Τα κοινωνικά συστήματα και η δομή τους. Σύστημα κοινωνικού ελέγχου και οι ιδιότητές του

Σύστημα- ένα διατεταγμένο σύνολο στοιχείων που συνδέονται μεταξύ τους και σχηματίζουν κάποια ενιαία ενότητα. Αυτός ο ορισμός είναι εγγενής σε όλα τα συστήματα.

Ο ορισμός ενός συστήματος προϋποθέτει:

• όραμα στοιχείων, συνιστωσών του συστήματος στο σύνολό του
• κατανόηση των συνδέσεων μεταξύ των στοιχείων του συστήματος
• αλληλεπίδραση των στοιχείων του συστήματος μεταξύ τους
• απομόνωση του συστήματος από το περιβάλλον
• αλληλεπίδραση του συστήματος με το περιβάλλον
• η ανάδυση ως αποτέλεσμα των παραπάνω φαινομένων νέων φαινομένων, καταστάσεων και διεργασιών

Η έννοια του κοινωνικού συστήματος είναι μια από τις βασικές έννοιες της κοινωνιολογίας, καθώς και της κοινωνιολογίας του μάνατζμεντ.

Κοινωνικό σύστημα- μια ολιστική εκπαίδευση, τα κύρια στοιχεία της οποίας είναι οι άνθρωποι, οι σχέσεις και οι αλληλεπιδράσεις τους.

Κοινωνικό σύστημα- ενώσεις ατόμων που εφαρμόζουν από κοινού ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα-στόχο και ενεργούν βάσει ορισμένων κανόνων, κανόνων και διαδικασιών.

Κύρια χαρακτηριστικά (σημάδια) του κοινωνικού συστήματος:

1. ιεραρχία των καταστάσεων των στοιχείων του
2. η παρουσία ενός μηχανισμού αυτοδιοίκησης στο σύστημα (αντικείμενο διαχείρισης)
3. διαφορετικών βαθμών αυτογνωσίας αντικειμένων και υποκειμένων διαχείρισης
4. η παρουσία διαφορετικών ολιστικών προσανατολισμών των στοιχείων του
5. η παρουσία επίσημων και άτυπων διαπροσωπικών και διαομαδικών σχέσεων

Ιδιότητες του κοινωνικού συστήματος:

1. Ακεραιότητα. Ένα σύστημα είναι μια συλλογή στοιχείων που αντιπροσωπεύει τις μεταξύ τους συνδέσεις, οι οποίες είναι ταξινομημένες και οργανωμένες. Η ακεραιότητα χαρακτηρίζεται από τη δύναμη της πρόσφυσης ή τη δύναμη σύνδεσης μεταξύ των στοιχείων του συστήματος και μεταξύ του υποκειμένου και του αντικειμένου ελέγχου. Η ακεραιότητα διατηρείται εφόσον η ισχύς των συνδέσεων εντός του συστήματος υπερβαίνει την ισχύ των συνδέσεων των ίδιων στοιχείων με στοιχεία άλλων συστημάτων (εναλλαγή προσωπικού).
2. Δομικότητα – εσωτερική δομήκάτι, διάταξη στοιχείων. Η δομή διατηρεί τις βασικές ιδιότητες του συστήματος υπό διάφορες εσωτερικές και εξωτερικές αλλαγές. Η κοινωνική δομή περιλαμβάνει διαίρεση ανά κοινωνικοδημογραφικό (φύλο, ηλικία, εκπαίδευση, οικογενειακή κατάσταση, εθνικότητα, συνολική εργασιακή εμπειρία, επίπεδο εισοδήματος). και προσόν (επάγγελμα, προσόντα: κατεχόμενη θέση, προϋπηρεσία στη θέση αυτή, επίπεδο ειδικής αγωγής). Η δομή, αφενός, δείχνει τη διάσπαση του συστήματος και, αφετέρου, τη διασύνδεση και τη λειτουργική εξάρτηση μεταξύ των στοιχείων (συστατικών) του, η οποία καθορίζει την ιδιότητα του συστήματος στο σύνολό του.
3. Ιεραρχία– την αρχή της δομικής οργάνωσης σύνθετων, πολυεπίπεδων συστημάτων, διασφαλίζοντας την ομαλή αλληλεπίδραση μεταξύ των επιπέδων του συστήματος. Η ανάγκη για ιεραρχική κατασκευή συστημάτων οφείλεται στο γεγονός ότι η διαδικασία διαχείρισης συνδέεται με τη λήψη, την επεξεργασία και τη χρήση μεγάλου όγκου πληροφοριών. Υπάρχει μια ανακατανομή των ροών πληροφοριών, όπως λέγαμε, στα στάδια και στις λειτουργικές υπηρεσίες της δομής διαχείρισης (πυραμίδα). Στα κοινωνικά συστήματα, η ιεραρχία είναι ένα σύστημα θέσεων, τίτλων, βαθμών, ταξινομημένων κατά σειρά υποταγής από κατώτερο προς υψηλότερο και τήρηση της υποταγής μεταξύ τους. Οι γραφειοκρατικές οργανώσεις με μια στενά οργανωμένη δομή χαρακτηρίζονται από ένα αυστηρό σύστημα υποταγής. Η ιεραρχία της δομής του συστήματος διαχείρισης καθορίζει επόμενες εργασίες:
   • να ορίσετε με σαφήνεια την ιεραρχία των στόχων στις έννοιες και τις πρακτικές διαχείρισης (δέντρο των στόχων).
   • παρακολουθεί και προσαρμόζει συνεχώς το μέτρο συγκέντρωσης και αποκέντρωσης, δηλ. ένα μέτρο εξάρτησης και αυτονομίας μεταξύ των επιπέδων διοίκησης·
   • επεξεργασία οργανωτικών και νομικών κανόνων, διασπορά των κέντρων λήψης αποφάσεων, επίπεδα ευθύνης και εξουσίας.
   • δημιουργία συνθηκών και ανάπτυξη διαδικασιών για την ανάπτυξη δεξιοτήτων αυτοδιοίκησης και αυτοοργάνωσης·
   • να εντοπίζει και να λαμβάνει υπόψη στη διαδικασία διαχείρισης την ιεραρχία των αναγκών και των κινήτρων των εργαζομένων σε διαφορετικά δομικά επίπεδα·
   • να αναλύσει την ιεραρχία των κοινών αξιών διάφορες ομάδεςπροσωπικό για την ανάπτυξη και εφαρμογή του προγράμματος οργανωτικής κουλτούρας·
   • λαμβάνουν υπόψη την ιεραρχική βαρύτητα στην πρακτική διαχείρισης, δηλ. τη σημασία των μεμονωμένων ομάδων και ατόμων στη δομή των άτυπων σχέσεων.
4. Εντροπία– ένα μέτρο αβεβαιότητας στη συμπεριφορά και την κατάσταση του συστήματος, καθώς και ένα μέτρο της μη αναστρεψιμότητας των πραγματικών διεργασιών σε αυτό. ο βαθμός αταξίας του συστήματος είναι το χαμηλό επίπεδο οργάνωσής του. Αυτή η κατάσταση συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με μια ανεπάρκεια οργάνωσης της πληροφορίας, με την ασυμμετρία ανταλλαγής πληροφοριών μεταξύ του υποκειμένου και του αντικειμένου της διαχείρισης. Η πληροφορία επιτελεί μια ζωτική κοινωνική λειτουργία. Καθορίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά γενικά και την οργανωτική συμπεριφορά ειδικότερα. Η καλά εδραιωμένη ανταλλαγή πληροφοριών μειώνει την εντροπία (αβεβαιότητα) συμπεριφορά των ατόμων και του συστήματος συνολικά. Στην κοινωνιολογία και την ψυχολογία διαχείρισης, η αποκλίνουσα συμπεριφορά ονομάζεται αποκλίνουσα. Διαταράσσει την οργανωτική τάξη, η οποία μπορεί να οδηγήσει στην καταστροφή του συστήματος. Αυτή είναι μια τάση που υπάρχει ουσιαστικά σε κάθε σύστημα και ως εκ τούτου απαιτούνται ενέργειες διαχείρισης για τον εντοπισμό της. Για αυτό, χρησιμοποιούνται 4 τύποι επιρροής:
   • άμεσο εξωτερικό έλεγχο με την εφαρμογή των απαραίτητων κυρώσεων·
   • εσωτερικός έλεγχος (αυτοέλεγχος) - καλλιέργεια κανόνων και αξιών που αντιστοιχούν σε μια δεδομένη οργανωτική κουλτούρα.
   • έμμεσος έλεγχος που σχετίζεται με την ταύτιση ενός ατόμου με ομάδες αναφοράς και άτομα·
   • επέκταση των δυνατοτήτων για την κάλυψη κρίσιμων αναγκών σε συγκεκριμένα συστήματα.
5. Αυτοδιαχείρηση – γενική κατάστασησυστήματα εξαρτώνται από την ποιότητα της διαχείρισης και (ή) την ικανότητα αυτοοργάνωσης. Κάθε κοινωνικό σύστημα για την επιβίωση, τη λειτουργία και την ανάπτυξή του αυτοοργανώνεται και αυτοκυβερνάται. Αυτές οι ιδιότητες πραγματοποιούνται υπό την επίδραση αντικειμενικών και υποκειμενικών παραγόντων. Οι αντικειμενικοί περιλαμβάνουν:
   • σημαντικές ανάγκες της κοινωνίας, τομείς της εθνικής οικονομίας, οικισμοί διαφόρων μεγεθών, εργατικές οργανώσεις και το άτομο·
   • Διατάγματα, διαταγές, νόμοι, χάρτες.
   • πολιτικό σύστημα;
   • επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων·
   • ο χώρος και ο χρόνος ως αντικειμενικά ενεργούν·
   • κοινωνικοί ρόλοι ως μοντέλα αναμενόμενης συμπεριφοράς.
   • αρχές διαχείρισης·
   • παραδόσεις, αξίες, κανόνες και άλλα πολιτιστικά καθολικά.

Υποκειμενικοί παράγοντες:

• τους στόχους, τις ιδέες, τις οργανωτικές τους δυνατότητες·
• κοινότητα συμφερόντων·
• εμπιστοσύνη μεταξύ ανθρώπων (διευθυντής και εκτελεστής)·
• την προσωπικότητα του ηγέτη, τις οργανωτικές του ικανότητες και ηγετικές ικανότητες;
• πρωτοβουλία, επιχείρηση ατόμων ή ομάδων ανθρώπων·
• επαγγελματισμός των οργανωτικών και διαχειριστικών δραστηριοτήτων.

Ο συνδυασμός αυτών των παραγόντων αναπαράγει το δίκτυο των λειτουργικών συνδέσεων και διασφαλίζει την τάξη στο σύστημα.

1. Ικανότητα προσαρμογής.Κάθε σύστημα εξαρτάται από το περιβάλλον και τις αλλαγές του, επομένως, στη διαδικασία διαχείρισης είναι απαραίτητο να εξασφαλιστεί η εξωτερική προσαρμογή του συστήματος μέσω της εσωτερικής ενσωμάτωσης των στοιχείων του, επαρκών προς το εξωτερικό περιβάλλον. Η εσωτερική αναδιάρθρωση πρέπει να είναι ελαστική, μαλακή... Από αυτή την άποψη, η έννοια της δομικής-λειτουργικής ανάλυσης του Parsens είναι ενδιαφέρουσα. Η βασική του ιδέα είναι η κατηγορία της ισορροπίας, κατανοεί μια ειδική κατάσταση στην αλληλεπίδραση ενός συστήματος με το εξωτερικό περιβάλλον. Αυτή η κατάσταση ισορροπίας εξασφαλίζεται από τους ακόλουθους παράγοντες:
   • την ικανότητα του συστήματος να προσαρμόζεται στο εξωτερικό περιβάλλον και τις αλλαγές του·
   • καθορισμός στόχων – ανάπτυξη στόχων και κινητοποίηση πόρων για την επίτευξή τους.
   • εσωτερική ολοκλήρωση - διατήρηση εσωτερικής οργανωτικής ενότητας και τάξης, περιορισμός πιθανών αποκλίσεων οργανωτική συμπεριφορά;
   • διατήρηση προτύπων αξιών, αναπαραγωγή συστημάτων αξιών, κανόνων, κανόνων, παραδόσεων και άλλων πολιτιστικών στοιχείων του συστήματος που είναι σημαντικά για τα άτομα·

Η κατάσταση ισορροπίας του συστήματος επηρεάζεται διαφορετικά από κοινωνικοδημογραφικές και επαγγελματικές ομάδες. Ο βαθμός επιρροής κάθε ομάδας εξαρτάται από τον βαθμό στον οποίο οι εκπρόσωποί της αναγνωρίζουν τους στόχους και τους κανόνες του συστήματος και τους εφαρμόζουν στη συμπεριφορά τους. Με ένα ανεπαρκές επίπεδο αυτοδιοίκησης, προκύπτει η ανάγκη για διοικητική επιρροή από τις δομές εξουσίας του συστήματος.

1. Αυτοανάπτυξη -διαθεσιμότητα στο σύστημα κινητήριες δυνάμειςπου κατανοούν την ανάγκη για ανάπτυξη και είναι σε θέση να κάνουν αυτή τη διαδικασία διαχειρίσιμη. Σημαντικές πτυχές:
   • έχουν τα στοιχεία του συστήματος ανάγκη για αυτο-ανάπτυξη, πόσο νόημα είναι και πώς αντικειμενοποιείται;
   • σε ποιο βαθμό τα άτομα, ως στοιχεία του συστήματος, έχουν επίγνωση της σχέσης μεταξύ της δικής τους ανάπτυξης και της ανάπτυξης του συστήματος·
   • συνειδητοποίηση από το υποκείμενο διαχείρισης αυτού του συστήματος της πρώτης και της δεύτερης πτυχής, και κυρίως επίγνωση του ρόλου του ως «δημιουργού ιδεών» για την ανάπτυξη του συστήματος και οργανωτή της διαδικασίας υλοποίησης αυτών των ιδεών.

Παράγοντες που εμποδίζουν την αυτο-ανάπτυξη του συστήματος:

• έλλειψη ηγετών και δημιουργικών ατόμων.
• συχνές αλλαγές διευθυντών·
• αστάθεια της στρατηγικής διαχείρισης·
• αδράνεια του ηγετικού και διοικητικού μηχανισμού σε όλα τα επίπεδα·
• έλλειψη προσοχής στις ανάγκες των εργαζομένων·
• χαμηλός επαγγελματισμός των εργαζομένων και των διευθυντών·
• γραφειοκρατισμός – υπερβολική εξάρτηση δομικά στοιχείασυστήματα, ιδιαίτερα κάθετα.
• Κλίμακακαθορίζει τη δομή του κοινωνικού συστήματος. Η δομή της κοινωνίας είναι πιο σύνθετη και πολύπλευρη από τη δομή μιας εργατικής οργάνωσης.

Ως κοινωνικό σύστημα ορίζεται ένα σύνολο στοιχείων (άτομα, ομάδες, κοινότητες) που βρίσκονται σε αλληλεπιδράσεις και σχέσεις και αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο.

Μια τέτοια ακεραιότητα (σύστημα), όταν αλληλεπιδρά με το εξωτερικό περιβάλλον, είναι ικανή να αλλάξει τις σχέσεις των στοιχείων, δηλαδή τη δομή του, η οποία αντιπροσωπεύει ένα δίκτυο διατεταγμένων και αλληλοεξαρτώμενων συνδέσεων μεταξύ στοιχείων του συστήματος. Έτσι, τα βασικά χαρακτηριστικά κάθε συστήματος είναι η ακεραιότητα και η ολοκλήρωση δομικά στοιχεία. Η ιδιαιτερότητα ενός κοινωνικού συστήματος έγκειται στο γεγονός ότι τα στοιχεία (συστατικά του) είναι άτομα, ομάδες, κοινωνικές κοινότητες, των οποίων η συμπεριφορά καθορίζεται από ορισμένες κοινωνικές θέσεις (ρόλοι).

Η διαδικασία ιστορικής διαμόρφωσης της κοινωνίας δείχνει ότι τα άτομα ασκούσαν τις δραστηριότητές τους μαζί με άλλους ανθρώπους για να ικανοποιήσουν τα ζωτικά ενδιαφέροντα και τις ανάγκες τους. Στη διαδικασία αυτής της αλληλεπίδρασης, αναπτύχθηκαν ορισμένοι κανόνες σχέσεων και πρότυπα συμπεριφοράς, τα οποία μοιράζονταν όλοι σε έναν ή τον άλλο βαθμό. Αυτό μετέτρεψε τις ομαδικές σχέσεις σε ένα κοινωνικό σύστημα, μια ακεραιότητα που διαθέτει ιδιότητες που μπορεί να μην παρατηρηθούν μεμονωμένα στα κοινωνικά σύνολα που απαρτίζουν το σύστημα. Για παράδειγμα, το εκπαιδευτικό σύστημα μπορεί να αναπαρασταθεί με τη μορφή στοιχείων: πρωτοβάθμιας, δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Για να λάβει δευτεροβάθμια εκπαίδευση, ένα άτομο πρέπει να κατέχει το πρωτοβάθμιο επίπεδο και για να αποκτήσει ανώτερη εκπαίδευση, το δευτεροβάθμιο επίπεδο, δηλαδή, όπως ήταν, να τηρεί μια ορισμένη ιεραρχία κατάκτησης των στοιχείων του συστήματος. Αυτό σημαίνει ότι όταν μιλάμε για κοινωνική δομή, εννοούμε κάποια τάξη μέσα στο σύστημα. Το πρόβλημα της τάξης και ως εκ τούτου η φύση της ολοκλήρωσης σταθερών κοινωνικών συστημάτων (δηλαδή της κοινωνικής δομής) εστιάζει την προσοχή στα κίνητρα και τα πρότυπα της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Τέτοια πρότυπα είναι μορφές βασικών αξιών και αποτελούν το πιο σημαντικό μέρος του πολιτιστικού περιβάλλοντος ενός κοινωνικού συστήματος. Από αυτό προκύπτει ότι η ακεραιότητα της δομής υποστηρίζεται από τη δέσμευση των ανθρώπων σε κοινές αξίες, ένα κοινό σύστημα κινήτρων για δράση και, σε κάποιο βαθμό, από κοινά συναισθήματα. Η επιθυμία διατήρησης ενός συστήματος και μιας ορισμένης δομής σχετίζεται επομένως με τα ενδιαφέροντα και τις προσδοκίες των ανθρώπων, την ικανότητα ενός ατόμου να προβλέπει την ικανοποίηση των διαφόρων αναγκών του με οργανωμένο τρόπο.

Το πρόβλημα των κοινωνικών συστημάτων αναπτύχθηκε βαθύτερα από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο και θεωρητικό T. Parsons (1902-1979) στο έργο του «The Social System». Ήταν η πρώτη που ανέλυσε διεξοδικά τις διαφορές μεταξύ κοινωνικών και προσωπικών συστημάτων, καθώς και πολιτισμικά πρότυπα.

Η θεωρία των κοινωνικών συστημάτων που δημιουργήθηκε από τον Parsons περιλαμβάνει την ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου εννοιολογικού μηχανισμού που αντανακλά, πρώτα απ 'όλα, τα συστημικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας (στο διάφορα επίπεδαοργάνωση), και υποδεικνύει επίσης τα σημεία τομής κοινωνικών και προσωπικών συστημάτων και λειτουργικών πολιτισμικών προτύπων.

Προκειμένου να αντικατοπτρίσει στον εννοιολογικό μηχανισμό τα συστημικά χαρακτηριστικά του ατόμου, της κοινωνίας και του πολιτισμού, ο Parsons δίνει μια σειρά από εξηγήσεις σχετικά με τη λειτουργική υποστήριξη καθενός από τα καθορισμένα συστατικά της δράσης.

Όπως ο Ντιρκέμ, πίστευε ότι η ενσωμάτωση εντός και μεταξύ συστημάτων και πολιτισμικών προτύπων είναι θεμελιώδης παράγοντας για την επιβίωσή τους. Ο Πάρσονς εξετάζει τρεις τύπους προβλημάτων: την ενοποίηση κοινωνικών και προσωπικών συστημάτων, την ενοποίηση στοιχείων του συστήματος και την ενοποίηση του κοινωνικού συστήματος με πολιτιστικά πρότυπα. Οι δυνατότητες μιας τέτοιας ολοκλήρωσης συνδέονται με τις ακόλουθες λειτουργικές απαιτήσεις.

Πρώτον, το κοινωνικό σύστημα πρέπει να έχει επαρκή αριθμό συστατικών «δρώντων», δηλαδή ηθοποιών που αναγκάζονται επαρκώς να ενεργούν σύμφωνα με τις απαιτήσεις των ρόλων του συστήματος.

Δεύτερον, το κοινωνικό σύστημα δεν πρέπει να προσκολλάται σε τέτοια πολιτισμικά πρότυπα που δεν μπορούν να δημιουργήσουν τουλάχιστον μια ελάχιστη τάξη ή να δημιουργήσουν εντελώς αδύνατες απαιτήσεις στους ανθρώπους και έτσι να προκαλέσουν συγκρούσεις και ανομία.

Στα περαιτέρω έργα του, ο T. Parsons αναπτύσσει την έννοια του κοινωνικού συστήματος, κεντρική έννοιαπου είναι η θεσμοθέτηση, ικανή να δημιουργήσει σχετικά σταθερές μορφές αλληλεπίδρασης - κοινωνικούς θεσμούς. Αυτά τα μοντέλα ρυθμίζονται κανονιστικά και ενσωματώνονται με πολιτισμικά πρότυπα συμπεριφοράς. Μπορούμε να πούμε ότι η θεσμοθέτηση προτύπων αξιακών προσανατολισμών (και, κατά συνέπεια, της συμπεριφοράς των ανθρώπων) αποτελεί έναν γενικό μηχανισμό για την ενοποίηση (ισορροπία) των κοινωνικών συστημάτων.

Παρά το γεγονός ότι τα έργα του T. Parsons εξετάζουν κυρίως την κοινωνία στο σύνολό της, από τη σκοπιά του κοινωνικού συστήματος μπορούν να αναλυθούν οι αλληλεπιδράσεις των κοινωνικών συνόλων σε μικροεπίπεδο. Ως κοινωνικό σύστημα, μπορεί κανείς να αναλύσει φοιτητές, μια άτυπη ομάδα κ.λπ.

Για τους σκοπούς της κοινωνιολογικής ανάλυσης, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι κάθε κοινωνικό σύστημα περιορίζεται από πολιτισμικά πρότυπα και καθορίζει το σύστημα προσωπικότητας και τη φύση της συμπεριφοράς του.

Ο Τ. Πάρσονς βλέπει τον μηχανισμό ενός κοινωνικού συστήματος που προσπαθεί να διατηρήσει την ισορροπία, δηλαδή την αυτοσυντήρηση, στη σφαίρα ενσωμάτωσης των ατομικών αξιακών προσανατολισμών των ενεργών «δρώντων». Αυτή η ισορροπία δεν έχει μόνο εργαλειακή, αλλά και ουσιαστική σημασία για τους ανθρώπους, αφού ως αποτέλεσμα θα πρέπει να επιτυγχάνει τους στόχους της βελτιστοποίησης της ικανοποίησης των αναγκών. Η ισορροπία του κοινωνικού συστήματος διασφαλίζεται όταν οι ατομικοί προσανατολισμοί αξιών αντιστοιχούν στις προσδοκίες των ανθρώπων γύρω τους. Από αυτό προκύπτει ότι οι κοινωνικές αποκλίσεις στους προσανατολισμούς και τη συμπεριφορά των ατόμων από γενικά αποδεκτούς κανόνες και πρότυπα οδηγούν σε δυσλειτουργία και μερικές φορές σε κατάρρευση του συστήματος.

Εφόσον κάθε κοινωνικό σύστημα ενδιαφέρεται για την αυτοσυντήρηση, προκύπτει ένα πρόβλημα κοινωνικός έλεγχος, η οποία μπορεί να οριστεί ως μια διαδικασία που εξουδετερώνει τις κοινωνικές αποκλίσεις σε ένα κοινωνικό σύστημα. Ο κοινωνικός έλεγχος με διάφορους τρόπους (από την πειθώ μέχρι τον εξαναγκασμό) εξαλείφει τις παρεκκλίσεις και αποκαθιστά την ομαλή λειτουργία του κοινωνικού συστήματος. Ωστόσο, η κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων δεν είναι μονοκανονική. Προϋποθέτει κάποια ελευθερία δράσης για τα άτομα στο πλαίσιο των επιτρεπόμενων κοινωνικών κανόνων, προάγοντας έτσι την ύπαρξη σχετικά διαφορετικών κοινωνικούς τύπουςπρότυπα προσωπικότητας και συμπεριφοράς.

Ο κοινωνικός έλεγχος, μαζί με τις διαδικασίες κοινωνικοποίησης, διασφαλίζει την ένταξη των ατόμων στην κοινωνία. Αυτό συμβαίνει μέσω της εσωτερίκευσης του ατόμου των κοινωνικών κανόνων, ρόλων και προτύπων συμπεριφοράς. Οι μηχανισμοί κοινωνικού ελέγχου, σύμφωνα με τον T. Parsons, περιλαμβάνουν:

• - θεσμοθέτηση·
• - διαπροσωπικές κυρώσεις και επιρροές.
• - τελετουργικές ενέργειες.
• - δομές που διασφαλίζουν τη διατήρηση των αξιών.
• - θεσμοθέτηση ενός συστήματος ικανού να ασκεί βία και καταναγκασμό.

Καθοριστικός ρόλος στη διαδικασία κοινωνικοποίησης και των μορφών κοινωνικού ελέγχου διαδραματίζει η κουλτούρα, η οποία αντανακλά τη φύση των αλληλεπιδράσεων μεταξύ ατόμων και ομάδων, καθώς και «ιδέες» που μεσολαβούν σε πολιτισμικά πρότυπα συμπεριφοράς. Αυτό σημαίνει ότι η κοινωνική δομή είναι ένα προϊόν και ένας ειδικός τύπος αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, των συναισθημάτων, των συναισθημάτων και των διαθέσεών τους.

Οργάνωση

Ρύζι. 3. Μικτό πρότυπο σχέσεων στην κοινωνική οργάνωση.

Το μεσαίο επίπεδο διοίκησης καθορίζει την ευελιξία της οργανωτικής δομής ενός κοινωνικού οργανισμού - αυτό είναι το πιο ενεργό μέρος του. Το υψηλότερο και το χαμηλότερο επίπεδο θα πρέπει να είναι το πιο συντηρητικό στη δομή.

Μέσα στην ίδια κοινωνική οργάνωση, ακόμη και μέσα στον ίδιο τύπο κοινωνικής οργάνωσης, μπορούν να υπάρχουν αρκετοί τύποι σχέσεων.

Κάθε μία από τις κύριες λειτουργίες του κοινωνικού συστήματος διαφοροποιείται σε μεγάλο αριθμό υπολειτουργιών (λιγότερο γενικές λειτουργίες), οι οποίες υλοποιούνται από άτομα που περιλαμβάνονται σε ένα ή άλλο κανονιστικό και οργανωτικό σύστημα. κοινωνική δομή, καλύπτοντας (ή, αντίθετα, αντίθετα) τις λειτουργικές απαιτήσεις της κοινωνίας. Η αλληλεπίδραση μικρο- και μακρο-υποκειμενικών και αντικειμενικών στοιχείων που περιλαμβάνονται σε μια δεδομένη οργανωτική δομή για την υλοποίηση των λειτουργιών (οικονομικών, πολιτικών κ.λπ.) ενός κοινωνικού οργανισμού του προσδίδει τον χαρακτήρα ενός κοινωνικού συστήματος.

Λειτουργώντας στο πλαίσιο μιας ή περισσότερων βασικών δομών του κοινωνικού συστήματος, τα κοινωνικά συστήματα λειτουργούν ως δομικά στοιχεία της κοινωνικής πραγματικότητας και, κατά συνέπεια, τα αρχικά στοιχεία της κοινωνιολογικής γνώσης των δομών της.

Το κοινωνικό σύστημα και η δομή του. Ένα σύστημα είναι ένα αντικείμενο, φαινόμενο ή διαδικασία που αποτελείται από ένα ποιοτικά καθορισμένο σύνολο στοιχείων που βρίσκονται σε αμοιβαίες συνδέσεις και σχέσεις, αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο και μπορούν να αλλάξουν τη δομή τους σε αλληλεπίδραση με τις εξωτερικές συνθήκες της ύπαρξής τους. Τα βασικά χαρακτηριστικά κάθε συστήματος είναι η ακεραιότητα και η ολοκλήρωση.

Η πρώτη έννοια (ακεραιότητα) αποτυπώνει την αντικειμενική μορφή ύπαρξης ενός φαινομένου, δηλαδή την ύπαρξή του στο σύνολό του, και η δεύτερη (ολοκλήρωση) είναι η διαδικασία και ο μηχανισμός συνδυασμού των μερών του. Το σύνολο είναι μεγαλύτερο από το άθροισμα των μερών του.

Αυτό σημαίνει ότι κάθε σύνολο έχει νέες ιδιότητες που δεν είναι μηχανικά αναγώγιμες στο άθροισμα των στοιχείων του και αποκαλύπτει ένα ορισμένο «ολοκληρωμένο αποτέλεσμα». Αυτές οι νέες ιδιότητες που είναι εγγενείς στο φαινόμενο ως σύνολο χαρακτηρίζονται συνήθως ως συστημικές ή ολοκληρωμένες ιδιότητες.

Η ιδιαιτερότητα ενός κοινωνικού συστήματος είναι ότι διαμορφώνεται με βάση τη μία ή την άλλη κοινότητα ανθρώπων (κοινωνική ομάδα, κοινωνική οργάνωση κ.λπ.), και τα στοιχεία του είναι άτομα των οποίων η συμπεριφορά καθορίζεται από ορισμένες κοινωνικές θέσεις (καθεστώτα) που καταλαμβάνουν και συγκεκριμένες κοινωνικές λειτουργίες (ρόλοι) που επιτελούν· κοινωνικούς κανόνες και αξίες αποδεκτές σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα, καθώς και τις διάφορες ατομικές τους ιδιότητες. Τα στοιχεία ενός κοινωνικού συστήματος μπορεί να περιλαμβάνουν διάφορα ιδανικά (πιστεύω, ιδέες κ.λπ.) και τυχαία στοιχεία.

Ένα άτομο δεν ασκεί τις δραστηριότητές του μεμονωμένα, αλλά κατά τη διαδικασία αλληλεπίδρασης με άλλα άτομα ενωμένα σε διάφορες κοινότητες υπό την επίδραση ενός συνδυασμού παραγόντων που επηρεάζουν τη διαμόρφωση και τη συμπεριφορά του ατόμου.

Στη διαδικασία αυτής της αλληλεπίδρασης, οι άνθρωποι και το κοινωνικό περιβάλλον έχουν συστηματικό αντίκτυπο σε ένα δεδομένο άτομο, όπως ακριβώς έχει αντίστροφο αντίκτυπο σε άλλα άτομα και στο περιβάλλον. Ως αποτέλεσμα, αυτή η κοινότητα ανθρώπων γίνεται ένα κοινωνικό σύστημα, μια ακεραιότητα που έχει συστημικές ιδιότητες, δηλαδή ιδιότητες που κανένα από τα στοιχεία που περιλαμβάνονται σε αυτήν ξεχωριστά δεν έχει

Ένας ορισμένος τρόπος σύνδεσης της αλληλεπίδρασης στοιχείων, δηλαδή ατόμων που καταλαμβάνουν ορισμένες κοινωνικές θέσεις (καθεστώτα) και εκτελούν ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες (ρόλους) σύμφωνα με το σύνολο των κανόνων και αξιών που είναι αποδεκτά σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα, σχηματίζει τη δομή του το κοινωνικό σύστημα. Στην κοινωνιολογία δεν υπάρχει γενικά αποδεκτός ορισμός της έννοιας «κοινωνική δομή». Σε διάφορα επιστημονικά έργα αυτή η έννοια ορίζεται ως «οργάνωση σχέσεων», «ορισμένη άρθρωση, σειρά διάταξης μερών». «διαδοχικές, περισσότερο ή λιγότερο σταθερές κανονικότητες»· «ένα πρότυπο συμπεριφοράς, δηλ. μια παρατηρούμενη άτυπη ενέργεια ή ακολουθία ενεργειών»· «ουσιώδεις, σε βάθος, καθοριστικές συνθήκες», «χαρακτηριστικά πιο θεμελιώδη από άλλα, επιφανειακά», «η διάταξη των τμημάτων που ελέγχει ολόκληρη την ποικιλομορφία του φαινομένου», «σχέσεις μεταξύ ομάδων και ατόμων που εκδηλώνονται στη συμπεριφορά τους», κτλ. Όλοι αυτοί οι ορισμοί, κατά τη γνώμη μας, δεν αντιτίθενται, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται, επιτρέποντάς μας να δημιουργήσουμε μια ολοκληρωμένη ιδέα για τα στοιχεία και τις ιδιότητες της κοινωνικής δομής.

Τύποι κοινωνικής δομής είναι: μια ιδανική δομή που ενώνει τις πεποιθήσεις, τις πεποιθήσεις και τη φαντασία. κανονιστική δομή, συμπεριλαμβανομένων των αξιών, των κανόνων, των καθορισμένων κοινωνικών ρόλων. οργανωτική δομή, η οποία καθορίζει τον τρόπο διασύνδεσης θέσεων ή καταστάσεων και καθορίζει τη φύση της επανάληψης των συστημάτων· μια τυχαία δομή που αποτελείται από στοιχεία που περιλαμβάνονται στη λειτουργία της και είναι διαθέσιμα αυτήν τη στιγμή (ειδικό ενδιαφέρον του ατόμου, τυχαία ληφθέντες πόροι κ.λπ.).

Οι δύο πρώτοι τύποι κοινωνικής δομής συνδέονται με την έννοια της πολιτισμικής δομής και οι άλλοι δύο συνδέονται με την έννοια της κοινωνικής δομής. Ρυθμιστική και οργανωτική δομήθεωρούνται ως σύνολο και τα στοιχεία που περιλαμβάνονται στη λειτουργία τους θεωρούνται στρατηγικά. Οι ιδανικές και τυχαίες δομές και τα στοιχεία τους, που περιλαμβάνονται στη λειτουργία της κοινωνικής δομής στο σύνολό της, μπορούν να προκαλέσουν τόσο θετικές όσο και αρνητικές αποκλίσεις στη συμπεριφορά της.

Αυτό, με τη σειρά του, οδηγεί σε αναντιστοιχία στην αλληλεπίδραση διάφορες δομές, λειτουργώντας ως στοιχεία ενός γενικότερου κοινωνικού συστήματος, δυσλειτουργικές διαταραχές αυτού του συστήματος.

Η δομή ενός κοινωνικού συστήματος ως λειτουργική ενότητα ενός συνόλου στοιχείων καθορίζεται από τους εγγενείς νόμους και τις κανονικότητες του και έχει τον δικό του ντετερμινισμό. Ως αποτέλεσμα, η ύπαρξη, η λειτουργία και η αλλαγή της δομής δεν καθορίζονται από έναν νόμο που στέκεται, όπως λέγαμε, «εκτός αυτού», αλλά έχει χαρακτήρα αυτορρύθμισης, υποστήριξης - συγκεκριμένες συνθήκες- την ισορροπία των στοιχείων εντός του συστήματος, την αποκατάσταση της σε περίπτωση γνωστών διαταραχών και την κατεύθυνση της αλλαγής σε αυτά τα στοιχεία και την ίδια τη δομή.

Τα πρότυπα ανάπτυξης και λειτουργίας ενός δεδομένου κοινωνικού συστήματος μπορεί να συμπίπτουν ή να μην συμπίπτουν με τα αντίστοιχα πρότυπα του κοινωνικού συστήματος και να έχουν θετικές ή αρνητικές κοινωνικά σημαντικές συνέπειες για μια δεδομένη κοινωνία.

Ιεραρχία κοινωνικών συστημάτων. Υπάρχει μια πολύπλοκη ιεραρχία κοινωνικών συστημάτων που διαφέρουν ποιοτικά μεταξύ τους.

Το υπερσύστημα, ή, σύμφωνα με την ορολογία που δεχόμαστε, το κοινωνικό σύστημα, είναι η κοινωνία. Τα σημαντικότερα στοιχεία ενός κοινωνικού συστήματος είναι οι οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές και ιδεολογικές δομές του, η αλληλεπίδραση στοιχείων των οποίων (συστήματα λιγότερο γενικής τάξης) τα θεσμοθετεί σε κοινωνικά συστήματα (οικονομικά, κοινωνικά, πολιτικά, ιδεολογικά κ.λπ.). . Καθένα από αυτά τα πιο γενικά κοινωνικά συστήματα καταλαμβάνει μια ορισμένη θέση στο κοινωνικό σύστημα και εκτελεί (καλά, κακώς ή καθόλου) αυστηρά καθορισμένες λειτουργίες. Με τη σειρά του, καθένα από τα περισσότερα κοινά συστήματαπεριλαμβάνει στη δομή του ως στοιχεία έναν άπειρο αριθμό κοινωνικών συστημάτων λιγότερο γενικής τάξης (οικογένεια, εργατική συλλογικότητακαι τα λοιπά).

Με την ανάπτυξη της κοινωνίας ως κοινωνικό σύστημα, σε αυτήν, μαζί με αυτά που αναφέρθηκαν, προκύπτουν και άλλα κοινωνικά συστήματα και φορείς κοινωνικής επιρροής στην κοινωνικοποίηση του ατόμου (ανατροφή, εκπαίδευση), στην αισθητική του (αισθητική αγωγή), ηθική (ηθική). εκπαίδευση και καταστολή διαφόρων μορφών αποκλίνουσα συμπεριφορά), φυσική (υγειονομική περίθαλψη, φυσική αγωγή) ανάπτυξη. «Αυτό το ίδιο το οργανικό σύστημα, ως σύνολο, έχει τις δικές του προϋποθέσεις και η ανάπτυξή του προς την κατεύθυνση της ακεραιότητας συνίσταται ακριβώς στην υποταγή όλων των στοιχείων της κοινωνίας ή στη δημιουργία από αυτήν των οργάνων που του λείπουν ακόμη, με αυτόν τον τρόπο, το σύστημα , στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης, μετατρέπεται σε ακεραιότητα»1.

Κοινωνικές συνδέσεις και είδη κοινωνικών συστημάτων. Η ταξινόμηση των κοινωνικών συστημάτων μπορεί να βασίζεται στους τύπους των συνδέσεων και στους αντίστοιχους τύπους κοινωνικών αντικειμένων.

Μια σχέση ορίζεται ως μια σχέση μεταξύ αντικειμένων (ή στοιχείων μέσα σε αυτά) όπου μια αλλαγή σε ένα αντικείμενο ή στοιχείο αντιστοιχεί σε μια αλλαγή σε άλλα αντικείμενα (ή στοιχεία) που αποτελούν το αντικείμενο.

Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογίας χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι οι συνδέσεις που μελετά είναι κοινωνικές συνδέσεις. Ο όρος «κοινωνική σύνδεση» αναφέρεται στο σύνολο των παραγόντων που καθορίζουν τις κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων σε συγκεκριμένες συνθήκες τόπου και χρόνου προκειμένου να επιτευχθούν συγκεκριμένοι στόχοι. Η σύνδεση εδραιώνεται για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, ανεξάρτητα από τις κοινωνικές και ατομικές ιδιότητες των ατόμων. Αυτές είναι οι συνδέσεις των ατόμων μεταξύ τους, καθώς και οι συνδέσεις τους με τα φαινόμενα και τις διαδικασίες του γύρω κόσμου, που αναπτύσσονται κατά τη διάρκεια των πρακτικών τους δραστηριοτήτων.

Η ουσία των κοινωνικών συνδέσεων εκδηλώνεται στο περιεχόμενο και τη φύση των κοινωνικών ενεργειών των ατόμων ή, με άλλα λόγια, στα κοινωνικά γεγονότα.

Το μικρο- και μακρο-συνέχεια περιλαμβάνει προσωπικές, κοινωνικές-ομαδικές, οργανωτικές, θεσμικές και κοινωνικές συνδέσεις. Τα κοινωνικά αντικείμενα που αντιστοιχούν σε αυτούς τους τύπους συνδέσεων είναι το άτομο (η συνείδηση ​​και οι πράξεις του), η κοινωνική αλληλεπίδραση, η κοινωνική ομάδα, η κοινωνική οργάνωση, ο κοινωνικός θεσμός και η κοινωνία. Μέσα στο υποκειμενικό-αντικειμενικό συνεχές, διακρίνονται υποκειμενικές, αντικειμενικές και μικτές συνδέσεις και, κατά συνέπεια, αντικειμενικές (δραστική προσωπικότητα, κοινωνική δράση, νόμος, σύστημα διαχείρισης κ.λπ.). υποκειμενικές (προσωπικές νόρμες και αξίες, αξιολόγηση της κοινωνικής πραγματικότητας κ.λπ.) υποκειμενικά-αντικειμενικά (οικογένεια, θρησκεία κ.λπ.) αντικείμενα.

Το κοινωνικό σύστημα μπορεί να αναπαρασταθεί σε πέντε πτυχές:

1) ως αλληλεπίδραση ατόμων, καθένα από τα οποία είναι φορέας ατομικών ιδιοτήτων.

2) ως κοινωνική αλληλεπίδραση, με αποτέλεσμα το σχηματισμό κοινωνικών σχέσεων και το σχηματισμό μιας κοινωνικής ομάδας.

3) ως ομαδική αλληλεπίδραση, η οποία βασίζεται σε έθιμα ή άλλες γενικές συνθήκες (πόλη, χωριό, συλλογικότητα εργασίας κ.λπ.)

4) ως ιεραρχία κοινωνικών θέσεων (καθεστώτων) που καταλαμβάνονται από άτομα που περιλαμβάνονται στις δραστηριότητες ενός δεδομένου κοινωνικού συστήματος, και κοινωνικές λειτουργίες(ρόλοι) εκτελούν με βάση δεδομένες κοινωνικές θέσεις.

5) ως ένα σύνολο κανόνων και αξιών που καθορίζουν τη φύση και το περιεχόμενο των δραστηριοτήτων (συμπεριφορά) των στοιχείων ενός δεδομένου συστήματος.

Η πρώτη πτυχή που χαρακτηρίζει το κοινωνικό σύστημα συνδέεται με την έννοια της ατομικότητας, η δεύτερη - μια κοινωνική ομάδα, η τρίτη - μια κοινωνική κοινότητα, η τέταρτη - μια κοινωνική οργάνωση, η πέμπτη - ένας κοινωνικός θεσμός και πολιτισμός.

Έτσι, το κοινωνικό σύστημα λειτουργεί ως αλληλεπίδραση των κύριων δομικών στοιχείων του.

Οι κοινωνικές σχέσεις και το κοινωνικό σύστημα. Η διάκριση μεταξύ των τύπων κοινωνικών συστημάτων είναι πολύ αυθαίρετη. Η απομόνωσή τους σύμφωνα με το ένα ή το άλλο κριτήριο καθορίζεται από το καθήκον της κοινωνιολογικής έρευνας. Το ίδιο κοινωνικό σύστημα (για παράδειγμα, μια οικογένεια) μπορεί να θεωρηθεί εξίσου και ως κοινωνική ομάδα, και ως στοιχείο κοινωνικού ελέγχου, και ως κοινωνικός θεσμός και ως κοινωνικός οργανισμός. Τα κοινωνικά αντικείμενα που βρίσκονται σε μακρο-, μικρο- και αντικειμενικά-υποκειμενικά συνεχεία σχηματίζουν ένα σύνθετο σύστημα συνδέσεων που διέπουν τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τις αξίες των ανθρώπων. Μπορεί να χαρακτηριστεί ως σύστημα κοινωνικών συνδέσεων. Είναι διατεταγμένο σε κάθε συγκεκριμένο κοινωνικό σύστημα με τέτοιο τρόπο ώστε όταν εμφανίζονται κουβάρια και κόμποι, τότε η κοινωνία με τη σειρά της παρέχει ένα σύστημα μέσων για να μπορέσει να ξετυλίξει αυτά τα κουβάρια και να λύσει τους κόμπους. Εάν δεν είναι σε θέση να το κάνει αυτό, τότε το σύστημα των μέσων που υπάρχει και χρησιμοποιείται σε μια δεδομένη κοινωνία έχει γίνει ανεπαρκές για την τρέχουσα κοινωνική κατάσταση. Και ανάλογα με την πρακτική στάση της κοινωνίας σε μια δεδομένη κατάσταση, μπορεί να βρεθεί σε κατάσταση παρακμής, στασιμότητας ή ριζικής μεταρρύθμισης.

Το σύστημα των κοινωνικών συνδέσεων δρα ως ένα οργανωμένο σύνολο διαφόρων μορφών κοινωνικών συνδέσεων που ενώνουν άτομα και ομάδες ατόμων σε ένα ενιαίο λειτουργικό σύνολο, δηλαδή σε ένα κοινωνικό σύστημα. Όποια μορφή κοινωνικής σύνδεσης μεταξύ των φαινομένων και αν πάρουμε, αυτά υπάρχουν πάντα στο σύστημα και δεν μπορούν να υπάρχουν έξω από αυτό. Η ποικιλία των τύπων των κοινωνικών συνδέσεων αντιστοιχεί στην ποικιλία των τύπων κοινωνικών συστημάτων που καθορίζουν αυτές τις συνδέσεις.

Ας εξετάσουμε αυτούς τους τύπους Κοινωνικές Ομάδες, πρωτοβάθμια και δευτερεύουσα:

Πρωτοβάθμιες ομάδες. Αποτελείται από έναν μικρό αριθμό ατόμων μεταξύ των οποίων οι σχέσεις δημιουργούνται με βάση τα ατομικά τους χαρακτηριστικά. Οι πρωτοβάθμιες ομάδες δεν είναι μεγάλες, γιατί διαφορετικά είναι δύσκολο να δημιουργηθούν άμεσες, προσωπικές σχέσεις μεταξύ όλων των μελών. Ο Charles Cooley (1909) εισήγαγε για πρώτη φορά την έννοια της πρωταρχικής ομάδας σε σχέση με την οικογένεια, μεταξύ των μελών της οποίας αναπτύσσονται σταθερές συναισθηματικές σχέσεις. Στη συνέχεια, οι κοινωνιολόγοι άρχισαν να χρησιμοποιούν αυτόν τον όρο όταν μελετούσαν οποιαδήποτε ομάδα στην οποία έχουν δημιουργηθεί στενές προσωπικές σχέσεις που καθορίζουν την ουσία αυτής της ομάδας. Δημιουργούνται με βάση την ανάδυση λίγο πολύ σταθερών και στενών επαφών μεταξύ πολλών ανθρώπων ή ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης οποιασδήποτε δευτερεύουσας κοινωνικής ομάδας. Συχνά και οι δύο αυτές διαδικασίες συμβαίνουν ταυτόχρονα. Συμβαίνει μια σειρά από πρωτογενείς ομάδες να εμφανίζονται και να δρουν στο πλαίσιο κάποιας δευτερεύουσας κοινωνικής ομάδας. Ο αριθμός των ατόμων σε μικρές ομάδες κυμαίνεται από δύο έως δέκα, σπάνια αρκετά περισσότερα. Σε μια τέτοια ομάδα, διατηρούνται καλύτερα οι κοινωνικές και ψυχολογικές επαφές των ανθρώπων που περιλαμβάνονται σε αυτήν, που συχνά σχετίζονται με σημαντικές στιγμές της ζωής και των δραστηριοτήτων τους. Η κύρια ομάδα μπορεί να είναι μια ομάδα φίλων, γνωστών ή μια ομάδα ανθρώπων που συνδέονται με επαγγελματικά ενδιαφέροντα, που εργάζονται σε ένα εργοστάσιο, σε ένα επιστημονικό ίδρυμα, σε ένα θέατρο κ.λπ. Κατά την εκτέλεση λειτουργιών παραγωγής, δημιουργούν ταυτόχρονα διαπροσωπικές επαφές μεταξύ τους, που χαρακτηρίζονται από ψυχολογική αρμονία και κοινό ενδιαφέρον για κάτι. Τέτοιες ομάδες μπορούν να παίξουν μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωση αξιακών προσανατολισμών και στον καθορισμό της κατεύθυνσης της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων των εκπροσώπων τους. Ο ρόλος τους σε αυτό μπορεί να είναι πιο σημαντικός από τον ρόλο των δευτερευουσών κοινωνικών ομάδων και των μέσων ενημέρωσης. Έτσι, αποτελούν ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον που επηρεάζει το άτομο.

Δευτερεύουσα ομάδα. Σχηματισμένα από άτομα μεταξύ των οποίων δεν υπάρχουν σχεδόν συναισθηματικές σχέσεις, η αλληλεπίδρασή τους καθορίζεται από την επιθυμία επίτευξης ορισμένων στόχων. Σε αυτές τις ομάδες, η κύρια σημασία δεν είναι προσωπικές ιδιότητεςκαι την ικανότητα εκτέλεσης ορισμένες λειτουργίες. Ένα παράδειγμα δευτερεύουσας ομάδας θα ήταν βιομηχανική επιχείρηση. Σε μια δευτερεύουσα ομάδα, οι ρόλοι ορίζονται σαφώς και τα μέλη της συχνά γνωρίζουν πολύ λίγα το ένα για το άλλο. Κατά κανόνα δεν αγκαλιάζονται όταν συναντιούνται. Δεν αναπτύσσουν τις συναισθηματικές σχέσεις που είναι χαρακτηριστικές για φίλους και μέλη της οικογένειας. Σε έναν οργανισμό που συνδέεται με εργασιακές δραστηριότητες, οι εργασιακές σχέσεις είναι οι κύριες. Μεταξύ αυτών των κοινωνικών ομάδων, διακρίνονται οι επίσημες και οι άτυπες οργανώσεις. Τα επίσημα ενεργούν συχνότερα με βάση τους χάρτες και τα προγράμματα που έχουν υιοθετήσει και έχουν τα δικά τους μόνιμα συντονιστικά και διοικητικά όργανα. Σε άτυπους οργανισμούς όλα αυτά απουσιάζουν. Δημιουργούνται για την επίτευξη πολύ συγκεκριμένων στόχων - τρέχοντες και μακροπρόθεσμους. Στη δυτική κοινωνιολογία, οι λειτουργικές ομάδες διακρίνονται ιδιαίτερα, που ενώνονται ανάλογα με τις λειτουργίες που επιτελούν και τους κοινωνικούς ρόλους. Μιλάμε για επαγγελματικές ομάδες που ασχολούνται με τη σφαίρα της πολιτικής, οικονομικής και πνευματικής δραστηριότητας, για ομάδες ανθρώπων διαφορετικών προσόντων, για ομάδες που κατέχουν διαφορετικές κοινωνικές θέσεις - επιχειρηματίες, εργαζόμενοι, εργαζόμενοι κ.λπ. Η αρχή μιας σοβαρής κοινωνιολογικής μελέτης λειτουργική δραστηριότηταδιάφορες κοινωνικές ομάδες στρώθηκαν στην εποχή του από τον E. Durkheim.

Αναλύοντας όλα τα παραπάνω, δεν μπορεί να παραλείψει κανείς να σημειώσει τη σημασία της μελέτης ολόκληρης της ποικιλομορφίας των κοινωνικών ομάδων που υπάρχουν στην κοινωνία. Πρώτον, επειδή η ίδια η κοινωνική δομή της κοινωνίας είναι ένα σύνολο συνδέσεων και σχέσεων στις οποίες κοινωνικές ομάδες και κοινότητες ανθρώπων έρχονται σε επαφή μεταξύ τους. Δεύτερον, ολόκληρη η ζωή ενός ατόμου που ζει σε μια κοινωνία ανθρώπων λαμβάνει χώρα σε κοινωνικές ομάδες και υπό την άμεση επιρροή τους: στο σχολείο, στη δουλειά κ.λπ., γιατί μόνο στην ομαδική ζωή αναπτύσσεται ως προσωπικότητα, βρίσκει αυτοέκφραση και υποστήριξη.

ΣΕ σύγχρονος κόσμοςυπάρχει Διάφοροι τύποικοινωνίες που διαφέρουν μεταξύ τους σε πολλές παραμέτρους, τόσο εμφανείς (γλώσσα επικοινωνίας, πολιτισμός, γεωγραφική θέση, μέγεθος κ.λπ.) όσο και κρυφές (βαθμός κοινωνικής ένταξης, επίπεδο σταθερότητας κ.λπ.). Η επιστημονική ταξινόμηση περιλαμβάνει τον εντοπισμό των πιο σημαντικών, τυπικών χαρακτηριστικών που διακρίνουν ένα χαρακτηριστικό από ένα άλλο και ενώνουν κοινωνίες της ίδιας ομάδας. Η πολυπλοκότητα των κοινωνικών συστημάτων που ονομάζονται κοινωνίες καθορίζει τόσο την ποικιλομορφία των συγκεκριμένων εκδηλώσεών τους όσο και την απουσία ενός ενιαίου καθολικού κριτηρίου βάσει του οποίου θα μπορούσαν να ταξινομηθούν.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο Κ. Μαρξ πρότεινε μια τυπολογία των κοινωνιών, η οποία βασιζόταν στη μέθοδο παραγωγής των υλικών αγαθών και στις σχέσεις παραγωγής - κυρίως σχέσεις ιδιοκτησίας. Χώρισε όλες τις κοινωνίες σε 5 βασικούς τύπους (ανάλογα με τον τύπο των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών): πρωτόγονες κοινοτικές, δουλοπάροικες, φεουδαρχικές, καπιταλιστικές και κομμουνιστικές (η αρχική φάση είναι η σοσιαλιστική κοινωνία).

Μια άλλη τυπολογία χωρίζει όλες τις κοινωνίες σε απλές και σύνθετες. Το κριτήριο είναι ο αριθμός των επιπέδων διαχείρισης και ο βαθμός κοινωνικής διαφοροποίησης (στρωμάτωση). Μια απλή κοινωνία είναι μια κοινωνία στην οποία τα συστατικά μέρη είναι ομοιογενή, δεν υπάρχουν πλούσιοι και φτωχοί, δεν υπάρχουν ηγέτες και υφιστάμενοι, η δομή και οι λειτουργίες εδώ διαφοροποιούνται ελάχιστα και μπορούν εύκολα να εναλλάσσονται. Αυτές είναι οι πρωτόγονες φυλές που επιβιώνουν ακόμα σε ορισμένα μέρη.

Μια πολύπλοκη κοινωνία είναι μια κοινωνία με πολύ διαφοροποιημένες δομές και λειτουργίες, αλληλένδετες και αλληλεξαρτώμενες μεταξύ τους, γεγονός που απαιτεί τον συντονισμό τους.

Ο Κ. Πόπερ διακρίνει δύο τύπους κοινωνιών: κλειστές και ανοιχτές. Οι διαφορές μεταξύ τους βασίζονται σε μια σειρά παραγόντων και, κυρίως, στη σχέση κοινωνικού ελέγχου και ατομικής ελευθερίας. Για κλειστή κοινωνίαπου χαρακτηρίζεται από στατική κοινωνική δομή, περιορισμένη κινητικότητα, ανοσία στην καινοτομία, παραδοσιακότητα, δογματική αυταρχική ιδεολογία, συλλογικότητα. Ο Κ. Πόπερ περιελάμβανε τη Σπάρτη, την Πρωσία, την Τσαρική Ρωσία και Γερμανία των ναζί, Σοβιετική Ένωσηεποχή Στάλιν. Μια ανοιχτή κοινωνία χαρακτηρίζεται από μια δυναμική κοινωνική δομή, υψηλή κινητικότητα, την ικανότητα καινοτομίας, την κριτική, τον ατομικισμό και μια δημοκρατική πλουραλιστική ιδεολογία. Δείγματα ανοιχτές κοινωνίεςΟ Κ. Πόπερ θεωρούσε την αρχαία Αθήνα και τις σύγχρονες δυτικές δημοκρατίες.

Ο διαχωρισμός των κοινωνιών σε παραδοσιακές, βιομηχανικές και μεταβιομηχανικές, που προτείνει ο Αμερικανός κοινωνιολόγος D. Bell με βάση τις αλλαγές στην τεχνολογική βάση - βελτίωση των μέσων παραγωγής και της γνώσης, είναι σταθερός και διαδεδομένος.

Η παραδοσιακή (προβιομηχανική) κοινωνία είναι μια κοινωνία με αγροτική δομή, με κυριαρχία της γεωργίας επιβίωσης, της ταξικής ιεραρχίας, των καθιστικών δομών και μιας μεθόδου κοινωνικοπολιτισμικής ρύθμισης που βασίζεται στην παράδοση. Χαρακτηρίζεται από χειρωνακτική εργασία, εξαιρετικά χαμηλούς ρυθμούς ανάπτυξης της παραγωγής, που μπορούν να ικανοποιήσουν τις ανάγκες των ανθρώπων μόνο σε ένα ελάχιστο επίπεδο. Είναι εξαιρετικά αδρανειακό, επομένως δεν είναι πολύ ευαίσθητο στην καινοτομία. Η συμπεριφορά των ατόμων σε μια τέτοια κοινωνία ρυθμίζεται από έθιμα, κανόνες και κοινωνικούς θεσμούς. Έθιμα, κανόνες, θεσμοί, καθαγιασμένοι από τις παραδόσεις, θεωρούνται ακλόνητα, μη επιτρέποντας ούτε τη σκέψη να τα αλλάξουν. Επιτελώντας την ολοκληρωτική τους λειτουργία, ο πολιτισμός και οι κοινωνικοί θεσμοί καταστέλλουν κάθε εκδήλωση ατομικής ελευθερίας, που είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη σταδιακή ανανέωση της κοινωνίας.

Ο όρος βιομηχανική κοινωνία εισήχθη από τον A. Saint-Simon, δίνοντας έμφαση στη νέα τεχνική βάση του. Η βιομηχανική κοινωνία - (με σύγχρονους όρους) είναι μια πολύπλοκη κοινωνία, με μέθοδο οικονομικής διαχείρισης που βασίζεται στη βιομηχανία, με ευέλικτες, δυναμικές και τροποποιητικές δομές, μια μέθοδο κοινωνικο-πολιτισμικής ρύθμισης που βασίζεται σε συνδυασμό ατομικής ελευθερίας και συμφερόντων της κοινωνίας . Οι κοινωνίες αυτές χαρακτηρίζονται από ανεπτυγμένο καταμερισμό εργασίας, ανάπτυξη μαζικών επικοινωνιών, αστικοποίηση κ.λπ.

Η μεταβιομηχανική κοινωνία (μερικές φορές ονομάζεται κοινωνία της πληροφορίας) είναι μια κοινωνία που αναπτύχθηκε βάση πληροφοριών: η εξόρυξη (στις παραδοσιακές κοινωνίες) και η επεξεργασία (στις βιομηχανικές κοινωνίες) φυσικών προϊόντων αντικαθίστανται από την απόκτηση και επεξεργασία πληροφοριών, καθώς και από την προνομιακή ανάπτυξη (αντί Γεωργίαστις παραδοσιακές κοινωνίες και τη βιομηχανία στους βιομηχανικούς) τομείς υπηρεσιών. Ως αποτέλεσμα, αλλάζει επίσης η δομή απασχόλησης και η αναλογία διαφόρων επαγγελματικών ομάδων και ομάδων προσόντων. Σύμφωνα με προβλέψεις, ήδη στις αρχές του 21ου αιώνα στις προηγμένες χώρες, το μισό εργατικό δυναμικό θα απασχολείται στον τομέα της πληροφόρησης, το ένα τέταρτο στον τομέα της υλικής παραγωγής και το ένα τέταρτο στην παραγωγή υπηρεσιών, συμπεριλαμβανομένων των πληροφοριών.

Μια αλλαγή στην τεχνολογική βάση επηρεάζει επίσης την οργάνωση ολόκληρου του συστήματος κοινωνικών συνδέσεων και σχέσεων. Αν σε μια βιομηχανική κοινωνία η μαζική τάξη αποτελούνταν από εργάτες, τότε σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία ήταν υπάλληλοι και μάνατζερ. Ταυτόχρονα, η σημασία της ταξικής διαφοροποίησης αποδυναμώνεται αντί για μια καθεστωτική («κοκκώδη») κοινωνική δομή, διαμορφώνεται μια λειτουργική («έτοιμη»). Αντί για ηγεσία, ο συντονισμός γίνεται η αρχή της διαχείρισης και η αντιπροσωπευτική δημοκρατία αντικαθίσταται από την άμεση δημοκρατία και την αυτοδιοίκηση. Ως αποτέλεσμα, αντί για μια ιεραρχία δομών, δημιουργείται ένας νέος τύπος οργάνωσης δικτύου, επικεντρωμένος στην ταχεία αλλαγή ανάλογα με την κατάσταση.

Είναι αλήθεια ότι, την ίδια στιγμή, ορισμένοι κοινωνιολόγοι εφιστούν την προσοχή σε αντιφατικές πιθανότητες: από τη μια πλευρά, διασφαλίζοντας περισσότερα υψηλό επίπεδοτην ελευθερία του ατόμου, και από την άλλη πλευρά, στην ανάδυση νέων, πιο κρυφών και επομένως πιο επικίνδυνων μορφών κοινωνικού ελέγχου πάνω του.

Ερώτηση 14. Η έννοια του κοινωνικού συστήματος.

Κοινωνικό σύστημαυπάρχει μια διατεταγμένη, αυτοδιοικούμενη ακεραιότητα πολλών διαφορετικών κοινωνικών σχέσεων, φορέας των οποίων είναι το άτομο και οι κοινωνικές ομάδες στις οποίες εντάσσεται. Τι είναι τότε; γνωρίσματα του χαρακτήρακοινωνικό σύστημα;

Πρώτα, από τον ορισμό αυτό προκύπτει ότι υπάρχει μια σημαντική ποικιλομορφία των κοινωνικών συστημάτων , γιατί το άτομο περιλαμβάνεται σε διάφορες κοινωνικές ομάδες, μεγάλες και μικρές (πλανητική κοινότητα ανθρώπων, κοινωνία μέσα σε μια δεδομένη χώρα, τάξη, έθνος, οικογένεια κ.λπ.). Αφού έτσι είναι, τότε η κοινωνία ως σύνολο ως σύστημα αποκτά εξαιρετικά πολύπλοκο και ιεραρχικό χαρακτήρα : είναι δυνατόν να διακρίνουμε διάφορα επίπεδα σε αυτό - με τη μορφή υποσυστημάτων, υποσυστημάτων κ.λπ. - τα οποία διασυνδέονται με δευτερεύουσες γραμμές, για να μην αναφέρουμε την υποταγή καθενός από αυτά σε παρορμήσεις και εντολές που προέρχονται από το σύστημα ως ολόκληρος. Ταυτόχρονα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η ενδοσυστημική ιεραρχία δεν είναι απόλυτη, αλλά σχετική. Κάθε υποσύστημα, κάθε επίπεδο του κοινωνικού συστήματος είναι ταυτόχρονα μη ιεραρχικό, δηλ. έχει έναν ορισμένο βαθμό αυτονομίας, που δεν αποδυναμώνει το σύστημα στο σύνολό του, αλλά, αντίθετα, το ενισχύει: επιτρέπει μια πιο ευέλικτη και άμεση απόκριση σε σήματα που έρχονται από έξω, χωρίς να υπερφορτώνονται τα ανώτερα επίπεδα του συστήματος με τέτοιες λειτουργίες και αντιδράσεις που μπορούν να αντιμετωπίσουν πλήρως τα χαμηλότερα επίπεδα ακεραιότητας.

κατα δευτερονΕφόσον έχουμε ακεραιότητα απέναντι στα κοινωνικά συστήματα, το κυριότερο στα συστήματα είναι αυτά ολοκληρωμένη ποιότητα , όχι εγγενή στα μέρη και τα εξαρτήματα που τα αποτελούν, αλλά εγγενή στο σύστημα ως σύνολο Χάρη σε αυτή την ποιότητα, διασφαλίζεται η σχετικά ανεξάρτητη, απομονωμένη ύπαρξη και λειτουργία του συστήματος. Υπάρχει μια διαλεκτική σχέση μεταξύ της ακεραιότητας του συστήματος και της ολοκληρωμένης ποιότητάς του που ενώνει ολόκληρο το σύστημα: η ενοποιητική ποιότητα δημιουργείται κατά τη διαδικασία του συστήματος να γίνει ακεραιότητα και ταυτόχρονα λειτουργεί ως εγγυητής αυτής της ακεραιότητας, μεταξύ άλλων μέσω ο μετασχηματισμός των στοιχείων του συστήματος σύμφωνα με τη φύση του συστήματος στο σύνολό του. Μια τέτοια ενοποίηση καθίσταται δυνατή χάρη στην παρουσία στο σύστημα συστατικό διαμόρφωσης συστήματος , «προσελκύοντας» όλα τα άλλα συστατικά στον εαυτό του και δημιουργώντας το ίδιο ενιαίο πεδίο βαρύτητας, το οποίο επιτρέπει στο πλήθος να γίνει ολόκληρο.

Τρίτος, από αυτόν τον ορισμό προκύπτει ότι Ο άνθρωπος είναι καθολικό συστατικό των κοινωνικών συστημάτων , σίγουρα συμπεριλαμβάνεται σε καθένα από αυτά, ξεκινώντας από το κοινωνικό σύνολο και καταλήγοντας στην οικογένεια. Έχοντας γεννηθεί, ένα άτομο περιλαμβάνεται αμέσως στο σύστημα σχέσεων που έχει αναπτυχθεί σε μια δεδομένη κοινωνία και πριν γίνει ο φορέας τους και ακόμη και καταφέρει να έχει μια μεταμορφωτική επίδραση σε αυτήν, ο ίδιος πρέπει. ταιριάζει σε αυτό. Η κοινωνικοποίηση ενός ατόμου είναι ουσιαστικά η προσαρμογή του σε υπάρχον σύστημα, προηγείται των προσπαθειών του να προσαρμόσει το ίδιο το σύστημα στις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του.

Τέταρτος, από αυτόν τον ορισμό προκύπτει ότι τα κοινωνικά συστήματα ταξινομούνται ως αυτοδιοικούμενα . Αυτό το χαρακτηριστικό χαρακτηρίζει μόνο εξαιρετικά οργανωμένα ολοκληρωμένα συστήματα, τόσο φυσικής όσο και φυσικής ιστορίας (βιολογική και κοινωνική) και τεχνητά (αυτοματοποιημένες μηχανές). Η ίδια η ικανότητα αυτορρύθμισης και αυτο-ανάπτυξης προϋποθέτει την παρουσία σε καθένα από αυτά τα συστήματα ειδικά υποσυστήματα ελέγχου με τη μορφή ορισμένων μηχανισμών, φορέων και θεσμών. Ο ρόλος αυτού του υποσυστήματος είναι εξαιρετικά σημαντικός - είναι αυτό που εξασφαλίζει την ενοποίηση όλων των στοιχείων του συστήματος και τη συντονισμένη δράση τους. Και αν θυμόμαστε ότι ένα άτομο, μια κοινωνική ομάδα και η κοινωνία στο σύνολό της ενεργούν πάντα σκόπιμα, τότε η σημασία του υποσυστήματος διαχείρισης θα γίνει ακόμη πιο ορατή. Συχνά ακούμε την έκφραση: «Το σύστημα λειτουργεί άγρια», δηλαδή αυτοκαταστρέφεται Πότε γίνεται αυτό; Προφανώς, όταν το υποσύστημα ελέγχου αρχίζει να δυσλειτουργεί, ή ακόμα και να αποτυγχάνει εντελώς, με αποτέλεσμα να εμφανίζεται αναντιστοιχία στις ενέργειες των στοιχείων του συστήματος. Ειδικότερα, το τεράστιο κόστος που υφίσταται η κοινωνία κατά την περίοδο του επαναστατικού της μετασχηματισμού οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι δημιουργείται ένα χρονικό χάσμα μεταξύ της καταστροφής του παλιού συστήματος διαχείρισης και της δημιουργίας ενός νέου.

Ως ανεξάρτητη επιστήμη, οι επιστήμονες προσπαθούσαν πάντα να κατανοήσουν την κοινωνία ως ένα οργανωμένο σύνολο εντοπίζοντας τα συστατικά της στοιχεία. Μια τέτοια αναλυτική προσέγγιση, καθολική για όλες τις επιστήμες, θα πρέπει επίσης να είναι αποδεκτή για μια θετική επιστήμη της κοινωνίας. Οι προσπάθειες που περιγράφηκαν παραπάνω να φανταστούμε την κοινωνία ως έναν οργανισμό, ως ένα αυτοαναπτυσσόμενο σύνολο, με ικανότητα αυτο-οργανώσεως και διατήρησης της ισορροπίας, ήταν ουσιαστικά μια πρόβλεψη της συστημικής προσέγγισης. Μπορούμε να μιλήσουμε πλήρως για μια συστημική κατανόηση της κοινωνίας αφού ο L. von Bertalanffy δημιούργησε μια γενική θεωρία συστημάτων.

Κοινωνικό σύστημα -είναι ένα διατεταγμένο σύνολο, που αντιπροσωπεύει μια συλλογή μεμονωμένων κοινωνικών στοιχείων - ατόμων, ομάδων, οργανισμών, θεσμών.

Αυτά τα στοιχεία συνδέονται μεταξύ τους με σταθερές συνδέσεις και γενικά σχηματίζουν μια κοινωνική δομή. Η ίδια η κοινωνία μπορεί να θεωρηθεί ως ένα σύστημα που αποτελείται από πολλά υποσυστήματα, και κάθε υποσύστημα είναι ένα σύστημα στο δικό του επίπεδο και έχει τα δικά του υποσυστήματα. Έτσι, από την άποψη της συστημικής προσέγγισης, η κοινωνία είναι κάτι σαν μια κούκλα που φωλιάζει, μέσα στην οποία υπάρχουν πολλές ολοένα και μικρότερες κούκλες φωλιάσματος, επομένως, υπάρχει μια ιεραρχία κοινωνικών συστημάτων. Σύμφωνα με γενική αρχήθεωρία συστημάτων, ένα σύστημα είναι κάτι πολύ περισσότερο από το άθροισμα των στοιχείων του και στο σύνολό του, χάρη στην ολοκληρωμένη οργάνωσή του, έχει ιδιότητες που δεν είχαν όλα τα στοιχεία που λαμβάνονται χωριστά.

Οποιοδήποτε σύστημα, συμπεριλαμβανομένου ενός κοινωνικού, μπορεί να περιγραφεί από δύο οπτικές γωνίες: πρώτον, από την άποψη των λειτουργικών σχέσεων των στοιχείων του, δηλ. από άποψη δομής? δεύτερον, όσον αφορά τη σχέση μεταξύ του συστήματος και του εξωτερικού κόσμου γύρω του - του περιβάλλοντος.

Σχέσεις μεταξύ των στοιχείων του συστήματοςυποστηρίζονται από τους ίδιους, δεν κατευθύνονται από κανέναν ή τίποτα απ' έξω. Το σύστημα είναι αυτόνομο και δεν εξαρτάται από τη βούληση των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτό. Επομένως, η συστημική κατανόηση της κοινωνίας συνδέεται πάντα με την ανάγκη επίλυσης ενός μεγάλου προβλήματος: πώς να συνδυάσετε την ελεύθερη δράση ενός ατόμου και τη λειτουργία του συστήματος που υπήρχε πριν από αυτόν και, από την ίδια του την ύπαρξη, καθορίζει τις αποφάσεις και τις ενέργειές του . Αν ακολουθήσουμε τη λογική της συστημικής προσέγγισης, τότε, αυστηρά μιλώντας, δεν υπάρχει καθόλου ατομική ελευθερία, αφού η κοινωνία στο σύνολό της υπερβαίνει το άθροισμα των μερών της, δηλ. αντιπροσωπεύει μια πραγματικότητα ασύγκριτα υψηλότερης τάξης από το άτομο, μετράει τον εαυτό του με ιστορικούς όρους και κλίμακες που είναι ασύγκριτες με τη χρονολογική κλίμακα της ατομικής προοπτικής. Τι μπορεί να γνωρίζει ένα άτομο για τις μακροπρόθεσμες συνέπειες των πράξεών του, οι οποίες μπορεί να αποδειχθούν αντίθετες με τις προσδοκίες του; Απλώς μετατρέπεται σε «τροχό και γρανάζι μιας κοινής αιτίας», στο μικρότερο στοιχείο που μειώνεται στον όγκο ενός μαθηματικού σημείου. Τότε, δεν είναι το ίδιο το άτομο που μπαίνει στην προοπτική της κοινωνιολογικής θεώρησης, αλλά η λειτουργία του, η οποία, σε ενότητα με άλλες λειτουργίες, εξασφαλίζει την ισορροπημένη ύπαρξη του συνόλου.

Σχέση συστήματος και περιβάλλοντοςχρησιμεύουν ως κριτήριο για τη δύναμη και τη βιωσιμότητά του. Αυτό που είναι επικίνδυνο για το σύστημα είναι αυτό που έρχεται από έξω: στο κάτω-κάτω, τα πάντα μέσα λειτουργούν για να το διατηρήσουν. Το περιβάλλον είναι δυνητικά εχθρικό προς το σύστημα, αφού το επηρεάζει συνολικά, δηλ. κάνει αλλαγές σε αυτό που μπορεί να επηρεάσουν τη λειτουργία του. Το σύστημα σώζεται από το γεγονός ότι έχει την ικανότητα να ανακάμπτει αυθόρμητα και να δημιουργεί μια κατάσταση ισορροπίας μεταξύ του εαυτού του και του εξωτερικού περιβάλλοντος. Αυτό σημαίνει ότι το σύστημα είναι αρμονικό στη φύση: έλκεται προς την εσωτερική ισορροπία και οι προσωρινές του διαταραχές αντιπροσωπεύουν μόνο τυχαίες αστοχίες στη λειτουργία ενός καλά συντονισμένου μηχανήματος. Η κοινωνία είναι σαν μια καλή ορχήστρα, όπου η αρμονία και η συμφωνία είναι ο κανόνας, και η διχόνοια και η μουσική κακοφωνία είναι η περιστασιακή και ατυχής εξαίρεση.

Το σύστημα ξέρει πώς να αναπαράγει τον εαυτό του χωρίς τη συνειδητή συμμετοχή των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτό. Εάν λειτουργεί κανονικά, οι επόμενες γενιές ήρεμα και χωρίς σύγκρουση εντάσσονται στη ζωή του, αρχίζουν να ενεργούν σύμφωνα με τους κανόνες που υπαγορεύει το σύστημα και με τη σειρά τους μεταδίδουν αυτούς τους κανόνες και τις δεξιότητες στις επόμενες γενιές. Μέσα στο σύστημα αναπαράγονται και οι κοινωνικές ιδιότητες των ατόμων. Για παράδειγμα, στο σύστημα μιας ταξικής κοινωνίας, οι εκπρόσωποι των ανώτερων τάξεων αναπαράγουν το μορφωτικό και πολιτιστικό τους επίπεδο, μεγαλώνοντας ανάλογα τα παιδιά τους και οι εκπρόσωποι των κατώτερων τάξεων, παρά τη θέλησή τους, αναπαράγουν την έλλειψη εκπαίδευσης και τις εργασιακές τους δεξιότητες. παιδιά.

Στα χαρακτηριστικά του συστήματος περιλαμβάνεται και η ικανότητα ενσωμάτωσης νέων κοινωνικών σχηματισμών. Υποτάσσεται στη λογική του και αναγκάζει τα νεοεμφανιζόμενα στοιχεία να εργάζονται σύμφωνα με τους κανόνες του προς όφελος του συνόλου - νέων τάξεων και κοινωνικών στρωμάτων, νέων θεσμών και ιδεολογιών κ.λπ. Για παράδειγμα, η αναδυόμενη αστική τάξη για πολύ καιρόλειτούργησε κανονικά ως τάξη μέσα στην «τρίτη τάξη», και μόνο όταν το σύστημα της ταξικής κοινωνίας δεν μπορούσε πλέον να διατηρήσει την εσωτερική ισορροπία, ξέσπασε από αυτήν, πράγμα που σήμαινε το θάνατο ολόκληρου του συστήματος.

Συστημικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας

Η κοινωνία μπορεί να αναπαρασταθεί ως σύστημα πολλαπλών επιπέδων. Το πρώτο επίπεδο είναι οι κοινωνικοί ρόλοι που καθορίζουν τη δομή των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων. Κοινωνικοί ρόλοιοργανώνονται σε διάφορα και, που αποτελούν το δεύτερο επίπεδο της κοινωνίας. Κάθε ίδρυμα και κοινότητα μπορεί να εκπροσωπηθεί ως ένας σύνθετος, σταθερός και αυτοαναπαραγόμενος συστημικός οργανισμός. Οι διαφορές στις λειτουργίες που επιτελούν οι κοινωνικές ομάδες και η αντίθεση των στόχων τους το απαιτούν επίπεδο συστήματοςοργάνωση που θα διατηρούσε μια ενιαία κανονιστική τάξη στην κοινωνία. Πραγματοποιείται στο σύστημα του πολιτισμού και της πολιτικής εξουσίας. Ο πολιτισμός θέτει πρότυπα ανθρώπινης δραστηριότητας, υποστηρίζει και αναπαράγει κανόνες που έχουν δοκιμαστεί από την εμπειρία πολλών γενεών και το πολιτικό σύστημα ρυθμίζει και ενισχύει τις συνδέσεις μεταξύ των κοινωνικών συστημάτων μέσω νομοθετικών και νομικών πράξεων.

Το κοινωνικό σύστημα μπορεί να εξεταστεί σε τέσσερις πτυχές:

• πώς η αλληλεπίδραση των ατόμων?
• ως αλληλεπίδραση ομάδας?
• σαν ιεραρχία κοινωνικές θέσεις(θεσμικοί ρόλοι)·
• ως σύνολο κοινωνικών κανόνων και αξιών που καθορίζουν τη συμπεριφορά των ατόμων.

Μια περιγραφή του συστήματος στη στατική του κατάσταση θα ήταν ελλιπής.

Η κοινωνία είναι ένα δυναμικό σύστημα, δηλ. βρίσκεται σε συνεχή κίνηση, ανάπτυξη, αλλάζοντας χαρακτηριστικά, χαρακτηριστικά, καταστάσεις. Η κατάσταση του συστήματος δίνει μια ιδέα για αυτό σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή. Η αλλαγή των καταστάσεων προκαλείται τόσο από τις επιρροές του εξωτερικού περιβάλλοντος όσο και από τις ανάγκες της ανάπτυξης του ίδιου του συστήματος.

Τα δυναμικά συστήματα μπορεί να είναι γραμμικά και μη γραμμικά. Αλλαγές σε γραμμικά συστήματαυπολογίζονται και προβλέπονται εύκολα, αφού εμφανίζονται σε σχέση με την ίδια ακίνητη κατάσταση. Αυτή είναι, για παράδειγμα, η ελεύθερη ταλάντωση ενός εκκρεμούς.

Η κοινωνία είναι ένα μη γραμμικό σύστημα.Αυτό σημαίνει ότι οι διεργασίες που συμβαίνουν σε αυτό σε διαφορετικούς χρόνους υπό την επίδραση διαφορετικών αιτιών καθορίζονται και περιγράφονται από διαφορετικούς νόμους. Δεν μπορούν να ενταχθούν σε ένα επεξηγηματικό σχήμα, γιατί σίγουρα θα υπάρξουν αλλαγές που δεν θα αντιστοιχούν σε αυτό το σχήμα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η κοινωνική αλλαγή περιέχει πάντα έναν βαθμό απρόβλεπτου. Επιπλέον, εάν το εκκρεμές επιστρέψει στην προηγούμενη κατάστασή του με 100% πιθανότητα, η κοινωνία δεν επιστρέφει ποτέ σε κανένα σημείο της ανάπτυξής του.

Η κοινωνία είναι ένα ανοιχτό σύστημα. Αυτό σημαίνει ότι αντιδρά στις παραμικρές εξωτερικές επιρροές, σε οποιοδήποτε ατύχημα. Η αντίδραση εκδηλώνεται με την εμφάνιση διακυμάνσεων - απρόβλεπτες αποκλίσεις από τη στατική κατάσταση και διακλαδώσεις - διακλάδωση της τροχιάς ανάπτυξης. Οι διακλαδώσεις είναι πάντα απρόβλεπτες. Αυτές είναι, λες, στιγμές κρίσης που χάνονται τα συνήθη νήματα των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος και επέρχεται χάος. Είναι σε σημεία διχασμού που προκύπτουν καινοτομίες και συμβαίνουν επαναστατικές αλλαγές.

Ένα μη γραμμικό σύστημα είναι ικανό να παράγει ελκυστήρες - ειδικές δομές που μετατρέπονται σε ένα είδος «στόχων» προς τους οποίους κατευθύνονται οι διαδικασίες κοινωνικής αλλαγής. Πρόκειται για νέα συμπλέγματα κοινωνικών ρόλων που δεν υπήρχαν πριν και τα οποία οργανώνονται σε μια νέα κοινωνική τάξη πραγμάτων. Έτσι προκύπτουν νέες προτιμήσεις μαζικής συνείδησης: προτείνονται νέοι πολιτικοί ηγέτες, κερδίζοντας απότομα δημοτικότητα σε εθνικό επίπεδο, νέοι πολιτικά κόμματα, ομάδες, απρόσμενους συνασπισμούς και συμμαχίες, υπάρχει ανακατανομή δυνάμεων στον αγώνα για την εξουσία. Για παράδειγμα, κατά την περίοδο της διπλής εξουσίας στη Ρωσία το 1917, απρόβλεπτες, γρήγορες κοινωνικές αλλαγές μέσα σε λίγους μήνες οδήγησαν στον μπολσεβικισμό των σοβιέτ, μια άνευ προηγουμένου αύξηση της δημοτικότητας των νέων ηγετών και τελικά σε μια πλήρη αλλαγή στο σύνολο του πολιτικό σύστημα στη χώρα.

Κατανόηση της κοινωνίας ως συστήματοςέχει υποστεί μια μακρά εξέλιξη από την κλασική κοινωνιολογία της εποχής του E. Durkheim και του K. Marx έως τα σύγχρονα έργα για τη θεωρία πολύπλοκα συστήματα. Ήδη στο Durkheim, η ανάπτυξη της κοινωνικής τάξης συνδέεται με την περιπλοκή της κοινωνίας. Το έργο του T. Parsons «The Social System» (1951) έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στην κατανόηση των συστημάτων. Ανάγει το πρόβλημα του συστήματος και του ατόμου στη σχέση μεταξύ συστημάτων, αφού θεωρεί όχι μόνο την κοινωνία, αλλά και το άτομο ως σύστημα. Ανάμεσα σε αυτά τα δύο συστήματα, σύμφωνα με τον Parsons, υπάρχει αλληλοδιείσδυση: είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ένα σύστημα προσωπικότητας που δεν θα περιλαμβανόταν στο σύστημα της κοινωνίας. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗκαι τα εξαρτήματά του είναι επίσης μέρος του συστήματος. Παρά το γεγονός ότι η ίδια η δράση αποτελείται από στοιχεία, εμφανίζεται εξωτερικά ως ένα ολοκληρωμένο σύστημα, οι ιδιότητες του οποίου ενεργοποιούνται στο σύστημα της κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Με τη σειρά του, το σύστημα αλληλεπίδρασης είναι ένα υποσύστημα δράσης, αφού κάθε μεμονωμένη πράξη αποτελείται από στοιχεία του πολιτισμικού συστήματος, του συστήματος προσωπικότητας και του κοινωνικού συστήματος. Έτσι, η κοινωνία είναι μια πολύπλοκη συνένωση συστημάτων και αλληλεπιδράσεών τους.

Σύμφωνα με τον Γερμανό κοινωνιολόγο N. Luhmann, η κοινωνία είναι ένα αυτοποιητικό σύστημα - αυτοδιακρίσιμο και αυτοανανεούμενο. Το κοινωνικό σύστημα έχει την ικανότητα να διακρίνει τον «εαυτό του» από τους «άλλους». Η ίδια αναπαράγει και ορίζει τα δικά της όρια που τη χωρίζουν από το εξωτερικό περιβάλλον. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Luhmann, το κοινωνικό σύστημα, σε αντίθεση με τα φυσικά συστήματα, δομείται με βάση το νόημα, δηλ. σε αυτό τα διάφορα στοιχεία του (δράση, χρόνος, γεγονός) αποκτούν σημασιολογικό συντονισμό.

Οι σύγχρονοι ερευνητές σύνθετων κοινωνικών συστημάτων εστιάζουν την προσοχή τους όχι μόνο σε καθαρά μακροκοινωνιολογικά προβλήματα, αλλά και σε ερωτήματα για το πώς πραγματοποιούνται συστημικές αλλαγές στο επίπεδο ζωής ατόμων, μεμονωμένων ομάδων και κοινοτήτων, περιοχών και χωρών. Καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι όλες οι αλλαγές συμβαίνουν σε διαφορετικά επίπεδα και συνδέονται μεταξύ τους με την έννοια ότι το «υψηλότερο» προκύπτει από το «κατώτερο» και επιστρέφει ξανά στα χαμηλότερα, επηρεάζοντάς τα. Για παράδειγμα, η κοινωνική ανισότητα πηγάζει από διαφορές στο εισόδημα και τον πλούτο. Αυτό δεν είναι απλώς ένα ιδανικό μέτρο κατανομής εισοδήματος, αλλά ένας πραγματικός παράγοντας που παράγει ορισμένα κοινωνικές παραμέτρουςκαι επηρεάζει τις ζωές των ατόμων. Έτσι, ο Αμερικανός ερευνητής R. Wilkinson έδειξε ότι σε περιπτώσεις που ο βαθμός κοινωνικής ανισότητας ξεπερνά ένα ορισμένο επίπεδο, επηρεάζει από μόνο του την υγεία των ατόμων, ανεξάρτητα από την πραγματική ευημερία και το εισόδημα.

Η κοινωνία έχει δυνατότητες αυτοοργάνωσης, γεγονός που μας επιτρέπει να εξετάσουμε τον μηχανισμό ανάπτυξής της, ειδικά σε μια κατάσταση μετασχηματισμού, από τη σκοπιά μιας συνεργικής προσέγγισης. Η αυτοοργάνωση αναφέρεται στις διαδικασίες της αυθόρμητης τάξης (μετάβαση από το χάος στην τάξη), του σχηματισμού και της εξέλιξης των δομών σε ανοιχτά μη γραμμικά περιβάλλοντα.

Συνέργεια -νέα διεπιστημονική κατεύθυνση επιστημονική έρευνα, στο πλαίσιο του οποίου μελετώνται οι διαδικασίες μετάβασης από το χάος στην τάξη και πίσω (διαδικασίες αυτοοργάνωσης και αυτο-αποδιοργάνωσης) σε ανοιχτά μη γραμμικά περιβάλλοντα της πιο ποικίλης φύσης. Αυτή η μετάβαση ονομάζεται φάση σχηματισμού, η οποία συνδέεται με την έννοια της διχοτόμησης ή της καταστροφής - μια απότομη αλλαγή στην ποιότητα. Την αποφασιστική στιγμή της μετάβασης, το σύστημα πρέπει να κάνει μια κρίσιμη επιλογή μέσω της δυναμικής των διακυμάνσεων, και αυτή η επιλογή συμβαίνει στη ζώνη διακλάδωσης. Μετά από μια κρίσιμη επιλογή, λαμβάνει χώρα σταθεροποίηση και το σύστημα αναπτύσσεται περαιτέρω σύμφωνα με την επιλογή που έγινε. Έτσι, σύμφωνα με τους νόμους της συνέργειας, καθορίζονται οι θεμελιώδεις σχέσεις μεταξύ τύχης και εξωτερικού περιορισμού, μεταξύ διακύμανσης (τυχαιότητα) και μη αναστρέψιμης (αναγκαιότητα), μεταξύ ελευθερίας επιλογής και ντετερμινισμού.

Η συνέργεια ως επιστημονικό κίνημα προέκυψε στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. στις φυσικές επιστήμες, αλλά σταδιακά οι αρχές της συνέργειας εξαπλώθηκαν στις ανθρωπιστικές επιστήμες, καθιστώντας τόσο δημοφιλείς και απαιτητικές που σε επί του παρόντοςΟι συνεργικές αρχές βρίσκονται στο επίκεντρο του επιστημονικού λόγου στο σύστημα της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης.

Η κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα

Από την άποψη της συστημικής προσέγγισης, μπορεί να θεωρηθεί ως ένα σύστημα που αποτελείται από πολλά υποσυστήματα και κάθε υποσύστημα, με τη σειρά του, είναι το ίδιο ένα σύστημα στο δικό του επίπεδο και έχει τα δικά του υποσυστήματα. Έτσι, η κοινωνία είναι κάτι σαν ένα σύνολο από κούκλες που φωλιάζουν, όταν μέσα σε μια μεγάλη ματριόσκα υπάρχει μια μικρότερη κούκλα, και μέσα της υπάρχει μια ακόμη μικρότερη κ.λπ. Έτσι, υπάρχει μια ιεραρχία των κοινωνικών συστημάτων.

Η γενική αρχή της θεωρίας συστημάτων είναι ότι ένα σύστημα νοείται ως κάτι πολύ περισσότερο από το άθροισμα των στοιχείων του - στο σύνολό του, χάρη στην ολοκληρωμένη οργάνωσή του, που διαθέτει ιδιότητες που δεν έχουν τα στοιχεία του που λαμβάνονται χωριστά.

Οι σχέσεις μεταξύ των στοιχείων του συστήματος είναι τέτοιες που αυτοϋποστηρίζονται, δεν κατευθύνονται από κανέναν ή τίποτα απ' έξω. Το σύστημα είναι αυτόνομο και δεν εξαρτάται από τη βούληση των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτό. Επομένως, η συστημική κατανόηση της κοινωνίας συνδέεται πάντα με ένα μεγάλο πρόβλημα - πώς να συνδυάσει την ελεύθερη δράση ενός ατόμου και τη λειτουργία του συστήματος που υπήρχε πριν από αυτόν και καθορίζει τις αποφάσεις και τις ενέργειές του από την ίδια την ύπαρξή του. Τι μπορεί να γνωρίζει ένα άτομο για τις μακροπρόθεσμες συνέπειες των πράξεών του, οι οποίες μπορεί να αποδειχθούν αντίθετες με τις προσδοκίες του; Μετατρέπεται απλώς σε «τροχό και γρανάζι της κοινής αιτίας», στο μικρότερο στοιχείο, και δεν είναι το ίδιο το άτομο που υπόκειται σε κοινωνιολογική εξέταση, αλλά η λειτουργία του, που εξασφαλίζει, σε ενότητα με άλλες λειτουργίες, την ισορροπημένη ύπαρξη. του συνόλου.

Η σχέση ενός συστήματος με το περιβάλλον του χρησιμεύει ως κριτήριο για τη δύναμη και τη βιωσιμότητά του. Αυτό που είναι επικίνδυνο για το σύστημα είναι αυτό που έρχεται από έξω, αφού όλα μέσα στο σύστημα λειτουργούν για να το διατηρήσουν. Το περιβάλλον είναι δυνητικά εχθρικό προς το σύστημα επειδή το επηρεάζει ως σύνολο, εισάγοντας αλλαγές σε αυτό που μπορεί να διαταράξουν τη λειτουργία του. Το σύστημα διατηρείται επειδή έχει την ικανότητα να ανακάμπτει αυθόρμητα και να δημιουργεί μια κατάσταση ισορροπίας μεταξύ του εαυτού του και του εξωτερικού περιβάλλοντος. Αυτό σημαίνει ότι το σύστημα στρέφεται προς την εσωτερική ισορροπία και οι προσωρινές παραβιάσεις του αντιπροσωπεύουν μόνο τυχαίες αστοχίες στη λειτουργία ενός καλά συντονισμένου μηχανήματος.

Το σύστημα μπορεί να αναπαραχθεί. Αυτό συμβαίνει χωρίς τη συνειδητή συμμετοχή των εμπλεκομένων ατόμων. Εάν λειτουργεί κανονικά, οι επόμενες γενιές ήρεμα και χωρίς σύγκρουση εντάσσονται στη ζωή του, αρχίζουν να ενεργούν σύμφωνα με τους κανόνες που υπαγορεύει το σύστημα και με τη σειρά τους μεταδίδουν αυτούς τους κανόνες και τις δεξιότητες στα παιδιά τους. Μέσα στο σύστημα αναπαράγονται και οι κοινωνικές ιδιότητες των ατόμων. Για παράδειγμα, σε μια ταξική κοινωνία, οι εκπρόσωποι των ανώτερων τάξεων αναπαράγουν το μορφωτικό και πολιτιστικό τους επίπεδο, μεγαλώνοντας ανάλογα τα παιδιά τους και οι εκπρόσωποι των κατώτερων τάξεων, παρά τη θέλησή τους, αναπαράγουν στα παιδιά τους την έλλειψη εκπαίδευσης και εργασιακών δεξιοτήτων.

Στα χαρακτηριστικά του συστήματος περιλαμβάνεται και η ικανότητα ενσωμάτωσης νέων κοινωνικών σχηματισμών. Υποτάσσει τα νεοεμφανιζόμενα στοιχεία -νέες τάξεις, κοινωνικά στρώματα κ.λπ.- στη λογική του και τα αναγκάζει να ενεργούν σύμφωνα με τους κανόνες τους προς όφελος του συνόλου. Για παράδειγμα, η εκκολαπτόμενη αστική τάξη λειτουργούσε κανονικά για μεγάλο χρονικό διάστημα ως μέρος της «τρίτης τάξης» (το πρώτο κτήμα είναι η αριστοκρατία, το δεύτερο είναι ο κλήρος), αλλά όταν το σύστημα της ταξικής κοινωνίας δεν μπορούσε να διατηρήσει την εσωτερική ισορροπία, « ξέσπασε» από αυτό, που σήμαινε τον θάνατο ολόκληρου του συστήματος.

Έτσι, η κοινωνία μπορεί να αναπαρασταθεί ως ένα πολυεπίπεδο σύστημα. Το πρώτο επίπεδο είναι οι κοινωνικοί ρόλοι που καθορίζουν τη δομή των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων. Οι κοινωνικοί ρόλοι οργανώνονται σε θεσμούς και κοινότητες που αποτελούν το δεύτερο επίπεδο της κοινωνίας. Κάθε ίδρυμα και κοινότητα μπορεί να αντιπροσωπεύεται ως μια σύνθετη οργάνωση συστήματος, σταθερή και αυτοαναπαραγόμενη. Οι διαφορές στις λειτουργίες που εκτελούνται και η αντίθεση με τους στόχους των κοινωνικών ομάδων μπορούν να οδηγήσουν στο θάνατο της κοινωνίας εάν δεν υπάρχει συστημικό επίπεδο οργάνωσης που θα διατηρούσε μια ενιαία κανονιστική τάξη στην κοινωνία. Πραγματοποιείται στο σύστημα του πολιτισμού και της πολιτικής εξουσίας. Ο πολιτισμός θέτει πρότυπα ανθρώπινης δραστηριότητας, διατηρεί και αναπαράγει κανόνες που έχουν δοκιμαστεί από την εμπειρία πολλών γενεών και το πολιτικό σύστημα ρυθμίζει και ενισχύει τις συνδέσεις μεταξύ των κοινωνικών συστημάτων μέσω νομοθετικών και νομικών πράξεων.