Amikor a vizet megáldják az ortodox templomokban. Vízkeresztvíz: hogyan kell megfelelően kezelni a szentélyt

Ha valóban szükséged van szenteltvízre, de nincs módod arra, hogy a gyülekezetben szerezd be, akkor tedd meg szenteltvíz Meg tudod csinálni magad otthon, de nem szabad felkelned és azt gondolni, hogy most már mindent megtehetsz. Sőt, érdemes elgondolkodni azon, hogy Isten csak akkor engedi meg, hogy otthon áldja meg a vizet, ha valóban nincs más választása, hogy a templomban szentelt vizet kapjon, vagy pappal áldja meg. Nikadim pap ad választ arra, hogyan szenteld meg otthon a szenteltvizet, és hogyan készül a szenteltvíz. Javasoljuk, hogy olvassa el

HOGYAN ÁLDJON MEG A VIZET

Az otthoni víz megáldásához a szertartást végző személynek legalább meg kell keresztelkednie, és tiszta lelkűnek kell lennie.

A következő lépés az, hogy vizet merítsen az edénybe, amelyben megvilágítja a vizet, miközben nem szabad megfeledkezni arról, hogy minden szentnek tisztának kell lennie, és ezért minél tisztább vizet vesz fel, annál nagyobb a siker esélye. Javasoljuk, hogy olvassa el

Ha még nem vetted fel mellkereszt, akkor ezt azonnal meg kell tenni, célszerű a keresztet ezüst fémből készíteni, mivel ezt a fémet ősidők óta a gonoszságot megszüntető fémnek tartották.

Ezután el kell kezdenie a szenteltvíz otthoni felszentelésének eljárását, amelyhez egy imát olvasnak fel a tartályban lévő víz felett, és választhat a „Miatyánk”, az „Ima a mennyei királyhoz” vagy az „Ima a Szentháromsághoz” közül.

MI ATYÁNK: Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Javasoljuk, hogy olvassa el

A MENNYI KIRÁLYHOZ: Mennyei Király, Vigasztaló, Az igazság Lelke, mindenütt jelenlévő és az egész világot betöltő, Áldások Forrása és Életadó, jöjj és lakj bennünk; tisztíts meg minket minden bűntől, és mentsd meg, ó, jó, lelkünket.

A SZENTHÁROMSÁGHOZ: Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szent, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a te nevedért.

Amint ezek közül az imák közül egyet elmondanak, háromszor kell keresztet vetned, és el kell kezdened mondani következő ima A víz megszenteléséhez ezüst keresztet célszerű leengedni a vízbe.

Nagy Isten, művelj csodákat, ezek végtelenek! Jöjj imádkozó szolgáidhoz, Mester: edd meg Szentlelkededet és szenteld meg ezt a vizet, és add meg neki a szabadulás kegyelmét és a Jordán áldását: teremtsd meg a romolhatatlanság forrását, a megszentelődés ajándékát, a bűn megoldását, a betegségek gyógyulását! démonok általi pusztítás, az ellenséges erők számára megközelíthetetlen, angyali erővel töltve: mert mindazok, akik ebből merítenek és kapnak belőle, megkaphatják lélek és test megtisztítására, károk gyógyítására, szenvedélyek megváltoztatására, szenvedélyek elengedésére. bűnökért, minden rossz elűzéséért, házak felhintéséért és felszenteléséért és minden hasonló haszonért. És ha van valami a házban, vagy a hűségesen élők helyén, ez a víz meghinti ezt a vizet, hogy elmosódjon minden tisztátalanság, és megszabadít minden bajtól odalent, telepedjen meg a pusztító szellem lent, meneküljön a káros levegő Ott van, avagy az élők egészsége, vagy békesség, hintve ezt a vizet, tükröződjön. Mert áldott és dicsőített legyen a te legtisztességesebb és legnagyszerűbb neved, az Atya, a Fiú és a Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen. Javasoljuk, hogy olvassa el

Amint az ima elhangzik, egy ezüst keresztet húznak ki a vízből, és magát a vizet megszenteltnek tekintik.

Egész életünkben van mellettünk egy nagyszerű szentély - szenteltvíz.

Az áldott víz Isten kegyelmének képe: megtisztítja a hívőket a lelki tisztátalanságtól, megszenteli és megerősíti őket az Istenben való üdvösség bravúrjára.

Először a keresztségben merülünk bele, amikor e szentség felvételekor háromszor megmártózunk szenteltvízzel teli kútba. A keresztség szentségében lévő szent víz lemossa az ember bűnös szennyeződéseit, megújítja és újjáéleszti. új élet Krisztusban.

A szenteltvíz szükségszerűen jelen van a templomok és az istentisztelet során használt összes tárgy felszentelésekor, lakóépületek, épületek felszentelésekor háztartási cikk.

A körmenetek és az imaszolgálatok alkalmával meglocsolunk szenteltvízzel.

Vízkereszt napján minden ortodox keresztény hazavisz egy edényt szenteltvízzel, gondosan megőrzi, mint a legnagyobb szentélyt, imádságos közösséggel a szenteltvízzel betegségekben és minden betegségben.

Vízkeresztvíz, pl szentáldozás, a hívők csak éhgyomorra veszik be.

„Megszentelt víz,- ahogy Hersoni Szent Demetrius írta: „hatalma van arra, hogy megszentelje mindazok lelkét és testét, akik használják”. Hittel és imával elfogadva meggyógyítja testi betegségeinket.

A szenteltvíz kioltja a szenvedélyek lángját, elűzi a gonosz szellemeket – ezért hintik szentelt vízzel otthonaikat és minden megszentelt holmit.

A zarándokok gyónása után Szent Szerafim mindig adott nekik inni a szentelt vízkereszt pohárból.

Ambrose szerzetes egy üveg szenteltvizet küldött egy halálosan beteg betegnek – és a gyógyíthatatlan betegség, az orvosok ámulatára, elmúlt.

Elder Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky mindig azt tanácsolta, hogy az ételt és magát az ételt is meglocsoljuk jordániai (vízkereszt) vízzel, amely szavai szerint „maga megszentel mindent”.

Amikor valaki nagyon beteg volt, Szerafim elder áldását adta, hogy óránként igyon egy evőkanál szentelt vizet. Az idősebb azt mondta, hogy az orvosság erősebb a szenteltvíznél és áldott olaj, - Nem.

Hogyan áldották meg először a vizet?

A víz felszentelését az Egyház elfogadta az apostoloktól és utódaiktól. De az első példát maga az Úr mutatta be, amikor a Jordánba zuhant, és megszentelte a víz egész természetét.

A vizet nem mindig kellett megáldni. Voltak idők, amikor a földön minden tiszta és szent volt.

„És látott Isten mindent, amit alkotott,- mondja a Genezis könyve - nagyon jó"(1Mózes 1:31). Aztán az ember bukása előtt mindent Isten Igéje teremtett, mindent a Szentlélek elevenített meg, aki a víz felett lebegett. A földön mindent megpecsételt Isten mindent megszentelő áldása, ezért minden földi elem az ember javát szolgálta: támogatta az életet, megvédte a testet a pusztulástól. Ebben a harmonikus, paradicsomi környezetben élő embernek Isten ígérete szerint halhatatlannak kellett lennie, „Nem Isten teremtette a halált”(Bölcs 1, 13).

De az ember maga, a tisztátalan lélekkel való kommunikáció révén, befogadta lelkébe a tisztátalanság magvát. És akkor Isten Lelke visszavonult a tisztátalan teremtménytől: „És az Úr [Isten] ezt mondta: Az én Lelkemet nem vetik meg örökké az emberek [ezek], mert ők test.”(1Móz 6:3).

Most pedig minden, amit a bűnösök keze megérintett, tisztátalanná vált, minden a bűn eszközévé vált, ezért megfosztották Isten áldásától, és átok sújtotta. Azok az elemek, amelyek korábban az embert szolgálták, megváltoztak. A föld most tövist és bogáncsot hoz, a bomlástól telített levegő veszélyessé és néha halálossá válik. A víz, miután szennyvízelvezetővé vált, fertőzővé, veszélyessé vált, és most Isten Igazságossága kezében a gonoszok büntetőeszközeként kezdett működni.

De ez nem jelenti azt, hogy az emberiséget megfosztották a szenteltvíztől. A patakok forrása, amelyet Mózes hozott a sziklából, természetesen nem az sima víz, hanem különleges víz. A szamaritánus forrásában lévő víz, amelyet Jákob ősatyja ásott, és amelyet később a Szabadító ennél a forrásnál folytatott beszélgetése szentesített meg, nem volt egyszerű.

A szenteltvíz fogalma megtalálható az Ószövetségben: „És a pap szentelt vizet vesz egy cserépedénybe”(4Móz 5:17).

De nagyon különleges víz folyik a Jordán folyóban. A mi Urunk Jézus Krisztus megjelent a Jordánon szentesítsd meg a vizes természetet és tedd az ember megszentelődésének forrásává.

Ezért az Úr megkeresztelkedésénél a Jordánon megismétlődni látszott a teremtés csodája: megnyíltak az egek, leszállt Isten Lelke és megszólalt a Mennyei Atya hangja: „Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm”(Mt 3,17).

Így az ember bukása után először, víz áldása.

Miért áldja meg az egyház a vizet?

Miért szenteli meg az Egyház újra és újra a vizet, amikor azt már maga Isten Fiának megkeresztelkedése is megszentelte?

Mi, bukott emberek, bár Isten kegyelméből megújulunk, mindig, mindhalálig magunkban hordozzuk az ősi bűnös tisztátalanság magvát, ezért mindig vétkezhetünk, és ezáltal újra és újra tisztátalanságot, romlottságot viszünk be a minket körülvevő világba. Ezért a mi Urunk, Jézus Krisztus a mennybe felmentve ránk hagyta élő és éltető szavát, a hívőknek a hit és az ima erejével jogot biztosított ahhoz, hogy a Mennyei Atya áldását a földre vigyék, leküldve a Vigasztalóját. az igazság Lelke, Aki mindig Krisztus Egyházában lakozik, így az Egyháznak a kimeríthetetlen emberi szív, a bűn és tisztátalanság magva ellenére mindig volt a megszentelődés és az élet kimeríthetetlen forrása.

Az Úr e parancsolatának megtartása, a Szent Egyház, Isten Igéjével, a szentségekkel és az imával, mindig nemcsak magát az embert szenteli meg, hanem mindent, amit a világban használ. Ezzel az Egyház határt szab a bűnös tisztátalanságok terjedésének, és megakadályozza bűneink katasztrofális következményeinek megsokszorozódását.

Templom megszenteli a talajt, a termékenység áldását kérve tőle Istentől, megszenteli a kenyeret, amely táplálékként szolgál számunkra, és víz szomjunk oltása.

Áldás, megszentelődés nélkül fenntarthatná életünket ez a romlandó étel és ital? „Nem a gyümölcs születése táplálja az embert, hanem A te szavad megőrzi azokat, akik hisznek benned"(Bölcs 16:26).

Ebből már adódik a válasz arra a kérdésre, hogy az Egyház miért szenteli meg a vizet.

A víz felszentelésével az Egyház visszaadja a víz elemnek annak kezdetleges tisztaságát és szentségét, és az ima és Isten Igéje erejével lehozza a vízbe az Úr áldását, a Legszentebb és a Szentek kegyelmét. Életadó Szellem.

Miért áldják meg a vizet speciális edényekben?

Mint minden az Egyházban, az edény, amelyben a víz felszentelése történik, nagy szimbolikus jelentéssel bír. Külsőleg a szenteltvíz-edény úrvacsorai kehelyre hasonlít. A víz megáldására szolgáló edény egy nagy tál alacsony állványon, kerek alappal az asztalra helyezésre. VEL keleti oldal A tálakban cellák vannak, ahol a víz megáldásának kezdetén három gyertyát helyeznek el - a Szentháromság képére, megszentelve és megvilágosítva az embereket isteni kegyelemmel. Isten kegyelmének edénye és edényeként a víz szent csésze szimbolikus jelentésében közeledik az eucharisztikus pohárhoz - a kelyhet (görögről fordítva - ivóedény)és a kehelyhez hasonlóan a Legszentebb Theotokost és az Örökkévaló Szűz Máriát jelképezi, akinek méhében az Úr Jézus Krisztus emberi természete kialakult. A víz megáldására szolgáló tál kerek alapja a földi Egyház körének a jele, maga a kerek tál, amelybe vizet öntenek, az Egyházat jelenti mennyei, és minden együtt van a Szűzanya szimbóluma, Hogyan a legtisztább edény Isten kegyelme.

A keresztelőkútnak is ugyanaz az alapvető szimbolikus jelentése. Ez az edény is tál formájában készül, csak jelentősen nagy méretek mint a szenteltvizes, és egy magas állványon.

Hogyan zajlik a Nagy Vízáldás szertartása?

A vízkereszt ünnepén végrehajtott vízáldás szertartását hívják nagy a rítus különleges ünnepélyessége miatt, amelyet áthat az Úr megkeresztelkedésének emléke, amelyben az Egyház nemcsak a bűnök titokzatos lemosásának prototípusát látja, hanem a víz természetének tényleges megszentelését is, a Isten elmerülése a testben.

A nagy vízáldást néha a liturgia végén, a szószék mögötti ima után, néha pedig a vesperás végén, a litániák után végezzük: „Mi teljesítjük esti ima a mi...".

Vízkereszt napján, valamint Vízkereszt előestéjén ünneplik a liturgián, amikor ez az előeste a hét bármely napján történik, kivéve szombatot és vasárnapot. Ha vízkereszt este szombaton vagy vasárnap van, akkor a nagy vízáldás a vesperás végén történik.

Hogyan áldják meg a vizet a hívők által elrendelt imaszolgálaton

A vízkeresztvíz mellett az ortodox keresztények gyakran áldott vizet használnak az imaszolgáltatásokon.

Az imaéneklés vagy imaszolgálat olyan különleges szolgálat, amelyben az Urat, az Istenszülőt és a szenteket arra kérik, hogy küldjenek irgalmat, vagy hálát adjanak Istennek, hogy részesült jótékonyságban.

Az imaszolgálatokat a templomban vagy magánházakban tartják.

A gyülekezetben a liturgia után, a hívők kérésének és igényeinek megfelelően végzik az imaszolgálatokat. Az ilyen imaénekek közé tartoznak a különféle tárgyak megáldására, betegek gyógyítására, hosszú útra indulókra, harcosokra stb. végzett imaszertartások. Az imaszolgálatokon általában a kisebb vízszentelés szertartására kerül sor.

A Kisebb vízáldást az Úr éltető keresztjének tiszteletreméltó fáinak keletkezésének (eltávolításának) és a bábaasszony napján is elvégzi az Egyház, amikor a Megváltó szavai, tele a emlékeznek a legmélyebb titokra, amelyet a szamaritánus asszonynak mondott: „Aki abból a vízből iszik, amelyet én adok neki, nem szomjazik meg soha; de a víz, amelyet én adok néki, örök életre buzgó víz forrásává lesz benne"(János 4:14).

A kis vízáldáshoz a templom közepére egy fedett asztalt helyeznek, amelyre egy tál vizes, valamint a Kereszt és az Evangélium kerül. A tál előtt gyertyák égnek. A pap felkiáltása után a 142. zsoltár olvasható: „Uram, hallgasd meg imámat…”. Aztán éneklik: "Isten az Úr"és troparia: „Most szorgalmasan imádkozunk az Istenszülőhöz...”, „Soha ne hallgassunk, Istenanya...”. Ezzel egyidejűleg a pap kereszt alakban tömjénezi a vizet.

Az 50. zsoltár elolvasása után: "Könyörülj rajtam, Istenem...", troparionok és litániák, a tömjénezést templomban vagy otthon végzik.

A végén kiejtik a prokeimenont és felolvassák az Apostolt (Zsid 2,14-18), amelyben Szent Pál Krisztusról mondja:

„És ahogyan a gyermekek húst és vért fogyasztanak, Ő is befogadta őket, hogy a halál által megfosztja a halál hatalmában lévő hatalmától, vagyis az ördögtől, és megszabadítsa azokat, akik a félelemtől. életük során rabszolgaságnak voltak kitéve. Mert nem angyalokat fogad be, hanem Ábrahám magvát. Ezért mindenben olyanná kellett válnia, mint a testvérek, hogy irgalmas és hűséges főpap lehessen Isten előtt, hogy engesztelést végezzen a nép bűneiért. Mert ahogyan ő maga is szenvedett, amikor kísértésbe esett, úgy tud segíteni a kísértésben lévőkön.”.

„Jeruzsálemben a Juhkapunál van egy medence, amelyet héberül Bethesdának hívnak, és amelynek öt fedett járata volt. Betegek, vakok, bénák, kiszáradtak nagy sokasága feküdt bennük, várva a víz mozgását, mert az Úr angyala időről időre bement a medencébe és megzavarta a vizet, és aki bement abba. először, amikor a vizet megzavarták, helyreállt, függetlenül attól, hogy milyen betegségben szenvedett.".

A litániát így ejtik: „Könyörögjünk az Úrhoz békességben”, amelyben a víz megáldásáért folyamodnak. Ez általában a víz szaggatásával jár. Ezután a pap felolvas egy imát a víz áldásáért.

Néha azt is olvassák különleges ima: « Nagy Isten, művelj csodákat, számtalan! Gyere most a te szolgáidhoz, akik imádkoznak hozzád, ó Mester, és esznek a te Szentlelkedből, és megszenteled ezt a vizet; és adj változást szenvedélyektől, megbocsátást azoknak, akik isznak belőle, és szolgáidnak, akik befogadják és meghintik vele. a bűnöktől, a betegségektől való gyógyulás és minden gonosztól való megszabadulás, a ház megerősítése és megszentelése és minden szennytől való megtisztítása, és az ördög rágalmazásának elűzése, mert a legtisztességesebb és legnagyszerűbbet áldják és dicsőítik. A te neved, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen".

Az imák elolvasása után a pap, szedve becsületes kereszt A feszülettel maga felé, alsó része kereszt alakú mozgást végez a víz felszínén, majd az egész keresztet a vízbe meríti. Ezzel egy időben a tropáriát éneklik: „Mentsd meg, Uram, a te népedet…”(háromszor) és – Az ajándékaid….

Ezután a pap megcsókolja a vízből kivett keresztet, és ráhint minden jelenlévőre és az egész templomra. A jelenlévők tisztelik a keresztet, és a pap mindegyiket meghinti.

A víz megáldása után szenteltvízben részesülhet mindenki, aki imaszolgálatot rendelt.

Miért imádkozik az egyház a vízforrásokért?

„Az emberi élethez szükséges összes szükséglet közül a legfontosabb a víz, a tűz, a vas, a só, a búzaliszt, a méz, a tej, a szőlőlé, az olaj és a ruházat: mindez a jámborak javára szolgál, de árthat a bűnösöknek.”(Sir. 39, 32-33).

„...Milyen ajándék olyan szükséges számunkra, mint a víz?- mondja a római Hieromartyr Hippolytus. - Vízzel mindent megmosnak, táplálnak, tisztítanak és öntöznek. A víz táplálja a földet, harmatot termel, hizlalja a szőlőt, érettre hozza a kalászokat... De minek sokat beszélni? Víz nélkül semmi, amit látunk, nem létezhet: a víz annyira szükséges, hogy amikor más elemeknek otthona van a menny boltozatai alatt, akkor kapott egy edényt magának az ég felett. Maga a próféta tanúskodik erről, kiáltva; "Dicsérjétek őt, egek egei és vizei, amelyek az egek fölött vannak."(Zsolt. 149,4).

Az Egyház pedig tüzes imával felszólítja az Urat, hogy hívjon elő édes és bőséges vizet a föld belsejéből.

A kútban, amelynek ásását a pap különös imái szerint végzik, nincs közönséges víz: a „kútásást” már különleges rítus szenteli.

„Adj nekünk vizet ezen a helyen, valami édeset és ízleteset, ami fogyasztásra elegendő, de fogyasztásra nem ártalmas...” – imádkozik a pap, és elsőként kezd kutat ásni.

Az ásott kút felett ismét külön imádság hangzik el: „A vizek Teremtőjéhez és mindenek Teremtőjéhez... Te magad szenteled meg ezt a vizet: egyél szent hatalmadat minden ellenálló cselekedetért, és adj mindenkinek, aki kap belőle, ivásra vagy mosakodásra, lélek és test egészségére, minden szenvedély és betegség megváltoztatására: mert lesz víz gyógyulása és békessége mindazoknak, akik hozzányúlnak és elfogadják...”

A közönséges kútvíz kultusz tárgyává válik, sőt csoda tárgyává - "gyógyító és béke vize".

Sok ismert forrás, kút, forrás, ahonnan a víz kifolyik a szentek imáin keresztül, nagyobb áldásban részesült, mint a jeruzsálemi Bethesda vize. Nemcsak ennek a víznek az ivása, de még a források vizébe merülés is számos gyógyulást és csodát hoz.

Az egyház mindig is végezte és továbbra is szenteli a nyilvános források, folyók és tavak vizeit. Ez a víz tározókba, majd vízvezetékekbe és lakásainkba kerül.

Lehet vitatkozni, hogy nincs a világon egyetlen vízfolyás, egyetlen csepp sem megszentelt, imával lelkileg megtermékenyített, megáldott, következésképpen nem lenne életadó és megmentő ember, állat számára. , madarak és maga a föld.

Ha mindig úgy cselekednénk, ahogyan az Egyház és Isten Igéje tanít minket, akkor a Szentlélek kegyelmes ajándékai állandóan áradnának ránk, minden forrás a testi és lelki betegségekből való gyógyulás forrása lenne számunkra, minden csésze víz megtisztulásként és megvilágosodásként szolgálna, "gyógyító és béke vize", szenteltvíz.

De ez nem történik meg. A víz megbetegíti az embereket, a víz veszélyes, halálos és pusztító elemmé válik. Nos, mi a helyzet a csapvízzel – és a szenteltvíz nem segít rajtunk!

Az Egyház imái tehetetlenek?

Amikor Isten vízzel akarta megbüntetni az első világot, ezt mondta Noénak: „Minden testnek a vége eljött előttem, mert a föld tele van gonosz cselekedeteiktől; és íme, elpusztítom őket a földről... Vízözönt hozok a földre, hogy elpusztítsak minden testet, amelyben az élet szelleme van az egek alatt; a földön minden életet veszít."(Gen. 6, 13. 17). Ezek a szavak napjainkra vonatkoztathatók. Nem szabad meglepődni azon, hogy a víz nem gyógyít és nem hoz hasznot. Mi itt a meglepő, amikor a legfontosabb szentség - az Eucharisztia, az Úr testének és vérének vétele - sokaknak nem az üdvösséget, hanem a kárhoztatást szolgálja...

„Aki méltatlanul eszik és iszik, önmagát eszi és iszik, anélkül, hogy az Úr testére gondolna” (1Kor. 11:29).

Csodák és gyógyulások ma is történnek. De csak azok jutalmazzák meg a szent csodálatos hatásait, akik élő hittel fogadják Isten ígéreteibe és a Szent Egyház ima erejébe, akik tiszta és őszintén vágynak életük megváltoztatására, bűnbánatra és üdvösségükre. víz. Isten nem hoz létre csodákat ott, ahol az emberek csak kíváncsiságból akarják látni őket, anélkül, hogy őszinte szándékuk lenne felhasználni őket üdvösségükre. Gonosz és házasságtörő nemzedék, - mondta a Megváltó hitetlen kortársairól, - jelek keresése; és nem adnak neki jelet.

Annak érdekében, hogy a szenteltvíz jótékony hatású legyen, gondoskodunk a lélek tisztaságáról, a gondolatok és tettek könnyedségéről. És minden alkalommal, amikor megérintjük a szentelt vizet, elménkben és szívünkben elmondjuk ezt az imát.

Imádság a prosphora és a szenteltvíz elfogadásáért

Uram, Istenem, legyen a Te szent ajándékod és a Te szenteltvized bűneim bocsánatára, elmém megvilágosodására, szellemi és testi erőm erősítésére, lelkem és testem egészségére, szenvedélyeimet és erőtlenségeimet végtelen irgalmasságod szerint a Szent Anyád és minden szented imái által. Ámen.

Sretensky kolostor
"Új könyv" - 1997

A szenteltvíz közönséges összetételű és eredeti eredetű (kút, forrás, tó, folyó, csap) víz, amely a vízáldásnak nevezett különleges imaszolgáltatás elvégzése után csodálatos módon sajátítja el a megszentelő (kecses) és gyógyító tulajdonságokat.

Egész életünkben van mellettünk egy nagy szentély - szenteltvíz (görögül „agiasma” - „szentély”). Először a keresztségben merülünk bele, amikor e Szentség felvételekor háromszor mártjuk meg szenteltvízzel teli kútba. Szenteltvíz az úrvacsorábanA keresztség lemossa az ember bűnös tisztátalanságát, megújítja és új életre kelti Krisztusban.

A szenteltvíz szükségszerűen jelen van a templomok és az istentisztelet során használt összes tárgy felszentelésekor, lakóépületek, épületek és bármilyen háztartási tárgy felszentelésekor. Szenteltvízzel meglocsolnak bennünket a körmeneteken és az imaszolgálatokon.

Vízáldás vagy vízáldás, a vízáldó imádságon bármikor elhangzik egy kicsi, és egy nagy. A Nagy Vízáldásra évente kétszer kerül sor - Vízkereszt napján, valamint Vízkereszt előestéjén (Epiphany Eve). Szenteste és Vízkereszt (az Úr keresztsége) ünnepének napján ugyanezt a szertartást végzik a víz megáldása során.

A vízkeresztvíz olyan szentély, amelynek mindenkinek otthon kell lennie ortodox keresztény. Szokás a reggeli imaszabályt követően éhgyomorra a vízkereszt szent vizet inni a prosphorával együtt, szentélyként különös tisztelettel.
A „megszentelt víz” – ahogy Khersoni Szent Demetrius írta – „megvan az az ereje, hogy megszentelje mindazok lelkét és testét, akik használják”. Hittel és imával elfogadva meggyógyítja testi betegségeinket. Szarov Szerafim szerzetese a zarándokok gyónása után mindig adott nekik inni a szentelt vízkereszt pohárból.

Seraphim Vyritsky tiszteletes mindig azt tanácsolta, hogy az ételt és magát az ételt is meglocsoljuk jordániai (keresztelői) vízzel, amely szavai szerint „maga megszentel mindent”. Amikor valaki nagyon beteg volt, Rev. Szerafim megáldotta, hogy óránként egy evőkanál szentelt vizet vesz. Azt mondta, hogy nincs erősebb gyógyszer a szenteltvíznél és az áldott olajnál.

Fontos tudni, hogy a megszentelt víztározókban való úszás csak hagyomány, nem hoz megtisztulást a bűnöktől, és nem helyettesíti a Bűnbánat szentségét (gyónást). A napokban egyházi ünnepek A keresztények megpróbálnak részt venni az isteni szolgálatokban és az Egyház fő szentségében - a szentáldozásban.

Nem kell nagy tartályokat feltölteni szenteltvízzel: ha elfogy, csak adjon hozzá rendes vizet. tiszta víz, amelyet a meglévő Vízkereszt szentesít.

A Nagy Hagiasmát az egyházi kánonok szerint a szentáldozás egyfajta alacsonyabb fokának tekintik: azokban az esetekben, amikor az elkövetett bűnök miatt vezeklést és Krisztus Szent Testéhez és Véréhez való közeledés tilalmát róják ki valamely tagra. Az egyház, a kánonok szerint szokásos kitétel: „Igya meg az agiasmát”.

Naivnak tűnnek azok az állítások, amelyek szerint a szenteltvíz tulajdonságait egy ezüst keresztből származó ezüstionoknak köszönheti, amelyeket a pap vízbe merít a Vízáldás szertartása során. Még egy vicc is van ezzel kapcsolatban:
„Hány ezüstiont tartalmaz egy liter megszentelt vízkeresztvíz, ha a felszentelést a Volga jegébe vájt jéglyukban végezték (ahogy általában a forradalom előtt és ma is), ahol a folyó szélessége eléri a kilométert, mélysége tíz méter, az áramlás sebessége 5 km/óra, és fából van a kereszt, amellyel a falu papja megáldotta a vizet?”

A víz felszentelése a keresztség szentségében általában egyszerűen a pap keze által történik. És mégis, ennek a víznek minden olyan tulajdonsága megvan, amivel a szenteltvíznek rendelkeznie kell.

IN ortodox egyház A szenteltvíz Isten kegyelmének forrásaként a legszélesebb körben alkalmazható mindenki és minden titokzatos megszentelésében. Így az újszülött csecsemők (vagy kereszteletlen felnőttek) a vízben való keresztség által megszabadulnak az eredendő bűntől, egyesülnek Krisztussal, új teremtéssé válva. Az ember meghal, földi maradványait és végső lakhelyét - a koporsót - az örökkévalóságtól való búcsúként szenteltvízzel meglocsolják, akárcsak nyughelyét - a temetőt.

Ha valaki útra kel, szenteltvízzel meglocsolva megáldja. A tanítás megkezdése előtt a fiatalokat meglocsolják szenteltvízzel. Mind a ház alapja, mind maga az ember lakása minden bizonnyal szenteltvízzel van megszentelve. A templomban minden, aminek szakrális haszna van, szükségszerűen szenteltvízzel való locsolás útján megszentelődik, csakúgy, mint maga a templom az alapozásnál, az építkezés befejezésekor, és folyamatosan az év jeles napjain és ünnepein.

Így a templomban minden, ami az oltárhoz és az oltárfelszolgálókhoz tartozik, szenteltvízzel van megáldva - a trón, az oltár, az antimenzió, a szolgálati edények, a keresztek, az evangéliumok, az oltári ruhák, a papi ruhák stb. Minden szent tárgy is megáldott - ikonok, keresztek, transzparensek, ereklyetartók, harangok stb.

Nehéz olyasmit találni, ami annyira szükséges lenne az emberek földi életében, és olyan sürgető szükségletet jelentene, mint a kenyér és a víz. A kenyér az ember legegyszerűbb és legtermészetesebb tápláléka, amely támogatja és erősíti erejét. Az ember vizet használ a szomjúság oltására és az étel elkészítésére, és megmossa vele a testét és az általa használt dolgokat.

Ez a két lényeges anyag az ember számára a fizikai életében szerves része a lelki életében. A sok gabonából álló kenyér megszemélyesíti az egyházat – egyet a tagok sokaságával. A kenyér szolgálja a legnagyobb szentséget – a szentáldozást.

A víz megszentelésével az Egyház visszaadja a víz elemnek annak kezdetleges tisztaságát és szentségét, és az ima és Isten Igéje erejével leszállítja a vízre az Úr áldását. Az áldott víz Isten kegyelmének képe: megtisztítja a hívőket a lelki tisztátalanságtól, megszenteli és megerősíti őket az isteni üdvösség bravúrjára, kioltja a szenvedélyek lángját, és elűzi a gonosz szellemeket.

Ezért a szenteltvíz szükségszerűen jelen van a templomok és az istentisztelet során használt összes tárgy felszentelésekor, lakóépületek, épületek és bármilyen háztartási cikk felszentelésekor. A hívőket meglocsolják szenteltvízzel a vallási körmenetek és imaszolgálatok során.

IMÁDSÁG PROSPORA ÉS SZENTVÍZ ELFOGADÁSÁÉRT

Uram, Istenem, legyen a Te szent ajándékod: prosphora és szenteltvized bűneim bocsánatára, elmém megvilágosodására, szellemi és testi erőm erősítésére, lelkem és testem egészségére, szenvedélyeim és erőtlenségeim leigázása végtelen irgalmasságod szerint Legtisztább Édesanyád és minden szented imái által. Ámen.

A hit ABC-je

A keresztény kultúrában nagyon nagy érték van szent keresztvíz. Különféle tulajdonságokat tulajdonítanak neki. A vízkeresztre való vízáldás már régóta szent jelentést nyert. Sokan értetlenül állnak, hogy hogyan lehet a víznek teljesen más tulajdonságokat adni, de szinte senki sem gondolja, hogy nagyon változékony, és elnyeli a kívülről érkező rezgéseket (pozitív és negatív egyaránt).

Amikor vízkeresztre vizet áldunk, megváltozik a víz szerkezete. Magasabb rezgésekre tesz szert, ami oda vezet, hogy mind lelki, mind testi bántalmakat képes gyógyítani, illetve más nehéz élethelyzetekben is segíthet.

Ennek az akciónak és ünnepnek az eredetének sajátossága

A keresztség Jézus Krisztus kora óta jött el hozzánk. Ezt az eseményt a szövegek írják le Szentírás, a négy evangéliumban. Tehát nézzük meg közelebbről, hogyan történt ez, hol történt, melyik folyó vize mosta ki a Megváltó testét a rituálé során.

Az első vízkeresztre akkor került sor, amikor Jézus Krisztus megkérte János prófétát, hogy végezze el ezt a műveletet. A bűnöktől való megtisztulás, az őszinte bűnbánat és az üdvösségbe vetett hit szimbóluma volt. Krisztus megkeresztelkedett az emberiség és jövőbeli üdvössége érdekében. Felismerte ennek az eseménynek a fontosságát az emberek számára, amit mondott

Miután Krisztus kijött a vízből és imádkozott, egy hang hallatszott az Úrtól, amely arról beszélt, hogy Ő az ő szeretett fia. Ott volt a szent szellem galamb alakban való alászállása is. Megkeresztelkedése után Krisztus nyilvános istentiszteletet tartott.

Vízkereszt ünnepének kialakulása

Nem tudni pontosan, hogy a vízkeresztre való vízáldás mikor vált hagyományos rituálévá, és hogy mikor alakult ez az ünnep. Azonban már a harmadik században, Alexandriai Kelemen „Stromatájában” található az első említés. A negyedik századig az ünneplés napja január hatodika volt. Ez az Úr Jézus Krisztus születésének és megkeresztelkedésének emlékén alapult.

A negyedik század után ezt a két ünnepet két különböző napra osztották – a vízkereszt január hatodikán maradt, Krisztus születését pedig december huszonötödikén kezdték ünnepelni.

Kezdetben a keresztények megkeresztelésére évente egyszer, pontosan ünnepnapon került sor. De mire Rusz felvette a kereszténységet, ilyen szokás szinte nem is létezett.

Tehát ma, amikor vízkereszt alkalmából vizet áldanak, ez egy tisztelgés annak az ősi eseménynek, amely Jézus Krisztus idejében történt. Abban az időben, amikor közbenjárásával és áldozatával magára vette az emberiség bűneit, és megmutatta mindenkinek az üdvösséghez vezető utat.

Hogyan zajlik ez a szertartás?

A víz megáldásának rítusát a keresztséghez végső változatában 1681-ben hozták létre Ruszban. Az emberek számára ez egy nagy ünnep volt, amit mindenki nagy ujjongással és kötelező fürdőzéssel ünnepelt a jéglyukban.

Ma ez nem kevésbé ünnepélyes ünnep, amelyet a víz nagy áldásának is neveznek. Most nézzük meg közelebbről, hogyan történik ez a rítus, és mikor áldják meg a vizet. Közvetlenül vízkereszt napja előtt megtörténik ennek az áldott folyadéknak az első felszentelése. Ezt az akciót annak az emlékének szentelik, hogyan keresztelkedett meg maga az Úr a Jordán folyóban, valamint hogyan történt a katekumenek megkeresztelkedése.

Vízkereszt napján magára az eseményre emlékezünk. De mivel Jézus a templomon kívül vette át a keresztséget, ezen a napon kialakult az a szokás, hogy folyókhoz és tavakhoz ment, és megáldotta a vizet. Ezt az eseményt „Sétának a Jordánhoz” is nevezik.

A keresztségre való vízszentelés rítusának a következő lépései vannak. A liturgia végén a szószék mögött elhangzik az imádság vagy a könyörgés litánia. Ezután az apátnak teljes ruhában át kell mennie a fonthoz vagy a forráshoz. A körmenet elején papok gyertyát cipelnek, mögöttük pedig az „Úr hangja” tropáriát kántálják. Ezután a diakónusok és a papok következnek, a rektor pedig felhozza a hátulját, és maga előtt viszi a keresztet.

Azon a helyen, ahol a víz megáldásának meg kell kezdődnie, legyen egy asztal egy tál vízzel és három gyertyával. Ezután az apát füstöli a vizet, és ha a szertartás a templomban történik, akkor az oltárt és a szertartás alatt jelenlévőket.

Amikor megáldják a vízkereszt vizét, az evangélium számos szakaszát felolvassák, valamint Izajás próféta könyvéből, az apostoli olvasmányból. Sok imát mondanak el, amelyekben azt kérik, hogy küldjék le a kegyelmet a vízbe, hogy ennek eredményeként a lelki és testi fogyatékosságokat is meg tudja gyógyítani. A szertartás végén az apátnak meg kell áldania a vizet ujjaival és a kereszttel, majd az utóbbit háromszor meg kell merítenie a folyadékban. Ugyanakkor énekli a „Tebenned keresztelkedem, Uram” című különleges tropáriót. A szertartás minden irányú kereszt alakú permetezéssel, valamint stichera-énekléssel zárul.

Mikor történik ez a művelet

Manapság, hosszú hanyatlás után ortodox hit, sok előítélet alakult ki a víz „minőségével” kapcsolatban. Az este és a reggel felszentelt folyadék tulajdonságaiban megegyezik. Tehát, ha a következő kérdésre válaszol: „Mikor áldják meg a keresztelő vizet 18-án vagy 19-én?”, akkor helyes lenne megjegyezni, hogy ebben nincs különbség, mert a rítus ugyanaz. A kegyelemmel teli erő, amely erre a folyadékra száll, ugyanaz a vesperáskor és a reggeli liturgia után is.

Úszás egy jéglyukban Vízkeresztre

Egy másik vízkereszt rituáléja a vízbe merítés egy jéglyukban. Ennek végrehajtásához az úszás helyén előre kivágnak egy kereszt alakú jéglyukat. A pap felolvas egy szertartást (imát) a víz fölött, majd megáldja a vizet. Hagyományosan tizennyolcadikán este merülnek bele az emberek a jéglyukba, de ezt tizenkilencedikén is megteheti. Egyébként csak olyan területen, ahol folyó vagy más víz van a közelben, a folyóvíz megáldása történik Esti napon. Leggyakrabban ez reggel, vízkereszt napján, a liturgia után történik.

Bár a keresztelés napján a víz különleges tulajdonságokkal rendelkezik, úszás közben is be kell tartani a biztonsági szabályokat, különösen, ha először merülünk vízbe. Ne ússzon, ha krónikus vagy akut (különösen gyulladásos) betegsége van. Ha bevezeti a gyermeket ebbe a szertartásba, azt nagyon óvatosan kell megtennie, miután kijutott a jéglyukból, alaposan meg kell dörzsölni a testét egy törülközővel, száraz ruhába kell öltöztetni, és forró teát kell inni.

Azt is meg kell jegyezni, hogy bár vízkeresztkor a jéglyukba merülésnek gyógyító ereje van, ez önmagában nem tud megszabadulni minden bűntől. Ez a szertartás nem szünteti meg a bűnbánó ima, a szentáldozás vagy a gyónás szentségének szükségességét.

Mitől különleges a víz, mint folyadék?

Most pedig beszéljünk arról, mi olyan különleges ebben a folyadékban, amely a földön a teljes földfelszín csaknem nyolcvan százalékát tartalmazza. Mint fentebb említettük, a keresztségben lévő szenteltvíz különleges tulajdonságokkal rendelkezik. Ezért ősidők óta különleges szerepet kapott. A moziban ezt a témát a „The Great Mystery of Water” című videofilm jól lefedte. Különböző akadémikusok és professzorok nyilatkozatait filmre vette ennek az éltető folyadéknak a tulajdonságairól, hogyan változhat szerkezete különböző szavak hatására, zenei kompozíciókés még az emberek gondolatait is.

Arról is beszél, hogyan alakul át a szenteltvíz keresztséggé. A megszerzett ismeretek alapján ez nem tűnik olyan valószínűtlennek, és sok kísérlet megismételhető otthon.

Mi történik a vízzel Vízkereszt este

Tehát nézzük meg, hogyan változik a víz a keresztség után. Egyes tudósok elemezték ezt a vizet, és arra a következtetésre jutottak, hogy a rituálé után a kimenet tisztított víz, mintha ezüstből lenne. Sőt, nemcsak az a folyadék válik ilyenné, amelyen a szertartást a templomban végezték (elvégre több ezüstöt kap a keresztről), hanem az is, amely nagy tározókban található, ahol a rituálét végzik. A papság meg van győződve arról, hogy ez az ima hatása, valamint az Úr kegyelmének alászállása.

A keresztelővíz különleges tulajdonságokkal rendelkezik. Például a tisztán fizikaiakból ez abszolút megőrzés egész évben (a szín és az illat nem változik). Egyetértek, tekintettel a víz jelenlegi állapotára, ez egy mutató. Ezenkívül a víznek gyógyító tulajdonságai is vannak, ami lehetővé teszi szokatlan helyzetekben történő felhasználását.

Hogyan használják a szentelt vizet? A tulajdonságait

Miután elment a templomba, és hazavitt egy kis szentelt vizet, tanácsos az ikonok közelében tartani, mint egy szentélyt. Úgy gondolják, hogy minden keresztény otthonában kell lennie. Mivel a keresztelővíz különleges tulajdonságokkal rendelkezik, olyan esetekben használják, amikor a szokásos műveletek nem segítenek.

Egyébként a szentelés közbeni ima még néhányról is beszél. Ez magában foglalja a bűnöktől való megszabadulást, a betegségekből való gyógyulást és a különböző démonoktól való megtisztulást. Sok vén és szent felszólalt ebben a kérdésben, és számukra nem volt nagyobb gyógyító ereje mint szentelt vizet inni.

Rendszeresen, éhgyomorra, kis adagokban is bevehető. Imádkoznod kell, mielőtt ezt megtennéd. Ha különleges igény van, máskor is ihat vizet (nem feledkezve meg az imáról sem). Ha valakinek fájó foltok vannak a testén, akkor megkenheti vele. Ha szükséges, megengedett az otthon meglocsolása is. Minden tevékenységhez speciális imákat kell elolvasnia.

A keresztelő szenteltvíz, ha kellő áhítattal és imával rendszeresen fogyasztjuk, megszentelheti a lelket és a testet. Ebben az esetben az ember hajlamosabb lesz bármilyen erényre, böjtre és imára. Egy tisztátalan lélek nem közeledhet hozzá, és nem is hathat rá. Használatával a tomboló szenvedélyek folyamatosan alábbhagynak, az ember nyugodt és kiegyensúlyozott lesz. Megtisztulás van a gonosztól és a szennyeződéstől.

A szenteltvíz segítségével a mindennapi életben bármit megszentelhet, és magát az otthont is. Néhány vén azt tanácsolta, hogy az elfogyasztott ételt vízkeresztvízzel locsolják meg.

Őseink különlegesen viszonyultak hozzá. A nagymamák mindig azt tanácsolták, hogy a kisgyermekeket vízzel mossák le, miután rossz embereket vagy idegeneket látogattak meg. Gonosz szem esetén is segített, vagy ha a baba gyakran ok nélkül sírni kezd (le kell mosni vízzel és elolvasni Mindenre hasznos volt.

A szenteltvíz egyébként (néha, de előfordul) használhatatlanná válhat. Meg kell jegyezni, hogy ez a házban élők istentelen életét vagy más szerencsétlenséget jelzi. Ha ez megtörténik, öntse ezt a vizet olyan helyre, ahol senki nem jár (például egy fa alá, vagy még jobb - folyó vízbe, folyóba). A tartály, amelyben volt, már nem használható.

A plébánosok vízáldása és fürdőzése során betartandó szabályok

Ezen a napon szabályok vonatkoznak a plébánosokra is. Vízkereszt estéjén tartózkodni kell az evéstől a liturgia után a gyertyák elvételéig, valamint a szenteltvíz elfogyasztásáig. Vízkeresztkor (és csakúgy, mint minden más hasonló ünnepen) barátságosnak kell lenni a többi plébánossal, nem kell tolongani és nem kelteni a dörgést, mert sokan jönnek a templomba.

Néha szomorú látni, ahogy egyes plébánosok rohannak, hogy elsőként locsolják meg őket szenteltvízzel, félretolva mindenkit, aki az útjába kerül, és közben káromkodva. Legyetek figyelmesek egymásra.

Mielőtt a pap kijön, hogy megáldja a vizet, ki kell nyitnia az összes magával hozott edényt (széles nyakúnak kell lennie).

Ha jéglyukban úszunk, különösen, ha nagy tömegű helyről van szó, akkor is udvariasnak és barátságosnak kell lenni. Ne hozzon magával és ne igyon alkoholos italt, mert ennek rossz vége lehet. Legyen óvatos a mártással, ne lökdössen másokat, szánjon rá időt. Ne felejts el elmondani egy imát, mielőtt belemennél a vízbe.

Következtetés

Látjuk tehát, hogy amikor megáldják a Vízkereszt vizét, nagy tettre kerül sor. Csodálatos, különleges tulajdonságokkal rendelkező folyadékot kapunk, amiben felhasználható különböző helyzetekben. Egyébként ezt a vizet „agiasmának” is nevezik, ami „szentélyt” jelent. Egyesek ezt a csodát ahhoz a csodához hasonlítják, amely az Úr akaratából történt a galileai Kánában, amikor a vizet borrá változtatta.

Ne feledje, amikor vízkereszt estéjén, valamint vízkereszt másnapján megáldják a vizet, ugyanazokkal a tulajdonságokkal rendelkezik. Ezen a két napon ugyanazt a szertartást hajtják végre felette, és ugyanaz a kegyelem száll alá. Használd ezt a vizet imádsággal, őrizd meg áhítattal, mint egy szentélyt, és akkor mindenben segítségedre lesz. Ne felejtse el meglátogatni a templomot a Vízkereszt ünnepe alatt, valamint részt venni a szolgálaton.

MARKOVICH Konstantin protodeákus, a teológia kandidátusa, a szentpétervári összehasonlító liturgika tanára, a pétervári Szent Miklós Tengerészeti Székesegyház papja a vízszentelési szertartás teológiai jelentéséről és keletkezésének történetéről beszél.

Egy hagyomány születése

A víz áldása nem tartozik a hét legfontosabb közé egyházi szentségek, de kétségtelenül titokzatos, szentségi jellege van. Vagyis az imádság és a liturgikus cselekvés során a Szentlélek megszentelő és átalakító kegyelme láthatatlanul, de teljesen reálisan száll le a vízre. A víz megszentelésére vonatkozó ősi ima (8. század) így szól: „Mindenható Uram, a víz Teremtője, mindennek teremtője, aki mindent betölt és mindent átalakít, változtasd meg, alakítsd át és szenteld meg a vizet, és tedd erővé minden ellenséges támadással és tisztelettel szemben. akik ivásra, mosakodásra és hintésre, lélek és test egészségére használják, minden szenvedés és betegség eltávolítására.” Ádám és Éva bukása nemcsak az emberiség, hanem az egész teremtett világ természetének károsodását és eltorzulását eredményezte (1Mózes 3:17). Krisztus, az Új Ádám helyreállítja, meggyógyítja és újjáéleszti az emberi természetet, és vele együtt az egész világegyetemet (lásd Róma 8:21). A víz liturgikus rítusa a világ, mindenekelőtt fő eleme - a víz - átalakulását jelzi „a Szentlélek erejével, cselekvésével és beáramlásával”, visszatérését eredeti állapotába.

Az ortodox egyházban három vízszentelési szertartás létezik: 1) a víz felszentelése a keresztség szentségének szertartásában; 2) A nagy vízáldás, amely az Úr Jézus Krisztus vízkeresztjének (keresztségének) ünnepén történik; 3) Kis vízszentelés, egész évben.

Az ember lelki élete a szent keresztség vizében kezdődik. Krisztus Nikodémusszal folytatott beszélgetése során ezt mondta: „Bizony, bizony, mondom nektek, ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába” (János 3:5). A keresztség szentségében a háromszoros vízbemerítés révén az ember megtisztul az eredendő bűntől, minden, a keresztség előtt személyesen elkövetett bűntől, és új életre lép a Szentháromság Istennel az Egyházában.

A keresztség szentségének liturgikus szertartása magában foglal egy különleges imát annak a víznek a felszentelésére, amelyben a szentséget ki kell szolgáltatni. A Jordán folyó vizéhez hasonlóan, amelyet az Úr Jézus Krisztus megkeresztelkedése és a Szentháromság megjelenése szentelt meg, a keresztség vize is olyan különleges tulajdonságokat nyer, amelyeket a Szentlélek adott neki, válaszul az Egyház imájára. - az a képesség, hogy lemossák a lelki tisztátalanságot, és „elpusztító démonok” legyenek, vagyis az ördög cselekedeteit visszaverik.

Azonban már az Egyház történetének hajnalán is kialakult a vízszentelés olyan hagyománya, amely nem kapcsolódik a keresztség szentségéhez. A legősibb, korunkba is eljutott vízszentelési imákat Tmuitei Szent Szerapion „Euchológiája” (Egyiptom, IV. század) és a szír eredetű „Testamentum Domini” emlékmű (V-VI. század) tartalmazza a betegek víz és olaj felszentelésére vonatkozó imákat, amelyeket az isteni liturgia során végeztek. A „Nagy vagy, Uram, és csodálatosak a te műveid” ima, amely a mi korunkban előadott vízkereszt-áldó szertartásban szerepel, és legkésőbb a 8. században keletkezett. A legenda szerint a víz nagy megáldásának jelenlegi liturgikus szertartását Szent Sophronius jeruzsálemi pátriárka (kb. 560-638) állította össze.

Felszentelési szertartás

A nagy vízszentelés az egyházi előírások szerint kétszer történik: előestéjén (vízkereszt előestéjén) és magán az ünnep napján, az isteni liturgiával egybekötve. A közhiedelemmel ellentétben nincs különbség az egyik vagy másik napon megáldott víz „kecses erejében”. Először is, a vizet ugyanazon liturgikus szertartás szerint áldják meg. Másodszor, kezdetben a víz felszentelése pontosan az ünnep előestéjén történt, amint azt Aranyszájú Szent János, valamint a Typikon is bizonyítja. A víz kettős áldása a 12. század után vált az ortodox egyház gyakorlatává.

A szószék mögötti ima után a papság az oltárt az előkészített edényekbe hagyja vízzel, vagy ha a felszentelést a templomon kívül végzik, keresztmenet elindul a tározóhoz, ahol a felszentelésre kerül sor. A kórus vagy az emberek sticherát (különleges énekeket) énekelnek: „Az Úr hangja kiált a vizeken...”. Füstölés történik, ami azt az egyetemes imát jelképezi, amelyet az Egyház Isten trónjához emel (lásd Jel 8:3). A stichera éneklésének befejezése után Izajás próféta könyvéből három paremia (részlet) hangzik el, amelyekben az Úr földre jövetelét és az embernek adott kegyelemmel teli ajándékok bőségét hirdetik. Ezt követi a prokeimenon „Az Úr az én megvilágosodásom és Megváltóm, akit félni fogok”, egy felolvasás Szent Pál apostol korinthusiakhoz írt első leveléből (10:1-4) és egy felolvasás az evangéliumból. Márk (1:9-11), amely a keresztség Megváltójáról szól.
Ezt követően a diakónus felolvassa a Nagy Litániát, melyben külön könyörgök: „a Szentlélek ereje, cselekvése és beáramlása által megszentelendő vizek”, a víznek „a Jordán áldása”, a kegyelem megadása azt „lelki és testi fogyatékosságok gyógyítására”, „minden látható rágalmazás elűzésére És láthatatlan ellenségek", a "házak megszentelésére és minden előnyre". A litánia végén a pap nyilvánosan felolvassa a „Nagy vagy, Uram, és csodálatosak a te műveid” imát. Lényeges, hogy mind a litániából származó megbocsátás egy része, mind maga az ima szövege egészen a „Te, aki szereted a királyt, jöjj el most Szentlelked beáramlása által, és szenteld meg ezt víz”, azonosak a keresztelés szertartásából származó megfelelő kérésekkel és imákkal. Ez azt jelzi, hogy a keresztség szentsége és a vízkereszt vízszentelési szertartása genetikai kapcsolatban áll egymással, maga a vízkereszt vízszentelési imája pedig a keresztség szentségi szertartásából származó imádság későbbi feldolgozása. Emellett van még egy fontos hasonlóság a vízkeresztségi vízszentelés és a vízkereszt felszentelése között, amelyet I. Meyendorff protopresbyter kiemelt: „A bizánci keresztelési szertartás a keresztény ókortól örökölte az ördögűzés erős őshangsúlyát. Sátán tudatos elutasítása, a gonosz erőinek szentségi kiűzése a megkeresztelt személy lelkéből a „világ fejedelmének” fennhatósága alá tartozó rabszolgaságból a Krisztusban való szabadságba való átmenetet jelentette. A liturgikus ördögűzések azonban nem csak az emberi lelket irányító démoni erőkre vonatkoztak. Vízkereszt ünnepén a „Víz nagy áldása” megtisztítja a kozmoszt a démonoktól, amelyek alapelvét, a vizet „rejtett gonosz szellemek” menedékének tekintik.

Az ima végeztével a pap háromszor vízbe meríti a keresztet, miközben elénekli a „Jordánban megkeresztelkedtem, Uram...” tropáriót, majd meglocsolja az embereket szenteltvízzel. A locsolás végén a kórus elénekli az „Énekeljük, ó hívek, Isten jócselekedeteinek fenségét, Isten velünk való jócselekedetét... Merítsünk hát vizet, testvéreim, örömmel, mert a Lélek kegyelme láthatatlanul adatott. azoknak, akik hűségesen merítenek Krisztus Istentől és lelkünk Megváltójától."

A kisebb vízszentelést az ortodox egyház oklevele szerint Pünkösd közepén, az Úr éltető keresztjének tiszteletreméltó fáinak eredetének (eltávolításának) ünnepén (augusztus 1/14-én) végzik. , néha ezt a szertartást „augusztusi felszentelésnek” is nevezik). Kisebb vízszentelést is el kell végezni a védőnői ünnepeken, a templomszentelés előtt, valamint minden olyan időpontban, amikor a papságnak és az egyházi embereknek szenteltvízre van szüksége.