Οι κύριες διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Θεμελιώδεις διαφορές Ορθοδοξίας και Χριστιανισμού

Ο Χριστιανισμός είναι μια από τις παγκόσμιες θρησκείες μαζί με τον Βουδισμό και τον Ιουδαϊσμό. Κατά τη διάρκεια μιας χιλιετίας ιστορίας, έχει υποστεί αλλαγές που οδήγησαν σε παρακλάδια από μια μόνο θρησκεία. Τα κυριότερα είναι η Ορθοδοξία, ο Προτεσταντισμός και ο Καθολικισμός. Ο Χριστιανισμός έχει και άλλα κινήματα, αλλά συνήθως ταξινομούνται ως σεχταριστικά και καταδικάζονται από εκπροσώπους γενικά αναγνωρισμένων κινημάτων.

Διαφορές Ορθοδοξίας και Χριστιανισμού

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο εννοιών;Είναι πολύ απλό. Όλοι οι Ορθόδοξοι είναι Χριστιανοί, αλλά δεν είναι όλοι οι Χριστιανοί Ορθόδοξοι. Οι οπαδοί, που ενώνονται με την ομολογία αυτής της παγκόσμιας θρησκείας, χωρίζονται από το ότι ανήκουν σε μια ξεχωριστή κατεύθυνση, μια από τις οποίες είναι η Ορθοδοξία. Για να καταλάβετε πώς διαφέρει η Ορθοδοξία από τον Χριστιανισμό, πρέπει να στραφείτε στην ιστορία της εμφάνισης της παγκόσμιας θρησκείας.

Προέλευση θρησκειών

Πιστεύεται ότι ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε τον 1ο αιώνα. από τη γέννηση του Χριστού στην Παλαιστίνη, αν και ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι έγινε γνωστό δύο αιώνες νωρίτερα. Οι άνθρωποι που κήρυτταν την πίστη περίμεναν τον Θεό να έρθει στη γη. Το δόγμα απορρόφησε τα θεμέλια του Ιουδαϊσμού και τις φιλοσοφικές τάσεις εκείνης της εποχής, επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την πολιτική κατάσταση.

Η διάδοση αυτής της θρησκείας διευκολύνθηκε πολύ από το κήρυγμα των αποστόλων, ειδικά ο Παύλος. Πολλοί ειδωλολάτρες μεταστράφηκαν στη νέα πίστη και αυτή η διαδικασία συνεχίστηκε για πολύ καιρό. ΣΕ παρούσα στιγμήΟ Χριστιανισμός έχει τον μεγαλύτερο αριθμό οπαδών σε σύγκριση με άλλες παγκόσμιες θρησκείες.

Ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός άρχισε να ξεχωρίζει μόνο στη Ρώμη τον 10ο αιώνα. μ.Χ., και εγκρίθηκε επίσημα το 1054. Αν και οι απαρχές του μπορούν να χρονολογηθούν στον 1ο αι. από τη γέννηση του Χριστού. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η ιστορία της θρησκείας τους ξεκίνησε αμέσως μετά τη σταύρωση και την ανάσταση του Ιησού, όταν οι απόστολοι κήρυξαν μια νέα πίστη και προσέλκυσαν τους πάντες στη θρησκεία περισσότεροάνθρωποι.

Μέχρι τον 2ο-3ο αι. Η Ορθοδοξία αντιτάχθηκε στον Γνωστικισμό, ο οποίος απέρριψε την αυθεντικότητα της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης και ερμήνευσε την Καινή Διαθήκη με διαφορετικό τρόπο που δεν ανταποκρίνεται στον γενικά αποδεκτό. Αντιπαράθεση παρατηρήθηκε και στις σχέσεις με τους οπαδούς του πρεσβύτερου Άρειου, που σχημάτισαν ένα νέο κίνημα - τον Αρειανισμό. Σύμφωνα με τις ιδέες τους, ο Χριστός δεν είχε θεϊκή φύση και ήταν μόνο μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων.

Περί του δόγματος της αναδυόμενης Ορθοδοξίας Οι Οικουμενικές Σύνοδοι είχαν μεγάλη επιρροή, υποστηριζόμενος από πλήθος Βυζαντινών αυτοκρατόρων. Επτά Σύνοδοι, που συγκλήθηκαν σε πέντε αιώνες, καθιέρωσαν τα βασικά αξιώματα που έγιναν στη συνέχεια αποδεκτά στη σύγχρονη Ορθοδοξία, ειδικότερα, επιβεβαίωσαν τη θεϊκή καταγωγή του Ιησού, η οποία αμφισβητήθηκε σε μια σειρά από διδασκαλίες. Αυτό ενίσχυσε την Ορθόδοξη πίστη και επέτρεψε σε όλο και περισσότερους ανθρώπους να ενταχθούν σε αυτήν.

Εκτός από την Ορθοδοξία και τις μικρές αιρετικές διδασκαλίες, που γρήγορα έσβησαν στη διαδικασία ανάπτυξης ισχυρότερων τάσεων, ο Καθολικισμός αναδύθηκε από τον Χριστιανισμό. Αυτό διευκολύνθηκε από τη διάσπαση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική. Οι τεράστιες διαφορές στις κοινωνικές, πολιτικές και θρησκευτικές απόψεις οδήγησαν στην κατάρρευση μιας ενιαίας θρησκείας σε Ρωμαιοκαθολική και Ορθόδοξη, η οποία αρχικά ονομαζόταν Ανατολική Καθολική. Ο επικεφαλής της πρώτης εκκλησίας ήταν ο Πάπας, ο δεύτερος - ο πατριάρχης. Ο αμοιβαίος χωρισμός τους από την κοινή πίστη οδήγησε σε διάσπαση του Χριστιανισμού. Η διαδικασία ξεκίνησε το 1054 και ολοκληρώθηκε το 1204 με την άλωση της Κωνσταντινούπολης.

Αν και ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε στη Ρωσία το 988, δεν επηρεάστηκε από τη διαδικασία του σχίσματος. Η επίσημη διαίρεση της εκκλησίας συνέβη μόνο αρκετές δεκαετίες αργότερα, αλλά Στο βάπτισμα της Ρωσίας, καθιερώθηκαν αμέσως τα ορθόδοξα έθιμα, που σχηματίστηκε στο Βυζάντιο και δανείστηκε από εκεί.

Αυστηρά μιλώντας, ο όρος Ορθοδοξία πρακτικά δεν βρέθηκε ποτέ στις αρχαίες πηγές, αντίθετα χρησιμοποιήθηκε η λέξη Ορθοδοξία. Σύμφωνα με έναν αριθμό ερευνητών, αυτές οι έννοιες είχαν δοθεί προηγουμένως διαφορετική σημασία(ορθοδοξία σήμαινε μια από τις χριστιανικές κατευθύνσεις και η Ορθοδοξία ήταν σχεδόν παγανιστική πίστη). Στη συνέχεια, άρχισαν να τους δίνεται παρόμοια σημασία, έγιναν συνώνυμα και αντικαταστάθηκαν το ένα με ένα άλλο.

Βασικές αρχές της Ορθοδοξίας

Η πίστη στην Ορθοδοξία είναι η ουσία κάθε θείας διδασκαλίας. Το Σύμβολο της Νίκαιας-Κωνσταντινουπόλεως, που συντάχθηκε κατά τη σύγκληση της Β' Οικουμενικής Συνόδου, είναι η βάση του δόγματος. Η απαγόρευση αλλαγής οποιωνδήποτε διατάξεων σε αυτό το σύστημα δογμάτων ισχύει από το Δ' Συμβούλιο.

Με βάση το Σύμβολο της Πίστεως, Η Ορθοδοξία βασίζεται στα ακόλουθα δόγματα:

Η επιθυμία να αξίζεις αιώνια ζωήστον παράδεισο μετά θάνατον είναι ο κύριος στόχος όσων ομολογούν την εν λόγω θρησκεία. Αληθής Ορθόδοξος Χριστιανόςπρέπει σε όλη του τη ζωή να ακολουθεί τις εντολές που δόθηκαν στον Μωυσή και επιβεβαιώθηκαν από τον Χριστό. Σύμφωνα με αυτούς, πρέπει να είσαι ευγενικός και ελεήμων, να αγαπάς τον Θεό και τους γείτονές σου. Οι εντολές υποδεικνύουν ότι όλες οι κακουχίες και οι κακουχίες πρέπει να υπομείνουν με παραίτηση και μάλιστα η απόγνωση είναι ένα από τα θανάσιμα αμαρτήματα.

Διαφορές από άλλα χριστιανικά δόγματα

Συγκρίνετε την Ορθοδοξία με τον Χριστιανισμόείναι δυνατό συγκρίνοντας τις κύριες κατευθύνσεις του. Είναι στενά συγγενείς μεταξύ τους, αφού είναι ενωμένοι σε μια παγκόσμια θρησκεία. Ωστόσο, υπάρχουν τεράστιες διαφορές μεταξύ τους σε ορισμένα ζητήματα:

Έτσι, οι διαφορές μεταξύ των κατευθύνσεων δεν είναι πάντα αντιφατικές. Υπάρχουν περισσότερες ομοιότητες μεταξύ Καθολικισμού και Προτεσταντισμού, αφού ο τελευταίος εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα του σχίσματος του Ρωμαίου- καθολική εκκλησίατον 16ο αιώνα. Εάν είναι επιθυμητό, ​​τα ρεύματα θα μπορούσαν να συμβιβαστούν. Αυτό όμως δεν έχει συμβεί εδώ και πολλά χρόνια και δεν αναμένεται στο μέλλον.

Στάσεις απέναντι σε άλλες θρησκείες

Η Ορθοδοξία είναι ανεκτική στους ομολογητές άλλων θρησκειών. Χωρίς όμως να τους καταδικάζει και να συνυπάρχει ειρηνικά μαζί τους, το κίνημα αυτό τους αναγνωρίζει ως αιρετικούς. Πιστεύεται ότι από όλες τις θρησκείες, μόνο μία είναι αληθινή, η ομολογία της οδηγεί στην κληρονομιά της Βασιλείας του Θεού. Αυτό το δόγμα περιέχεται στο ίδιο το όνομα του κινήματος, υποδεικνύοντας ότι αυτή η θρησκεία είναι σωστή και αντίθετη με άλλα κινήματα. Ωστόσο, η Ορθοδοξία αναγνωρίζει ότι οι Καθολικοί και οι Προτεστάντες δεν στερούνται επίσης τη χάρη του Θεού, αφού, αν και Τον δοξάζουν διαφορετικά, η ουσία της πίστης τους είναι η ίδια.

Συγκριτικά, οι Καθολικοί θεωρούν ότι η μόνη δυνατότητα σωτηρίας είναι η άσκηση της θρησκείας τους, ενώ άλλες, συμπεριλαμβανομένης της Ορθοδοξίας, είναι ψευδείς. Το καθήκον αυτής της εκκλησίας είναι να πείσει όλους τους διαφωνούντες. Ο Πάπας είναι το κεφάλι χριστιανική εκκλησία, αν και στην Ορθοδοξία αυτή η θέση διαψεύδεται.

Η υποστήριξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας από τις κοσμικές αρχές και η στενή συνεργασία τους οδήγησε σε αύξηση του αριθμού των οπαδών της θρησκείας και στην ανάπτυξή της. Σε πολλές χώρες, η Ορθοδοξία ασκείται από την πλειοψηφία του πληθυσμού. Αυτά περιλαμβάνουν:

Ένας μεγάλος αριθμός ναών χτίζεται σε αυτές τις χώρες, Κυριακάτικα σχολεία, στα κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματαΕισάγονται θέματα αφιερωμένα στη μελέτη της Ορθοδοξίας. Η εκλαΐκευση έχει επίσης ένα αρνητικό: συχνά οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους έχουν μια επιφανειακή στάση απέναντι στην εκτέλεση τελετουργιών και δεν συμμορφώνονται με τις προβλεπόμενες ηθικές αρχές.

Μπορείτε να κάνετε τελετουργίες και να μεταχειρίζεστε διαφορετικά τα ιερά, να έχετε διαφορετικές απόψεις για τον σκοπό της παραμονής σας στη γη, αλλά τελικά, όλοι όσοι ομολογούν τον Χριστιανισμό, ενωμένοι με την πίστη σε έναν Θεό. Η έννοια του Χριστιανισμού δεν ταυτίζεται με την Ορθοδοξία, αλλά την περιλαμβάνει. Η διατήρηση των ηθικών αρχών και η ειλικρίνεια στις σχέσεις σας με τις Ανώτερες Δυνάμεις είναι η βάση οποιασδήποτε θρησκείας.

Σε τι διαφέρει ο Καθολικισμός από την Ορθοδοξία; Πότε έγινε η διαίρεση των Εκκλησιών και γιατί έγινε αυτό; Πώς πρέπει να αντιδράσει σωστά ένας Ορθόδοξος σε όλα αυτά; Σας λέμε τα πιο σημαντικά πράγματα.

Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι μια μεγάλη τραγωδία στην ιστορία της Εκκλησίας

Η διαίρεση της Ενωμένης Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό συνέβη σχεδόν πριν από χίλια χρόνια - το 1054.

Η Μία Εκκλησία αποτελούνταν, όπως και σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία, από πολλούς τοπικές Εκκλησίες. Αυτό σημαίνει ότι οι Εκκλησίες, για παράδειγμα, οι Ρωσικές Ορθόδοξες ή οι Ελληνορθόδοξες, έχουν κάποιες εξωτερικές διαφορές από μόνες τους (στην αρχιτεκτονική των εκκλησιών, το τραγούδι, τη γλώσσα των ακολουθιών και ακόμη και τον τρόπο με τον οποίο διεξάγονται ορισμένα τμήματα των ακολουθιών), αλλά είναι ενωμένοι στα κύρια δογματικά ζητήματα, και μεταξύ τους υπάρχει ευχαριστιακή κοινωνία. Δηλαδή, ένας Ρώσος Ορθόδοξος μπορεί να κοινωνήσει και να εξομολογηθεί σε μια ελληνική ορθόδοξη εκκλησία και αντίστροφα.

Σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως, η Εκκλησία είναι μία, γιατί η κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο Χριστός. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπάρχουν πολλές Εκκλησίες στη γη που θα είχαν διαφορετικές θρήσκευμα. Και ήταν ακριβώς λόγω διαφωνιών σε δογματικά ζητήματα που τον 11ο αιώνα υπήρξε διαίρεση σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία. Ως συνέπεια αυτού, οι Καθολικοί δεν μπορούν να λαμβάνουν κοινωνία και εξομολόγηση σε ορθόδοξες εκκλησίες και αντίστροφα.

Καθολικός Καθεδρικός Ναός Αμόλυντη Σύλληψη ΠαναγίαΜαρία στη Μόσχα. Φωτογραφία: catedra.ru

Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού;

Σήμερα υπάρχουν πολλά από αυτά. Και χωρίζονται συμβατικά σε τρεις τύπους.

1. Δογματικές διαφορές- εξαιτίας του οποίου, μάλιστα, προέκυψε η διάσπαση. Για παράδειγμα, το δόγμα του αλάθητου του Πάπα μεταξύ των Καθολικών.
2. Τελετουργικές διαφορές. Για παράδειγμα, οι Καθολικοί έχουν διαφορετική μορφή Κοινωνίας από εμάς ή τον όρκο της αγαμίας (αγαμίας) που είναι υποχρεωτικός για τους Καθολικούς ιερείς. Δηλαδή, έχουμε θεμελιωδώς διαφορετικές προσεγγίσεις σε ορισμένες πτυχές των Μυστηρίων και της εκκλησιαστικής ζωής, και μπορούν να περιπλέξουν την υποθετική επανένωση Καθολικών και Ορθοδόξων. Δεν ήταν όμως αυτοί ο λόγος της διάσπασης και δεν είναι αυτοί που μας εμπόδισαν να ξαναβρεθούμε.
3. Διαφορές υπό όρους στις παραδόσεις.Για παράδειγμα - οργ ΕΝΑείμαστε σε ναούς. παγκάκια στη μέση της εκκλησίας. ιερείς με ή χωρίς γένια. διαφορετικό σχήμαάμφια ιερέων. Με άλλα λόγια, εξωτερικά χαρακτηριστικά που δεν επηρεάζουν καθόλου την ενότητα της Εκκλησίας - αφού κάποιες παρόμοιες διαφορές εντοπίζονται ακόμη και μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία στην διαφορετικές χώρες. Γενικά, αν η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών ήταν μόνο σε αυτούς, η Ενωμένη Εκκλησία δεν θα διχαζόταν ποτέ.

Ο διαχωρισμός μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, που συνέβη τον 11ο αιώνα, έγινε για την Εκκλησία, πρώτα απ' όλα, μια τραγωδία, την οποία βιώσαμε και βιώσαμε έντονα και από «εμείς» και από τους Καθολικούς. Κατά τη διάρκεια των χιλίων χρόνων, απόπειρες επανένωσης έγιναν πολλές φορές. Ωστόσο, κανένα από αυτά δεν αποδείχθηκε πραγματικά βιώσιμο - και θα μιλήσουμε επίσης για αυτό παρακάτω.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας - γιατί πράγματι διχάστηκε η Εκκλησία;

Δυτικές και Ανατολικές Χριστιανικές Εκκλησίες - μια τέτοια διαίρεση υπήρχε πάντα. Η Δυτική Εκκλησία είναι υπό όρους το έδαφος της σύγχρονης Εσπερία, και αργότερα - όλες οι αποικισμένες χώρες της Λατινικής Αμερικής. Η Ανατολική Εκκλησία είναι το έδαφος της σύγχρονης Ελλάδας, της Παλαιστίνης, της Συρίας και της Ανατολικής Ευρώπης.

Ωστόσο, η διαίρεση για την οποία μιλάμε ήταν υπό όρους για πολλούς αιώνες. Πολύ διαφορετικοί λαοί και πολιτισμοί κατοικούν στη Γη, επομένως είναι φυσικό να υπάρχει η ίδια διδασκαλία διαφορετικά σημείαΤα εδάφη και οι χώρες θα μπορούσαν να έχουν κάποιες χαρακτηριστικές εξωτερικές μορφές και παραδόσεις. Για παράδειγμα, η Ανατολική Εκκλησία (αυτή που έγινε Ορθόδοξη) ασκούσε πάντα έναν πιο στοχαστικό και μυστικιστικό τρόπο ζωής. Στην Ανατολή τον 3ο αιώνα εμφανίστηκε το φαινόμενο του μοναχισμού, το οποίο στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο. Η Λατινική (Δυτική) Εκκλησία είχε πάντα μια εικόνα του Χριστιανισμού που είναι εξωτερικά πιο ενεργή και «κοινωνική».

Στις κύριες δογματικές αλήθειες παρέμειναν κοινές.

Ο Σεβασμιώτατος Αντώνιος ο Μέγας, ιδρυτής του μοναχισμού

Ίσως οι διαφωνίες που αργότερα έγιναν ανυπέρβλητες θα μπορούσαν να είχαν παρατηρηθεί πολύ νωρίτερα και να είχαν «συμφωνηθεί». Αλλά εκείνες τις μέρες δεν υπήρχε Διαδίκτυο, δεν υπήρχαν τρένα και αυτοκίνητα. Οι εκκλησίες (όχι μόνο δυτικές και ανατολικές, αλλά απλώς χωριστές επισκοπές) υπήρχαν μερικές φορές μόνες τους για δεκαετίες και ρίζωσαν ορισμένες απόψεις μέσα τους. Ως εκ τούτου, οι διαφορές που προκάλεσαν τη διαίρεση της Εκκλησίας σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία αποδείχθηκαν πολύ βαθιές την εποχή της «λήψης των αποφάσεων».

Αυτό δεν μπορούν να δεχτούν οι Ορθόδοξοι στην Καθολική διδασκαλία.

• το αλάθητο του Πάπα και το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας του ρωμαϊκού θρόνου
• αλλάζοντας το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως
• δόγμα του καθαρτηρίου

Το παπικό αλάθητο στον Καθολικισμό

Κάθε εκκλησία έχει το δικό της πρωτεύον - κεφάλι. Στις Ορθόδοξες Εκκλησίες αυτός είναι ο πατριάρχης. Επικεφαλής της Δυτικής Εκκλησίας (ή της Λατινικής Καθεδρικής, όπως ονομάζεται επίσης) ήταν ο πάπας, ο οποίος τώρα προεδρεύει της Καθολικής Εκκλησίας.

Η Καθολική Εκκλησία πιστεύει ότι ο Πάπας είναι αλάνθαστος. Αυτό σημαίνει ότι οποιαδήποτε κρίση, απόφαση ή γνώμη που εκφράζει ενώπιον του ποιμνίου είναι η αλήθεια και ο νόμος για ολόκληρη την Εκκλησία.

Ο σημερινός Πάπας είναι ο Φραγκίσκος

Με Ορθόδοξη διδασκαλίακανένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ανώτερος από την Εκκλησία. Για παράδειγμα, ένας Ορθόδοξος πατριάρχης, εάν οι αποφάσεις του είναι αντίθετες με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας ή τις βαθιά ριζωμένες παραδόσεις, μπορεί κάλλιστα να στερηθεί τον βαθμό του με απόφαση ενός επισκόπου συμβουλίου (όπως συνέβη, για παράδειγμα, με τον Πατριάρχη Νίκωνα τον 17ο αιώνας).

Εκτός από το αλάθητο του πάπα, στον Καθολικισμό υπάρχει το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας του ρωμαϊκού θρόνου (Εκκλησίας). Οι Καθολικοί βασίζουν αυτή τη διδασκαλία σε μια εσφαλμένη ερμηνεία των λόγων του Κυρίου σε μια συνομιλία με τους αποστόλους στην Καισάρεια Φιλίππων - για την υποτιθέμενη ανωτερότητα του Αποστόλου Πέτρου (ο οποίος αργότερα «ίδρυσε» τη Λατινική Εκκλησία) έναντι των άλλων αποστόλων.

(Ματθαίος 16:15–19) «Τους λέει: Ποιος λέτε ότι είμαι; Ο Σίμων Πέτρος απάντησε και είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού. Τότε ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Ευλογημένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά, γιατί δεν σου το αποκάλυψε αυτό από σάρκα και αίμα, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς. Και σου λέω: είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν. Και θα σας δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών: και ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσετε στη γη, θα λυθεί στον ουρανό»..

Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για το δόγμα του παπικού αλάθητου και την πρωτοκαθεδρία του ρωμαϊκού θρόνου.

Η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών: το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως

Το διαφορετικό κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως είναι ένας ακόμη λόγος για τη διαφωνία μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών - αν και η διαφορά είναι μόνο μία λέξη.

Το Σύμβολο της Πίστεως είναι μια προσευχή που διατυπώθηκε τον 4ο αιώνα στην Α' και τη Β' Οικουμενική Σύνοδο και έβαλε τέλος σε πολλές δογματικές διαμάχες. Δηλώνει όλα όσα πιστεύουν οι Χριστιανοί.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των κειμένων των Καθολικών και των Ορθοδόξων; Λέμε ότι πιστεύουμε «Και στο Άγιο Πνεύμα που εκπορεύεται από τον Πατέρα», και οι Καθολικοί προσθέτουν: «...από τον Πατέρα και τον Υιό που εκπορεύεται...».

Στην πραγματικότητα, η προσθήκη μόνο αυτής της λέξης «Και ο Υιός...» (Filioque) διαστρεβλώνει σημαντικά την εικόνα ολόκληρης της χριστιανικής διδασκαλίας.

Το θέμα είναι θεολογικό, δύσκολο και είναι καλύτερα να το διαβάσετε αμέσως, τουλάχιστον στη Wikipedia.

Το δόγμα του καθαρτηρίου είναι μια άλλη διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων

Οι Καθολικοί πιστεύουν στην ύπαρξη του καθαρτηρίου και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί το λένε πουθενά - όχι σε κανένα από τα βιβλία άγια γραφήΔεν αναφέρεται το καθαρτήριο στην Παλαιά ή Καινή Διαθήκη, ούτε καν σε κανένα από τα βιβλία των Αγίων Πατέρων των πρώτων αιώνων.

Είναι δύσκολο να πούμε πώς προέκυψε αυτή η διδασκαλία μεταξύ των Καθολικών. Ωστόσο, τώρα η Καθολική Εκκλησία προχωρά θεμελιωδώς από το γεγονός ότι μετά το θάνατο δεν υπάρχει μόνο το Βασίλειο του Ουρανού και η κόλαση, αλλά και ένα μέρος (ή μάλλον, μια κατάσταση) στην οποία βρίσκεται η ψυχή ενός ατόμου που πέθανε σε ειρήνη με τον Θεό τον εαυτό του, αλλά δεν είναι αρκετά άγιος για να βρεθεί στον Παράδεισο. Αυτές οι ψυχές, προφανώς, θα έρθουν σίγουρα στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά πρώτα πρέπει να υποβληθούν σε κάθαρση.

Η ορθόδοξη ματιά μετά θάνατον ζωήδιαφορετικά από τους Καθολικούς. Υπάρχει Παράδεισος, υπάρχει κόλαση. Υπάρχουν δοκιμασίες μετά θάνατον για να δυναμώσει κανείς τον εαυτό του σε ειρήνη με τον Θεό (ή να απομακρυνθεί από Αυτόν). Υπάρχει ανάγκη να προσευχόμαστε για τους νεκρούς. Αλλά δεν υπάρχει καθαρτήριο.

Αυτοί είναι οι τρεις λόγοι για τους οποίους η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων είναι τόσο θεμελιώδης που προέκυψε μια διαίρεση των Εκκλησιών πριν από χίλια χρόνια.

Ταυτόχρονα, πάνω από 1000 χρόνια ξεχωριστής ύπαρξης, προέκυψαν (ή ρίζωσαν) μια σειρά από άλλες διαφορές, οι οποίες επίσης θεωρούνται ότι μας διακρίνουν ο ένας από τον άλλο. Κάποια αφορούν εξωτερικές τελετουργίες -και αυτό μπορεί να φαίνεται ότι είναι αρκετά σοβαρή διαφορά- και μερικά αφορούν εξωτερικές παραδόσεις που απέκτησε ο Χριστιανισμός εδώ κι εκεί.

Ορθοδοξία και Καθολικισμός: διαφορές που δεν μας χωρίζουν πραγματικά

Οι Καθολικοί λαμβάνουν κοινωνία διαφορετικά από εμάς - είναι αλήθεια;

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί παίρνουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού από το δισκοπότηρο. Μέχρι πρόσφατα, οι Καθολικοί κοινωνούσαν όχι με ζυμωτό ψωμί, αλλά με άζυμο ψωμί - δηλαδή με άζυμο ψωμί. Επιπλέον, οι απλοί ενορίτες, σε αντίθεση με τους κληρικούς, κοινωνούσαν μόνο με το Σώμα του Χριστού.

Πριν μιλήσουμε για το γιατί συνέβη αυτό, θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η μορφή Καθολικής Κοινωνίας στο πρόσφαταδεν είναι πλέον ο μόνος. Τώρα άλλες μορφές αυτού του Μυστηρίου εμφανίζονται στις Καθολικές εκκλησίες - συμπεριλαμβανομένης της «οικείας» για εμάς: Σώμα και Αίμα από το Δισκοπότηρο.

Και η παράδοση της Κοινωνίας, διαφορετική από τη δική μας, προέκυψε στον Καθολικισμό για δύο λόγους:

1. Σχετικά με τη χρήση του άζυμου ψωμιού:Οι Καθολικοί προέρχονται από το γεγονός ότι την εποχή του Χριστού οι Εβραίοι το Πάσχα δεν έσπαζαν ζυμωτό ψωμί, αλλά άζυμο. (Οι Ορθόδοξοι προέρχονται από τα ελληνικά κείμενα της Καινής Διαθήκης, όπου όταν περιγράφουν τον Μυστικό Δείπνο, τον οποίο ο Κύριος εόρτασε με τους μαθητές του, χρησιμοποιείται η λέξη «άρτος», που σημαίνει ζυμωτό ψωμί)
2. Όσον αφορά τους ενορίτες που κοινωνούν μόνο με το σώμα: Οι Καθολικοί προέρχονται από το γεγονός ότι ο Χριστός μένει ισότιμα ​​και πλήρως σε οποιοδήποτε από τα μέρη του Μακαριωτάτου, και όχι μόνο όταν είναι ενωμένοι μαζί. (Οι Ορθόδοξοι καθοδηγούνται από το κείμενο της Καινής Διαθήκης, όπου ο Χριστός μιλά απευθείας για το Σώμα και το Αίμα Του. Ματθαίος 26:26–28: « Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές, λέγοντας: «Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου». Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: «Πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών».»).

Κάθονται σε καθολικές εκκλησίες

Σε γενικές γραμμές, δεν πρόκειται καν για διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας, αφού σε ορισμένους Ορθόδοξες χώρες- για παράδειγμα, στη Βουλγαρία - είναι επίσης συνηθισμένο να κάθεστε, και σε πολλές εκκλησίες μπορείτε επίσης να δείτε πολλά παγκάκια και καρέκλες.

Υπάρχουν πολλά παγκάκια, αλλά αυτό δεν είναι καθολικό, αλλά Ορθόδοξη εκκλησία- στη Νέα Υόρκη.

Υπάρχει όργανο σε καθολικές εκκλησίες ΕΝΑ n

Το όργανο αποτελεί μέρος της μουσικής συνοδείας της λειτουργίας. Η μουσική είναι ένα από τα αναπόσπαστα μέρη της λειτουργίας, γιατί αν ήταν διαφορετικά, δεν θα υπήρχε χορωδία και θα διαβαζόταν ολόκληρη η λειτουργία. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουμε πλέον συνηθίσει απλώς να τραγουδάμε.

Σε πολλές λατινικές χώρες, ένα όργανο εγκαταστάθηκε επίσης στις εκκλησίες, επειδή θεωρούνταν θεϊκό όργανο - ο ήχος του ήταν τόσο υπέροχος και απόκοσμος.

(Ταυτόχρονα, η δυνατότητα χρήσης του οργάνου στην ορθόδοξη λατρεία συζητήθηκε και στη Ρωσία στο Τοπικό Συμβούλιο του 1917-1918. Υποστηρικτής αυτού του οργάνου ήταν ο διάσημος εκκλησιαστικός συνθέτης Alexander Grechaninov.)

Όρκος αγαμίας μεταξύ καθολικών ιερέων (Celibacy)

Στην Ορθοδοξία ο ιερέας μπορεί να είναι είτε μοναχός είτε έγγαμος. Είμαστε αρκετά λεπτομερείς.

Στον Καθολικισμό, κάθε κληρικός δεσμεύεται από όρκο αγαμίας.

Καθολικοί ιερείς ξυρίζουν τα γένια τους

Αυτό είναι ένα άλλο παράδειγμα διαφορετικών παραδόσεων, όχι οποιαδήποτε θεμελιώδεις διαφορέςμεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Το αν κάποιος έχει μούσι ή όχι δεν επηρεάζει σε καμία περίπτωση την αγιότητά του και δεν λέει τίποτα για αυτόν ως καλό ή κακό χριστιανό. Μόλις μέσα Δυτικές χώρεςΕδώ και αρκετό καιρό, συνηθίζεται να ξυρίζεται η γενειάδα (πιθανότατα, αυτή είναι η επιρροή του λατινικού πολιτισμού της Αρχαίας Ρώμης).

Στις μέρες μας κανείς δεν απαγορεύει το ξύρισμα των γενειάδων και Ορθόδοξοι ιερείς. Απλώς η γενειάδα σε έναν ιερέα ή μοναχό είναι μια τόσο ριζωμένη παράδοση μεταξύ μας που το σπάσιμό της μπορεί να γίνει «πειρασμός» για άλλους, και επομένως λίγοι ιερείς αποφασίζουν να το κάνουν ή ακόμα και να το σκεφτούν.

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ είναι ένας από τους πιο γνωστούς ορθόδοξους ποιμένες του 20ού αιώνα. Για κάποιο διάστημα υπηρέτησε χωρίς γένια.

Διάρκεια υπηρεσιών και σοβαρότητα νηστειών

Συμβαίνει ότι τα τελευταία 100 χρόνια, η εκκλησιαστική ζωή των Καθολικών έχει «απλοποιηθεί» σημαντικά - ας πούμε έτσι. Η διάρκεια των ακολουθιών έχει μειωθεί, οι νηστείες γίνονται όλο και πιο απλές (για παράδειγμα, πριν την κοινωνία αρκεί να μην τρώμε φαγητό για λίγες μόνο ώρες). Έτσι, η Καθολική Εκκλησία προσπάθησε να μειώσει το χάσμα μεταξύ της και του κοσμικού τμήματος της κοινωνίας - φοβούμενη ότι η υπερβολική αυστηρότητα των κανόνων μπορεί να τρομάξει. σύγχρονους ανθρώπους. Το αν αυτό βοήθησε ή όχι είναι δύσκολο να πει κανείς.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, στις απόψεις της για τη σοβαρότητα των νηστειών και των εξωτερικών τελετουργιών, προέρχεται από τα εξής:

Φυσικά, ο κόσμος έχει αλλάξει πολύ και πλέον θα είναι αδύνατο για τους περισσότερους ανθρώπους να ζήσουν όσο πιο αυστηρά γίνεται. Ωστόσο, η μνήμη των Κανόνων και η αυστηρή ασκητική ζωή είναι ακόμα σημαντική. «Θανοποιώντας τη σάρκα, ελευθερώνουμε το πνεύμα». Και δεν πρέπει να το ξεχνάμε αυτό - τουλάχιστον ως ιδανικό για το οποίο πρέπει να αγωνιστούμε στα βάθη της ψυχής μας. Και αν αυτό το "μέτρο" εξαφανιστεί, τότε πώς να διατηρήσετε την απαιτούμενη "μπάρα";

Αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των εξωτερικών παραδοσιακών διαφορών που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού.

Ωστόσο, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τι ενώνει τις Εκκλησίες μας:

• παρουσία Εκκλησιαστικών Μυστηρίων (κοινωνία, εξομολόγηση, βάπτιση κ.λπ.)
• προσκύνηση της Αγίας Τριάδας
• προσκύνηση της Μητέρας του Θεού
• προσκύνηση των εικόνων
• προσκύνηση των αγίων και των λειψάνων τους
• κοινούς αγίους για τους πρώτους δέκα αιώνες της ύπαρξης της Εκκλησίας
• Γραφή

Τον Φεβρουάριο του 2016, πραγματοποιήθηκε στην Κούβα η πρώτη συνάντηση μεταξύ του Πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Πάπα (Φρανσίσκο). Γεγονός ιστορικών διαστάσεων, αλλά δεν έγινε λόγος για ενοποίηση των Εκκλησιών.

Ορθοδοξία και Καθολικισμός - προσπάθειες ένωσης (Ένωση)

Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι μια μεγάλη τραγωδία στην ιστορία της Εκκλησίας, την οποία βιώνουν έντονα τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί.

Πολλές φορές σε διάστημα 1000 ετών, έγιναν προσπάθειες να ξεπεραστεί το σχίσμα. Οι λεγόμενες Ενώσεις συνήφθησαν τρεις φορές - μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και των εκπροσώπων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Όλοι είχαν τα εξής κοινά:

• Συνήφθησαν κυρίως για πολιτικούς και όχι για θρησκευτικούς λόγους.
• Κάθε φορά ήταν «παραχωρήσεις» από την πλευρά των Ορθοδόξων. Κατά κανόνα, με την εξής μορφή: η εξωτερική μορφή και η γλώσσα των ακολουθιών παρέμεναν οικεία στους Ορθοδόξους, αλλά σε όλες τις δογματικές διαφωνίες λαμβανόταν η καθολική ερμηνεία.
• Έχοντας υπογραφεί από ορισμένους επισκόπους, απορρίφθηκαν, κατά κανόνα, από την υπόλοιπη Ορθόδοξη Εκκλησία - τον κλήρο και τον λαό, και ως εκ τούτου αποδείχθηκαν ουσιαστικά μη βιώσιμα. Εξαίρεση αποτελεί η τελευταία Ένωση Μπρεστ-Λιτόφσκ.

Αυτές είναι οι τρεις Ενώσεις:

Ένωση της Λυών (1274)

Την υποστήριξε ο αυτοκράτορας του Ορθόδοξου Βυζαντίου, αφού η ενοποίηση με τους Καθολικούς υποτίθεται ότι θα βοηθούσε στην αποκατάσταση της κλονισμένης οικονομικής θέσης της αυτοκρατορίας. Η ένωση υπεγράφη, αλλά ο λαός του Βυζαντίου και ο υπόλοιπος ορθόδοξος κλήρος δεν την υποστήριξαν.

Ένωση Φερράρο-Φλωρεντίας (1439)

Και οι δύο πλευρές ενδιαφέρθηκαν εξίσου πολιτικά για αυτή την Ένωση, αφού τα χριστιανικά κράτη είχαν αποδυναμωθεί από πολέμους και εχθρούς (Λατινικά κράτη - σταυροφορίες, το Βυζάντιο - σε αντιπαράθεση με τους Τούρκους, η Ρωσία - με τους Τατάρο-Μογγόλους) και η ενοποίηση των κρατών σε θρησκευτικούς λόγους μάλλον θα βοηθούσε όλους.

Η κατάσταση επαναλήφθηκε: η Ένωση υπεγράφη (αν και όχι από όλους τους εκπροσώπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας που ήταν παρόντες στη σύνοδο), αλλά παρέμεινε, στην πραγματικότητα, στα χαρτιά - ο λαός δεν υποστήριξε την ενοποίηση υπό τέτοιες συνθήκες.

Αρκεί να αναφέρουμε ότι η πρώτη «ενωτική» λειτουργία τελέστηκε στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου στην Κωνσταντινούπολη μόλις το 1452. Και λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα καταλήφθηκε από τους Τούρκους...

Ένωση της Βρέστης (1596)

Αυτή η Ένωση συνήφθη μεταξύ των Καθολικών και της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας (το κράτος που ένωσε τότε τα λιθουανικά και πολωνικά πριγκιπάτα).

Το μόνο παράδειγμα όπου η ένωση των Εκκλησιών αποδείχθηκε βιώσιμη - αν και στο πλαίσιο ενός μόνο κράτους. Οι κανόνες είναι οι ίδιοι: όλες οι λειτουργίες, τα τελετουργικά και η γλώσσα παραμένουν γνωστά στους Ορθοδόξους, ωστόσο, στις λειτουργίες δεν τιμάται ο πατριάρχης, αλλά ο πάπας. Το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως αλλάζει και το δόγμα του καθαρτηρίου γίνεται αποδεκτό.

Μετά τη διαίρεση της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, μέρος των εδαφών της παραχωρήθηκε στη Ρωσία - και μαζί με αυτήν παραχωρήθηκαν και ορισμένες ουνιακές ενορίες. Παρά τις διώξεις, συνέχισαν να υπάρχουν μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, μέχρι που απαγορεύτηκαν επίσημα από τη σοβιετική κυβέρνηση.

Σήμερα στην επικράτεια Δυτική ΟυκρανίαΥπάρχουν ουνιακές ενορίες στις χώρες της Βαλτικής και τη Λευκορωσία.

Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού: πώς να το αντιμετωπίσουμε;

θα θέλαμε να φέρουμε σύντομο απόσπασμααπό τις επιστολές του ορθόδοξου επισκόπου Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), ο οποίος πέθανε στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Όντας ένθερμος υπερασπιστής των ορθοδόξων δογμάτων, γράφει ωστόσο:

«Οι ατυχείς ιστορικές συγκυρίες απομάκρυναν τη Δύση από την Εκκλησία. Με την πάροδο των αιώνων, η αντίληψη της εκκλησίας για τον Χριστιανισμό διαστρεβλώθηκε σταδιακά στη Δύση. Η διδασκαλία άλλαξε, η ζωή άλλαξε, η ίδια η κατανόηση της ζωής έχει αποσυρθεί από την Εκκλησία. Εμείς [οι Ορθόδοξοι] έχουμε διατηρήσει τον πλούτο της εκκλησίας. Αλλά αντί να δανείζουμε σε άλλους από αυτόν τον αναλώσιμο πλούτο, εμείς οι ίδιοι σε ορισμένες περιοχές πέσαμε ακόμα κάτω από την επιρροή της Δύσης με τη θεολογία της ξένη προς την Εκκλησία». (Επιστολή πέμπτη. Η Ορθοδοξία στη Δύση)

Και να τι απάντησε ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνής σε μια γυναίκα έναν αιώνα νωρίτερα, όταν ρώτησε: «Πάτερ, εξήγησέ μου: κανένας από τους Καθολικούς δεν θα σωθεί;»

Ο άγιος απάντησε: «Δεν ξέρω αν θα σωθούν οι Καθολικοί, αλλά ξέρω σίγουρα ένα πράγμα: ότι χωρίς την Ορθοδοξία εγώ ο ίδιος δεν θα σωθώ».

Αυτή η απάντηση και το απόσπασμα του Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι) ίσως το δείχνουν πολύ σωστά σωστή στάσηένας Ορθόδοξος σε τέτοια κακοτυχία όπως ο διχασμός των Εκκλησιών.

Διαβάστε αυτήν και άλλες αναρτήσεις στην ομάδα μας στο

Ο Χριστιανισμός έχει πολλά πρόσωπα και είναι μία από τις τρεις κύριες θρησκείες του κόσμου, μαζί με τον Βουδισμό και το Ισλάμ. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι όλοι Χριστιανοί, αλλά δεν πιστεύουν όλοι οι Χριστιανοί στην Ορθοδοξία. Χριστιανισμός και Ορθοδοξία - ποια είναι η διαφορά; Έκανα αυτή την ερώτηση στον εαυτό μου όταν ένας μουσουλμάνος φίλος με ρώτησε για τη διαφορά Ορθόδοξη πίστηαπό τον Βαπτιστή. Γύρισα στον πνευματικό μου πατέρα και μου εξήγησε τη διαφορά στις θρησκείες.

Η χριστιανική θρησκεία διαμορφώθηκε πριν από περισσότερα από 2000 χρόνια στην Παλαιστίνη. Μετά την ανάσταση του Ιησού Χριστού στην εβραϊκή γιορτή των Σκηνών (Πεντηκοστή), το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους με τη μορφή φλογών γλωσσών. Αυτή η ημέρα θεωρείται η ημέρα των γενεθλίων της εκκλησίας, καθώς περισσότεροι από 3.000 άνθρωποι πίστεψαν στον Χριστό.

Ωστόσο, η εκκλησία δεν ήταν πάντα ενιαία και καθολική, αφού το 1054 υπήρξε διάσπαση σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό. Για πολλούς αιώνες βασίλευε η εχθρότητα και οι αμοιβαίες μομφές για τον αιρετικό.

Η ενότητα εντός της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού επίσης δεν μπορούσε να διατηρηθεί, αφού οι Προτεστάντες αποσχίστηκαν από τον καθολικό κλάδο και η Ορθόδοξη Εκκλησία είχε τους δικούς της σχισματικούς - τους Παλαιούς Πιστούς. Αυτά ήταν τραγικά γεγονότα στην ιστορία της πάλαι ποτέ ενωμένης Οικουμενικής Εκκλησίας, η οποία δεν διατήρησε ομοφωνία σύμφωνα με τις εντολές του Αποστόλου Παύλου.

Ορθοδοξία

Σε τι διαφέρει ο Χριστιανισμός από την Ορθοδοξία; Ο ορθόδοξος κλάδος του Χριστιανισμού δημιουργήθηκε επίσημα το 1054, όταν ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως πάτησε επιδεικτικά τον άζυμο άρτο της κοινωνίας. Η σύγκρουση βρισκόταν εδώ και καιρό και αφορούσε το τελετουργικό μέρος των ακολουθιών, καθώς και τα δόγματα της εκκλησίας. Η αντιπαράθεση έληξε με πλήρη διάσπαση της ενωμένης εκκλησίας σε δύο μέρη - Ορθόδοξη και Καθολική. Και μόνο το 1964 και οι δύο εκκλησίες συμφιλιώθηκαν και άρουν τα αμοιβαία αναθέματά τους η μία από την άλλη.

Ωστόσο, το τελετουργικό μέρος στην Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό παρέμεινε αναλλοίωτο, καθώς και τα δόγματα της πίστης επίσης. Αυτό αφορά θεμελιώδη ζητήματα πίστης και λατρείας. Ακόμη και με την πρώτη ματιά, μπορείτε να παρατηρήσετε σημαντικές διαφορές μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων σε πολλά πράγματα:

• ενδύματα ιερέων?
• τάξη λατρείας?
• διακόσμηση εκκλησίας?
• μέθοδος εφαρμογής του σταυρού.
• ηχητική συνοδεία λειτουργιών.

Οι ορθόδοξοι ιερείς δεν ξυρίζουν τα γένια τους.

Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Χριστιανισμού άλλων δογμάτων είναι ανατολίτικο στυλλατρευτικές υπηρεσίες. Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει τις παραδόσεις της ανατολίτικης μεγαλοπρέπειας και δεν παίζει κατά τη διάρκεια των ακολουθιών. μουσικά όργανα, συνηθίζεται να ανάβουν κεριά και να καίνε θυμιατήρι, και σημάδι του σταυρούξαπλώστε από δεξιά προς τα αριστερά με μια πρέζα δάχτυλα και κάντε ένα φιόγκο από τη μέση.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι βέβαιοι ότι η εκκλησία τους προέρχεται από τη σταύρωση και την ανάσταση του Σωτήρος. Η Βάπτιση της Ρωσίας έγινε το 988 σύμφωνα με τη βυζαντινή παράδοση, η οποία συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Βασικές διατάξεις της Ορθοδοξίας:

• Ο Θεός είναι ενωμένος στα πρόσωπα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
• Το Άγιο Πνεύμα είναι ίσο με τον Θεό Πατέρα.
• είναι ο μονογενής Υιός του Θεού Πατέρα.
• Ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος, πήρε την εικόνα ενός ανθρώπου.
• Η ανάσταση είναι αληθινή, όπως και η Δευτέρα Παρουσία του Χριστού.
• Η κεφαλή της εκκλησίας είναι ο Ιησούς Χριστός, όχι ο Πατριάρχης.
• Το βάπτισμα ελευθερώνει ένα άτομο από τις αμαρτίες.
• ένα άτομο που πιστεύει θα σωθεί και θα αποκτήσει αιώνια ζωή.

Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός πιστεύει ότι μετά θάνατον η ψυχή του θα βρει την αιώνια σωτηρία. Οι πιστοί αφιερώνουν όλη τους τη ζωή στην υπηρεσία του Θεού και στην εκπλήρωση των εντολών. Οι όποιες δοκιμασίες γίνονται δεκτές με παραίτηση και μάλιστα με χαρά, γιατί η απόγνωση και η γκρίνια θεωρούνται θανάσιμο αμάρτημα.

καθολικισμός

Αυτός ο κλάδος της χριστιανικής εκκλησίας διακρίνεται για την προσέγγισή του στο δόγμα και τη λατρεία. Επικεφαλής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας είναι ο Πάπας, σε αντίθεση με τον Ορθόδοξο Πατριάρχη.

Βασικές αρχές της Καθολικής πίστης:

• Το Άγιο Πνεύμα δεν κατέρχεται μόνο από τον Θεό Πατέρα, αλλά και από τον Θεό τον Υιό.
• Μετά το θάνατο, η ψυχή ενός πιστού πηγαίνει στο καθαρτήριο, όπου υποβάλλεται σε δοκιμασίες.
• Ο Πάπας τιμάται ως ο άμεσος διάδοχος του Αποστόλου Πέτρου, όλες οι ενέργειές του θεωρούνται αλάνθαστες.
• Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι η Παναγία αναλήφθηκε στον ουρανό χωρίς να δει θάνατο.
• η λατρεία των αγίων είναι ευρέως διαδεδομένη.
• η τέρψη (εξιλέωση για τις αμαρτίες) είναι διακριτικό χαρακτηριστικόδηλαδή η Καθολική Εκκλησία·
• Η κοινωνία τελείται με άζυμα.

Οι θείες λειτουργίες στις καθολικές εκκλησίες ονομάζονται μάζα. Αναπόσπαστο μέρος των εκκλησιών είναι το όργανο, στο οποίο εκτελείται θεόπνευστη μουσική. Αν στις ορθόδοξες εκκλησίες μια μικτή χορωδία τραγουδά στη χορωδία, τότε στις καθολικές εκκλησίες τραγουδούν μόνο άνδρες (χορωδία αγοριών).

Αλλά η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ των καθολικών και των ορθόδοξων δογμάτων είναι το δόγμα της αγνότητας της Παναγίας.

Οι Καθολικοί είναι σίγουροι ότι συνελήφθη άψογα (δεν είχε προπατορικό αμάρτημα). Οι Ορθόδοξοι ισχυρίζονται ότι η Μητέρα του Θεού ήταν μια συνηθισμένη θνητή γυναίκα που επιλέχθηκε από τον Θεό για να γεννήσει τον Θεάνθρωπο.

Επίσης χαρακτηριστικό της καθολικής πίστης είναι οι μυστικιστικοί διαλογισμοί για το μαρτύριο του Χριστού. Αυτό μερικές φορές οδηγεί στο να έχουν οι πιστοί στίγματα (πληγές από καρφιά και αγκάθια στέφανα) στο σώμα τους.

Η μνήμη των νεκρών τελείται την 3η, 7η και 30ή ημέρα. Η επιβεβαίωση δεν πραγματοποιείται αμέσως μετά τη βάπτιση, όπως με τους Ορθοδόξους, αλλά μετά την ενηλικίωση. Τα παιδιά αρχίζουν να κοινωνούν μετά την ηλικία των επτά ετών, και στην Ορθοδοξία - από τη βρεφική ηλικία. Δεν υπάρχει εικονοστάσι στις καθολικές εκκλησίες. Όλοι οι κληρικοί παίρνουν όρκο αγαμίας.

προτεσταντισμός

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Προτεσταντών και Ορθοδόξων Χριστιανών; Αυτό το κίνημα προέκυψε εντός της Καθολικής Εκκλησίας ως διαμαρτυρία ενάντια στην εξουσία του Πάπα (θεωρείται ο εφημέριος του Ιησού Χριστού στη γη). Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν την τραγική Νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου, όταν οι Καθολικοί έσφαξαν Ουγενότες (τοπικούς Προτεστάντες) στη Γαλλία. Αυτές οι τρομερές σελίδες της ιστορίας θα μείνουν για πάντα στη μνήμη των ανθρώπων ως παράδειγμα απανθρωπιάς και τρέλας.

Οι διαδηλώσεις κατά της εξουσίας του Πάπα σάρωσαν όλη την Ευρώπη και οδήγησαν ακόμη και σε επαναστάσεις. Οι πόλεμοι των Χουσιτών στην Τσεχική Δημοκρατία, το λουθηρανικό κίνημα - αυτή είναι μόνο μια μικρή αναφορά στο ευρύ πεδίο διαμαρτυρίας ενάντια στα δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας. Σοβαρές διώξεις των Προτεσταντών τους ανάγκασαν να εγκαταλείψουν την Ευρώπη και να βρουν καταφύγιο στην Αμερική.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των Προτεσταντών και των Καθολικών και των Ορθοδόξων Χριστιανών; Αναγνωρίζουν μόνο δύο εκκλησιαστικά μυστήρια- βάπτιση και κοινωνία. Το βάπτισμα είναι απαραίτητο για να ενωθεί ένα άτομο στην εκκλησία και η κοινωνία βοηθά στην ενίσχυση της πίστης. Οι προτεστάντες ιερείς δεν απολαμβάνουν αδιαμφισβήτητης εξουσίας, αλλά είναι αδέρφια εν Χριστώ. Ταυτόχρονα, οι Προτεστάντες αναγνωρίζουν την αποστολική διαδοχή, αλλά την αποδίδουν σε πνευματική δράση.

Οι προτεστάντες δεν τελούν κηδείες για τους νεκρούς, δεν προσκυνούν αγίους, δεν προσεύχονται σε εικόνες, δεν ανάβουν κεριά και δεν καίνε θυμιατήρια. Τους λείπει το Μυστήριο του Γάμου, της Εξομολόγησης και της Ιερωσύνης. Η προτεσταντική κοινότητα ζει ως μια οικογένεια, βοηθά όσους έχουν ανάγκη και κηρύττει ενεργά το ευαγγέλιο στους ανθρώπους (ιεραποστολικό έργο).

Οι λειτουργίες στις προτεσταντικές εκκλησίες γίνονται με ιδιαίτερο τρόπο. Πρώτον, η κοινότητα δοξάζει τον Θεό με τραγούδια και (ενίοτε) χορούς. Στη συνέχεια ο πάστορας κηρύττει ένα κήρυγμα με βάση βιβλικά κείμενα. Η λειτουργία τελειώνει επίσης με δοξολογία. Τις τελευταίες δεκαετίες έχουν δημιουργηθεί πολλές σύγχρονες ευαγγελικές εκκλησίες που αποτελούνται από νέους. Ορισμένες από αυτές αναγνωρίζονται ως σέκτες στη Ρωσία, αλλά στην Ευρώπη και την Αμερική αυτές οι κινήσεις επιτρέπονται από επίσημες αρχές.

Το 1999, πραγματοποιήθηκε μια ιστορική συμφιλίωση μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και του Λουθηρανικού κινήματος. Και το 1973, έγινε η ευχαριστιακή ενότητα των Μεταρρυθμιστικών εκκλησιών με τις Λουθηρανικές εκκλησίες. Ο 20ός και ο 11ος αιώνας έγιναν μια εποχή συμφιλίωσης μεταξύ όλων των χριστιανικών κινημάτων, που δεν μπορούν παρά να χαρούν. Η εχθρότητα και ο αναθεματισμός ανήκουν στο παρελθόν, χριστιανικό κόσμοβρήκε γαλήνη και ησυχία.

Κατώτατη γραμμή

Χριστιανός είναι το άτομο που αναγνωρίζει τον θάνατο και την ανάσταση του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, πιστεύει στη μεταθανάτια ύπαρξη και την αιώνια ζωή. Ωστόσο, ο Χριστιανισμός δεν είναι ομοιογενής στη δομή του και χωρίζεται σε πολλές διαφορετικές ονομασίες. Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός είναι οι κορυφαίες χριστιανικές δοξασίες, με βάση τις οποίες διαμορφώθηκαν άλλες ομολογίες και κινήματα.

Στη Ρωσία, οι Παλαιοί Πιστοί αποσχίστηκαν από τον Ορθόδοξο κλάδο στην Ευρώπη, σχηματίστηκαν πολύ πιο διαφορετικά κινήματα και διαμορφώσεις με το γενικό όνομα των Προτεσταντών. Τα αιματηρά αντίποινα κατά των αιρετικών, που φρίκησαν τους λαούς για πολλούς αιώνες, ανήκουν στο παρελθόν. ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΥπάρχει ειρήνη και αρμονία μεταξύ όλων των χριστιανικών δογμάτων, ωστόσο, οι διαφορές στη λατρεία και τα δόγματα παραμένουν.

Το ερώτημα για το πώς διαφέρουν οι Χριστιανοί από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς δεν αντιμετωπίζει ανθρώπους που κατανοούν την ιστορία της θρησκείας ή απλώς τη γενική ιστορία. Άλλωστε, περιέχει ήδη την αρχικά εσφαλμένη δήλωση ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν είναι Χριστιανοί. Από πού προήλθε αυτή η διατύπωση του προβλήματος; Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά.

Μια σύντομη εκδρομή στην ιστορία

Ο χριστιανισμός κατά την εποχή του διατάγματος των Μεδιολάνων από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Κωνσταντίνο για τη θρησκευτική ανοχή (313) ήταν σχετικά ενιαίος. Όχι, βέβαια, πάντα υπήρχαν αναζητητές της αλήθειας-αιρετικοί, αλλά τότε ο αριθμός των οπαδών τους ήταν ασήμαντος. Το πρώτο σχίσμα συνέβη στην τρίτη Οικουμενική Σύνοδο, που έγινε στην πόλη της Εφέσου το 431. Τότε μερικοί Χριστιανοί δεν δέχτηκαν τα δόγματα που καθιερώθηκαν στο συμβούλιο και αποφάσισαν «να ακολουθήσουν άλλο δρόμο». Έτσι εμφανίστηκε η Ασσυριακή Εκκλησία και 20 χρόνια αργότερα στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας έγινε πάλι διχασμός: όσοι διαφώνησαν έλαβαν αργότερα το όνομα «Αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες».

Και τέλος, άλλα 700 χρόνια αργότερα - το Μεγάλο Σχίσμα, που έλαβε χώρα το 1054. Ο Πάπας και ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως αναθεματίζουν ο ένας τον άλλον και αυτή η ημερομηνία θεωρείται το σημείο διαίρεσης μεταξύ ανατολικού και δυτικού χριστιανισμού. Η δυτική ονομαζόταν Καθολικισμός, η Ανατολική - Ορθοδοξία. Τα αίτια του Μεγάλου Σχίσματος ήταν πολιτικά και όχι θρησκευτικά: Βυζαντινή Αυτοκρατορίαθεωρούσε τον εαυτό της κληρονόμο της Ρώμης και διεκδίκησε το ρόλο του ενοποιητή όλων των χριστιανικών εδαφών, αλλά στη Ρώμη δεν συμφωνούσαν με αυτό. Οι πολιτικές διαφωνίες σταδιακά, από την εποχή της διαίρεσης της ενιαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική (395), συσσωρεύτηκαν, μετατρέπονται σε θρησκευτικές και δογματικές διαφορές, έως ότου επήλθε επίσημη ρήξη.

Αργότερα, η Καθολική Εκκλησία γνώρισε τη Μεταρρύθμιση, η οποία οδήγησε σε μια νέα κατεύθυνση στον Χριστιανισμό - τον Προτεσταντισμό. Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει σχετική ενότητα. Σήμερα υπάρχει η ακόλουθη θέση: η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία είναι ένας ενιαίος οργανισμός που κυβερνάται από ένα κοινό κέντρο - το Βατικανό. Ορθόδοξες εκκλησίεςΥπάρχουν πολλά, το μεγαλύτερο από τα οποία είναι ρωσικό, και μεταξύ των περισσότερων υπάρχει η ευχαριστιακή κοινωνία - αμοιβαία αναγνώρισηκαι δυνατότητα τελούντων κοινών λειτουργιών. Όσο για τους Προτεστάντες, αυτή είναι η πιο διαφοροποιημένη κατεύθυνση του Χριστιανισμού, που αποτελείται από ένα μεγάλο αριθμό ανεξάρτητων ονομασιών διαφορετικών αριθμών και σε διάφορους βαθμούςαναγνώριση από άλλα χριστιανικά δόγματα και μεταξύ τους.

Η διαφορά της Ορθοδοξίας με άλλους τομείς του Χριστιανισμού

Το ερώτημα - ποια είναι η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Χριστιανών - είναι αρχικά λανθασμένη, αφού η Ορθοδοξία είναι ένας από τους κύριους κλάδους του γενικού χριστιανικού δέντρου. Σε τι διαφέρουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί από τους Χριστιανούς άλλων δογμάτων; Φαίνεται ότι πολλοί θα συμφωνήσουν ότι οι λαϊκοί (δηλαδή άτομα που δεν έχουν εκκλησιαστική μόρφωση και βαθμό) είναι απίθανο να μπορούν να εξηγήσουν με σαφήνεια ποια είναι η ουσία των διαφορών. Η θρησκεία στην καθημερινή ζωή παίζει μάλλον το ρόλο ενός δείκτη που μας επιτρέπει να διαχωρίζουμε το «εμάς» από τους «ξένους».

Όσο για τις θεολογικές διαφορές, δεν θα πουν τίποτα σε έναν άπειρο. Για παράδειγμα, σύμφωνα με το Καθολικό δόγμα, το Άγιο Πνεύμα είναι η αγάπη μεταξύ του Θεού Πατέρα και του Θεού Υιού, και στην Ορθοδοξία το Άγιο Πνεύμα ερμηνεύεται ως η κοινή ενέργεια της Αγίας Τριάδας. Συμφωνώ, τέτοιες αποχρώσεις είναι κατανοητές και ενδιαφέρουσες για λίγους ανθρώπους. Οπου υψηλότερη τιμήέχουν πολιτικές διαφορές, όπως, για παράδειγμα, το δόγμα του αλάθητου του Πάπα σε θέματα πίστης. Φυσικά, η αποδοχή αυτού του δόγματος υποτάσσει αυτόματα όλους όσοι το αποδέχονται στον Πάπα.

Ο προτεσταντισμός, που εμφανίστηκε και ενισχύθηκε τον 16ο αιώνα, αρνείται πολλά από τα αξιώματα της Καθολικής Εκκλησίας. Και αν και θεολογικά οι Καθολικοί έχουν περισσότερα κοινά με τους Ορθοδόξους, διανοητικά είναι πιο κοντά στους Προτεστάντες, αφού και οι δύο αυτές θρησκείες υπάρχουν συχνά μεταξύ των ίδιων ανθρώπων. Υπάρχουν Καθολικοί Γερμανοί και Προτεστάντες Γερμανοί (διάφορων δογμάτων), Καθολικοί Γάλλοι και Προτεστάντες Γάλλοι (Ουγενότοι). Και στην ιστορική μοίρα των χριστιανικών ευρωπαϊκών λαών, ανεξαρτήτως θρησκείας, υπάρχουν πολλά κοινά, που με τον καιρό εξομάλυναν τις ομολογιακές συγκρούσεις. Αν και, κατά τη διάρκεια των παθών, οι Προτεστάντες δήλωσαν: «Καλύτερα τουρμπάνι παρά τιάρα», αναγνωρίζοντας έτσι ότι ήταν πιο ανεκτικοί με τους Μουσουλμάνους παρά τους Καθολικούς, και το αποκορύφωμα της αντιπαράθεσης ήταν η περίφημη Νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου.

Ο προτεσταντισμός έχει χάσει το διαμαρτυρικό του νόημα με την πάροδο του χρόνου. Η περιβόητη προτεσταντική «επιχειρηματική ηθική» γίνεται αντιληπτή από πολλούς όχι ως θρησκευτική ιδεολογία, αλλά ως οδηγός επιχειρηματικής δραστηριότητας. Επομένως, στους περισσότερους εκπροσώπους αυτής της θρησκείας, η Ορθοδοξία φαίνεται κάτι άγριο: φυσικά δεν υπάρχει κανένα πρακτικό όφελος από αυτήν! Οι σύγχρονοι προτεστάντες φαίνεται να μην έχουν ιδέα για το ιερό νόημα της θρησκείας.

Ψευδοχριστιανικές διδασκαλίες

Από τον 16ο αιώνα, ένας μεγάλος αριθμός διαφορετικών αιρέσεων έχει σχηματιστεί μεταξύ των Προτεσταντών, οι οποίες, φυσικά, αυτοαποκαλούνται όχι αιρέσεις, αλλά Εκκλησίες. Σταδιακά, κάποιοι από αυτούς απομακρύνονται πολύ από τον παραδοσιακό χριστιανισμό, θεωρώντας, ωστόσο, μόνο τους εαυτούς τους φορείς της θείας αλήθειας. Είναι ενδιαφέρον ότι στον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία υπάρχουν πολύ λίγες τέτοιες αιρέσεις σε σύγκριση με τον Προτεσταντισμό. Μερικές από τις ψευδοχριστιανικές διδασκαλίες είναι αρκετά μεγάλο αριθμόοπαδοί, όπως οι Μορμόνοι - περίπου 15 εκατομμύρια άνθρωποι.

Οι μεγαλύτερες και πιο διάσημες ψευδοχριστιανικές θρησκευτικές οργανώσεις είναι:

• Μορμόνοι (15 εκατομμύρια);
• Μάρτυρες του Ιεχωβά (8 εκατομμύρια).
• Εκκλησία Ενοποίησης της Σελήνης (7 εκατομμύρια).

Οι υπόλοιπες ψευδοχριστιανικές λατρείες είναι πολύ μικρότερες σε αριθμό και η διανομή τους είναι είτε πολύ εντοπισμένη είτε περιορισμένη σε ορισμένες κοινωνικές ομάδες. Παράδειγμα της πρώτης είναι κάποιες τοπικές προτεσταντικές ή ορθόδοξες αιρέσεις Παλαιοπιστών, ενώ κλασικό παράδειγμα της δεύτερης περίπτωσης είναι ομάδες οπαδών της Helena Petrovna Blavatsky (Θεοσοφιστές), που αποτελούνται κυρίως από εκπροσώπους της διανόησης. Φυσικά, όλοι θεωρούν μόνο τους εαυτούς τους αληθινούς Χριστιανούς, αρνούμενοι αυτό το δικαίωμα σε άλλους, συμπεριλαμβανομένων των Ορθοδόξων Χριστιανών.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Χριστιανών είναι ένα φαινόμενο περίπου της ίδιας τάξης με τη διαφορά μεταξύ δέντρων και φυτών, αγελάδων και φυτοφάγων ή της περιοχής του Βόλγα από τη Ρωσία. Η Ορθοδοξία είναι μέρος του σύγχρονου Χριστιανισμού. Ζει, αναπτύσσεται και ευημερεί. Και, γενικά, ήταν πάντα ο πνευματικός πυρήνας που έσωσε τη χώρα μας στα πιο δύσκολα χρόνια. Και αυτό δεν πρέπει να το ξεχνάμε.

Να συμμορφώνονται με τα ηθικά και ηθικά πρότυπαστην κοινωνία, καθώς και για τη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ ενός ατόμου και του κράτους ή της υψηλότερης μορφής πνευματικότητας (Κοσμικός Νους, Θεός), δημιουργήθηκαν παγκόσμιες θρησκείες. Με την πάροδο του χρόνου, έχουν συμβεί διασπάσεις σε κάθε μεγάλη θρησκεία. Ως αποτέλεσμα αυτού του σχίσματος σχηματίστηκε η Ορθοδοξία.

Ορθοδοξία και Χριστιανισμός

Πολλοί κάνουν το λάθος να θεωρούν όλους τους Χριστιανούς Ορθόδοξους. Χριστιανισμός και Ορθοδοξία δεν είναι το ίδιο πράγμα. Πώς να ξεχωρίσετε αυτές τις δύο έννοιες; Ποια είναι η ουσία τους; Τώρα ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Ο Χριστιανισμός είναι που ξεκίνησε τον 1ο αιώνα. Π.Χ μι. περιμένοντας τον ερχομό του Σωτήρα. Η διαμόρφωσή του επηρεάστηκε από τις φιλοσοφικές διδασκαλίες εκείνης της εποχής, τον Ιουδαϊσμό (ο πολυθεϊσμός αντικαταστάθηκε από έναν Θεό) και τις ατελείωτες στρατιωτικοπολιτικές αψιμαχίες.

Η Ορθοδοξία είναι μόνο ένας από τους κλάδους του Χριστιανισμού που ξεκίνησε την 1η χιλιετία μ.Χ. στην ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και έλαβε την επίσημη ιδιότητά της μετά το σχίσμα της κοινής χριστιανικής εκκλησίας το 1054.

Ιστορία Χριστιανισμού και Ορθοδοξίας

Η ιστορία της Ορθοδοξίας (ορθοδοξία) ξεκίνησε ήδη από τον 1ο αιώνα μ.Χ. Αυτό ήταν το λεγόμενο αποστολικό δόγμα. Μετά τη σταύρωση του Ιησού Χριστού, οι πιστοί του απόστολοι άρχισαν να κηρύττουν τις διδασκαλίες του στις μάζες, προσελκύοντας νέους πιστούς στις τάξεις τους.

Τον 2ο-3ο αι., η ορθοδοξία επιδόθηκε σε ενεργό αντιπαράθεση με τον Γνωστικισμό και τον Αρειανισμό. Ο πρώτος που απέρριψε τις γραφές Παλαια Διαθήκηκαι το ερμήνευσαν με τον δικό τους τρόπο Καινή Διαθήκη. Ο δεύτερος, με επικεφαλής τον πρεσβύτερο Άρειο, δεν αναγνώρισε την ομοουσιότητα του Υιού του Θεού (Ιησού), θεωρώντας τον μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπων.

Επτά Οικουμενικές Σύνοδοι, που συγκλήθηκαν με την υποστήριξη των Βυζαντινών αυτοκρατόρων από το 325 έως το 879, βοήθησαν στην επίλυση των αντιθέσεων μεταξύ της ταχέως αναπτυσσόμενης αιρετικής διδασκαλίας και του Χριστιανισμού. Τα αξιώματα που καθιέρωσαν οι Σύνοδοι σχετικά με τη φύση του Χριστού και της Μητέρας του Θεού, καθώς και η επιβεβαίωση του Σύμβολου της Πίστεως, βοήθησαν στη διαμόρφωση του νέου κινήματος σε ένα ισχυρό χριστιανική θρησκεία.

Όχι μόνο οι αιρετικές έννοιες συνέβαλαν στην ανάπτυξη της Ορθοδοξίας. Η δυτική και η ανατολική επηρέασαν τη διαμόρφωση νέων κατευθύνσεων στον Χριστιανισμό. Οι διαφορετικές πολιτικές και κοινωνικές απόψεις των δύο αυτοκρατοριών δημιούργησαν μια ρωγμή στην ενωμένη παντοχριστιανική εκκλησία. Σταδιακά άρχισε να διασπάται σε Ρωμαιοκαθολική και Ανατολική Καθολική (αργότερα Ορθόδοξη). Η τελική διάσπαση μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού συνέβη το 1054, όταν ο Πάπας και ο Πάπας αφορίστηκαν αμοιβαία (ανάθεμα). Η διαίρεση της κοινής χριστιανικής εκκλησίας έληξε το 1204, μαζί με την άλωση της Κωνσταντινούπολης.

Η ρωσική γη υιοθέτησε τον Χριστιανισμό το 988. Επισήμως, δεν υπήρξε ακόμη διαίρεση στη Ρώμη, αλλά λόγω των πολιτικών και οικονομικών συμφερόντων του πρίγκιπα Βλαδίμηρου, η βυζαντινή κατεύθυνση - η Ορθοδοξία - ήταν ευρέως διαδεδομένη στο έδαφος της Ρωσίας.

Η ουσία και τα θεμέλια της Ορθοδοξίας

Η βάση κάθε θρησκείας είναι η πίστη. Χωρίς αυτήν, η ύπαρξη και η ανάπτυξη των θείων διδασκαλιών είναι αδύνατη.

Η ουσία της Ορθοδοξίας περιέχεται στο Σύμβολο της Πίστεως, που εγκρίθηκε στη Β' Οικουμενική Σύνοδο. Στο τέταρτο, το Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας (12 δόγματα) καθιερώθηκε ως αξίωμα, που δεν υπόκειται σε καμία αλλαγή.

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν στον Θεό Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα (Αγία Τριάδα). είναι ο δημιουργός παντός επίγειου και ουράνιου. Ο Υιός του Θεού, ενσαρκωμένος από την Παναγία, είναι ομοούσιος και μονογενής σε σχέση με τον Πατέρα. Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα μέσω του Υιού και είναι σεβαστό όχι λιγότερο από τον Πατέρα και τον Υιό. Το Σύμβολο της Πίστεως λέει για τη σταύρωση και την ανάσταση του Χριστού, υποδεικνύοντας την αιώνια ζωή μετά το θάνατο.

Όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ανήκουν σε μία Εκκλησία. Η βάπτιση είναι υποχρεωτική τελετουργία. Όταν διαπράττεται, επέρχεται η απελευθέρωση από το προπατορικό αμάρτημα.

Η συμμόρφωση είναι υποχρεωτική ηθικά πρότυπα(εντολές), οι οποίες μεταδόθηκαν από τον Θεό μέσω του Μωυσή και εκφράστηκαν από τον Ιησού Χριστό. Όλοι οι «κανόνες συμπεριφοράς» βασίζονται στη βοήθεια, τη συμπόνια, την αγάπη και την υπομονή. Η Ορθοδοξία μας διδάσκει να υπομένουμε τις όποιες δυσκολίες της ζωής χωρίς παράπονο, να τις δεχόμαστε ως αγάπη του Θεού και δοκιμασίες για αμαρτίες, για να πάμε μετά στον παράδεισο.

Ορθοδοξία και Καθολικισμός (κυριότερες διαφορές)

Καθολικισμός και Ορθοδοξία έχουν μια σειρά από διαφορές. Ο Καθολικισμός είναι κλάδος της χριστιανικής διδασκαλίας που προέκυψε, όπως και η Ορθοδοξία, τον 1ο αιώνα. ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ στη δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Και η Ορθοδοξία είναι ένα κίνημα στον Χριστιανισμό που ξεκίνησε στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Εδώ είναι ένας συγκριτικός πίνακας:

Στις μέρες μας πολύ συχνά τίθεται το ζήτημα της συμφιλίωσης μεταξύ των εκκλησιών. Αλλά λόγω σημαντικών και δευτερευουσών διαφορών (για παράδειγμα, οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν μπορούν να συμφωνήσουν για τη χρήση μαγιάς ή ψωμί χωρίς μαγιάστα μυστήρια) η συμφιλίωση αναβάλλεται συνεχώς. Δεν μπορεί να γίνει λόγος για επανένωση στο άμεσο μέλλον.

Η στάση της Ορθοδοξίας απέναντι στις άλλες θρησκείες

Η Ορθοδοξία – η οποία, έχοντας ξεχωρίσει από τον γενικό Χριστιανισμό ως ανεξάρτητη θρησκεία, δεν αναγνωρίζει άλλες διδασκαλίες, θεωρώντας τις ψευδείς (αιρετικές). Μπορεί να υπάρχει μόνο μία αληθινά αληθινή θρησκεία.

Η Ορθοδοξία είναι μια τάση στη θρησκεία που δεν χάνει δημοτικότητα, αλλά αντίθετα αποκτά δημοτικότητα. Κι όμως, στον σύγχρονο κόσμο συνυπάρχει ήρεμα κοντά σε άλλες θρησκείες: Ισλάμ, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός, Βουδισμός, Σιντοϊσμός και άλλες.

Ορθοδοξία και νεωτερικότητα

Η εποχή μας έχει δώσει στην εκκλησία ελευθερία και τη στηρίζει. Τα τελευταία 20 χρόνια, ο αριθμός των πιστών, καθώς και εκείνων που θεωρούν τους εαυτούς τους ορθόδοξους, έχει αυξηθεί. Ταυτόχρονα, η ηθική πνευματικότητα που συνεπάγεται αυτή η θρησκεία, αντίθετα, έχει πέσει. Ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων εκτελεί τελετουργίες και εκκλησιάζεται μηχανικά, δηλαδή χωρίς πίστη.

Ο αριθμός των εκκλησιών και των ενοριακών σχολείων στα οποία φοιτούν πιστοί έχει αυξηθεί. Αύξηση εξωτερικούς παράγοντεςεπηρεάζει μόνο εν μέρει την εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου.

Ο Μητροπολίτης και οι λοιποί κληρικοί ελπίζουν ότι, σε τελική ανάλυση, όσοι αποδέχθηκαν συνειδητά τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό θα μπορέσουν να επιτύχουν πνευματική επιτυχία.