Apakah mungkin bagi seorang gadis yang belum menikah untuk membaptis seorang gadis? Aturan dan takhayul. Mungkinkah menjadi ibu baptis anak perempuan pertama ketika belum menikah?

Hanya sedikit orang yang tahu bahwa 30 tahun yang lalu di negara kita mereka mencoba untuk tidak mengiklankan baptisan. Para orang tua selalu berusaha membaptis anaknya secara diam-diam, bahkan terkadang memutuskan untuk mengundang pulang perwakilan Gereja Suci. Namun itu semua hanyalah masa lalu; saat ini segalanya menjadi lebih sederhana. Sekarang kebanyakan orang tua membaptis anak-anak mereka di gereja yang ramai, dan fakta pembaptisan menjadi hari libur.

Selama ini banyak bermunculan mitos dan kesalahpahaman terkait baptisan anak. Di sini, untuk lebih jelasnya, adalah yang paling populer:

1. Bagi seorang anak perempuan, ibu seharusnya hanya dipilih wanita yang sudah menikah. Jika tidak, gadis itu akan memakai semacam “mahkota selibat”.

Kami adalah orang-orang yang beradab - ini adalah prasangka. Di sini yang lebih penting adalah ibu baptisnya adalah orang yang benar-benar beriman, bukan orang yang pergi ke gereja karena alasan pertama, tetapi orang yang hidup sesuai dengan hukum Tuhan dan akan meneruskan prinsip ini kepada putri baptisnya. Dan tidak peduli apa posisi ibu di masyarakat.

Apakah Anda menganggap diri Anda seorang yang beriman? Namun pada saat yang sama, apakah Anda percaya pada pertanda?

Adalah normal bagi seorang gadis yang belum menikah untuk membaptis bayi perempuannya. Bagaimanapun, dia menjadi ibu baptis, dan dia memahami bahwa tanggung jawab atas kemurnian jiwa putri baptisnya di hadapan Tuhan ada di tangannya. Ibu baptis yang baik akan selalu ikut serta dalam membesarkan anak yang dipercayakan kepadanya, dan bersama-sama ia akan menjadi penopang dalam hidup. Dan yang lebih penting, jika terjadi kecelakaan dengan orang tuanya, dia akan selamanya menjadi orang tua yang paling bisa diandalkan untuk bayinya.

Yang paling penting adalah dia menyadari besarnya tanggung jawab atas anak yang dipercayakan kepadanya dan tidak pernah mempercayai rumor dan takhayul.

2. Setelah upacara, apakah ibu baptis dan ayah tidak diperbolehkan menikah? Tanda ini berkembang menjadi pepatah: “Ayah baptis dan ayah baptis itu seperti saudara laki-laki dan perempuan.”

Di sini penting untuk dipahami bahwa Gereja Suci benar-benar melarang pernikahan: a) ayah baptis dan anak baptisnya, b) ibu baptis dan anak baptisnya, c) wali baptis dan orang tua kandung dari anak tersebut.

Namun pernikahan wali baptis tidak secara langsung dilarang. Umat Katolik, misalnya, cukup loyal terhadap pernikahan semacam itu. Seperti halnya umat Kristen Ortodoks sendiri, dalam pemahaman mereka tidak ada salahnya jika sepasang kekasih memutuskan untuk menikah, namun sebelumnya mereka menjadi wali baptis. Ini hanya untuk tangan bayi. Nilailah sendiri, jika wali baptisnya adalah keluarga, maka akan lebih mudah bagi mereka untuk berpartisipasi dalam kehidupan anak.

3. Wali baptis harus menganut agama yang sama dengan agama yang dianut oleh anak yang dibaptis.

Bagi umat Katolik, satu wali baptis dalam iman mereka sudah cukup. Namun kaum Ortodoks yakin dengan yakin bahwa kedua orang tuanya haruslah seorang Ortodoks. Wali baptis adalah guru iman, dan jika iman mereka berbeda dengan iman anak, maka kontradiksi tidak bisa dihindari.

4. Mereka harus bersiap untuk pembaptisan anak.

Ambil contoh umat Katolik, merupakan kebiasaan bagi mereka untuk mengadakan percakapan penjelasan dengan orang tua mereka tentang iman. Namun dalam Ortodoksi, segalanya jauh lebih menuntut; para wali baptis harus menjalani serangkaian wawancara dengan pendeta, serta mengaku dosa, menerima komuni, dan mencurahkan seluruh waktu yang tersisa sebelum pembaptisan untuk berdoa.

5. Segala dosa yang dilakukan oleh seorang anak membekas pada wali baptisnya.

Pendapat umat Katolik mengenai pertanyaan ini: “dengar, gereja bukanlah pembangkit listrik tenaga nuklir, dan baptisan bukanlah ritual reaksi berantai.” Manusia adalah individualitas baik bagi manusia maupun bagi Tuhan.

Tetapi kaum Ortodoks percaya: baptisan bukanlah pemindahan dosa dari satu orang ke orang lain, tetapi pembersihan yang tidak dapat dibatalkan dengan kuasa yang diberikan oleh Roh Kudus.

Namun, agama dan takhayul adalah hal yang berbeda dan harus dibedakan. Jika Anda menganggap diri Anda seorang yang benar-benar beriman, maka takhayul hanyalah ungkapan kosong bagi Anda. Anda hanya perlu mendengarkan hati Anda dan Tuhan.

Ibu baptis yang belum menikah dapat menjadi pendukung yang baik dan pembimbing iman yang sangat baik.

Apa itu Baptisan? Mengapa disebut Sakramen? Anda akan menemukan jawaban komprehensif atas semua pertanyaan ini dalam artikel yang disiapkan oleh editor Pravmir.

Sakramen Pembaptisan: jawaban atas pertanyaan pembaca

Hari ini saya ingin memberi tahu pembaca tentang Sakramen Pembaptisan dan tentang wali baptis.

Untuk memudahkan pemahaman, artikel ini akan saya sajikan kepada pembaca berupa pertanyaan-pertanyaan yang paling sering ditanyakan orang tentang Baptisan dan jawabannya. Jadi pertanyaan pertama:

Apa itu Baptisan? Mengapa disebut Sakramen?

Pembaptisan adalah salah satu dari tujuh sakramen Gereja Ortodoks, di mana umat beriman, sambil membenamkan tubuh tiga kali ke dalam air dan menyebut nama Tritunggal Mahakudus– Bapa dan Anak dan Roh Kudus, mati terhadap kehidupan dosa, dan dilahirkan kembali oleh Roh Kudus ke Kehidupan Kekal. Tentu saja, tindakan ini ada dasarnya Kitab Suci: “Barangsiapa tidak dilahirkan dari air dan Roh, tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah” (Yohanes 3:5). Kristus berkata dalam Injil: “Siapa pun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; dan siapa yang tidak percaya akan dihukum” (Markus 16:16).

Jadi, baptisan diperlukan agar seseorang dapat diselamatkan. Baptisan merupakan kelahiran baru kehidupan rohani dimana seseorang dapat mencapai Kerajaan Surga. Dan itu disebut sakramen karena melaluinya, dengan cara yang misterius dan tidak dapat kita pahami, kuasa penyelamatan Allah yang tak terlihat - rahmat - bekerja pada orang yang dibaptis. Seperti sakramen-sakramen lainnya, baptisan ditetapkan secara ilahi. Tuhan Yesus Kristus Sendiri, mengutus para rasul untuk memberitakan Injil, mengajar mereka untuk membaptis orang: “Pergilah, jadilah murid semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” (Matius 28:19). Setelah dibaptis, seseorang menjadi anggota Gereja Kristus dan sekarang dapat memulai sakramen gereja lainnya.

Sekarang pembaca telah mengenalnya Konsep ortodoks tentang baptisan, patut untuk mempertimbangkan salah satu pertanyaan yang paling sering diajukan mengenai baptisan anak. Jadi:

Baptisan bayi: apakah mungkin membaptis bayi karena mereka belum mempunyai iman yang mandiri?

Memang benar bahwa anak-anak kecil tidak memiliki keyakinan yang mandiri dan sadar. Tapi bukankah orang tua yang membawa anaknya untuk dibaptis di Bait Suci Tuhan memilikinya? Bukankah mereka akan menanamkan iman kepada Tuhan pada anak mereka sejak kecil? Jelas sekali bahwa orang tua mempunyai keyakinan seperti itu, dan kemungkinan besar, akan menanamkannya pada anak mereka. Selain itu, anak tersebut juga akan memiliki wali baptis - penerima kolam pembaptisan, yang menjaminnya dan berjanji untuk membesarkan anak baptisnya di Iman ortodoks. Dengan demikian, bayi dibaptis bukan menurut imannya sendiri, tetapi menurut iman orang tuanya dan wali baptisnya yang membawa anak tersebut untuk dibaptis.

Prototipe baptisan Perjanjian Baru adalah sunat Perjanjian Lama. DI DALAM Perjanjian Lama Pada hari kedelapan, bayi dibawa ke pura untuk disunat. Dengan ini, orang tua anak tersebut menunjukkan iman mereka dan anak mereka serta rasa kepemilikan mereka terhadap umat pilihan Tuhan. Umat Kristen dapat mengatakan hal yang sama tentang baptisan dalam kata-kata John Chrysostom: “Baptisan merupakan perbedaan dan pemisahan yang paling jelas antara orang beriman dan tidak setia.” Terlebih lagi, hal ini mempunyai dasar dalam Kitab Suci: “Disunat dengan sunat yang dilakukan tanpa tangan, dengan menanggalkan tubuh daging yang berdosa, dengan sunat Kristus; dikuburkan bersama-sama dengan Dia dalam baptisan” (Kol. 2:11-12). Artinya, baptisan adalah kematian dan penguburan terhadap dosa dan kebangkitan untuk hidup sempurna bersama Kristus.

Pembenaran ini cukup bagi pembaca untuk menyadari pentingnya baptisan bayi. Setelah ini, pertanyaan yang sepenuhnya logis adalah:

Kapan anak-anak sebaiknya dibaptis?

Tidak ada aturan khusus dalam hal ini. Namun biasanya anak dibaptis pada hari ke 40 setelah lahir, meski bisa dilakukan lebih awal atau lebih lambat. Hal utama adalah jangan menunda pembaptisan sampai untuk waktu yang lama tanpa keadaan darurat. Adalah salah jika kita tidak memberikan sakramen agung seperti itu kepada seorang anak demi keadaan yang ada.

Pembaca yang ingin tahu mungkin memiliki pertanyaan mengenai hari pembaptisan. Misalnya, menjelang puasa beberapa hari, pertanyaan yang paling sering terdengar adalah:

Bolehkah membaptis anak pada hari puasa?

Tentu saja bisa! Namun secara teknis hal itu tidak selalu berhasil. Di beberapa gereja selama masa Prapaskah mereka membaptis hanya pada hari Sabtu dan hari Minggu. Praktik ini kemungkinan besar didasarkan pada fakta bahwa kebaktian Prapaskah pada hari kerja sangat panjang, dan interval antara kebaktian pagi dan sore bisa jadi pendek. Pada hari Sabtu dan Minggu, waktu kebaktian agak lebih singkat, dan para imam dapat mencurahkan lebih banyak waktu untuk kebutuhan. Oleh karena itu, dalam merencanakan hari pembaptisan, ada baiknya mengetahui terlebih dahulu peraturan-peraturan yang dipatuhi di gereja tempat anak akan dibaptis. Nah, jika kita berbicara tentang hari-hari di mana Anda dapat dibaptis, maka tidak ada batasan dalam hal ini. Anak-anak dapat dibaptis kapan saja bila tidak ada kendala teknis dalam hal ini.

Saya telah menyebutkan bahwa, jika memungkinkan, setiap orang harus memiliki wali baptis - penerima kolam pembaptisan. Apalagi anak-anak yang dibaptis menurut iman orang tua dan penerusnya hendaknya memilikinya. Timbul pertanyaan:

Berapa banyak wali baptis yang harus dimiliki seorang anak?

Aturan Gereja mengharuskan anak tersebut memiliki penerima yang berjenis kelamin sama dengan orang yang dibaptis. Artinya, bagi laki-laki adalah laki-laki, dan bagi perempuan adalah perempuan. Dalam tradisi, kedua wali baptis biasanya dipilih untuk anak: ayah dan ibu. Ini sama sekali tidak bertentangan dengan kanon. Juga tidak menjadi kontradiksi jika, jika perlu, anak tersebut mempunyai penerima yang berjenis kelamin berbeda dengan orang yang dibaptis. Hal utama adalah bahwa ia adalah orang yang benar-benar religius, yang selanjutnya akan dengan sungguh-sungguh memenuhi tugasnya dalam membesarkan anak dalam iman Ortodoks. Jadi, orang yang dibaptis boleh mempunyai satu atau paling banyak dua orang penerima.

Setelah mengetahui jumlah wali baptis, kemungkinan besar pembaca ingin mengetahui:

Apa saja persyaratan untuk menjadi wali baptis?

Persyaratan pertama dan utama adalah keyakinan Ortodoks yang tidak diragukan dari penerimanya. Wali baptis harus menjadi pengunjung gereja, menjalani kehidupan gereja. Bagaimanapun, mereka harus mengajari anak baptisnya atau putri baptisnya dasar-dasar iman Ortodoks dan memberikan instruksi spiritual. Jika mereka sendiri cuek dalam hal ini, lalu apa yang dapat mereka ajarkan kepada anak tersebut? Para wali baptis diserahi tanggung jawab yang sangat besar untuk mendidik anak baptisnya, karena mereka bersama orang tuanya memikul tanggung jawab tersebut di hadapan Tuhan. Tanggung jawab ini dimulai dengan meninggalkan “Setan dan segala pekerjaannya, dan semua malaikatnya, dan semua pelayanannya, dan semua kesombongannya.” Oleh karena itu, para wali baptis, yang bertanggung jawab atas anak baptisnya, berjanji bahwa anak baptisnya akan menjadi seorang Kristen.

Jika anak baptisnya sudah dewasa dan dirinya sendiri yang mengucapkan kata-kata penolakan, maka para wali baptis yang hadir pada saat yang sama menjadi penjamin di hadapan Gereja atas kesetiaan perkataannya. Wali baptis wajib mendidik anak baptisnya untuk menggunakan Sakramen Gereja yang menyelamatkan, terutama pengakuan dosa dan persekutuan, mereka harus memberi mereka pengetahuan tentang makna ibadah, kekhasannya. kalender gereja, tentang kekuatan kasih karunia ikon ajaib dan tempat suci lainnya. Wali baptis harus mengajar mereka yang diterima dari kolam untuk menghadiri kebaktian gereja, berpuasa, berdoa dan menaati ketentuan lain dari piagam gereja. Namun yang terpenting adalah para wali baptis harus selalu mendoakan anak baptisnya. Jelas sekali, orang asing tidak bisa menjadi wali baptis, misalnya, seorang nenek yang penuh kasih dari gereja, yang dibujuk oleh orang tuanya untuk “menggendong” bayinya saat pembaptisan.

Namun Anda juga tidak boleh hanya mengambil orang dekat atau kerabat sebagai wali baptis yang tidak memenuhi persyaratan spiritual yang ditetapkan di atas.

Wali baptis hendaknya tidak menjadi obyek keuntungan pribadi bagi orang tua orang yang dibaptis. Keinginan untuk berhubungan dengan orang yang menguntungkan, misalnya atasan, seringkali menjadi pedoman orang tua dalam memilih wali baptis bagi seorang anak. Pada saat yang sama, dengan melupakan tujuan sebenarnya dari pembaptisan, orang tua dapat mencabut anak tersebut dari ayah baptis yang sebenarnya, dan memaksakan kepadanya seseorang yang nantinya tidak akan peduli sama sekali tentang pendidikan spiritual anak tersebut, yang juga akan dijawab olehnya sendiri. dihadapan Tuhan. Orang berdosa yang tidak bertobat dan orang yang menjalani gaya hidup tidak bermoral tidak dapat menjadi wali baptis.

Beberapa rincian baptisan mencakup pertanyaan berikut:

Mungkinkah seorang wanita menjadi ibu baptis selama pembersihan bulanannya? Apa yang harus dilakukan jika hal ini terjadi?

Pada hari-hari seperti itu, perempuan hendaknya menahan diri untuk tidak berpartisipasi dalam sakramen gereja, termasuk baptisan. Tetapi jika ini benar-benar terjadi, maka perlu untuk bertobat dalam pengakuan dosa.

Mungkin seseorang yang membaca artikel ini akan menjadi ayah baptis dalam waktu dekat. Menyadari pentingnya keputusan yang diambil, mereka akan tertarik pada:

Bagaimana calon wali baptis dapat mempersiapkan diri untuk pembaptisan?

Tidak ada aturan khusus dalam mempersiapkan penerima baptisan. Di beberapa gereja, percakapan khusus diadakan, yang tujuannya biasanya untuk menjelaskan kepada seseorang semua ketentuan iman Ortodoks mengenai baptisan dan suksesi. Jika memungkinkan untuk menghadiri pembicaraan seperti itu, maka hal itu perlu dilakukan, karena... ini sangat berguna bagi wali baptis masa depan. Jika calon wali baptis cukup bergereja, terus-menerus mengaku dosa dan menerima komuni, maka menghadiri percakapan seperti itu akan menjadi persiapan yang cukup bagi mereka.

Jika calon penerimanya sendiri belum cukup bergereja, maka persiapan yang baik bagi mereka bukan hanya sekedar perolehan pengetahuan yang diperlukan tentang kehidupan gereja, tetapi juga mempelajari Kitab Suci, aturan dasar kesalehan Kristen, serta puasa tiga hari, pengakuan dosa dan komuni sebelum sakramen baptisan. Ada beberapa tradisi lain mengenai penerima. Biasanya ayah baptis menanggung sendiri biaya (jika ada) pembaptisan itu sendiri dan pembeliannya salib dada untuk anak baptisnya. Ibu baptis membelikan salib pembaptisan untuk gadis itu dan juga membawa barang-barang yang diperlukan untuk pembaptisan. Biasanya, perlengkapan pembaptisan mencakup baju pembaptisan, seprai, dan handuk.

Namun tradisi ini tidak wajib. Seringkali, berbagai daerah dan bahkan masing-masing gereja memiliki tradisinya masing-masing, yang pelaksanaannya diawasi secara ketat oleh umat paroki dan bahkan para imam, meskipun mereka tidak memiliki dasar dogmatis atau kanonik. Oleh karena itu, lebih baik mempelajari lebih lanjut tentang mereka di bait suci tempat pembaptisan akan berlangsung.

Terkadang Anda mendengar pertanyaan yang murni teknis terkait dengan baptisan:

Apa yang harus diberikan wali baptis untuk pembaptisan (kepada anak baptisnya, kepada orang tua anak baptisnya, kepada pendeta)?

Pertanyaan ini tidak terletak pada ranah spiritual, yang diatur oleh aturan dan tradisi kanonik. Tapi menurut saya hadiah itu harus bermanfaat dan mengingatkan hari pembaptisan. Hadiah yang berguna pada hari pembaptisan dapat berupa ikon, Injil, literatur rohani, buku doa, dll. Secara umum, di toko-toko gereja kini Anda dapat menemukan banyak hal menarik dan bermanfaat secara rohani, sehingga membeli hadiah yang layak seharusnya tidak menjadi kesulitan besar.

Cukup pertanyaan umum Ketika ditanya oleh orang tua yang belum bergereja, ada pertanyaan:

Bisakah orang Kristen non-Ortodoks atau non-Ortodoks menjadi wali baptis?

Jelas sekali bahwa mereka tidak melakukan hal itu, karena mereka tidak akan dapat mengajarkan kebenaran iman Ortodoks kepada anak baptisnya. Karena bukan anggota Gereja Ortodoks, mereka sama sekali tidak dapat mengikuti sakramen gereja.

Sayangnya, banyak orang tua yang tidak menanyakan hal ini sebelumnya dan, tanpa penyesalan, mengundang orang-orang non-Ortodoks dan non-Ortodoks untuk menjadi wali baptis bagi anak-anak mereka. Saat pembaptisan, tentu saja, tidak ada yang membicarakan hal ini. Tetapi kemudian, setelah mengetahui bahwa perbuatan mereka tidak dapat diterima, orang tua tersebut berlari ke kuil, bertanya:

Apa yang harus dilakukan jika hal ini terjadi karena kesalahan? Apakah baptisan dianggap sah dalam kasus ini? Apakah perlu membaptis seorang anak?

Pertama-tama, situasi seperti itu menunjukkan betapa tidak bertanggung jawabnya orang tua ketika memilih wali baptis untuk anak mereka. Namun demikian, kasus seperti ini tidak jarang terjadi, dan terjadi di kalangan orang-orang yang tidak bergereja dan tidak menjalani kehidupan bergereja. Jawaban yang jelas atas pertanyaan “apa yang harus dilakukan dalam kasus ini?” Tidak mungkin memberi, karena Tidak ada hal seperti ini dalam kanon gereja. Hal ini tidak mengherankan, karena kanon dan peraturan ditulis untuk anggota Gereja Ortodoks, yang tidak dapat dikatakan tentang orang-orang heterodoks dan non-Ortodoks. Namun demikian, sebagai suatu fakta yang telah terjadi, baptisan telah terjadi, dan hal itu tidak dapat disebut tidak sah. Itu sah dan sah, dan orang yang dibaptis telah menjadi seorang Kristen Ortodoks sepenuhnya, karena dibaptis Pendeta ortodoks atas nama Tritunggal Mahakudus. Tidak diperlukan baptisan ulang; tidak ada konsep seperti itu sama sekali di Gereja Ortodoks. Seseorang dilahirkan secara fisik sekali, dia tidak dapat mengulanginya lagi. Juga - hanya sekali seseorang dapat dilahirkan untuk kehidupan rohani, oleh karena itu hanya ada satu baptisan.

Izinkan saya membuat penyimpangan kecil dan memberi tahu pembaca bagaimana saya pernah menyaksikan pemandangan yang tidak terlalu menyenangkan. Sepasang suami istri muda membawa putra mereka yang baru lahir untuk dibaptis di bait suci. Pasangan itu bekerja di sebuah perusahaan asing dan mengundang salah satu rekan mereka, seorang asing dan beragama Lutheran, untuk menjadi ayah baptis. Benar, ibu baptisnya seharusnya adalah seorang gadis beragama Ortodoks. Baik orang tua maupun calon wali baptis tidak dibedakan oleh pengetahuan khusus di bidang doktrin Ortodoks. Orang tua anak tersebut menerima berita tentang ketidakmungkinan menjadikan seorang Lutheran sebagai wali baptis putra mereka dengan sikap bermusuhan. Mereka diminta mencari ayah baptis lain atau membaptis anak tersebut dengan satu ibu baptis. Namun lamaran ini semakin membuat marah ayah dan ibu. Keinginan yang terus-menerus untuk melihat orang tersebut sebagai penerima melebihi akal sehat orang tua dan imam harus menolak untuk membaptis anak tersebut. Dengan demikian, buta huruf orang tua menjadi kendala dalam pembaptisan anaknya.

Alhamdulillah situasi seperti ini tidak pernah terjadi dalam praktik imamat saya. Pembaca yang ingin tahu mungkin berasumsi bahwa mungkin ada beberapa kendala dalam menerima sakramen baptisan. Dan dia benar sekali. Jadi:

Dalam hal apa seorang imam dapat menolak membaptis seseorang?

Ortodoks percaya pada Tritunggal Allah - Bapa, Putra dan Roh Kudus. Pendiri iman Kristen ada seorang Putra - Tuhan Yesus Kristus. Oleh karena itu, seseorang yang tidak menerima Keilahian Kristus dan tidak percaya pada Tritunggal Mahakudus tidak dapat menjadi seorang Kristen Ortodoks. Selain itu, seseorang yang menyangkal kebenaran iman Ortodoks tidak dapat menjadi seorang Kristen Ortodoks. Imam berhak menolak pembaptisan seseorang jika ia akan menerima sakramen secara pasti ritual magis atau memiliki kepercayaan kafir mengenai baptisan itu sendiri. Tapi ini adalah masalah terpisah dan saya akan membahasnya nanti.

Pertanyaan yang sangat umum tentang receiver adalah:

Bisakah pasangan atau mereka yang akan menikah menjadi wali baptis?

Ya, mereka bisa. Bertentangan dengan kepercayaan umum, tidak ada larangan kanonik bagi pasangan atau mereka yang akan menikah untuk menjadi wali baptis bagi satu anak. Hanya ada aturan kanonik yang melarang ayah baptis menikahi ibu kandung anak tersebut. Hubungan spiritual yang terjalin di antara mereka melalui sakramen baptisan lebih tinggi dibandingkan persatuan lainnya, bahkan pernikahan. Namun aturan ini sama sekali tidak mempengaruhi kemungkinan wali baptis menikah atau kemungkinan pasangan menjadi wali baptis.

Terkadang orang tua dari anak-anak yang belum bergereja, yang ingin memilih wali baptis untuk anak-anak mereka, menanyakan pertanyaan berikut:

Bisakah orang yang hidup dalam perkawinan sipil menjadi penerima?

Sekilas, ini sudah cukup pertanyaan sulit, tetapi dari sudut pandang gereja, hal ini diselesaikan dengan jelas. Keluarga seperti itu tidak bisa disebut lengkap. Dan secara umum, hidup bersama yang hilang tidak bisa disebut sebuah keluarga. Faktanya, orang-orang yang hidup dalam perkawinan sipil hidup dalam percabulan. Ini adalah masalah besar masyarakat modern. Orang-orang yang dibaptis di Gereja Ortodoks, setidaknya yang mengakui dirinya sebagai orang Kristen, karena alasan yang tidak diketahui menolak untuk melegitimasi persatuan mereka tidak hanya di hadapan Tuhan (yang tentunya lebih penting), tetapi juga di hadapan negara. Ada banyak sekali alasan untuk didengar. Namun sayangnya, orang-orang ini tidak mau memahami bahwa mereka mencari-cari alasan untuk diri mereka sendiri.

Bagi Tuhan, keinginan untuk “lebih mengenal satu sama lain” atau “tidak ingin menodai paspor Anda dengan stempel yang tidak perlu” tidak dapat menjadi alasan untuk melakukan percabulan. Faktanya, orang-orang yang hidup dalam pernikahan “sipil” menginjak-injak semua konsep Kristen tentang pernikahan dan keluarga. Pernikahan Kristen mengandaikan tanggung jawab pasangan satu sama lain. Selama pernikahan, mereka menjadi satu kesatuan, dan bukan dua orang berbeda yang berjanji untuk selanjutnya hidup di bawah satu atap. Pernikahan bisa diibaratkan dua kaki dari satu tubuh. Jika salah satu kaki tersandung atau patah, bukankah kaki yang lain akan menanggung seluruh beban tubuh? Dan dalam pernikahan “sipil”, orang bahkan tidak mau mengambil tanggung jawab untuk membubuhkan cap di paspor mereka.

Lalu apa yang bisa kita katakan tentang orang-orang tidak bertanggung jawab yang masih ingin menjadi wali baptis? Hal baik apa yang bisa mereka ajarkan kepada seorang anak? Mungkinkah, dengan landasan moral yang sangat goyah, mereka mampu memberikan teladan yang baik bagi anak baptisnya? Mustahil. Selain itu, menurut kanon gereja, orang yang menjalani kehidupan tidak bermoral (pernikahan “sipil” harus dianggap demikian) tidak dapat menjadi penerima kolam pembaptisan. Dan jika orang-orang ini akhirnya memutuskan untuk melegitimasi hubungan mereka di hadapan Tuhan dan negara, maka mereka juga tidak akan bisa menjadi wali baptis bagi satu anak. Terlepas dari kerumitan pertanyaannya, hanya ada satu jawaban - tegas: tidak.

Topik relasi gender selalu menjadi topik yang mendesak dalam segala bidang kehidupan manusia. Tentu saja hal ini menimbulkan berbagai pertanyaan yang berhubungan langsung dengan baptisan. Ini salah satunya:

Bisakah seorang pemuda (atau perempuan) menjadi ayah baptis bagi mempelai wanita (pengantin pria)?

Dalam hal ini, mereka harus mengakhiri hubungan mereka dan membatasi diri hanya pada hubungan spiritual, karena... dalam sakramen baptisan, salah satu dari mereka akan menjadi wali baptis yang lain. Bisakah seorang anak laki-laki menikah dengan ibunya sendiri? Atau haruskah anak perempuannya menikah dengan ayahnya sendiri? Jelas sekali tidak. Tentu saja, kanon gereja tidak bisa membiarkan hal ini terjadi.

Jauh lebih sering daripada yang lain ada pertanyaan tentang kemungkinan adopsi kerabat dekat. Jadi:

Bisakah kerabat menjadi wali baptis?

Kakek, nenek, paman, dan bibi mungkin saja menjadi wali baptis bagi kerabat kecil mereka. Tidak ada kontradiksi dalam kanon gereja mengenai hal ini.

Bisakah ayah (ibu) angkat menjadi ayah baptis bagi anak angkat?

Menurut Aturan 53 Konsili Ekumenis VI, hal ini tidak dapat diterima.

Berdasarkan fakta bahwa hubungan spiritual terjalin antara wali baptis dan orang tua, pembaca yang ingin tahu mungkin menanyakan pertanyaan berikut:

Bisakah orang tua seorang anak menjadi wali baptis bagi anak dari ayah baptisnya (wali baptis anak-anaknya)?

Ya, ini sepenuhnya bisa diterima. Tindakan seperti itu sama sekali tidak melanggar hubungan spiritual yang terjalin antara orang tua dan penerimanya, tetapi hanya memperkuatnya. Salah satu orang tua, misalnya ibu dari seorang anak, dapat menjadi ibu baptis dari putri salah satu ayah baptis. Dan sang ayah mungkin saja adalah ayah baptis dari putra ayah baptis atau ayah baptis lainnya. Pilihan lain dimungkinkan, tetapi, bagaimanapun juga, pasangan tidak dapat menjadi orang tua angkat dari satu anak.

Terkadang orang menanyakan pertanyaan ini:

Bisakah seorang imam menjadi ayah baptis (termasuk orang yang melaksanakan sakramen baptisan)?

Ya, itu bisa. Secara umum, pertanyaan ini sangat mendesak. Dari waktu ke waktu saya mendengar permintaan untuk menjadi ayah baptis dari orang asing. Orang tua membawa anak mereka ke pembaptisan. Untuk beberapa alasan, tidak ada ayah baptis untuk anak tersebut. Mereka mulai meminta untuk menjadi ayah baptis untuk anak itu, memotivasi permintaan ini dengan fakta bahwa mereka mendengar dari seseorang bahwa jika tidak ada ayah baptis, imam harus memenuhi peran ini. Kita harus menolak dan membaptis dengan satu ibu baptis. Seorang pendeta adalah orang seperti orang lain, dan dia mungkin menolak orang asing menjadi ayah baptis bagi anak mereka. Bagaimanapun, dia harus memikul tanggung jawab membesarkan anak baptisnya. Tetapi bagaimana dia bisa melakukan ini jika dia melihat anak ini untuk pertama kalinya dan sama sekali tidak mengenal orang tuanya? Dan kemungkinan besar, dia tidak akan pernah melihatnya lagi. Jelas hal ini mustahil. Tetapi seorang imam (bahkan jika dia sendiri yang akan melaksanakan sakramen baptisan) atau, misalnya, seorang diakon (dan orang yang akan melayani bersama imam pada sakramen baptisan) mungkin saja menjadi penerima anak-anak dari teman-teman mereka, kenalannya. atau umat paroki. Tidak ada hambatan kanonik dalam hal ini.

Melanjutkan tema adopsi, kita tidak bisa tidak mengingat fenomena seperti keinginan orang tua, karena beberapa alasan, terkadang sama sekali tidak dapat dipahami, untuk “mengadopsi ayah baptis secara in absensia.”

Apakah mungkin untuk mengambil ayah baptis “in absensia”?

Arti suksesi sebenarnya melibatkan ayah baptis yang menerima anak baptisnya dari kolam itu sendiri. Dengan kehadirannya, ayah baptis setuju untuk menjadi penerima baptisan dan berjanji untuk membesarkannya dalam iman Ortodoks. Tidak ada cara untuk melakukan hal ini secara in-absentia. Pada akhirnya, orang yang diadili untuk “didaftarkan secara in absensia” sebagai wali baptis sama sekali tidak dapat menyetujui tindakan tersebut dan akibatnya orang yang dibaptis dapat dibiarkan tanpa wali baptis sama sekali.

Terkadang Anda mendengar pertanyaan dari umat paroki tentang hal berikut:

Berapa kali seseorang bisa menjadi ayah baptis?

Di Gereja Ortodoks, tidak ada definisi kanonik yang jelas mengenai berapa kali seseorang bisa menjadi ayah baptis selama hidupnya. Hal utama yang harus diingat oleh seseorang yang ingin menjadi penerus adalah bahwa ini adalah tanggung jawab besar yang harus dia jawab di hadapan Tuhan. Besar kecilnya tanggung jawab ini menentukan berapa kali seseorang dapat mengambil suksesi. Ukuran ini berbeda untuk setiap orang dan, cepat atau lambat, seseorang mungkin harus meninggalkan adopsi baru.

Apakah mungkin untuk menolak menjadi ayah baptis? Bukankah itu dosa?

Jika seseorang merasa tidak siap secara batiniah atau mempunyai ketakutan yang serius bahwa ia tidak akan dapat dengan sungguh-sungguh memenuhi tugas-tugas seorang wali baptis, maka ia dapat menolak orang tua anak tersebut (atau orang yang dibaptis, jika ia sudah dewasa) untuk menjadi anak mereka. wali baptis. Tidak ada dosa dalam hal ini. Ini akan lebih jujur terhadap anak, orang tuanya dan dirinya sendiri daripada mengambil tanggung jawab atas pendidikan spiritual anak tanpa memenuhi tanggung jawab langsungnya.

Melanjutkan topik ini, saya akan memberikan beberapa pertanyaan lagi yang biasanya ditanyakan orang mengenai jumlah kemungkinan anak baptis.

Apakah mungkin menjadi ayah baptis bagi anak kedua dalam sebuah keluarga jika anak pertama sudah memiliki anak?

Ya, kamu bisa. Tidak ada hambatan kanonik dalam hal ini.

Mungkinkah satu orang menjadi penerima beberapa orang (misalnya anak kembar) pada saat pembaptisan?

Tidak ada larangan kanonik terhadap hal ini. Namun secara teknis hal ini bisa menjadi sangat sulit jika bayi dibaptis. Penerima harus menggendong dan menerima kedua bayi dari bak mandi secara bersamaan. Akan lebih baik jika setiap anak baptisnya memiliki wali baptisnya sendiri. Bagaimanapun, masing-masing dari mereka yang dibaptis secara individu adalah demikian orang yang berbeda yang berhak atas ayah baptisnya.

Banyak orang mungkin tertarik dengan pertanyaan ini:

Pada usia berapa Anda bisa menjadi anak angkat?

Anak kecil tidak bisa menjadi wali baptis. Namun, sekalipun seseorang belum mencapai usia dewasa, maka usianya harus sedemikian rupa sehingga ia dapat menyadari sepenuhnya beban tanggung jawab yang dipikulnya dan dengan sungguh-sungguh akan memenuhi tugasnya sebagai ayah baptis. Tampaknya usia ini mungkin mendekati usia dewasa.

Hubungan antara orang tua anak dan wali baptis juga memegang peranan penting dalam membesarkan anak. Alangkah baiknya bila orang tua dan wali baptis memiliki kesatuan spiritual dan mengarahkan segala upayanya pada pendidikan spiritual yang baik bagi anaknya. Namun hubungan antarmanusia tidak selalu tanpa awan, dan terkadang Anda mendengar pertanyaan berikut:

Apa yang harus Anda lakukan jika Anda bertengkar dengan orang tua anak baptis Anda dan karena alasan ini Anda tidak dapat menemuinya?

Jawabannya muncul dengan sendirinya: berdamai dengan orang tua anak baptisnya. Mengapa orang-orang yang memiliki hubungan spiritual dan pada saat yang sama saling bermusuhan dapat mengajari seorang anak? Penting untuk memikirkan bukan tentang ambisi pribadi, tetapi tentang membesarkan anak dan, dengan kesabaran dan kerendahan hati, mencoba meningkatkan hubungan dengan orang tua anak baptisnya. Hal yang sama dapat dinasihati kepada orang tua anak tersebut.

Namun pertengkaran tidak selalu menjadi alasan mengapa ayah baptis tidak bisa bertemu anak baptisnya dalam waktu yang lama.

Apa yang harus dilakukan jika, karena alasan obyektif, Anda tidak bertemu anak baptisnya selama bertahun-tahun?

Menurut saya, alasan obyektifnya adalah pemisahan fisik ayah baptis dari anak baptisnya. Hal ini dimungkinkan jika orang tua dan anak pindah ke kota atau negara lain. Dalam hal ini, yang tersisa hanyalah berdoa untuk anak baptisnya dan, jika mungkin, berkomunikasi dengannya dengan bantuan semua orang dana yang tersedia komunikasi.

Sayangnya, beberapa wali baptis, setelah membaptis bayinya, benar-benar melupakan tanggung jawab langsung mereka. Kadang-kadang alasannya bukan hanya karena ketidaktahuan mendasar penerima akan tugasnya, tetapi juga karena jatuh ke dalam dosa besar, yang membuat kehidupan rohani mereka menjadi sangat sulit. Kemudian orang tua anak tersebut tanpa sadar memiliki pertanyaan yang sepenuhnya sah:

Apakah mungkin untuk meninggalkan wali baptis yang tidak memenuhi tugasnya, yang melakukan dosa berat atau yang menjalani gaya hidup tidak bermoral?

Gereja Ortodoks tidak mengetahui ritus penolakan orang tua baptis. Namun orang tua dapat menemukan orang dewasa yang, tanpa menjadi penerima sebenarnya dari font tersebut, akan membantu dalam pendidikan spiritual anak tersebut. Pada saat yang sama, dia tidak bisa dianggap sebagai ayah baptis.

Tetapi memiliki asisten seperti itu lebih baik daripada menghalangi komunikasi seorang anak dengan pembimbing spiritual dan temannya. Bagaimanapun, mungkin akan tiba saatnya ketika seorang anak mulai mencari otoritas spiritual tidak hanya di dalam keluarga, tetapi juga di luar keluarga. Dan pada saat ini asisten seperti itu akan sangat berguna. Dan seiring bertambahnya usia anak, Anda bisa mengajarinya berdoa untuk ayah baptisnya. Bagaimanapun, hubungan spiritual seorang anak dengan orang yang menerimanya dari kolam tidak akan terputus jika dia mengambil tanggung jawab atas seseorang yang dirinya sendiri tidak dapat mengatasi tanggung jawab ini. Kebetulan anak-anak melampaui orang tua dan pembimbingnya dalam doa dan ketakwaan.

Mendoakan seseorang yang berdosa atau tersesat akan menjadi wujud rasa cinta terhadap orang tersebut. Bukan tanpa alasan Rasul Yakobus berkata dalam suratnya kepada umat Kristiani: “Saling mendoakan, supaya kamu sembuh; Tetapi semua tindakan ini harus dikoordinasikan dengan bapa pengakuan Anda dan mendapat berkah darinya.

Dan ini satu lagi pertanyaan yang menarik secara berkala ditanyakan oleh orang-orang:

Kapan tidak perlu ada wali baptis?

Selalu ada kebutuhan akan wali baptis. Terutama untuk anak-anak. Namun tidak setiap orang dewasa yang dibaptis dapat membanggakan pengetahuan yang baik tentang Kitab Suci dan kanon gereja. Jika perlu, orang dewasa dapat dibaptis tanpa wali baptis, karena dia memiliki keyakinan yang sadar kepada Tuhan dan cukup mampu mengucapkan kata-kata penolakan terhadap Setan secara mandiri, bersatu dengan Kristus dan membaca Pengakuan Iman. Dia sepenuhnya menyadari tindakannya. Hal yang sama tidak berlaku untuk bayi dan anak kecil. Wali baptis mereka melakukan semua ini untuk mereka. Namun, dalam keadaan darurat, Anda dapat membaptis seorang anak tanpa wali baptis. Kebutuhan seperti itu, tidak diragukan lagi, mungkin disebabkan oleh tidak adanya wali baptis yang layak.

Masa-masa tak bertuhan telah meninggalkan jejaknya pada nasib banyak orang. Akibat dari hal ini adalah beberapa orang, setelahnya bertahun-tahun mereka yang tidak percaya akhirnya memperoleh iman kepada Tuhan, tetapi ketika mereka datang ke gereja, mereka tidak tahu apakah mereka telah dibaptis di masa kanak-kanak oleh kerabat yang percaya. Sebuah pertanyaan logis muncul:

Apakah perlu membaptis orang yang belum mengetahui secara pasti apakah ia dibaptis sewaktu kecil?

Menurut Aturan 84 Konsili Ekumenis VI, orang-orang tersebut harus dibaptis jika tidak ada saksi yang dapat membenarkan atau menyangkal fakta pembaptisannya. Dalam hal ini seseorang dibaptis dengan mengucapkan rumusan: “Jika ia tidak dibaptis, maka hamba Tuhan yang dibaptis…”.

Saya semua tentang anak-anak dan anak-anak. Di antara para pembaca, mungkin ada yang belum menerima sakramen baptisan yang menyelamatkan, namun memperjuangkannya dengan segenap jiwa. Jadi:

Apa yang perlu diketahui oleh seseorang yang sedang mempersiapkan diri untuk menjadi seorang Kristen Ortodoks? Bagaimana dia hendaknya mempersiapkan sakramen baptisan?

Pengetahuan iman seseorang dimulai dengan membaca Kitab Suci. Oleh karena itu, seseorang yang ingin dibaptis pertama-tama perlu membaca Injil. Setelah membaca Injil, seseorang mungkin memiliki sejumlah pertanyaan yang memerlukan jawaban yang kompeten. Jawaban-jawaban seperti itu dapat diperoleh melalui percakapan publik yang diadakan di banyak gereja. Pada percakapan seperti itu, dasar-dasar iman Ortodoks dijelaskan kepada mereka yang ingin dibaptis. Jika gereja tempat seseorang akan dibaptis tidak mengadakan percakapan seperti itu, maka Anda dapat menanyakan semua pertanyaan Anda kepada pendeta di gereja tersebut. Ada baiknya juga membaca beberapa buku yang menjelaskan dogma-dogma Kristen, misalnya Hukum Tuhan. Alangkah baiknya jika, sebelum menerima sakramen baptisan, seseorang menghafalkan Pengakuan Iman, yang secara singkat menguraikan doktrin Ortodoks tentang Tuhan dan Gereja. Doa ini akan dibacakan pada saat pembaptisan, dan alangkah indahnya jika orang yang dibaptis sendiri mengaku imannya. Persiapan langsung dimulai beberapa hari sebelum pembaptisan. Hari-hari ini istimewa, jadi Anda tidak boleh mengalihkan perhatian ke masalah lain, bahkan masalah yang sangat penting. Ada baiknya mencurahkan waktu ini untuk refleksi spiritual dan moral, menghindari keributan, pembicaraan kosong, dan partisipasi dalam berbagai hiburan. Kita harus ingat bahwa baptisan, seperti sakramen-sakramen lainnya, adalah agung dan kudus. Hal ini harus didekati dengan rasa kagum dan hormat yang terbesar. Dianjurkan untuk berpuasa selama 2-3 hari; orang yang sudah menikah sebaiknya menjauhkan diri dari hubungan suami istri pada malam sebelumnya. Anda harus hadir untuk pembaptisan dengan sangat bersih dan rapi. Anda bisa memakai pakaian pintar baru. Wanita hendaknya tidak memakai kosmetik, seperti biasa, saat mengunjungi kuil.

Ada banyak takhayul yang terkait dengan sakramen baptisan, yang juga ingin saya bahas dalam artikel ini. Salah satu takhayul yang paling umum adalah:

Bisakah seorang gadis menjadi orang pertama yang membaptis seorang gadis? Mereka mengatakan bahwa jika Anda membaptis anak perempuan terlebih dahulu, dan bukan anak laki-laki, maka ibu baptis akan memberinya kebahagiaan...

Pernyataan ini juga merupakan takhayul yang tidak memiliki dasar baik dalam Kitab Suci maupun dalam kanon dan tradisi gereja. Dan kebahagiaan, jika pantas di hadapan Tuhan, tidak akan luput dari manusia.

Pikiran aneh lainnya yang saya dengar lebih dari sekali:

Bisakah seorang wanita hamil menjadi ibu baptis? Apakah hal ini akan berdampak pada anak atau anak baptisnya sendiri?

Tentu saja bisa. Kesalahpahaman seperti itu tidak ada hubungannya dengan kanon dan tradisi gereja dan juga merupakan takhayul. Partisipasi dalam sakramen gereja hanya dapat bermanfaat bagi ibu hamil. Saya juga harus membaptis wanita hamil. Bayi-bayi tersebut lahir dalam keadaan kuat dan sehat.

Banyak takhayul yang dikaitkan dengan apa yang disebut penyeberangan. Apalagi alasan tindakan gila tersebut terkadang sangat aneh bahkan lucu. Namun sebagian besar pembenaran ini berasal dari pagan dan okultisme. Di sini, misalnya, adalah salah satu takhayul paling umum yang berasal dari ilmu gaib:

Benarkah untuk menghilangkan kerusakan yang ditimbulkan pada seseorang, perlu membuat tanda salib lagi, dan merahasiakan nama barunya, agar upaya santet yang baru tidak berhasil, karena... apakah mereka mengucapkan mantra khusus pada nama itu?

Sejujurnya, mendengar pernyataan seperti itu membuatku ingin tertawa terbahak-bahak. Namun sayangnya, hal ini bukan bahan tertawaan. Ketidakjelasan pagan macam apa yang harus dicapai oleh seorang Ortodoks untuk memutuskan bahwa baptisan adalah sejenisnya ritual sihir, semacam penawar kerusakan. Penangkal suatu zat yang tidak jelas, yang definisinya bahkan tidak diketahui oleh siapa pun. Apa korupsi hantu ini? Tidak mungkin ada orang yang begitu takut padanya akan mampu menjawab pertanyaan ini dengan jelas. Hal ini tidak mengherankan. Alih-alih mencari Tuhan dalam hidup dan memenuhi perintah-perintah-Nya, umat “gereja” dengan semangat yang patut ditiru mencari ibu dari segala kejahatan dalam segala hal - korupsi. Dan dari mana asalnya?

Izinkan saya membuat penyimpangan liris kecil. Seorang pria sedang berjalan di jalan, tersandung. Semuanya membawa sial! Kita harus segera lari ke kuil untuk menyalakan lilin agar semuanya baik-baik saja dan mata jahat bisa lewat. Saat berjalan menuju kuil, dia tersandung lagi. Rupanya, mereka tidak hanya membawa sial, tapi juga menimbulkan kerusakan! Wah, orang-orang kafir! Baiklah, sekarang saya akan datang ke kuil, berdoa, membeli lilin, menempelkan semua tempat lilin, dan melawan kerusakan dengan sekuat tenaga. Pria itu berlari ke kuil, tersandung lagi di teras dan terjatuh. Itu saja - berbaring dan mati! Kerusakan sampai mati, kutukan keluarga, dan ada juga beberapa hal mesum disana, saya lupa namanya, tapi itu juga sesuatu yang sangat menakutkan. Koktail tiga-dalam-satu! Lilin dan doa tidak akan membantu mengatasi hal ini, ini masalah serius, mantra voodoo kuno! Hanya ada satu jalan keluar - untuk dibaptis lagi, dan hanya dengan nama baru, sehingga ketika voodoo yang sama ini membisikkan nama lama dan menusukkan jarum ke boneka, semua mantranya berlalu begitu saja. Mereka tidak akan tahu nama barunya. Dan semua ilmu sihir dilakukan atas nama, tahukah Anda? Betapa menyenangkannya ketika mereka berbisik dan menyulap dengan intens, dan semuanya berlalu begitu saja! Bam, bam dan - demi! Oh, alangkah baiknya jika ada baptisan - obat segala penyakit!

Kira-kira begitulah munculnya takhayul yang terkait dengan baptisan ulang. Namun lebih sering sumber dari takhayul ini adalah tokoh-tokoh dalam ilmu gaib, yaitu. peramal, paranormal, tabib, dan individu “berkah Tuhan” lainnya. Para “penghasil” terminologi okultisme model baru yang tak kenal lelah ini melakukan segala macam trik untuk merayu orang. Mereka juga ikut bermain kutukan generasi, dan mahkota selibat, dan simpul karma takdir, transfer, mantra cinta dengan kerah dan omong kosong gaib lainnya. Dan yang perlu Anda lakukan untuk menghilangkan semua ini adalah dengan menyilangkan diri. Dan kerusakannya hilang. Dan tawa dan dosa! Namun banyak yang tertipu oleh tipuan paragereja dari “Bunda Glafir” dan “Bapa Tikhon”, dan lari ke kuil untuk dibaptis ulang. Akan lebih baik jika mereka memberi tahu mereka di mana mereka memiliki keinginan yang kuat untuk membuat salib, dan mereka akan ditolak untuk melakukan penghujatan ini, setelah sebelumnya menjelaskan apa konsekuensi dari pergi ke okultis. Dan ada pula yang bahkan tidak mengatakan bahwa mereka sudah dibaptis dan akan dibaptis lagi. Ada juga yang dibaptis beberapa kali, karena... baptisan sebelumnya “tidak membantu.” Dan mereka tidak akan membantu! Sulit membayangkan penghujatan yang lebih besar terhadap sakramen. Bagaimanapun, Tuhan mengetahui hati seseorang, mengetahui semua pikirannya.

Ada baiknya mengatakan beberapa kata tentang nama itu, yang sangat disarankan untuk diubah “ orang baik" Seseorang diberi nama pada hari kedelapan sejak lahir, namun karena banyak yang belum mengetahuinya, pada dasarnya doa pemberian nama dibacakan oleh imam sesaat sebelum pembaptisan. Pasti semua orang tahu bahwa seseorang diberi nama untuk menghormati salah satu orang suci. Dan orang suci inilah yang menjadi pelindung dan perantara kita di hadapan Tuhan. Dan, tentu saja, menurut saya setiap orang Kristen harus mengunjungi orang sucinya sesering mungkin dan meminta doanya di hadapan takhta Yang Mahakuasa. Tapi apa yang sebenarnya terjadi? Seseorang tidak hanya mengabaikan namanya, tetapi dia juga mengabaikan walinya, yang namanya diambil dari namanya. Dan alih-alih meminta bantuan teman Anda pada saat kesulitan atau bahaya pelindung surgawi- orang sucinya, mengunjungi peramal dan paranormal. Sebuah “hadiah” yang sesuai akan menyusul untuk ini.

Ada takhayul lain yang berhubungan langsung dengan sakramen baptisan itu sendiri. Segera setelah pembaptisan, upacara potong rambut menyusul. Dalam hal ini, penerima diberikan sepotong lilin untuk menggulung rambut yang dipotong. Penerima harus membuang lilin ini ke dalam air. Di sinilah kesenangan dimulai. Saya tidak tahu dari mana pertanyaan itu berasal:

Benarkah jika pada saat pembaptisan lilin yang rambutnya dipotong tenggelam, maka umur orang yang dibaptis akan singkat?

Tidak, itu takhayul. Menurut hukum fisika, lilin sama sekali tidak bisa tenggelam di dalam air. Namun jika dilempar dari ketinggian dengan tenaga yang cukup, maka pada saat pertama ia akan benar-benar tenggelam. Ada baiknya jika penerima yang percaya takhayul tidak melihat momen ini dan “meramal nasib dengan lilin pembaptisan” akan memberikan hasil yang positif. Namun, begitu sang ayah baptis menyadari saat lilin itu dicelupkan ke dalam air, ratapan segera dimulai, dan orang Kristen baru itu hampir dikubur hidup-hidup. Setelah itu, terkadang sulit untuk membawa orang tua dari anak tersebut keluar dari depresi berat, karena mereka diberitahu tentang “tanda Tuhan” yang terlihat pada saat pembaptisan. Tentu saja, takhayul ini tidak memiliki dasar dalam kanon dan tradisi gereja.

Sebagai rangkuman, saya ingin mencatat bahwa baptisan adalah sakramen yang agung, dan pendekatan terhadapnya harus penuh hormat dan bijaksana. Sungguh menyedihkan melihat orang-orang yang telah menerima sakramen baptisan dan terus menjalani kehidupan mereka yang penuh dosa. Setelah dibaptis, seseorang harus ingat bahwa dia sekarang Kristen Ortodoks, prajurit Kristus, anggota Gereja. Ini membutuhkan banyak hal. Pertama-tama, untuk mencintai. Cinta kepada Tuhan dan sesama. Jadi biarlah kita masing-masing, kapan pun dia dibaptis, memenuhi perintah-perintah ini. Barulah kita dapat berharap bahwa Tuhan akan memimpin kita masuk ke dalam Kerajaan Surga. Kerajaan itu, jalan yang dibukakan sakramen Pembaptisan bagi kita.

Ritus pembaptisan mengandung tanda-tanda dan takhayul tertentu. Menjadi wali baptis berarti memikul beban yang bertanggung jawab. Bagaimanapun, tanggung jawab orang tua tersebut adalah merawat dan membesarkan anak. Tanggung jawab yang besar menimbulkan banyak pertanyaan. Di antara pertanyaan yang sering diajukan adalah: “ mengapa seorang gadis yang belum menikah tidak dapat membaptis gadis pertamanya??. Mari kita coba menjawabnya secara detail dan mempelajari ciri-ciri upacara pembaptisan.

Untuk beberapa alasan, laki-laki tidak pernah dibimbing oleh takhayul, tetapi perempuan yang mudah dibentuk secara emosional cenderung patuh takhayul rakyat, kebijaksanaan dan tanda-tanda.

Alasan mengapa seorang gadis yang belum menikah tidak boleh dibaptis

Mengingat alasan-alasan non-Ortodoks yang sering diyakini oleh para gadis, kami mencatat hal-hal berikut:

tanda pertama: seorang gadis nulipara dan belum menikah yang membaptis seorang gadis dapat merampas kebahagiaan putri baptisnya;
Tanda ke-2: gadis yang belum menikah yang telah mengikuti ritual sakramen gereja baptisan, dapat menghalangi putri baptisnya untuk menikah di kemudian hari;
Tanda ke-3: nasib ibu baptis yang belum menikah di kemudian hari dapat mempengaruhi nasib putri baptisnya.

Ada juga tanda sebaliknya. Jika yang pertama kali dibaptis oleh perempuan yang belum menikah adalah laki-laki, maka kehidupan anak perempuan itu akan bahagia dan perkawinannya di masa depan akan kuat.

Percaya atau tidaknya takhayul yang terkait dengan baptisan terserah Anda. Dengan menolak ritual terhormat ini, Anda dapat menyinggung perasaan orang tua anak tersebut. Sakramen baptisan adalah suatu ritus khusus. Tidak ada tempat untuk prasangka dan takhayul di sini. Terkadang mereka membantu membenarkan tindakan buruk dan kesalahan mereka sendiri.

Pendapat Gereja Ortodoks tentang pembaptisan anak oleh gadis yang belum menikah

Hari ini bahkan sebelumnya Gereja Ortodoks muncul pertanyaan: “ Mengapa seorang gadis yang belum menikah tidak boleh membaptis seorang gadis??. Dia menganggap takhayul seperti itu bodoh dan tidak berdasar. Para pendeta menyatakan bahwa gadis-gadis seperti itu pada saat pembaptisan tidak akan membahayakan kesehatan atau nasib anak tersebut. Satu-satunya peringatan yang perlu diperhatikan oleh wanita yang belum menikah adalah bahwa ayah baptis anak tersebut tidak boleh dia calon suami. Faktanya adalah bahwa orang-orang muda akan menjadi kerabat di gereja, dan kerabat, berdasarkan kanon Ortodoks, dilarang untuk bergabung pernikahan gereja dan menikah. Jadi berhati-hatilah saat ini.

Gadis mana yang bisa menjadi ibu baptis?

Menjadi ibu baptis, seorang gadis harus dibesarkan dalam iman Ortodoks dan mematuhi adat istiadat gereja. Tidak ada batasan umur di sini. Hal utama dalam hal ini adalah memahami semua tanggung jawab yang ada dalam membimbing dan mendidik anak baptis di jalan spiritual. Jika Anda merasa siap untuk ini, silakan membaptis gadis itu meskipun dia belum menikah. Baptisan tidak hanya akan membantu anak, tetapi juga membawa Anda lebih dekat ke dunia spiritual.

Tidak ada gunanya mencari alasan dalam takhayul dan pertanda untuk menolak sakramen kudus. Sebelum pembaptisan, Anda dapat berkonsultasi dengan para pendeta dan mempelajari lebih lanjut tentang ciri-ciri ritus tersebut.

Apakah mungkin bagi anak perempuan yang belum menikah untuk membaptis anak perempuan? Ya. Untuk menjadi ibu baptis, Anda harus memiliki keyakinan yang teguh kepada Tuhan, menganut Ortodoksi, mencintai calon putri baptis Anda sebagai putri Anda, dan memercayai orang tuanya sebagaimana Anda memercayai diri sendiri. Usia dan status perkawinan calon ibu baptis tidak menjadi masalah. Hanya ada satu batasan bagi seorang gadis yang beriman: Anda tidak dapat membaptis seorang anak bersama calon suami Anda. Artinya, pasangan yang sedang berpacaran dan berencana berkeluarga tidak bisa menjadi wali baptis bagi anak yang sama.

Takhayul

Seringkali, ketika memilih calon wali baptis, ibu dan ayah bertanya pada diri sendiri: mungkinkah seorang gadis yang belum menikah membaptis anak perempuan pertamanya? Ini karena tanda-tanda rakyat dan takhayul, yang tidak ada hubungannya dengan itu Ajaran ortodoks tidak memiliki. Untuk beberapa alasan, secara umum diterima bahwa ibu baptis yang belum menikah memberikan kebahagiaannya kepada putri baptisnya. Dalam bahasa Rusia, ini adalah "kisah istri-istri tua". "Menurut imanmu jadilah itu terjadi padamu" - di sini sikap yang benar untuk semua tanda dan takhayul. “Jika Anda tidak percaya, itu tidak akan menjadi kenyataan,” kata Yang Mulia Seraphim dari Sarov tentang pertanda buruk. Jika seorang gadis percaya dengan segenap jiwanya bahwa dia dan putri baptisnya menemukan kebahagiaan bersama selama Sakramen, maka itulah yang akan terjadi. Anda dapat berkata pada diri sendiri karena dendam: “Dengan cara ini saya memanggil diri saya sendiri berkat Tuhan untuk pernikahan dan keibuanmu yang bahagia." Dan, percayalah, inilah yang akan menjadi kenyataan jika Anda benar-benar percaya. Jadi, mungkinkah anak perempuan yang belum menikah membaptis anak perempuan? Itu mungkin dan perlu jika Anda mendekati gelar masa depan Anda secara bertanggung jawab .

Jika Anda membaptis seorang anak bersama-sama, Anda tidak dapat menikah

Seorang gadis yang belum menikah? Anak perempuan dibaptis oleh ibu baptisnya, anak laki-laki dibaptis oleh ayah baptisnya. Namun di saat yang sama, bagi seorang anak perempuan, baik ayah maupun ibunya sering diundang. Di sinilah muncul kondisi penting, yang dapat menjadi kendala dalam memilih orang tertentu untuk peran ibu baptis atau ayah baptis. Rasanya sangat manis ketika calon pasangan menyegel perasaannya dengan membaptis bayinya bersama-sama. Orang-orang yang tidak mengetahui aturan gereja sering melakukan hal ini. Faktanya, penerimanya, ketika melaksanakan Sakramen, memasuki hubungan spiritual. Inilah kendalanya. Jika pasangan tersebut kemudian ingin menikah, mereka akan ditolak. Dilarang melaksanakan Sakramen Perkawinan terhadap orang yang sedang menjalin hubungan demikian, yaitu orang tua rohani dari bayi yang sama.

Saat ini, cerita seperti itu juga terjadi: ayah dan ibu bercerai, lalu ayah ingin menikah dengan ayah baptisnya. Pernikahan seperti itu juga tidak diberkati. Jawaban atas pertanyaan: “Dapatkah anak perempuan yang belum menikah dibaptis?” selanjutnya: mungkin saja jika gadis itu akan menjadi biarawati, baru saja bersumpah untuk membujang, dan juga jika ayah baptisnya tidak ikut serta dalam pembaptisan atau kemungkinan besar bukan pengantin pria.

Apa artinya menjadi ibu baptis?

“Kamu tidak bisa membaptis gadis pertama untuk gadis yang belum menikah!” - menyatakan secara kategoris tanda rakyat. Jawaban: tidak peduli apa jenis kelamin anak tersebut, apakah dia anak pertama atau kesepuluh. Penting untuk mengambil Sakramen yang akan datang secara bertanggung jawab. Bayi tersebut belum dan belum dapat memiliki imannya sendiri; bayi tersebut dibaptis menurut iman penerusnya. Gadis itu berjanji kepada Tuhan bahwa dia akan membawa bayi ini kepada-Nya. Ibu spiritual menjadi penjaga iman dan takwa bagi putri baptisnya. Pada Penghakiman Terakhir, para wali baptis akan mempertanggungjawabkan dosa anak baptisnya, atas kenyataan bahwa mereka menghabiskan hidup mereka di luar Gereja, di luar iman kepada Kristus. Artinya, jika gadis itu sendiri tidak terlalu percaya atau mengetahui bahwa orang tua dari calon putri baptisnya tidak akan membesarkannya dalam iman Ortodoks, lebih baik menolak peran yang ditawarkan. Anda dapat membaptis anak perempuan dari orang tua yang tidak percaya, asalkan ibu baptisnya mempunyai kesempatan untuk menerima sebanyak mungkin partisipasi aktif di bidang pendidikan, misalnya pengasuh atau kerabat dekat. Contoh yang bagus: seorang gadis beriman membaptis seorang bayi dari panti asuhan tempat dia bekerja, mengetahui dengan pasti bahwa membesarkan putri baptisnya akan menjadi tanggung jawabnya setidaknya untuk beberapa tahun ke depan. Namun anak-anak tidak boleh dibaptis oleh orang yang ateis, pemeluk agama lain (Muslim, Budha, dll.) atau tidak bergereja (mereka yang tidak menghadiri kebaktian gereja lebih dari sekali setiap beberapa bulan dan tidak menerima komuni setidaknya setahun sekali).

Bagaimana mempersiapkannya

Tentang bagaimana mempersiapkan calon ibu baptis dengan baik, sebaiknya tanyakan kepada imam yang akan melaksanakan Sakramen ini. Di sebagian besar gereja, percakapan khusus diadakan tentang bagaimana mempersiapkan diri dan mempersiapkan anak untuk orang tua dan calon anak angkat. Jika tidak ada kesempatan seperti itu di gereja tempat Pembaptisan akan berlangsung, dan karena alasan tertentu pendeta tidak dapat mencurahkan waktu untuk wali baptis masa depan, maka Anda dapat membeli literatur yang sesuai. Bagaimanapun, disarankan bagi ibu baptis untuk menerima komuni pada hari Sakramen atau sehari sebelumnya, setelah terlebih dahulu persiapan yang diperlukan. Ada baiknya jika Anda punya waktu untuk membaca Injil selama seminggu sebelum pembaptisan. Pastikan sepanjang minggu sebelum dan selama Sakramen itu sendiri, Anda harus berdoa dengan sepenuh hati kepada Tuhan dan Bunda Allah memohon berkah bagi diri Anda dan putri baptis Anda, dan meminta bantuan dalam memenuhi kewajiban Anda. Apakah mungkin bagi anak perempuan yang belum menikah untuk membaptis anak perempuan? Gadis atau wanita mana pun yang dengan serius, bertanggung jawab, dan penuh hormat menjalankan perannya dalam Sakramen dan seluruh kehidupan masa depan anak tersebut dapat membaptis seorang anak perempuan.

Salah satu takhayul yang umum adalah: anak perempuan yang belum menikah tidak boleh membaptis anak pertamanya. Mari kita coba memahami alasan takhayul ini dan mencari tahu apakah mungkin untuk membaptis gadis pertama. Kami juga akan memberikan pendapat Gereja Ortodoks Rusia (Rusia Ortodoks Church) mengenai hal ini.

Mengapa gadis pertama tidak bisa dibaptis?

Ada dua penjelasan untuk hal ini: yang pertama benar-benar berasal dari takhayul, tetapi yang kedua cukup realistis, yang akan kita mulai dengan ini. Ada pendapat bahwa seorang gadis muda yang belum menikah belum memiliki pengalaman hidup yang cukup untuk menjadi ibu baptis penuh bagi bayinya, untuk benar-benar merawatnya jika terjadi sesuatu. Namun, perlu dicatat di sini bahwa, pertama, semua orang berbeda: beberapa sudah cukup dewasa pada usia 20 tahun untuk mengurus orang lain, sementara yang lain masih anak-anak bahkan pada usia 50 tahun. Oleh karena itu, jika seorang anak perempuan bersungguh-sungguh dan ingin menjadi ibu baptis, dan ibu dari bayi tersebut juga menyetujuinya, maka keinginannya tersebut tidak boleh ada halangan apapun. Lain halnya dengan pembaptisan yang seringkali tidak ditanggapi dengan serius, mereka tidak menyadari bahwa ini adalah suatu hal yang bertanggung jawab, karena pada hakikatnya kitalah yang bertanggung jawab atas nasib sang buah hati.

Penjelasan kedua berkaitan dengan bidang takhayul. Diduga, jika masih muda wanita yang belum menikah atau seorang gadis menjadi ibu baptis bagi seorang gadis kecil, ini berarti dia sendiri tidak akan bisa melahirkan dan tidak bahagia dalam kehidupan pribadinya. Kami tidak akan berdebat dengan orang-orang yang secara fanatik membela sudut pandang ini. Pertama, mereka seringkali tuli terhadap dalil-dalil nalar, dan kedua, mereka akan memberikan banyak contoh untuk membuktikannya. Jadi, di salah satu forum saya membaca yang berikut ini: “Ada banyak contoh dari kehidupan ketika ibu baptis, karena belum menikah atau tanpa anak, mereka membaptis gadis-gadis tersebut - dan dibiarkan dengan kehidupan pribadi yang tidak menentu atau kemudian tidak memiliki anak. Saya bahkan akan mengatakan: ada terlalu banyak contoh seperti itu.” Dan di sisi lain: “Adik saya menjadi ibu baptis seorang teman pada usia 18 tahun. Dan tidak apa-apa: dia menikah dan melahirkan putrinya!” - dan saya juga menghitung contoh-contoh seperti itu. Ini menunjukkan kesimpulan logis yang jelas: kebahagiaan atau ketidakbahagiaan seorang wanita yang membaptis seorang gadis sebelum menikah tidak bergantung pada apa pun. cara pembaptisan.alasan lain yang bukan topik pembicaraan kita.Oleh karena itu, pertanyaan apakah seorang gadis dapat membaptis gadis pertamanya harus dijawab bukan berdasarkan tanda-tandanya, tetapi atas kesiapannya sendiri untuk mengambil langkah serius tersebut.

Pendapat Gereja tentang masalah ini

Gereja percaya, percaya dan akan terus percaya bahwa pembicaraan seperti itu hanyalah takhayul bodoh yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Para pendeta mengatakan bahwa, tentu saja, Anda dapat membaptis gadis pertama, tidak ada hal buruk yang akan terjadi pada Anda. Satu-satunya kendala untuk hal ini adalah jika ayah baptisnya adalah pria muda yang akan dinikahi gadis itu. Sejak ibu baptis dan ayah baptis akan menjadi kerabat setelah pembaptisan; Namun, ini hanya berlaku untuk pernikahan; tidak ada prasyarat biologis atau sipil untuk ini dan tidak mungkin ada, jadi semuanya tergantung, sekali lagi, pada takhayul Anda.