Apakah kesetaraan manusia dalam masyarakat mungkin terjadi? Kesetaraan dan kesetaraan sosial

27 APAKAH KESETARAAN UNIVERSAL MUNGKIN?

Perjuangan melawan perbudakan sebagian merupakan perjuangan untuk kesetaraan universal, yang dilakukan oleh orang-orang yang peduli dan penuh kasih sayang. Namun, belas kasih saja tidak cukup untuk mengalahkan pemilik budak. Perjuangan di kedua sisi Samudera Atlantik ini diarahkan oleh negara-negara yang semakin kaya, yang sebagian besar kekayaannya tidak lagi dihasilkan oleh kerja paksa. Jadi, pada tahun 1790-an. Denmark melarang perdagangan budak di pulau-pulau di India Barat, dan Perancis yang revolusioner menghapuskan perbudakan di koloni-koloninya. Sangat mudah bagi negara-negara Eropa untuk meninggalkan kerja paksa yang masih digunakan di koloni-koloni mereka: kehidupan perekonomian mereka secara keseluruhan tidak terlalu bergantung pada perekonomian Amerika dibandingkan dengan perekonomian AS.

Amerika Serikat terlambat mengambil tindakan melawan perbudakan. Pelopor perang melawan perbudakan adalah negara-negara bagian utara yang kaya, yang tidak bergantung pada tenaga kerja budak, tetapi pada pabrik metalurgi, pabrik, pertanian bebas, dan galangan kapal. Berkat mereka, Amerika Serikat menjadi kekuatan industri yang besar, dan pada tahun 1860, dalam peleburan besi dan baja - yang sekarang menjadi indikator keberhasilan industri - menempati posisi ketiga setelah Inggris dan Prancis. Mulai saat ini, orang Amerika mampu untuk meninggalkan perbudakan, namun masalah politik dan perbudakan harga keekonomian keputusan seperti itu masih akan tinggi. Para pejuang, yang sebagian besar adalah anggota gereja yang setia, bersedia menanggung akibatnya, meskipun biaya sebenarnya harus ditanggung oleh pemilik budak itu sendiri dan negara-negara yang perekonomiannya dibangun berdasarkan tenaga kerja budak.

Impor budak baru ke Amerika Serikat sudah dilarang, sehingga memaksa para pemilik perkebunan untuk mempekerjakan tenaga kerja putra dan putri budak. Permintaan tenaga kerja budak terus meningkat kehidupan sehari-hari negara bagian selatan, dan pada tahun 1861 sebelas negara bagian selatan memberontak. Mereka memisahkan diri dari Amerika Serikat dan membentuk negara mereka sendiri - Negara Konfederasi. Di tengah konfrontasi ini, Abraham Lincoln mengambil alih kursi kepresidenan Amerika Serikat yang lama. Sebulan kemudian, pada bulan April 1861, Perang Saudara dimulai dengan penangkapan Fort Sumter di Carolina Selatan oleh Konfederasi.

Lincoln tidak membawa negaranya berperang untuk menghapuskan perbudakan. Awalnya, ia berjuang untuk menjaga keutuhan negara, mencegah bagian dari negara tertua dan terpenting meninggalkannya. Lincoln mencoba mencari kompromi. Jika perlu, ia akan melestarikan institusi perbudakan untuk memastikan negara tetap bersatu. Dia hanya ingin menyelamatkan negaranya dari amputasi berat.

Tampaknya agak aneh sekarang bahwa tokoh demokrat paling terkenal di dunia ini, ketika memproklamirkan gagasan kesetaraan politik yang disebut demokrasi, pada saat yang sama setuju untuk menanggung, meskipun dengan enggan, ketimpangan perbudakan yang kejam. Namun demokrasi dalam pemahaman modernnya baru saja muncul, dan perbudakan, dengan segala bobot dan kejelasannya, merupakan institusi tertua. Selain itu, Amerika Serikat dibangun berdasarkan prinsip federal, yang berarti bahwa negara-negara bagian dapat memperoleh kekuatan dari persatuan mereka namun tetap mempertahankan identitas politik dan ekonomi mereka. Inti dari federalisme adalah kemungkinan hidup berdampingan antara musuh dan lawan, dan Lincoln harus mempertahankan dan memperkuat hidup berdampingan ini. Pada tahun 1861, dosa terbesar negara-negara Selatan yang memiliki budak di matanya bukanlah membela perbudakan, namun membahayakan federalisme dan eksistensi Amerika Serikat.

Pahlawan perang melawan perbudakan ini berasal dari keluarga sederhana. Pada tahun 1816, orang tuanya pindah dari Kentucky yang hangat ke negara bagian Indiana di utara, tempat mereka membeli sebuah peternakan kecil. Abraham Lincoln, yang saat itu berusia 8 tahun, belajar menggunakan kapak dan menjadi ahli dalam menebang pohon dan membelahnya menjadi papan, yang kemudian menjadi puluhan ribu pagar sederhana yang membentang di dataran Amerika Utara. Saat ia terjun ke dunia politik, sebagai seorang pengacara muda, rekan-rekannya menjulukinya sebagai seorang “penipu”, namun ia lebih bangga dengan pendidikan yang ia peroleh dibandingkan dengan kehidupannya yang sulit sebelumnya sebagai seorang anak miskin.

Ibu dan ayahnya adalah anggota gereja Baptis swasta, salah satu dari banyak cabang Protestan yang berkembang di Amerika Utara, dan, seperti kebanyakan anggota sekte ini, menentang pacuan kuda, menari, minum-minum, dan perbudakan. Protes mereka terhadap perbudakan tidak hanya ditentukan oleh pandangan agama, tetapi juga oleh kepentingan finansial pribadi. Di negara-negara budak seperti Kentucky, keluarga Lincoln dan petani miskin lainnya dipaksa bersaing dengan pemilik tanah besar yang menggunakan kerja keras para budak.

Seperti kebanyakan politisi Partai Demokrat, Lincoln harus mengikuti arus jika dia ingin mendapatkan dukungan rakyat yang dia perlukan untuk mencapai tujuan besar yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri. Dan dia mengikuti arus bahkan dalam masalah perbudakan. Meskipun ia sangat percaya pada tidak dapat diterimanya perbudakan, Lincoln tidak menganjurkan persamaan hak bagi orang kulit hitam dan kulit putih.

Pada tahun 1862, ia mendukung gagasan untuk menciptakan negara merdeka bagi orang kulit hitam di Afrika - “demi kebaikan umat manusia.” Ketika para pemimpin kulit hitam menolak, dia menerima penolakan tersebut. Satu tahun lagi berlalu sebelum dia memberikan kebebasan - sejauh ini hanya teoritis - kepada para budak yang tinggal di negara bagian utara. Dia tidak melarang perbudakan di negara bagian selatan pada saat itu: hal ini memerlukan amandemen konstitusi negara.

Tak lama setelah kemenangan Pertempuran Gettysburg, jenazah orang-orang Utara yang tewas dikuburkan kembali di Pemakaman Peringatan Perang yang rapi, yang diresmikan pada 19 November 1863. Untuk upacara di pemakaman tersebut, Abraham Lincoln mengenakan jas hitam baru dan topi tinggi yang membuatnya terlihat lebih tinggi dari aslinya. Pita hitam dililitkan di bagian atas topi sebagai tanda berkabung, bukan untuk mereka yang tewas dalam Pertempuran Gettysburg, tetapi untuk putranya, Willie, yang baru saja meninggal setelah sakit sebentar. Lincoln mendengarkan pidatonya yang panjang, lalu berdiri dan menyampaikan pidatonya dalam tiga menit.

Dia akan terkejut mengetahui bahwa kata-kata pidato ini akan diingat seabad kemudian. Itu hanya terdiri dari beberapa kalimat. Namun hal itu mempunyai makna yang kekal. Pidato tersebut diakhiri dengan kata-kata yang diulang-ulang: “Kita harus dengan sungguh-sungguh menyatakan bahwa kematian ini tidak akan sia-sia, dan bangsa kita, di bawah perlindungan Tuhan, akan menerima sumber kebebasan baru, dan pemerintahan rakyat ini. , oleh rakyat dan untuk rakyat, tidak akan mati di muka bumi”

Kesetiaan Lincoln terhadap gagasan persatuan nasional akan - dalam sejarah peningkatan kebebasan manusia - dihargai lebih tinggi daripada kampanyenya melawan perbudakan. Jika Amerika Serikat pada tahun 1860-an. terpecah menjadi dua negara bagian yang memiliki sedikit kesamaan satu sama lain, yaitu pengaruh Amerika Utara keadaan dunia akan jauh lebih lemah, dan hasil Perang Dunia II mungkin akan berbeda.

Tepat sebelum kemenangan perang empat tahun berakhir pada tahun 1865, ketika Lincoln sedang bersantai menonton pertunjukan di teater Washington, dia dibunuh. Perbudakan di Amerika sudah hancur. Pada tahun itu, produk ini dilarang di Amerika Serikat dan semakin banyak disingkirkan dari Kuba dan Brazil. Budak baru tidak lagi datang dari Afrika, dan anak-anak yang lahir dalam keluarga budak dinyatakan bebas. Akhirnya, pada tahun 1886, perbudakan dilarang di Kuba, dan dua tahun kemudian budak terakhir dibebaskan di Brazil. Di banyak wilayah Afrika dan Asia, perbudakan masih terus terjadi. Hingga tahun 1980, tanaman ini tidak secara resmi dilarang di dataran berpasir di negara bagian Mauritania di Afrika. Negara-negara terus menstigmatisasinya, bahkan pada tahun 1990an. Di sana-sini ditemukan manifestasinya.

pemberontakan di Tiongkok

Dua perang paling kejam yang terjadi selama periode perdamaian panjang antara tahun 1815 dan 1914 adalah perang antar negara, bukan antar negara. Selain itu, mereka dipimpin oleh negara-negara yang memainkan peran penting, dan karena itu mereka mempunyai peran penting konsekuensi serius, mempengaruhi penyelarasan dan keseimbangan kekuatan di dunia. Meskipun Perang Saudara Amerika dikenal luas - televisi dan film terus-menerus menyegarkan ingatannya, perang kedua, Pemberontakan Taiping, hanya dikenang oleh sedikit orang di luar Tiongkok. Perang Saudara Amerika menewaskan lebih dari 600.000 orang, namun Perang Tiongkok mungkin menewaskan lebih dari 20.000.000 orang—lebih banyak daripada korban tewas dalam Perang Dunia I.

Pemberontakan petani biasa ini merupakan seruan untuk kesetaraan di saat pertumbuhan penduduk pesat dan kelangkaan lahan subur. Pola makan dan perumahan sebagian besar petani Tiongkok lebih miskin dibandingkan sebagian besar budak di Amerika Serikat. Namun kemiskinan dan kesulitan hidup tidak selalu mengarah pada pemberontakan: jika tidak, seluruh sejarah umat manusia tidak akan lebih dari sebuah rantai pemberontakan. Diperlukan percikan, dan Hong Xiuquan menyalakannya.

Hong adalah seorang pemuda ambisius yang mengharapkan karier cemerlang, tetapi antara tahun 1828 dan 1843. dia gagal dalam ujian yang diwajibkan untuk memegang jabatan publik sebanyak empat kali. Alih-alih menjadi pejabat terhormat, ia malah menjabat sebagai guru pedesaan - sampai ia berada di bawah pengaruh seorang misionaris Baptis Amerika, yang, tanpa menyadarinya, mengobarkan ambisi yang tidak aktif dalam diri guru yang tidak puas itu. Setelah menerima ide-ide Kristen, Hong mengenakannya dengan patriotisme Tiongkok dan memimpin orang-orang yang memutuskan untuk membangun “Negara Surgawi dengan Kemakmuran Besar” (dalam bahasa Tiongkok “Taiping Tianguo”, itulah nama pemberontakannya).

Pindah dengan ramah daerah pedesaan, Pasukan Hong ditakdirkan untuk meraih kemenangan pertama mereka sementara pemerintah mengumpulkan pasukannya dalam kebingungan. Hun mendapat kejutan di sisinya. Desa demi desa, kota demi kota – mungkin seluruhnya berjumlah sekitar 600 orang – diserahkan kepada tentara bersenjata Hong, yang akhirnya berjumlah hampir satu juta orang.

Teolog umum dan amatir yang tidak profesional ini mengkhotbahkan campuran Konfusianisme dan Kristennya sendiri. Hal ini juga mencakup gagasan kesetaraan, dan jika ia membatasi dirinya pada kendali atas wilayah pedesaan, dan membiarkan kota-kota besar saja, ia dapat melakukan redistribusi tanah secara besar-besaran dan mendirikan komune. Namun pada tahun 1856, yang merupakan titik balik Pemberontakan Taiping, terjadi perpecahan di antara para pemimpinnya, yang disebabkan oleh perselisihan pribadi dan berujung pada perselisihan sipil dan eksekusi. Sejak saat itu, keberuntungan mulai berubah bagi pasukan Taiping.

Pada tanggal 1 Juni 1864, setelah hampir 14 tahun berperang, Hong menghadapi kekalahan yang akan segera terjadi. Pada hari ini dia bunuh diri. Namun, Taiping mengguncang fondasi dari apa yang tampak monolitik dan tidak dapat dihancurkan. Sejak itu, gagasan pemberontakan telah tertanam di benak banyak intelektual dan pembangkang Tiongkok. Contoh perjuangan Hong mempunyai pengaruh besar pada Dr. Sun Yat-sen yang nasionalis, yang kemudian menggulingkan Kaisar Tiongkok setengah abad kemudian. Bahkan komunis, yang kemudian menggulingkan pemerintah nasional, mempunyai angin kencang angin topan, dibesarkan oleh Hong.

ABAD EKSPERIMENTASI SOSIAL

Benih tanaman yang disebut “kesetaraan” telah matang dalam pikiran dan hati manusia selama ribuan tahun. Para filsuf Stoa Yunani berpendapat bahwa semua orang, baik budak atau orang merdeka, diberkahi dengan kemampuan berpikir dan kemampuan untuk menjalankan niat baik, dan kualitas-kualitas ini membedakan mereka dari makhluk hidup lainnya. Kekaisaran Romawi dan konsep hukum alam menekankan universalitas hak; dan pada tahun 212 mayoritas laki-laki merdeka di kekaisaran menjadi setara di depan hukum.

Ide-ide kesetaraan ini, yang kehilangan pengaruhnya pada Abad Pertengahan, dihidupkan kembali pada masa Renaisans, yang mengutamakan pribadi manusia, dan kemudian dengan Reformasi, yang para ideolognya menyatakan bahwa setiap orang yang dengan rendah hati membaca Alkitab diberkahi dengan hak. untuk secara mandiri menafsirkan Firman Tuhan dan bahkan menjadi pendeta dan gembalanya sendiri. Gagasan kesetaraan memunculkan gagasan pendidikan universal. Negara-negara Protestan yang membangun sekolah beranggapan bahwa setiap anak mempunyai potensi yang dapat dikembangkan melalui membaca dan menulis. Demokrasi di Amerika Serikat sebagian besar muncul karena ratusan ribu orang terpelajar yang menjalankan ibadah di komunitas mereka percaya bahwa mereka juga mempunyai hak untuk duduk di parlemen lokal.

Di Eropa pada paruh kedua abad ke-19. Dari waktu ke waktu terdapat tuntutan yang keras terhadap pemerataan ekonomi. Mereka lebih terdengar di dalam kota-kota besar, karena lebih mudah mengorganisir gerakan protes tidak resmi di sana dibandingkan di desa. Seruan untuk kesetaraan juga diperkuat oleh stratifikasi kekayaan yang ekstrem. Meskipun kekayaan para raja, bangsawan, tuan tanah besar, dan pedagang bersifat tradisional dan dianggap remeh, kekayaan besar yang dikumpulkan sepanjang hidup oleh pemilik pabrik semakin dipandang sebagai hasil kerja keras para pekerja pabrik. Tuntutan reformasi ekonomi didorong oleh peningkatan jumlah pengangguran pada tahun-tahun buruk dan fakta bahwa pengangguran pada tahun-tahun buruk kota besar berarti menjadi lebih tidak berdaya dibandingkan di desa, di mana seseorang setidaknya bisa mengumpulkan kayu bakar dan meminta makanan serta tempat tinggal dari kerabatnya.

Gerakan protes yang paling kuat muncul di kota-kota, dan pada tahun 1848 - tahun revolusi - mereka hampir mencapai kesuksesan. Meskipun banyak protes sebelumnya yang hanya terbatas pada permintaan gandum murah selama bertahun-tahun panen buruk, gerakan reformasi baru sering kali mengajukan tuntutan yang luas dan rumit. Karl Marx dan Friedrich Engels, arsitek muda masa depan komunisme Jerman, mampu memprediksi beberapa arah perkembangan perekonomian Eropa yang berubah dengan cepat. Dengan pandangan jauh ke depan, Marx meramalkan bahwa di negara-negara industri, mesin-mesin dan keterampilan-keterampilan baru akan menciptakan kekayaan yang sangat besar dan kesenjangan yang semakin lebar antara si kaya dan si miskin. Pada tahun 1875, ia dengan jelas merumuskan tesis kesetaraan: “Dari masing-masing sesuai kemampuannya, untuk masing-masing sesuai kebutuhannya.”

Para reformis ekonomi tidak perlu menyerukan tindakan. Kerumunan anak-anak yang bertelanjang kaki berlarian di jalanan Italia di tengah musim dingin. Di kota-kota besar di Jerman, banyak keluarga terpaksa harus puas dengan perumahan satu kamar. Di Rusia, banyak sekali keluarga yang menggigil kedinginan di musim dingin karena mereka tidak dapat menemukan bahan bakar untuk memadamkan api di rumah mereka. Di negara-negara industri, pada tahun 1880-an, jumlah pengangguran mencapai 10% dari populasi, namun sebagian besar dari pengangguran ini sangat ingin bekerja dan menghabiskan seluruh hidup mereka dalam kerja keras. Kehidupan perekonomian bergerak lambat – periode pertumbuhan yang pesat diikuti oleh periode depresi, dan tingkat pengangguran turun dan kemudian meningkat seperti jungkat-jungkit.

Pada awalnya, seruan untuk kesetaraan lebih sering terdengar dalam konteks politik dibandingkan konteks ekonomi. Menuntut hak untuk memilih tidaklah revolusioner seperti menuntut agar seluruh tanah dibagi rata antara si kaya dan si miskin. Namun hak untuk memilih jarang terjadi bahkan di Eropa. Pada tahun 1800, hanya sebagian kecil negara di dunia yang memiliki parlemen dengan kekuasaan apa pun, dan hanya sejumlah kecil warga negara yang diizinkan untuk memilih dalam pemilu atau duduk di beberapa parlemen yang ada. Negara-negara berbahasa Inggris berada di garis depan parlementerisme, namun negara yang disebut sebagai ibu dari parlemen di tepi Sungai Thames ini kurang demokratis dibandingkan Amerika Serikat pada dekade awal abad ke-19.

Pada akhir tahun 1850-an. tiga dari lima koloni Australia menjadi laboratorium politik: hampir setiap orang di dalamnya menerima hak untuk memilih, termasuk hak untuk melakukan pemungutan suara secara rahasia dan hak untuk mendukung satu atau beberapa posisi di majelis rendah parlemen. Pada saat itu, lima negara besar Eropa—Inggris, Prancis, Jerman, Austria, dan Rusia—tertinggal jauh dibandingkan Australia, Kanada, dan Amerika Serikat dalam hal komitmen dan praktik demokrasi.

Pada akhir abad ini, Selandia Baru dan Australia masih menjadi pionir dalam perkembangan demokrasi: perluasan lebih lanjut hak suara dan praktik membayar anggota Parlemen menyebabkan terpilihnya pemerintahan Partai Buruh pertama di dunia di Queensland pada bulan Desember 1899. Hal ini menandai era pemerintahan demokratis terpilih yang akan memerintah sebagian besar Eropa.

Perempuan mendapatkan manfaat dari pembaruan minat terhadap kesetaraan ini, meskipun mereka tidak akan mendapatkan hak untuk memilih dalam waktu dekat. Wilayah Wyoming di Amerika adalah wilayah pertama yang memberikan hak ini kepada perempuan. Dia membuat perubahan radikal pada tahun 1869 dengan harapan dapat menarik lebih banyak perempuan ke wilayah yang dihuni oleh laki-laki bersenjata lengkap dan dengan demikian melunakkan masyarakat yang keras di perbatasan. Setahun kemudian, negara tetangga Utah mengikuti jejaknya. Karena Utah didominasi oleh penganut Mormon dan setiap pemilik rumah memiliki banyak istri, maka komunitas ini bukanlah komunitas feminis. Tujuan dari undang-undang baru ini adalah untuk memberikan lebih banyak suara kepada keluarga lama Mormon dengan mengorbankan pemukim baru di Utah.

Mengizinkan perempuan untuk belajar di sekolah kedokteran juga merupakan langkah yang sangat berani. Di Amerika Serikat, Nona Elizabeth Blackwell, yang terobsesi dengan belajar kedokteran, terpaksa mempekerjakan berbagai guru swasta sebelum dia diterima pada bulan November 1847, pada usia 26 tahun, di sekolah kedokteran di Geneva College yang kecil di sebuah kota kecil di Negara Bagian New York. . Kemenangannya hanya setengah hati, dan pada awalnya dia tidak diperbolehkan mengikuti kelas praktek dengan laki-laki, tempat mereka belajar tubuh manusia. Dia kemudian membuka rumah sakit untuk wanita miskin di New York.

Bahkan di Eropa satu generasi kemudian, jarang ada perempuan yang bekerja pada suatu profesi, kecuali sebagai guru. Ilmuwan wanita pertama yang mendapatkan pengakuan dunia mungkin adalah Marie Curie, seorang fisikawan kelahiran Polandia yang menciptakan kata “radioaktif” di Perancis pada tahun 1898 untuk menggambarkan salah satu penemuannya. Pada saat itu, masih mustahil untuk membayangkan seorang perempuan di parlemen di negara mana pun di dunia, meskipun Ratu Victoria, yang secara resmi memimpin kerajaan terbesar, memerintah selama 63 tahun - sebuah “masa jabatan” yang lebih lama dari yang tidak ada perdana menteri perempuan. menteri akan pernah melakukannya negara demokratis. Sampai tahun 1924 tidak akan ada anggota kabinet perempuan; yang pertama adalah Nina Bang, yang mengambil posisi ini di Denmark.

Tanda-tanda munculnya dasar-dasar negara yang berorientasi sosial di Eropa Barat merupakan wujud lain dari gaya kesetaraan. Jika semua orang di suatu negara sama berharganya, bukankah seharusnya pemerintah merawat mereka ketika mereka sakit, tua, menganggur dalam jangka panjang, atau dalam keadaan sangat membutuhkan? Di Jerman pada tahun 1880-an. Bismarck memperkenalkan undang-undang yang meletakkan dasar bagi asuransi sosial bagi pekerja, dan di Denmark, Selandia Baru, dan sebagian Australia, pensiun hari tua sudah dibayarkan pada tahun 1900. Di bawah tekanan dari serikat pekerja, Australia muncul dengan ide yang berani untuk mendirikan tingkat minimum upah untuk pekerja pabrik. Sistem perpajakan berubah di berbagai negara bagian: pajak atas pendapatan rendah menjadi lebih rendah, dan pajak atas pendapatan tinggi menjadi lebih tinggi. Seseorang perlu membayar Jaminan Sosial. Biasanya, pilihan jatuh pada orang kaya.

Bahkan di kota-kota makmur, kehidupan keluarga dengan pendapatan tetap, menurut standar saat ini, berada dalam kondisi yang genting. Di kota York, Inggris, sebuah keluarga beranggotakan lima orang dengan pendapatan terendah tidak mampu membeli kemewahan bir, tembakau, surat kabar seharga setengah sen, atau ongkos kirim. Gaji mingguan mereka tidak cukup untuk menaruh koin di piring persembahan di Gereja, dan mereka tidak mampu membeli hadiah untuk anak-anak mereka pada hari Natal kecuali mereka sendiri yang membuat hadiah itu. Kadang-kadang mereka harus membawa pakaian akhir pekan mereka ke rentenir pada hari Senin untuk mendapatkan uang untuk makan sebelumnya keesokan harinya pembayaran Bagi sebuah keluarga yang pencari nafkahnya mengalami kecelakaan kerja atau sakit, hilangnya pendapatan merupakan sebuah bencana besar. Jika suami meninggal, istri harus menerima tamu (jika ada kamar kosong di rumah) atau mencuci pakaian. Dengan sedikit keberuntungan, dia bisa menikah lagi.

Ada satu penghiburan. Standar hidup keluarga-keluarga ini, pada umumnya, lebih tinggi daripada standar hidup kakek dan kakek buyut mereka di pedesaan. Mereka juga hidup lebih lama, lebih nyaman, dan mempunyai lebih banyak kesempatan pendidikan.

Meningkatnya keinginan akan kesetaraan tercermin dalam tuntutan tersebut pendidikan dasar untuk semua anak dan dalam menerapkan prinsip bahwa semua generasi muda harus bertugas di ketentaraan. Hal ini juga masuk ke dalam arena keagamaan. Sebelumnya, sebagian besar pemerintah memberikan preferensi yang kuat kepada perwakilan agama resmi. Di Inggris, sejak tahun 1820, undang-undang tersebut menekankan ketidaksetaraan agama. Dengan demikian, umat Katolik dan Yahudi tidak memiliki hak untuk memilih dan tidak dapat duduk di parlemen, dan kaum Baptis serta sebagian besar Metodis tidak memiliki hak untuk mengajar di universitas. Penganut agama nonkonformis ini tidak boleh menikah di gereja mereka sendiri dengan pendeta mereka sendiri. Namun, jauh sebelum akhir abad ini, penganut semua agama menjadi setara dalam banyak hal di Kepulauan Inggris, namun tidak di setiap negara Eropa.

Dorongan Eropa terhadap kesetaraan juga tercermin dalam meningkatnya ketidakpercayaan terhadap hak waris dan preferensi terhadap beberapa bentuk struktur republik. Venesia tetap menjadi republik aristokrat yang kuat selama berabad-abad, namun kebangkitan Amerika Serikat yang kuat dan rangkaian republik baru di Amerika Selatan mengantarkan era republik baru di seluruh dunia. Prancis, setelah penghapusan dan pemulihan monarki, menjadi republik yang konsisten pada tahun 1870. Monarki Tiongkok, mungkin yang paling lama hidup di dunia, digantikan oleh republik pada tahun 1912. Di sebagian besar negara Eropa, monarki, dengan kekuasaan yang sangat terbatas, masih dipertahankan; Namun, akibat kerusuhan yang meluas pada akhir Perang Dunia Pertama, tiga monarki kuat di Eropa digulingkan dan tidak pernah pulih. Sebagian besar negara baru yang muncul di Eropa setelah perang ini memilih bentuk pemerintahan republik.

BOTOL KESETARAAN

Keinginan untuk kesetaraan merupakan ciri khas zaman ini, namun label ini ditempelkan pada botol dengan berbagai bentuk dan ukuran. Beberapa botol yang dijual dengan label ini berisi bir ketidaksetaraan berbusa. Salah satu botol tersebut berisi nasionalisme. Setiap warga negara, bersama dengan sesama sukunya, dapat merasa bersatu dan setara dengan mereka, namun perasaan ini tidak selalu meluas ke perwakilan negara lain. Meski antusias menyambut gagasan kesetaraan, masyarakat tidak selalu siap membandingkannya dengan perwakilan strata sosial lainnya; mereka juga menolak kesetaraan dengan imigran baru.

Kepentingan persamaan hak sering kali bertentangan dengan prasangka rasial yang menjadi ciri khas banyak orang Eropa. Fitur karakteristik paruh kedua abad ke-19 - hobi teori rasial- adalah konsekuensinya kombinasi yang tidak biasa berbagai faktor. Ini adalah satu abad pencarian yang intens hukum umum perkembangan umat manusia - dan keyakinan bahwa komunitas ini akan ditemukan. Pada saat yang sama, terjadi intensifikasi kontak antar manusia yang belum pernah terjadi sebelumnya, untuk waktu yang lama terpisah - baik secara geografis maupun budaya - menunjukkan bahwa perbedaan memang ada (dan perbedaan tersebut mungkin jauh lebih besar dibandingkan saat ini). Sebagian besar pernyataan mengenai isu rasial bersifat netral, namun ada pula yang bersifat agresif.

Orang-orang Eropa Barat terpesona dengan kemajuan mereka di era tenaga uap dan wajib belajar ini. Dari ketinggian mereka, mudah bagi mereka untuk berpikir bahwa mereka memiliki keunggulan bawaan – baik spiritual maupun fisik – dan hal ini akan terus berlanjut. Mereka yakin bahwa peradaban mereka jauh lebih maju dibandingkan Afrika Utara dan bahkan Tiongkok; dan secara materi, dia memang sudah jauh maju.

Banyak dari mereka yang menganggap cabang peradaban Eropa mereka istimewa adalah orang-orang romantis, dan seringkali sangat spiritual. Banyak yang berusaha membawa budaya mereka kepada penduduk kulit berwarna di koloni mereka sendiri. Bahwa gelombang pasang ide-ide rasis dan nasionalis ini dapat menimbulkan ancaman serius tidak diakui hampir di seluruh Eropa.

Pada akhirnya yang menjadi korban dari gelombang gagasan semacam ini adalah orang-orang Yahudi, namun pada tahun 1900 terdapat tanda-tanda serius bahwa gelombang tersebut tidak akan menimbulkan dampak yang merusak dan tidak menyenangkan di mana pun kecuali di negara-negara lain. Kekaisaran Rusia, tidak diamati. Orang-orang Yahudi diizinkan untuk maju ke garis depan untuk pertama kalinya kehidupan publik dalam banyak hal negara-negara Eropa. Tampaknya mereka termasuk orang-orang yang mendapat manfaat khususnya dari berkembangnya persamaan hak yang menjadi ciri zaman itu. Jerman tampaknya merupakan negara yang relatif bersahabat, dan ribuan orang Yahudi beremigrasi ke kota-kota di Jerman, tempat mereka menyempurnakan kehidupan profesional dan intelektual mereka, mencapai kesuksesan besar dalam bidang musik, seni dan sastra, serta membangun sinagoga yang indah.

Orang-orang Yahudi terutama tinggal di Central dan Eropa Timur. Di wilayah luas yang membentang 1.200 kilometer dari Baltik hingga Laut Hitam, jumlah orang Yahudi rata-rata mencapai 10% dari total populasi di setiap wilayah utama. Wilayah ini terutama dikuasai oleh Rusia, yang, tidak seperti kebanyakan negara Eropa, sangat membatasi hak-hak orang Yahudi. Mereka harus tinggal di daerah khusus, di luar apa yang disebut “Pale of Settlement”, dan tidak boleh melakukan profesi tertentu.

Orang-orang Yahudi dengan mudah dikenali sebagai suatu bangsa karena hari ibadah keagamaan mereka adalah hari Sabat. Karena alasan agama, mereka berbicara dan menulis dalam bahasa mereka sendiri, Ibrani, dan dalam kehidupan sehari-hari mereka biasanya berbicara bahasa Yiddish, dialek Jerman abad pertengahan. Di beberapa kalangan Eropa, mereka menjadi sasaran prasangka Kristen, mereka dipandang sebagai keturunan dari mereka yang diduga menyalib Kristus. Beberapa teolog dan intelektual Eropa bahkan berpendapat bahwa Kristus bukanlah seorang Yahudi.

Orang Yahudi sering kali menjadi makmur sebagai bankir dan rentenir. Sebagian dari anti-Semitisme, terutama selama bertahun-tahun pengangguran berkepanjangan, memiliki dampak ekonomi. Hal ini ditujukan terhadap orang-orang Yahudi yang kaya, yang merupakan minoritas kecil, atau terhadap para rentenir Yahudi di kota-kota kecil di Eropa Timur.

Pada akhir abad ke-19, proporsi orang Yahudi yang mencapai prestasi tinggi di bidang seni, sains, kedokteran, dan hukum sangat besar dibandingkan dengan jumlah total mereka di Eropa Barat. Di Inggris, di mana tidak banyak orang Yahudi yang tinggal, mereka dapat menempati posisi tinggi posisi pemerintahan. Perdana menteri konservatif Inggris dari tahun 1874 hingga 1880, Benjamin Disraeli yang fasih, adalah keturunan Yahudi Italia dan Portugis, dan ayahnya sering menghadiri sinagoga di masa mudanya.

Proses kesetaraan bertahap ini tidak berdampak pada beberapa ratus juta orang yang tinggal di Afrika dan Asia. Tuntutan akan kesetaraan dan kebebasan di sebagian besar wilayah Eropa bertepatan dengan hilangnya kebebasan di beberapa wilayah di benua lain. Dengan banyaknya masyarakat Asia dan Afrika yang berada di bawah kekuasaan raja atau parlemen Eropa, tidak mudah untuk berbicara secara meyakinkan tentang kesetaraan di Kairo, Tashkent, Shanghai atau Calcutta. Ini mungkin pertama kalinya dalam sejarah umat manusia bahwa kesetaraan dipuji secara luas sebagai sebuah kebajikan, namun ironisnya, ratusan juta orang hidup di bawah pemerintahan kolonial negara-negara Eropa yang paling keras mengajarkan kesetaraan.

Bisakah masyarakat ada tanpa hierarki dan ketidaksetaraan? Dalam teori Marxis, upaya dilakukan untuk membenarkan bahwa ketimpangan dan stratifikasi tidak selalu ada, misalnya tidak ada dalam masyarakat primitif. Apakah ini benar? Telah ditunjukkan di atas bahwa ketidaksetaraan dan dominasi terdapat dalam komunitas hewan. Bahkan dalam masyarakat yang paling sederhana sekalipun, meskipun terlihat adanya kesetaraan, terdapat dominasi gender dan usia. Pemburu paling sukses, pengrajin terampil, orang dengan kemampuan langka (dukun, tabib), dll, juga menempati posisi lebih tinggi dari yang lain. Selalu ada kesenjangan akses terhadap pangan antar kelompok masyarakat. sumber daya yang berguna(giok, obsidian, garam, tanah liat), dan mereka yang wilayahnya berada sumber daya tersebut memperoleh manfaat tertentu dari posisi mereka.

Semua ini menunjukkan bahwa kesenjangan, bahkan dalam bentuknya yang paling primitif, selalu ada. Banyak pemikir terkemuka yang skeptis terhadap kemungkinan terciptanya masyarakat tanpa hierarki dan stratifikasi. Mereka percaya bahwa keinginan untuk menjadikan setiap orang setara dalam segala hal merupakan prasyarat bagi lenyapnya seluruh individualitas. Mengingat masalah ini, Pitirim Sorokin memilih banyak contoh dari sejarah ketika orang berusaha menciptakan masyarakat yang setara. Tapi semuanya berakhir tidak berhasil. Kekristenan dimulai dengan komunitas egaliter, namun membangun piramida yang kuat dengan paus, kardinal, dan Inkuisisi. Santo Fransiskus menciptakan institusi monastisisme untuk tujuan yang sama, tetapi setelah tujuh tahun tidak ada jejak kesetaraan sebelumnya yang tersisa (Sorokin 1992). “Eksperimen” komunis berskala besar pada abad ke-20 hanya menegaskan pola ini berdasarkan sejumlah besar materi faktual. Di seluruh ruang “sistem sosialisme dunia” dari Uni Soviet hingga Kuba dan Korea, sebuah tren umum, hukum sejarah dunia, dengan jelas muncul - egalitarianisme awal kaum revolusioner dengan cepat digantikan oleh pembentukan hierarki yang kaku, kelas hambatan, keinginan elit akan kemewahan, pengawasan total terhadap warga, dan teror massal. Setiap saat, niat mulia para insinyur sosial berubah menjadi jalan menuju neraka. Penting untuk ditekankan bahwa masa depan yang cerah ternyata menjadi neraka bagi mereka yang sekali lagi mulai menciptakannya. Revolusi, sebagai suatu peraturan, melahap penciptanya - jika para reformis yang naif tidak punya waktu untuk menghilangkan impian keadilan sosial dari kepala mereka, gelombang karir yang bergegas menuju kekuasaan menyapu mereka dalam perjalanan mereka.

Kesenjangan antara massa dan wakil-wakilnya yang berhasil naik satu tingkat lebih tinggi dalam hierarki sosial terjadi hampir secara otomatis. Bruno Bettelheim menggambarkan betapa cepatnya hal ini terjadi di kamp konsentrasi pada seseorang yang telah berubah dari tahanan biasa menjadi “elit” di kamp. Penghulu yang kemarin siap mengobrak-abrik tumpukan sampah untuk mencari kulit kentang, hari ini menghukum mati seorang narapidana yang kedapatan melakukan hal yang sama. Sulit baginya membayangkan apa artinya lapar. Dia tidak bisa lagi memandang dunia melalui mata seseorang di balik kawat berduri. Properti luar biasa jiwa manusia - untuk segera melupakan semua yang terjadi pada Anda sebelumnya (Bettelgeim I960).

Kelompok yang memiliki hak istimewa tetap teguh menjaga keuntungan mereka. Kurang dari tiga tahun telah berlalu sejak itu Revolusi Oktober, dan para nomenklatura muda sudah begitu menyukai hak istimewa sehingga di Rusia yang kelaparan dan berperang mereka harus membentuk “komisi kontrol” khusus yang dirancang untuk menangani penyalahgunaan yang dilakukan oleh beberapa perwakilan partai. Komisi tersebut tidak bertahan lama. Dua tahun kemudian, pada Kongres XI RCP(b) pada tahun 1922, tuntutan yang lebih moderat diajukan: untuk mengakhiri perbedaan besar dalam upah. berbagai kelompok komunis. Setahun kemudian, sebuah surat edaran dikeluarkan oleh Komite Sentral dan Komisi Kontrol Pusat RCP(b), yang hanya mengutuk penggunaan dana publik oleh beberapa pejabat partai untuk melengkapi kantor, dacha, dan apartemen pribadi mereka. Dokumen tersebut menyatakan bahwa “standar hidup yang diperlukan bagi pekerja yang bertanggung jawab harus dijamin dengan standar yang lebih tinggi upah(Vselensky 1991: 319). Dalam hal ini, bukankah pernyataan beberapa politisi modern Rusia yang meyakinkan publik bahwa korupsi besar-besaran di kalangan pejabat dapat dicegah dengan menetapkan gaji tinggi bagi aparatur terlihat naif?

Robert Michels (1876–1936) menggunakan contoh organisasi serikat pekerja modern untuk menunjukkan bagaimana hierarki organisasi muncul (Michels 1959). Apa yang membuat analisisnya sangat tajam adalah kenyataan bahwa ia melakukannya dengan menggunakan contoh partai-partai sosial-demokrasi. Menurut Michels, apapun partai politik atau organisasi serikat pekerja menghadapi berbagai permasalahan dalam kegiatannya (organisasi kampanye politik dan pemilu, kegiatan percetakan, negosiasi, dll). Kegiatan ini memakan waktu dan terkadang memerlukan pelatihan khusus. Jika suatu organisasi mempunyai jumlah anggota yang banyak, maka diperlukan upaya tambahan untuk mengoordinasikannya. Secara bertahap dibentuk aparatur manajemen yang bertugas menjamin kelangsungan hidup organisasi, mengumpulkan iuran, melakukan korespondensi, dan lain-lain. Manajer menerima kompensasi atas pekerjaan mereka. Dengan demikian, demokrasi langsung di partai-partai sosialis digantikan oleh demokrasi perwakilan.

Ketika sebuah organisasi tumbuh, massa mau tidak mau akan kehilangan kendali atas organisasi tersebut. Tugas ini dipercayakan kepada auditor khusus atau dinas terkait, yang bertugas mengawasi fungsionaris dan secara berkala menginformasikan kepada mayoritas tentang hasil pemeriksaan.

Seiring berjalannya waktu, kesenjangan muncul antara massa dan pemimpin organisasi yang terpilih. Pertama-tama, kesenjangan ini menyangkut gaya hidup dan pendapatan. Tampilan baru hidup lebih bervariasi (pekerjaan mental, perjalanan, hubungan dengan dunia usaha, pemerintah dan badan serikat pekerja, pers, dll) dan membawa lebih banyak kepuasan. Lagi tingkat tinggi pendapatan dan akses ke saluran untuk mendistribusikan kembali dana dari organisasi mereka memungkinkan mereka menjalani gaya hidup yang nyaman, meningkatkan kondisi kehidupan, membeli mobil yang lebih mewah, dll. Semua ini secara bertahap mengubah pandangan dunia para fungsionaris serikat pekerja.

Mereka tidak lagi berusaha keras untuk memenuhi pedoman program partainya, melainkan mempertahankan posisi mereka sendiri. Jarak antara mereka dan pekerja biasa semakin meningkat. Pada saat yang sama, mereka menjadi semakin dekat dengan pengurus serikat pekerja di organisasi lain, serta dengan administrasi organisasi mereka. organisasi sendiri. Sadar akan kepentingan bersama mereka, fungsionaris mengembangkan mekanisme untuk melindungi posisi dan kekuasaan mereka dalam seluruh kelompok. Mereka memusatkan infrastruktur organisasi, organ pers, dan sumber daya keuangan di tangan mereka. Yang terakhir, mereka mempunyai informasi yang lebih baik dibandingkan masyarakat umum dan lebih canggih dalam intrik dan perjuangan politik. Jika oposisi muncul di dalam organisasi, maka semua pengaruh ini dapat diarahkan kepada kaum revisionis. Hal ini, menurut Michels, adalah “hukum besi oligarki.”

Dari semua itu, Michels menyimpulkan bahwa kehadiran serikat buruh dalam organisasi saja belum cukup menjadi syarat bagi eksistensi demokrasi. Para pemimpin dan fungsionaris serikat pekerja/buruh mempunyai tujuan masing-masing, seringkali berbeda dengan kepentingan massa yang memilih mereka, mereka sangat tergoda untuk menghilangkan prosedur kontrol demokratis dan kemungkinan pemilihan kembali, serta berusaha untuk mengubah pengaruh mereka menjadi kekuasaan oligarki. Kesimpulan ini konsisten dengan gagasan Bertrand Russell, yang menunjukkan bahwa tanpa hierarki organisasi, tidak ada bentuk masyarakat yang bisa eksis. Masalah utama Salah satu sistem sosial, termasuk sistem demokrasi, adalah bahwa masyarakat yang kompleks melibatkan pengenalan hierarki organisasi, tetapi elit manajerial mengejar kepentingan yang sama sekali berbeda dari mayoritas yang dikendalikan (Russel 1938).

Kesetaraan sosial - Ini adalah jenis struktur sosial di mana semua anggotanya mempunyai status yang sama di wilayah tertentu. Misalnya, dalam bidang politik, hak untuk ikut serta dalam pemilu, dan dalam bidang ekonomi, hak untuk mempunyai pekerjaan, menerima tunjangan sosial, dan sebagainya.

Pada zaman dahulu, kesetaraan ada di dalam kelas, sementara ada kesenjangan antar kelas. Pada Abad Pertengahan, kesetaraan hanya diwujudkan dalam agama, yaitu “di hadapan Tuhan kita semua setara”. Belakangan, gagasan kesetaraan mengambil karakter yang lebih sekuler, dan kedudukan sosial seseorang tidak ditentukan oleh leluhurnya, tetapi oleh prestasi pribadinya. Saat ini, kesetaraan telah menjadi konsep mendasar dalam sosiologi dan yurisprudensi seperti halnya kebebasan dan hukum.

Persamaan.

Kesetaraan - ini adalah persamaan semua orang di depan hukum, tanpa memandang kebangsaan, ras, agama, status sosial, jenis kelamin, pandangan politik. Kesetaraan menyiratkan bahwa setiap orang harus mematuhi hukum secara setara, dan pihak berwenang harus memperlakukan semua orang secara setara.

Pada abad ke-13 SM di Tiongkok Kuno, Guan Zhong menyatakan: "Penguasa dan pejabat, tinggi dan rendah, mulia dan keji - setiap orang harus mematuhi hukum." Saat ini di Rusia, prinsip yang sama dijamin oleh Pasal 19 Konstitusi, yang menyatakan bahwa setiap orang setara di depan hukum dan pengadilan.

Jika prinsip ini dilanggar, kita akan menghadapi diskriminasi. Diskriminasi - Hal ini, paling sering, merupakan perbedaan yang tidak dapat dibenarkan dalam tugas dan hak seseorang karena satu atau beberapa alasan. Contoh diskriminasi adalah klub-klub khusus kulit putih di Amerika Serikat pada tahun 50an.

Saat ini, berbagai organisasi internasional, termasuk PBB, sedang memerangi segala jenis diskriminasi.

Pertanyaan ini hanya muncul pada orang-orang yang sangat terbatas, misalnya umat Kristiani. Mereka tertanam kuat pada dalil-dalil yang salah. Jika Anda bisa berdoa kepada salib, maka tidak perlu membicarakan kesehatan.
KESETARAAN, KEBEBASAN, PERSAUDARAAN adalah slogan Freemason dan Bolshevik.
ITU adalah salah, seperti filosofi mereka secara keseluruhan – pertama internasionalisme, kemudian, filosofi kosmopolitanisme yang lebih “halus”.
Seseorang tidak bisa menjadi warga dunia. Boleh jadi dia adalah anak bangsanya (bangsanya). Namun tidak semua negara sekaligus.
Mungkin juga "tumbleweeds" atau "Ivan tidak mengingat kekerabatannya" - ini adalah mereka yang telah kehilangan, bersama dengan hati nuraninya, MEMORI. Dan tanpa ingatan, manusia adalah binatang, amuba.
Demikian pula, Kesetaraan tidak disediakan oleh Alam.
“Tuhan tidak meratakan hutan, Dia juga tidak meratakan manusia,” inilah yang dikatakan orang sejak dahulu kala.
Yang satu terlahir pintar, yang lain cacat,
Yang satu cantik, yang lain jelek
Yang satu peduli pada Orang Tua, yang lain tidak peduli dengan tugas dan tanggung jawab.
Ada lebih banyak perbedaan di antara orang-orang daripada persamaan. Dan ini adalah perintah dari ATAS.
BAGAIMANA ANDA BISA MENYAMAKAN SEORANG PEMBUNUH DAN ORANG YANG SEHAT SECARA MORAL DAN SPIRITUAL? Bagaimana mereka bisa disamakan? Berikan keduanya sama perlindungan sosial? Dan pemujaan terhadap masyarakat?
Dan omong-omong, kelompok penguasa telah menempatkan masyarakat pada contoh dan contoh keburukan dan amoralitas, dan sejumlah besar orang yang tidak bermoral, yang dirusak secara berlebihan, menerima banyak “cinta” dari masyarakat. Seperti Borka Moiseev, Alla Puacheva (nama asli Pevzner)
Ternyata satu atau dua generasi...dan sisa-sisa moralitas orang-orang hebat. Ini dia...kekuatan media non-Rusia yang mencakup segalanya.

Apakah ada kesetaraan gender? Buka halaman publik mana pun untuk anak perempuan, dan Anda akan melihat bahwa jika ada, mereka siap menukarnya dengan gaun, sepatu, lipstik dari merek mahal dan kesempatan untuk menunjukkan semua ini bukan di tempat kerja di Ust-Kukuevo, tapi , misalnya, di sebuah resor. Ya, trennya telah berubah. Pandangan Soviet yang benar-benar feminis digantikan oleh sesuatu yang sangat mengingatkan kita pada patriarki biasa. Dan sementara anak perempuan di Barat memilih karier, bepergian, olahraga, dan kemudian menjadi ibu, banyak dari kita yang akan dengan senang hati menikah dan memasak borscht, kalau saja mereka tidak harus pergi bekerja.

Latihan fisik membantu menghasilkan testosteron, yang memberi kesenangan. Oleh karena itu, seks adalah akhir terbaik dari latihan.

Jika tidak ada peluang, maka tidak ada kesetaraan Saya

Psikologi populer untuk wanita mengajarkan kita sesuatu seperti ini:

1. Jika Anda terlalu pintar, pria akan berhenti menganggap Anda sebagai objek seksual;
2. Apakah Anda akan membangun karier yang sukses? Juga mengharapkan masalah, tidak ada yang mau berkencan dengan bos wanita, pria sejati ingin menjadi bos sendiri;
3. Apakah Anda ingin hidup untuk kesenangan Anda sendiri dan menghabiskan uang yang Anda peroleh untuk perjalanan dan hal-hal indah? Jangan berharap seseorang menginginkan hubungan yang serius dengan Anda, karena mereka hanya mendapatkan seorang gadis untuk memulai sebuah keluarga, dan keluarga seperti apa yang ada jika hari ini Anda mendapat angin di Dahab, dan besok Anda mendaftar untuk Boston Marathon

Secara keseluruhan, wanita ideal untuk menikah - ini adalah bawahan yang abadi. Tidak bodoh, tapi tidak lebih pintar dari laki-laki. Dia pergi bekerja, tetapi tidak terlalu tertarik pada karirnya. Dia menghasilkan uang, tetapi hanya agar dia tidak tahu berapa harga wastafel dari Clarence, dan mengapa Clean Line tidak menggantinya.

Ya, di dalam darah pria terdapat keutamaan hormon testosteron. Namun jika semuanya disebabkan oleh tingginya hormon seks, maka setelah berhubungan seks, ketika prolaktin meningkat, para pria pasti ingin segera memiliki keturunan, atau, dalam kasus ekstrim, sepasang kucing. Namun, mereka ingin mengenakan jeans dan pulang, jika mereka mengunjungi Anda, tidak ada yang serius.

Kutipan hari ini

Seks adalah komedi situasi.

Dmitry Krapovitsky

Kutipan hari ini

Seorang wanita membutuhkan cinta, dan seorang pria membutuhkan seorang wanita.

Serigala Vondracek

Kutipan hari ini

Seks adalah hal terlucu yang bisa saya lakukan tanpa tertawa.

Woody Allen

Ngomong-ngomong, tidak ada yang menguji wanita yang cenderung berjiwa petualang, tidak asing dengan semangat kompetitif, dan ingin mandiri memberikan segala manfaat bagi dirinya dengan hormon seks. Mereka biasanya dikreditkan dengan “pendidikan yang salah” dan “nilai-nilai yang salah.”

Kering teori ekonomi mereduksi segalanya menjadi hal-hal yang lebih sederhana. Kami tidak hidup secara maksimal negara kaya. Untuk membangun karier yang sukses, Anda perlu banyak belajar dan memilih profesi yang tepat, atau menjual barang dan jasa dengan baik. Sayangnya, banyak jenis kegiatan yang tidak sesuai dengan paradigma ini. Masyarakat mengharuskan laki-laki untuk “menjadi pencari nafkah.” Oleh karena itu, jika pencari nafkah tidak terlalu berhasil dalam bidang menghasilkan uang, akan lebih mudah untuk mendukungnya dengan doktrin seperti itu. Lihatlah, kata mereka, seorang wanita yang lebih lemah darimu, dan dibandingkan dengan dia, kamu akan terlihat seperti pria yang baik, kawan pria yang terkasih.

Seksisme dan kesetaraan: semua orang menderita 2

Dan inilah dia, seorang wanita. Belajar menyembunyikan penghasilan tinggi dan kecerdasan sama tingginya. Dan di sebelahnya adalah seorang pria yang karena alasan tertentu mencurigainya mencoba mengambil gajinya, duduk di lehernya, dan segera menghadiahinya dengan sebuah keluarga, seorang anak, dan hipotek. Jelas bahwa jika mereka bertemu di suatu tempat setelah klub, maka mereka tidak akan hidup lama tanpa skandal dan pertengkaran. Tidak ada pembicaraan tentang hubungan yang sehat jika satu orang terus-menerus berpura-pura, dan orang lain mencurigainya melakukan dosa fiktif.

Seksisme tidak hanya terjadi pada perempuan. Ini mencakup pengaturan berikut:

• Laki-laki hanya berkewajiban menafkahi perempuan dewasa yang cakap, yang tidak sedang cuti hamil atau berada dalam situasi sulit. Jadi dua orang baru saja bertemu, dia datang kepadanya untuk meminta dukungan, atau mulai menghabiskan uangnya secara eksklusif untuk pakaian, prosedur dan hiburan, dan uangnya - untuk hidup bersama dan kebutuhan yang diperlukan. Akibat dari sudut pandang ini adalah situasi di mana seorang laki-laki adalah semacam budak dari suatu hubungan, dan harus membayar untuk keberadaan hubungan-hubungan ini dengan seluruh penghasilannya. Dalam situasi ini, perempuan adalah komoditas mahal yang dengannya mereka meningkatkan signifikansi sosialnya, itu saja.

• Seorang pria berkewajiban untuk memecahkan masalah-masalah yang dapat diselesaikan sendiri oleh orang dewasa. Misalnya, pada panggilan pertama, buru-buru keluar dan mengambil mobil wanita untuk perawatan atau buru-buru memperbaiki segala sesuatu di rumah yang perlu diperbaiki, meskipun akan lebih baik jika menyewa seorang spesialis untuk hal ini. Terlebih lagi, sebelum menjalin hubungan, gadis itu bisa saja dengan mudah mengambil sendiri mobilnya untuk dirawat, dan memanggil mekanik juga.
• Seorang wanita wajib menyiapkan makanan, meskipun dia bekerja, sibuk dengan proyeknya sendiri, dan pada prinsipnya tidak tahu cara memasak. Selain itu, seorang pria bisa makan produk setengah jadi dan makanan dari pengiriman sebelum hubungan, tetapi ketika dia mulai tinggal dengan seorang wanita, dia menjadi sangat kesal jika wanita itu juga lebih memilih pengiriman daripada waktu senggang yang menyenangkan dengan sup kubis dan borscht.
• Keduanya sekadar ingin segera mempunyai anak, meski belum memiliki rumah susun, keinginan membesarkan anak, dan uang bersama untuk mencukupi kebutuhan anak, setidaknya untuk tahun-tahun pertama hidupnya, tanpa merugikan dirinya sendiri.
• Seorang pria berkewajiban untuk menghapus semua gadis dari teman-temannya, berhenti berhubungan dengan mereka di jejaring sosial, dan secara umum, jika mungkin, berperilaku seperti paria sosial, dan dalam keadaan apa pun tidak berkomunikasi dengan wanita, bahkan jika itu pekerjaan, hobi, atau hal-hal yang tidak menguntungkan. kunjungan memerlukannya. Seorang wanita harus mengubah gaya pakaiannya menjadi “menikah.” Ya, lebih banyak kaus abu-abu dengan ukuran yang tidak diketahui, celana “my mom jeans”, sepatu datar, dan lebih sedikit riasan. Kini Anda tidak perlu mewarnai rambut, menata kuku, bulu mata, bibir, atau pergi ke ahli kecantikan.

• Jika seorang wanita menerima promosi karier, dia harus berpikir ratusan kali. Bagaimana kabar separuh lainnya? Tiba-tiba dia menjadi sangat stres sehingga dia berhenti menganggapnya sebagai pasangan nikah dan melarikan diri ke tetangga yang kurang berkuasa dan lebih feminin. Jika seorang pria menerima promosi seperti itu, seorang wanita seharusnya bersukacita. Bahkan jika sekarang semua tanggung jawab pekerjaan rumah tangga dan membesarkan anak-anak akan menjadi tanggung jawabnya, dan dia harus pindah ke luar Lingkaran Arktik. Karir suami lebih penting. Bagaimana denganmu? Borscht!
• Seorang pria ingin mengasuh anaknya yang sedang cuti hamil karena kariernya buntu, dia menyukai pekerjaan rumah, dan dia lebih baik dalam merawat bayi? Tidak, dalam kondisi apa pun. Dia juga akan kehilangan kejantanannya. Dan dia akan pergi menemui ibunya di taman bermain. Dan jika seorang wanita tidak ingin kehilangan 3 tahun karir yang sukses, dia adalah ibu yang buruk. Karena saya hanya harus dekat dengan bayi itu. Meskipun ini “dekat” dan nantinya akan mengakibatkan dia harus membesarkan anak apartemen satu kamar dan membawanya ke sekolah dengan bus.
• Seorang wanita mengetahui bahwa suaminya berselingkuh? Anda harus bertahan, bersikap seperti biasa, mendaftar ke banyak perawatan kecantikan mahal untuk mendapatkannya kembali. Seorang pria mengetahui istrinya berselingkuh? Dia sama sekali tidak bisa disalahkan. Tidak perlu melakukan apa pun, kecuali mungkin mengusir istrinya dan mencari istri baru.

Bisakah itu ada? 3

Kita dirancang sedemikian rupa sehingga kita membandingkan diri kita dengan orang lain. Jadi, tidak semua keluarga “ayah bekerja, dan ibu cantik”. Dan tidak dalam segala hal laki-laki wajib, tetapi perempuan hanya wajib mengorbankan kebebasannya.

Ya, di tempat kerja banyak orang harus melawan diskriminasi demi kesetaraan gender, dan yang berkaitan dengan kedua jenis kelamin. Bayangkan saja seorang laki-laki di sekolah, atau seorang sopir bus perempuan. Namun kita bebas meninggalkan pekerjaan yang tidak kita sukai atau yang tidak disukai tim. Kita tidak wajib bergaul dengan orang-orang yang nilai-nilai hidupnya tidak kita samai, dan kita tidak boleh menoleransi kebencian dan diskriminasi dalam hubungan.

Setiap orang dapat menemukan seseorang yang memiliki sikap dan nilai yang sama, serta membangun karier dan harmonis hubungan keluarga. Oleh karena itu, mungkin tidak ada kesetaraan gender dalam masyarakat, kecuali dalam masyarakat keluarga terpisah hal ini cukup dapat dicapai jika ini adalah apa yang diperjuangkan para anggotanya.