Az ókori India harappai civilizációja. Vallási és mitológiai eszmék és rituálék

A harappai civilizáció, vagy az Indus-völgyi civilizáció kb. Kr.e. 2500 és körülbelül ezer évig létezett eredeti határain belül. Területe 1600 km hosszú: délen az Arab-tenger partjától az északi Himalája lábáig, keleti határ elérte a Jamna folyó völgyét (Delhi régióban) és Mumbait (Bombay) a tengerparton, és a teljes területet 1300 ezer négyzetméterre becsülik. km.

Mohenjo-Daro és Harappa. A harappai civilizáció virágkorában több mint 800 város és település épült. A legnagyobb ismert városok Mohenjo-Daro az Indus partján Szindhban és Harappa a Ravi partján Punjabban – mindkettő kb. 2,5 négyzetméter km. Mindegyikben megerősített fellegvárakat emeltek agyag- és vályogtéglából készült magas emelvényeken, és nagy magtárak is voltak (Harappában - a folyó mellett, Mohenjo-Daroban - a fellegvárban).

A Mohenjo-Daro fellegvárban rituális szertartásokhoz szükséges építményeket, szent tározót, palotaépületeket és fogadótermeket is felfedeztek mindkét oldalon. Mohenjo-daro városának egésze téglalap alakú volt. Figyelemre méltó jellemzője a fejlett szennyvízelvezető rendszer. A szennyvízvezetékeket sült téglából építették. A házak általában téglából épültek, középen udvarral, és nagyon szorosan egymás mellett álltak. Kényelmes elrendezésük volt. Sok háznak gondosan csempézett padlóval és vízvezetékkel ellátott fürdőszobája volt, néhányban pedig latrinák (hasonlóan a Mezopotámia egyes területein még ma is találhatóakhoz). A felső emeletre vagy lapostetőre téglalépcső vezetett. A városban számos kút van feltárva magán- és közhasználatra egyaránt.

Rendszeres városfejlődés jellemzi a harappai civilizáció kisebb városait is, mint például a Cambay-öböl lapos partján fekvő kis tengeri kikötő, Lothal. Egyenes utcái is voltak, házakkal, amelyek a piros vonalat szegélyezték, és kidolgozott csatornarendszerrel. A kikötőben tégla móló épült.

Ezek a városok virágkoruk idején virágzottak, nyilvánvalóan a mezőgazdaság és a kereskedelem fejlődésének köszönhetően. Információink szerint a lakosság búza, árpa, köles, borsó, szezám, szezám, gyapot és dinnye termesztésével foglalkozott. Harapában a magtárak mellett gabonacséplésre szolgáló emelvények sorakoztak, mellettük pedig szegélyezett barakkok sorakoztak, ami rabszolgamunka alkalmazására utalhat. Mohenjo-Darónál is fedeztek fel barakk típusú épületeket, de ezek rendeltetése kevésbé biztos. Fénykorában a harappai civilizáció központjai egyetlen elv szerint fejlődtek. Sajnos az évszázadok során ismétlődő árvizek az Indus-völgyben mesterséges öntözőrendszerek és árvízvédelmi szerkezetek nyomait tönkretették.

Nem ismert, hogy Mohenjo-Daro és Harappa városai egyetlen "hatalmas birodalom" egymást kiegészítő és versengő központjai voltak-e. Mindazonáltal az ember azt az elképzelést kapja, hogy a harappai civilizációt elképesztő homogenitás jellemezte az élet minden fontosabb területén. Csak a későbbi időkben ennek a civilizációnak a perifériáján jelentek meg észrevehető különbségek számos technológiában, elsősorban a kerámiagyártásban, de bizonyos kapcsolatot mutatnak a harappai civilizáció hagyományos elemeivel is.

Faragott pecsétek. A harappai civilizációra jellemző legjelentősebb tárgyak az egyedi faragott pecsétek. Általában szappankőből készültek, és négyzet (néha kerek) formájúak voltak. A pecsétet a fogantyúba helyezték. Az elülső oldalon néhány állat képei voltak mélyen kőbe vésve: egyszarvú, egy rövid szarvú bika, egy púpos bivaly, egy orrszarvú, egy tigris, egy elefánt, fantasztikus vadállatok, és néha rituális emberi vagy félig emberfigurák. Szinte minden pecsét tartalmazott félig piktogramos karaktercsoportokat.

Szobor A máig fennmaradt néhány szobrászati ​​alkotás közül a legérdekesebb a „szakállas pap” félalakos portréja, félig készült. természetes méret. Köpenyét lóhere (lóhere) díszíti, aminek nyilvánvalóan szent (esetleg asztrológiai) jelentése volt.

Eszközök és dekorációk Az Indus-völgy lakói szerszámként és fegyverként használták őket. egyszerű termékek alacsony óntartalmú rézből vagy bronzból: lapos kések, dárdák, lapos fejszék nyélhez való foglalat nélkül, amelyek Nyugat-Ázsiában régóta ismertek. A primitív kovakő pengéket, amelyeket az előkészített rudakból kismértékben vagy semmilyen további feldolgozás nélkül vágtak le, széles körben használták. Az ékszereket aranyból, ezüstből, rézből vagy cserépedényből kevésbé elterjedt az afganisztáni lapis lazuli, valamint az északkelet-perzsi türkiz. Más anyagokat messziről hoztak, még Dél-Indiából is. A mezopotámiai városok ásatása során talált egyedi tárgyak az Indus-völgyből, valamint az urból származó agyagtáblákon az Indus-völgy lakosságával folytatott kereskedelem lehetséges jelei arra utalnak, hogy a Perzsa-öböl térségében folytatott kereskedelem főként törékeny, törékeny termékekből állt. , ezért nehéz azonosítani őket.

Vallás Számos meztelen, de díszített terrakotta női figura tanúskodik az anyaistennő széles körben elterjedt kultuszáról, a várandós vagy gyermekes nők figurái pedig a termékenység kultuszát. Legfeljebb 60 cm magas csiszolt köveket használhattak olyan rituálékban, amelyek a fallikus kultuszra utaltak. Három Mohenjo-Daro pecsét ülő alakokat ábrázol szarvú fejdíszben, kettő pedig háromarcú, amelyeket a tudósok a történelmi korszak Shiva istenének prototípusainak tekintenek. A bikáról készült számos kép, mind terrakottában, mind fókákon, ennek az állatnak a hagyományos indiai imádatára emlékeztet, és a proto-Siva kultuszához kapcsolódnak. A későbbi idők hindu vallása árja köntöse ellenére alapvető elemeit az Indus-völgy árja előtti kultuszaiból kölcsönözhette. Az Indus-völgyet Mezopotámiával összekötő egyes kapcsolatok azonban nem felelnek meg az összképnek: mindenekelőtt tigriseket nevelő, kitárt karú emberi alakot ábrázoló fókákról van szó. Ez a figura a sumér mitikus hős, Gilgames oroszlános képeire emlékeztet.

Írás A pecséteken és cseréptáblákon lévő szimbólumokkal ábrázolt harappai írást nem sikerült teljesen megfejteni. Nincs bizonyíték arra, hogy valaha is konvencionális jelek sorozatává fejlődött volna, mint például a babiloni ékírás vagy az egyiptomi hieroglifák. Ez határozottan szótag, a szöveget felváltva olvassuk jobbról balra, de amikor a szöveg a következő sorra megy - és balról jobbra. Azonban még az ilyen felvételek sok száz példájának általános jelentése is tisztázatlan.

Temetések A harappai civilizáció nem rendelkezett a mezopotámiai Urra jellemző komor „királyi temetkezésekkel”. Általában az elhunytat egy ásott sírba temették, fejével északra. Az átlagos jövedelmű emberek temetése 15-20 edényt és személyes tárgyat tartalmazott - kagylós karkötőket, nyakláncokat, szappankőből vagy agyaggyöngyökből készült bokaláncokat, rézgyűrűket vagy fülbevalókat, réztükröket. Ugyanakkor két szokatlan sírt fedeztek fel: az egyiket vályogtéglával bélelték, a másikban pedig egy hosszúkás koporsó volt. rózsafa himalájai cédrusból készült fedővel. A Cambay-öböl melletti Lothalban a temetkezések (lehet, hogy valamivel későbbiek) három kettős temetkezést tartalmaznak, amelyek az indiai sati (özvegy önégetés) szokásának eredetét jelezhetik.

Az árják hanyatlása és inváziója

A harappai civilizáció végső szakasza valószínűleg eltérően zajlott az egyes régiókban. Az Indus-völgyi civilizáció az árják invázió útjára találta magát, akik a Kr. e. 2. évezredben. elfoglalta Punjabot (Pyatirechye). Ennek az inváziónak az emlékét a Rig Veda, a legkorábbi indiai irodalmi emlékmű himnuszai őrzik. Tőlük azt is megtudhatja, hogyan ostromolták az árják a helyi erődítményeket, nyilvánvalóan a harappai civilizáció városait. Határozottan ismert, hogy a Mohenjo-Daro vége véres volt, és valószínűleg az árják a hibásak. Mohenjo-Daro különböző helyein férfiak, nők és gyermekek csontvázainak rendezetlen halmazait találták (néhányban kardok vagy balták sebeinek nyomai is láthatók). A várost minden valószínűség szerint eluralta a vihar, és a támadók továbbindultak.

Akkoriban az árja nomádok még nem telepedtek le az ülő életre, így ez a fajta portyázás teljesen összhangban volt életmódjukkal. Mindazonáltal, függetlenül attól, hogy Mohenjo-Daro (és az Indus-völgy más városainak) tragikus halála az árják munkája volt-e, meggyőző bizonyítékok vannak arra, hogy ekkorra a város már a gazdasági és társadalmi hanyatlás állapotában volt. A házak durván különálló kis lakóterekre osztottak, az utcák szűkültek, a város ismételten elsüllyedt és pusztító árvizeket szenvedett, a fellegvárban lévő állami magtár magas téglából épült emelvénye fokozatosan megtelt. építési hulladékés eltűnt a nyomorult kunyhók alatt. Jó okkal mondhatjuk, hogy a város halálát hosszú évtizedes hanyatlás előzte meg.

Átmenet délen Más sors várt a harappai civilizáció déli ágára, amely az Arab-tenger partja mentén terjedt el, és amelyet északról a Thar-sivatag és a Kutch Rann hatalmas sós mocsarai védtek. Ott anélkül, hogy az árják és más, a határhegységről érkező betolakodók azonnali inváziójának veszélyét tapasztalták volna, a civilizáció szervesen áthaladt a köztes fázisokon, és utódkultúrákká fejlődött, amelyek fokozatosan egyesültek Közép-India kalkolit kultúráival a 2. felének második felében - kora elején. Kr.e. 1. évezred.

Az Indus völgyében a civilizáció átadta a helyét egyfajta kulturális időtlenségnek, míg délen a korábbi kultúra bizonyos átörökítése következett be. Magában Harapában az újrahasznosított téglákból nyersen épített épületek csontvázai emelkednek ki a romokból. Chanhu Daro városában, az Indus-völgyben, Mohenjo Darótól 130 km-re délkeletre a harappai lakosságot az alacsonyabb fejlettségi fokon lévő dzsukar kultúrához tartozó telepesek váltották fel. Nyersagyag-termékeket készítettek, és kerámiából vagy fajanszból készült, cellás mintázatú kerek gombos pecsétet használtak, hasonlóan az ie 2. évezredben Észak-Iránban és a Kaukázusban talált pecsétekhez. Ezeket a lakókat egy idő után más telepesek, az ún. Jhangar kultúra. A Sulaiman-hegységben (Nyugat-Pakisztán) és a Beludzsisztáni-hegységben izolált bronz- és réztárgyleletek kaukázusi és iráni formákra emlékeztetnek, a kőtemetkezési piramisok pedig olyan tárgyakat tartalmaznak, amelyek hasonlóak a 10. század körüliekkel. I.E Bizonyítékok vannak az anyagi kultúra tárgyainak behatolására Anatóliából és nyugatról, i.e. az árja inváziótól.

Később egyedülálló réz- és bronzipar jelent meg a Gangesz és a Jamna völgyében, majd a Kr.e. I. évezred első felében. A régió első városai keletkeztek.

Közép-India kalkolit kultúrái

Nevaza és Maheshwar. Eközben Kathiawad és Saurashtra part menti régióinak folyói mentén számos kalkolit kultúra keletkezett, a vidéki közösségekből a magasabb szintű szerveződési formák felé való átmenet során. A középső és a nyugati régió kultúrái között köztes helyet foglal el egy település Nevazban, a Pravara folyó partján, Ahmednagartól 55 km-re északkeletre. Itt egy törékeny épületekből álló nagyközség épült, amelyet a Kr.e. 1500-900 között többször átépítettek. A lakosok legeltetéssel foglalkoztak, a termesztett növények közé tartozott a rizs is. Rezet olvasztottak, ebből egyszerű vágót, karkötőt, gyöngyöt készítettek, de a legszélesebb körben használtak a csiszolt kőbalták és a kalcedonból, achátból és kovakőből készült mikrolitok. A mikroliteket pengék képviselik, gyakran könnyű másodlagos megmunkálással, néha pedig anélkül. Vannak félhold alakú, háromszög alakú és trapéz alakú mikrolitek, amelyeket valószínűleg fából vagy csontból készült mélyedésekbe illesztettek, és egy összetett szerszám részét képezték. A kerámiatermékek fazekaskorongon készültek: ezek piros kifolyós edények, fekete szaggatott vagy háromszög mintákkal díszítve a szegély mentén, néha kutyák, vadkecske és egyéb állatok képeivel. A temetések (többnyire gyerekeket találtak) urnákban készültek, és gyakran az otthon padlója alá helyezték őket.

Az ilyen típusú települések nagy számban keletkeztek Közép-Indiában a nagy folyók partján, és néhányuk egészen a Kr. e. 1. évezred közepéig létezett. A maheshwari település, ahol a középső folyásában a Narbada folyó fő átkelőhelye volt, már közeledett a városi ranghoz, amikor Közép-India más régióihoz hasonlóan Kr.e. 500-ban betelepítették. vagy valamivel később kezdtek behatolni a vaskori gangetikus civilizáció elemei.

„A harappai civilizáció a világtörténelem egyik legnagyobb titka. Valójában csak a XX. században fedezték fel. Eleinte a kutatók valami idegennek tekintették az indiai történelem többi részétől. Csak az elmúlt évtizedek tanulmányai mutatták ki, hogy a harappai civilizáció természetes állomása Észak-India és Pakisztán kultúrájának fejlődésében.”

Eddig ez a civilizáció tud meglepetésekkel szolgálni. Nem minden települését tárták fel teljesen. A nyelvészek nem tudták megfejteni a lakosok által beszélt nyelvet HarappansÉs Mohenjo-daro. A vallásról és a politikai hatalomról szóló ismeretek az Indus-völgyben szintén csak találgatások szintjén maradnak. Egyetlen állam volt, több állam vagy sok független város?

A harappai civilizáció kezdete

Hindusztán ősi civilizációjának első nyomait a britek fedezték fel a 19. század első felében. Először történtek kisebb ásatások Harappa L. Cunningham angol régész hajtotta végre 1875-ben. Talált egy kerek pecsétet, a harappai civilizáció egyik jelképét, és felhívta a figyelmet a város ókorára. De a rendszeres munka ezen az oldalon csak fél évszázaddal később kezdődött.

1921-ben D. R. Sahni indiai régész szisztematikus ásatásokat kezdett Harapában. Egy évvel később egy másik indián, R. D. Banerjee fedezte fel Mohenjo-Darót. Ezt követően szisztematikus régészeti kutatások kezdődtek az Indus-völgyben, amelyet Anglia és más európai országok tudósai és régészei végeztek.

Az eredet kérdésére még mindig nincs egyértelmű válasz Harappai civilizáció. A 20. század közepén a kutatók úgy vélték, hogy az indu civilizációt mezopotámiai telepesek alapították. Ellenfeleik az ellenkező véleményt védték – a harappai civilizáció szülte a sumérokat. Más tudósok Harappa és más városok megjelenését az indoeurópai migrációkkal hozták összefüggésbe.

Az 1970-es és 1980-as években végzett kutatások kimutatták, hogy a harappai civilizáció a mezőgazdasági növények fejlődésének természetes szakasza volt ebben a régióban. Szindban, Beludzsisztánban és az Indus-völgyben már a Kr. e. 7. és 6. évezredben. Volt egy neolitikus mezőgazdasági kultúra. Az 5. évezredben ezeknek a vidékeknek a lakossága elsajátította a rezet és a festett kerámiát. Ennek a kultúrának a hordozói téglalap alakú házakat építettek szobákkal.

A Kr.e. 5. évezred végére. Harappa építőinek ősei elsajátították a fazekaskorongot. További ezer évvel később Beludzsisztán lakói rendszeres kapcsolatot létesítettek az iráni fennsíkkal és Közép-Ázsia déli részeivel.

Beludzsisztán és Szindh déli részén a Kulli és Amri-Nal kultúra érte el a legnagyobb fejlődést. E kultúrák hordozói új területeket kerestek a letelepedéshez, és fejlesztették a völgyet Indus. Mindent terjesztettek, amivel Szind és Beludzsisztán mezőgazdasági kultúrája rendelkezett: fémfeldolgozás, településrendezés.

3200-2600 közötti időszak I.E korai Harapának hívják. Ebben az időszakban alakultak ki az első városi települések, és ennek a kultúrának a hordozói háziasították a gabonanövényeket. A kora-harappai időszak végén a települések nagyvárosokká kezdtek fejlődni. A kutatók szerint vidéki lakosságúj városközpontokba költözött.

Időszak Érett Harappa

Az indiai városok civilizációjának virágkora körülbelül 700 évig tart - XXVI-XIX. I.E A harappai civilizáció az Indus és a Saraswati folyóvölgyek területét foglalta el, délen Gudzsarátot, nyugaton Mekrant, északkeleten pedig a Himalája lábát érte el. Beludzsisztán belsejét befolyásolta a harappai kultúra, de nem vált annak részévé.

Az érett harappai időszakban ennek a civilizációnak a városai virágoztak. A legnagyobbak közülük Harappa és Mohenjo-Daro. Minden városnak vannak közös vonásai és különbségei. Mindegyiket azonos szerkezet, hasonló műtárgyak és épületarchitektúra jellemzi.

Nagy fürdő benne Mohenjo-daro egyedi volt, de sok városban volt vízmedence. A fürdőzés valószínűleg fontos szerepet játszott az ókori indiánok életében. Egyes városokban tűzoltárokat és állatáldozati helyeket találnak. Néha bent helyezkedtek el nyilvános helyeken, néha olyan házakban, ahol valószínűleg családi szentélyként szolgáltak. Úgy tartják, hogy a harappai civilizáció közös ideológiájú, különböző hagyományokkal és valószínűleg etnikai származású közösségekből állt.

A harappai civilizáció legtöbb embere földműves és pásztor volt. Lehetőségük volt a városlakók által készített kézműves termékek vásárlására. A gazdák falvakban éltek, és árpát, búzát és babot termesztettek. A szarvasmarha-tenyésztők ideiglenes telepeket alapítottak olyan helyeken, ahová legeltetésre vitték állataikat.

Az indiánok ökrös szekereken utaztak a városok között. Az árut teherhordó állatok hátán vagy vízen szállították. Az ásványok egy részét a harappai városokhoz tartozó területeken bányászták. Mások a szomszédos régiók lakóitól érkeztek. A rezet és az ónércet az Aravalli-dombokon élő Jodhpur-Ganeshwar kultúra szállította, a mézet és az elefántcsontot az Industól és Saraswatitól délre eső vidékekről származó vadászó-gyűjtögetők szállították.

Városok

E nép városait a település alsóvárosra és erődített fellegvárra való felosztása jellemzi. A városok hatékony vízelvezető rendszerrel rendelkeztek. A városokat gyakran ipari területek vették körül. A legnagyobb központok, mint például a Harappa és a Mohenjo-Daro, különféle kézműves termékek gyártására specializálódtak. A kisvárosok egy dologra összpontosítottak. Például a gudzsaráti Nageshwar lakossága tengeri kagylókból készített kézműves termékeket, és halászott a Kutch-öbölben.

Az Indus-völgy városaihoz két rejtély kapcsolódik. Bár van egy alsó városra és egy fellegvárra osztva, a városok nem tartalmazzák azokat a monumentális templomokat és palotákat, amelyek az ókori kelet monarchiáit jellemezték. Nincsenek monumentális síremlékek vagy feliratok sem, amelyeken az uralkodók dicsőítenék tetteiket. Ez felveti a kérdést: mi volt az Indus városok politikai szervezete?

A második rejtély az, hogy (régészeti adatokból ítélve) nincs katonai konfliktus a harappai civilizáció városai vagy a szomszédos kultúrák között. Bár a városokat magas és erős falak vették körül, ostromoknak nyoma sincs. Úgy tűnik, hogy az erődítményeket az árvizek ellen, valamint a városba érkező emberek és áruk áramlásának szabályozására építették.

A legtöbb település a modern Cholistan sivatag területén létezett a völgy alsó részén Saraswati. A régió települései voltak különböző méretű– 2-100 hektár. Voltak falvak és kisvárosok. Volt egy igazán nagy városi központ a Saraswati-völgyben - Ganverivala. 80 hektáros területet foglalt el, és közel volt Mohenjo-Daróhoz.

A Ganverivalától keletre, a Saraswati forrásánál lévő földek szintén sűrűn lakottak voltak. A régió városai körülbelül 10-30 hektáros területeket foglaltak el. Egy nagy város épült a Saraswati és Drishadvati folyók találkozásánál Kalibangan.

A harappai telepesek által elért legdélibb régió Gujarat volt. A tartomány belsejében számos vidéki Indus-völgyi lakos található. A tengerparti harappai városok a tengeri kereskedelemre specializálódtak. Dholavira legnagyobb városa 60 hektáros területet foglalt el. A legfontosabb kikötőváros Lothal volt, ahol a kereskedelem virágzott, és védett öblének, valamint a rizs- és gyapottermésnek köszönhetően vonzotta a tengeri kereskedőket. Itt kerámia és réz termékek mellett gyöngyöket és tárgyakat találtak a régészek féldrágakövek. Pandzsábnak viszont kevés városa volt. A városok hiánya feltehetően a szarvasmarha-tenyésztés e térségben betöltött nagy jelentőségének tudható be. Punjab egyetlen nagyobb városa maga Harappa volt. Északkeletre több várost alapítottak a Himalája lábánál. Sind tartomány legnagyobb városa Mohenjo-Daro volt.

A legtöbb városra jól karbantartott téglaházak, csatornahálózat, egyenes utcák jellemzőek. A városokat falak vették körül, amelyeken kívül elővárosok csoportosultak a települések köré. Voltak regionális sajátosságok is. A követ városok építésénél használták, főleg Gujaratban. Mohenjo-Daróban a sült téglát szélesebb körben használták az építőiparban, mint más városokban.

Kereskedelmi

Az Irán és India közötti kereskedelmi útvonalak a modern Szeisztán és Afganisztán területein haladtak keresztül. A Kr.e. 3. évezredben. kereskedelmi hálózat jött létre Elam. Klorittálak találhatók az Indus-völgy városaiban. Az ilyen tálakat Tepe Yahma elámi városában készítettek, és Mezopotámiában, az iráni fennsíkon, a Perzsa-öböl partján és az Indus városaiban találhatók.

A 3. évezred végére a külkereskedelem szerkezete megváltozott. Az állam előtt Mezopotámia az iráni fennsíkról és távolabb az Indus-völgyről származó nyersanyagok fő vásárlói voltak. Most Mezopotámia áttért a kereskedelemre Perzsa-öböl. Ugyanakkor a harappai városok és Szeisztán közötti kapcsolatok elhalványultak. Az Észak-India és Mezopotámia közötti kereskedelmi útvonal hanyatlásnak indult. Kis számú, ebből az időszakból származó indiai tárgy található az iráni fennsík területén: Susában, Tepe-Yakhmában és más városokban.

A Kr.e. 3. évezred közepétől. Mezopotámia és az Indus-völgy városai folytatták a kapcsolatot. De most a kereskedelem tengeren folyt. Ez lehetővé tette, hogy mindkét fél ne függjön a közvetítőktől. A harappai civilizáció városai hozzáfértek a Perzsa-öböl partvidékének erőforrásaihoz és piacaihoz.

Ebben az időben új harappai települések jelentek meg az Arab-tenger partján, a Mekran régióban, tükrözve a tengerentúli földekkel folytatott kereskedelem fejlődését. A mekrani Indus-völgyből származó városok erős erődítményekkel rendelkeztek, mivel idegen területen helyezkedtek el. A parton a szezonális folyók torkolatánál települések épültek, amelyek hozzáférést biztosítottak az ország belsejébe.

Indus település Sutkagan-Dor- a harappai civilizáció legnyugatibb városa. Sutkagan-Dora területe négy és fél hektár. A város az Indus településeknél szokásos szerkezettel rendelkezett - egy fellegvár és egy alsóváros. Sutkagan-Dora erős, 8 méter vastag kőfalakkal rendelkezett, tornyokkal felszerelve. Mekran nem minden harappai városa volt kereskedelmi kikötő. Úgy tűnik, Sonmiami település egyszerűen egy halászfalu volt, amelynek lakói nem vettek részt nemzetközi kereskedelem. Allahdino városa a Malir folyó mellett nem volt kikötő, hanem az áruk újraelosztásának központjaként szolgált.

A Kr.e. 24. századra. A harappanok közvetlenül Mezopotámiába kezdtek hajózni. Nincs bizonyíték arra, hogy a sumérok és az akkádok keletebbre vitorláztak volna Magannál. A mezopotámiai városszövegek három országot említenek, amelyekkel kereskedelmet folytattak: Dilmunt, Magant és Meluhhát. Úgy tartják, hogy az indu civilizációt a sumérok és az akkádok „Melukhha” néven ismerték. A mezopotámiai szövegekben azt írták, hogy ebből az országból hozták a fát, a karneolt és az elefántcsontot.

Lagash uralkodója, Gudea elrendelte egy nagy templom építését az irányítása alatt álló Girsu városában. Az anyag a melukhai karneol volt. Az Indus-völgyből származó emberek állandó kereskedelmi képviselőként éltek Mezopotámiában.

A fő áruk, amelyeket az indiánok szállítottak szomszédaiknak, a réz és a réztermékek voltak. A modern Afganisztán területén, nem messze a lapis lazuli bányáitól, az indiánok megalapították Shortugai városát, ahonnan a lapis lazuli karavánok indultak nyugatra.

Vallás, temetkezések

A halottakat ovális vagy téglalap alakú lyukba helyezték. Az alja agyagtéglából készült, vagy az emberi testet fakoporsóba helyezték. Az elhunyt hanyatt feküdt, feje észak felé nézett. Néha a testet szövetből vagy nádból készült lepelbe tekerték. Az elhunytra megmaradtak azok az ékszerek, amelyeket életében viselt. Néha réztükröket helyeztek a nők mellé. Talán olyan tárgyaknak tekintették őket, amelyekkel az ember egy másik világba nézhet. A sírok fölé néha földes vagy kőtöltést építettek.

Harapában és Lothalában a sírok véletlenül helyezkedtek el. A későbbi temetkezések gyakran átvették a korábbiak helyét. A régi sírok leltárát feltörték, a csontokat kidobták.

Több sírt találtak Lothalban, ahová két embert temettek el. Feltételezik, hogy a maradványok özvegyekhez tartoztak, akik úgy döntöttek, hogy követik férjüket. De legalább az egyik sírban mindkét csontváz férfi.

Feltételezik, hogy az Indus városok lakói más temetkezési módot is alkalmazhattak, például hamvasztást. Egy Kalibangan-i temetőben elszenesedett földfoltokat találtak, Harapában pedig kerámiát, hamut és csontokat tartalmazó urnákat.

Úgy tartják, már a harappai korszakban lakói különböző vallási nézeteket vallottak. Egy ősi civilizáció városainak lakói eltérő etnikai háttérrel rendelkezhettek, és különféle szomszédos kultúrákkal érintkeztek, ami hatással volt vallásukra.

Az Indus-völgy városaiban található víztestek bőségéből ítélve, amelyek közül a leggrandiózusabb a „Nagy Fürdő” Mohenjo-daro, a víz kulcsszerepet játszott az ókori indiánok vallási gyakorlatában. Úgy tartják, hogy a vallási szertartásokat mosdás kísérte. Az ikonográfia alapján a kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy az ókori városok lakói az eget víznek fogták fel, amelyben a Nap, a Hold és a csillagok lebegtek.

A pecsétek képeit társítani kellett vallási meggyőződés indiánok. Itt férfi és női istenségek képeit látják növények és állatok formájában. Az egyes pecséteken ábrázolt unikornisok nem a földi világhoz tartoztak, hanem az indus városok lakóinak hiedelme alapján az istenek világának részei lehettek. Feltehetően voltak helyi kultuszok, amelyek a múltat ​​tükrözték különböző csoportok, a harappai civilizáció része. Sok terrakotta női figurát fedeztek fel az Indus-völgyben, amelyek ma az anyaistennőt ábrázolják. Olyan figurákra hasonlítanak, amelyeket korábban az indo-iráni határvidék lakói készítettek. Gujaratban és a Saraswati folyó völgyében az emberek állatokat áldoztak fel égetéssel.

A harappai civilizáció hanyatlása

Hét évszázadnyi jólét után az Indus város Kr. e. 1900 körül. hanyatlásnak indult. A Kr.e. 2. évezred elején. A harappai civilizáció egyetlen egészként megszűnt létezni. Hanyatlása után az Indus-folyó megszűnt az indiai civilizáció központja lenni, ezt a szerepét elveszítette a Gangesz számára.

A városlakók abbahagyták a figyelést vízelvezető rendszerek, egyre rosszabbul kezdtek építeni a házakat, leálltak a közintézmények. Néhány várost elhagytak. A városlakók az Indus-völgy egykori központjaiból a civilizáció peremére, különösen Gujaratba költöztek. Az Indus-völgy hanyatlásának oka a járványok, különösen a malária. A városok hanyatlásának másik oka a Saraswati folyó kiszáradása. Ez a városok elhagyásához és lakóinak keletebbre költözéséhez vezetett.

A tengeri kereskedelem is visszaesett. A mezopotámiai problémákat tartják az egyik oknak. A Kr.e. 2. évezred elején. Dél-Mezopotámia néhány városát elhagyták a talaj szikesedése miatt, és a hatóságok figyelme Észak-Babilónia felé fordult. Ez a tengeri kereskedelem csökkenéséhez vezetett a Perzsa-öbölben.

A késő-harappai időszakban folytatódott a mezőgazdasági fejlődés. Az előző korszakban az indiánok árpát, búzát és hüvelyeseket termesztettek, ami sok országra jellemző volt. Nyugat-Európa az iráni fennsíkra. A Kr.e. 3. és 2. évezred fordulóján. Az indiai farmerek rizst és kölest kezdtek termeszteni, amelyek jobban megfeleltek a régiónak.

A harappai civilizáció északi részén 1900-1300. I.E Volt egy "Cemetery H Culture", amelyet a harappai temetőről neveztek el. Hordozóira jellemző az elhunytak hamvasztása. Ennek a kultúrának a zónájában a fakoporsós temetkezések szomszédosak az elhamvasztott maradványok urnáival.

A harappai kultúra területének keleti részén ebben az időszakban dél felé terjedt a Gangesz és a Jamna folyók között. Ennek a folyóköznek néhány városa Érett Harappa (Mitathal) kora óta létezik, másokat telepesek alapítottak, például Barát. Az áttelepítés Saraswati kiszáradásához és a rizstermesztéshez kapcsolódott, amelyre a Gangesz és a Jumna folyók közötti területek alkalmasabbak voltak. Kr.e. 1300-ra a harappai civilizáció régi városait elhagyták.

Harappa - a város, amely a civilizáció nevét adta

Az első település Harappa helyén a Kr.e. IV. évezredben jelent meg. A kora-harappai időszakban a település nagyvárossá fejlődött, 25 hektáros területen. Már ebben a korszakban is számos mesterség központja volt. Ezzel egy időben a város az Indus-völgyi civilizáció településeire jellemző szerkezetet - alsóvárost és fellegvárat - kapott. A harappai fellegvár épületeit építők kifosztották ezeken a helyeken az építkezések során vasúti században.

Az Indus civilizáció virágkora idején Harappa körülbelül 150 hektáros területet foglalt el, lakosságát pedig 23 ezer főre becsülik.

A város északról délre tájolt. A sokkal jobban tanulmányozott Mohenjo-Daróhoz hasonlóan Harapának is voltak egyenes, széles utcái. A nyilvános latrinák utcái mentén lefolyók voltak, amelyek a nagyobbakhoz csatlakoztak.

A harapai házak egy- és kétemeletesek voltak. Az ablakok a mellékutcákra néztek. A falak átlagos vastagsága 70 centiméter, a mennyezet magassága 3 méter volt. Az ablakokon redőnyök és rácsok voltak beépítve az épületbe.

A házak építésének fő anyaga sült tégla volt. Ajtók és ablakkeretek fából készültek. Az építkezés során agyag- és gipszvakolatot is használtak.

A Kr.e. 2. évezred első felében. a hanyatlás nyomai láthatók Harapában, bár nem olyan markánsak, mint Mohenjo-daróban. Harappa csatornáit már nem karbantartották megfelelően. Az építkezés során lerombolt épületekből származó téglákat használtak fel. Az állatok tetemeit az utcán heverni hagyták, a halottakat pedig elhagyatott házakba vitték tisztességes temetés helyett. A város azonban egészen ie 1300-ig tovább élt és létezett.

Ez az időszak idáig nyúlik vissza új módja temetések - hamvasztás és a halottak csontjainak urnákba gyűjtése. Az elhamvasztott csontok elemzése kimutatta, hogy ezek az emberek különböztek Harappa korábbi lakóitól. Ennek az időszaknak a kerámiái megőrzik a hagyományos vonásokat és újakat szereznek. A kerámiák csillagokat, pontozott köröket, embereket ábrázolnak hosszú haj. Hasonló stílus volt jellemző Észak-Afganisztán településeire is.

Az ókori civilizációk csodálatosak és néha megmagyarázhatatlanok. Felhívjuk figyelmét rövid leírás Harappai civilizáció.

A Harappan vagy Indus civilizáció a harmadik legősibb keleti bronz civilizáció megjelenésében, és után. Mindhárom közül ez foglalta el a legnagyobb területet.

Egyiptom és Mezopotámia azonban sokkal tovább fennmaradt államként. A harappai civilizáció viszonylag gyorsan hanyatlásnak indult, i.e. 2600-1900 között virágzott.

A harappai civilizáció felfedezése

Az 1920-as évek elején brit régészek két ősi temetkezési halmot tártak fel az Indus folyó völgyében (a mai Pakisztánban), az egyiket Mohenjo-Daro falu közelében, a másikat pedig Harappában.

Mindkét helyen földdel borított nagyvárosok maradványait fedezték fel, amelyek hosszan kiszáradt folyómedrek közelében helyezkedtek el. Az ásatások során vályogtéglából épült hatalmas városfalakat és téglalap mintázatban kirakott utcákat találtak.

Király pap

Ezt a kis (mindössze 18 cm magas) szappankő mellszobrot egy kis házban találták Mohenjo-daro romjai között.

Ma már senki sem tudja, kit ábrázolt az ókori szobrász, de a fényűző öltözéke és az uralkodó arckifejezése miatt a figurát „papkirálynak” nevezték.

Harappa vagy indus civilizáció

Ezeknek a városoknak a felfedezése volt az első bizonyítéka egy fejlett civilizációnak - az Indus-völgynek vagy Harappan civilizációnak -, amely Kr.e. 2600 körül jött létre Hindusztánban. e. és befejezte létezését kb. Kr.e. 1750 e.

A régészek becslése szerint Mohenjo-Daro és Harappa lakossága 30 000 és 40 000 között mozgott – ugyanannyi, mint a korszak mezopotámiai városaiban.

A régészek a mai napig több száz várost és falut tártak fel a harappai civilizációban. Kb. 680.000 km2. Szinte minden ház sült téglából épült.

Lothalban téglából épített mélytengeri kikötőt találtak. A téglát stégek építésére és a középületek elhelyezésére szolgáló fellegvárak árvízvédelmére is felhasználták.

További óvintézkedés volt az árvízszint fölé emelkedő építkezéshez szükséges töltések kialakítása.

Képzett kézművesek éltek a városokban. Kagylóból és féldrágakövekből ékszereket, rézből kerámiát, szerszámokat, edényeket és ékszereket készítettek, és az ismert világban – még a Perzsa-öbölbe és Mezopotámiába is – kereskedtek.

A településeken talált agyagjátékokból ítélve helyi lakosok használt kerekes kocsik és lapos fenekűek vitorlás hajók, hasonlóan azokhoz, amelyek ma az Induson lebegnek.

A kőpecsétekre állatokat véstek – orrszarvúkat és bikákat. Sok pecséten is van felirat, de a tudósok még nem tudták elolvasni a harappai képírást.

A legújabb adatok szerint a harappai civilizáció halála valószínűleg az éghajlat felmelegedésével és a folyók kiszáradásával volt összefüggésben. A lakosok fokozatosan elhagyták a városokat, de be vidéki területeken az élet több száz évig változatlan maradt.

Egyenrangúak városai

Az Indus-völgy városainak elképesztő tulajdonsága, hogy nem voltak paloták, nem voltak olyan hatalmas műemlékek, mint például az ur-i királyi sírok.

Ezekből a tényekből a régészek arra a következtetésre jutottak, hogy ebben a civilizációban nem volt kiváltságos osztály. rendszerint nyilvános és lakossági részekre osztották.

A középületek a város felső részén helyezkedtek el (fellegvárak). Mohenjo-Daróban a legfontosabb középület Volt egy nagy fürdőház, valószínűleg rituális tisztálkodásra szánták. A város alsó, lakóövezetében több szinten épültek a házak.

A legtöbb házban volt fürdőszoba, gravitációs vízelvezető és WC.

Harappa és Mohenjo-Daro mellett számos kisváros és falu őrzi a harappai kultúra elterjedésének nyomait az Indus-völgyben és a szomszédos régióban.

A harappai civilizáció hatása a Himalájától az Arab-tengerig érezhető volt, nemcsak a modern Pakisztán területét elfoglaló régióban, hanem a mai északnyugat-indiai Gudzsarát állam területén is.

Az ökrök behajtására használt terrakotta játékkocsi az Indus-völgyi kézművesekre jellemző magas szintű fazekasságra utal.

Az ilyen szekerek betakarított gabonát szállítottak, különösen búzát és árpát; A gazdák a termés egy részét átadták a központi állami magtárnak.

Legfontosabb dátumok

Most már tudod, mi az a harappai vagy indu civilizáció. Ha tetszett ez a cikk, ossza meg a közösségi hálózatokon. Ha egyáltalán tetszik