Senovės Sibiro miestai vaiduokliai – prieš atvykstant Ermakui. Stiprus Sibiras

Pasaulio aukso karštligės padovanojo žmonijai džinsus, San Francisko miestą ir Džeko Londono istorijas – galite jas išvardyti bet kokia tvarka, atsižvelgdami į savo prioritetus. Jie taip pat išdavė įvairių paslapčių ir legendų, kurios įkvepia net šiuolaikinius aukso kalnakasius, ypač „Discovery Channel“ programos „Gold Rush“ herojus. Jie jau septintą sezoną iš eilės bando surasti savąjį „Eldorado“. Tačiau viskas prasidėjo XIX amžiaus 30-aisiais Sibire. Sib.fm skelbia „Discovery Channel“ istorinį tyrimą apie Sibiro aukso paslaptis.

Ar prisimeni, kaip viskas prasidėjo?

1812 m. Senatas išleido dekretą „Dėl teisės visiems Rusijos pavaldiniams surasti ir plėtoti aukso ir sidabro rūdas sumokant mokesčius iždui“. Jis oficialiai davė pradžią aukso karštligei Rusijoje, kuri, tiesa, kažkodėl prasidėjo ne iš karto, o beveik po 20 metų. Tik 1828 m. Uralo pirkliai Popovai pateikė prašymą Tomsko gubernijai plėtoti Berikul upės atkarpą. Kaip Uralo pirkliai atsidūrė Sibire ir kodėl tai neatsitiko iškart po Senato dekreto paskelbimo?

Popovo pirkliai išleido daugiau nei du milijonus rublių geologiniams tyrinėjimams Tomsko gubernijoje, ieškodami aukso.

Remiantis daugybe liudijimų, Jegoras Lesnojas gyveno šiose vietose - arba buvęs tremtinys, arba pabėgęs nuteistasis, arba tiesiog sentikių atsiskyrėlis. Anksčiau jis dirbo šachtininku Uralo talpyklose, tačiau išgautą auksą perdavė ne kasyklos savininkams, o nelegaliems perpardavėjams – jie mokėjo daug kartų daugiau. Už tai Jegoras buvo išsiųstas į tremtį į Sibirą. Išsilaisvinęs (arba pabėgęs), valstietis apsigyveno prie Berchikul ežero, kur pradėjo kasti auksą Sukhoi Berikul upėje. Jegoras nebendravo su niekuo, išskyrus savo padėjėją, o aukso gavybos vietą slėpė nuo visų.

Tačiau žemė pilna gandų: Uralą netrukus pasiekė pasakojimai apie valstietį, atradusį Sibire auksinę provinciją. Turtingi pirkliai Popovai pirmiausia išsiuntė savo žmones į žvalgybą, o po metų patys atvyko į Tomsko guberniją. Jie neberado gyvo Jegoro Lesnojaus: jis mirė paslaptingomis aplinkybėmis, ir daugelis versijų sutinka, kad savo paslapčių atskleisti nenorėjęs valstietis buvo tiesiog pasmaugtas.

Matyt, jo mokinys papasakojo pirkliams apie Jegoro Lesnojaus kasyklą, ir jau 1828 m. pradėjo veikti kasykla „1-oji Berikulskaja aikštė“.

1851 metų lapkričio 23 dieną toks Krasnojarsko herbas buvo patvirtintas. Liūtas simbolizavo jėgą ir drąsą, pjautuvas ir kastuvas – pagrindinį gyventojų užsiėmimą – žemės ūkį ir kasybą, pirmiausia auksą.

Maždaug tuo pačiu metu Popovai tyrinėjo kitus didelius telkinius Sibire apylinkėse – Sukhoi ir Mokroi Berikul, Salairko kalnagūbryje, Krasnojarsko, Ačinsko, Kansko ir Nižneudinsko rajonuose. Taip Rusijoje prasidėjo aukso karštinė, kuri per 50 metų šaliai atnešė 583 tonas tauriųjų metalų.

Auksas maitina, auksas maitina, auksas veda nuogas

Didžiausias aukso turintis regionas šiuolaikinė Rusija— Krasnojarskas: būtent čia kasmet išgaunama beveik 50 tonų tauriųjų metalų, o tai sudaro 20 % visos produkcijos. Regionas seniai užėmė lyderio poziciją: dar 1851 metais buvo patvirtintas Krasnojarsko herbas - auksinis liūtas, letenose laikantis kastuvą, pagrindinis ieškotojo įrankis. Žinoma, didžiausioje aukso kasykloje Sibire gimė savi milijonieriai, o turtingieji, kaip žinome, turi savų keistenybių. Taigi auksakasys N. F. Myasnikovas užsisakė vizitines korteles iš gryno aukso: už kiekvieną sumokėjo po penkis rublius, bet už šiuos pinigus galėjo nusipirkti 16 kilogramų eršketų ikrų.

Pirklys užsisakė medalį su užrašu „Visos taigos imperatorius“, už kurį gavo taigos slapyvardį Napoleonas.

Pasak legendos, medalis ant grandinės „Visos Taigos imperatorius“ svėrė daugiau nei penkis kilogramus, todėl Gavrila Mašarov niekada jo nenešiojo.

Gavrila tuo nenusileido: pačiame taigos viduryje jis pasistatė namą, panašesnį į rūmus, kaip ir pridera imperatoriui. Stiklo galerijos, šiltnamiai, kuriuose buvo auginami ananasai, rožių sodai, šalia pastatytoje gamykloje buvo gaminamas tikras Venecijos aksomas.

Viskas baigėsi nuspėjamai ir visai nerožiškai: Gavrila bankrutavo, bankrutavo, o kreditoriai paskelbė jam tikrą medžioklę. Bėgdamas nuo jų, Gavrila mirė – greičiausiai požeminių perėjų labirinte, kurį iškasė po savo namu. Jo rūmų vieta vis dar tebėra paslaptis, ir daugelis, kuriuos persekioja taigos Napoleono istorija, bando įminti šią paslaptį.

2010 m. gruodžio 3 d. „Discovery“ kanale pasirodė pirmasis televizijos laidos „Aukso karštinė“ sezonas.

Gavrilos istorija dar kartą patvirtina auksakasių populiarios patarlės teisingumą: „Auksas maitina, auksas maitina, auksas veda nuogas“. Tačiau iniciatyvą galite perimti net iš likimo. Šiuolaikinis žvalgytojas Tony Beetsas, Klondaiko legenda ir „Discovery Channel“ aukso karštinės narys, yra žinomas dėl savo patirties ir intuicijos. Jis aklai nepasitiki sėkme, o mieliau ją kuria pats, o užuot pirkęs auksines vizitines korteles ir statęs rūmus, investuoja pinigus į savo kasyklos plėtrą. Taigi jis surizikavo investuoti nemažą sumą į 75 metų senumo neveikiančios dragos restauravimą, nors visi aplinkui sakė, kad ši griuvėsiai neverti gero žodžio. Tonis viską apskaičiavo puikiai: pradėjęs eksploatuoti suremontuotą mašiną, žvalgytojas uždirbo daugiau nei penkis milijonus dolerių.

Sibiro kasyklų kriminalinės kronikos

Vadinamasis Demino auksas yra dar labiau apgaubtas paslapčių. Legenda byloja, kad beveik prieš pusantro šimtmečio – XIX amžiaus 60-ųjų viduryje – grupė kalinių pabėgo iš Aleksandro centrinio kalėjimo, esančio netoli Irkutsko. Išgyventi atšiauriomis sąlygomis Kalnuotas Rytų Sajanų reljefas buvo įmanomas tik patvariausiam ir ištvermingiausiam - Dmitrijui Deminui. Jis apsigyveno vieno iš Kitoi upės intakų slėnyje, kur pasistatė žiemos būstus ir medžiojo.

Ir tada vieną dieną jis netyčia aptiko didelį rūdos aukso telkinį.

Skirtingai nei Jegoras Lesnojus, Deminas neketino gyventi atsiskyrėliu: pasiėmė iškastą auksą ir išvyko į gana didelę gyvenvietę – Tunką. Čia jis nusipirko laisvę, dalindamasis tauriuoju metalu su vietos pareigūnu.

Vėliau Deminas vedė ir apsigyveno Tunkoje, o kas kelis mėnesius eidavo iškasti auksą už savo slaptą indėlį. Paslaptį jis atskleidė tik savo sūnums prieš pat mirtį: neva aukso kasykla buvo tarp Kitojaus intako ir Šumako upės, kažkur baseino zonoje. Tačiau nei Demino sūnūs, nei auksakasys Kuznecovas, kažkaip sužinojęs apie slaptą kasyklą, nei kalnakasybos technikas Novikovas, kuris praleido daugiau nei trys metų nepavyko rasti legendinio pabėgusio nuteistojo Eldorado.

Bet laimės nebūtų, bet nelaimė padėjo. Rusijoje kilo revoliucija, o vėliau – pilietinis karas. Novikovas atsidūrė Kolchako pusėje. Bėgdamas su savo karininkais nuo partizanų būrio, Novikovas atsitiktinai užkliuvo ant aukso. Nežinia, ar tai buvo tas pats Demino telkinys, juolab kad išsekę baltieji vargiai ką nors galėjo išgauti. Tačiau pasidžiaugti radiniu pritrūko laiko: netrukus visi trys buvo suimti, o Novikovas atsidūrė Irkutsko kalėjime. Iš ten jis išvyko tik 1927 metais ir kartu su savo kompanionais bei samdomais darbininkais – broliais Leonovais – iškart išvyko ieškoti aukso.

Pelno troškulys, kuris neišnyko net po arešto ir įkalinimo, pasirodė lemtingas: Novikovas nebegrįžo, kaip ir jo palydovai.

Vėliau buvo aptikti jų kūnai, o tyrimas greitai surado žudikus – broliai Leonovai prisipažino dėl visko. Čia legenda baigiasi – ir prasideda daugiau ar mažiau patikimi faktai, patvirtinti archyviniais dokumentais.

1905 m. gruodžio mėn. Aleksandras Kolchakas gavo auksinį ginklą „Už drąsą“ - kardą su užrašu „Už išskirtinumą reikaluose prieš priešą netoli Port Artūro“. Vėliau auksiniai ginklai buvo prilyginti valstybinio ordino statusui Rusijos imperija

Kelios geologinių tyrinėjimų ekspedicijos skirtingais maršrutais, įskaitant tuos, kuriuos pavadino Leonovas, baigėsi niekuo. Kitoy ir Shumak apylinkėse niekada nebuvo rasta aukso, o tai netrukdo šiuolaikiniams aukso kalnakasiams vis dar tikėtis stebuklo: Rytų Sajanai kasmet pritraukia tūkstančius sėkmės ir bent aukso grūdų medžiotojų.

Baltasis Admirolo geltonasis auksas

Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui saugumo sumetimais pradėtos evakuoti Rusijos imperijos aukso atsargos, kurios tuo metu, išmokėjus visas karo paskolas, siekė maždaug 1,101 mlrd. Valstybės lobiai traukiniu buvo gabenami iš Petrogrado į užpakalyje esančius miestus. Taigi Kazanėje, kurią 1918 m. užėmė baltųjų ir Čekoslovakijos karininkai, atsidūrė pusė visos šalies aukso atsargos – ir tai nepaisant bolševikų bandymų ją atkovoti.

1918 metų lapkritį Kolčakui paskelbus aukščiausiuoju Rusijos valdovu, Kazanės auksas buvo pavadintas Kolčako auksu – šios etiketės jis neatsikratė iki šiol, nors admirolas su tuo neturėjo praktiškai nieko bendro.

Iš viso baltųjų judėjimas savo rankose turėjo 650 milijonų rublių – beveik 500 tonų tauriųjų metalų.

1 gramas aukso 2017 m. balandžio 10 d. pagal Rusijos Federacijos centrinio banko kursą kainuoja 2 313,7 rublio. Už 500 tonų aukso galite uždirbti daugiau nei 115,5 milijardo rublių

Tai skaičiai, kuriuos Valstybinio banko filialo Omske specialistai gavo perskaičiavimo ir patikros metu, kur auksas buvo gabenamas per Samarą ir Ufą.

Tačiau auksas Kolchako būstinėje liko neilgai. 1919 m. spalio 31 d. 40 vagonų buvo išsiųstas Transsibiro geležinkeliu, kurį ruože nuo Novosibirsko iki Irkutsko kontroliavo tuo metu Kolčakui ištikimi Čekoslovakijos kariai. Be to, aukso atsargas saugojo ir baltųjų judėjimo pareigūnai: lydėjo jį papildomais 12 vežimų. Tačiau visos šios saugumo priemonės pasirodė bevertės: traukiniui atvykus į Nižneudinską (miestą Irkutsko srityje), Antantės atstovai privertė Kolčaką atsisakyti Aukščiausiojo valdovo titulo ir auksą atiduoti Čekoslovakijos korpusui.

Tokį politinių nuotaikų pasikeitimą lėmė, pirma, tai, kad admirolas išsklaidė Ufos direktoriją, kuri buvo represijų pradžia, ir, antra, Čekoslovakijos korpuso noras, visų pirma, pagaliau evakuotis iš Rusijos m. neramumai. Grąžindami šalies aukso atsargas bolševikams ir perduodami jiems viso baltųjų judėjimo vyriausiąjį admirolą, čekai iš tikrųjų susitarė ir nusipirko jiems laisvę.

Kolchakas buvo suimtas ir sušaudytas, Čekoslovakijos korpusas grįžo į tėvynę, tačiau aukso atsargų istorija tuo nesibaigia, o tik prasideda. Ar admirolas spėjo, kad jis bus išduotas, ar čekai pasiliko dalį aukso sau, nežinia, tačiau faktas lieka faktas: RSFSR finansų liaudies komisariatas 1921 m. praleido 236 milijonus rublių, tai yra 182 tonas. auksas.

Nustatyta, kad dalį pinigų Kolčakas išsiuntė į užsienį ir padėjo į užsienio bankus, kitą dalį išleido savo kariuomenės uniformoms ir ginklams, tačiau vis tiek trūkstama suma siekia dešimtis milijonų. Istorikų ir tyrinėtojų mėgėjų versijos skiriasi, o šiuolaikinė žiniasklaida periodiškai mirga informacija, kad neva buvo aptiktas Kolchako aukso pėdsakas, tačiau patikimos informacijos apie Rusijos imperijos aukso atsargų likimą vis dar nėra.

IN Tarybiniai metai– Maždaug nuo XX amžiaus vidurio privati ​​aukso kasyba buvo uždrausta, tai yra, negalima tiesiog paimti kastuvo ir eiti tyrinėti kasyklų ar nedidelių telkinių. Pastaraisiais metais kaip tik buvo svarstomas įstatymo projektas, kuris leistų kiekvienam užsiimti individualia žvejyba. Jei jį sėkmingai patvirtins visos ministerijos ir departamentai, gali būti, kad su „Aukso karštinės“ herojais gali žaisti bet kas.

Senovės nencų legenda pasakoja, kad kartą per metus, danguje viešpataujant Didžiajai Saulei, iš po sustingusios ir negyvosios žemės pakyla Saulės Baba, savo įsčiose nešanti kūdikį, kuriam lemta tapti vaisingumo dvasia.

Kita mansi žmonių legenda pasakoja, kaip auksinis stabas kirto Uralo akmenų juostą, tačiau jį sustabdė senas šamanas, laikęs save jos savininku. Supykęs auksinis stabas riaumojo griausmingu balsu, nuo kurio žuvo visi gyviai apylinkėse, o pats drąsus šamanas virto akmeniu.

Dar viduramžiais europiečiai iš Rusijos pranešė apie dievybę, vardu Auksinė moteris. Esą ją garbina rusai pačioje Europos šiaurėje. Šios legendos gyvos ir šiandien.

Pirmieji Auksinio Šiaurės stabo paminėjimai yra Islandijos sakmėse, kuriose Vakarų Europos krikščionių vienuoliai aprašė daugybės tuo metu ateistų varangiečių grupių nuotykius. Jie teigia, kad banditai nuo IX iki XII a. užpuolė galingą Biarmijos arba Bjarmos karalystę, besitęsiančią nuo Baltosios jūros iki Uralo ir Kama Sagos aukštupio, jie kalba apie Auksinį stabą, vardu Jumala. apie pasakiškus turtus, supančius šios deivės šventyklą:

„Šventyklos išorė buvo padengta auksu ir deimantais, kurie savo spinduliais apšvietė visą apylinkę. Ant deivės skulptūros šventyklos viduje puikavosi kelių svarų aukso vėrinys, karūna ant galvos buvo išbarstyta brangakmeniais, o ant kelių stovėjo auksinis tokio dydžio dubuo, nuo kurio troškulį galėjo numalšinti keturi herojai. Galiausiai, stabo drabužiai buvo tokie, kad jų kaina viršijo turtingiausius krovinius, plaukiančius Graikijos jūra.

Kaip toks pasakiškas aprašymas nepakliūva į tuščias tų, kurie gyvena iš vagių, sielas? Ir, žinoma, tokių žmonių buvo.

Tai buvo Carli, turtingas ir kilnus žmogus, vienas iš Norvegijos karaliaus Olafo dvariškių ir jo brolis Gunsteinas. Broliai kampanijai pasamdė garsųjį plėšiką Thorirą, pravarde Šuo. Pastarasis tam reikalui įrengė didelį laivą, kuriuo iš jo gaujos plaukė dar 80 žmonių.

Priartėję prie Dvinos žiočių, norėdami nukreipti dėmesį, derėjomės. Ir naktį jie nusprendė užpulti Jumalos šventyklą, kuri buvo netoliese, tankiame miške.

Šeši sargai naktį saugojo tą šventyklą, kas trečią nakties keisdavo po du. Vikingai užpuolė šventyklą būtent tuo metu, kai ką tik buvo išvykęs sargybinių būrys, o kitas dar neatėjo jos pakeisti.

Nuo seniausių laikų čia buvo garbinama deivė motina... Šuo Toriras įsmeigė kirvį į vartus ir jo padedamas perlipo per vartus. Carly padarė tą patį, ir jie įleido bendrininkus į aptvertą teritoriją. Ant piliakalnio surinko tiek pinigų, kiek galėjo, ir pripildė jais kišenes. Priėjome ir Jumalos statulą. Ant Biarmų deivės kelių stovėjo sidabrinis dubuo, pilnas monetų, o ant kaklo kabojo brangi auksinė grandinėlė. Šuo pagriebė sidabrinį dubenį su pinigais. Karlį suviliojo grandinė ir, bandydamas ją nuplėšti, kirviu trenkė Yumalai į kaklą taip stipriai, kad statulos galva nuvirto jam nuo pečių.

Artėjantys sargybiniai išgirdo triukšmą ir papūtė ragais. Vagys pabėgo.

Europoje jie pradėjo aktyviai rašyti apie „Auksinį Šiaurės stabą“ po 1517 m., kai jis buvo paskelbtas „Traktatas apie dvi Sarmatijas“ Krokuvos universiteto rektorius Matvey Miechowski. Jame geografas pasauliui pasakė tai „...už regiono, vadinamo Vyatka, kelyje į Skitiją, yra didelis stabas – Auksinė moteris...“

Kaimyninės gentys jį labai gerbia ir garbina, ir niekas, einantis šalia, nepraeis pro stabą. Jie ateina su aukomis...

Austrijos ambasadorius Rusijoje Herberšteinas buvo labai išsilavinęs ir žingeidus žmogus. Išmokęs rusų kalbą, perskaitė visas senovines kronikas ir darė jų vertimus. 1549 m. knygoje „Pastabos apie muskusą“ jis sudarė žemėlapį ir paaiškino: „ Už Obės, ties Auksine Baba, kur Obas įteka į vandenyną, teka Sosva, Berezva ir Danadym upės, kylančios iš Didžiosios juostos (Uralo) Kameno kalno ir su juo susijusių uolų. Visos tautos, gyvenančios nuo šių upių iki Auksinės moters, vadinamos Maskvos princo intakais. Auksinė moteris yra stabas prie Obės žiočių, Obdoro regione. Jis stovi dešiniajame krante... Sako... kad šis stabas yra statula, vaizduojanti seną moterį, laikančią savo sūnų, ir kad ten matosi kitas vaikas...

Be to, jie teigia, kad ten yra keletas instrumentų, kurie skleidžia nuolatinį garsą kaip trimitas. Jei taip yra, tai, mano nuomone, vėjai stipriai ir nuolat pučia prieš šiuos instrumentus“.

Herbersteino informacija buvo pirmasis pranešimas apie tai Auksinė moteris, kaip paaiškėjo, jau yra už Uralo, Ob.

Po trisdešimties metų šį faktą savo esė „Europos Sarmatijos aprašymas“ patvirtino italas Aleksandras Guagnini. Jis praneša, kad stabas yra Obės žemupyje, jį garbina ne tik samojedai (nenecai), bet ir Ugros bei kitų genčių tautos. Jis taip pat rašo, kad aplink stabą girdisi kažkoks garsus riaumojimas.

Italas Aleksandras Guagnini rašė apie tą patį 1578 m.: „Jie netgi sako, kad kalnuose šalia šio stabo jie išgirdo garsą ir garsų riaumojimą kaip trimitas“.

Kas yra šis auksinis stabas, kurio pasirodymą lydi baisus riksmas ir riaumojimas? Iš kur jis atsirado ir kur dingo?

Didžioji Biarmija

Rusijoje seniausias rašytinis paminėjimas yra 1538 m. Novgorodo kronika. Kronikoje kalbama apie Stepono Permės misionierišką veiklą. Stefanas vaikščiojo per Permės žemę, sunaikino senovines šventoves ir jų vietoje pastatė krikščionių bažnyčias. Kronikoje rašoma, kad Stefanas pasėjo Kristaus tikėjimą Permės žemėje tarp tautų, kurios anksčiau garbino gyvūnus, medžius, vandenį, ugnį ir Auksinę moterį.

Tačiau legendos apie Auksinę moterį, pasislėpusią kažkur šiaurėje, pasirodė seniai. Jie siejami su legendine, didžiule šalimi, IX-XII amžiais išplitusiu Šiaurės Dvinos, Vyčegdos ir Kamos aukštupio slėnius apimančiuose miškuose. Rusijoje jos vardas buvo Didžioji Permė, skandinavų sakmėse galinga valstybė Biarmija arba Biarmalandija. Jame gyvenusios tautos garbino didžiulį auksinį stabą – Auksinę moterį. Jos šventovę, kuri pagal skandinavų sakmes buvo kažkur netoli Šiaurės Dvinos žiočių, dieną ir naktį saugojo šeši šamanai. Daug lobių sukaupė stabo tarnai, kurie sakmėse vadinosi Jumala. Permė Didžioji buvo turtinga vertingų kailinių gyvūnų odų. Už juos dosniai mokėjo pirkliai iš Chazarijos, esančios Volgos žemupyje, ir vikingai iš tolimosios Skandinavijos.

Senoviniuose Maskvos žemėlapiuose, netoli Obės žiočių, dažnai randamas užrašas „Golden Baba“. Kartais užrašas pridedamas prie gražios moters piešinio. Šiaurės gyventojai ją garbino. Sibiro auksinis stabas erzino vaizduotę, o po Rusiją keliaujantys užsieniečiai noriai apie tai įtraukė istorijas į savo knygas.

Rusijos metraštininkai senovės Permės papročius apibūdino taip: „Jie garbina stabus, aukoja jiems... jie ateina iš toli, atneša dovanų... arba sabalų, arba kiaunių, ar erminų... arba lapių, arba lokių, ar lūšį, ar voverę... aukso, arba sidabro, arba vario, arba geležies, arba alavo“.Šiaurės žemėse gausu aukso. Bet kaip su deimantais? Neseniai netoli Archangelsko atradus šių brangakmenių telkinius, abejonės išnyko.

Tačiau laikas praėjo ir stipresni Permės Didžiojo kaimynai ištiesė atkaklias rankas į šį turtingą, bet retai apgyvendintą regioną.

Pirmiausia Novgorodo uškuiniki, vėliau Maskvos didžiojo kunigaikščio būriai vis dažniau ėmė veržtis į kadaise saugomus šiaurinius miškus. Bėgdami nuo krikščionybės, Auksinės moters gerbėjai savo stabą slėpė arba Uralo kalnagūbrio urvuose, arba neįžengiamoje Obės upės miško tundroje, arba neprieinamuose Putorano kalnų tarpekliuose Taimyre.

Auksinė moteris dar kartą sujaudinta. Ir šį kartą – už Uralo, gelbėdamas deivę nuo sunaikinimo Didžiosios Permės gyventojų atsivertimo į krikščionybę laikotarpiu. Pirmasis rašytinis Auksinės moters paminėjimas Rusijos kronikose yra susijęs su vienu iš tų, kurie pavertė Uralo tautas į krikščionybę, Stefanu iš Velikopermo. Tiksliau, ne su juo, o su jo mirtimi 1398 m. Štai ištrauka iš savotiško nekrologo apie misionieriaus mirtį: „...Tai buvo palaimintasis vyskupas Steponas, Dievo žmogus, gyvenęs tarp netikinčiųjų: ne tie, kurie pažįsta Dievą, nežinodamas įstatymų, meldžiantis stabams, ugniai ir vandeniui, akmenims ir Auksinei moteriai, magai, magai ir medžiai ... “

Metropolito Simono pranešime Permės gyventojams 1510 m. minimas ir vietinių Auksinės moters genčių garbinimas.

Pirmieji tarp rusų bandė surasti Auksinę moterį ir net kartą atsidūrė šalia jos buvo Ermako gaujos kazokai, kurie 1582 m. „užkariavo“ Sibirą. Remezovo surinktas Sibiro Kuchumo chanatas, kazokai pirmą kartą išgirdo apie auksinį stabą iš čiuvašo, kuris perbėgo į jų stovyklą. Iš jo ermakoviečiai sužinojo, kad chantai meldžiasi stabui - „Dievas išlietas į auksą, sėdi dubenyje“. Vėliau Ermakas išsiuntė kazokų kavalerijos būrį į Obą grobio. Jie išėjo per apleistas vietas prie didžiosios upės ir sustojo Belogorėje prie didelės senovės deivės šventovės. Tačiau kazokams nepavyko pažvelgti į Auksinę moterį, juo labiau jos gauti – prieš atvykstant būriui, deivė su visu šventovės turtu buvo paslėpta nepasiekiamoje vietoje. Vėlesniais metais etnografai ieškojo paslaptingo stabo.

Vienas iš pirmųjų Sibiro tautų tyrinėtojų Novitskis nesėkmingai ieškojo vietinių stabų, pagamintų pagal žmonių panašumą. Jam pavyko pamatyti vieną dievą, kuris atrodė kaip lenta su trimito nosimi, mažais ragais ant galvos ir auksine krūtine. Kai būtinai reikėjo, chantai „paėmė“ iš stabo aukso gabalus, ir tai tikrai padėjo jiems išgyventi sunkiais laikais. Tačiau Novitskis žinojo apie kito antropomorfinio stabo egzistavimą, tačiau vietiniai gyventojai jį paslėpė.

Tai tęsiasi jau keturis šimtmečius: nė vienam tyrinėtojui nepavyko pamatyti paslaptingosios deivės, nors jos egzistavimu neabejoja. Taigi kas ji tokia, kieno atvaizdas joje užfiksuotas? Kaip auksinė skulptūra pateko į šiaurę? Kodėl nencai, chantai, mansi ir kitos tautos ją laiko savo deive?

Dvidešimt metų, nuo septintojo dešimtmečio pabaigos iki devintojo dešimtmečio pabaigos, archeologai tyrinėjo senovinę šventovę prie Šventojo miško upės, Bolšemelskajos tundroje virš poliarinio rato. Čia buvo aptikti XI–1 tūkstantmečių prieš Kristų ir pirmiesiems mūsų eros amžiams priklausantys objektai. Čia buvo aptikti keli šimtai moteriškų papuošalų ar jų fragmentų. Ar tai sutapimas? O gal tai buvo deivės šventovė? Vargu ar istorijoje galimi atsitiktiniai epizodai ir faktai, besikaupiantys netoli Arkties vandenyno pakrantės apie pusantro tūkstančio metų. Bet jei taip yra, tai ar prieš daugelį šimtų metų apleista deivės motinos šventovė nepriklausė, kuriai šiaurės tautos vadina Auksine moterimi?

Yagababa išvertus iš nenets reiškia „upės moteris“, „upės moteris“, „upės protėvis“. Teisingiau būtų tarti „yakha“, o ne „yaga“, bet k šiuolaikiniai žemėlapiai galite rasti daug naudotų abiejų formų pavyzdžių.

Ar tai reiškia, kad rusiška Baba Yaga yra nencų deivė? Nr. Šiaurės tautų pagoniško religingumo ypatumai leidžia jiems atliekant ritualus „neprisirišti“ prie konkrečios dievybės. Šiauriečiai, aukodami dovanas ir aukas, garbina stabą namuose arba arčiausiai namų, tiesiog „dievą“. Jei, pavyzdžiui, medžioklė buvo nesėkminga, tada, žinoma, kaltas „Dievas“. Šiaurietis baudžia savo augintinį stabą, muša, spjaudosi, kartais išmeta. Todėl mažai tikėtina, kad šiauriečiai garbino konkrečią deivę Yagababą.

Jiems Auksinė moteris buvo jos personifikacija bendra koncepcija Dievas kaip antgamtinė jėga, daranti įtaką jų gyvenimui.

Be to, senovės deivės šventovė prie Šventojo miško upės jau buvo naudojama aukoms prieš atvykstant čia nenetams. Tai reiškia, kad idėjos apie upės deivę egzistavo tarp jų pirmtakų. O kad tokių buvo, patvirtina ir archeologiniai duomenys, ir kalbininkų tyrimai, teigiantys, kad daugelis geografinių pavadinimų abipus Šiaurės Uralo priklauso šiuolaikinių nencų ir finougrų tautų pirmtakams. Pavyzdžiui, upių ir ežerų pavadinimuose (hidronimai) tai žodžiai, kurie baigiasi balse ir nosiniu priebalsiu: Nadym, Pim, Agan, Lyapin, Sabun, Vym, Lokchim, Ukhtym ir kt. Kokie jie buvo žmonės?

Garsusis orientalistas ir kalbininkas Marras dar 1920 m. senosios Europos šiaurės tautos, prieš suomių-ugrus, vadinamos „šiaurės sarmatais“ arba „rusais“. Nenetai šiuos pirmtakus vadino Sirtja. Pasirodo, dar gerokai prieš atėjus nencams ir finougrų gentims į šiaurę, čia egzistavo „vandens, upių deivės“ kultas, kurį perėmė ir savo kultūrai pritaikė atvykėliai iš Šiaurės Altajaus, kuris vėliau virto į šiaurę. Yagababa, bet nedidelio mitologinio personažo pavidalu.

Netgi šiuolaikiniame iškreiptame Baba Yagos įvaizdyje yra sujungti keli pagrindiniai bruožai, apibūdinantys burtininkę kaip kito pasaulio, dievų pasaulio, atstovę. Pirma, Baba Yaga visada yra sena moteris, turinti antgamtinių galių, kurias turi tik dievai. Ji yra miško pasaulio ir gyvūnų karalystės savininkė ir valdovė, glaudžiai susijusi su oro ir vandens stichijomis. Tai siejama su žemės derlingumu. Antra, Baba Yaga yra valdovas Kitas pasaulis: gyvena trobelėje ant "vištos kojų" - stulpų, tvora aplink trobelę iš žmogaus kaulų, ant tvoros kaukolės, vietoj varžtų žmogaus rankos ir kojos, vietoj spynos yra burna su aštrūs dantys, trobelėje yra krosnis su ugnimi ir kastuvu, ji skrenda skiedinyje su šluota... Trečia. Baba Yaga yra teisėjas. Ji sprendžia, kas geras, o kas blogas, nuo jos priklauso, kam iš burnos vietoj žodžių iškris brangakmeniai, o kam išskris rupūžės. Ji baudžia už jai žinomų įstatymų pažeidimus, t.y. vykdo teisingumą. Žodžiu, ji veikia kaip triasmenė deivė - „diena, naktis ir raudona saulė“ viename asmenyje.

Dar XIX amžiaus viduryje. puikus rusų mitologijos žinovas ir tyrinėtojas A.A. Potebnya padarė išvadą, kad Baba Yaga įvaizdis turi daug panašumų su Demetra, viena iš pagrindinių senovės Graikijos panteono deivių. Mituose ji – vaisingumo ir žemdirbystės deivė, kaip ir Baba Yaga, maloni žmonėms, dovanojanti, atspindinti visiems gerai žinomą gyvybės ir mirties kovą.

Auksinės moters medžioklė

Jie ilgą laiką bandė užvaldyti Auksinę moterį.

Vikingai išnaršė atokiausius kampelius ieškodami lobių. Rytų Europos. Paprastai jie veikė prisidengę pirkliais. Vieną dieną vikingai sugebėjo užpulti Biarmo šventovės taką ir jį apiplėšti. Jame buvo medinė Auksinės moters kopija. Originalas liko neprieinamas skandinavams. XI amžiuje Biarmiją užkariavo rusai. Rusai, skirtingai nei vokiečiai, nenaikino svetimų šventovių. Jie liko patenkinti įprasta duokle. Auksinė baba ir toliau buvo pagrindinis Biarms gynėjas. Kuo labiau krikščionybė stiprėjo, tuo ji tapo nepakantesnė svetimiems dievams ir papročiams. XIV amžiaus pabaigoje į Kamos regioną atvyko vyskupas Stefanas Khrapas, būsimasis Šventasis Steponas iš Didžiosios Permės. Jis buvo išskirtinio intelekto ir išsilavinimo žmogus. Tuo pat metu vyskupas buvo griežtas ir atkaklus ir troško išnaikinti pagonybę jam patikėtose žemėse. Metraštininkas aistringai praneša: „Vladyka Stefan buvo įsiutę ant Permės stabų, jų nešvarių, stabmeldžių, skulptūrų, tuščiavidurių dievų. Galų gale jis traiško, iškasė, degino ugnimi, kapojo kirviu, traiško užpakaliu, sudegino be pėdsakų, per miškus ir šventorius, ir ribas, ir kryžkeles.

Iš gyvenimo šv. Steponai, mes žinome, kad misionierius pamokslavo tarp Auksinės Babos gerbėjų. Žinoma, jis daug atiduotų už pagrindinės pagonių permiečių šventovės turėjimą. Bet stabas dingo. Tik vėliau paaiškėjo, kad jis buvo išvežtas už Uralo kalnų. XV amžiaus viduryje Maskvos gubernatoriai pradėjo užkariauti Šiaurės Trans-Uralą. Ryškiausią kampaniją jie atliko 1499–1501 m. Tuo metu didelė 4 tūkstančių žmonių armija, vadovaujama Semjono Kurbskio ir Piotro Ušačio, žiemą kirto popoliarinį Uralą. Slidininkai išėjo į Šiaurės Sosvos baseiną ir kovojo visoje Ugros žemėje. Jie užėmė 42 tvirtoves ir kolonizavo 58 vietinius kunigaikščius. Tačiau pagrindinės Ostjakų vertybės – Auksinės Babos stabo su šventyklos lobiais – nepavyko rasti.

Kuo vėlesnė žinia apie tai, tuo toliau nuo senovės Biarmijos ją randame. Vėliau stabo pėdsakai buvo prarasti. 17 amžiaus tyrinėtojai keliavo po visą Sibirą toli ir plačiai, tačiau paslaptingasis stabas to laikmečio rusų dokumentuose neminimas. Tuo pat metu, kai užsieniečiai Auksinę moterį pastatė ant Arkties vandenyno krantų, ji buvo žinoma daug toliau į pietus.

XVI amžiaus pabaigoje Volgos plėšikai apiplėšė suvereno laivą, plaukiantį į Astrachanę. "pinigų ir parako iždas". Mūšyje žuvo karališkasis ambasadorius. Ivano Rūsčiojo kantrybė baigėsi. Kazokai, išgelbėję savo gyvybes, pabėgo į valstybės Uralo pakraštį. Juos mielai priėmė kama pirkliai ir druskos pramonininkai Stroganovai. Už akmens juostos buvo Sibiro Chano Kuchumo karalystė. Šis Čingischano palikuonis nuolat niokojo Kama kaimus ir paėmė gyventojus į vergiją. Atvykę kazokai gavo užduotį atgrasyti Kuchumą nuo puolimo.

Akmens kampanijai vadovavo Ermakas Timofejevičius Aleninas. Maksimas Stroganovas į savo 540 karių kazokų būrį įtraukė 300 savo karių. Sibiro chano kariuomenė buvo daug kartų didesnė už ateivius ir netgi turėjo iš Kazanės atvežtų ginklų. Tačiau niekas neišgelbėjo jos nuo sunaikinimo. Po kelių pergalių 1582 m. rudenį rusai apsigyveno Sibiro sostinėje. Į šiaurę nuo miesto jie susidūrė su Ostjakų stabais. Ermakas išsiuntė kapitoną Bogdaną Bryazgą užimti Demjansko ir Nazimo miestus. Šie miestai buvo Irtišo žemupyje ir netoli jo santakos su Obu. Vienos tvirtovės gynėjai aršiai pasipriešino. Tris dienas kazokai šturmavo jos sienas ir ketino grįžti atgal. Bet tada jie išgirdo pasakojimą apie apgultį iš vietinio čiuvašo, kurį kažkada Kuchumo kareiviai atvežė iš Rusijos: „Jie meldžiasi rusų Dievui, o tas rusų Dievas, pagamintas iš aukso, sėdi tankmėje“.

Žinia apie Rusijos auksinį stabą taip sukrėtė kazokus, kad jie pamiršo apie traukimąsi. Čiuvašas pasisiūlė pavogti statulą ir pateko į tvirtovę. Nekantriai laukėme jo sugrįžimo. Tačiau šnipas grįžo tuščiomis rankomis. Stiprus saugumas neleido įgyvendinti plano. Kai miestas buvo užgrobtas, stabas dingo. Pasiekęs Obą, Bogdanas ir jo bendražygiai priėjo prie Belogorye, šventos Ostjakams. Čia buvo „didžioji senovės deivės maldos vieta“. Kelerius metus iki Sibiro užkariavimo Lenkija jau žinojo, kad Auksinė Baba – moteris su vaiku ant rankų. Belogorsko stabas atrodė taip pat: „nuoga, sėdi ant kėdės su sūnumi“. Vėlesni šaltiniai jį vadina Auksine Baba.

Belogorsko deivė buvo baisi. Štai ką apie tai pasakė žygeiviai: „Ir jie suteikia jai dalį kiekvienos pramonės šakos. Ir jei kas pažeis šį įstatymą, jį kankins ir kankins. O kas neatneš iš širdies ir su gailesčiu, kris prieš jį ir mirs. Jame daug kunigų ir puiki bendruomenė“.. Bogdanas nepabijojo sutrikdyti šventos ramybės ir įžengė į Belogorę. Tada ugrų šeimininkė liepė paslėpti savo stabą, o didžiulę maldos vietą paslėpė, kad svetimieji jos nerastų. Netrukus grįžę iš kampanijos kazokai kartu su Bryazga buvo užpulti ir išnaikinti.

Po metų gerai ginkluotas Ivano Mansurovo būrys priartėjo prie Belogorye. Irtyšo žiotyse kareiviai iškirto tvirtovę ir žiemojo. Didelė ostiakų kariuomenė apsupo įtvirtinimą ir visą dieną pradėjo puolimą. Kitą dieną apgultieji atsinešė deivę, paguldė ją po medžiu ir pradėjo pergalės maldą. Rusai nelaukė maldos, po kurios Auksinė moteris turėjo parodyti savo galią, pabaigos. Kad nesusigundytų likimu, jie smogė miniai patrankomis. Vienas iš branduolių pasiekė tikslą. Iš kronikų sužinome: „Medis, po kuriuo stovėjo Besurmeno stabas, buvo sulaužytas į daugybę dalių ir stabas buvo sutraiškytas“.

Nepaisant metraštininkų patikinimų apie stabo sunaikinimą, pranešimai apie Auksinę Babą pasirodė vėliau. XVIII amžiaus pradžioje Filotėjas ir Grigorijus Novickiai nesėkmingai ją persekiojo, naikindami pagonybės likučius tarp užuralinių ugrų.

XX amžiuje kova su pagonybe tęsėsi. Buvo 1933 metai. Kompetentingos institucijos gavo signalą. Paaiškėjo, kad hantai, gyvenę prie Kazym upės (dešinysis Žemutinės Obės intakas), slepia Auksinę Babą ir ją garbina. Kova su „religiniu narkotikais“ įsibėgėjo. Kazymo šamanas buvo sučiuptas ir įmestas į požemį. Po kurio laiko specialistai gavo reikiamą informaciją. Reikėjo numušti du paukščius vienu akmeniu – smogti religiniams likučiams ir papildyti šalies biudžetą gaminiu iš tauriojo metalo. Saugumo pareigūnų grupė nuėjo į slaptą šventyklą. Tačiau tada taigos medžiotojai sukilo ir nušovė nekviestus svečius. Atsakymas buvo greitas. Naujas ateistų būrys sunaikino beveik visus taigos genties vyrus. Iš likusiųjų buvo atimti ginklai, pasmerkti badui. Šventovė buvo sunaikinta. Kas atsitiko su Kazymo stabu Auksine Baba, vis dar lieka paslaptis.

Laiko pajuodusi dvimetrinė deivė Kyzym, arba, kaip ji vadinama, Auksinė moteris, atneša baimę restauratoriams, todėl su jos vardu siejama daug paslapčių, paslapčių, tragedijų. Kiekvienas, kuris drumsčia jos ramybę, turi būti pasiruošęs atsisveikinti su gyvybe ir sveikata.

Pasak legendos, " nuolatinė vieta deivės Kazym rezidencija“ yra Juilsko kaimo apylinkės Kazym upės aukštupyje, kuri yra maždaug 270 kilometrų į šiaurę nuo Hantimansijsko. Hantai ir mansi tiki, kad deivė Kazym, kartais vadinama Auksine Moterimi arba Auksine Moterimi, lemia žmogaus likimą.

Nuo XVI amžiaus buvo ieškoma Auksinės moters, o šiame kaime statula buvo aptikta tik 1961 m. Neįmanoma suskaičiuoti, kiek nelaimių įvyko kratos metu. Arklių būriai dingo, įstrigo pelkėje, žuvo dešimtys ginkluotų žmonių, o vietos gyventojai mistinius įvykius aiškino sutrikusios deivės pykčiu.

Sunkiai sekėsi ir tyrėjams, 1961 metais atradusiems statulą. Vienas po kito jie tiesiog ištirpo prieš mūsų akis ir staiga mirė. Tačiau, pasak legendos, komanda atrado ne auksinę, o medinę, padengtą sidabru. „Yule Idol“ vėl buvo nepasiekiamas. Hantai ir mansi įsitikinę, kad statula buvo pakeista, o tikroji paslėpta nedidelėje nepastebimoje saloje Juilsko apylinkėse, kuri po kurio laiko buvo visiškai užtvindyta dėl staigaus vandens lygio pakilimo.

—————————————————————————————-

AUKSINĖS BABOS Mįslės

Auksinės Babos šventykla, pasak legendos, buvo Obdorsko šalyje, prie Obigo (tai yra Ob) upės žiočių. Tačiau per dažnas šios deivės paminėjimas įrodo, kad ji buvo garbinama visose slavų žemėse. Vieną vaiką ji laikė ant rankų, o kitą vedė už rankos. Tų vietų gyventojai vaikus vadino jos anūkais, todėl ir gavo Babos vardą.

Vienas iš šių anūkų, beje, buvo pats Svjatovidas. Prie Auksinės moters visada buvo daugybė arfų ir kitų muzikos instrumentų, kurie nuolatos patys grodavo – kartais tyliai, kartais garsiau. Savo garsu kunigai numatė ateitį, nes Auksinė Baba buvo gerbiama kaip gera pranašė. Pagarba jai buvo tokia didelė, kad niekas nedrįso praeiti pro statulą nepaaukojęs bent mažos aukos, o jei visai nieko neturėdavo, tai ištraukdavo siūlą nuo suknelės ar plauką nuo galvos, paaukodavo. Auksinei Babai, nusilenk iki žemės – ir taip tikėdamasis ją nuraminti.

Apskritai jie jai aukodavo sabalus ir kiaunes, aprengdavo savo kailiais.

Aukso, sidabro ir kailių jai negailėjo net svetimi žmonės, tikėję kitais dievais, nes tie, kurie neaukodavo aukos Auksinei Babai, pakeliui tikrai pasiklystų.

Ženklas, kad auką Baba priima palankiai, yra krentanti žvaigždė. Auksinė Baba taip pat buvo pagrindinė tarp Rožanitų - likimo deivių, kurias turi kiekvienas žmogus, o paskui akušerės, padedančios palengvinti naštą. Gimus vaikui, Auksinė moteris nepastebimai surišo jam kojas, reikalaudama iš tėvo išpirkos.

Jei pribuvėjos buvo gerai apdovanotos (tai yra, jos taip aukojosi Gimusioms Motinoms ir pačiai Auksinei Babei), tai vaikas užaugo sveikas ir laimingas, o jei ne, galėjo likti luošas.

Čekai Auksinę Babą vadino Alzbeta, ji buvo motinos įsčių deivė.

Herbersteino istorija apie Auksinę moterį jau seniai glumino mokslininkus.

Štai jis: „Auksinės moters stabas yra statula, vaizduojanti seną moterį, laikančią įsčiose sūnų, o ten jau matomas kitas vaikas, kuris, kaip teigiama, yra jos anūkas.

Pasirodo, negimusio vaiko viduje yra dar vienas vaikas. Tokia mažai tikėtina situacija išsiaiškinta Urale aptikus bronzinę ugrų deivės figūrėlę. Iš deivės kūno atsiranda vyro atvaizdas, o iš jo įsčių žvelgia kitas veidas. Prieš mus yra mitologinis vaizdas.

Išsaugoti keli Auksinės moters piešiniai ir verbaliniai portretai. Ji arba stovi, laikydamas ietį rankoje, arba sėdi kėdėje su lazda ar vaiku ant rankų. Kartais kartu su kūdikiu šalia kėdutės pasirodo ir vyresnis vaikas. Deivė kartais pasirodo su drabužiais, kartais be jų.

Istorikai teigia, kad ant statulos iš pradžių buvo pavaizduota kita deivė. Šiuo klausimu yra labai skirtingų nuomonių: Dievo Motina, slavų auksinė maja, Buda, Guanyin ir kt.

Raktą į paslaptingą išvaizdą atskleisti suteikia Bažovo pasakos. Juose Auksinė gyvatė yra auksinis žmogus, kurio barzda susukta į tokius griežtus žiedus, kad „negalite jos ištiesinti“. Jis turi žalias akis ir kepurę su „raudonomis spragomis“ ant galvos. Bet tai yra žaliaakio Ozyrio įvaizdis.

Egipto dievo barzda buvo sutraukta atgal į siaurą, griežtą kasą. Jį mėgdžioję faraonai turėjo tokią pat barzdą. Pakanka prisiminti garsiąsias Tutanchamono kaukes iš jo auksinių sarkofagų, kad suprastumėte, kaip atrodė žiedai ant auksinio žmogaus barzdos. Skrybėlė su „raudonais tarpais“ „pschent“ yra balta ir raudona vieningo Egipto karūna.

Ozyrio žmona ir sesuo buvo žaliaakė Izidė - vaisingumo, vandens, magijos deivė, santuokinė ištikimybė Ir meilė. Ji globojo įsimylėjėlius. Taip pat Uralo deivė yra vandenų deivė, glaudžiai susijusi su meilės ir santuokinės ištikimybės tema.

Žaliaakės Vario kalno šeimininkės įvaizdis siekia Izidę. Šiandien galime pasakyti, kaip atrodė varinė egiptietės statula. Prisiminkime, kad Auksinė moteris buvo vaizduojama kaip Madona. Mergelės Marijos su kūdikėliu Jėzumi paveikslas iškilo veikiant Izidės su kūdikėliu Horu skulptūroms. Vienas iš šių stabų saugomas Ermitaže. Nuoga Izidė sėdi ir žindo savo sūnų. Ant deivės galvos – gyvačių karūna, saulės diskas ir karvės ragai.

Egipto mitai padeda mums daug ką suprasti mūsų pasakose. Štai, pavyzdžiui, stebuklingas žalias mygtukas. Jį Gornozavodskajai Tanyušai padovanojo Vario kalno šeimininkė, o per dovaną mergina bendravo su savo globėja. Egipto dievai turėjo nuostabią Wadjeto akį („žalią akį“). Tai taip pat suteikė savininkui apsaugą ir globą. Isis-Hathor buvo Akies globėja ir jos įsikūnijimas.

Izidė buvo žinoma kaip muzikos deivė. Dėl šios priežasties jos kultas šiaurėje buvo toks garsus. Vienu metu deivė išrado sistrumo barškutį, su kuriuo ji dažnai buvo vaizduojama. Sistrumo pagrindas dažniausiai buvo katės su žmogaus galva figūra.

Vario kalno šeimininkės palydoje buvo kalbančios molinės katės. Uralo pasakose Izidės katė pasirodo arba kaip katė Ugninės Ausys, kuri saugojo drąsiąją Dunyasha, arba kaip naminė Murenka, įtikėjusi ožką Sidabrikanopa linksminti mergaitę Darenką brangakmeniais.

Vienoje iš pasakų sutinkame skruzdėles, bėgančias brangiu taku. Ant kojų yra auksiniai bateliai. Jų savininkams judant, letenos padidėjo. Matome egiptiečių mito apie vabalą skarabėjus, ridenantį saulę dangumi, atgarsius.

Patys egiptiečiai vadino Isis Iset. Netoli Gumeškų kyla Iset – „Izidės upė“ – šaltinis. Per šią upę Uralo varis pateko į Trans-Uralo mišką. Molio katė buvo žinoma Syserte, kurios pavadinimas kilęs iš Sistrum. Kažkada buvo šventykla, kurioje buvo laikomas muzikinis deivės gyvūnas.

Ozyris, dar žinomas kaip Auksinis žmogus, Vakarų europiečių pasakojimuose atrodo kaip vaikas, stovintis šalia Auksinės moters. Todėl jo auksinis stabas buvo miniatiūrinis. Bazovo pasakose yra dar vienas miniatiūrinis auksinis personažas – moteriškas. Auksinė deivė įgauna Ognevushka-Jumping, raudonplaukės gamyklos merginos, mėlynos gyvatės ir senosios ponios Sinjuškos pavidalą. Ši aukso gyslų meilužė gyveno vandenyje, saugojo merginas ir tyraširdžius kalnakasius.

Prieš mus vėl Isis, bet dabar auksinė. Tai reiškia, kad vardas Golden Baba gimė ne iš niekur. Iš pradžių taip vadinosi auksinė figūrėlė, o vėliau varinė Izidės statula ir visi kiti jos atvaizdai.

Petria žinojo, kad Auksinė Baba yra Izidė (1620). Bet niekas juo netikėjo. Per daug nustebino egiptiečių skulptūrų atsiradimas Sibire.

Sibiro slavai

Paaiškėjo, kad labiausiai degina Auksinės moters paslaptis – jos rusiškai skambantis vardas. Obugrai turėjo dar vieną dalyką, ir vėl slavišką – senąją. Ostjakai vadino Belogorską Auksine Baba Slovutes, tai yra „slaviškas“. Jos vyras irtyšietis Auksinis Oziris buvo tiesiogiai vadinamas rusų dievu. Be to, buvo vadinama rusų dievų garbintojų šalis Sibiras. Viduramžių autoriai šį pavadinimą siejo su slavišku žodžiu „šiaurė“. Bet tada šis paaiškinimas buvo laikomas neįtikėtinu ir buvo sugalvoti kiti.

Užuomina apie slavų vardų atsiradimą yra ankstyvųjų viduramžių musulmonų rašytojų naujienose. Al-Masudi (X a.) aprašo tris slavų šventyklas. Jo pasakojimo stenograma rodo, kad Minusinsko baseine stovėjo viena šventykla su „Saturno“ stabu. Antrasis, su auksiniu stabu ir mergaitės statula, yra Taimyro srityje, trečiasis – Urale.

Čia viešėjęs Abu Dulefas (X a.) rašė apie „Saturno ir Veneros“ garbinimą Minusinsko baseine. Ibn Muqaffa (VIII a.) šios vietos gyventojus vadino slavais. Po Rytų autorių Saturnu slepiasi požemio dievas Velesas – Ozyris, o po Venera – meilės deivė Morena – Izidė.

Minusinsko baseine slavai gyveno nuo kimerų eros. Jie priklausė vadinamajai Tagar archeologinei kultūrai. Tagarai buvo talentingi kalnakasiai, metalurgai ir kalviai. Klajoklių ordų spaudžiami mišrūs slavų, ugrų ir ketų srautai paliko Jenisejaus aukštupio sritį į rytus ir šiaurę. Susiskaldę žmonės pasidalijo ir šventoves. Auksinis Oziris ir Varinė Izidė atsidūrė Taimyre, iš ten pateko į Kamos regioną, paskui į Vakarų Sibirą. Auksinė Izidė buvo perkelta į Uralą. Varinis Oziris liko vietoje.

Minusinsko slavai apsigyveno Irtyšo baseine ir pietinėje Uralo dalyje, kuri tuo metu buvo vadinama Slavų kalnais. Su laiku žiaurūs karai ir mišrios santuokos lėmė tai, kad šiose vietose nustojo girdėti slavų kalba. Tik Auksinė moteris saugojo dingusių žmonių paslaptį.

Slavų buvimo Sibiro žemėje pėdsakai buvo jaučiami labai ilgą laiką. Dar XIV amžiuje Elomaris pažinojo šviesiaplaukes ir mėlynakes sibiriečius. Jis rašė: „Jų figūros yra tobulas grožio, baltumo ir nuostabaus žavesio kūrinys; jų akys mėlynos.

Ermako kazokai, prasiveržę per akmens juostą, tarp žemo ūgio ir mongoloidų aborigenų, jų nuostabai, kartais sutikdavo tikrų milžinų, o tarp aborigenų – neapsakomų gražuolių.

Dievų Motinos palikimas

XIX amžiaus keliautojai pastebėjo, kad savo laikais Obugrai nebeturėjo senovės stabų, o vėliau kopijos buvo saugomos šventyklose. Jie buvo pagaminti labai paprastai. Stabas buvo palaidotas smėlio ir molio mišinyje, o į gautą formą pilamas išlydytas metalas. Vieną tokią Sidabrinę moterį esą įsigijo suomių mokslininkas Karjalainenas ir išsivežė į savo tėvynę. Matyt, kitas panašus stabas pateko į sovietų saugumiečių rankas ir mirė. Ar tikrai metraštininkai teisūs ir patrankos sviedinys sunaikino Varinę Izidę dar XVI amžiuje? Nr. Šerdis jai nepakenkė.

Tik vėlesni šaltiniai praneša apie stabo sunaikinimą. Iš ankstesnių ir patikimesnių šaltinių žinoma, kad šerdį sutraiškė tik šalia esantis medis. Vėliau ši istorija buvo šiek tiek pagražinta.

Žlugus Kuchumo karalystei, Varinė Izidė ir Auksinis Oziris buvo perkelti į senovinę šventyklą netoli šiuolaikinio Norilsko. Kažkur Putoranos Taimyro kalnuose jie paslėpti iki šiol. Auksinės Izidės pėdsakai pamesti prie Chusovaya ir Iset šaltinių. Pasakojimai rodo Azovo kalną netoli modernaus Polevskio miesto. Varinis Ozyrisas niekada nepaliko Jenisejaus. Kada nors archeologo kastuvas užklups skulptūras, sukurtas Egipte prieš beveik 30 amžių.

Sibiro chanato istorija, kultūra ir prijungimas prie Rusijos

Sibiro chanatas – valstybė Vakarų Sibire, susiformavusi XV amžiaus pabaigoje, žlugus Aukso ordai.

Jo centras iš pradžių buvo Čimga-Tura (dabar Tiumenės miestas), kita sostinė buvo Iskero miestas (dar žinomas kaip Siberis, Sibiras, Sibiras), kuris buvo dešiniajame stačiame Irtyšo krante.

Chanatas gavo savo pavadinimą iš antrosios sostinės, kuri XV amžiuje dar buvo vadinama Kašlyku.

Švietimo istorija

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad formuojantis ir egzistuojant Aukso ordai, būsimo chanato žemes valdė totorių princo Taybugo palikuonys. Būtent jis suformavo Taibugos jurtą, kurios teritorijoje vėliau susikūrė Sibiro chanatas. Tačiau ne visi istorikai palaiko šią versiją, nes nėra dokumentų, patvirtinančių ar paneigiančių šią teoriją.

Kiti, kaip įrodymą nurodydami ulusų aprašymą, mano, kad chanato teritoriją valdė šeibanidai.

Valdovai

Pirmasis uluso valdovas buvo Taibuga, po kurio sekė Khoja, Makhmetas, Angišas, Kasimas, broliai Bek-Bulat ir Edigeris (užėmė sostą beveik vienu metu), Senbakta, Sauskanas. Visi jie buvo pirmojo kunigaikščio palikuonys ir buvo vadinami taibugidais. Apie juos beveik nieko nežinoma, nes informacija mus pasiekė tik žodžiu.

Khan Kuchum nuotrauka

Toliau atsiranda tikslesnės informacijos, paremtos patikimais rašytiniais šaltiniais, iš kurių žinoma, kad 1396–1406 metais sostą užėmė chanas Tokhtamyšas. Didžiausią indėlį į chanato vystymąsi įnešė Chanas Ibakas, iš pradžių valdęs Nogai Ordą, ir Kuchumas. Jiems valdant, ji tampa galinga valstybe.

Klestėjimas

Ibakas laikomas nepriklausomo Sibiro chanato su sostine Čimga-Tura įkūrėju. Jos teritorija tęsėsi nuo Barabinsko stepės iki Arkties vandenyno krantų. Kaip istorijoje prisimenamas Chanas Ibakas?

• Jis nugalėjo Didžiąją Ordą, nužudydamas paskutinį jos valdovą Ahmadą;
• Jis sujungė du sostus – Sibiro jurtą ir Nogajų ordą; Jis aktyviai kišosi į Kazanės chanato reikalus (kai kuriuose šaltiniuose jis vadinamas „Kazanės chanu“, nors ne tik niekada neužėmė Kazanės sosto, bet ir niekada jame nesilankė).

Ibakas buvo stiprus valdovas, kuris negalėjo suerzinti jo Nogai globėjų. Jie netgi pašalino jį nuo sosto, bet spaudžiami backlerbekų – aukščiausių garbingų asmenų – grąžino jam Nogai sostą. Nepaisant to, jis turėjo pakankamai priešų ir 1495 m. mirė nuo Mahometo iš Taibugidų klano. Įvykdęs žmogžudystę, Mahometas tampa chanu ir sostinę perkelia į Iskero miestą. Nuo šio momento valstybė formaliai tampa Sibiro chanatu su sostine Sibiru.

Po Mahometo sostą užėmė du broliai – Edigeris ir Bekas Bulatai, atkūrę draugiškus santykius su Nogais. Jų valdymo metu įvyko istorinis įvykis— Ivanas Rūstusis užkariavo Kazanės ir Astrachanės chanatus. Edigeriui tai padarė stiprų įspūdį, jis suskubo pasveikinti Rusijos carą ir pasiūlė pagerbti Maskvą, kuo Ivanas IV nepasigedo. Kodėl Edigeris tai padarė?

Jis puikiai žinojo, kad Šaibanidai, anksčiau ar vėliau, susijungę su Nogais, norės atgauti valdžią Sibire. Tikėdamasis Maskvos pagalbos, jis galvojo apginti sostą, tačiau skaičiavimai pasirodė neteisingi, Rusijos caras nesiruošė jam padėti. 1557 m. šaibanidai pradėjo veikti, nusprendę atkurti savo valdžią visur, kur jie viešpatavo anksčiau.

Labai greitai jie užėmė Kyzyl-Turą (pačią pirmąją Taibugido valstybės sostinę). Dar neužėmę Iskero, jie pirmiausia paskelbė Murtazą ben Ibak chaną, bet kadangi jis buvo senas ir negalėjo pakęsti kampanijos prieš Sibiro chanato sostinę, jie dėjo viltis į Kuchumą ben Murtazą. Iskerį jam pavyko užfiksuoti tik 1563 m. Jis įvykdė mirties bausmę taibugidams, broliams Edigeriui ir Bekui Bulatams. Nuo tos akimirkos Šeibanidas vėl stovėjo chanato viršūnėje ir prasidėjo Kuchumo era.

Kultūra

Iki XVI amžiaus vidurio chanatas užmezgė ryšius su Rusija. Iki to laiko ji užėmė didžiulę teritoriją, beveik visą Vakarų Sibirą – nuo ​​Uralo kalnų iki Nadimo ir Pimos upių. Ji ribojosi su Permės žemėmis, Kazanės chanatu, Nogai ir „Pieto orda“. Tačiau šiuo laikotarpiu ji buvo itin retai apgyvendinta, gyveno 30,5 tūkst. Daugiausia gyventojų sudarė tiurkų kalba kalbančios tautos, dažniau vadinamos „Sibiro totoriais“, kurios vedė pusiau sėslų gyvenimo būdą.

Gyventojai vertėsi klajokliu galvijų auginimu – augino arklius ir avis, medžiojo kailinius žvėris, žvejojo ​​ir bitininkavo. Gyvenvietėse vystėsi keramikos gamyba, žemdirbystė, audimas, metalo lydymas. Valstybė turėjo feodalinę santvarką ir susidėjo iš daugybės mažų ulusų, kuriems vadovavo bekai ir murzai. Žemiausias visuomenės sluoksnis – „juodieji“ ulusai privalėjo kasmet mokėti mokesčius ir nešti karinė tarnyba bajorų būriuose. Tarp pastarųjų paplito islamas ir tapo oficialia religija.

Valdant Kuchumui, valstybė pasiekė ekonominę ir politinę gerovę. Buvo suformuota 15 miestų, kurie buvo galingi įtvirtinimai.

Karai

Sibiro chanams pavyko pavergti suomių-ugrų gentis Urale ir priversti jas mokėti duoklę. Kuchumas užkariavo kai kurias baškirų gentis ir barabinus. Chanato armiją sudarė totorių būriai, taip pat užkariautų tautų būriai. Sunku kalbėti apie kariuomenės dydį, tačiau tikrai žinoma, kad mūšyje prie Abalatskoje ežero Mametkulas vadovavo tumenui, tai yra, armijai, susidedančiai iš 10 tūkstančių kareivių. Tačiau nepaisant įspūdingo skaičiaus, būriai buvo neorganizuoti, todėl Kuchumas nesugebėjo sustabdyti Rusijos invazijos.

Sibiro chanato kario nuotr

Totorių ginklus daugiausia sudarė lankai ir strėlės bei briaunos ginklai – platieji kardai, kardai ir smiginis. Jėga jie turėjo karo meno žvalgybos. Jie neturėjo lygių rengdami pasalą ir netikėtus išpuolius.

Prisijungimas prie Rusijos

„Mokėti duoklę chanatui, kuriam vadovauja Čingisidas, o Kuchumas yra tikras Čingizidas, yra daug prestižiškiau nei imti duoklę iš taibugidų, bet jei, kaip Kazanėje, pavyks ją paimti, tai bus pergalė, “ – taip manė Rusijos caras. Kol Kuchumas spręsdavo vidines problemas, jis nuolat pagerbdavo Maskvą, kad nesukeltų nepasitenkinimo. Tačiau susidorojęs su visais vidaus priešais, jis nustojo mokėti duoklę ir 1572 m. nutraukė diplomatinius santykius. Lygiai taip pat drąsus poelgis buvo jo žygis į Stroganovams priklausančias žemes, kur totoriai žudė permiečius – pagrindinius mokesčius mokančius gyventojus.

1574 m. jis įteikė Stroganovams „laišką“ už teritoriją, kurioje jam buvo leista statyti miestus, tačiau tuo metu ji priklausė chanatui. 1582 m. kazokai, vadovaujami Ermako, būrio, organizuoto iš Stroganovų pinigais, užvaldė Kašlyką, kur elgėsi kaip valdovas, mokėdami duoklę ir priimdami užkariautų vietos kunigaikščių lojalumą. Tačiau, nepaisant sėkmingo gaudymo, kazokai kentėjo nuo bado.

Šalies ekonomika buvo sunaikinta, maisto atsargos greitai išseko. Kazokų moralę pakirto ir atamano, kurį Kuchumas užpuolė ir nuskendo upėje, mirtis. Jie pabėgo iš užkariauto Sibiro, palikdami šalį likimo valiai. Tačiau Chanas Kuchumas negalėjo pasinaudoti laiminga galimybe vėl užimti sostą.

Iš pradžių Iskerio soste sėdėjo Kuchumo sūnus Ali, tačiau Edigerio sūnėnas Seydyak neužmigo, išvarė Ali ir pasiskelbė naujuoju princu. Kita vertus, rusai nesiruošė apleisti turtingų Sibiro žemių. Pabaigoje 1585 m Rusijos kariuomenė persikėlė į Obą, įkūrė miestelį ir ten žiemojo. 1586 m. pradžioje lankininkų būrys užėmė Chimgi-Turą, o netoli tvirtovės įkūrė Tiumenės miestą. O 1587 metų pavasarį netoli Iskerio buvo įkurtas Tobolskas.

Ermako Sibiro užkariavimas nuotr

Tuo metu Seydyak praleido sakalininkystę, gavęs rusų kvietimą į puotą, jis, nieko neįtardamas, atvyko, kur buvo sučiuptas. Tačiau Kuchumas nepasidavė ir ėmėsi partizaninio karo. Iki 1598 m. vykdė antskrydžius Rusijos miestuose, kol 1601 m. mirė nuo nogų rankų. Bet ir po jo mirties karas prieš rusus nesibaigė. Kuchumo sūnus Ali vėl paskelbė save chanu.

Pirmoji XVII amžiaus pusė vyko daugelio Kuchumo sūnų kovoje dėl Sibiro chanato sosto grąžinimo. Vienas iš paskutinių ir rimtų sukilimų įvyko 1662–1664 m., Kai Tsarevičius Davletas Girėjus iškėlė baškirus, siekdamas užimti visus Rusijos miestus, paversti Tobolską sostine ir užimti sostą. Šis sukilimas buvo numalšinamas sunkiai ir šiurkščiai. Tuo Sibiro chanato istorija buvo baigta. Netrukus Sibirą apgyvendino rusai. Į Sibiro žemes veržėsi kareivių ir pirklių srautas, bėgo nuo baudžiavos valstiečiai ir kazokai.

Istorija mena daugybę šalių, kurios dingo iš pasaulio žemėlapio be žinios. Viena iš jų yra Mėlynoji orda – valstybė, kurią sukūrė legendinio užkariautojo Čingischano palikuonys. Apie tai mažai žinoma, nors dalis šiuolaikinės Rusijos – Pietų Sibiras – buvo šios šalies dalis. Ir čia Aukso orda– šis vardas yra visų lūpose.

Kaip atsirado ši šalis?

Faktas yra tas, kad pats Čingischanas padalijo didžiulę imperiją, kurią užkariavo savo sūnums. Tuo pačiu metu jo vakarinė dalis atiteko vyriausiajam sūnui, kurio vardas buvo Jochi. Šios žemės buvo labai turtingos ir perspektyvios būsimos plėtros atžvilgiu: pakako surengti tik agresyvias kampanijas.

Teritoriją, esančią į vakarus nuo Irtyšo upės, mongolai vadino Jochi ulus. 1227 m. mirė vyriausias Čingischano sūnus neaiškios aplinkybės, po kelių mėnesių mirė pats imperijos įkūrėjas. Jochi žemes jam pasidalijo jo įpėdiniai.

Orda-Ichinas (Orda-Eugenijus), vyriausias iš brolių, gavo rytinę savo velionio tėvo nuosavybės dalį. Ši teritorija tęsėsi nuo Irtyšo iki Uralo, o pietinė jos uluso siena buvo Balchašo ežeras. Tai yra, šiuolaikinio Kazachstano ir Pietų Sibiro žemes valdė vyriausias Jochi sūnus ir jo palikuonys. Ši valstybė buvo vadinama Mėlynąja orda.

Antrasis Jochi sūnus Batu Khanas (Batu) paveldėjo vakarinę savo tėvo valdų dalį. Jo žemės prasidėjo nuo Uralo ir Žemutinės Volgos regiono, Čingischano anūkas užkariavo likusią būsimą imperiją, pratęsdamas savo uluso sienas iki pat Dunojaus. Remiamas mongolų kariuomenės Batu sugebėjo užkariauti turtingas žemes, įkūrė valstybę, kuri vėliau tapo žinoma kaip Aukso orda – jos valdovai turėjo daug pinigų, papuošalų ir įtakos.
Grynai teoriškai Horde-Ichin taip pat galėjo išplėsti savo valdų ribas, tačiau jam liko tik vienas kelias - į šiaurę. O XIII amžiuje ten dar nebuvo šalies, kurią būtų galima užkariauti. O nederlingos šaltos Sibiro žemės mongolų netraukė.

Sėkmingos karinės kampanijos, mūšyje įgytas autoritetas, pavaldinių tautų turtai ir baimę kelianti kariuomenė – visa tai padarė Batu ir jo įpėdinius įtakingiausiu tarp Čingischano palikuonių. O Mėlynosios ordos valdovai de facto atsidūrė vasalažas iš Vakarų giminaičių.

Kodėl mėlyna?

XVI amžiuje buvo parašyta knyga „Chingiz-name“, pasakojanti apie legendinį užkariautoją ir jo palikuonis. Jo autorius yra Chorezmo mokslininkas Utemish-haji ibn Maulan Muhammad Dosti. Šiame darbe yra legenda apie baltųjų, mėlynųjų ir pilkųjų ordų atsiradimą. Jame rašoma, kad po Jochi mirties Čingischanas pats nutarė, kaip palikimą padalinti savo anūkams.

Didysis chanas įsakė įrengti baltą jurtą su auksiniu įėjimo rėmu Batui, mėlyną su sidabriniu rėmu Orda-Ichinui ir pilką su plieniniu įėjimu Šibanui (penktam Jochi sūnui). Žinoma, tai tik legenda. Ir akivaizdu, kad minėtos knygos autorius buvo Šibanidų dinastijos šalininkas, kurios įtaka Vidurinėje ir Vidurinėje Azijoje pastebimai išaugo XV–XVI a. Bet jei neatsižvelgsime į šį faktą, galime daryti išvadą, kad Batu paveldėjo vakarinę Jochi ulus dalį, nes mongolai tradiciškai siejo su šia kryptimi. balta spalva, o mėlyna visada simbolizavo rytus.

Patys mongolai Batu imperiją vadino Ak Orda (Baltąja orda), o pavadinimas „Aukso orda“ pirmą kartą buvo įrašytas XVI amžiaus antroje pusėje, kai šios valstybės nebeliko.

Tiesa, kai kurie tyrinėtojai mano, kad Orda-Ichin ulusas ilgainiui suskilo į Baltąją (Vakarų Kazachstano) ir Mėlynąją (Rytų Kazachstano ir Pietų Sibiro) Ordą, o Aukso Orda turėtų būti vadinama išskirtinai Batu Khan ulusu.
Tarp istorikų taip pat yra alternatyvi hipotezė, kad Baltoji orda tariamai užėmė Kaukazo ir Šiaurės Juodosios jūros regiono teritorijas iki Dunojaus, o Mėlynoji orda - rytinę Jochi ulus pusę. Tuo pačiu metu Aukso orda buvo centrinė imperijos dalis, kurios sostinė buvo Sarai-Batu miestas.

Kėlimo momentas

Mėlynoji orda negalėjo pasigirti tokiais turtais, karinė jėga ir įtaka, kaip ir vakarinė Jochi ulus dalis. Tai buvo tikra provincijos dykuma, kurios negausią populiaciją sudarė įvairios tiurkiškai kalbančios gentys (daugiausia kipčakai), taip pat mongolai ir kitų tautų atstovai, kadaise prisijungę prie Čingischano armijos. Visi jie daugiausia vertėsi gyvulininkyste. Pietiniame Mėlynosios ordos pakraštyje buvo plačiai paplitęs ekstensyvus žemės ūkis.

Šios viduramžių valstybės sostinė buvo Orda-Bazar miestas, esantis 150 kilometrų į šiaurės vakarus nuo šiuolaikinio Džezkazgano (Kazachstanas). Mėlynoji orda kaldino savo monetas – sidabrą ir varį.
Ne visa šios šalies teritorija priklausė Orda-Ichin palikuonims, nors jie čia buvo laikomi pirmaisiais pagal stažą, dalį žemių užėmė kitų Jochi sūnų - Šibano ir Tuka-Timūro (Tokai-Timur) įpėdiniai; .

Tačiau Aukso ordos protektoratas virš šių žemių baigėsi XIV amžiaus viduryje, kai dauguma vakarinės imperijos dalies valdovų buvo įklimpę į pilietinius nesantaikas, kurie į istoriją įėjo iškalbingu vardu Puikus uogienė“.
Pirmasis nepriklausomas Mėlynosios ordos chanas buvo Mubarek-Khoja, valdęs 1345–1352 m. Tada jį pakeitė jo brolis Chimtai (Chamtai), kuris sostą užėmė iki 1372 m.

Susilpnėjus Batu įpėdinių pozicijoms, sustiprėjo Orda-Ichin palikuonių įtaka. Taigi chanui Tokhtamyšui po Kulikovo mūšio 1380 m. pavyko suvienyti dvi imperijos dalis, padedant rusų kariuomenei nugalėti Mamai armiją, kuri nebuvo Čingischano palikuonis, bet sugebėjo užgrobti. galią Sarai dėka jo administracinio ir vadybinio talento.

Tačiau Tokhtamyšui nepavyko išlaikyti valdžios. Jis įvykdė daugybę trumparegiškų veiksmų, iš kurių pagrindinis buvo kampanija prieš Maskvą 1382 m. Dėl šių beprasmių ir žiaurių karinių veiksmų Tokhtamyšas neteko savo pagrindinio strateginio sąjungininko – kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus, kuris tikėjosi sąjungos su Orda kovojant su sustiprėjusia Lietuvos Kunigaikštystės įtaka.

Tolesnės politinės intrigos ir kruvinos pilietinės nesantaikos lėmė Aukso ordos susilpnėjimą, kuri galutinai žlugo XV a.

Mėlynosios ordos nuosmukis

Be politiškai trumparegiškos kampanijos prieš Maskvą, Tokhtamyšas padarė dar vieną strateginę klaidą: 1383 metais užėmė Chorezmą, sugadindamas santykius su legendiniu vadu Tamerlanu (Timuru). Šis tiurkų kalba kalbantis mongolų kilmės užkariautojas, įkūręs Timuridų dinastiją, savo valdomu sujungė daugybę Vidurinės Azijos valstybių.

1387 m. kartu su Chorezmo valdovo šacho Husseino Sufi kariuomene Tokhtamyšas surengė grobuonišką reidą Bucharoje, kuris visiškai supykdė Tamerlaną. Vadas, vadinamas „geležiniu lamu“, iš eilės vedė tris kampanijas prieš Ordos žemes ir galiausiai jas nugalėjo 1395 m. mūšyje prie Tereko upės.
Jei Tokhtamyšas turėtų ištikimų sąjungininkų, jis būtų turėjęs galimybę apginti savo valstybę. Tačiau trumparegiška chano politika privertė daugelį kaimyninių valdovų nuo jo nusigręžti.

Po Timūro kariuomenės užkariavimo Mėlynoji orda prarado savo įtaką ir suskilo į keletą atskirų ulusų.

Mūsų mylimo krašto gelmėse gausu ne tik juodojo aukso, mūsų gimtosios anglies, bet ir... to labai brangaus (arba prakeikto) metalo telkinių, apie kuriuos beveik visose pasaulio šalyse ir kultūrose rašomos legendos. Būtent Kuzbaso taigos laukinėje gamtoje pasipylė pirmasis aukso laimės ieškotojų srautas, o ne į kokią nors Kaliforniją. Mūsų kraštas nuo labai senų laikų apipintas auksinėmis legendomis. Legendos apie nesuskaičiuojamus mūsų lobius rado vietą kronikose ir net kitų tautų herojiniuose epuose ir išliko iki šių dienų. Dalinamės įdomiais tyrimais.

Beri kul: kaip „Vilko upė“ tapo aukso karštinės protėvių namais

Mažytė Berikul upė Martaigoje, pasiklydusi spygliuočiais apaugusių kalnų raukšlėse (taip vietiniai trumpai vadina Mariinsky taiga) – dešinysis Kijos upės intakas jos aukštupyje – iš tikrųjų nėra taip paprasta. Būtent ši auksinė upė atokioje, atokioje Sibiro taigoje kažkur Krasnojarsko ir Altajaus teritorijų bei Kemerovo srities sandūroje tapo visų žinomų pasaulio aukso karštligių pirmtake.

Ir, kaip ir visos su aukso kasyba susijusios vietos, Berikulas yra apipintas daugybe legendų, kurių kiekviena įdomesnė už kitą. Yra, pavyzdžiui, pasakojimų apie upės vardo kilmę, kurias su nuoširdžiu įsitikinimu pasakoja Berikulo apylinkių kaimų gyventojai. Neseniai keli nuteistieji iš suėmimo iš Rytų Sibiro pabėgo namo į Rusiją. Mes perėjome šią upę, tada dar bevardę. Ant kranto jie rado iš pradžių vieną didelį grynuolį, paskui antrą, trečią, penktą ir t.t. Paaiškėjo, kad upės krantai tiesiogine prasme buvo nusėti aukso grynuoliais, dideliais, vidutiniais ir mažyčiais. Bėgliai, pamiršę apie nuovargį, apie maistą, apie miegą, turėjo tik laiko juos surinkti. „Taip, čia tiek daug aukso – net paimk maišą ir pasiimk!“ – susijaudinęs sušuko vienas nuteistųjų. Ir su lengva ranka Pabėgę žmonės, kaip sako legenda, davė upei pavadinimą. Sujungus du žodžius „imk“ ir „cul“.

Galbūt tai tiesa, žinoma, o gal ir ne. Kalbininkai ištyrė šį klausimą ir padarė išvadą, kad pavadinimas kilęs iš Ket „boru“ - „vilkas“ ir Ket-Assan „kul-ul“ - „upė“. Tada paaiškėja, kad „Berikul“ yra „vilko upė“.

Na, o dabar apie faktą: būtent prie „Vilko upės“, Sukhoi Berikul (dabartinis Tisulsky rajonas), 1828 m. iš tikrųjų buvo rastas pirmasis Sibiro auksas, dėl kurio Sibiro aukso karštinė prasidėjo dar gerokai prieš Klondaiką. Ir (tai pagal kitą legendą) jį surado ne pabėgę nuteistieji, o sentikis valstietis (kitais šaltiniais – ištremtas naujakuris) Jegoras Lesnojus.

Jegoras Lesnojus gyveno trobelėje su savo mokiniu ant didelio Berchikul ežero kranto, kuris buvo nuo penkiolikos iki dvidešimties kilometrų nuo Berikulo. Kartkartėmis jis eidavo į atokią kalnų taigą, iš kur grįždavo su auksu. Tada vienišas kalnakasys slapta ieškojo aukso, neskaičiuodamas jo svarais. Ir vieną dieną radau tikrą kuriozą – kilograminį (!) grynuolį. Apie tai sužinojo ir kiti atvykę pirkliai Andrejus ir Fedotas Popovai, kurie taip pat atvyko į Sibirą aukso ir nedelsdami paskyrė Jegoro sklypą kasybai, o paskui dar dešimtys kitų prie Kijos intakų, Salairo kalnagūbrio Krasnojarske. , Ačinsko, Kansko ir Nižneudinsko rajonai.

Kasyklos buvo atidarytos visur, kur buvo rasta bent sauja aukso. Per pusę amžiaus žvalgytojai Sibire išgavo daugiau nei penkis šimtus tonų tauriojo metalo. Tačiau jie nespėjo džiaugtis turtais ir kažkodėl mirė vienas po kito.

Taigos imperatorius, Kuzedėjaus lobis ir auksinė moteris

Iš visų labiausiai pasisekė žvalgytojui Gavrila Mašarovui iš Kansko. 1836 m. radęs savo pirmąją kasyklą, jis tapo pasakiškai turtingas. Kuzbaso taigoje pasistatė rūmus su stiklo galerijomis, aksomo fabriką, užsisakė sau dešimt kilogramų sveriantį Taigos imperatoriaus medalį. Ekstravagancija sužlugdė Mašarovą ir jis mirė nuo kreditorių rankos, tačiau jie sako, kad po jo dvaru jie rado turtingą gyslą, iš kurios buvo gauta beveik 13 tūkstančių tonų aukso. Tačiau kur yra taigos imperatoriaus rūmai, vis dar nežinoma.

Kita legenda byloja, kad beveik 500 tonų Kolčako aukso gali būti paslėpta ne Taigos stotyje, o netoli Lipovo salos Novokuznecko srityje, netoli Kuzedeevo kaimo. Tačiau entuziastai vis dar ieško lobių po reliktinėmis juodosiomis liepomis istoriniai faktai jie sako, kad Kolchakas ir jo armija niekada nebuvo šioje Kuzbaso dalyje, tačiau legenda tebėra gyva ir šiandien. Anot Šorijos kalnų gyventojų legendos, XV–XVI amžiuje Šorų galva Kuzedejus į kalną iššovė strėlę (tiesiai priešais legendinį Kolčako urvą), kad genties priešai nukeliautų ten. ir išnyks amžiams. Ten, sako, slepiasi legendinis auksas.

Bet turbūt labiausiai garsioji istorija- apie milžinišką Auksinę moterį arba Sibiro faraoną, kaip ją vadina aukso ir lobių ieškotojai. Statula, vaizduojanti seną moterį su vaiku, žinoma nuo flamandų geografo Gerardo Mercator laikų. Ir netgi savo kortose pavaizdavo milžinišką auksinį stebuklą. Tas pats stabas, tariamai priklausantis Bjarm gentims, minimas ir skandinaviškoje „Šventojo Olafo sakmėje“. Auksinė moteris Rusijos kronikose minima ir 1396 m. Metraštininkai Sibiro faraoną apgyvendino arba už Vyatkos, arba prie Obės žiočių. Ar ji kada nors egzistavo, ar ne ir kur ji dabar paslėpta, vis dar lieka paslaptis.

Susidraugaukite su Žemės seneliu

Kaip ir bet kurios kitos profesijos atstovai, kalnakasiai turi savo ženklus, ir daugelis jų nesikeičia šimtmečius. Pavyzdžiui, visi aukso ir kitų vertybių ieškotojai žino, kad geriausia pasikapstyti lietingas oras. Nebus sėkmės, jei prieš kasinėjimą susikivirčiuosite su kuo nors iš savo šeimos, nusiplausite kastuvą arba neįsimesite savo sėkmingiausio radinio į kišenę kaip masalo.

Pirmas radinys turėtų būti bevertis – jei iš karto bus rasta ką nors vertingo, likusi paieška bus tuščia. Ieškotojai rastų papuošalų nenešioja ir kasdami nekalba. Kasykloje negalima vartoti necenzūrinių žodžių, nes tai gali supykdyti Žemės senelį ir jis neduos aukso nemandagiam kalnakasiui. Norint nuraminti šią dvasią, reikia jam padėkoti už kiekvieną radinį, o prieš kasinėjimus palepinti smulkiomis monetomis ar saldainiais, užkasant dovanas į žemę.

Lengviausia lobį rasti per Naujuosius metus ir Velykas, tačiau tinkamiausias metas ieškoti yra gegužės 23 d., apaštalo Simono Uoliojo, kurio vardas senovėje buvo siejamas su žodžiu „auksas“, atminimo diena. Lobių ieškotojai turi daug sąmokslų, ir visi jie yra skirti pritraukti sėkmę. Versle, kuriame sėkmė vaidina pagrindinį vaidmenį, ženklų vaidmuo yra toks didelis, kad kartais istorijos apie tuos, kurie jų nesilaiko, virsta legendomis. Kolegos aukso dirbtuvėse Amerikos Arizonos valstijoje netgi turi savo Prietarų kalnus. Pasak legendos, Hohokam indėnų gentis joje gyveno nuo viduramžių, o lobius saugo mirusių senolių sielos, kurios per šventą grotą iškeliauja į Žemutinį pasaulį. Šioje grotoje yra daugiausia aukso.

1846 metais šią grotą surado vokietis Jokūbas Valcas, pravarde olandas, išsinešęs septynių milijonų dolerių vertės grynuolius, pažadėdamas indėnams išlaikyti savo paslaptį, tačiau žodžio netesėjo. Nuo tada visi, išdrįsę išbandyti laimę Prietarų kalnuose, buvo rasti negyvi. Paskutiniai buvo trys žvalgytojai iš Jutos šiandien. Curtis Merivors, Ardyn Charles ir Malcolm Mynx tuose kalnuose dingo 2010 m., o po metų buvo rasti. Taigi senoji legenda, kad ir kas už jos slypėtų, lieka galioti.

Mes gyvename ant aukso

Na, o dabar apie malonius dalykus. Aukso kasybos pramonė mūsų regione šiandien įgauna pagreitį. Geologai šio metalo atsargas Kuzbaso žemėse vertina maždaug 500 tonų. Iš viso regione yra beveik 150 telkinių, dauguma jų – talpyklos. Didžiausios yra Tisulsky rajone prie Bogorodsky upės, Voskresenka, Gromotukha ir Bolshoy Tuluyul upių.

Šiandien Kuzbasas yra vienas iš dvidešimties geriausių aukso kasybos regionų. Kiekvienais metais išgauname apie toną tauriųjų metalų. Regiono balanse yra kompleksiniai, auksiniai ir aliuviniai telkiniai. O, anot ekspertų, dėl naujų technologijų, leidžiančių auksą iš įdėklų išgauti net ir dulkių pavidalu, iki 2020 metų gamybos apimtys gali būti padidintos iki 3,5 tonos per metus. Ir tada Kuzbasas jau pateks į aukso gamybos Rusijos Federacijoje dešimtuką.

Nuotrauka: Yandex.Images, Google Images