Ο Τάρας Μπούλμπα που πρόδωσε. Διαβάστε ένα δοκίμιο για το θέμα της προδοσίας της Άντριας στην ιστορία Taras Bulba, Gogol δωρεάν

Περνώντας κατευθείαν στο επεισόδιο της συνάντησης του Andriy με την Πολωνή, η δασκάλα μιλά για την ασύγκριτη εντύπωση που του έκανε η Πολωνή, η οποία κυριολεκτικά τύφλωσε τον νεαρό με την απαστράπτουσα ομορφιά της. Ο Άντρι την αγαπά με πάθος, γεμάτος ευλαβική απόλαυση. Ρωτάμε τους αναγνώστες: Είναι κακό αυτό; Όχι, δεν υπάρχει τίποτα κακό με το συναίσθημα του Andriy. Αντίθετα, η ικανότητα να έχεις μεγάλα και δυνατά συναισθήματα κοσμεί την Άντρια. Και αν συγκρίνουμε τη στάση απέναντι στις γυναίκες της Άντριας και των Κοζάκων,... τότε η σύγκριση θα είναι υπέρ του. Αν για τους Κοζάκους μια γυναίκα είναι σκλάβα, τότε για τον Andriy είναι η βασίλισσα της ψυχής του, την οποία είναι έτοιμος να υπηρετήσει με χαρά. Ο ίδιος δεν μετατρέπεται σε σκλάβο του πάθους του; Να σημειωθεί σε συνομιλία με φοιτητές ότι η ίδια η όμορφη Πολωνή δεν φταίει σε τίποτα, ότι εμφανίζεται στην ιστορία σε μια ρομαντική αύρα τέλειας γυναικείας ομορφιάς.

Στη σκηνή της καθοριστικής εξήγησης με τον Andriy, η εικόνα της είναι καλυμμένη με λυρισμό, τα λόγια της ρέουν σαν μουσική: «Πέταξε το μαντήλι της, τράβηξε πίσω αυτά που της έπεφταν στα μάτια. μακριά μαλλιάτις πλεξούδες της και ξέσπασε σε ελεεινές ομιλίες, λέγοντάς τις με μια ήσυχη, ήσυχη φωνή: «Δεν είμαι άξιος για αιώνια παράπονα; Δεν είναι δυστυχισμένη η μάνα που με γέννησε; Δεν είχα πικρό μερίδιο; Δεν είσαι ο άγριος δήμιός μου, η άγρια μοίρα μου;

Ο Andriy, στα πρώτα λεπτά της συνάντησης, δεν έβρισκε τις λέξεις για να ανταποκριθεί επαρκώς στην έκφραση ευγνωμοσύνης της κυρίας και «ήταν αγανακτισμένος με τον κοζάκο χαρακτήρα του». Αυτή είναι μια παρατήρηση που πρέπει να δοθεί προσοχή, καθώς δείχνει ότι ο Andriy, ο οποίος στο παρελθόν ονειρευόταν να γίνει Κοζάκος, τώρα αναζητά ένα διαφορετικό μέτρο αξιών για τον εαυτό του και ντρέπεται για το γεγονός ότι είναι Κοζάκος. Όταν είδε κάτι παραπάνω από ευγνωμοσύνη στα μάτια της Πολωνίδας, έχασε εντελώς το κεφάλι του και ήταν έτοιμος για όλα. Αυτό αποδεικνύεται από τα λόγια του Andriy που απευθυνόταν στην Πολωνή: «Τι χρειάζεστε; Τι θέλετε; Παρήγγειλε με! Δώσε μου την πιο αδύνατη υπηρεσία που υπάρχει στον κόσμο και θα τρέξω να την εκπληρώσω! Πες μου να κάνω κάτι που δεν μπορεί να κάνει κανένας, θα το κάνω, θα αυτοκαταστραφώ. Θα καταστρέψω, θα καταστρέψω». Όλοι συχνά παρατηρούν ότι η Πολωνή είναι αυτή που υπενθυμίζει στον Αντρίι ποιο είναι το καθήκον και η διαθήκη του», θυμίζει ότι ο Άντριι αποκαλείται «πατέρας, σύντροφοι, πατρίδα» και οι Πολωνοί και είναι εχθροί τους.

Ποια είναι η απάντηση της Άντριας; Φυσικά, αυτό είναι ήδη η μομφή ενός προδότη: «Τι είναι για μένα ο πατέρας μου, σύντροφοι, πατρίδα;.. Αν ναι, λοιπόν, ιδού τι: Δεν έχω κανέναν! Κανείς, κανένας!.. Ποιος είπε ότι η πατρίδα μου είναι η Ουκρανία; Ποιος μου το έδωσε στην πατρίδα μου; Η Πατρίδα είναι αυτό που αναζητά η ψυχή μας, αυτό που είναι πιο αγαπητό από οτιδήποτε άλλο. Πατρίδα μου είσαι εσύ! Αυτή είναι η πατρίδα μου! Και θα κουβαλήσω την πατρίδα που είναι στην καρδιά μου, θα την κουβαλήσω μέχρι να φτάσει στην ηλικία μου, και θα δω αν κάποιος από τους Κοζάκους την αρπάξει από εκεί! Και θα πουλήσω, θα χαρίσω και θα καταστρέψω ό,τι έχω για μια τέτοια πατρίδα!».

Ο δάσκαλος θα επιστήσει την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι ο Andriy τα υποστηρίζει ανοιχτά ηθικές αρχές, που καθορίζουν τη συμπεριφορά του. Για αυτόν, μόνο οι προσωπικές επιθυμίες και φιλοδοξίες έχουν σημασία («Η Πατρίδα είναι αυτό που αναζητά η ψυχή μας, αυτό που είναι πιο αγαπητό σε αυτήν από οτιδήποτε άλλο»). Η θέρμη της επιβεβαίωσης αυτών των αρχών εκδηλώνεται στην ομιλία του Andriy, η οποία αντιστοιχεί στον χαρακτήρα του και στη δεδομένη κατάσταση. Ο Andriy βρισκόταν πλήρως στη λαβή του ενθουσιασμού που τον έπιασε, στο συναίσθημα που φούντωσε μέσα του. είναι αξιολύπητος στην ομολογία του. Η ομιλία του «γεμίζει θαυμαστικά, συνώνυμα συγκρούονται σε αυτήν: «Θα πουλήσω, θα χαρίσω, θα καταστρέψω». υπάρχουν φράσεις αναγκαστικής επανάληψης: «Θα το κουβαλάω στην καρδιά μου», «Θα το κουβαλάω μέχρι το τέλος της ζωής μου», «για να δούμε, ας κάνει εμετό ένας από τους Κοζάκους...», κ.λπ.
Πώς νιώθει ο συγγραφέας για αυτό που συνέβη; Πώς νιώθουμε; Απαντώντας στις ερωτήσεις που τέθηκαν, ο δάσκαλος θα διαβάσει μια λυρική παρέκβαση γεμάτη πικρή λύπη: «Και ο Κοζάκος πέθανε! Χαμένος για όλους Κοζάκος ιππότης! Δεν θα βλέπει πλέον το Zaporozhye, ούτε τις φάρμες του πατέρα του, ούτε την Εκκλησία του Θεού! Η Ουκρανία επίσης δεν θα δει τα πιο γενναία από τα παιδιά της που ανέλαβαν να την υπερασπιστούν. Ο γέρος Τάρας θα σκίσει μια γκρίζα μάζα από το τσουπρίνι του και θα καταραστεί τόσο την ημέρα όσο και την ώρα που γέννησε έναν τέτοιο γιο από ντροπή».

Κατά την ανάγνωση, είναι απαραίτητο να μεταφέρουμε στους αναγνώστες την υψηλή συναισθηματική διάθεση αυτής της λυρικής παρέκβασης, στην οποία η πίκρα της απώλειας των πιο γενναίων των Κοζάκων και η τραγωδία της προδοσίας του Andriy βρήκαν τόσο εξαντλητική έκφραση. Από εδώ και πέρα, ο Andriy θα διαγραφεί για πάντα και αμετάκλητα από τις τάξεις των Κοζάκων, δεν είναι πλέον Κοζάκος. Απορρίπτεται από την Πατρίδα. Θα τον βρίζουν ο πατέρας του και οι σύντροφοί του.

Μας φαίνεται ότι τώρα είναι η στιγμή για μια μεγάλη και σοβαρή συζήτηση για το τι είδους άνθρωπος είναι ο Andriy. Γιατί δεν έγινε η δόξα και το καμάρι του, ο πιο γενναίος του ιππότη των Κοζάκων; Γίνεται επίσης σαφές ποιες ηθικές και αισθητικές αρχές είναι εκπρόσωπος και ποια είναι η στάση μας απέναντι σε αυτές τις αρχές. Ποιο ηθικό δίδαγμα πρέπει να αντληθεί από τη δραματική κατάσταση στην οποία τον βύθισε η ζωή του Άντρια; Προκειμένου να απαντήσουμε πλήρως σε αυτές τις ερωτήσεις, εντοπίσαμε προηγουμένως τη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας του Andriy, ανακαλύψαμε τα χαρακτηριστικά της φύσης και του χαρακτήρα του.

Τι ακριβώς αποδείχθηκε; Αποδεικνύεται ότι ο Andriy πιστεύει ότι είναι ελεύθερος άνθρωπος, ότι είναι ελεύθερος να διαθέτει τον εαυτό του όπως θέλει, να ενεργεί όπως κρίνει κατάλληλο. Θεωρεί νόμο του μόνο τις επιθυμίες του. Δεν θέλει να δώσει σε κανέναν λογαριασμό για τις επιδιώξεις και τις κλίσεις του. Αυτές οι αρχές είναι η ηθική του κατευθυντήρια γραμμή. Νέος, φλογερός, παραδόθηκε στον πόθο της καρδιάς του χωρίς σκέψη και χωρίς δισταγμό. Μα δεν είχε το δικαίωμα να το κάνει αυτό; - μπορεί να μας αντιταχθούν. Και το πάθος για μια Πολωνή δεν εμπνέει τον Andriy, δεν τον εμπλουτίζει; πνευματικός κόσμος, δεν του δίνει τη δύναμη της σαγηνευτικής γοητείας;

Αλλά ένα άτομο ζει στην κοινωνία και η κοινωνία έχει το δικαίωμα να απαιτεί από ένα άτομο το ίδιο πράγμα που απαιτεί από την κοινωνία: σεβασμό, κατανόηση των συμφερόντων της κοινωνίας. Το άτομο και η κοινωνία είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Και μόνο όταν το γενικό και το προσωπικό βρίσκονται σε οργανικό συνδυασμό, μόνο τότε, λέει ο Μπελίνσκι, είναι η ζωή γεμάτη βαθύ και λογικό περιεχόμενο - τόσο προσωπικό όσο και γενικό. Αν δεν συμπίπτουν και βρίσκονται σε ασυμβίβαστη αντίφαση, τότε η σύγκρουση είναι αναπόφευκτη και τότε το άτομο είναι είτε νικητής είτε ηττημένος.

Η φύση των συναισθημάτων του Andriy για την Πολωνή θεωρείται επίσης σε πλήρη συμφωνία με αυτή τη δήλωση. Στο «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στη Ντίκαπκα» η αγάπη είναι ένα μεγάλο, όμορφο συναίσθημα. Εξευγενίζει έναν άνθρωπο, αποκαλύπτει τις καλύτερες ιδιότητές του (Vakula, Levko). Η αγάπη που κατείχε τον Αντρέι δεν τον περιλάμβανε στον ευρύτερο κόσμο Η απώλεια τιμής και η αγάπη που φέρνει ατίμωση σε έναν άνθρωπο είναι εγκληματική. Ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη σε μια τέτοια σκέψη.

Η συζήτηση για το πώς ο Andriy έφτασε στην προδοσία τελειώνει με την ανάγνωση των λέξεων που είπε στον ξενοδόχο Yankel: «Πες στον πατέρα σου, πες τον αδελφό σου, πες στους Κοζάκους, πες στους Κοζάκους, πες σε όλους ότι ο πατέρας δεν είναι πια πατέρας μου. Ο αδερφός δεν είναι αδερφός μου, ο σύντροφος δεν είναι σύντροφος και ότι θα πολεμήσω μαζί τους». Αυτό το λέει ένας συνειδητός εχθρός, για τον οποίο δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει δικαίωση.

Στην ιστορία "Taras Bulba" ο Nikolai Vasilyevich Gogol περιγράφει τη ζωή των Κοζάκων του Zaporozhye, συμπεριλαμβανομένου του Taras Bulba και των δύο γιων του Ostap και Andriy.

Η πίστη είναι μια ευέλικτη έννοια: μπορείς να είσαι αληθινός στον εαυτό σου ή στην πατρίδα σου, μπορείς να είσαι αληθινός σε κάποιον ή κάτι. Στο έργο του, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς αποκαλύπτει το θέμα της πιστότητας από πολλές πλευρές ταυτόχρονα, διδάσκει στους αναγνώστες ένα μάθημα θάρρους, τιμής και, φυσικά, πίστης.

Τι είναι η πίστη; Η πίστη και η αφοσίωση είναι συνώνυμα. Η πίστη είναι επιμονή, σθένος, πρώτα απ 'όλα, είναι επιμονή στα συναισθήματά του, στην εκπλήρωση των καθηκόντων και του καθήκοντός του. Ένας πιστός άνθρωπος είναι έτοιμος να αγωνιστεί για αυτό που πιστεύει. Ο άνθρωπος επιλέγει ποιον και τι να πιστέψει, στηριζόμενος στα συναισθήματα και τη συνείδησή του.

Ο Andriy είναι ένα λαμπρό παράδειγμα του να είσαι πιστός στον εαυτό σου. Φεύγει από την πατρίδα του, πατέρα, μητέρα και αδερφό. Τα ανταλλάσσει με μια όμορφη Πολωνή. Είναι προδότης, ο συγγραφέας τον έβαλε πριν από μια επιλογή και ο Andriy αποφάσισε να ακολουθήσει το μονοπάτι της προδοσίας, ανταλλάσσοντας την πατρίδα του με μια Πολωνή γυναίκα. Και είναι αληθινός σε αυτό. Ο Andriy, ακόμη και υπό την απειλή του όπλου, πρόφερε το όνομα της Πολωνίδας. Διέπραξε συνειδητά προδοσία και έμεινε πιστός σε αυτή την απόφαση μέχρι τέλους.

Ο Οστάπ, σε αντίθεση με τον αδερφό του, είναι πιστός στην πατρίδα του και πρώτα απ' όλα στον πατέρα του. Ο Οστάπ πολέμησε γενναία, ήταν αφοσιωμένος στη γη του ακόμη και κατά την εκτέλεσή του. Ο Ostap δεν φοβόταν τον θάνατο, πίστευε ότι αγωνιζόταν για έναν δίκαιο σκοπό και πέθαινε για έναν δίκαιο σκοπό. Πριν από το θάνατό του, ο Οστάπ είπε: «Ο Θεός να δώσει όλοι οι αιρετικοί που στέκονται εδώ να μην ακούσουν, οι πονηροί, πώς υποφέρει ένας χριστιανός!» Είναι αφοσιωμένος στην πίστη του και αυτό τον οδηγεί μπροστά.

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς, κατά τη γνώμη μου, επέλεξε τους Κοζάκους ως ήρωες της ιστορίας του για κάποιο λόγο. Αυτοί οι πολεμιστές ζουν με τους δικούς τους νόμους. Οι Κοζάκοι είναι μια οικογένεια όπου όλοι συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον σαν αδελφός με αδελφό, γι' αυτό η προδοσία ξεχωρίζει στο πλαίσιο της αφοσίωσης των Κοζάκων, επιτρέποντας στον αναγνώστη να δει την πλήρη φρίκη αυτής της πράξης. Ο Taras Bulba είναι ένας πραγματικός Κοζάκος και ως εκ τούτου ο συγγραφέας μπορεί να δείξει στους αναγνώστες μέσα από το παράδειγμά του θάρρος, αρχοντιά, τιμή και πίστη. Ο Τάρας είναι πιστός στον εαυτό του, στην πατρίδα του και στο καθήκον του. Ο ήρωας είναι ακλόνητος, μένει πιστός στα θεμέλιά του μέχρι το τέλος, και ακόμη και όταν βρίσκεται αντιμέτωπος με την επιλογή μεταξύ της ζωής του γιου του και του θανάτου ενός προδότη, επιλέγει την πίστη. Ο Τάρας δεν μπορεί να επιτρέψει σε έναν προδότη να περπατήσει στο ρωσικό έδαφος, δεν μπορεί να επιτρέψει σε έναν προδότη να φέρει το όνομά του, και ως εκ τούτου σκοτώνει τον Αντρέι, λέγοντας ταυτόχρονα: "Σε γέννησα, θα σε σκοτώσω". Γι' αυτό ο Taras Bulba είναι παράδειγμα αληθινής πίστης και αφοσίωσης.

Ο Nikolai Vasilyevich Gogol, αγγίζοντας τα θέματα της πίστης και της απιστίας, έδειξε στους αναγνώστες ζωντανά παραδείγματα αφοσίωσης. Taras Bulba - κύριος χαρακτήρας, είναι πιστός, αφοσιωμένος. Ο Ostap είναι αληθινός γιος του πατέρα του, ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του για έναν σκοπό που θεωρούσε σωστό, ήταν πιστός σε αυτόν τον σκοπό ακόμη και πριν από το θάνατό του. Ο Andriy ήταν πιστός στην απόφασή του, πήγε και αυτός μέχρι το τέλος, ήταν επίσης αφοσιωμένος στη δουλειά του, αλλά πρόδωσε. Ο Αντρέι έγινε προδότης, πρόδωσε την οικογένειά του, τους Κοζάκους που τον πίστεψαν, που θεωρούσαν τον Αντρέι αδελφό, πρόδωσε την πατρίδα του και για όλα αυτά τιμωρήθηκε. Ο Γκόγκολ αντιπαραβάλλει τον πιστό Ostap με τον προδότη Andriy. Νομίζω ότι ο συγγραφέας ήθελε να δείξει τιμή και ευτέλεια, έδωσε στους ήρωές του μια επιλογή και το έκαναν.

Αποσπάσματα από δοκίμια

Rudenko Nastya

Στο έργο του N.V. Το «Taras Bulba» του Γκόγκολ Μου άρεσε η περιγραφή διαφόρων σκηνών και πινάκων. Για παράδειγμα, η εικόνα όταν τρεις Κοζάκοι - ο Taras, ο Ostap και ο Andriy - κατευθύνονταν στο Sich. Ο Γκόγκολ περιγράφει την εξαιρετική ομορφιά της στέπας, με εκπληκτική ελαφρότητα και ηλιοφάνεια δείχνει το παιχνίδι των χρωμάτων και την απεραντοσύνη των ατελείωτων ουκρανικών γεωγραφικών πλατών. Φαντάζεστε αμέσως μια εικόνα κάπως παρόμοια με τους "Τρεις Ήρωες", μόνο που αντί για ήρωες υπάρχουν Κοζάκοι.

Stelmakh Vova

Ο Andriy πρόδωσε τον πατέρα του και όλους τους Κοζάκους; Από τη μια βέβαια πρόδωσε. Άλλωστε, γεννήθηκε σε αυτή τη γη, γιατί ήταν ο πατέρας του που τον γέννησε, και ο Andriy τόσο εύκολα απαρνήθηκε τόσο την πατρίδα του όσο και τον πατέρα του. Αλλά αν κοιτάξεις από την άλλη πλευρά, ένα άτομο είναι ελεύθερο και έχει το δικαίωμα να επιλέξει. Και ο Andriy το έκανε συνειδητά.

Karpov Pavel

Μου έκανε εντύπωση η σκληρότητα των Κοζάκων. Αυτοί, μη φείδοντας κανέναν, λήστεψαν και έκαψαν χωριά, αντιμετώπισαν βάναυσα γυναικόπαιδα, δεν δίστασαν ακόμη και όταν σκότωναν μωρά. Οι Κοζάκοι έσφαξαν τα βοοειδή που ανήκαν στους Πολωνούς και ποδοπάτησαν τα χωράφια με στάχυα. Πρέπει να πούμε ότι κάθε κίνηση όχι μόνο των Κοζάκων, αλλά και των εχθρών τους - των Πολωνών - είναι διαποτισμένη από σκληρότητα. Ο Γκόγκολ κατάφερε να απεικονίσει πολύ φυσικά τρομερές σκηνές, πιθανότατα χαρακτηριστικές του ταραγμένου 16ου αιώνα.

Ρουσανόβα Μαρία

Αυτό που με εντυπωσίασε περισσότερο ήταν η στιγμή που ο Andriy προδίδει την πατρίδα και τον πατέρα του και πηγαίνει στο πλευρό των Πολωνών. Πρέπει να καταδικαστεί γι' αυτό; Νομίζω ότι όχι. Ένα άτομο έχει δικαίωμα επιλογής. Και δεν έχουμε δικαίωμα να κατηγορούμε τον χαρακτήρα του Γκόγκολ. Δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Τάρας έχει δίκιο σε όλα, ότι η σκληρή εκστρατεία του είναι θέμα τιμής και δικαιοσύνης. Δεν υπάρχει καθόλου δικαιοσύνη στο έργο, επομένως δεν πρέπει να κατηγορήσετε τον Andriy που επέλεξε την αγάπη. Επιπλέον, αυτός δεν είναι λόγος να τον σκοτώσεις.

Βαλάντοφ Έλνταρ

Πιστεύω ότι ο Andriy έκανε λάθος που πρόδωσε την πατρίδα του και τους συντρόφους του. Και ο Όστα, ο αδερφός του, πολέμησε μέχρι τέλους και συνάντησε τον θάνατο με αξιοπρέπεια. Μου φαίνεται πραγματικός ήρωας.

Syrtsov Nikolay

Στις μάχες, οι Κοζάκοι δεν εγκατέλειψαν ποτέ τους συντρόφους τους ούτε τράπηκαν σε φυγή από το πεδίο της μάχης, αλλά με γενναιότητα έκοψαν τους εχθρούς τους. Υπερασπίστηκαν την πίστη τους. Οι Κοζάκοι είχαν τη δική τους αλήθεια και την υπερασπίστηκαν όσο καλύτερα μπορούσαν, χύνοντας το αίμα τους και των άλλων.

Πιστεύω ότι ο Andriy ενήργησε λάθος, ως αδύναμος και αδύναμος άνθρωπος. Εγκατέλειψε την πατρίδα του και υιοθέτησε μια άλλη πίστη, που είναι εγκληματική για έναν Κοζάκο. Είναι προδότης, γιατί η αγάπη δεν πρέπει να σε ωθεί σε τέτοιες πράξεις.

Μαγκαμεντχάνοφ Σελίμ

Πιστεύω ότι η μετάβαση του Andriy στην πλευρά των Πολωνών καθαρό νερόπροδοσία. Αν γεννήθηκες Κοζάκος, είσαι υποχρεωμένος να τιμάς τους συντρόφους σου και σε καμία περίπτωση να μην τους προδώσεις. Και ο Andriy ενήργησε πονηρά και τρομερά. Πρέπει να θυμόμαστε τις ρίζες μας και να τιμάμε τον πατέρα μας.

Νταβάνκοβα Βασιλίσα

Ο Taras Bulba δεν μπορούσε να συμβιβαστεί, δεν μπορούσε να αφήσει τον Andriy ζωντανό. Αν και, νομίζω ότι δεν ήταν απαραίτητο να σκοτώσω τον γιο μου, δεν το θεωρώ καν προδοσία. Σε κάποιο βαθμό, περιφρονώ ακόμη και τον Bulba για τη δράση του, γιατί τα παιδιά είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή!

Komarenko Nastya

Νομίζω ότι ο Andriy δεν είναι προδότης.
Να θυμίσουμε ότι στο Κίεβο γνώρισε μια Πολωνή και την ερωτεύτηκε.
ΣΕ δύσκολη στιγμήβοήθησε την οικογένεια της κυρίας. Αυτό σημαίνει ότι ο νεαρός ενήργησε δίκαια. Στο τέλος επέλεξε τι θα κάνει.
Μπορούμε να πούμε ότι ο Andriy δεν είναι προδότης, γιατί την αποφασιστική στιγμή, με μεγάλο κίνδυνο για τον εαυτό του, ήρθε να σώσει αυτόν που αγαπούσε.

Στη σκηνή της καθοριστικής εξήγησης με τον Andriy, η εικόνα της είναι καλυμμένη με λυρισμό, τα λόγια της ρέουν σαν μουσική: «Πέταξε το μαντήλι της, τράβηξε πίσω τα μακριά μαλλιά από τις πλεξούδες της που κρεμόταν στα μάτια της και ξέσπασε σε αξιολύπητες ομιλίες. , προφέροντάς τους με ήσυχη, σιγανή φωνή: «Δεν είμαι άξιος για αιώνια παράπονα; Δεν είναι δυστυχισμένη η μάνα που με γέννησε; Δεν είχα πικρό μερίδιο; Δεν είσαι ο άγριος δήμιός μου, η άγρια μοίρα μου;

Ο Andriy, στα πρώτα λεπτά της συνάντησης, δεν έβρισκε τις λέξεις για να ανταποκριθεί επαρκώς στην έκφραση ευγνωμοσύνης της κυρίας και «ήταν αγανακτισμένος με τον κοζάκο χαρακτήρα του». Αυτή είναι μια παρατήρηση που πρέπει να δοθεί προσοχή, καθώς δείχνει ότι ο Andriy, ο οποίος στο παρελθόν ονειρευόταν να γίνει Κοζάκος, τώρα αναζητά ένα διαφορετικό μέτρο αξιών για τον εαυτό του και ντρέπεται για το γεγονός ότι είναι Κοζάκος. Όταν είδε κάτι παραπάνω από ευγνωμοσύνη στα μάτια της Πολωνίδας, έχασε εντελώς το κεφάλι του και ήταν έτοιμος για όλα. Αυτό αποδεικνύεται από τα λόγια του Andriy που απευθυνόταν στην Πολωνή: «Τι χρειάζεστε; Τι θέλετε; Παρήγγειλε με! Δώσε μου την πιο αδύνατη υπηρεσία που υπάρχει στον κόσμο και θα τρέξω να την εκπληρώσω! Πες μου να κάνω κάτι που δεν μπορεί να κάνει κανένας, θα το κάνω, θα αυτοκαταστραφώ. Θα καταστρέψω, θα καταστρέψω». Όλοι συχνά παρατηρούν ότι είναι ο Πολωνός που υπενθυμίζει στον Andrsho ποιο είναι το καθήκον και η διαθήκη του», θυμίζει ότι ο Andria ονομάζεται «πατέρας, σύντροφοι, πατρίδα» και οι Πολωνοί και είναι εχθροί τους.

Ο δάσκαλος θα επιστήσει την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι ο Andriy επιβεβαιώνει ανοιχτά τις ηθικές αρχές που καθορίζουν τη συμπεριφορά του. Για αυτόν, μόνο οι προσωπικές επιθυμίες και φιλοδοξίες έχουν σημασία («Η Πατρίδα είναι αυτό που αναζητά η ψυχή μας, αυτό που είναι πιο αγαπητό σε αυτήν από οτιδήποτε άλλο»). Η θέρμη της επιβεβαίωσης αυτών των αρχών εκδηλώνεται στην ομιλία του Andriy, η οποία αντιστοιχεί στον χαρακτήρα του και στη δεδομένη κατάσταση. Ο Andriy βρισκόταν πλήρως στη λαβή του ενθουσιασμού που τον έπιασε, στο συναίσθημα που φούντωσε μέσα του. είναι αξιολύπητος στην ομολογία του. Η ομιλία του «γεμίζει θαυμαστικά, συνώνυμα συγκρούονται σε αυτήν: «Θα πουλήσω, θα χαρίσω, θα καταστρέψω». υπάρχουν φράσεις αναγκαστικής επανάληψης: «Θα το κουβαλάω στην καρδιά μου», «Θα το κουβαλάω μέχρι το τέλος της ζωής μου», «για να δούμε, ας κάνει εμετό ένας από τους Κοζάκους...», κ.λπ.
Πώς νιώθει ο συγγραφέας για αυτό που συνέβη; Πώς νιώθουμε; Απαντώντας στις ερωτήσεις που τέθηκαν, ο δάσκαλος θα διαβάσει μια λυρική παρέκβαση γεμάτη πικρή λύπη: «Και ο Κοζάκος πέθανε! Χαμένος για όλους Κοζάκος ιππότης! Δεν θα βλέπει πλέον το Zaporozhye, ούτε τις φάρμες του πατέρα του, ούτε την Εκκλησία του Θεού! Η Ουκρανία επίσης δεν θα δει τα πιο γενναία από τα παιδιά της που ανέλαβαν να την υπερασπιστούν. Ο γέρος Τάρας θα σκίσει μια γκρίζα μάζα από το τσουπρίνι του και θα καταραστεί τόσο την ημέρα όσο και την ώρα που γέννησε έναν τέτοιο γιο από ντροπή».

Τι ακριβώς αποδείχθηκε; Αποδεικνύεται ότι ο Andriy πιστεύει ότι είναι ελεύθερος άνθρωπος, ότι είναι ελεύθερος να διαθέτει τον εαυτό του όπως θέλει, να ενεργεί όπως κρίνει κατάλληλο. Θεωρεί νόμο του μόνο τις επιθυμίες του. Δεν θέλει να δώσει σε κανέναν λογαριασμό για τις επιδιώξεις και τις κλίσεις του. Αυτές οι αρχές είναι η ηθική του κατευθυντήρια γραμμή. Νέος, φλογερός, παραδόθηκε στον πόθο της καρδιάς του χωρίς σκέψη και χωρίς δισταγμό. Μα δεν είχε το δικαίωμα να το κάνει αυτό; - μπορεί να μας αντιταχθούν. Και το πάθος για μια Πολωνή δεν εμπνέει τον Andriy, δεν εμπλουτίζει τον πνευματικό του κόσμο και δεν του δίνει τη δύναμη της σαγηνευτικής γοητείας;

Η στάση απέναντι στην πατρίδα είναι ένα από τα κύρια θέματα της κλασικής λογοτεχνίας, που μπορεί να αποκαλυφθεί με ποικίλους τρόπους. Υπάρχει χώρος για αγάπη και μίσος, ηρωισμό και κακία, πίστη και προδοσία. Πολλά ποιήματα, διηγήματα και δοκίμια είναι αφιερωμένα στην Πατρίδα. Ίσως η ιστορία του N.V. Gogol "Taras Bulba" να είναι η μεγαλύτερη φωτεινό παράδειγμασυζητήσεις για την πίστη και την προδοσία της πατρίδας κάποιου. Είναι ενδιαφέρον ότι το έργο μπορεί να προβληθεί από δύο πλευρές: την ιστορία των Zaporozhye Sich και τη ζωή των Κοζάκων, καθώς και την ιστορία ζωής του Taras Bulba, την προσωπική του τραγωδία. Επομένως, τα επιχειρήματα για το τελικό δοκίμιο από αυτό το βιβλίο θα ενθουσιάσουν τον αναγνώστη με ποικιλία.

Ήδη στην αρχή του έργου, ο κύριος χαρακτήρας, Taras Bulba, εμφανίζεται ενώπιον των αναγνωστών ως ένα ισχυρό και ισχυρό άτομο. Οι γιοι του επιστρέφουν σε αυτόν μετά τη μελέτη και δοκιμάζει τη δύναμή τους - αρχίζει να πολεμά μαζί τους και στη συνέχεια, ικανοποιημένος με τα παιδιά του, ανακοινώνει ότι αύριο θα πάνε μαζί στο Zaporozhye για να πολεμήσουν τον "Τάταρ". Ο Τάρας προστατεύει τον τρόπο της ζωής των Κοζάκων, τη ζωή των χωριών και επίσης, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, θεωρεί τον εαυτό του νόμιμο υπερασπιστή της Ορθοδοξίας. Μάλωσε με όλους τους συντρόφους του, που άρχισαν να κλίνουν προς τον πολωνικό τρόπο ζωής, αποκαλώντας τους υπηρέτες των Πολωνών αρχόντων που αντάλλαξαν την απλή ζωή των Κοζάκων με την πολυτέλεια και την κοινωνική διασκέδαση. Αυτή η εικόνα συμβολίζει την πίστη στον εαυτό του και τους ανθρώπους του, επειδή ο γέρος Κοζάκος έχασε την οικογένειά του, πέθανε ο ίδιος, αλλά δεν πρόδωσε τις πεποιθήσεις του.
Ένας από τους πιο αμφιλεγόμενους χαρακτήρες της ιστορίας είναι ο μικρότερος γιος του Taras, ο Andriy. Είναι ένας πολύ ταλαντούχος μαχητής που του αρέσει να αγωνίζεται, αλλά δεν έχει τον ίδιο υψηλό σκοπό που έχει ο πατέρας του. Ο Andriy δεν μοιάζει με τους Κοζάκους: «είχε συναισθήματα κάπως πιο ζωηρά και κάπως πιο ανεπτυγμένα». Είναι ερωτευμένος, αλλά όχι με την πατρίδα του, αλλά με μια όμορφη Πολωνή, η οποία, όπως νόμιζε, ανταπέδωσε τα συναισθήματά του. ερωτεύτηκε πριν ακόμα πάει να πολεμήσει στο Ζαπορόζιε. Ο Andriy πρέπει να κάνει μια επιλογή: από τη μια πλευρά, πρέπει να υπερασπιστεί την πατρίδα του, να βοηθήσει τους συντρόφους και την οικογένειά του. από την άλλη τον περιμένει παθιασμένη αγάπη, που ονειρευόταν, γιατί ονειρευόταν ακόμη και μια όμορφη Πολωνή. Ως εκ τούτου, κάνει μια μοιραία επιλογή υπέρ της κυρίας, προδίδοντας τον πατέρα του και τους Σιχ. Αυτή η προδοσία, ωστόσο, έχει καλούς λόγους: ο ήρωας φοβόταν να προδώσει τον εαυτό του, έτσι πήγε ενάντια στο περιβάλλον και τις παραδόσεις που καταπίεζαν την ατομικότητά του.
Ο μεγαλύτερος γιος του κύριου χαρακτήρα, Ostap, σε αντίθεση με τον Andriy, είναι ακριβώς όπως ο πατέρας του. Δεν εμφανίζεται ως ένας τόσο φωτεινός μαχητής στην ιστορία όπως ο Τάρας, αλλά εμφανίζεται ως άμεσος συνεχιστής των ιδεολογικών του ιδεών. Οι σύντροφοι σέβονται τον Ostap για την ακεραιότητα και το σθένος του. Ίσως το πιο συναισθηματικό επεισόδιο που σχετίζεται με αυτόν είναι ο θάνατός του: αυτός, μαζί με άλλους Κοζάκους, αιχμαλωτίστηκε και τα κόκαλά τους έσπασαν. Όμως ο ήρωας συναντά τον θάνατο με αξιοπρέπεια: φοβάται, αλλά δεν νιώθει ότι ο θάνατός του ήταν μάταιος, δεν αμφέβαλλε ούτε στιγμή για την ορθότητα των πράξεών του. Μόνο ένα πράγμα τον αναστάτωσε: δεν είδε πρόσωπα Κοζάκων, μόνο εχθρικά. Γι' αυτό αναφωνεί: «Πάτερ! που εισαι! Μπορείτε να ακούσετε; Και όταν ο Τάρας του απαντά ότι είναι εδώ, και τότε ο Οστάπ νιώθει ανακούφιση, γιατί μαζί με τον ζηλωτή της ευσέβειας των Κοζάκων, η πίστη του είναι ζωντανή και η αφοσίωσή του στο καθήκον είναι δίκαιη. Η εικόνα του Ostap ενσάρκωνε την πίστη στην Πατρίδα, η οποία βρέθηκε στην ανιδιοτελή υπηρεσία προς την πατρίδα.
Η προδοσία της πατρίδας ξεκινά με την απώλεια της εθνικής ταυτότητας. Έτσι έγινε και με τον Andriy. Παραβαίνει τους νόμους του Zaporozhye Sich, στους οποίους είναι πιστοί οι υπόλοιποι Κοζάκοι και που καθορίζουν τη συμπεριφορά τους. Ο βασικός νόμος μπορεί να θεωρηθεί η δήλωση ότι το Sich είναι η πατρίδα μας, ένα σπίτι που πρέπει να προστατεύεται με κάθε κόστος. Το ίδιο ισχύει και για τη θρησκεία. Επιπλέον, οι Κοζάκοι έδωσαν πολύ νόημα στην έννοια της «συντροφικότητας». Είναι αδιανόητο να προδώσουν τους συντρόφους τους. Σε ένα από τα κεφάλαια ο Τάρας αναφωνεί: «Θέλετε, είναι ξεκάθαρο ότι δεν σεβόμαστε τον πρώτο, ιερό νόμο της εταιρικής σχέσης...». Ως εκ τούτου, οι πολεμιστές, μερικές φορές απερίσκεπτα, είναι έτοιμοι να επιτεθούν στους εχθρούς για να ελευθερώσουν τους συντρόφους τους. Ο Andriy παραβιάζει όλους αυτούς τους νόμους, για τους οποίους πληρώνει με τη ζωή του: ο πατέρας του τον σκοτώνει και ο κύριος χαρακτήρας δεν καταλαβαίνει μέχρι την τελευταία στιγμή πώς ο γιος του θα μπορούσε να προδώσει την οικογένεια και την πίστη του. Αυτό είναι το τίμημα που πρέπει να πληρώσετε για την αποστασία από την πατρίδα και τις παραδόσεις της: ο προδότης παύει να είναι σύντροφος και δεν μπορεί να υπολογίζει στη συγχώρεση.
Ο Τάρας παραμένει αφοσιωμένος στην πατρίδα του μέχρι το τέλος. Στο τέλος του έργου βλέπουμε πώς καίγεται ζωντανός στην πυρά, αλλά ακόμα, παρά τον πόνο, δεν παρεκκλίνει από τα δικά του Ορθόδοξη πίστη, από την πίστη στους συντρόφους και την πατρίδα. Ο Τάρας έχασε και τους δύο γιους του στον πόλεμο και στο τέλος - τη ζωή του, αλλά δεν μετανιώνει για τίποτα, γι 'αυτόν αυτή είναι μια δίκαιη μάχη, για την οποία μπορεί να δεχτεί ακόμη και το θάνατο: δεν ένιωσε απόγνωση όταν τον έπιασαν Πολωνοί, γιατί παρατήρησε όχι πολύ μακριά Κοζάκους που είχαν ήδη πλεύσει απόσταση ασφαλείας. «Και τα χαρούμενα μάτια του γέρου οπλαρχηγού έλαμψαν», γράφει ο Γκόγκολ. Ο Bulba πιστεύει ότι η ομάδα θα συνεχίσει το έργο του και θα νικήσει τους εχθρούς του. Αυτή είναι η αφοσίωση στα ιδανικά, όταν ένα άτομο πιστεύει στην ορθότητα των αρχών και των πράξεών του, και ως εκ τούτου υπερασπίζεται το δίκιο του μέχρι την τελευταία του πνοή.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ιστορίας "Taras Bulba" είναι σαφές ότι η στάση απέναντι στην Πατρίδα μπορεί να είναι διαφορετική. Ακόμη και το ίδιο το νόημα, που είναι ενσωματωμένο σε αυτή την έννοια, διαφέρει μεταξύ πολλών. Ο Γκόγκολ δείχνει στους αναγνώστες τη σύγκρουση μεταξύ συγγενών, αλλά απολύτως διαφορετικούς ανθρώπους. Αν αναλύσουμε την εικόνα του Taras Bulba, αποδεικνύεται ότι δεν μπορούσε να κάνει τίποτα άλλο από το να σκοτώσει τον γιο του: ο Andriy παραβίασε όλους τους νόμους του Sich, επιπλέον, παραβίασε τις αρχές στις οποίες ο Bulba Sr. ήταν πιστός και τις οποίες αγαπούσε. τόσο. Από την πλευρά του γιου, όλα είναι διαφορετικά, γιατί διατήρησε τις αρχές του, την αγάπη του, την προσωπικότητά του, δηλαδή ήταν πιστός στον εαυτό του. Ίσως ο συγγραφέας εσκεμμένα έφερε στο προσκήνιο το θέμα της προδοσίας και της προσωπικής τραγωδίας γιατί ένιωθε: το θέμα της πίστης και της προδοσίας θα είναι πάντα ανεξάντλητο και, δυστυχώς, επίκαιρο.

Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!