Permohonan tertulis kepada imam agung. Etika Gereja

Seorang bhikkhu yang tidak ditahbiskan dipanggil sebagai “saudara yang jujur”, “ayah”. Kepada diakon (diakon agung, protodiakon): “ayah (agung-, proto-) diakon (nama)” atau sederhananya: “ayah (nama)”; kepada pendeta dan hieromonk - "Yang Mulia" atau "ayah (nama)"; kepada imam agung, protopresbiter, kepala biara, dan archimandrite: “Yang Mulia.” Menyebut seorang pendeta: "ayah", yang merupakan bahasa Rusia tradisi gereja, dapat diterima, tetapi tidak resmi. Seorang samanera dan seorang biarawati bisa disebut "saudara perempuan". Sapaan “ibu” yang banyak ditemui di biara-biara wanita lebih tepat diterapkan hanya pada kepala biara. Kepala biara akan menganggap cukup sopan untuk menyapa: “Ibu Yang Mulia (nama)” atau “Ibu (nama).” Anda harus menyapa uskup: “Yang Mulia”, “Vladyka Yang Terhormat”, atau sekadar “Vladyka” (atau menggunakan kasus vokatif dalam bahasa Slavia: “Vladyko”); kepada uskup agung dan metropolitan - "Yang Mulia" atau "Yang Mulia Vladyka." Di Gereja-Gereja Lokal di Timur Ortodoks, seorang archimandrite dan, secara umum, seorang ulama monastik dengan pendidikan teologi yang lebih tinggi disapa: “Panosiologiotate” (Yang Mulia; pada akar kata ditambahkan kata “logos”, yang dalam Yunani memiliki arti sebagai berikut: kata, pikiran, dll.). Kepada hieromonk dan hierodeacon yang tidak memiliki pendidikan teologi yang lebih tinggi: “Panosiotate” (Yang Mulia). Kepada seorang imam dan diaken yang mempunyai pendidikan teologi yang lebih tinggi: “Aidesimologiotate” (Yang Mulia) dan “Hierologitate”. Seorang imam dan diaken yang tidak memiliki pendidikan teologi yang lebih tinggi disapa masing-masing: “Aidesimotate” (Yang Mulia) dan “Evlabestate.” Setiap uskup yang berkuasa disapa: “Sebasmiotate”; uskup suffragan: “Theophylestate” (alamat tersebut mungkin juga berlaku untuk seorang archimandrite); kepada metropolitan tituler (yaitu, kepada uskup yang menyandang gelar kehormatan metropolitan, namun sebenarnya kota metropolitan tersebut tidak berada di bawah kendalinya): “Paneirotate.”

Patriark, yang dalam gelarnya disebut sebagai “Yang Mulia,” harus disapa: “Yang Mulia”; kepada Primata Gereja Lokal, yang gelarnya memuat julukan “Yang Maha Bahagia”: “Kebahagiaan Anda.” Aturan-aturan ini untuk menyapa pendeta juga harus dipatuhi dalam korespondensi dengan mereka (pribadi atau resmi). Surat resmi ditulis pada formulir khusus, surat tidak resmi ditulis pada formulir khusus kertas biasa atau pada formulir yang mencantumkan nama dan jabatan pengirim di pojok kiri atas (biasanya sisi belakang lembaran tidak digunakan). Bukan kebiasaan bagi Patriark untuk mengirimkan surat dengan kop surat. Contoh formulir yang digunakan untuk korespondensi resmi akan diberikan pada bagian selanjutnya. Setiap surat terdiri dari bagian-bagian berikut: indikasi penerima, alamat (address-title), teks kerja, pujian akhir, tanda tangan dan tanggal. Dalam surat resmi, indikasi penerima mencantumkan gelar dan jabatan lengkap orang tersebut, yang ditunjukkan dalam kasus datif, misalnya: “Kepada Yang Mulia Yang Mulia (nama), Uskup Agung (nama departemen), Ketua (nama) dari Departemen Sinode, komisi, dll.)”. Para imam di tingkat hierarki yang lebih rendah disapa dengan lebih singkat: Yang Mulia Imam Agung (atau Imam) (nama, nama keluarga, posisi); dalam hal ini, nama keluarga biarawan, jika disebutkan, selalu diberikan dalam tanda kurung.

Judul Alamat adalah gelar kehormatan dari penerima yang mengawali surat dan digunakan dalam teks selanjutnya, misalnya: "Yang Mulia" (dalam surat kepada Patriark), "Yang Mulia" (dalam surat kepada raja), “Yang Mulia” dll. Pujian adalah ungkapan kesopanan yang mengakhiri sebuah surat. Tanda tangan pribadi penulis (bukan faksimili, yang hanya digunakan pada saat mengirim surat melalui fax) biasanya disertai dengan transkrip cetakan. Tanggal pengiriman surat harus mencantumkan hari, bulan dan tahun; dalam surat resmi nomor keluarnya juga dicantumkan. Para penulis-uskup menggambarkan sebuah salib di depan tanda tangan mereka. Misalnya: “+ Alexy, Uskup Agung Orekhovo-Zuevsky.” Versi tanda tangan uskup ini pada dasarnya adalah tradisi Rusia. Aturan untuk menyapa pendeta yang diadopsi di Rusia Gereja ortodok, diilustrasikan secara singkat pada tabel berikut.

Saat menulis kepada hierarki Gereja Ortodoks Lokal, harus diingat bahwa gelar Primata Gereja - Patriark, Metropolitan, Uskup Agung - selalu ditulis dengan huruf kapital. Ejaan gelar Hierarki Pertama Gereja Otonomi terlihat sama. Jika Hierarki Pertama menyandang gelar ganda (tiga kali lipat) yaitu Patriark dan Metropolitan (Uskup Agung), maka semua gelar tersebut juga harus diawali dengan huruf kapital, misalnya: Yang Mulia Theoctistus, Uskup Agung Bukares, Metropolitan Muntena dan Dobrogea, Patriarkh Rumania. Biasanya, angka "II" ada di namanya Yang Mulia Patriark Moskow dan seluruh Rus 'Alexy turun. Harus diingat bahwa di Timur Ortodoks hanya Patriark Konstantinopel yang disebut “Yang Mulia”, semua Primata lainnya Gereja Lokal diberi judul: “Sabda Bahagia Anda”, “Sabda Bahagia Tuhan”. Beginilah cara Hirarki Pertama Gereja Konstantinopel menyapa Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Namun, dalam tradisi Gereja Rusia, merupakan kebiasaan untuk memanggil Patriark Seluruh Rusia: “Yang Mulia.” Gereja Ortodoks Rusia telah mengembangkan bentuk standar permohonan tertulis kepada seseorang yang memegang tahbisan suci. Permohonan banding seperti ini disebut petisi atau laporan (berlawanan dengan pernyataan yang diterima dalam masyarakat sekuler). Petisi (sesuai dengan arti namanya) adalah teks yang meminta sesuatu. Laporan tersebut mungkin juga berisi permintaan, tetapi lebih sering berupa dokumen informasi. Orang sekuler mungkin saja berpaling kepada pendeta dengan surat sederhana, tanpa menyebut permohonannya sebagai laporan atau petisi. Salah satu jenis korespondensi gereja adalah ucapan selamat tertulis pada Hari Suci Kebangkitan Kristus, Kelahiran Kristus, Hari Malaikat dan acara khidmat lainnya. Secara tradisional, teks ucapan selamat tersebut diawali dengan ucapan selamat yang sesuai dengan hari raya, misalnya dalam pesan Paskah ada kata-kata: “Kristus Telah Bangkit! Sungguh Dia Telah Bangkit!” Perlu diperhatikan bahwa dalam urusan persuratan, bentuk surat seringkali tidak kalah pentingnya dengan isi surat itu sendiri. Berbicara tentang gaya korespondensi umum, kami dapat merekomendasikan untuk mengambil contoh surat dan alamat hierarki Gereja Ortodoks Rusia, yang diterbitkan di tahun yang berbeda dalam Jurnal Patriarkat Moskow. Terlepas dari sikap terhadap penerima, perlu untuk mematuhi bentuk-bentuk kesopanan yang ditentukan dalam teks surat, yang menjamin penghormatan terhadap posisi resmi pengirim dan penerima dan setiap perubahan yang dapat dipahami sebagai kesengajaan. mengabaikan etiket atau ekspresi rasa hormat yang tidak memadai. Sangatlah penting untuk memperhatikan protokol korespondensi resmi internasional - di sini penting untuk menunjukkan kepada penerima korespondensi tanda-tanda penghormatan yang menjadi hak mereka, sekaligus menjaga hubungan pangkat antara pengirim dan penerima; protokol yang diadopsi disusun sedemikian rupa sehingga hubungan antara Gereja, negara dan perwakilan mereka didasarkan pada kesetaraan, rasa hormat dan saling kebenaran. Jadi, ketika menyebutkan dalam surat apa saja pendeta, terutama seorang uskup, Anda tidak boleh menggunakan kata ganti orang ketiga - “dia”: lebih baik menggantinya dengan gelar pendek: “Yang Mulia” (ini juga berlaku untuk pidato lisan). Hal yang sama harus dikatakan tentang kata ganti penunjuk, yang, ketika menyapa hierarki, diganti dengan gelar, yang menekankan rasa hormat Anda terhadap penerima (misalnya, alih-alih: Saya bertanya kepada Anda - saya bertanya kepada Yang Mulia); di beberapa negara (misalnya, di Perancis) ini adalah satu-satunya cara untuk menyapa pendeta tinggi. Dalam menyusun surat resmi dan pribadi, timbul kesulitan tertentu dalam menyusun judul alamat, yaitu kalimat pertama suatu alamat tertulis, dan pujian, ungkapan yang melengkapi teks. Bentuk sapaan yang paling umum ketika menulis surat yang ditujukan kepada Yang Mulia Patriark adalah: “Yang Mulia, Guru Yang Mahakudus dan Bapa yang Pemurah!”

Warisan surat yang ditinggalkan kepada kita oleh tokoh-tokoh terkemuka Gereja Ortodoks Rusia sepanjang sejarahnya yang berusia berabad-abad mengungkapkan berbagai macam bentuk sapaan, serta pujian yang melengkapi sapaan tertulis. Tampaknya contoh-contoh bentuk-bentuk ini digunakan pada zaman yang paling dekat dengan kita Abad XIX-XX, semoga masih bermanfaat sampai saat ini. Pengetahuan dan penggunaan ungkapan-ungkapan seperti itu dalam komunikasi tertulis di antara para anggota Gereja secara signifikan memperkaya kosakata, mengungkapkan kekayaan dan kedalamannya bahasa asli, dan yang terpenting, berfungsi sebagai ekspresi kasih Kristiani.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Siapa dia dan mengapa kita membutuhkan seorang pendeta?
Secara resmi nilai yang diakui pendeta - pelayanan kepada sekte agama. DI DALAM Gereja Kristen seorang imam mempunyai derajat kedua, yaitu pangkatnya lebih rendah dari uskup, tetapi lebih tinggi dari diakon. Ini memberinya hak untuk melakukan kebaktian, semua sakramen, kecuali jabat tangan. Di Gereja Ortodoks, seseorang dapat menerima jubah pendeta yang:

Ia menjalani pelatihan khusus: belajar di seminari selama 5 tahun dan lulus semua ujian.
Setelah menyelesaikan seminari, pendeta harus menikah dan menjadi biksu, atau menunda menerima perintah.
Setelah pelatihan, lulusan tersebut ditugaskan ke sebuah paroki, di mana dia menaiki tangga untuk menerima pesanan baru.
Jika seseorang belum menyelesaikan spesial lembaga pendidikan, maka ia dapat ditahbiskan menjadi pendeta hanya melalui jabat tangan dari kepala paroki.
Seorang anak laki-laki bisa mendapatkan profesi dari ayahnya.
Apa cara terbaik untuk menyapa pendeta di kuil?
Jangan takut - tugas utama seorang pendeta adalah berkomunikasi dengan orang-orang atas nama Tuhan.

Untuk menunjukkan rasa hormat Anda, tentu saja Anda harus mengatakan kepadanya: "Kamu." Kepada siapa pun kepada orang asing, pada pertemuan pertama kita akan menyebut diri kita sebagai “kamu”. Dan di sini sama saja.
Gangguan selama kebaktian tidak bijaksana. Tunggu sampai orang tersebut bebas. Dan aturan etiket ini khas untuk situasi kehidupan sehari-hari: di trem, di kantor, atau di klinik.
Bukan kebiasaan bagi para pendeta untuk berjabat tangan. Ingatlah hal ini.
Anda bisa membungkuk sedikit sebelum memulai percakapan.
Dia punya nama, panggil dia “Pastor Alexei.” Jika Anda tidak mengenalnya – “Ayah”.
Saat bertemu Ayah di jalan, tanpa pakaian formal atau jubah, mengangguk saja.

Bagaimana cara menyapa pendeta saat pengakuan dosa?
Pengakuan adalah pengakuan atas dosa-dosa seseorang, penyesalan atas dosa-dosa tersebut dan pertobatan. Pertobatan adalah bagian integral dari kehidupan seorang Kristen. Para imamlah yang diserahi nasib untuk mengampuni dosa-dosa manusia.

Tidak perlu menunggu Bapa sendiri untuk mulai bertanya kepada Anda dan mencoba mencari tahu apa yang Anda lakukan yang tidak benar, mengapa Anda datang untuk bertobat.
Jadilah yang pertama memulai, karena pengakuan adalah suatu prestasi, keterpaksaan diri.
Ketika Anda berbicara tentang kesalahan Anda, tentu saja Anda akan berpaling kepada Bapa Suci. Oleh karena itu, ada baiknya mencari tahu namanya; jika malu bertanya kepada pendetanya sendiri, tanyakan pada orang yang bekerja di kuil.
Pengakuan dosa adalah keterbukaan hati yang tulus tanpa penyembunyian atau pembenaran diri. Dalam hal ini, akuilah dengan jujur ​​kepada Bapa: “Saya orang berdosa atau orang berdosa dalam segala hal!”
Terakhir, berlutut dan dengarkan doa penutup.
Tak perlu berterima kasih pada Ayah, cukup cium tangannya selamat tinggal. Begitulah adanya.
Bagaimana cara menghubungi pendeta melalui telepon?
Teknologi modern menentukan aturannya sendiri. Anda juga dapat menghubungi Bapa Suci melalui telepon jika ada kebutuhan atau kenalan dekat.

Percakapan telepon dapat dimulai dengan kata-kata: “Bapa, aku memohon restumu…” dan kemudian beritahu kami mengapa kamu menelepon.
Jangan lupa perkenalkan diri Anda dan sebutkan nama Anda.
Berkomunikasi dengan pendeta gereja melalui telepon bukanlah hal yang baik Jalan terbaik, jadi jangan membahas topik eksplisit dan jangan mengaku seperti itu. Anda dapat mengatur pertemuan, atau mencari tahu pertemuan lain informasi berguna. Dan tinggalkan segalanya untuk percakapan tatap muka.
Anda tidak dapat melihat siapa yang menjawab telepon, jadi Anda dapat memulai percakapan dengan kata-kata: “Halo, apakah ini Pastor Alexei?” dan setelah mendapat jawaban positif: “Bapa, berkati!”

Banding tergantung pada pangkat pendeta
Ada tiga jajaran utama ulama yang tidak bisa diabaikan saat berpindah agama:

Patriark, metropolitan, uskup: “Yang Mulia, Yang Mulia, Yang Mulia, Yang Mulia” - ini adalah aturan sapaan resmi. Ada juga yang lebih populer: “Vladyko Kirill.” Kata agung: "Vladyko" meninggikan seorang pendeta gereja dengan pangkat tertentu di atas semua gelar dan gelar lainnya.
Pangkat imam: “Yang Mulia (nama), Yang Mulia (nama),” sekali lagi, ini adalah kata-kata resmi. Orang biasanya berkata pada pangkat seperti itu: “Ayah.”
Diakon, protodiakon, diakon agung: “Ayah, agung- (nama).”

Sekarang, Anda akan tahu cara menyapa pendeta tergantung pada situasi, pangkat, dan Anda bahkan dapat meneleponnya melalui telepon.

instruksi

Sebelum Anda mulai menulis surat Kepada Patriark, Anda perlu membayangkan dengan jelas subjek permohonan Anda kepadanya. Anda harus memahami bahwa hierarki pertama gereja setiap hari memiliki banyak kekhawatiran tentang nasib gereja, jadi topik surat Anda harusnya sangat penting. Pastikan Anda tidak dapat menyampaikan pertanyaan Anda kepada anggota klerus tingkat bawah, misalnya, kepada uskup setempat atau metropolitan.

Mulai surat mengikuti dari seruan berikutnya ke Kepada Patriark(ditunjukkan di atas teks surat di pojok kanan atas):
Kesuciannya
Kepada Patriark Moskow
dan Seluruh Rus' [nama Patriark]
dari [kiriman Anda].
Untuk setiap orang percaya Kristen Ortodoks Penting untuk menerima berkat pastoral, sehingga Anda dapat langsung memulai ceritanya dengan kata-kata: “Guru, berkati.” Atau: “Yang Mulia, berkati.” Permohonan berikut juga akan benar: “Yang Mulia, Yang Mulia Patriark, Pendeta Agung dan Bapa yang Pemurah!”

Teks pesan Anda harus benar dan benar secara tata bahasa, tidak boleh mengandung ancaman, hinaan atau kata-kata kotor. Selama cerita, lihat Kepada Patriark diikuti dengan “Yang Mulia” atau “Guru Yang Maha Suci”. Ekspresikan pikiran Anda secara konsisten, dalam bahasa yang sederhana dan mudah dipahami, tanpa menggunakan jargon atau dialek. Bersikaplah hormat.
Bersikaplah tulus dan terbuka, jangan menulis apa pun yang Anda tidak yakin. Tidaklah tepat untuk mendekati Yang Mulia dengan dugaan dan keraguan.
Gelar dan pangkat Yang Mulia Patriark harus ditulis dengan huruf kapital.

Alamat Anda surat kepada layanan pers Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, yang berlokasi di alamat: 119034, Moskow, Chisty Lane, 5. Vashe surat tidak akan langsung mencapai primata Gereja Ortodoks Rusia - pertama-tama akan dipelajari oleh pegawai Patriarkat yang bertanggung jawab.

Saran yang bermanfaat

Contoh seruan kepada Patriark:

Kesuciannya,
Kepada Yang Mulia Patriark
Moskow dan seluruh Rusia
Cyril

KEKUDUSAN ANDA,
PATRIARK TUHAN YANG KUDUS,
ARCHIPASTER DAN AYAH YANG ANGGUN!

Sumber:

• Aturan untuk menyapa pendeta

Tahun-tahun ateisme Soviet praktis menghapuskan etiket resmi gereja dari kehidupan sesama warga negara kita. Banyak orang saat ini tidak tahu cara menyapa pendeta. Dan, jika kebutuhan seperti itu tiba-tiba muncul, seseorang yang jauh dari menaati aturan gereja mungkin akan berada dalam posisi yang tidak nyaman. Apalagi jika “padres” dan “bapa suci” asing terpatri di benaknya. Faktanya, kepada pendeta Gereja Ortodoks Rusia, khususnya kepada kepada sang patriark, harus ditangani sesuai dengan aturan khusus.

instruksi

Perlu dicatat bahwa Anda tidak mungkin dapat dengan mudah mengobrol dengan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Meskipun Yang Mulia Vladyka Kirill secara aktif terlibat dalam pekerjaan pastoral dan terus-menerus berkomunikasi dengan umat, semua penampilan publiknya berada di bawah kendali yang ketat. Demi keselamatan kepala Gereja Ortodoks Rusia layanan khusus Mereka memantau tidak lebih buruk dari keamanan negara. Dia memberkati umat paroki biasa dan memberi tahu mereka kata-kata perpisahan. Dialog panjang biasanya diawali dengan persiapan awal, bahkan mungkin dikatakan - .

Namun jika kasus seperti itu muncul, hubungi kepada sang patriark berikut: “Yang Mulia” dan “Vladyka” (atau, lebih modern: “Vladyka”). Karena merupakan kebiasaan untuk meminta restu kepada pendeta atas segala tindakan, termasuk saat pertemuan, maka akan lebih tepat untuk mengatakan terlebih dahulu: “Guru, berkati.” Dan kemudian bicarakan hal utama, beralih ke kepada sang patriark: “Yang Mulia…”

Dalam pidato tertulis resmi kepada kepada sang patriark dapat disapa dengan kata-kata: “Yang Mulia…”

Namun, kata-kata bukanlah segalanya dalam proses komunikasi. Gestur juga penting; dapat memberi tahu banyak hal tentang seseorang. Kebetulan orang awam, yang ingin menunjukkan bahwa dia bukan orang asing, mulai membuat tanda salib saat melihat seorang pendeta. Itu tidak benar. Setelah bertemu dengan seorang pendeta yang akrab di Tempat umum, orang yang santun pasti akan menyapa, tetapi orang yang pergi ke gereja mungkin sedikit menundukkan kepalanya. Dengan komunikasi yang lebih erat perlu dilakukan penambahan telapak tangan kanan di sebelah kiri - dengan cara ini Anda menunjukkan bahwa Anda meminta berkah. Saat menghubungi kepada sang patriark aturan yang sama berlaku.

Karena pertemuan pribadi tidak mudah untuk dicapai, pilihan terbaik akan menjadi . Surat kepada sang patriark bisa reguler atau dikirim via Surel. Alamat yang perlu dicantumkan pada amplop dapat ditemukan di situs resmi Gereja Ortodoks Rusia. Jika Anda adalah perwakilan media, dan surat tersebut resmi, maka di situs web yang sama Anda dapat menemukan layanan pers Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Jauh lebih mudah untuk mengajukan pertanyaan melalui email. Alamatnya juga tercantum di website.

Dianjurkan untuk mengakhiri surat dengan kata-kata berikut: “Dengan rendah hati jatuh ke tangan kanan Yang Mulia.” Tidak perlu terlalu mewajibkan Patriarkat untuk menanggapi dengan kata-kata “Saya mengharapkan tanggapan yang cepat” atau “Saya menunggu jawaban.”

Di era perkembangan yang belum pernah terjadi sebelumnya teknologi terbaru penulisan surat tidak terlupakan. Terlepas dari kemudahan berkomunikasi melalui Skype, pesan teks masih diminati.

instruksi

Untuk menghindari kesalahan saat menghubungi ulama, Anda perlu memiliki pengetahuan tertentu tentang hal ini. Kecil kemungkinannya seorang pendeta akan mengoreksi Anda jika Anda menyapanya dengan kata-kata “Halo, Ayah.” Namun, seseorang perlu mengetahui dan mengikuti etika.

Dalam Ortodoksi ada tiga derajat imamat. Yang termuda adalah diaken, atau asisten imam (hierodeacon dalam monastisisme). Dia tidak memiliki kuasa penuh rahmat seperti yang mereka miliki, sehingga mereka tidak mendekatinya untuk meminta berkah. Alamat yang benar untuk dituju adalah “Pastor Diakon.”

Tingkat imamat berikutnya ditempati oleh para imam. Di kalangan pendeta kulit putih, ini adalah: pendeta (, presbiter), imam agung, protopresbiter. Dalam pendeta kulit hitam, yaitu dalam monastisisme, ini adalah: hieromonk, kepala biara, archimandrite. Saat berbicara dengan seorang pendeta, mintalah berkat seperti ini: “Berkat, Bapa.”

Sapaan kepada seorang hieromonk, kepala biara, dan archimandrite mungkin terlihat seperti: "Bapa yang diberkati" atau "Bapa yang jujur". Yang terakhir ini lebih tepat, karena dalam Ortodoksi tidak lazim untuk menyebut kata “bapa suci”, meskipun dalam praktiknya sapaan ini cukup sering digunakan oleh kaum awam. Jika Anda tahu namanya, hubungi saya seperti ini: “Bless, Pastor Nikolai.” Tentu saja namanya mungkin berbeda. Selain itu, dalam suasana resmi, hieromonk harus disapa dengan kata-kata: "Yang Mulia", dan kepala biara dan archimandrite - "Yang Mulia".

Imamat tingkat ketiga ditempati oleh uskup (). Jajaran berikut dibedakan: uskup, uskup agung, metropolitan, patriark. Semua perintah ini hanya ditemukan di kalangan pendeta kulit hitam. Merupakan kebiasaan untuk menyapa seorang uskup dengan kata-kata “Yang Mulia.” K atau – “Yang Mulia.” Kepada Patriark: “Yang Mulia.” Jika komunikasi berlangsung dalam suasana yang lebih intim, alamat “Vladyko” dapat diterima.

Tahun-tahun ateisme Soviet praktis menghapuskan etiket resmi gereja dari kehidupan sesama warga negara kita. Banyak orang saat ini tidak tahu cara menyapa pendeta. Dan, jika kebutuhan seperti itu tiba-tiba muncul, seseorang yang jauh dari menaati aturan gereja mungkin akan berada dalam posisi yang tidak nyaman. Apalagi jika “padres” dan “bapa suci” asing terpatri di benaknya. Faktanya, kepada pendeta Gereja Ortodoks Rusia, khususnya kepada kepada sang patriark, harus ditangani sesuai dengan aturan khusus.

instruksi

Perlu dicatat bahwa Anda tidak mungkin dapat dengan mudah mengobrol dengan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Meskipun Yang Mulia Vladyka Kirill secara aktif terlibat dalam pekerjaan pastoral dan terus-menerus berkomunikasi dengan umat, semua penampilan publiknya berada di bawah kendali yang ketat. Layanan khusus memantau keamanan kepala Gereja Ortodoks Rusia tidak lebih buruk dari keamanan negara. Dia memberkati umat paroki biasa dan mengucapkan kata-kata perpisahan kepada mereka. Dialog panjang, sebagai suatu peraturan, didahului dengan persiapan awal, bahkan bisa dikatakan -.

Namun jika kasus seperti itu muncul, hubungi kepada sang patriark berikut: “Yang Mulia” dan “Vladyka” (atau, lebih modern: “Vladyka”). Karena merupakan kebiasaan untuk meminta restu kepada pendeta atas segala tindakan, termasuk saat pertemuan, maka akan lebih tepat untuk mengatakan terlebih dahulu: “Guru, berkati.” Dan kemudian bicarakan hal utama, beralih ke kepada sang patriark: “Yang Mulia…”

Dalam pidato tertulis resmi kepada kepada sang patriark dapat disapa dengan kata-kata: “Yang Mulia…”

Namun, kata-kata bukanlah segalanya dalam proses komunikasi. Gestur juga penting; dapat memberi tahu banyak hal tentang seseorang. Kebetulan seorang awam, yang ingin menunjukkan bahwa dia bukan orang asing, mulai membuat tanda salib saat melihat seorang pendeta. Itu tidak benar. Jika bertemu dengan pendeta yang dikenalnya di tempat umum, orang yang santun pasti akan menyapa, sedangkan orang yang pergi ke gereja mungkin akan sedikit menundukkan kepala. Untuk komunikasi lebih dekat, Anda perlu melipat telapak tangan kanan ke kiri - dengan cara ini Anda menunjukkan bahwa Anda meminta berkah. Saat menghubungi kepada sang patriark aturan yang sama berlaku.

Dengarkan pidato langsung. Berhati-hatilah khususnya terhadap pengunjung tetap gereja yang memiliki pengetahuan tentang rutinitas dan peraturan. Umat ​​​​paroki biasanya menyapa imam dengan cara kanonik. Salinlah, gunakan kata-kata dan seruan yang sama.

Bagi pendeta biasa yang hanya berpangkat imam (tidak lebih tinggi), rumus berikut ini berlaku: “Bapa John”, “Bapa” (bentuk yang sudah ketinggalan zaman, yang disebut kasus vokatif). Alamat “ayah” dapat diterima, dan Anda dapat, namun tidak harus, menambahkan namanya. Bentuk-bentuk ini berlaku untuk pendeta dan, dan Katolik, dan.

Merupakan kebiasaan untuk memanggil uskup (uskup, uskup agung) dengan sebutan “Vladyka”; hal ini juga dapat diterima nama lengkap. Namun, jika Anda secara tidak sengaja menyebut menteri tingkat tinggi sebagai "ayah", kesalahan kritis tidak akan. Mereka mungkin menegur Anda, tapi tidak lebih. Dalam agama Katolik, alamat ini tidak digunakan.

Rumuskan permintaan dan pertanyaan Anda secara sederhana, bahasa modern. Ayah adalah orang yang sama denganmu, hidup di dunia yang sama. Dia akan sama-sama memahami pernyataan dalam bentuk kuno dan sederhana, tetapi pilihan kedua lebih tepat.

catatan

Dalam dokumen resmi, merupakan kebiasaan untuk memanggil seorang imam dengan gelar (imam, imam, imam agung). Diikuti dengan huruf “o” dengan titik (ayah), nama depan dan belakang dalam tanda kurung. Dalam pidato lisan, biasanya judul tidak disebutkan.

Di Gereja Ortodoks, resepsi apostolik dipertahankan, diungkapkan dalam salah satu dari tujuh sakramen, yaitu penahbisan imamat. Melalui penumpangan tangan seorang uskup (yang bisa menjadi uskup, uskup agung, metropolitan, atau bahkan bapa bangsa sendiri) di atas kepala anak didiknya, rahmat ilahi khusus turun ke atas anak didiknya. Sejak penahbisan hingga imamat, presbiter Gereja dapat melaksanakan sakramen-sakramen yang ditetapkan oleh Gereja, serta ritus sakral lainnya. Oleh karena itu, sikap umat awam terhadap imam sangat hormat.

Dalam percakapan pribadi ke Pendeta ortodoks dapat diatasi dengan “cara” yang berbeda. Yang paling umum adalah sapaan “bapa”, yang mencerminkan kecintaan masyarakat terhadap pendetanya, rasa hormat terhadap perintah suci, dan ingatan orang tersebut bahwa imam adalah pembimbing spiritual, bapak bagi umatnya. Seruan seperti itu sangat tepat bila orang beriman tidak mengetahui nama imamnya (misalnya, seseorang pergi ke gereja di kota lain, dll.). Gelar lain yang tidak boleh menggunakan nama pendeta adalah "ayah".

Jika seseorang mengenal seorang pendeta, sangatlah tepat untuk memanggil pendeta tersebut dengan namanya. Perlu diperhatikan bahwa dalam hal ini nama imam diucapkan sesuai pengucapannya dengan “awalan” “ayah”. Misalnya, “Pastor Sergius” (dan bukan “Pastor Sergei”), Pastor John (dan bukan “Pastor Ivan”).

Ada praktik lain dalam menyapa pendeta Ortodoks, yang lebih sering digunakan di acara resmi, konferensi, atau pertemuan serupa lainnya. Jadi, Anda bisa memanggil seorang pendeta dengan sebutan “Yang Mulia” atau “Yang Mulia”. Perlu dipertimbangkan bahwa para imam Gereja Ortodoks, tergantung pada masa kerja atau penghargaan mereka, memiliki pangkat imam, dan untuk pendeta monastik - hieromonk, kepala biara atau archimandrite. Sapaan “Yang Mulia” cocok untuk para pendeta dan hieromonk, sedangkan imam agung, kepala biara, dan archimandrite harus disapa dengan “Yang Mulia”.

Video tentang topik tersebut

Kecintaan orang-orang Ortodoks terhadap biara sudah diketahui. Sekarang ada sekitar 500 orang di Gereja Ortodoks Rusia. Dan di masing-masing dari mereka, selain para biarawan, ada pekerja, peziarah yang datang untuk menguatkan diri dalam iman, kesalehan, dan bekerja demi kemuliaan Tuhan di dunia. restorasi atau perbaikan biara.
Biara memiliki disiplin yang lebih ketat dibandingkan paroki. Dan meskipun kesalahan pendatang baru biasanya dimaafkan dan ditutupi dengan cinta, disarankan untuk pergi ke biara dengan mengetahui dasar-dasar aturan biara.

Biara adalah dunia yang istimewa. Dan butuh waktu untuk mempelajari aturan kehidupan monastik. Karena buku ini ditujukan untuk umat awam, kami hanya akan menunjukkan hal-hal paling penting yang harus diperhatikan di biara selama ziarah.
Ketika Anda datang ke vihara sebagai peziarah atau pekerja, ingatlah bahwa di vihara mereka meminta berkah untuk segala hal dan dengan tegas memenuhinya.
Anda tidak dapat meninggalkan biara tanpa pemberkatan.
Mereka meninggalkan semua kebiasaan dan kecanduan mereka yang berdosa (anggur, tembakau, bahasa kotor, dll.) di luar biara.
Percakapan hanya tentang hal-hal rohani, mereka tidak ingat tentang kehidupan duniawi, mereka tidak saling mengajar, tetapi mereka hanya tahu dua kata - “maafkan” dan “memberkati”.
Tanpa menggerutu, mereka puas dengan makanan, pakaian, kondisi tidur, dan makan hanya pada waktu makan biasa.
Mereka tidak masuk ke sel orang lain, kecuali jika diutus oleh kepala biara. Di pintu masuk sel mereka mengucapkan doa dengan lantang: “Melalui doa para bapa suci kami, Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah kami” (dalam biara: “Melalui doa ibu kami yang suci…”). Mereka tidak memasuki sel sampai mereka mendengar dari balik pintu: “Amin.”
Mereka menghindari kebebasan berbicara, tertawa, dan bercanda.
Ketika mengerjakan ketaatan, mereka berusaha untuk mengampuni orang lemah yang bekerja di dekatnya, menutupi dengan kasih sayang kesalahan-kesalahan dalam pekerjaannya. Saat bertemu, mereka saling menyapa dengan membungkuk dan berkata: “Selamatkan dirimu, saudara (adik)”; dan yang lainnya menjawab ini: “Selamatkan, Tuhan.” Berbeda dengan dunia, mereka tidak saling bergandengan tangan.
Saat duduk di meja di ruang makan, mereka memperhatikan urutan prioritas. Doa yang dipanjatkan oleh orang yang menyajikan makanan dijawab dengan “Amin”, dan meja pun hening dan mendengarkan bacaan.
Mereka tidak terlambat untuk beribadah, kecuali mereka disibukkan dengan ketaatan. Penghinaan yang ditemui selama ketaatan umum ditanggung dengan rendah hati, sehingga memperoleh pengalaman dalam kehidupan rohani dan kasih terhadap saudara-saudara.

BAGAIMANA MEMILIKI DIRI PADA PENERIMAAN DENGAN BISHOP

Seorang uskup adalah malaikat Gereja; tanpa seorang uskup, Gereja kehilangan kepenuhan dan esensinya. Oleh karena itu, orang gereja selalu memperlakukan uskup dengan rasa hormat yang khusus.
Saat berbicara kepada uskup, dia dipanggil “Vladyko” (“Vladyko, berkati”). "Vladyko" adalah kasus vokatif dari bahasa Slavonik Gereja, di kasus nominatif- Yang mulia; misalnya: “Vladyka Bartholomew memberkatimu…”.
Kekhidmatan dan kefasihan orang Timur (berasal dari Byzantium) dalam menyapa uskup pada awalnya malah sedikit membingunkan hati. orang gereja, yang dapat melihat di sini suatu penghinaan (yang sebenarnya tidak ada) terhadap martabat kemanusiaannya sendiri.
Ekspresi lain digunakan dalam pidato resmi.
Berbicara kepada uskup: Yang Mulia; Yang Mulia Vladyka. Sebagai orang ketiga: “Yang Mulia menahbiskannya menjadi diakon…”.
Sambutan kepada Uskup Agung dan Metropolitan: Yang Mulia; Yang Mulia Vladyka. Sebagai orang ketiga: “Dengan restu Yang Mulia, kami informasikan kepada Anda…”.
Mengatasi Patriark: Yang Mulia; Tuan Suci. Sebagai orang ketiga: "Yang Mulia mengunjungi... keuskupan."
Pemberkatan diambil dari uskup dengan cara yang sama seperti dari seorang imam: telapak tangan dilipat melintang satu di atas yang lain (yang kanan ada di atas) dan mereka mendekati uskup untuk meminta pemberkatan.
Percakapan telepon dengan seorang uskup dimulai dengan kata-kata: “Bless, Vladyka” atau “Bless, Your Eminence (Yang Mulia).”
Surat itu bisa dimulai dengan kata-kata: “Guru, berkati” atau “Yang Mulia (Yang Mulia), berkati.”
Ketika secara resmi menghubungi seseorang secara tertulis kepada uskup ikuti formulir berikut.

Di pojok kanan atas lembaran tulislah, perhatikan baris:

Yang Mulia
Kepada Yang Terhormat (nama),
Uskup (nama keuskupan),

Permohonan.

Saat menghubungi kepada uskup agung atau metropolitan:

Yang Mulia
Yang Mulia (nama),
Uskup Agung (Metropolitan), (nama keuskupan),

Permohonan.

Saat menghubungi Kepada Patriark:

Kesuciannya
Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia
Alexy

Permohonan.

Mereka biasanya mengakhiri petisi atau surat dengan kata-kata berikut: “Saya mohon doa Yang Mulia…”.
Para imam, yang sebenarnya berada di bawah ketaatan gereja, menulis: “Novis yang rendah hati, Yang Mulia…”.
Di bagian bawah lembaran mereka mencantumkan tanggal menurut gaya lama dan baru, yang menunjukkan santo yang ingatannya dihormati Gereja pada hari ini. Misalnya: 5/18 Juli. St. Sergius dari Radonezh.
Sesampainya pada janji dengan uskup di administrasi keuskupan, mereka mendekati sekretaris atau kepala kanselir, memperkenalkan diri dan memberi tahu mengapa mereka meminta janji itu. Memasuki kantor uskup, mereka mengucapkan doa: “Melalui doa Guru suci kami, Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah kami,” mereka membuat tanda salib ke ikon di sudut merah, mendekati uskup dan meminta berkahnya. Pada saat yang sama, tidak perlu berlutut atau bersujud karena rasa hormat atau takut yang berlebihan (kecuali, tentu saja, Anda datang untuk mengaku dosa).
Biasanya terdapat banyak imam dalam administrasi keuskupan, tetapi tidak perlu meminta berkat dari masing-masing imam. Selain itu, ada aturan yang jelas: di hadapan uskup, mereka tidak mengambil berkat dari para imam, tetapi hanya menyapa mereka dengan sedikit menundukkan kepala.
Jika seorang uskup meninggalkan kantornya untuk resepsi, ia didekati untuk meminta berkat secara berurutan: pertama para imam (menurut senioritas), kemudian kaum awam (laki-laki, lalu perempuan).
Percakapan uskup dengan seseorang tidak disela oleh permintaan pemberkatan, melainkan menunggu hingga pembicaraan berakhir. Mereka memikirkan permohonan mereka kepada uskup terlebih dahulu dan menyampaikannya secara singkat, tanpa gerak tubuh atau ekspresi wajah yang tidak perlu. Di akhir percakapan, mereka kembali meminta restu uskup dan, setelah membuat tanda salib di depan ikon di sudut merah, mereka pergi dengan tenang.

DI LUAR DINDING GEREJA

Orang gereja dalam keluarga

Kehidupan keluarga adalah urusan pribadi setiap orang. Namun karena keluarga dianggap sebagai gereja rumah, kita juga bisa membicarakan etiket gereja di sini.
Kesalehan gereja dan kesalehan rumah tangga saling terkait dan saling melengkapi. Putra atau putri sejati Gereja tetap berada di luar Gereja. Pandangan dunia Kristen menentukan keseluruhan struktur kehidupan orang percaya. Tanpa menyinggung topik besar kesalehan rumah tangga, mari kita bahas beberapa masalah yang berkaitan dengan etika.
Menarik. Nama. Karena nama seorang Kristen Ortodoks memiliki makna mistis dan dikaitkan dengan kita pelindung surgawi, maka harus digunakan dalam keluarga dalam bentuk lengkapnya jika memungkinkan: Nikolai, Kolya, tetapi bukan Kolcha, Kolyunya; Tidak bersalah, tapi bukan Kesha; Olga, tapi bukan Lyalka, dll. Menggunakan sayang tidak dikecualikan, tetapi harus masuk akal. Keakraban dalam berbicara sering kali menunjukkan bahwa hubungan keluarga yang tidak terlihat telah kehilangan rasa takutnya, bahwa rutinitas telah mengambil alih. Juga tidak dapat diterima untuk memanggil hewan peliharaan (anjing, kucing, burung beo, kelinci percobaan, dll.) nama manusia. Cinta terhadap hewan bisa berubah menjadi hasrat yang tulus; jika padam, cinta terhadap Tuhan dan manusia akan berkurang.
Rumah, apartemen Orang yang bergereja harus menjadi contoh kesesuaian sehari-hari dan rohani. Membatasi diri pada jumlah barang, peralatan dapur, furnitur yang diperlukan berarti melihat ukuran spiritual dan material, mengutamakan yang pertama. Seorang Kristen tidak mengejar fashion; konsep ini umumnya harus dihilangkan dari dunia nilai-nilainya. Seorang mukmin mengetahui bahwa segala sesuatu membutuhkan perhatian, perhatian, waktu, yang seringkali tidak cukup untuk berkomunikasi dengan orang yang dicintai, berdoa, membaca. Kitab Suci. Menemukan kompromi antara Marta dan Maria (menurut Injil), memenuhi tugas hati nurani Kristiani sebagai pemilik, nyonya rumah, ayah, ibu, putra, putri, dan pada saat yang sama tidak melupakan satu hal pun di ruang bawah tanah - ini adalah keseluruhan seni spiritual, kebijaksanaan spiritual. Tidak diragukan lagi, pusat spiritual rumah, yang mengumpulkan seluruh keluarga selama berjam-jam berdoa dan percakapan spiritual, harus berupa ruangan dengan serangkaian ikon yang dipilih dengan baik (ikonostasis rumah), yang mengarahkan jamaah ke timur.
Ikon harus ada di setiap ruangan, juga di dapur dan lorong. Ketiadaan ikon di lorong biasanya menimbulkan kebingungan di kalangan umat yang datang berkunjung: ketika memasuki rumah dan ingin membuat tanda salib, mereka tidak melihat gambar tersebut. Kebingungan (kedua belah pihak) juga disebabkan oleh ketidaktahuan baik tamu maupun tuan rumah terhadap bentuk sapaan yang lazim bagi orang beriman. Orang yang masuk berkata: “Melalui doa orang-orang kudus, nenek moyang kami. Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah kami,” yang dijawab oleh pemiliknya: “Amin”; atau tamu berkata: “Damai di rumahmu,” dan tuan rumah menjawab: “Kami menerimamu dengan damai.”
Di apartemen orang gereja, buku-buku rohani tidak boleh berada di rak (rak) yang sama dengan buku-buku duniawi dan sekuler. Bukanlah kebiasaan untuk membungkus buku-buku rohani dalam koran. Koran gereja sama sekali tidak digunakan untuk kebutuhan rumah tangga. Buku-buku rohani, majalah, dan surat kabar yang sudah tidak dapat digunakan lagi dibakar.
Di sudut merah di sebelah ikon, potret dan foto orang-orang tersayang pemiliknya tidak ditempatkan.
Ikon tidak ditempatkan di TV dan tidak digantung di atas TV.
Dalam keadaan apa pun plester, gambar kayu atau gambar dewa pagan lainnya, topeng ritual suku Afrika atau India, dll., yang sekarang sudah umum, tidak boleh disimpan di apartemen.
Dianjurkan untuk mengundang tamu yang datang (walaupun hanya sebentar) untuk minum teh. Di Sini contoh yang baik Keramahan oriental dapat melayani, pengaruh positif Hal ini terlihat dari keramahan umat Kristen Ortodoks yang tinggal di Asia Tengah dan Kaukasus. Mengundang tamu untuk acara tertentu (nama hari, ulang tahun, hari raya keagamaan, pembaptisan anak, pernikahan, dll), mereka terlebih dahulu memikirkan komposisi para tamu. Pada saat yang sama, mereka berangkat dari kenyataan bahwa orang-orang beriman memiliki pandangan dunia dan minat yang berbeda dengan orang-orang yang jauh dari iman. Oleh karena itu, mungkin saja orang yang tidak beriman menganggap percakapan tentang topik spiritual tidak dapat dipahami dan membosankan, dan ini mungkin menyinggung dan menyinggung perasaan. Atau mungkin saja sepanjang malam dihabiskan untuk perdebatan sengit (semoga tidak sia-sia), ketika hari libur dilupakan. Namun jika yang diundang berada di jalan menuju keimanan, mencari kebenaran, pertemuan di meja seperti itu dapat bermanfaat baginya. Rekaman musik sakral yang bagus atau film tentang tempat-tempat suci dapat mencerahkan malam, asalkan moderat dan tidak terlalu berlarut-larut.

Saat pembaptisan ibu baptis memberikan “rizki” kepada anak baptisnya (kain atau bahan yang membungkus bayi ketika dikeluarkan dari kolam), kemeja pembaptisan dan topi dengan renda dan pita; Warna pita ini harus: untuk anak perempuan - merah muda, untuk anak laki-laki - biru. Selain hadiah, ayah baptis, atas kebijaksanaannya sendiri, wajib menyiapkan salib untuk orang yang baru dibaptis dan membayar biaya pembaptisan. Berdua dan Ayah baptis, dan ibu baptis - dapat memberikan hadiah kepada ibu anak tersebut.
Hadiah pernikahan. Merupakan tanggung jawab pengantin pria untuk membeli cincin tersebut. Menurut zaman dulu aturan gereja untuk pengantin pria diperlukan cincin emas (kepala keluarga adalah matahari), untuk pengantin wanita - cincin perak (nyonya adalah bulan, bersinar dengan pantulan sinar matahari). Pada di dalam Tahun, bulan dan hari pertunangan terukir di kedua cincin. Selain itu, huruf awal nama depan dan belakang mempelai wanita terpotong di bagian dalam cincin mempelai pria, dan huruf awal nama depan dan belakang mempelai pria terpotong di bagian dalam cincin mempelai wanita. Selain bingkisan untuk mempelai wanita, mempelai pria juga memberikan bingkisan kepada orang tua dan saudara-saudara mempelai wanita. Pengantin wanita dan orang tuanya juga memberikan hadiah kepada pengantin pria.

Jika akan ada ayah dan ibu yang ditanam di pesta pernikahan (mereka menggantikan orang tuanya di pesta pernikahan calon pengantin), maka setelah pernikahan mereka harus menemui pengantin baru di pintu masuk rumah dengan ikon (dipegang oleh yang ditanam). ayah) dan roti dan garam (dipersembahkan oleh ibu yang ditanam). Sesuai aturan, ayah yang dipenjara harus menikah, dan ibu yang dipenjara harus menikah.
Sedangkan untuk pendamping pria, dia pasti lajang. Mungkin ada beberapa pria terbaik (baik dari pihak mempelai pria maupun dari pihak mempelai wanita).
Sebelum berangkat ke gereja, pendamping pengantin pria menyerahkan kepada pengantin wanita atas nama pengantin pria sebuah karangan bunga, yang seharusnya: untuk pengantin wanita - bunga oranye dan murad, dan untuk janda (atau pengantin kedua) - mawar putih dan lili lembah.
Di pintu masuk gereja, di depan pengantin wanita, menurut adat, adalah seorang anak laki-laki berusia lima hingga delapan tahun, yang membawa ikon tersebut.
Selama pernikahan tanggung jawab utama pendamping pengantin pria dan wanita terbaik - pegang mahkota di atas kepala kedua mempelai. Akan sangat sulit untuk memegang mahkota dengan tangan terangkat dalam waktu lama. Oleh karena itu, pengiring pria dapat bergantian satu sama lain. Di gereja, kerabat dan teman di sisi mempelai pria berdiri di sebelah kanan (yaitu, di belakang mempelai pria), dan di sisi mempelai wanita - di sebelah kiri (yaitu, di belakang mempelai wanita). Meninggalkan gereja sebelum pernikahan selesai dianggap sangat tidak senonoh.
Manajer utama di sebuah pernikahan adalah pendamping pria. Bersama teman dekat mempelai wanita, dia berkeliling para tamu untuk mengumpulkan uang, yang kemudian disumbangkan ke gereja untuk tujuan amal.
Ucapan bersulang dan harapan yang diucapkan pada pesta pernikahan di keluarga umat beriman, tentu saja, pertama-tama harus bermuatan spiritual. Di sini mereka mengingat: tujuan pernikahan Kristen; tentang apa itu cinta dalam pengertian Gereja; tentang kewajiban suami istri menurut Injil; tentang bagaimana membangun keluarga - gereja rumah dll. Pernikahan umat gereja berlangsung sesuai dengan persyaratan kesopanan dan moderasi.

Terakhir, beberapa catatan tentang waktu ketika semua perayaan ditinggalkan. Ini adalah saat berkabung, yaitu ekspresi lahiriah dari perasaan sedih terhadap almarhum. Ada duka mendalam dan duka biasa.
Duka mendalam hanya dikenakan kepada ayah, ibu, kakek, nenek, suami, istri, kakak, adik. Duka untuk ayah dan ibu berlangsung selama satu tahun. Menurut kakek-nenek - enam bulan. Untuk suami - dua tahun, untuk istri - satu tahun. Untuk anak-anak - satu tahun. Untuk saudara laki-laki dan perempuan - empat bulan. Menurut paman, bibi dan sepupu - tiga bulan. Jika seorang janda, bertentangan dengan kesopanan, melangsungkan perkawinan baru sebelum berakhirnya masa berkabung atas suami pertamanya, maka ia tidak boleh mengundang salah satu tamu ke pesta perkawinan itu. Periode-periode ini dapat dipersingkat atau ditingkatkan jika, sebelum kematian, mereka yang tersisa di lembah duniawi ini menerima berkah khusus dari orang yang sekarat, karena kebajikan dan berkah sebelum kematian (terutama orang tua) diperlakukan dengan hormat dan hormat.
Umumnya di Keluarga ortodoks tanpa restu orang tua atau sesepuh tidak menerima apapun keputusan penting. Anak-anak dengan tahun-tahun awal Mereka bahkan belajar memohon restu dari ayah dan ibunya dalam urusan sehari-hari: “Bu, aku mau tidur, berkati aku.” Dan sang ibu, setelah melewati anak itu, berkata: “Malaikat pelindung untuk tidurmu.” Seorang anak pergi ke sekolah, mendaki, ke desa (ke kota) - dalam segala hal ia dilindungi oleh restu orang tuanya. Jika memungkinkan, orang tua menambahkan tanda, hadiah, berkah yang terlihat pada pemberkatan mereka (pada pernikahan anak-anak mereka atau sebelum kematian mereka): salib, ikon, relik suci. Alkitab, yang merupakan tempat suci rumah, diturunkan dari generasi ke generasi.
Lautan kehidupan gereja yang tiada habisnya. Jelas bahwa buku kecil ini hanya memuat beberapa garis besar tata krama gereja.
Saat kami berpamitan kepada pembaca yang saleh, kami mohon doanya.

Catatan:

Tidak ada pembenaran spiritual atas praktik di beberapa paroki, dimana umat paroki yang bekerja di dapur, di bengkel menjahit, dan lain-lain, disebut ibu. Di dunia, hanya istri seorang pendeta (imam) yang disebut sebagai ibu.

Dalam keluarga Ortodoks, ulang tahun dirayakan dengan kurang meriah dibandingkan hari pemberian nama (tidak seperti umat Katolik dan, tentu saja, Protestan).