Iman Ortodoks adalah trinitas suci. Tentang konsep “ayah”, “anak”, “roh kudus”

Tritunggal Mahakudus– Tuhan, satu pada hakikat dan rangkap tiga dalam Pribadi (); Bapa, Anak dan Roh Kudus.

Tiga Orang memiliki:
– satu kemauan (keinginan dan ekspresi kemauan),
- satu kekuatan,
– satu tindakan: setiap tindakan Tuhan adalah satu: dari Bapa melalui Putra dalam Roh Kudus. Kesatuan tindakan dalam hubungannya dengan Tuhan harus dipahami bukan sebagai gabungan dari tiga tindakan Pribadi yang saling solidaritas, tetapi sebagai kesatuan yang literal dan tegas. Tindakan ini selalu adil, penuh belas kasihan, suci...

Bapa adalah sumber keberadaan Putra dan Roh Kudus

Bapa (yang tidak berawal) adalah satu-satunya permulaan, sumber dalam Tritunggal Mahakudus: Dia secara kekal melahirkan Putra dan secara kekal melahirkan Roh Kudus. Anak dan Roh Kudus sekaligus naik kepada Bapa sebagai satu sebab, sedangkan asal usul Anak dan Roh tidak bergantung pada kehendak Bapa. Firman dan Roh, menurut ungkapan kiasan orang suci, adalah “dua tangan” Bapa. Tuhan itu satu bukan hanya karena hakikat-Nya satu, tetapi juga karena Pribadi-pribadi yang berasal dari-Nya naik menjadi satu pribadi.
Bapa tidak mempunyai kuasa atau kehormatan yang lebih besar daripada Anak dan Roh Kudus.

Pengetahuan sejati tentang Tuhan Tritunggal tidak mungkin terjadi tanpa transformasi internal manusia

Pengetahuan yang dialami tentang Trinitas Tuhan hanya mungkin terjadi secara mistik melalui tindakan Yang Ilahi, bagi seseorang yang hatinya telah dibersihkan. Para Bapa Suci mempunyai pengalaman dalam merenungkan Trinitas Yang Esa, di antaranya kita dapat menyoroti secara khusus para Kapadokia Agung (,), St. , pr. , pr. , pr. , pr. .

Masing-masing Pribadi Tritunggal tidak hidup untuk diri-Nya sendiri, tetapi memberikan diri-Nya tanpa syarat kepada Pribadi-Pribadi lain, sambil tetap terbuka sepenuhnya terhadap tanggapan mereka, sehingga ketiganya hidup berdampingan dalam cinta satu sama lain. Kehidupan Pribadi Ilahi bersifat interpenetrasi, sehingga kehidupan yang satu menjadi kehidupan yang lain. Dengan demikian, keberadaan Tuhan Trinitas diwujudkan sebagai cinta, di mana keberadaan individu diidentikkan dengan penyerahan diri.

Doktrin Tritunggal Mahakudus adalah dasar agama Kristen

Seorang Kristen Ortodoks setiap saat mengakui kebenaran tentang Tritunggal Mahakudus, menaungi dirinya sendiri tanda salib melalui .

Dari perspektif yang lebih spesifik, pengetahuan ini diperlukan:

1. Untuk pemahaman yang benar dan bermakna tentang Injil Suci dan Surat-surat Apostolik.

Tanpa mengetahui dasar-dasar doktrin Trinitas, maka tidak mungkin kita hanya dapat memahami pemberitaan Kristus – bahkan tidak mungkin kita dapat memahami siapa sebenarnya Penginjil dan Pengkhotbah ini, siapakah Kristus, siapakah Dia Putranya, siapakah Bapa-Nya. .

2. Untuk pemahaman yang benar tentang isi Kitab Perjanjian Lama. Memang, meskipun Kitab Suci Perjanjian Lama pada dasarnya melaporkan tentang Allah sebagai Penguasa Yang Esa, namun tetap memuat bagian-bagian yang hanya dapat ditafsirkan sepenuhnya berdasarkan ajaran tentang Dia sebagai Trinitas dalam Pribadi.

Tempat-tempat tersebut meliputi, misalnya:

a) kisah penampakan Tuhan kepada Ibrahim dalam wujud tiga orang asing ();

b) ayat pemazmur: “Dengan Firman Tuhan langit didirikan, dan oleh Roh dari mulut-Nya segala kuasanya” ().

Pada kenyataannya Buku Suci Perjanjian Lama tidak memuat dua atau tiga, tetapi banyak ayat yang serupa.

(Perlu dicatat bahwa konsep “Roh” tidak selalu berarti Pribadi ketiga dari Tritunggal Mahakudus. Terkadang sebutan ini berarti satu tindakan Ilahi).

3. Untuk memahami maksud dan maknanya. Tanpa pengetahuan tentang ajaran Bapa dan Anak dan Roh Kudus, mustahil kita dapat memahami oleh siapa dan kepada siapa Kurban ini dipersembahkan, apa keagungan Kurban ini, berapa harga kita).

Jika pengetahuan umat Kristiani hanya sebatas pengetahuan tentang Tuhan sebagai Penguasa Yang Esa, maka ia akan dihadapkan pada pertanyaan yang tak terpecahkan: mengapa Tuhan mengorbankan diri-Nya?

4. Tanpa pengetahuan tentang Trinitas Ilahi, mustahil untuk memahami sepenuhnya banyak ketentuan lain dalam agama Kristen; misalnya, kebenaran bahwa “Tuhan adalah kasih” ().

Jika kita, karena ketidaktahuan akan doktrin Trinitas, mengetahui tentang Tuhan hanya sebagai Yang Esa, maka kita tidak akan mengetahui kepada Siapa, di luar hubungannya dengan dunia, keluasan-Nya yang tak terhingga, kepada Siapa hal itu dicurahkan sebelum Penciptaan Alam Semesta. dunia, dalam kekekalan.

Jika kita meyakini bahwa Kasih Tuhan hanya terbatas pada ciptaan-Nya, khususnya manusia, maka kita akan mudah terjerumus ke dalam gagasan bahwa Dialah Sang Pencinta dan bukan Kasih (yang tak terbatas dalam diri-Nya).

Doktrin Trinitas memberitahu kita bahwa Tuhan selalu tinggal dan bersemayam dalam Kasih intra-Trinitas. Bapa selamanya mengasihi Putra dan Roh; Putra - Ayah dan Roh; Roh - Ayah dan Anak. Pada saat yang sama, Setiap Hipostasis Ilahi juga mencintai Dirinya Sendiri. Oleh karena itu, Tuhan bukan hanya Dzat yang mencurahkan Cinta Ilahi, tetapi juga Dzat yang kepadanya Cinta Ilahi dicurahkan.

5. Ketidaktahuan akan doktrin Trinitas menjadi tempat berkembang biaknya kesalahpahaman. Pengetahuan yang lemah dan dangkal mengenai doktrin Bapa dan Anak serta Roh Kudus juga tidak menjamin kita terhindar dari penghindaran. Sejarah Gereja memuat banyak bukti mengenai hal ini.

6. Tanpa mengetahui ajaran tentang Tritunggal Mahakudus, mustahil untuk terlibat dalam pekerjaan misionaris, sebagai pemenuhan perintah Kristus: “Pergilah, ajarlah semua bangsa…” ().

Bagaimana menjelaskan doktrin Tritunggal Mahakudus kepada orang non-Kristen?

Patut dicatat: bahkan orang-orang kafir dan ateis pun bisa setuju dengan pernyataan bahwa ada rasionalitas dalam struktur dunia. Dalam hal ini
Analogi ini bisa menjadi alat permintaan maaf yang baik.

Inti analoginya adalah sebagai berikut. Pikiran manusia mengekspresikan dirinya melalui pemikiran.

Biasanya pemikiran manusia dirumuskan dalam ungkapan verbal. Dengan mengingat hal ini, kita dapat mengatakan: perkataan-pikiran manusia dilahirkan oleh pikiran (dari pikiran) seperti halnya Sabda Ilahi (Tuhan Sang Sabda, Anak Tuhan) dilahirkan oleh Bapa, dari Ayah.

Saat kita ingin mengungkapkan pikiran kita (menyuarakannya, mengucapkannya), kita menggunakan suara kita. Dalam hal ini, suara dapat disebut sebagai penyampai pikiran. Di sini terlihat kemiripannya dengan Roh Kudus, Yang merupakan Eksponen Sabda Bapa (Eksponen Firman Tuhan, Anak Tuhan).

Banyak dari kita tumbuh dalam lingkungan ateisme di bawah Uni Soviet. Banyak yang berada dalam kondisi “ketertarikan” massal terhadap agama, ketika banyak orang berbondong-bondong ke gereja pada hari raya Paskah, misalnya. Namun tidak semua orang telah datang dan terus mencapai iman yang sejati. Saya tidak ingin mengatakan hanya beberapa saja, tetapi alangkah baiknya jika lebih banyak orang mengalihkan pandangan mereka ke arah siapakah Tuhan itu.

Untuk waktu yang lama saya tidak dapat memahami siapakah Roh Kudus dari Tritunggal Mahakudus itu. Dengan Tuhan Bapa dan Tuhan Anak, hal ini tampak lebih atau kurang jelas, namun karakter ketiga tidak dapat dipahami dan misterius bagi saya. Suatu ketika, dalam percakapan dengan rekan kerja, saya mengungkapkan keraguan saya. Jawabannya setengah bercanda/setengah serius: tugas Anda adalah mencari tahu dan menjelaskan kepada kami. Saat itu saya tidak menyangka Semesta akan mendengar percakapan kami dan mengarahkan saya ke arah yang benar untuk mencari tahu kebenarannya.

Luasnya internet seperti pada umumnya sistem informasi, sangat besar, namun ada Kekuatan Yang Lebih Besar yang membimbing tangan kita. Anda tidak boleh mengatakan sebaliknya, meskipun tidak mungkin untuk melihat dengan mata Anda dan memahami dengan pikiran Anda. Dunia ini terstruktur dengan sangat bijaksana dan jauh lebih kompleks dari yang kita kira. Saya rasa itulah sebabnya saya menemukan sebuah buku yang darinya saya belajar banyak informasi berguna dan penting. Buku ini berjudul “Sistem Ilahi” oleh Vladimir Popov. Saya tidak akan menceritakan kembali maknanya, tetapi siapa pun yang tertarik dengan topik struktur alam semesta dan bagaimana mereka dapat meringankan cobaan dan penderitaan mereka, jika diinginkan, dapat menemukannya dan memperolehnya.

Jadi, Tuhan Anak- ini adalah orang paling terkenal dalam sejarah umat manusia, Yesus Kristus, dan pada saat yang sama Tuhan Mewujudkan atau dunia material. Apa yang kita lihat, dengar, rasakan dan rasakan. Termasuk diri kita sendiri. Inilah sebabnya mengapa dikatakan bahwa Tuhan menciptakan kita menurut gambar dan rupa-Nya sendiri.

Roh Kudus- Ini Tuhan yang Tidak Bermanifestasi , atau energi. Sesuatu yang tidak bisa kita lihat atau sentuh dengan tangan kita. Tapi itu sama nyatanya dengan materi. Ini adalah sisi lain dari dunia material yang kita kenal. Memang, agar tubuh menjadi hidup, perlu “menghembuskan” kehidupan ke dalamnya.

Kedua realitas ini ada secara bersamaan, dan bersama-sama membentuk satu dunia yang sama, atau Tuhan Bapa, Tuhan Yang Esa . Dari sinilah dunia kita berasal, yang memanifestasikan dirinya dalam kesatuan dan pertentangan konsep.

Dua kenyataan

Kita semua diberikan sebuah tubuh, satu-satunya, yang ke dalamnya kita masuk ke dunia ini, dan yang kita tinggalkan, pergi ke dunia lain. Tubuh adalah rumah kita, rumah jiwa atau siapa diri kita. Meskipun kita adalah tubuh dan keyakinan, pemikiran, dan peran kita pada saat yang bersamaan. Kita dapat mengendalikan semua ini, dan pada saat yang sama tubuh hidup seolah-olah sendiri, ketika kita terbawa oleh pikiran atau secara otomatis melakukan beberapa tindakan. Dan hanya sedikit orang yang mampu mengontrol kerja jantung dan pernafasan melalui latihan yang panjang dan keras.

Kita sudah terbiasa dengan dunia material sejak kecil. Kita melihat orang tua kita, orang-orang di sekitar kita. Kita melihat gunung, ladang, dataran. Kami berjalan di aspal keras dan rumput lembut. Kami tertidur di tempat tidur yang hangat dan bergerak melintasi ruang angkasa menggunakan kendaraan. Rumah, jalan, kota, mobil, dan komputer telah menjadi bagian integral dari diri kita. Inilah dunia kita - apakah Anda melihat, mendengar, merasakan?

Kita telah mendalami materi sedemikian rupa sehingga kita melupakan sisi lain kehidupan. Dan ini sangat terhubung sehingga dengan menambahkan satu, yang kedua pasti habis. Dan yang kedua ini adalah dunia yang tidak terlihat energi. Inilah sebabnya mengapa kekurangan energi pada manusia sangat umum terjadi saat ini. Keharmonisan yang kita perjuangkan, disadari atau tidak, telah terganggu.

Ketidaktahuan akan hukum tidak membebaskan Anda dari tanggung jawab. Pernyataan ini juga berlaku dalam hal-hal yang halus. Kita masih berada di awal perjalanan untuk memahami bagian dunia kita ini. Namun bahkan apa yang telah lama diketahui umat manusia pun dilupakan, dibuang, diinjak-injak... Menurut Anda, dari manakah Kejahatan berasal? Kejahatan apa pun adalah sebuah cacat. Sama seperti kegelapan yang berarti ketiadaan cahaya. Bahkan percikan kecil pun mampu mengalahkan kegelapan. Senyuman juga mampu menghasilkan keajaiban kecil. Setiap hal besar dimulai dari hal kecil.

Entah kenapa, banyak di antara kita yang mengira Tuhan adalah manusia tua yang duduk di atas awan. Tapi itu sama benarnya dengan bumi datar pada tiga gajah atau paus. Tuhan Yang Esa adalah segala sesuatu yang mengelilingi kita, ini adalah dunia itu sendiri, terlihat dan tidak terlihat. Termasuk diri kita sendiri, kita adalah bagian integral dari Tuhan. Kita tidak dapat dipisahkan darinya. Kita seperti sel dalam satu organisme. Tampaknya semua orang sendirian, tapi itu saja. Dengan membantu orang lain, kita memperbaiki dunia kita sendiri; dengan menghancurkan seseorang, kita meracuni keberadaan kita sendiri.

Ini sangat penting untuk dipahami. Untuk mengubah apa yang telah dilakukan orang. Jangan salahkan seseorang atau sesuatu. Itu bodoh dan tidak berguna. Arahkan pandangan Anda ke dalam, mulailah dari diri Anda sendiri. Mampu membedakan prinsip Ilahi dalam diri Anda. Rasakan diri Anda bagian dari Tuhan Yang Maha Esa. Jika Anda berhasil, anggaplah itu sebuah terobosan besar. Dan kemudian ambil langkah berikutnya - kirimkan cinta untuk semua ini, yaitu kepada Tuhan. Dan ini dia tujuan utama dalam kehidupan setiap orang - belajar mencintai. Akan sangat mudah jika tidak terlalu sulit...

Sebagai penutup, saya ingin mengungkapkan pemikiran lain.

Dunia paralel sangat dekat - dunia serangga, mikroorganisme, dunia galaksi dan atom. Semuanya hanya bisa menebak keberadaan kita. Atau mereka mungkin tidak menyadarinya. Tapi ini tidak mengubah apa pun - kami terus hidup.

Percaya atau tidak...

Bagaimana memahami Allah Tritunggal – Tritunggal Mahakudus – Allah Bapa, Allah Anak dan Allah Roh Kudus?

Tritunggal Mahakudus itu ada. Ada Allah Bapa, yang merupakan bapak seluruh manusia dan seluruh jiwa manusia, Allah Putra - Yesus Kristus. Tuhan adalah Roh Kudus. Tuhan Roh Kudus telah menyerap ke dalam dirinya semua jiwa yang ada di seluruh alam yang lebih tinggi dan yang hidup dalam tubuh fisik di bumi.

Tentang Tritunggal Mahakudus

Hanya ada satu Tuhan, seperti yang tertulis di dalam Alkitab. Dan fakta bahwa Tuhan ada dalam tiga pribadi: Tuhan Bapa - Tuhan secara langsung, Tuhan Anak, Tuhan Roh Kudus - adalah pesan yang benar. Hal ini digabungkan agar manusia dapat lebih memahami hakikat keadaan ketuhanan surgawi yang tertinggi. Namun nyatanya, Tuhan adalah Tuhan. Dan Yesus Kristus adalah utusan Tuhan di bumi, yang diutus ke bumi dengan misinya, dan dia memenuhi misi ini. Dia mengumpulkan begitu banyak jiwa manusia di sekelilingnya sehingga dia menjadi kelanjutan alami Tuhan di bumi dan mulai disebut putranya. Subsistensi ketiga adalah Roh Kudus, yang pada hakikatnya adalah jiwa manusia yang dipersatukan oleh pemahaman akan Tuhan. Namun Tuhan yang paling penting adalah Tuhan Bapa, yang menciptakan seluruh Alam Semesta yang tidak sesuai dengan kesadaran manusia: baik dunia halus maupun fisik, tidak dibatasi oleh Bima Sakti dan galaksi-galaksi di dekatnya. Segala sesuatu yang Tuhan ciptakan ada dengan sempurna jenis yang berbeda: di satu alam semesta ia ada dalam satu bentuk, di alam semesta lain, sebagai percobaan Tuhan, dalam bentuk lain, dan seterusnya. Tuhan menciptakan banyak alam semesta: keanekaragaman dunia ini unik dan sangat beragam sehingga tidak dapat dijelaskan. Tuhan menyerap seluruh keragaman ini di dalam dirinya, mengumpulkannya, dan begitulah cara Tuhan hidup, itulah sebabnya Dia hebat. Manusia dan seluruh makhluk yang hidup di alam semesta lain memenuhi Tuhan dengan kekuatan, pengalaman, perasaan, emosi, segala kekayaan dan keindahan jasmani dan rohaninya. kehidupan halus. Itu sebabnya Tuhan itu hebat.

Apa itu Alasan?

Tuhan menciptakan substansi seperti Pikiran . Hal ini tidak tertulis di mana pun dalam agama apa pun, tetapi Akal ada sebagai substansi Ilahi yang terpisah. Pikiranlah yang mengatur dan meresapi alam semesta, substansi lain, dan umat manusia. Inilah yang mensistematisasikan seluruh dunia dan menjaga keseimbangan dunia. Intinya, ini adalah hukum-hukum Tuhan, yang ditemukan oleh orang-orang suci, fisikawan, ahli biologi, ahli kimia, astrofisikawan, filsuf, eklektik, alkemis, paranormal... Jika tidak ada alasan, seluruh isi Alam Semesta akan memiliki penampilan dan bentuk kacau, dan akan melibatkan teman yang berkonflik. Padahal, segala sesuatu yang diciptakan Tuhan adalah selaras, logis, dan berada dalam batas dan bentuk tertentu, yang memungkinkan segala jenis dan bentuk Kehidupan ada dan berkembang. Dengan demikian tujuan besar Tuhan tercapai.

Kemana arah semua ini dan apa gunanya semua ini?

Semua ini bergerak menuju perbaikan, sehingga dalam tubuh fisik kita dapat mencapai ketinggian dan keadaan menakjubkan yang dicapai di Dunia Ilahi Surgawi Tertinggi. Di banyak alam semesta, yang belum terbuka bagi manusia, makhluk hidup telah mencapai tingkat pemahaman tentang Tuhan (Tritunggal) sedemikian rupa sehingga bahkan dalam tubuh fisik seseorang dapat merasakan segala ketidakterbatasan, seluruh keagungan dan seluruh cinta kasih Tuhan. Ketika ada pemahaman, bahkan dalam tubuh fisik, betapa agung dan ajaibnya Tuhan dan betapa indahnya segala sesuatu yang direncanakannya. Hidup itu abadi dan tidak ada habisnya.

Namun, kita harus memahami bahwa masyarakat Bumi masih berada pada tahap rendah dalam perkembangan dan pemahaman tentang esensi Ilahi - Tritunggal Ilahi.

Jika yang sedang kita bicarakan tentang sudut pandang Kristiani, makna Tritunggal Mahakudus, yang paling sulit adalah penjelasan tentang masalah ini. mewakili sebuah konsep yang tidak seorang pun dapat sepenuhnya memahami atau menjelaskannya. Tuhan jauh lebih berkuasa daripada kita, jadi tidak ada gunanya mencoba memahami Dia sepenuhnya. Alkitab mengajarkan bahwa Tuhan ada dalam tiga bentuk: Bapa, Yesus, dan Roh Kudus. Kitab Suci mengajarkan bahwa hanya ada satu Tuhan. Dan meskipun kita tidak dapat memahami beberapa fakta mengenai hubungan pribadi-pribadi Tritunggal satu sama lain, hal ini pada akhirnya tidak dapat dipahami. pikiran manusia. Namun demikian, hal ini tidak berarti bahwa Trinitas tidak benar. Kata "Tritunggal" tidak muncul di dalamnya kitab suci.. istilah ini muncul dalam upaya untuk menggambarkan Tuhan Yang Maha Esa dalam Trinitas, fakta bahwa ada tiga pribadi yang kekal, Tuhan. Bukan berarti Tuhan itu ada tiga.. Tuhan yang satu punya tiga sosok.. Yang penting ide yang disampaikan konsep 'Tritunggal' itu sendiri ada di dalam Alkitab.. Ada ayat di Kitab Suci yang menegaskan keberadaan Tritunggal.:

1) Hanya ada satu Tuhan: Ulangan 6:4; Surat ke-1 St. Rasul Paulus kepada Korintus 8:4; Pesan St. Rasul Paulus kepada Galatia 3:20; 1 Surat St. Rasul Paulus kepada Timotius 2:5.

2) Trinitas terdiri dari tiga Pribadi: Kejadian 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Kitab Nabi Yesaya 6:8; 48:16; 61:1; Injil Matius, 3:16-17; 28:19; 2 Surat St. Paulus kepada Korintus 13:14. Dalam ayat-ayat Perjanjian Lama, pengetahuan bahasa Ibrani sangat membantu. Dalam Kejadian 1:1, kata benda jamak “Elohim” digunakan. Dalam kitab yang sama di ayat 1:26; 3:22; 11:7 dan Yesaya 6:8 menggunakan bentuk “kami.” Kata “Elohim” dan “kita” PASTI mempunyai arti lebih dari satu orang.

Hanya ada dua angka dalam bahasa Rusia: tunggal dan jamak. Ada tiga angka dalam bahasa Ibrani: tunggal, ganda dan jamak. Jumlahnya dua kali lipat dari hanya DUA hal. Ini menggambarkan hal-hal yang berpasangan: mata, telinga atau tangan. Kata "Elohim" dan "kita" ada jamak: tentu berhubungan dengan lebih dari dua orang, perhatian tiga atau lagi(Bapa, Anak dan Roh).

Dalam Kitab Nabi Yesaya 48:16 dan 61:1 berbicara tentang Bapa dan Roh Kudus dan Putra. Perbandingan ayat Kitab Nabi Yesaya 61:1 dengan ayat Injil St. Lukas 4:14-19 untuk melihat apa yang dikatakan Anak dalam ayat-ayat ini. Matius 3:16-17 menggambarkan baptisan Yesus. Di sini kita melihat dengan jelas Tuhan dalam wujud Roh Kudus turun ke atas Tuhan sebagai Anak, sedangkan Tuhan Bapa mengungkapkan rasa syukurnya kepada Anak. Injil Matius, 28:19 dan 2 Surat St. Paulus Korintus 13:14 adalah contoh ayat yang berbicara tentang orang yang berbeda Trinitas.

3) Dalam ayat-ayat Pribadi Trinitas yang diberikan, mereka dengan jelas ditunjukkan satu sama lain: in Perjanjian Lama“TUHAN” berbeda dengan “Tuhan” (Kejadian 19:24; Hosea 1:4). “TUHAN”, “Anak” (Mazmur 2:7,12; Amsal 30:2-4). Roh adalah sesuatu selain “TUHAN” (Bilangan 27:18) dan “Allah” (Mazmur 51:10-12). Tuhan dalam wujud Anak adalah pribadi yang sama sekali berbeda dengan Tuhan Bapa (Mazmur 45:6-7; Ibrani 1:8-9). Dalam Perjanjian Baru, dalam Injil menurut St. Yohanes 14:16-17 menggambarkan momen ketika Yesus meminta Tuhan mengirimkan Penghibur, Roh Kudus. Karena ayat ini, kita tahu bahwa Yesus tidak mengaku sebagai Bapa atau Roh Kudus. Perhatikan juga banyak ayat lain di mana Yesus berbicara kepada Bapa. Apakah dia berbicara untuk dirinya sendiri? Tidak, dia sedang berbicara dengan manusia Tritunggal yang lain, yaitu Bapa.

4) Setiap Orang Tritunggal Mahakudus ada Tuhan Bapa adalah Tuhan: Injil menurut St. Yohanes 6:27; Surat Rasul Suci Paulus kepada Roma 1:7; Surat ke-1 St. Petrus 1:2. Anak adalah Allah: Yohanes 1:1, 14; Pesan St. Rasul Paulus kepada Roma 9:5; Kolose 2:9; Ibrani 1:8; Surat ke-1 St. Yohanes 5:20. Roh Kudus adalah Tuhan: Kisah Para Rasul 5:3-4; Surat ke-1 St. Rasul Paulus kepada Korintus 3:16 (Dia yang berdiam di dalam kita adalah Roh Kudus, Surat Santo Paulus kepada Roma 8:9; Yohanes 14:16-17; Kisah Para Rasul 2:1-4).

5) Gambaran ketundukan dalam Tritunggal: Kitab Suci mengatakan bahwa Roh Kudus tunduk pada Bapa dan Putra, dan Putra tunduk pada Bapa. Ini adalah hubungan internal yang tidak mengecualikan Keilahian semua pribadi Tritunggal. Kita tidak mampu memahami Tuhan yang tak terbatas dengan pikiran kita yang tumpul. Puisi tentang Putra: Injil menurut St. Lukas 22:42; Yohanes 5:36; 20:21; Surat ke-1 St. Yohanes 4:14. Puisi tentang Roh Kudus: Injil menurut St. Yohanes 14:16; 14:26; 15:26, 16:7, dan khususnya Injil menurut St. Yohanes 16:13-14.

6) Tugas Pribadi Pribadi Tritunggal Mahakudus: Bapa adalah sumber atau pengarang utama: 1) alam semesta (Surat ke-1 Rasul Paulus kepada Korintus 8:6; wahyu 4:11); 2) Wahyu Ilahi (Wahyu 1:1); 3) keselamatan (Yohanes 3:16-17); dan 4) tindakan manusiawi Yesus (Yohanes 5:17; 14:10). Bapa adalah INITIATOR dari semua hal ini. Putra adalah pelaksana yang melaluinya Bapa melaksanakan kehendak-Nya dalam bidang-bidang tertentu: 1) penciptaan dan fungsi alam semesta (Kejadian 1:2; Ayub 26:13; Mazmur 104:30); 2) wahyu Tuhan (Yohanes 1:1; Matius 11:27; Yohanes 16:12-15; Wahyu 1:1); dan 3) keselamatan (2 St. Paulus kepada Korintus 5:19; Matius 1:21; Yohanes 4:42). Bapa menyelesaikan semua hal ini melalui Tuhan, yang bekerja sebagai pelaksana kehendak Tuhan. Roh Kudus adalah pertolongan yang melaluinya Allah dapat menyelesaikan pekerjaan berikut: 1) penciptaan dan fungsi alam semesta (Kejadian 1:2; Ayub 26:13; Mazmur 104:30); 2) wahyu Tuhan (Yohanes 16:12-15; Surat Rasul Paulus kepada Efesus 3:5; 2 Surat St. Petrus 1:21); 3) keselamatan (Yohanes 3:6; Surat St. Paulus kepada Titus 3:5; Surat pertama St. Petrus 1:2); dan karya Yesus (Yesaya 61:1; Kisah Para Rasul 10:38). Jadi, melalui Roh Kudus, Bapa menyelesaikan semua hal ini.

Ucapkan selamat kepada teman dekat Anda dengan kartu yang berkedip-kedip

30 Agustus (12 September menurut "gaya baru") 1533. Istirahat St. Alexander dari Svirsky sang Pekerja Ajaib

Bengkel Yang Mulia Alexander dari Svirsky di Biara Svirsky Alexander. Pertengahan abad ke-16

Yang Mulia Alexander Svirsky (15.6.1448-30.8.1533) - sebuah fenomena langka di kumpulan orang-orang kudus Rusia. Ia dilahirkan di desa Mandera di Sungai Oyat di tanah Novgorod, di seberang Biara Ostrovsky Vvedensky. Mereka menamainya Amos. Orangtuanya Stefan dan Vassa adalah petani miskin dan saleh; mereka memberikan pendidikan Kristen kepada anak-anak mereka. Ketika Amos sudah dewasa, orang tuanya ingin menikah dengannya, namun ia hanya berpikir untuk meninggalkan dunia demi menyelamatkan jiwanya.

Dia belajar sejak awal tentang biara Valaam dan sering mengingatnya, dan akhirnya, atas kehendak Tuhan, dia bertemu dengan para biarawan Valaam. Percakapan mereka berlangsung lama tentang biara suci, tentang peraturannya, tentang tiga jenis kehidupan biara. Maka, terinspirasi oleh percakapan ini, dia memutuskan untuk pergi ke “Athos utara”. Setelah menyeberangi Sungai Svir, di tepi Danau Roshchinskoe, biksu itu mendengar suara misterius yang memberitahunya bahwa dia akan mendirikan sebuah biara di tempat ini. Dan cahaya terang menyinari dirinya. Ketika dia datang ke Valaam, kepala biara menerimanya dan memberinya nama Alexander pada tahun 1474. Dia saat itu berusia 26 tahun. Bhikkhu pemula dengan penuh semangat mulai bekerja keras, taat, berpuasa dan berdoa. Kemudian ayahnya datang ke Valaam mencarinya; Biksu tersebut tidak hanya berhasil menenangkan ayahnya yang kesal, tetapi juga meyakinkannya untuk menjadi biksu bersama ibunya. Stefan mengambil sumpah biara dengan nama Sergius, dan ibunya dengan nama Varvara. Kuburan mereka masih dihormati di Biara Vvedeno-Oyatsky yang masih berfungsi.

Alexander terus bertapa di Valaam, membuat takjub para biksu yang paling ketat dengan kerasnya hidupnya. Mula-mula dia bekerja di asrama, kemudian diam-diam di pulau yang sekarang disebut Pulau Suci, dan menghabiskan 10 tahun di sana. Di Pulau Suci masih terdapat sebuah gua yang sempit dan lembab, yang hampir tidak dapat ditampung oleh satu orang saja. Kuburan yang digali oleh Biksu Alexander untuk dirinya sendiri juga telah dilestarikan.

Suatu hari, saat berdiri dalam doa, Santo Alexander mendengar suara ilahi: “Alexander, keluar dari sini dan pergi ke tempat yang ditunjukkan sebelumnya, di mana kamu bisa diselamatkan.” Cahaya Besar menunjukkan kepadanya sebuah tempat di tenggara, di tepi Sungai Svir. Ini terjadi pada tahun 1485. Di sana ia menemukan “hutannya sangat merah, tempat ini adalah hutan dan danaunya penuh dan merah di mana-mana dan tidak ada seorang pun di sana yang tinggal sebelumnya.” Biksu itu menempatkan gubuknya di tepi Danau Roshchinskoe. Setengah mil darinya terdapat Danau Svyatoe, dipisahkan oleh Gunung Stremnina. Di sini dia menghabiskan beberapa tahun dalam kesendirian, bahkan tidak makan roti, “tetapi ramuan yang tumbuh di sini.”

Pertapaan petapa itu, atas kehendak Tuhan, pertama kali ditemukan oleh bangsawan Andrei Zavalishin saat mengejar rusa sambil berburu, dan melalui dia ini tempat suci Belakangan diketahui banyak orang. Biara mulai berkembang, dan ketenaran karunia wawasan dan penyembuhan penyakit jasmani dan rohani yang diberikan kepada kepala biara segera menyebar ke seluruh wilayah sekitarnya. Selama masa hidupnya, orang-orang Ortodoks menghormati Alexander Svirsky sebagai orang suci.

Pada tahun ke-23 pemukiman orang suci itu di padang pasir, pada tahun 1507, sebuah cahaya besar muncul di pelipisnya dan dia melihat tiga pria memasukinya. Mereka mengenakan pakaian tipis dan diterangi oleh kemuliaan surga “lebih dari matahari.” Dari bibir mereka orang suci itu mendengar perintah: “Yang terkasih, ketika kamu melihat Dia berbicara kepadamu dalam Tiga Pribadi, bangunlah sebuah gereja dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Tritunggal Konsubstansial... Tetapi Aku meninggalkan damaiKu kepadamu dan memberikan damaiKu kepadamu”. Hanya sedikit orang yang pernah melihat Tritunggal Mahakudus secara keseluruhan - ini adalah mukjizat paling langka dalam sejarah manusia.

Atas perintah Tuhan, St. Alexander membangun sebuah kapel di tempat ini, dan hingga saat ini jiwa manusia gemetar di tempat ini, memikirkan kedekatan Tuhan dengan umat-Nya. Apa yang mencolok dalam Kehidupan St Alexander adalah bahwa meskipun banyak sekali kunjungan ilahi yang diberikan kepadanya, dia selalu tetap menjadi seorang biarawan yang rendah hati, ingin melayani saudara-saudaranya dan penduduk desa sederhana yang datang ke biara dalam segala hal.

Beberapa tahun sebelum kematian Pendeta, Tuhan menanamkan dalam hatinya ide bagus untuk menciptakan sebuah gereja batu untuk menghormati Syafaat Theotokos Yang Mahakudus dengan ruang makan. Dan kemudian suatu malam, ketika peletakan sudah selesai, di akhir aturan doa yang biasa, Pendeta melihat cahaya luar biasa yang menerangi seluruh biara, dan di fondasi Gereja Syafaat, di altar tempat kerajaan kemuliaan, Bunda Allah Yang Maha Murni duduk di atas takhta bersama Anak Abadi, dikelilingi oleh sejumlah kekuatan surgawi yang tidak berwujud. Biksu itu tersungkur ke tanah di hadapan keagungan Kemuliaan-Nya, karena dia tidak dapat merenungkan pancaran cahaya yang tak dapat diungkapkan ini. Kemudian Bunda Maria memerintahkannya untuk berdiri dan menghiburnya dengan janji untuk tetap tinggal di Biara dan membantu mereka yang tinggal di dalamnya dalam segala kebutuhan mereka, baik selama hidup Pendeta maupun setelah kematiannya.

Setahun sebelum kematiannya, Yang Mulia, memanggil semua saudara kepadanya dan mengumumkan kepada mereka bahwa waktunya akan segera tiba untuk istirahat dari kehidupan sementara, sedih dan sedih ini ke kehidupan abadi, tanpa rasa sakit dan selalu menyenangkan, menunjuk empat orang setelahnya. biarawan suci: Yesaya, Nikodemus, Leonty dan Herodion untuk pemilihan salah satu dari mereka sebagai kepala biara. Lalu, hingga akhir hayatnya, ia tak henti-hentinya mengajari saudara-saudaranya untuk hidup saleh.

Dia meninggal Pendeta Alexander Pada tanggal 30 Agustus 1533, ia berusia 85 tahun dan, menurut wasiatnya, dimakamkan di pertapaan sampah, dekat Gereja Transfigurasi Tuhan, menurut sisi kanan altar. Pada tahun 1547 ia dikanonisasi. Pada tahun 1641, relik-reliknya ditemukan sama sekali tidak rusak: “Wajah orang suci itu tidak tampak mati, seperti wajah orang lain, tetapi seolah-olah hidup, menunjukkan kemurnian spiritualnya dan pahala yang diterimanya dari Tuhan,” demikian penjelasannya. Peninggalan suci itu ditempatkan dalam bahtera perak yang dikirim oleh Penguasa Mikhail Feodorovich.

Semua peziarah yang menderita berbagai penyakit, datang ke makamnya yang jujur ​​​​dan bersujud dengan iman di hadapannya, mendapat kesembuhan yang melimpah: orang buta mendapat penglihatannya, orang lumpuh anggota tubuhnya dikuatkan, mereka yang menderita penyakit lain mendapat kesembuhan total, setan diusir. jauh dari yang kerasukan, melahirkan anak diberikan kepada yang tidak mempunyai anak.

Suatu ciri yang menakjubkan dari peninggalan St. Alexandra - sifat sempurna mereka yang tidak dapat rusak - melindungi mereka selama masa penganiayaan Yahudi Bolshevik setelah revolusi. Ketika mereka mulai menghancurkan gereja-gereja (biara St. Alexander dari Svirsky diubah menjadi kamp konsentrasi Svirlag) dan menodai peninggalan para santo, kaum Bolshevik tidak berani melakukan apa pun terhadap St. Petersburg. Alexander, yang salah mengira relik tersebut sebagai mayat manusia yang masih segar, “dianggap sebagai relik”. Untuk mengungkap pemalsuan dan menyangkal kekunoan peninggalan pada bulan Desember 1918. Presidium Komite Eksekutif Wilayah Utara (diketuai oleh Zinoviev) membentuk “komisi medis dengan ahli kimia”; peti mati beserta jenazahnya dibawa “untuk pemeriksaan medis forensik” ke Lodeynoye Pole, kemudian ke Petrograd di bawah yurisdiksi Komisariat Kesehatan Rakyat, dan kemudian mereka melupakannya. Para dokter juga mengurus hal ini dan mengawetkan relik tersebut di museum anatomi Akademi Kedokteran Militer tanpa mendaftarkannya dengan kedok “persiapan anatomi”.

Di sana relik suci tersebut, setelah pencarian yang lama, ditemukan pada tahun 1997. Konon biksu tersebut menyapa para pencari dengan aliran mur yang deras. Relikwi tersebut dibuka kembali untuk dihormati di Biara Tritunggal Mahakudus Alexander Svirsky, yang kemudian dipindahkan ke Gereja, pada tanggal 30 Juli 1998 - pada hari ini penemuan kedua mereka dirayakan. Penyembuhan ajaib di kuil besar juga dilanjutkan.

Di biara, yang dari “Svirlag” bergantian berubah menjadi panti jompo, panti asuhan, sekolah teknik, peternakan negara, beberapa tahun terakhir ada rumah sakit jiwa. Terlepas dari kehancuran yang terjadi di sana, para biarawan segera memulihkan kuil dan bangunan persaudaraan dengan sumbangan besar dari banyak peziarah.

“Agung dalam diri para Orang Suci-Nya, Tuhan kita Yang Maha Baik, yang memuliakan orang suci-Nya dalam kehidupan sementara ini, mengerjakan tanda-tanda dan mukjizat dengan tangan-Nya, berkenan bahkan setelah kematian untuk menempatkan tubuhnya yang tidak dapat rusak, jujur, dan suci, seperti benda termasyhur, di dalam diri-Nya. Gereja, sehingga ia akan bersinar di sana dengan mukjizat-mukjizatnya yang mulia."