Du „nauji“ Jėzaus Kristaus įsakymai. „Mylėk savo Dievą visa širdimi, visa siela, visu protu...

„Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visu protu ir visomis jėgomis – tai pirmasis įsakymas! (Morkaus 12:30)

Kai meditavau šią eilutę, mane sukrėtė kelios mintys, kurios, esu tikras, pakeis ir jūsų mąstymą.

Taigi: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi...“

Ką reiškia mylėti?

1. Mylėti reiškia aukotis.

Jei kas nors mums pasako žodžius „aš tave myliu“ ir nieko nedaro, kad patvirtintų savo žodžius, viduje visada suprantame, kad šis žmogus yra veidmainis. Jei žmogus myli, jis aukoja laiką, energiją, sveikatą, pinigus.

2. Mylėti reiškia leisti laiką.

Jei myli žmogų, nori būti šalia jo. Jei jie tau sako: „Aš tave myliu, bet esu labai užsiėmęs“, širdyje pajusite, kad „kažkas negerai“.

3. Mylėti reiškia tikėti, pasitikėti.

Biblijoje rašoma: „Meilė viskuo tiki, viskuo viliasi, viską atleidžia, viską ištveria“. mylintis žmogus neabejoja, tikėti ar netikėti savo mylimojo žodžiais.

Trumpai panagrinėjome, ką reiškia mylėti, o dabar pažiūrėkime, ką reiškia žodis „įsakymas“?

1. Įsakymas yra krikščionio dvasinė konstitucija.

Mūsų šalyje yra aukščiausias įstatymas – konstitucija, o visi kiti įstatymai pavaldūs šiai konstitucijai. Taigi krikščionio gyvenime bet kokios taisyklės, principai, tradicijos ir pan. – viskas turi būti pavaldi aukščiausiam krikščionio dvasiniam įstatymui – Kristaus įsakymams.

2. Įsakymas yra praktinis vadovas, gyvenimo instrukcija.

Taigi, ką reiškia įsakymas: „Mylėk savo Viešpatį visa širdimi“ – tai aukščiausias mūsų dvasinis įstatymas, taip pat mūsų vadovas. praktinis gyvenimas– kaip teisingai gyventi, kad nereikėtų gailėtis dėl neteisingų sprendimų ir veiksmų.

Bažnyčios parduoda dvasinę literatūrą, taip pat tai, ką aš vadinu „dvasine populiariąja literatūra“, kuri tyrinėja Dievo žodį, bet taip pat prideda šiek tiek psichologijos, šiuolaikinė filosofija, šiuolaikinė pasaulėžiūra. Į tą pačią kategoriją įtraukiu siūlomas knygas ne biblinis prioritetų doktrina. Autoriai siūlo: pirmas prioritetas – tikėjimas Dievu, antras – rūpinimasis šeima, trečias – tarnavimas Dievui.

Pažvelkime į kiekvieną prioritetą atskirai.

Įsivaizduok žmogų, kuris klausia: „Viešpatie, aš tikiu Tavimi, ar darau teisingai, ar gerai atlieku darbą? Taip, Viešpatie, o dabar aš įvykdysiu antrą prioritetą - dabar man reikia rūpintis šeima, aš dirbsiu, mokysiuos, eisiu su mylima dukra jai daugiausiai nupirkti. madingi rūbai, kad galėčiau su ja bendrauti, su sūnumi kepsiu šašlykus, kad su juo artimiau bendraučiau ir praleisčiau laiką. Ir žinai, Viešpatie, kai turėsiu keletą laisvų minučių, tuoj atbėgsiu tau tarnauti. Skamba kažkaip keistai, ar ne?

Kitas pavyzdys: prieina tavo žmona ar vyras ir sako: „Mano mylimasis, aš tave myliu, ar tiki manimi? – Taip, aš tikiu! „O, ačiū, aš labai džiaugiuosi, na, aš išėjau, aš įvykdžiau pirmą prioritetą, dabar aš įvykdysiu kitą - prižiūrėsiu vaikus, o kai Baigiu rūpintis vaikais, būtinai grįšiu pas jus, jei liks minutė ar dvi.“ Keistas įsimylėjėlių bendravimas, ar ne?

Dabar noriu pasakyti dar keistesnę mintį - kas bus tavo galvoje, jei pasakysiu, kad gyvendamas pagal šiuos prioritetus, tu įvykdai pirmą prioritetą kartu su demonais?!? Biblijoje parašyta, kad demonai tiki ir dreba. Ir žinote, šį prioritetą jie kartais išpildo geriau nei patys tikintieji, nes demonai ne tik tiki, bet ir dreba. Bet kas būtų, jei pasakyčiau, kad antrą prioritetą su tavimi vykdo žudikai, prievartautojai, jie taip pat rūpinasi šeimomis, taip pat leidžia laiką su vaikais, taip pat daro kažką gero. Ir žinote, pasirodo, kad tik trečiuoju prioritetu tikintieji skiriasi nuo demonų ir nusidėjėlių. Be to, mylintis žmogus būtinai tiki, bet tikintysis nebūtinai myli Viešpatį.

Ir jei Jėzus būtų atėjęs į šią vietą ir pasakęs: „Dabar aš jums pasakysiu svarbiausią, svarbiausią dalyką – tai yra įsakymo „ne tik tikėk, bet ir mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, “, tada turbūt vienas iš žmonių atsistotų ir sakytų: „Jėzau, tu nesupranti, kad mes gyvename kitame pasaulyje, pas mus kitokia psichologija, laikas kitas, gyvenimas kitoks. Turime kažkaip pridėti prie šio įsakymo savo prioritetus, tada viskas susitvarkys, tada ir mūsų šeimoms bus gerai“. Ką Jėzus į tai pasakytų? Jis tikriausiai būtų pasakęs: „Taip, aš žinau, ką reiškia žodis „pirmybė“, ir jei šis žodis tau reiškia tą patį, kaip įsakymas, tai gerai, bet jei tai kažkas kita nei įsakymas, tai šis mokymas turi būti būti apleisti ir grįžti prie biblinio mokymo“

Kyla natūralūs klausimai: „O kaip su šeima? O kaip vaikai? O kaip leisti laiką su šeima? O kasmetinis šeimos kruizas? O kaip meilė tėvynei, meilė menui? Ar tikrai reikia visa tai palikti dėl meilės Viešpačiui? Man lengva sakyti, ir aš tai sakau dažnai – vienintelė priežastis, kodėl esu tikinti, yra ta, kad mačiau savo tėvą besimeldžiantį. Ir žinote, prieš išeinant į amžinybę, mano tėvas papasakojo keletą įvykių iš savo gyvenimo. Kartą jis pasakojo, kad kai tapo vyresniuoju presbiteriu Minsko srityje, jam teko daug keliauti, kelias savaites būti išvykęs iš namų. Jis sakė: „Pajutau, kad tolstu nuo savo šeimos, todėl pradėjau melstis Viešpaties – ką šiuo atveju būtų teisinga daryti, o Viešpats pasakė: „Daryk tai, ką tave raginau daryti, Aš pats pasirūpinsiu tavo šeima“. Aš nesuprantu, kas būtų nutikę mano tėvui ir kas būtų nutikę man, jei tėvas būtų palikęs tarnybą ir ėjęs su manimi kepti kepsninę. Galbūt gerai praleistume laiką, o tėtis mane pamokytų gerų dalykų, bet iš tikrųjų mano gyvenimą pakeitė ne laikas kartu, kas savaime nėra kažkas blogo, o tos dienos, kai atsikėlusi anksti ryte išgirdau besimeldžiantį tėtį. Jis meldėsi pusiau šnabždėdamas, bet tai buvo tokia emocinga malda ir buvo taip stipriai jaučiama, kad šis bendravimas buvo toks brangus mano tėvui. Ir kai mano tėvas paaukojo laiką, kurį galėjo skirti savo šeimai, pamačiau, kad jis tai padarė, nes labai mylėjo Viešpatį, o ne dėl savo naudos. Karšta meilė Viešpačiui ir gerų prioritetų nesilaikymas yra tai, kas keičia žmogaus gyvenimą ir aplinką.

Koks yra antrasis Jėzaus duotas įsakymas? “Mylėk savo vyrą, žmoną, vaikus, tėvynę, dirbk kaip save”?... Žinau, kas dabar tavo širdyje – viena širdies pusė šaukia “taip!”, o kita – “ne!” Koks teisingas kelias? Manau, kad Jėzus čia pasakytų: „Jei myli Viešpatį visa širdimi ir myli savo artimą, tai yra kokį nors tolimą žmogų, kurio nepažįstate, bet apie kurį sužinojote, kad jam reikia jūsų pagalbos, tada ta meilė. , kuris yra tavo širdyje, bus tarsi didžiulės vandens srovės, kurių užteks ir artimui, ir mylimam žmogui, ir vaikams, ir aplinkiniams. Kaip rašoma, iš įsčių, iš vidaus tekės gyvojo vandens upės, būtent tai antgamtiškai pakeis ir vaikus, ir gyvenimo aplinkybes.

Krikščionis, mylintis Viešpatį ir mylintis savo artimą, spinduliuoja pakankamai meile, kad net trumpo laiko, praleisto su vaikais, pakaks, kad jų gyvenimas antgamtiškai pasikeistų. geresnė pusė tai niekada neatstos valandų, praleistų prie kepsninės tėčiui ar motinai, kuris yra tikintis, bet nemyli Viešpaties. Tiems, kurie myli Viešpatį, suteikiama išmintis tvarkyti savo šeimą ir finansus, laiką ir energiją taip, kad tie klausimai, į kuriuos jie turi atsakyti, būtų antgamtiškai išspręsti. paprasti žmonės Tam reikia daug laiko, pinigų ir pastangų. Man pakako kelių minučių, praleistų su tėvu, palyginus su tais, kurie neva mylėjo savo vaikus, vykdė savo prioritetus, kepė su jais šašlykus, o jų vaikai, nematydami Viešpaties meilės, liko tikintys, bet Viešpaties nemylėjo. .

Prieš kurį laiką vienas iš mūsų pastorių pasidalino su mumis savo patirtimi ir pasakė: „Aš nerimauju dėl savo sūnaus, jis eina į bažnyčią, bet viduje nėra ugnies, tikėjimo ir noro“. Ir per vieną maldą Viešpats jam pasakė: „Kaip tu darai su mano vaikais, taip ir aš padarysiu su tavo sūnumi. Ir žinote, šis klebonas taip pat turi pasirinkimą - jis gali palikti tave, savo tarnystę ir pradėti kepti kepsninę, kad mokytų sūnų, leisti laiką su juo, bandydamas daryti įtaką, bet nėra garantijos, ar po to sūnus bus bažnyčioje. . Bet jei šis ganytojas įvykdys viską, ką jam pasakė Viešpats, tada Dievas garantuotai įvykdys savo Žodį.

Kartą Jėzus paklausė Petro: „Ar tu mane myli? Petras, išsižadėjęs Jėzaus, neturėjo drąsos užtikrintai pasakyti „taip!“, bet taip pat negalėjo pasakyti „ne“, nes kažkur giliai viduje jis žinojo, kad myli Viešpatį, ir todėl jis tai davė. suglamžytas atsakymas „Žinai, Viešpatie...“ Jėzus, nepriekaištaudamas ir nepriekaištaudamas dėl išsižadėjimo, sako – ne tik tikėk manimi, ne tik sakyk, ką myli, bet daryk pagal tai, kuo tiki ir kuo tiki. pasakyti. Ir tai jau ne kažkas abstraktaus, amorfiško, o konkretūs veiksmai – šerkite Mano aveles.

Mylėkime Viešpatį, savo artimą ir vieni kitus, kaip rašo apaštalas Jonas – „...ne žodžiu ir ne kalba, bet darbu ir tiesa“ (1 Jono 3:18).

Dmitrijus Siliukas, teologijos magistras

Negalite mylėti tik širdimi, be proto sutikimo.

Michailas Čerenkovas

„Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visu protu ir visomis jėgomis“ (Morkaus 12:30).

Visiška meilė Dievui yra pirmasis Toros įsakymas, patvirtintas Kristaus Naujojo Testamento erai. Jie daug moko apie meilę visa „širdimi“ ir „jėga“ („jėga“), nors aš vis dar mažai suprantu, ką reiškia „mylėti“ „širdimi“ ir „jėga“. Už šių žodžių visada slypi daug emocijų ir labai mažai aiškumo.

Bet apie meilę su visu „supratimu“ („visomis mintimis“) girdėjau itin retai, nors čia, mano kuklia nuomone, lengviau suprasti, todėl geriau pradėti nuo šio taško, t. pradėkite nuo supratimo, kad vėliau galėtumėte įtraukti kitus „organus“.

Kažkodėl krikščionys nepaiso „supratimo“, „minčių“, renkasi meilę „širdimi“. Man atrodo, kad įsakyta meilė Dievui įmanoma tik tada, kai ji yra kartu, vientisa, vieninga – su širdimi, protu ir jėga. O kai kalbame tik apie širdį, sukuriame paslapties, romantikos, emocionalumo šydą, ramindami save nežinojimu ir nesusipratimu.

Negalite mylėti tik širdimi, be proto sutikimo. Neprotinga, beatodairiška meilė ne tik pavojinga, bet ir nenatūrali, absurdiška, nes drasko asmenybę ir jos nesujungia; gyvena maloniai apgaudinėdama save ir „nesidžiaugia tiesa“ (1 Kor 13, 6); padaro vergu, o ne išlaisvina.

Priešingai populiariems „dvasiniams“ samprotavimams, paaiškėja, kad negalima mylėti ir kalbėti apie meilę be proto dalyvavimo. Tačiau ar dažnai apie Dievo meilę girdime supratingai? Kiek mūsų protas atsidavęs Jam tarnauti? Ar mes atimame iš savęs dideles palaimas, nepaisydami proto kaip Dievo dovanos? Kaip parodyti meilę Dievui rūpinantis protu ir „protingai tarnaujant“? Šie klausimai tokie reti, kad turėtų kelti nerimą – čia pametėme tai, kas iš tiesų svarbu, čia nuslopinome ne papildomą, o būtina sąlyga mūsų santykis su Dievu.

Protas yra mūsų panašumo į Dievą dalis. Mes tiek mažai žinome apie „širdį“ ir „sielą“, kad gana rimtai kalbame apie nuoširdžią meilę ar dvasinę meilę naminiams šunims ir katėms. Bet jei apie meilę kalbėsime rimtai, tai tik dalyvaujant protui, kaip pažintojui, suprantančiajam, sprendimų priėmėjui ir davėjui. Jei kalbame apie meilę Dievui, tai tik apie protingą meilę.

Apaštalas Paulius maldauja – t.y. Jis nuolankiai prašo ir maldauja elgtis su Dievu ir Jam tarnauti išmintingai, sąmoningai, ne formaliai, ne aklai, neapgalvotai. „Dievo gailestingumo prašau jus, broliai, paaukoti savo kūnus kaip gyvą, šventą, Dievui priimtiną auką, o tai yra jūsų protinga tarnystė, ir neprisitaikyti prie šio pasaulio, bet pasikeisti atnaujinant savo protu, kad suprastumėte, kokia yra gera Dievo valia, priimtina ir tobula“ (Rom. 12, 1–2).

„Šis amžius“ gamina neprotingus žmones, formuoja žmonių mintis taip, kad jos tiktų sau, kad atitiktų savo iškreiptą logiką, savo įsivaizduojamas vertybes. Lengviausias būdas yra eiti su srautu, „atitikti“, prisitaikyti, tapti tokiais pat, kaip visi „šio pasaulio“ žmonės. Tačiau apaštalas ragina „perkeisti“, keistis, gyventi ir mąstyti priešingai „pasauliui“, eiti prieš srovę.

Transformacija įmanoma per „atgailą“ kaip „proto pakeitimą“, o vėliau per „proto atnaujinimo“ procesą ir „Dievo valios“ pažinimą atnaujintu protu. Jei Dievas nori „pagrįstos tarnystės“, Jo nepatenkins mūsų nuorodos į mirusią tradiciją („taip buvo visada“, „taip mus mokė“) arba laikmečio dvasia („dabar taip kitaip neįmanoma“, „taip visi daro“). Dievas tikisi sąmoningo, prasmingo, pagrįsto požiūrio.

Protingas tarnavimas Dievui ir Jo valios žinojimas siejamas ne su emocijomis, dvasiniais impulsais, aistra, o su efektyvus darbas protas kaip mąstymo organas ir pažinimo instrumentas. Esame atsakingi ne tik už kūno ir dvasios sveikatą, bet ir už proto sveikatą, jos higieną, profilaktiką, gydymą, stiprinimą, vystymąsi.

„Mylėti Dievą visu protu“ reiškia matyti Dievą savo protu ir matyti Dievą protu, su dėkingumu priimti protą kaip dovaną ir apreiškimą, atsakingai panaudoti visas jo galimybes.

Dievui patinka protingi žmonės, bet dar labiau – mylintys. Jei norime mylėti Dievą, turime padaryti savo protą mylintį ir savo meilę protingą.

Visa mūsų asmenybės pilnatvė turi veržtis link Dievo, kad pasikeistume Jo akivaizdoje, Jo meilėje. Siekiant Dievo, protas atsinaujina. Prie Dievo išgydomi konfliktai, širdies ir proto prieštaravimai. Dievo meilė ir Dievo meilė sujungia visus asmenybės aspektus, kad Dievas būtų viskas visame kame. „Ką turėtume daryti? Aš pradėsiu melstis dvasia, taip pat melsiuosi protu; Aš giedosiu su dvasia ir giedosiu su protu“ (1 Kor 14, 15).

Naujasis Testamentas

Pagrindinis Jėzaus Kristaus įsakymas yra meilė Dievui ir artimui

Ne kartą žmonės klausė Jėzaus Kristaus, kas Jo mokyme yra svarbiausia norint gauti amžinas gyvenimas, Dievo karalystėje. Vieni prašė, kad išsiaiškintų, o kiti prašė surasti Jam kaltinimus.

Taigi vieną dieną žydų teisininkas (tai yra asmuo, studijavęs Dievo Įstatymą), norėdamas išbandyti Jėzų Kristų, paklausė Jo: „Mokytojau! didžiausias įsakymasįstatyme?"

Jėzus Kristus jam atsakė: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa savo protu ir visomis jėgomis. Tai yra pirmasis ir didžiausias įsakymas : Mylėk savo artimą kaip save patį pagal šiuos du įsakymus yra įtvirtintas visas įstatymas ir pranašai.

Tai reiškia: visa, ko moko Dievo Įstatymas, apie ką kalbėjo pranašai, visa tai yra visiškai suskirstyta į šiuos du pagrindinius įsakymus, tai yra: visi įstatymo įsakymai ir jo mokymas mums pasakoja apie meilę. Jei savyje turėtume tokią meilę, negalėtume sulaužyti visų kitų įsakymų, nes jie visi yra atskiros meilės įsakymo dalys. Taigi, pavyzdžiui, jei mylime savo artimą, negalime jo įžeisti, apgauti, juo labiau žudyti ar pavydėti, ir apskritai negalime jam linkėti nieko blogo, o atvirkščiai – jaučiame. gaila jo, mes juo rūpinamės ir esame pasirengę dėl jo paaukoti viską. Štai kodėl Jėzus Kristus pasakė: „ Nėra kito didesnio įsakymo už šiuos du.“ (Mark. 12 , 31).

Advokatas Jam pasakė: „Gerai, Mokytojau, tu sakei tiesą, kad mylėti Dievą visa siela ir mylėti savo artimą kaip save patį yra didesnė ir aukštesnė už visas deginamąsias aukas ir aukas Dievui!

Jėzus Kristus, matydamas, kad jis išmintingai atsakė, jam pasakė: „Tu nesate toli nuo Dievo karalystės“.

PASTABA: Žr. Mato evangeliją, sk. 23 , 35-40; iš Marko, ch. 12 , 28-34; iš Luko, ch. 10 , 25-28.

Daug kartų Rašto žinovai ir fariziejai bandė gundyti Kristų, užduodami Jam įvairius klausimus. Kiti klausė Jo, nuoširdžiai norėdami rasti atsakymus. Vieną klausimą du kartus uždavė du skirtingi žmonės, kurių vienas norėjo sužinoti tiesą, o kitas – suvilioti. Tai buvo klausimas apie didžiausią įsakymą įstatyme. Paskaitykime atitinkamas Šventojo Rašto vietas.

Mato 22:35-38
„Ir vienas iš jų, advokatas, gundydamas Jį, paklausė: „Mokytojau! Koks yra didžiausias įsakymas įstatyme? Jėzus jam pasakė: „ mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu„Tai pirmasis ir didžiausias įsakymas“.

Morkaus 12:28-30
„Vienas iš Rašto žinovų, išgirdęs jų diskusijas ir pamatęs, kad Jėzus jiems gerai atsakė, priėjo ir paklausė: „Kas yra pirmasis iš visų įsakymų? Jėzus jam atsakė: Pirmasis iš visų įsakymų yra: „Klausyk, Izraeli! Viešpats, mūsų Dievas, yra vienas Viešpats; Ir mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visu protu ir visomis jėgomis"- tai pirmasis įsakymas!"

1. Mylėti Dievą: ką tai reiškia?

Iš to, ką perskaitėme, aišku, kad mylėti Dievą visa širdimi yra svarbiausias įsakymas. Tačiau ką tai reiškia? Deja, gyvename tokiais laikais, kai žodžio „meilė“ reikšmė susiaurinama tik iki jausmo. Mylėti ką nors suvokiama kaip „gerai jaustis su kuo nors“. Tačiau šis „jausmas“ nebūtinai apibūdina meilę biblinė prasmė. Šventasis Raštas kalba apie meilę, kuri yra glaudžiai susijusi su veiksmais. Todėl mylėti Dievą reiškia vykdyti Jo įsakymus, Jo valią, tai yra daryti tai, ko Dievas nori. Jėzus aiškiai pasakė:

Jono 14:15
« Jei myli mane, laikykis mano įsakymų».

Jono 14:21-24
« Kas turi mano įsakymus ir jų laikosi, tas mane myli; o kas mane myli, tą mylės mano Tėvas; ir aš jį mylėsiu ir pats jam pasirodysiu. Judas (ne Iskarijotas) sako Jam: Viešpatie! Ką tu nori atskleisti mums, o ne pasauliui? Jėzus jam atsakė: kas mane myli, laikysis mano žodžio; ir mano Tėvas jį mylės, ir mes ateisime pas jį ir apsigyvensime pas jį. Kas manęs nemyli, tas mano žodžių nesilaiko».

Taip pat Pakartoto Įstatymo 5:8-10 (žr. Išėjimo 20:5-6) skaitome:
„Nesidarysi sau jokio drožinio ar paveikslo į ką nors, kas yra aukštai danguje, kas yra apačioje, ar kas yra vandenyse po žeme, nesilenk jiems ir jiems netarnausi; Aš esu Viešpats, tavo Dievas, pavydus Dievas, baudžiantis vaikus už tėvų kaltes iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie manęs nekenčia, ir rodantis gailestingumą iki tūkstančio kartų. tiems, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų».

Neįmanoma atskirti meilės Dievui ir Jo įsakymų, Dievo Žodžio, laikymosi. Jėzus Kristus apie tai kalbėjo aiškiai. Kas Jį myli, laikosi Dievo Žodžio; o kas nesilaiko Dievo Žodžio, nemyli Jo! Todėl mylėti Dievą nereiškia tiesiog puikiai jaustis sėdint bažnyčios suole per sekmadienio pamaldas. Tai veikiau reiškia, kad aš stengiuosi daryti tai, kas patinka Dievui, kas Jam patinka. Ir mes turime tai daryti kiekvieną dieną.

Pirmajame apaštalo Jono laiške yra ištraukų, kurios atskleidžia meilės Dievui prasmę.

1 Jono 4:19-21:
„Mylėkime Jį, nes Jis pirmas mus pamilo. Tas, kuris sako: „Aš myliu Dievą“, bet nekenčia savo brolio, yra melagis.: Kas nemyli savo brolio, kurį mato, kaip gali mylėti Dievą, kurio nemato? Ir mes turime tokį Jo įsakymą, kad kas myli Dievą, mylėtų ir savo brolį“.

1 Jono 5:2-3:
„Mes mokomės, kad mylime Dievo vaikus nuo tada, kai mes mylime Dievą ir laikomės Jo įsakymų. Nes tai yra Dievo meilė, kad laikomės Jo įsakymų; ir Jo įsakymai nėra sunkūs“.

1 Jono 3:22-23:
„Ir ko tik prašome, gauname iš Jo, nes laikomės Jo įsakymų ir darome tai, kas Jo akyse patinka. Ir Jo įsakymas yra, kad tikėtume Jo Sūnaus Jėzaus Kristaus vardą ir mylėtume vieni kitus, kaip Jis mums įsakė“.

Šiuolaikinėje krikščionybėje yra daug klaidingų nuomonių. Viena iš jų, labai rimta, yra klaidinga mintis, kad Dievui neįdomu, ar mes vykdome Jo įsakymus ir valią, ar ne. Klaidinga nuomonė yra ta, kad vienintelis laiko momentas, kuris yra svarbus Dievui, yra tada, kai pradėjome savo „tikėjimą“. „Tikėjimas“ ir „meilė Dievui“ buvo atskirti nuo savo praktinės reikšmės ir suvokiami kaip teorinės idėjos ir sąvokos, galinčios egzistuoti pačios, nesikišdamos į žmogaus gyvenimo būdą. Tačiau tikėjimas reiškia būti ištikimam. Jei tu tiki, turi BŪTI ištikimas tam, kuo tiki! Ištikimas žmogus turi stengtis įtikti Tam, kuriam jis ištikimas. Jis turi vykdyti Jo valią, Jo įsakymus.

Iš to, kas pasakyta, išplaukia, kad Dievo palankumas ir Jo meilė nėra visiškai besąlygiška, kaip kai kurie iš mūsų tiki. Šią idėją galima pamatyti ir ankstesnėse ištraukose. Jono 14:23 sakoma:

“ Jėzus jam atsakė: „Jei kas mane myli, laikysis mano žodžio.

ir mano Tėvas jį mylės, ir mes ateisime pas jį ir apsigyvensime pas jį“.
1 Jono 3:22:

„Ir ko tik prašome, gauname iš Jo, nes laikomės Jo įsakymų ir darome tai, kas patinka Jo akyse.
O Pakartoto Įstatymo 5:9-10 parašyta: „Negarbink jų ir netarnauk jiems; Nes aš esu Viešpats, tavo Dievas, pavydus Dievas už tėvų kaltes, baudžiantis vaikus iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie manęs nekenčia, ir».

Jono 14:23 yra sąlyga „jei“, po kurios seka „ir“. Jeigu tas, kuris myli Jėzų, laikosi Jo Žodžio, ir dėl to Dangiškasis Tėvas jį mylės, ateis su savo Sūnumi ir apsigyvens pas jį. Pirmajame apaštalo Jono laiške sakoma, kad gausime, ko iš Jo prašysime, nes laikomės Jo įsakymų ir darome tai, kas Jo akyse patinka. Pakartoto Įstatymo ištrauka sako, kad nenutrūkstanti Dievo meilė bus parodyta tiems, kurie Jį myli ir laikosi Jo įsakymų. Yra aiškus ryšys tarp Dievo meilės (taip pat ir Jo palankumo) ir Dievo valios vykdymo. Kitaip tariant, negalvokime, kad nepaklusti Dievui, nepaisyti Jo Žodžio ir Jo įsakymų neturi reikšmės, nes Dievas vis tiek mus myli. Taip pat nemanote, kad tiesiog sakydami: „Aš myliu Dievą“, jūs tikrai Jį mylite. Manau, kad galime suprasti, ar mylime Dievą, ar ne, atsakydami į tokį paprastą klausimą: „Ar darome tai, kas patinka Dievui: laikomės Jo Žodžio, Jo įsakymų? Jeigu atsakėme „Taip“, vadinasi, tikrai mylime Dievą. Jei mūsų atsakymas yra „Ne“, tada mes Jo nemylime. Tai labai paprasta.

Jono 14:23-24:
« Kas mane myli, laikysis mano žodžio;... Kas manęs nemyli, mano žodžių nesilaiko».

2. „Bet aš nejaučiu Dievo valios“: dviejų brolių pavyzdys

Kalbėdami apie Dievo valios vykdymą, žmonės taip pat gali klysti. Kai kurie krikščionys tiki, kad Dievo valią galime vykdyti tik tada, kai ją suvokiame. Jeigu mes to nejaučiame, tada esame laisvi, nes Dievas nenori, kad žmonės nieko nedarytų, jei to nejaučia. Bet pasakykite, ar visada einate į darbą, vadovaudamiesi tik savo pojūčiais ir jausmais? Ar bandote suprasti, kaip jaučiatės savo darbe, kai atsibundate ryte, o tada pagal jausmus priimate sprendimą: pagaliau keltis iš lovos ar dar labiau palaidoti save? šiltos antklodės? Ar tu tai darai? negalvok. Jūs atliekate savo darbą, kad ir kaip jaustumėtės! Bet kada mes kalbame apie vykdydami Dievo valią, savo jausmams suteikiame per daug erdvės. Dievas, žinoma, nori, kad vykdytume Jo valią IR ją jaustume. Tačiau net jei to nejaučiame, vis tiek geriau vykdyti Jo valią, nei visai jai nepaklusti! Pažiūrėkime į Viešpaties pateiktą pavyzdį, kuriame Jis pasakė: „Ir jei tavo akis veda tave į nuodėmę, ištrauk ją ir mesk nuo savęs...“ (Mt 18, 9). Jis nesakė: „Jei akis tave įžeidžia, o tu kažkaip ypatingai jauti, kad reikia ją išpešti, tai daryk. Bet jei tu neturi tokio jausmo, tu esi laisvas nuo jo. Galite palikti jį nepaliestą, kad jis ir toliau jus viliotų. Pažeistą akį būtina pašalinti nepriklausomai nuo to, ar jaučiame to poreikį, ar ne! Tas pats atsitinka ir su Dievo valia. Geriausias variantas- atlikti ir jausti. Jei to nejaučiate, darykite tai vis tiek, užuot rodę savo nepaklusnumą Dievui!

Pažvelkime į kitą pavyzdį iš Evangelijos pagal Matą. 21 skyriuje pasakojama, kaip aukštieji kunigai ir žmonių vyresnieji vėl bandė sugauti Kristų savo klausimais. Šis palyginimas buvo atsakymas į vieną iš jų klausimų.

Mato 21:28-31:
„Ką tu manai? Vienas vyras turėjo du sūnus; ir jis, priėjęs prie pirmojo, tarė: „Sūnau! Šiandien eik ir dirbk mano vynuogyne. Bet jis atsakė: „Nenoriu“; o paskui atgailavęs išėjo. Ir priėjęs prie kito, pasakė tą patį. Šis atsakė: „Einu, pone“, ir neišėjo. Kuris iš jų įvykdė savo tėvo valią? Jie sako Jam: „Pirmiausia“.

Jų atsakymas buvo teisingas. Pirmasis sūnus nenorėjo vykdyti tėvo valios. Todėl jis jam tiesiog pasakė: „Šiandien neisiu dirbti į vynuogyną“. Bet paskui, pagalvojęs, apsigalvojo. Kas žino, kas turėjo įtakos jo sprendimui. Galbūt tai buvo rūpestis tėvu. Jis išgirdo tėvo kvietimą dirbti vynuogyne, tačiau didelio emocinio pakilimo šis darbas nepatyrė. Jis galėjo norėti ilgiau pamiegoti, iš lėto išgerti kavos ar pasivaikščioti su draugais. Todėl jis, galbūt dar gulėdamas lovoje, į tėvo prašymą atsiliepė protestu: „Aš neisiu“. Tačiau pagaliau pabudęs iš miego sūnus pagalvojo apie tėvą, apie tai, kaip jis jį mylėjo, ir, persigalvojęs, prisivertė pakilti iš lovos ir eiti daryti, ko tėvas prašė!

Antrasis sūnus, galbūt irgi dar gulėdamas lovoje, pasakė tėvui: „Taip, tėti, aš eisiu“. Bet jis nepadarė to, ką pažadėjo! Jis tikriausiai vėl užmigo, o paskui paskambino draugui ir dingo, darydamas ką norėjo. Galbūt jis akimirką „pajuto“ poreikį įvykdyti tėvo valią, bet tie jausmai atėjo ir praėjo. Šis „jausmas“, kai reikia vykdyti Dievo valią, buvo pakeistas kitu „jausmu“, kai darai ką nors kita. Todėl sūnus į vynuogyną nėjo.

Kuris iš šių dviejų sūnų įvykdė tėvo valią? Tas, kuris iš pradžių nenorėjo eiti į darbą, bet vis tiek nuėjo, ar tas, kuris jautė, kad reikia eiti, bet persigalvojo ir neišėjo? Atsakymas akivaizdus. Skaitome, kad meilė Tėvui išreiškiama vykdant Jo valią. Todėl klausimą galima kelti kitaip: „Kuris iš dviejų sūnų mylėjo Tėvą? arba „Kuris iš savo sūnų buvo patenkintas Tėvu? Tas, kuris pažadėjo Jam vykdyti Jo valią, bet galiausiai jos neįvykdė, ar tas, kuris vis tiek įvykdė? Atsakymas yra tas pats: „Tam, kuris įvykdė Jo valią! Išvada: vykdykite Dievo valią, nepaisydami savo jausmų! Tegul pirmoji jūsų reakcija bus: „Aš to nedarysiu! arba "Aš to nejaučiu!" Persigalvokite ir darykite tai, ko Dievas iš jūsų tikisi. Taip, žinoma, daug lengviau vykdyti Dievo valią, jei labai to trokšti. Tačiau rinkdamiesi tarp Tėvo valios nevykdymo ar be didelio noro daryti, turime pasakyti: „Vykdysiu savo Tėvo valią, nes myliu savo Tėvą ir noriu Jam patikti.

3. Naktis Getsemanėje

Tačiau tai nereiškia, kad mes neturime teisės ar negalime kreiptis į Tėvą ir prašyti Jo kitų. galimi variantai. Mūsų santykiai su Dangiškuoju Tėvu yra tikri SANTYKIAI. Viešpats nori, kad su Jo tarnaujančiais vaikais visada būtų galima bendrauti. Tai įrodo Getsemanės nakties įvykiai, kai Jėzus buvo atiduotas nukryžiuoti. Jėzus buvo sode su savo mokiniais ir laukė išdaviko Judo, kuris turėjo ateiti, lydimas Izraelio aukštųjų kunigų ir vyresniųjų tarnų, suimti Kristų ir nukryžiuoti Jį. Jėzus buvo agonijoje. Jis norėtų, kad ši taurė praeitų nuo Jo. Jis paklausė savo Tėvo apie tai:

Luko 22:41-44:
„Ir jis pats pasitraukė nuo jų per akmenį, atsiklaupė ir meldėsi, sakydamas: Tėve! O, kad tu nusiteikęs nešti šią taurę pro mane! tačiau tebūnie ne Mano, o Tavo valia. Jam iš dangaus pasirodė angelas ir sustiprino Jį. Ir, kovodamas, jis stropiau meldėsi, ir Jo prakaitas buvo kaip kraujo lašai, krintantys žemėn.

Nėra nieko blogo prašyti Tėvo išeities iš situacijos. Nėra nieko blogo paklausti Jo: „Ar galiu šiandien likti namuose ir neiti į vynuogyną? Būtų neteisinga likti namuose Jo apie tai nepaklausus! Tai yra nepaklusnumas. Tačiau nėra nieko blogo prašyti Jo kito pasirinkimo. Jei nėra kitos išeities, jūsų Tėvas gali suteikti jums ypatingą padrąsinimą ir paramą, kad savo noru vykdytumėte Jo valią. Jėzus, būdamas Getsemanės sode, taip pat sulaukė padrąsinimo ir palaikymo: „Jam pasirodė angelas iš dangaus ir sustiprino Jį.

Jėzus būtų norėjęs, kad kančios taurė atitektų iš Jo, BET tik tuo atveju, jei tai būtų Dievo valia. Tačiau tai nebuvo Dievo valia. Jėzus tai priėmė. Kai Judas atvyko apsuptas kareivių, Jėzus atsigręžė į Petrą ir tarė:

Jono 18:11:
„Įsidėk kardą į makštį; Ar negersiu taurės, kurią man davė Tėvas?»

Jėzus visada darė tai, kas patiko Tėvui, net jei ir nenorėjo to daryti. Ir tai darydamas Jis patiko Tėvui, ir Tėvas visada buvo arti Jėzaus, niekada Jo nepalikdamas. Kristus pasakė:

Jono 8:29:
„Tas, kuris mane siuntė, yra su manimi; Tėvas nepaliko manęs vieno, nes aš visada darau tai, kas Jam patinka“.

Jis mums yra pavyzdys. Laiške filipiečiams apaštalas Paulius mums sako:

Filipiečiams 2:5-11:
« Nes jūs turite turėti tuos pačius jausmus kurie taip pat yra Kristuje Jėzuje. bet jis nepasižymėjo, priimdamas tarno pavidalą, tapdamas panašus į žmones ir išvaizdos panašus į žmogų. Jis nusižemino, tapdamas paklusnus net iki mirties, net iki mirties ant kryžiaus. Todėl Dievas Jį išaukštino ir davė Jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų, kad Jėzaus vardui sulenktų kiekvienas kelias danguje, žemėje ir po žeme, ir kiekvienas liežuvis išpažintų, jog Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei. “

Jėzus nusižemino. Jis pasakė: „Tebūnie ne mano, o tavo valia“. Jėzus PATEIKĖ! Turime sekti Jo pavyzdžiu. Turime turėti Kristaus protą, nuolankumo ir paklusnumo protą, protą, kuris sako: „Tebūna ne mano, bet Tavo valia! Paulius toliau sako:

Filipiečiams 2:12-13:
„Todėl, mano mylimieji, kaip jūs visada paklusote, ne tik mano akivaizdoje, bet ir dabar, daug labiau man nesant, su baime ir drebuliu vykdykite savo išgelbėjimą, nes Dievas jumyse veikia ir norą, ir darbą. Jo malonumas“.

Apaštalas, kalbėdamas: „Todėl, mano mylimieji“, sako, kad, turėdami didžio paklusnumo pavyzdį, parodytą mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje, taip pat turime paklusti Dievui, „su baime ir drebėdami siekdami savo išganymo, nes Dievas veikia mumyse. taip pat pagal valią ir elgiasi pagal Jo malonumą“. Džeimsas tęsia šią mintį sakydamas:

Jokūbo 4:6-10:
„Todėl sakoma: Dievas priešinasi išdidiesiems, bet teikia malonę nuolankiesiems“ Taigi pakluskite Dievui; priešinkis velniui, ir jis bėgs nuo tavęs. Artinkitės prie Dievo, ir Jis artės prie jūsų; Nusivalykite rankas, nusidėjėliai, ištiesinkite širdis, dvimačiai. Dejuoti, verkti ir kaukti; Tegul jūsų juokas virsta verksmu, o džiaugsmas - liūdesiu. Nusižemink prieš Viešpatį, ir jis tave išaukštins».

Išvada

Mylėti Dievą visa širdimi yra didžiausias įsakymas. Tačiau mylėti Dievą nėra patogu proto būsena, kuriame „jaučiame“ Dievą. Mylėti Dievą – vykdyti Jo valią! Neįmanoma mylėti Dievo ir tuo pačiu būti Jam nepaklusniam! Neįmanoma tikėti ir būti neištikimam Dievui! Tikėjimas nėra proto būsena. Tikėjimas Dievu ir Jo Žodžiu reiškia būti ištikimam Dievui ir Jo Žodžiui. Nedarykime klaidos bandydami atskirti šias sąvokas. Dievo meilė ir Jo malonė užklumpa tuos, kurie myli Dievą, t.y. vykdyk Jo valią ir daryk tai, kas Jam patinka. Kaip jau buvo sakyta, geriau vykdyti Dievo valią, net jei nejaučiame emocinio pasiruošimo impulso, nei Jam nepaklusti. Tai nereiškia, kad turime būti be emocijų robotai. Visada galime kreiptis į Viešpatį ir paklausti Jo kito varianto, jei jaučiame, kad mums labai sunku įvykdyti Jo valią, bet besąlygiškai priimame bet kurį Jo atsakymą. Dievas, žinoma, gali atverti mums kitokį kelią, nes Jis yra pats nuostabiausias Viešpats ir Tėvas, gailestingas ir malonus visiems savo vaikams. Jei nėra kito kelio, tada Jis palaikys mus vykdant Jo valią, o tai mums atrodo neįmanoma, kaip Jis palaikė Jėzų tą Getsemanės naktį.

Schema-Archimandritas Eli (Nozdrin) daugiau nei 10 metų dirbo ant Šventojo Atono kalno. Jam buvo patikėta dvasininkija Panteleimono vienuolyne. Savo paklusnumą jis vykdė viename iš Šv. Panteleimono vienuolyno vienuolynų, Stary Russik. Tėvas Eli pasakoja apie Athosą ir jo gyventoją rusą Silouaną iš Atoso, pasiekusį šventumą.

Vyresnysis Silouanas yra šiuolaikinis asketas. Joje nėra mūsų laikams būdingo melo ar žavesio. Jis nebuvo didelis asketas, bet jo kelias nebuvo klaidingas. Jis ieškojo pagrindinio dalyko – vienybės su Viešpačiu, norėjo tikrai Jam tarnauti, būti vienuoliu. Jis įgijo maldą, kuri tikrai susieja su Dievu. Viešpats išgirdo savo tarną ir pats jam pasirodė. „Jei šis regėjimas būtų tęsiamas, mano siela, mano žmogiškoji prigimtis būtų ištirpusi nuo Dievo šlovės“, – sakė jis. Viešpats paliko jam malonės prisiminimą: kai ji pasitraukė, jis šaukėsi Viešpaties, ir Viešpats vėl pripildė jį savo jėgų. Seniūno malda buvo nepaliaujama ir nesiliovė net naktį.

Šiuolaikinis krikščionis tikrai turėtų perskaityti šventojo Siluano Atono apreiškimus – ką apie jį rašė archimandritas Sophrony (Sacharovas), kaip pats vyresnysis išreiškė savo dvasinę patirtį. Dievo malone jis rašo tai, ką Viešpats jam apreiškė Šventąja Dvasia. Žmogus be aukštasis išsilavinimas sukūrė tokią šlovę pelniusią knygą, kuri buvo išversta į dešimtis kalbų. Kiekvienas tikintysis, ieškantis Tiesos, perskaitęs šį veikalą, negali nekalbėti apie jį su didele pagyrimu ir dėkingumu vyresniajam Silouanui.

Kai pirmą kartą perskaičiau archimandrito Sophrony (Sacharovo) knygą 1967 m. Gerbiamas seniūnas Silouan of Athos“, tikrai atsidūriau šviesioje erdvėje, kurioje patikimai atsiskleidė mūsų tikėjimo turinys. Šios knygos jėgos laukas mane sustiprino, gavau atsakymus į daugelį dvasinio gyvenimo klausimų.

Vienuolis Silouanas iš Atono atnešė mums lobį, kurį šventieji tėvai nešiojosi per šimtmečius: „Laikykite savo mintis pragare ir nenusiminkite“. Kalbama apie nuolankumą. Yra kasdienis, pasaulietinis pasididžiavimas, ir dvasinis, kai žmogus, gavęs ypatingą Dievo artumą, sustiprėjęs tikėjime, pradeda galvoti, kad jo gyvenimas yra „neabejotinai aukštas“. Tai labai pavojinga asketui. Todėl Viešpats, ko gero, neduoda daug malonės, įkvėpimo, jėgų asketiškiems darbams, dvasinių dovanų – kad jie nesididžiuotų. Kadangi žmogus negali viso to sutalpinti ir išsaugoti dėl išdidumo. Malonė nesuderinama su išdidumu.

Kai velnias, kuris, būdamas dvasia, gali materializuotis tik Dievo leidimu, akivaizdžiai pasirodė vyresniajam Silouanui, asketas suglumo: kodėl jis meldžiasi, o demonas nedingsta? Viešpats jam apreiškė: tai dėl dvasinio išdidumo. Norėdami jo atsikratyti, turite laikyti save mažiausiu, nereikšmingiausiu, nuodėmingiausiu. Dėl savo nuodėmių pripažinkite save pragaro paveldėtoju. Ir už tai, ką turi, ačiū Viešpačiui. Visos mūsų žemiškos ir dvasinės dovanos yra iš Dievo. Negalime niekuo didžiuotis – nei materialiniais turtais, nei protinius gebėjimus. Nei mūsų talentai, nei stiprybės, nei darbai – niekas nėra mūsų, o tik Dievo malonė. Ir viskas, ką vyresnysis Silouanas gavo iš Dievo, pats Viešpaties pasirodymas jam – visa tai yra Dievo dovana. Viešpats yra dosnus ir gailestingas, Jis atskleidžia mums gelbstinčią formulę: „Laikyk savo mintis pragare...“ Kalbant apie antrąją jos dalį, jei žmogus meldžiasi, jis tiesiog negali turėti visiškos nevilties.

Atonas, Dievo malone, yra Dievo Motinos dalis žemėje. Nuo V a Čia gyvena vienuoliai, X a. buvo įteisinta vienintelės pasaulyje vienuolinės respublikos savivalda, atsirado draudimas įvažiuoti moterims. Iki šių dienų yra 20 vienuolynų, daug ermitažų ir celių. Kai kurie iš jų, pavyzdžiui, Šv. Andriejaus ir Elijo vienuolynai, savo dydžiu gali viršyti net vienuolynus. Yra žinoma apie 30 ląstelių. Kartkartėmis juose apsigyvena vadinamieji siromahi – vargšai vienuoliai, kurie neturi nuolatinės pastogės.

Athos – globėjas Ortodoksų tikėjimas. Nieko kito mūsų gyvenime nėra prasmingo, vienintelis dalykas yra sielos išganymas.

Mylėk Viešpatį, savo Dievą visa širdimi, visa siela, visu protu ir visomis jėgomis... [ir] savo artimą kaip save patį(Morkaus 12:30–31).

Šio krikščioniškojo idealo įgyvendinimas daugelį amžių buvo Šventasis Atono kalnas. Kiekvienas, norintis asketizuoti Athos salą, gali kreiptis į Athos metochioną Maskvoje arba, atvykęs į Athosą, pateikti prašymą vienuolyno, į kurį norėtų patekti, abatui, o vienuolyno valdžios prašymu Šventasis Kinotas gali nuspręsti. nakvynės ant Šventojo kalno klausimas.

Negalima sakyti, kad atoniečių vienuolystė kažkuo iš esmės skiriasi nuo mūsų rusiškos. Turime vieną įstatymą – Evangeliją. Šventasis Atono kalnas istoriškai yra tiesiog aukštų krikščioniškų pasiekimų vieta. Taip pat galite paklausti: kuo skiriasi meldžiama ikona nuo paprastos? Arba dvasinės patirties žmogus iš pasaulietiško krikščionio, ką tik pradėjusio suprasti Evangelijos įstatymą? Galite įeiti į naujai pašventintą bažnyčią arba į tokią, kurioje šimtmečiais buvo laikomos dieviškos pamaldos – čia, žinoma, jaučiamas ypatingas dekoras ir puošnumas. Bet kaip mūsų Viešpats yra tas pats vakar, šiandien ir per amžius, taip krikščioniškas žygdarbis buvo duotas mums visiems visiems laikams. Kaip pirmaisiais krikščionybės amžiais žmogus kovojo ir buvo išgelbėtas, taip yra ir dabar. Mūsų tikėjimas Šventąja Trejybe, šventomis tiesomis ir dogmomis neturėtų būti menkintas ar pakeistas.

Turime gyventi pagal Dievo valią. Tai išreikšta Evangelijoje. Jame koncentruota forma, trumpai, atskleidžiamas Dieviškasis Apreiškimas. Ši geroji žinia visiems laikams duota visoms tautoms. Norėdami tai individualiai įgyvendinti savo gyvenime, turite atsigręžti į mūsų patirtį Stačiatikių bažnyčia. Šventieji Tėvai, apšviesti Šventosios Dvasios, mums paaiškino Evangelijos įstatymą. Turime būti tikrai stačiatikiai. Krikštu tampame Bažnyčios nariais – stačiatikiais. Tačiau labai apgailestaudami, net laikydami save Bažnyčios vaikais, Evangelijos Apreiškimui teikiame labai mažai reikšmės. Nors nėra nieko svarbiau, kaip žinoti, ką sako Dieviškasis Žodis, ir kurti savo gyvenimą pagal Dievo valią. Mes, mūsų didžiausiam liūdesiui, nesuvokiame, koks trumpalaikis yra mūsų gyvenimo kelias. Mes nepastebime, kaip stovime prie amžinybės slenksčio. Tai neišvengiama. Dievas sukūrė pasaulį ir jį valdo. Yra fiziniai dėsniai, yra moraliniai. Fiziniai elgiasi besąlygiškai, kaip kadaise jų prašė Viešpats. Bet kadangi žmogus yra aukščiausia Dievo kūrinijos grandis, jam suteiktas protas ir laisve, moralės įstatymą lemia mūsų valia. Dievas yra ir mūsų gyvenimo Kūrėjas, ir Valdovas. Ir dėl egzekucijos moralės dėsnisžmogų skatina – tiek vidinis pasitenkinimas, tiek išorinė gerovė, bet visų pirma – amžina palaima. Ir dėl savo nukrypimų nuo Dievo įsakymų vykdymo patiriame įvairių nelaimių: ligų, socialinių sutrikimų, karų, žemės drebėjimų. Šiais laikais žmonės linkę į itin amoralų gyvenimo būdą. Žmonės aptemę: linksmybės, girtavimas, banditizmas, narkomanija – šios antimoralios būsenos apraiškos tapo visur paplitusios. Viešpats mums daug davė, kad galėtume tobulėti ir būti pamaldiems: per švietimą, auklėjimą ir žiniasklaidą. Tačiau žiniasklaida, kuri raginama ugdyti jaunus žmones pamaldumo, mūsų labai apgailestauja, vis dažniau kreipia juos į bedievišką gyvenimą. Yra trijų rūšių pagundos: iš mūsų puolusios prigimties, iš pasaulio ir iš demonų. Šiandien žmonės tampa atsipalaidavę. Ir turi būti kova. Šventiesiems patinka Gerbiamas Silouanas Afonsky, visą gyvenimą jie kovojo ir nugalėjo aistras, pasaulį ir atmušė demoniškus išpuolius. Tam turime pagalbininkų – patį Viešpatį, Dievo Motiną, angelus sargus, kankinius, išpažinėjus, visus šventuosius! Viešpats nori visiems išganymo ir visus kviečia kovoti su nuodėme, bet nieko neverčia.