Participle adalah kata-kata khusus. Komuni

Komuni adalah bagian dari pidato yang artinya atribut suatu objek dengan tindakan dan menjawab pertanyaan Yang? yang? yang? yang? Kadang-kadang participle dianggap bukan sebagai bagian pidato yang independen, tetapi sebagai bentuk khusus dari kata kerja.

Participle dibentuk dari kata kerja dan memiliki beberapa fitur konstan. Partisipan sempurna ( membaca, bersemangat ) Dan bentuk yang tidak sempurna (membaca, bersemangat ). Jenis participle bertepatan dengan jenis kata kerja yang membentuknya ( bersemangat - dari kata kerja perfektif menjadi menggairahkan, khawatir- dari kata kerja tidak sempurna menjadi khawatir).

Seperti halnya kata kerja, participle memiliki tanda tense, tetapi untuk participle tanda ini bersifat konstan. Partisipan sudah lewat ( mendengarkan) dan waktu sekarang ( mendengarkan). Tidak ada partisip masa depan.

Menunjuk tanda suatu objek melalui tindakan, participle menggabungkan fitur kata kerja Dan kata sifat . Seperti kata sifat, participle sesuai dengan kata benda berdasarkan jenis kelamin, jumlah, dan huruf (ini adalah karakteristiknya yang tidak konstan): anak bermain, anak perempuan bermain, anak bermain . Beberapa participle, seperti kata sifat, dapat berbentuk pendek: dibangun - dibangun, lahir - lahir .

Bentuk awal participle adalah bentuk nominatif tunggal maskulin. Fungsi sintaksis participles: dalam bentuk lengkap paling sering menjalankan fungsinya definisi , dan dalam bentuk singkat - bagian kata benda predikat majemuk .

PERHATIAN. Kita perlu membedakannya!

Kata sifat Dan partisip menjawab pertanyaan yang sama, menunjukkan ciri suatu benda. Untuk membedakannya, Anda perlu mengingat hal berikut: kata sifat menunjukkan suatu karakteristik berdasarkan warna, bentuk, bau, tempat, waktu, dll. Tanda-tanda ini selalu menjadi ciri khas objek tertentu. Dan participle menunjukkan suatu tanda dengan tindakan, tanda ini terjadi dalam waktu, itu bukan karakteristik objek yang permanen. Mari kita bandingkan: ruang baca - kata sifat, tanda berdasarkan tujuan, dan orang yang membaca - participle, tanda tindakan; berani - berani, gelap - semakin gelap, sibuk - sibuk . Selain itu, participle dibentuk menggunakan sufiks uniknya: - ush- (-yush-), -ash- (-kotak-), -vsh-(-sh-), -makan-, -im-, -om-,-T-, -enn- (yang terakhir muncul dalam kata sifat).

Perkuat teori dengan praktik!

(ikuti tes dengan jawaban segera diperiksa dan penjelasan jawaban yang benar)

Arti participle, ciri morfologi dan fungsi sintaksisnya

Komuni - bentuk kata kerja khusus (tidak terkonjugasi), yang menunjukkan atribut suatu objek dengan tindakan, menjawab pertanyaan yang mana? (jenis apa?) dan menggabungkan karakteristik kata kerja dan kata sifat. Dalam sebuah kalimat Komuni dapat berupa definisi atau bagian nominal dari predikat nominal majemuk: Lelah karena malam yang beracun, insomnia dan anggur, saya berdiri, bernapas di depan jendela cerah yang terbuka ke dalam kabut (G.Ivanov); Bagus dimulai suatu hal yang mulia... (A.Akhmatova).(Bersama dengan kata-kata dependen, bentuk participle frase partisipatif, yang dalam praktek sekolah biasanya dianggap sebagai salah satu anggota kalimat: kelelahan karena malam yang beracun; ke dalam kabut melalui jendela yang terang.)

Tanda-tanda kata kerja dan kata sifat dalam participle

Catatan . Makna aktif/pasif dan tense dinyatakan dalam participle dengan menggunakan sufiks khusus.

Peringkat partisipatif

Partisipan dibagi menjadi aktif dan pasif.

Sah partisip menunjukkan tanda suatu objek dengan tindakan yang dilakukan objek itu sendiri: anak berlari- tanda anak laki-laki dengan tindakan berlari, yang dilakukan anak laki-laki itu sendiri.

Pasif partisip menunjukkan atribut suatu objek dengan tindakan yang dilakukan oleh objek lain (yaitu, atribut objek tempat tindakan tersebut dilakukan atau sedang dilakukan): kaca pecah (oleh anak laki-laki)- tanda kacamata dengan tindakan merusak, yang melakukan anak laki-laki.

DAN sah, Dan partisip pasif bisa berupa present atau past tense (participle tidak memiliki future tense).

Pembentukan partisip

1. Partisipan present tense (baik aktif maupun pasif) dibentuk hanya dari kata kerja tidak sempurna (kata kerja tidak memiliki bentuk sempurna partisip waktu sekarang).

2. Pasif partisip hanya terbentuk dari kata kerja transitif(kata kerja intransitif tidak memiliki kata kerja pasif partisip).

3. Partisipan present tense (baik aktif maupun pasif) dibentuk dari dasar present tense.

4. Partisipan past tense (aktif dan pasif) dibentuk dari kata dasar infinitive.

5. Pasif partisip past tense sebagian besar dibentuk dari kata kerja perfektif.

Sah partisip saat ini -ush-/-yush-(dari kata kerja konjugasi I), dan -abu-/-kotak-(dari kata kerja konjugasi II): pish-ut - penulis, angka- kamu- membaca(dari kata kerja konjugasi I); berteriak - berteriak, berbicara - berbicara(dari kata kerja konjugasi II).

Sah partisip waktu lampau dibentuk dengan menggunakan sufiks -vsh-, -sh-: menulis- menulis, berteriak- berteriak, membawa – membawa.

Pasif partisip saat ini dibentuk dengan menggunakan sufiks -makan-, -om-(dari kata kerja konjugasi I) dan -mereka-(dari kata kerja konjugasi II): chita Jkeluar- dapat dibaca (dapat dibaca), ved-ut- didorong, dicintai - dicintai.

Beberapa kata kerja pasif tidak sempurna transitif partisip present tense tidak membentuk: tunggu, tusuk, ambil, hancurkan, gosok, gali, cuci, tuang, tulis, bangun, potong dll.

Pasif partisip waktu lampau dibentuk dengan menggunakan sufiks -nn-, -enn-, -t-: baca- baca, bangun - bangun, buka- membuka.

Akhiran -enn- menggabungkan batang dengan konsonan (P air seni Anda- telah membawa) atau di -i (catatan - diperhatikan).

Catatan. Kebanyakan kata kerja transitif imperfektif tidak memiliki bentuk pasif. partisip waktu lampau.

Bentuk partisip pendek

Partisipan pasif dapat memiliki bentuk pendek: Saya tidak dicintai oleh siapa pun! (G.Ivanov)

DI DALAM bentuk pendek participle (seperti kata sifat pendek) hanya berubah berdasarkan angka dan dalam bentuk tunggal berdasarkan jenis kelamin (bentuk pendek tidak berubah berdasarkan kasus).

Bentuk partisip pendek, seperti kata sifat bentuk pendek, dibentuk dari dasar penuh bentuk partisip menggunakan akhiran: nol - bentuk maskulin, A- perempuan, o - rata-rata, S- jamak: terpecahkan, dapat dipecahkan, dapat dipecahkan, dapat dipecahkan; dibangun, dibangun, dibangun, dibangun.

Dalam sebuah kalimat bentuk partisip pendek adalah bagian nominal dari predikat nominal majemuk: DAN perahu layar menyala merah tembaga saat matahari terbenam (G.Ivanov).Komuni Singkat kadang-kadang dapat berfungsi sebagai definisi, tetapi hanya terpencil dan hanya terkait dengan subjek: Pucat seperti bayangan, berpakaian di pagi hari , Tatyana sedang menunggu: kapan jawabannya? (A.Pushkin)

Participle dan kata sifat verbal

Partisipan berbeda dari kata sifat tidak hanya dengan adanya ciri morfologi kata kerja, tetapi juga maknanya. Kata sifat menunjukkan ciri-ciri permanen suatu benda, dan partisip- tanda-tanda yang berkembang seiring waktu. Rabu, misalnya: merah- tersipu, memerah; tua- menua, menua.

Partisipan mungkin kehilangan arti dan ciri-ciri kata kerja dan berubah menjadi kata sifat. Dalam hal ini Komuni menunjukkan atribut permanen suatu objek (kehilangan kategori waktu), kehilangan kemampuan untuk memiliki kata-kata bawahan (tergantung), untuk mengontrol kata benda: piano yang tidak selaras, penampilan yang menantang, seorang penyair yang bercita-cita tinggi, jawaban yang brilian. Menikahi: Dia juga menyukai Titus Nikonich... dicintai semua orang(Komuni) dan mencintai semua orang (I. Goncharov) Dan Saat dia memainkan piano kesukaanku(kata sifat) diputar... Saya mendengarkan dengan senang hati (A. Chekhov).

Kata sifat pasif paling mudah diubah menjadi partisip: karakter pendiam, semangat tinggi, hubungan tegang, penampilan bingung.

Partisipan Mereka digunakan terutama dalam gaya bicara kutu buku dan hampir tidak pernah ditemukan dalam percakapan sehari-hari.

Analisis morfologi participle mencakup identifikasi tiga ciri konstan (nyata atau pasif, aspek, tense) dan empat ciri tidak konstan (bentuk penuh atau pendek, jenis kelamin, jumlah dan kasus). Participle, seperti kata kerja yang membentuknya, dicirikan oleh transitivitas - intransitivitas, refleksivitas - tidak dapat dibatalkan. Tanda-tanda konstan ini tidak termasuk dalam skema analisis yang diterima secara umum, namun dapat dicatat.

Untuk sisanya.

Interpretasi dari participle bervariasi. Beberapa penulis percaya bahwa participle adalah bentuk khusus dari kata kerja, yang lain menganggapnya sebagai bagian pidato yang independen. Pandangan ini tercermin dalam buku teks. Oleh karena itu, jangan heran jika ketika Anda mengambil buku teks dari penulis lain, Anda melihat interpretasi yang berbeda. Jawaban atas beberapa pertanyaan bergantung pada keputusan sudut pandang mana yang harus diikuti:

1. Berapa banyak bagian pidato dalam bahasa Rusia?
2. Bentuk apa: bentuk kata kerja tak tentu atau participle berupa m.r. unit Aku p. - dianggap sebagai bentuk awal?
3. Apa batasan kata verba, ada berapa bentuk kata kerja?

• Karena dia tidak melihat alasan untuk memisahkannya menjadi bagian pidato yang terpisah.
• Karena ia secara patriotik menganut pandangan yang ditanamkan di Fakultas Filologi Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov.
• Karena ia menilai posisi ini tidak hanya berdasar secara ilmiah dan konsisten dengan akal sehat dan konteks linguistik yang lebih luas, tetapi juga bermanfaat secara praktis bagi para pria.

Preferensi ilmiah saya mungkin tidak menarik minat siapa pun, namun pertimbangan praktis relevan bagi banyak orang. Oleh karena itu, ada baiknya memikirkan pernyataan terakhir. Untuk literasi praktis, penting bagi anak-anak untuk dengan mudah dan otomatis mengkorelasikan participle dengan kata kerja yang membentuknya. Hal ini diperlukan, pertama-tama, untuk menentukan konjugasi kata kerja: penulisan sufiks dari present participle bergantung pada informasi ini. Kedua, untuk menentukan stem infinitive: akhiran verba stem infinitive harus diketahui untuk menentukan vokal pada past participle. Kemampuan untuk menemukan dengan benar bentuk tak tentu dari kata kerja yang bersangkutan adalah salah satu keterampilan universal. Ini akan diperlukan terus-menerus: dari kelas 6 hingga kelas 11. Jika kita menganggap participle sebagai bentuk verbal, maka pertanyaan tentang menemukan bentuk awal, yang terus-menerus muncul selama pelatihan, akan berkontribusi pada perkembangan anak, kesadaran akan kesatuan bentuk verbal, keunikan kategori aspek verbal, transitivitas, refleksivitas, tegang, konjugasi. Dalam hal ini, anak lebih merasakan sifat verbal dari kategori-kategori tersebut dan lebih mudah berorientasi dalam membedakan participle dan kata sifat verbal. Terakhir, hal ini penting bagi perkembangan pemikiran linguistik secara umum, yaitu pembelajaran bahasa asing(atribusi participle pada bentuk verbal mempunyai asal muasal yang sama), karena penafsiran tersebut didukung oleh materi bahasa asing, misalnya bahasa Inggris.

§2. Ciri-ciri umum sakramen

1. Arti: tanda suatu objek melalui tindakan. Pertanyaan: yang mana? apa yang dia lakukan? apa yang dia lakukan? apa yang dia lakukan?

2. Ciri morfologi: Ciri-ciri bentuk morfologi: participle memiliki ciri-ciri kata kerja dan kata sifat.

• Tanda-tanda yang tetap (tidak dapat diubah) adalah tanda-tanda kata kerja:
  • ketik: NE dan NSV,
  • transitivitas,
  • pembayaran kembali,
  • tegang (sekarang dan masa lalu),
  • sumpah.
• Tanda tidak permanen (dapat diubah) adalah tanda kata sifat:
  • nomor,
  • kasus,
  • kelengkapan-singkatnya (untuk passive participle).

3. Peran sintaksis dalam sebuah kalimat. Kalimat tersebut mengandung full participle, like kata sifat penuh, merupakan definisi atau bagian dari predikat, dan kata sifat pendek, seperti kata sifat pendek, hanyalah bagian dari predikat.

Lebih detailnya:
untuk ciri-ciri morfologi verbal, lihat Bagian 11. Morfologi. Kata kerja.
untuk ciri morfologi suatu kata sifat, lihat Bagian 8. Morfologi. Kata sifat.

§3. Bentuk partisip

Partisipannya adalah: aktif dan pasif.

Apa maksudnya?
Kita tahu bahwa participle menunjukkan atribut suatu objek dengan tindakan.
Kata benda yang menunjukkan suatu objek adalah kata yang didefinisikan, dan participle adalah definisi yang mengungkapkan atribut suatu objek melalui tindakan. Dengan tindakan - artinya participle tidak mengungkapkan atribut apa pun, tetapi hanya atribut yang dalam situasi nyata dikaitkan dengan tindakan tersebut. Penuh kasih ibu- ini dia yang suka, sedang tidur Bayi- ini adalah bayi yang tidur, belajar di sekolah item- ini adalah mata pelajaran yang dipelajari. Dalam hal ini, ada dua situasi yang berbeda secara mendasar:

1) perbuatan itu dilakukan oleh benda itu sendiri,
2) tindakan itu dilakukan terhadap suatu benda oleh beberapa pembuat tindakan.

Partisipan aktif

Jika tindakan itu dilakukan oleh objek itu sendiri, maka participlenya disebut aktif. Contoh:

Anak laki-laki duduk di ambang jendela...

kata yang ditentukan anak laki-laki, definisi duduk di ambang jendela (anak laki-laki itu sendiri yang melakukan tindakan: duduk)

Gadis ngobrol di telepon...

kata yang ditentukan gadis, definisi mengobrol di telepon (gadis itu sendiri yang melakukan tindakan: mengobrol)

Partisipan pasif

Jika tindakan diarahkan pada suatu objek, dan produsernya adalah orang lain, maka participle tersebut disebut pasif. Contoh:

Cucian piring, dicuci mesin pencuci piring, berkilau seperti baru.

Kata yang didefinisikan cucian piring, definisi dicuci dengan mesin pencuci piring (piring tidak mencuci sendiri, ada yang mencucinya).

Karangan, apa yang saya tulis minggu lalu hilang.

Kata yang didefinisikan karangan, definisi apa yang saya tulis minggu lalu(esai ditulis oleh pembicara, tidak ditulis sendiri).

Participle pasif mempunyai bentuk penuh dan pendek.

§4. Penuh - bentuk pendek dari passive participle

Varietas tulip yang dibesarkan di Belanda sangat dihargai di seluruh dunia.

ditarik- bentuk lengkap

Varietas tulip ini dibiakkan di Belanda.

ditarik- bentuk pendek

Bentuk passive participle penuh dan pendek berubah dengan cara yang sama seperti bentuk kata sifat penuh dan pendek.
Bentuk lengkap bervariasi berdasarkan nomor, jenis kelamin (dalam bentuk tunggal), dan berdasarkan kasus. Contoh:

Variasi mawar gelap, hampir hitam, dibesarkan di Perancis, disebut Edith Piaf.

ditarik- satuan, m.r., I.p.

Kita hidup di negara tersebut, menempati seperenam daratan.

menempati- satuan, f.r., hal.

Kita Rumah, yang terletak di sebelah, sama sekali tidak serupa.

terletak- jamak, ip.

Bentuk pendek bervariasi dalam jumlah dan satuan. sejak lahir. Bentuk pendek tidak boleh memiliki kasus. Contoh:

Buku telah ditulis dan dikirim ke penerbit.
Novelnya sudah ditulis bahkan sudah diterbitkan.
Esai itu ditulis dan diterbitkan di majalah.
Surat telah ditulis dan dikirim.

§5. Pembentukan partisip

Kata kerja yang berbeda memiliki jumlah bentuk partisipatif yang berbeda pula. Hal ini tergantung pada jenis dan transitivitas kata kerjanya.

Kata kerja transitif NSV memiliki 4 bentuk partisip:

membaca,
membaca
3) partisip pasif saat ini: dapat dibaca,
4) past participle pasif: membaca.
Kata kerja membaca NSV. Dari kata kerja NSV, bentuk past dan present tense dimungkinkan.

Kata kerja transitif SV memiliki 2 bentuk partisip:

1) past participle aktif: dibeli,
2) past participle pasif: dibeli.
Kata kerja membeli TIDAK. Bentuk present tense dari kata kerja SV tidak dimungkinkan.

Kata kerja intransitif NSV memiliki 2 bentuk partisip:

1) partisip aktif saat ini: sedang berjalan,
2) past participle aktif: sedang berjalan.
Kata kerja berjalan NSV. Bentuk past dan present tense dimungkinkan dari kata kerja NSV.

Kata kerja intransitif memiliki bentuk partisip tunggal:

partisip masa lalu yang aktif: absen.
Kata kerja berjalan-jalan NSV. Bentuk present tense tidak mungkin dibuat darinya.

Perhatian:

Past participle dimungkinkan dari kata kerja SV. Dari kata kerja NSV, past participle dan present participle dimungkinkan. Tidak ada bentuk masa depan untuk partisip.
Kata kerja transitif dapat digunakan untuk membentuk partisip aktif dan pasif. Dari intransitif - saja partisip aktif. Pembentukan passive participle dari verba intransitif tidak mungkin dilakukan.

Pengecualian:

• Beberapa verba transitif tidak mempunyai bentuk passive present participle, misalnya: memukul, menulis, menjahit, membalas dendam. Dipukul, ditulis, dijahit, disapu- bentuk passive past participle;
• Beberapa verba transitif tidak mempunyai bentuk passive past participle, misalnya: cinta, cari. Kekasih, dicari- bentuk present passive participle;
• dari kata kerja mengambil bentuk passive participle tidak terbentuk.

Pengecualian tersebut dicatat dalam kamus. Misalnya, lihat: Borunova S.N., Vorontsova V.L., Eskova N.A. Mengucapkan kamus bahasa Rusia. Pengucapan, tekanan, bentuk tata bahasa. Ed. R.I. Avenesova. edisi ke-4. M.: bahasa Rusia. 1988.

Untuk ejaan sufiks participle, lihat Ejaan participle.

§6. Participles - bukan participles: kata sifat verbal

Belajar membedakan antara participle dan kata sifat verbal.
Participle - jika suatu objek terlibat dalam suatu tindakan, karakteristik kata kerja relevan untuk participle: aspek, tense.
Kata sifat - jika tindakan tidak lagi relevan, hasilnya menjadi fitur permanen: produk beku, kering jamur, rebus daging.

1. Bentuk lengkap

1). Kata dalam bentuk lengkap dengan akhiran -n-, -nn-, -e-, -enn- adalah:

• kata sifat verbal jika dibentuk dari kata kerja NSV dan tidak mempunyai kata bergantung: rumput yang belum dipotong(dari memotong rumput- NSV);
• participle, jika dibentuk dari verba SV atau mempunyai kata dependen: koran yang dibeli (beli - SV), rumput tidak dipotong sampai pertengahan Juli ( hingga pertengahan Juli- kata-kata tergantung)

2). Kata dalam bentuk lengkap dengan akhiran -im-, -em- adalah:

• kata sifat verbal jika dibentuk dari kata kerja intransitif: mudah terbakar (dari habis terbakar- intransition.v.), dapat dibayangkan (dari memikirkan- kata kerja intransitif.), tidak memudar (dari memudar- intransisi.ch.);
• participle, jika dibentuk dari kata kerja transitif NSV: infleksi (dari lereng), dipanggil (dari panggilan), tak terhapuskan (dari menyapu), tak terlupakan (dari lupa), - partisip, karena kata kerja transitif NSV.

2. Bentuk pendek

Dalam short participle, seperti halnya full participle, masih terdapat komponen makna verbal yang terkait dengan aspek dan tense. Filmnya diambil. Suratnya sudah ditulis. Gambarnya digantung.(tindakan di masa lalu, hasilnya relevan di masa sekarang). Anda dapat menambahkan: baru saja, misalnya: Surat itu ditulis baru saja. Dapat diubah menjadi konstruksi pasif tanpa mengubah maknanya: Filmnya dibuat, suratnya ditulis, gambarnya digantung.

Singkatnya kata sifat atributnya konstan: Dia sopan dan berpendidikan. Yaitu padanya Secara umum, tanda-tanda ini merupakan ciri khas. Anda tidak dapat menambahkan: baru saja. Tidak dapat diubah menjadi struktur pasif.

§7. Frasa partisipatif

Frasa participial adalah participle dengan kata dependen atau kata dependen.

Jangan bingung:

Kata dependen dan kata berkualifikasi merupakan kata yang berbeda. Kata yang didefinisikan adalah kata yang dirujuk oleh participle, yang menjadi sandaran bentuknya. Kata dependen adalah kata yang memperluas participle. Bentuknya tergantung pada bentuk participlenya.

Kabut, yang mendarat di sungai pada malam hari, menghilang pada siang hari.

Kata yang didefinisikan - kabut. Komuni - cekung, bentuknya tergantung pada bentuk kata yang didefinisikan: kabut(Yang?) cekung- satuan, m.r., I.p. Kata-kata yang bergantung - di sungai pada malam hari, bentuk kata dependen, jika dapat diubah, bergantung pada participlenya: cekung(untuk apa?) ke sungai- V.p.

Frase partisipatif - mendarat di sungai pada malam hari.

Uji kekuatan

Periksa pemahaman Anda tentang bab ini.

Tes akhir

1. Apakah benar berasumsi bahwa ciri-ciri morfologi verbal adalah ciri-ciri permanen dari participle?

2. Apakah benar menganggap bahwa participle berubah seperti kata sifat?

3. Apa nama kata yang bentuknya bergantung pada participle?

   • Kata yang didefinisikan
   • kata ketergantungan

4. Participle mana yang tidak memiliki bentuk pendek?

   • Telah sah
   • Secara pasif
   • Semua orang punya

5. Bagaimana bentuk partisip pendek berubah?

   • Berdasarkan kasus

6. Bagaimana bentuk penuh dari participle berubah?

   • Berdasarkan kasus
   • Berdasarkan angka dan tunggal - berdasarkan jenis kelamin
   • Berdasarkan kasus, angka, dan dalam bentuk tunggal - berdasarkan jenis kelamin

7. Apa yang menentukan berapa banyak bentuk partisipatif yang dimiliki oleh kata kerja yang berbeda?

   • Dari refleksivitas kata kerja
   • Dari konjugasi kata kerja

8. Kata kerja manakah yang memiliki keempat bentuk participle: present active, past active, present passive, past passive?

   • Sistem pasokan udara transisi
   • SV Transisi

9. Kata kerja manakah yang hanya memiliki 1 bentuk participle: active past tense?

   • NSV intransitif
   • SV intransitif
   • NSV Transisi
   • SV Transisi

10. Berapa banyak bentuk participle yang dapat dibentuk dari verba transitif?

11. Berapa banyak bentuk participle yang dapat dibentuk dari verba intransitif NSV?

Jawaban yang benar:

1. kata ketergantungan
2. Telah sah
3. Berdasarkan angka dan tunggal - berdasarkan jenis kelamin
4. Berdasarkan kasus, angka, dan dalam bentuk tunggal - berdasarkan jenis kelamin
5. Dari aspek dan transitivitas verba
6. Sistem pasokan udara transisi
7. SV intransitif

• A16. Vokal di akhir kata kerja pribadi dan sufiks partisip

Sakramen Partisipan ditetapkan oleh Tuhan sendiri makan malam terakhir- makan terakhir bersama para murid pada malam Paskah sebelum penangkapan dan penyaliban-Nya.

“Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, dan memberkatinya, dan memecahkannya, dan memberikannya kepada para murid, dan berkata, Ambil, makanlah: inilah tubuh-Ku. Dan sambil mengambil cawan itu dan mengucap syukur, Ia memberikannya kepada mereka dan berkata: minumlah darinya, kamu semua, karena inilah Darah-Ku Perjanjian Baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang demi pengampunan dosa” (Matius 26: 26-28), "...lakukanlah ini sebagai peringatan akan Aku" (Lukas 22:19). Dalam Sakramen Daging dan Darah Tuhan ( Ekaristi - Orang yunani. “ucapan syukur”) ada pemulihan kesatuan antara sifat Sang Pencipta dan ciptaan yang ada sebelum Kejatuhan; inilah kembalinya kita ke surga yang hilang. Kita dapat mengatakan bahwa dalam Komuni kita seolah-olah menerima embrio kehidupan masa depan di Kerajaan Surga. Misteri mistik Ekaristi berakar pada Pengorbanan Juruselamat di Kayu Salib. Setelah menyalibkan Daging-Nya di kayu salib dan menumpahkan Darah-Nya, manusia-Tuhan Yesus mempersembahkan Pengorbanan Kasih bagi kita kepada Sang Pencipta dan memulihkan sifat manusia yang telah jatuh. Dengan demikian, persekutuan Tubuh dan Darah Juruselamat menjadi partisipasi kita dalam pemulihan ini. « Kristus telah bangkit dari kematian, kematian demi kematian diinjak-injak dan menghidupkan orang-orang yang ada di dalam kuburan; dan memberi kita hidup yang kekal…”

Memakan Daging dan Darah Kristus dalam Sakramen Ekaristi bukanlah suatu tindakan simbolis (seperti yang diyakini umat Protestan), tetapi cukup nyata. Tidak semua orang mampu menampung rahasia ini.

« Yesus berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai kehidupan di dalam dirimu.”

Barangsiapa memakan DagingKu dan meminum DarahKu, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada hari akhir.

Sebab DagingKu benar-benar makanan dan DarahKu benar-benar minuman.

Barangsiapa memakan Daging-Ku dan meminum Darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku, dan Aku di dalam dia.

Sama seperti Bapa yang hidup mengutus Aku, dan Aku hidup melalui Bapa, demikian pula barangsiapa memakan Aku, ia juga hidup melalui Aku.

Inilah roti yang turun dari surga. Bukan seperti nenek moyangmu yang makan manna lalu mati: siapa pun yang makan roti ini akan hidup selama-lamanya.

…………………………………………

Banyak murid-Nya yang mendengar hal ini berkata: Sungguh kata-kata yang aneh! siapa yang bisa mendengarkan ini?

…………………………………………

Sejak saat itu, banyak murid-Nya yang meninggalkan Dia dan tidak lagi berjalan bersama Dia” (Yohanes 6:53–58, 60, 66).

Kaum rasionalis mencoba “melewati” misteri, mereduksi mistisisme menjadi sebuah simbol. Orang yang sombong menganggap apa yang tidak bisa mereka pahami sebagai sebuah penghinaan: Leo Tolstoy dengan hujat menyebut sakramen itu sebagai “kanibalisme”. Bagi yang lain itu adalah takhayul yang liar, bagi yang lain itu adalah anakronisme. Namun anak-anak Gereja Kristus mengetahui bahwa dalam Sakramen Ekaristi, dengan menyamar sebagai roti dan anggur, mereka sungguh-sungguh mengambil bagian dalam Tubuh dan Darah Kristus dalam hakikat Mereka. Memang, bukanlah sifat manusia untuk memakan daging dan darah mentah, dan oleh karena itu pada Komuni, Karunia Kristus disembunyikan di bawah gambaran roti dan anggur. Namun demikian, tersembunyi di balik kulit terluar dari materi yang mudah rusak adalah substansi sifat Ilahi yang tidak dapat rusak. Kadang-kadang, dengan izin khusus, Tuhan membuka tabir misteri ini dan mengizinkan mereka yang ragu untuk melihat hakikat sebenarnya dari Karunia Kudus. Secara khusus, dalam praktik pribadi saya, ada dua kasus ketika Tuhan ingin mengizinkan mereka yang berkomunikasi untuk melihat Tubuh dan Darah-Nya dalam bentuk aslinya. Kedua waktu tersebut adalah komuni pertama; dalam satu kasus, seseorang dikirim ke Gereja oleh paranormal karena alasan mereka sendiri. Di sisi lain, alasan datang ke kuil adalah rasa ingin tahu yang sangat dangkal. Setelah peristiwa yang luar biasa tersebut, keduanya menjadi anak-anak setia Gereja Ortodoks.

Bagaimana kita setidaknya dapat memahami secara kasar makna dari apa yang terjadi dalam Sakramen Perjamuan? Hakikat ciptaan diciptakan oleh Sang Pencipta yang serupa dengan diri-Nya: tidak hanya dapat ditembus, tetapi juga seolah-olah tidak dapat dipisahkan dari Sang Pencipta. Hal ini wajar mengingat kesucian alam ciptaan - keadaan aslinya yang merupakan kesatuan bebas dan ketundukan kepada Sang Pencipta. Dunia malaikat berada dalam kondisi ini. Namun, alam kita dunia terdistorsi dan diselewengkan oleh jatuhnya penjaga dan pemimpinnya – manusia. Meski demikian, ia tidak kehilangan kesempatan untuk bersatu kembali dengan kodrat Sang Pencipta: bukti paling jelas dari hal ini adalah inkarnasi Juruselamat. Tetapi manusia meninggalkan Tuhan secara sukarela, dan dia juga dapat bersatu kembali dengan-Nya hanya melalui kehendak bebasnya (bahkan inkarnasi Kristus memerlukan persetujuan seseorang - Perawan Maria!). Pada saat yang sama pendewaan alam mati, tidak bebas kehendak, Tuhan dapat melakukannya secara alami, tanpa izin . Jadi, dalam Sakramen Perjamuan yang ditetapkan secara ilahi, rahmat Roh Kudus pada saat kebaktian yang ditetapkan (dan juga atas permintaan seseorang!) turun ke atas substansi roti dan anggur dan penawaran mereka menjadi substansi yang berbeda, hakikatnya lebih tinggi: Tubuh dan Darah Kristus. Dan sekarang seseorang dapat menerima Karunia Kehidupan tertinggi ini hanya dengan menunjukkan kehendak bebasnya! Tuhan memberikan diri-Nya kepada semua orang, namun mereka yang memercayai-Nya dan mengasihi Dia—anak-anak Gereja-Nya—menerima Dia.

Jadi, Komuni adalah persekutuan jiwa yang penuh rahmat dengan alam yang lebih tinggi dan di dalamnya kehidupan abadi. Dengan mereduksi misteri terbesar ini ke dalam gambaran sehari-hari, kita dapat membandingkan Komuni dengan “nutrisi” jiwa, yang harus diterimanya setelah “kelahirannya” dalam Sakramen Pembaptisan. Dan sama seperti seseorang dilahirkan ke dunia sebagai manusia satu kali, dan kemudian diberi makan selama sisa hidupnya, demikian pula Pembaptisan adalah peristiwa satu kali saja, dan kita harus melakukan Komuni secara teratur, sebaiknya setidaknya sebulan sekali, mungkin lebih. sering. Komuni setahun sekali adalah jumlah minimum yang dapat diterima, namun rezim “lapar” seperti itu dapat membawa jiwa ke ambang kelangsungan hidup.

Bagaimana Komuni dirayakan di Gereja?

Penting untuk mempersiapkan diri dengan baik untuk berpartisipasi dalam Ekaristi. Pertemuan dengan Tuhan merupakan peristiwa yang menggetarkan jiwa dan mentransformasikan raga. Komuni yang layak membutuhkan sikap sadar dan hormat terhadap acara ini. Harus ada iman yang tulus kepada Kristus dan pemahaman tentang makna Sakramen. Kita harus memiliki rasa hormat terhadap Pengorbanan Juruselamat dan kesadaran akan ketidaklayakan kita untuk menerima Karunia besar ini (kita menerimanya bukan sebagai pahala yang pantas kita terima, namun sebagai perwujudan belas kasihan. Ayah yang penuh kasih). Harus ada rekonsiliasi jiwa: Anda perlu dengan tulus mengampuni dalam hati setiap orang yang telah “menyedihkan kami” dengan satu atau lain cara (mengingat kata-kata Doa Bapa Kami: “Dan ampunilah kami atas hutang kami, seperti kami mengampuni orang yang berutang kepada kami” ) dan mencoba, jika mungkin, untuk berdamai dengan mereka ; Hal ini lebih berlaku lagi bagi mereka yang, karena satu dan lain alasan, menganggap diri mereka tersinggung oleh kita. Sebelum Komuni, seseorang harus membaca doa-doa yang ditentukan oleh Gereja dan disusun oleh para bapa suci, yang disebut: “Mengikuti Komuni Kudus”; Teks doa ini biasanya ada di semua edisi buku doa Ortodoks (kumpulan doa). Dianjurkan untuk mendiskusikan jumlah pasti pembacaan teks-teks ini dengan pendeta yang Anda minta nasihatnya dan yang mengetahui secara spesifik kehidupan Anda. Setelah Sakramen Perjamuan Kudus dilaksanakan, perlu dibaca “Doa Syukur Perjamuan Kudus”. Akhirnya, bersiap untuk menerima ke dalam diri Anda - ke dalam daging Anda dan ke dalam jiwa Anda - Misteri Tubuh dan Darah Kristus, yang mengerikan dalam kebesarannya, Anda harus membersihkan diri Anda dengan tubuh dan jiwa. Puasa dan Pengakuan Dosa melayani tujuan ini.

Puasa badani berarti tidak makan makanan gurih. Durasi puasa sebelum Komuni biasanya sampai tiga hari. Tepat pada malam Komuni seseorang harus berpantang hubungan perkawinan dan mulai tengah malam seseorang tidak boleh makan apapun (bahkan, seseorang tidak boleh makan atau minum apapun pada pagi hari sebelum kebaktian). Namun, dalam kasus tertentu, penyimpangan signifikan dari norma-norma ini mungkin terjadi; Sekali lagi, hal-hal tersebut harus didiskusikan satu per satu.

Komuni di Gereja

Sakramen Perjamuan sendiri berlangsung di Gereja pada sebuah kebaktian yang disebut liturgi . Biasanya, liturgi dirayakan pada pagi hari; waktu yang tepat Awal mula kebaktian dan hari pelaksanaannya sebaiknya diketahui langsung di pura yang akan Anda datangi. Kebaktian biasanya dimulai antara pukul tujuh dan sepuluh pagi; Durasi liturgi, tergantung pada sifat kebaktian dan sebagian pada jumlah komunikan, adalah dari satu setengah hingga empat hingga lima jam. Di katedral dan biara, liturgi dilayani setiap hari; di gereja-gereja paroki hari Minggu dan masuk hari libur gereja. Dianjurkan bagi mereka yang mempersiapkan Komuni untuk menghadiri kebaktian sejak awal (karena ini adalah tindakan spiritual tunggal), dan juga menghadiri kebaktian malam sehari sebelumnya, yang merupakan persiapan doa untuk Liturgi dan Ekaristi.

Selama liturgi, Anda harus tinggal di gereja tanpa keluar, dengan penuh doa berpartisipasi dalam kebaktian sampai imam keluar dari altar dengan membawa cangkir dan menyatakan: "Dekati dengan takut akan Tuhan dan iman." Kemudian para komunikan berbaris satu demi satu di depan mimbar (pertama anak-anak dan orang lemah, kemudian laki-laki dan kemudian perempuan). Tangan harus dilipat melintang di dada; Anda tidak seharusnya dibaptis di depan cawan. Ketika giliran Anda tiba, Anda harus berdiri di depan pendeta, menyebutkan nama Anda dan membuka mulut Anda sehingga Anda dapat memasukkan partikel Tubuh dan Darah Kristus ke dalam sendok. Pembohong harus menjilat bibirnya secara menyeluruh, dan setelah menyeka bibirnya dengan kain, cium tepi mangkuk dengan hormat. Kemudian, tanpa menghormati ikon atau berbicara, Anda harus menjauh dari mimbar dan minum - St. air dengan anggur dan partikel prosphora (dengan cara ini seolah-olah rongga mulut dicuci, sehingga partikel terkecil dari Hadiah tidak secara tidak sengaja keluar dari diri sendiri, misalnya saat bersin). Setelah komuni Anda perlu membaca (atau mendengarkan di Gereja) doa syukur dan kedepannya jagalah jiwamu dari dosa dan hawa nafsu.