Katalikybė yra krikščionių religija. „Kuo skiriasi Katalikų Bažnyčia nuo Ortodoksų Bažnyčios?

Vardas: Katalikybė („universalus, ekumeninis“)

Katalikybė teisėtai laikoma vienu didžiausių judėjimų bažnyčioje. Atsiradęs krikščionybės epochos aušroje, po dviejų tūkstančių metų jis išplito savo šakas po visą pasaulį ir išgarsėjo dėl savo galingos organizacinė struktūra, ir dėl religinės doktrinos principų. Pats terminas „katalikybė“ atsirado pirmajame mūsų eros amžiuje – net tada, nepaisant ciesorių persekiojimo, krikščionybė palaipsniui pradėjo plisti visoje Romos imperijoje. Ši doktrina galutinai susiformavo tik 1054 m., Krikščionių bažnyčią padalinus į stačiatikių ir katalikų. Nuo tada katalikybė buvo pradėta aktyviai propaguoti Europos ir Amerikos šalyse. Nepaisant to, kad vėliau nuo jos atsiskyrė daugelis nepriklausomų religinių judėjimų (krikštas, liuteronybė, anglikonizmas), katalikybė vėliau tapo žinoma kaip galingiausia krikščionių religijos šaka.

Nuo septintojo dešimtmečio katalikybės rėmuose buvo imtasi daugybės priemonių kanoninėms dogmoms modernizuoti, taip pat Vatikano centralizuota politika. Šiuo metu Vatikanas savo pavyzdžiu demonstruoja ryškų pasaulietinės ir bažnytinės valdžios derinį: vadovaujant visoms katalikiškoms pasaulio organizacijoms, miestas-valstybė turi visus „miniatiūrinės valdžios“ atributus: vėliavą, herbą, himną ir net telegrafu ir paštu.

Šiuolaikinė katalikybė neturi nieko bendra su inkvizicija, raganų medžiokle ir kova su „erezijomis“ – visa tai lieka toli praeityje. Nenuostabu, kad šiandien katalikų skaičius pasaulyje siekia beveik milijardą žmonių. Šiandien katalikai sudaro didžiąją dalį tikinčiųjų šalyse Rytų Europa, Lotynų Amerikoje ir Australijoje – ir jų skaičius palaipsniui didėja.

Katalikybė turi centralizuotą valdymo aparatą, kuriam būdinga vieninga sistema valdymas: visa valdžia sutelkta aplink bažnyčios galvą – ji yra apaštalo Petro, popiežiaus įpėdinė. Jis neklysta tikėjimo reikaluose ir yra tiesioginis Kristaus vietininkas žemėje. Popiežius kartu su kardinolų kolegija ir Vyskupų sinodu yra aukščiausias visos Katalikų bažnyčios valdymo organas.

Katalikų bažnyčios gausiai išpuoštos: bet kurio tikinčiojo žvilgsnį traukia meistriškai iškaltos statulos, spalvingai nutapyti šventųjų atvaizdai... Pagal lotynišką apeigą atliekamos dieviškos pamaldos išsiskiria inscenizuotu teatrališkumu: jos vyksta akomponuojant vargonų muzikai. Kitaip nei stačiatikių bažnyčiose, galima sėdėti katalikų bažnyčiose – parapijiečiai kartais juokauja, kad tai yra pakankama priežastis dalyvauti sekmadienio mišiose.

Katalikai tiki, kad Šventoji Dvasia kyla ir iš Dievo Tėvo, ir iš Dievo Sūnaus. Be to, jiems būdingas tikėjimas skaistykla – intervalu tarp dangaus ir pragaro. Katalikų tikėjimo šaltinis yra ne tik Šventasis Raštas, bet ir Šventoji Tradicija. Kalbant apie katalikų pripažįstamus sakramentus, jų yra tik septyni. Krikštas atliekamas iš kairės į dešinę. Taip pat katalikybės rėmuose egzistuoja indulgencijų doktrina, kitaip tariant, nuodėmių atleidimas iš atgailaujančiojo po privalomos komunijos, išpažinties ir maldos.

Katalikams taip pat būdingas karštas Mergelės Marijos garbinimas. Katalikų kunigai privalo laikytis celibato. Galbūt tai ir lemia griežtą pasauliečių (paprastų parapijiečių) ir dvasininkų (kunigų) atskyrimą šioje doktrinoje – jie komuniją priima atskirai vienas nuo kito.

Taip pat šiai doktrinai būdingas platus šventųjų kultas: jiems skiriama ypatinga vieta bažnyčios hierarchijoje. Katalikybė išsiskiria visų rūšių šventų relikvijų garbinimu – nuo ​​vinių, kuriomis, pasak legendos, buvo prikaltas Jėzus Kristus prie kryžiaus, ir baigiant drobule, kurioje kadaise buvo įspaustas Mergelės Marijos veidas.

Šiandien katalikybė Europos jaunimo dėmesio sulaukė daugiausia dėl savo prisitaikymo prie mūsų laikų problemų. Katalikų organizacijos savo tikėjimui propaguoti naudoja internetą ir televiziją. Dėl to jiems pavyksta surinkti daugybę aukų misionieriškajai veiklai, padedant beviltiškiems pacientams ir vaikams iš mažas pajamas gaunančių šeimų. Žodžiu, šių laikų katalikų bažnyčia yra šlovingųjų įpėdinė krikščioniškos tradicijos prieš du tūkstančius metų.

Kitos kryptys:

Hinayana budizmas | Mažas vežimas | Trumpai apie Hinayana Hinayana („maža transporto priemonė“) daugeliu atvejų laikoma terminu, reiškiančiu visą ankstyvą...

Tai bus didžiausia krikščionybės kryptis.

Labiausiai paplitęs Europoje (Ispanijoje, Prancūzijoje, Italijoje, Portugalijoje, Austrijoje, Belgijoje, reikia sakyti – Lenkijoje, Čekijoje, Vengrijoje), Lotynų Amerikoje ir JAV. Vienu ar kitu laipsniu katalikybė yra plačiai paplitusi beveik visose pasaulio šalyse. Žodis "katalikybė" kilęs iš lotynų kalbos - „universalus, universalus“. Po Romos imperijos žlugimo bažnyčia liko vienintele centralizuota organizacija ir jėga, galinčia sustabdyti prasidėjusį chaosą. Tai lėmė politinį bažnyčios iškilimą ir jos įtaką valstybių formavimuisi Vakarų Europa.

„Katalikybės“ doktrinos bruožai

Katalikybė savo doktrinoje, kulte ir religinės organizacijos struktūroje turi nemažai bruožų, kurie atspindi specifinius Vakarų Europos raidos bruožus.
Verta paminėti, kad doktrinos pagrindas yra Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija. Visos knygos, įtrauktos į Biblijos vertimą iš lotynų kalbos (Vulgata), laikomos kanoninėmis Tik dvasininkams suteikiama teisė interpretuoti Biblijos tekstą. Šventąją Tradiciją formuoja 21-osios ekumeninės tarybos sprendimai (stačiatikybė pripažįsta tik pirmuosius septynis), taip pat popiežių sprendimai bažnyčios ir pasaulietiniais klausimais. Dvasininkai duoda celibato įžadą - celibatas, taip ji tampa tarsi dieviškosios malonės dalyviu, skiriančia ją nuo pasauliečių, kuriuos bažnyčia prilygino kaimenei, o dvasininkams buvo paskirtas ganytojų vaidmuo. Bažnyčia padeda pasauliečiams pasiekti išganymą per gerų darbų lobyną, t.y. Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų, atliekamų gerų darbų gausa. Popiežius, būdamas Kristaus vietininkas žemėje, tvarko šį supererogatyvinių reikalų lobyną, paskirstydamas juos tiems, kuriems jų reikia. Beje, ši praktika vadinama platinimu atlaidai, sulaukė aršios stačiatikybės kritikos ir paskatino katalikybės skilimą bei naujos krikščionybės krypties – protestantizmo – atsiradimą.

Katalikybė vadovaujasi Nicos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimu, tačiau sukuria kitokį daugelio dogmų supratimą. Įjungta Toledo katedra 589 m. Tikėjimo išpažinimas buvo papildytas apie Šventosios Dvasios procesiją ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus (lot. filioque- ir iš Sūnaus) Iki šiol šis supratimas bus pagrindinė stačiatikių ir katalikų bažnyčių dialogo kliūtis.

Katalikybės bruožas taip pat bus didingas Dievo Motinos - Mergelės Marijos garbinimas, dogmų apie ją pripažinimas. nepriekaištingas pastojimas ir kūno pakilimas, kartu su kuo Šventoji Dievo Motina buvo paimtas į dangų „su siela ir kūnu dangaus šlovei“. 1954 m. buvo įsteigta ypatinga šventė, skirta „Dangaus karalienei“.

Septyni katalikybės sakramentai

Be bendros krikščionybės doktrinos apie dangaus ir pragaro egzistavimą, katalikybė pripažįsta doktriną apie skaistykla kaip tarpinė vieta, kur nusidėjėlio siela apvaloma išgyvenant sunkius išbandymus.

Įsipareigojimas sakramentų- krikščionybėje priimti ritualiniai veiksmai, kurių pagalba tikintiesiems perduodama ypatinga malonė, katalikybėje ji išsiskiria daugybe bruožų.

Katalikai, kaip ir stačiatikiai, pripažįsta septynis sakramentus:

• krikštas;
• bendrystė (Eucharistija);
• kunigystė;
• atgaila (išpažintis);
• patepimas (sutvirtinimas);
• santuoka;
• aliejaus pašventinimas (unction)

Krikšto sakramentas atliekamas užpylus vandeniu, patepimas ar konfirmacija atliekama vaikui sulaukus septynerių ar aštuonerių metų, o stačiatikybėje – iškart po krikšto. Komunijos sakramentas tarp katalikų atliekamas ant neraugintos duonos, o tarp stačiatikių – ant raugintos duonos. Dar visai neseniai tik dvasininkai komuniją priimdavo su vynu ir duona, o pasauliečiai – tik su duona. Apsiliejimo sakramentas – sergančio ar mirštančiojo maldos apeiga ir patepimas specialiu aliejumi – aliejumi – katalikybėje laikomas bažnytiniu palaiminimu mirštantiems, o stačiatikybėje – kaip ligos gydymo būdu. Dar visai neseniai pamaldos katalikybėje buvo atliekamos tik lotynų kalba, todėl tikintiesiems buvo visiškai nesuprantamos. Tik II Neturėtume pamiršti, kad Vatikano Susirinkimas(1962-1965) leido tarnybą nacionalinėmis kalbomis.

Šventųjų, kankinių, palaimintųjų garbinimas itin išplėtotas katalikybėje, kurios gretos nuolatos gausėja. Religinių ir ritualinių ritualų centru taps religinės tematikos paveikslais ir skulptūromis papuošta šventykla. Katalikybė aktyviai naudoja visas estetinės įtakos tikinčiųjų jausmams priemones – tiek vaizdinę, tiek muzikinę.

Katalikybė, kaip viena iš pagrindinių krikščionybės krypčių, galutinai susiformavo dėl pirmosios didelės krikščionybės schizmos (bažnyčių padalijimo) 1054 m. Ji yra plačiai paplitusi daugiausia Vakarų (Prancūzija, Belgija, Italija, Portugalija) ir Rytų (Lenkija, Čekija, Slovakija, Vengrija, Lietuva, iš dalies Latvija ir vakariniai Ukrainos regionai) Europa, daugumoje šalių Pietų Amerika; beveik pusė tikinčiųjų tai išpažįsta Šiaurės Amerika. Katalikų yra ir Azijoje bei Afrikoje, bet katalikybės įtaka čia nežymi.

Ji turi daug bendro su stačiatikybe (tikėjimas dviem doktrinos šaltiniais – Šventuoju Raštu, Šventąja Tradicija, Dieviškąja Trejybe, Bažnyčios išganinga misija, sielos nemirtingumu, pomirtiniu gyvenimu) ir tuo pačiu skiriasi. iš kitų krikščionybės krypčių doktrinos sistemoje, kulto ir savotiško prisitaikymo prie sparčių visuomeninės veiklos pokyčių ir naujos religinės sąmonės. Tikėjimo išpažinimą jis papildė naujomis dogmomis, kurių stačiatikių bažnyčia nežino.

Pagrindinės katalikybės dogmos, išskiriančios ją iš kitų krikščionybės judėjimų, yra Šventosios Dvasios procesijos ne tik nuo Dievo Tėvo, bet ir nuo Dievo Sūnaus dogmos, taip pat popiežiaus neklystamumas. Šią dogmą popiežius pasiekė tik 1870 m. Vatikano ekumeninėje taryboje. Kovodami už dvasinę ir laikinąją valdžią, popiežiai sudarė daugybę sąjungų su karaliais, mėgavosi galingų feodalų globa ir sustiprino savo politinį išsiliejimą.

Kita katalikybės dogma apie „skaistyklą“ buvo priimta 1439 m. Florencijos susirinkime. Jo esmė slypi tame, kad po mirties žmogaus siela atsiduria „skaistykloje“ – vietoje tarp pragaro ir dangaus, turi galimybę apsivalyti nuo nuodėmių, po to patenka į pragarą arba dangų. Datos išvalomos per įvairius išbandymus mirusiojo artimiesiems ir draugams, maldomis ir aukomis bažnyčiai, gali palengvinti „skaistykloje“ esančios sielos išbandymą ir paspartinti jos išėjimą iš ten. Taigi sielos likimą lėmė ne tik žmogaus elgesys žemiškame gyvenime, bet ir mirusiojo artimųjų materialinės galimybės.

Labai svarbi nuostata katalikybėje yra ypatingas dvasininkų vaidmuo, pagal kurį žmogus negali užsitarnauti Dievo gailestingumo pats, be dvasininkų pagalbos, kurie turi didelių pranašumų prieš pasauliečius ir turėtų turėti ypatingų teisių bei privilegijų. Visų pirma, katalikų doktrina draudžia tikintiesiems skaityti Bibliją, nes tai yra išskirtinė dvasininkų teisė. Katalikybė kanonine laiko tik lotynų kalba parašytą Bibliją, kurios dauguma tikinčiųjų neturi. Dvasininkai turi ypatingas teises priimti sakramentą. Jei pasauliečiai bendrauja tik su „Dievo kūnu“ (duona), tai dvasininkai - su jo krauju (vynu), kuris pabrėžia jo ypatingus nuopelnus prieš Dievą. Celibatas yra privalomas visiems dvasininkams.

Katalikų dogmatika nustato sistemingo tikinčiųjų išpažinties prieš dvasininkus poreikį. Kiekvienas katalikas turi turėti savo nuodėmklausį ir reguliariai jam pranešti apie savo mintis ir veiksmus; Be sistemingo išpažinties išsigelbėjimas neįmanomas. Šio reikalavimo dėka katalikų dvasininkai prasiskverbia į asmeninį tikinčiųjų gyvenimą, kurio kiekvieną žingsnį kontroliuoja kunigas ar vienuolis. Sistemingas išpažinimas leidžia Katalikų bažnyčiai daryti įtaką visuomenei, ypač moterims.

Doktrina teigia, kad Kristus, Dievo Motina ir šventieji turi tiek apdovanojimų, kad jų pakaks užtikrinti anapusinę palaimą visai esamai ir būsimai žmonijai. Dievas visą šį potencialą atidavė Katalikų Bažnyčiai; ji savo nuožiūra gali pavesti tam tikrą šių reikalų dalį tikintiesiems už nuodėmių išpirkimą ir asmeninį išganymą, tačiau tikintieji turi už tai sumokėti bažnyčiai. Dieviškosios malonės pardavimas buvo atsakingas specialiam popiežiaus tribunolui. Ten už pinigus galėjai gauti indulgenciją – popiežiaus laišką, kuriuo tikintiesiems buvo suteiktas atleidimas arba buvo nustatytas laikas, per kurį jie gali nusidėti.

Pompastika ir iškilmingumu pasižyminčiame katalikų kulte yra daug ypatumų. Pamaldą lydi vargonų muzika, solo ir chorinės giesmės. Jis atsiranda lotynų kalba. Manoma, kad liturgijos (Mišių) metu duona ir vynas virsta Jėzaus Kristaus kūnu ir krauju. Štai kodėl išganymas neįmanomas už Eucharistijos (komunijos) sakramento ribų, taigi ir už bažnyčios ribų.

Mergelės Marijos, arba Madonos, kultas vaidina labai svarbų vaidmenį. Krikščionybė pasiskolino ją iš senovės religijų, Dievo Motina buvo gerbiama kaip deivė Motina. Vaisingumo deivė. Krikščionių religijoje Dievo Motinai atstovauja Nekaltoji mergelė Marija, kuri iš Šventosios Dvasios pagimdė kūdikį Jėzų, Dievo Sūnų. Katalikybėje Dievo Motinos garbinimas buvo iškeltas į dogmą, o jos kultas tam tikru mastu netgi nustūmė į antrą planą Dievo Tėvo ir paties Kristaus kultą. Katalikų bažnyčia teigia, kad Mergelėje Marijoje moterys turi savo užtarėją prieš Dievą, kad ji gali joms padėti visose gyvenimo situacijose. Trečiajame ekumeniniame susirinkime (Efesas, 431 m.) Marija buvo pripažinta Dievo Motina, o 1854 m. buvo priimtas įrodymas, kad ji gimė iš mergelės ir kūno pakyla į dangų. Katalikai tiki, kad Marija į dangų pakilo ne tik siela, bet ir kūnu. Netgi susiformavo speciali teologinė kryptis – mariologija.

Plačiai paplito šventųjų kultas ir relikvijų bei relikvijų garbinimas. Katalikų bažnyčios gyvavimo metu buvo paskelbta iki 20 tūkstančių šventųjų ir beveik 200 tūkstančių palaimintųjų. Pastaraisiais dešimtmečiais šis procesas suaktyvėjo. Popiežius Pijus XI per 17 savo pontifikato metų paskelbė 34 šventuosius ir 496 palaimintuosius, o Pijus XII kasmet vidutiniškai paskelbė 5 šventuosius ir 40 palaimintųjų.

Katalikų ideologija yra labai sklandi. Tai aiškiai matyti iš Vatikano II Susirinkimo sprendimų, kurie peržiūrėjo daugybę idėjų, nustojo atitikti religijos išsaugojimo uždavinį ir priėmė 16 dokumentų, atskleidžiančių šiuolaikinio katalikiškojo modernizmo esmę.

Susirinkusiųjų liturgijos konstitucija leidžia supaprastinti daugelį ritualų ir pritaikyti juos prie sąlygų. Visų pirma, dalį mišių leidžiama vesti ne lotynų kalba, o vietine kalba naudojant nacionalinę muziką; Pamokslams rekomenduojama skirti daugiau laiko, o pamaldas laikyti kelis kartus per dieną, kad gamyboje dirbantys asmenys galėtų į jas atvykti patogiu laiku.

Taryba pateikė rekomendacijas dėl vietinių religijų elementų įtraukimo į katalikų kultą, suartėjimo su kitomis krikščionių bažnyčiomis, katalikams atliekamų sakramentų ir ritualų pripažinimo kitose krikščioniškose konfesijose. Visų pirma, katalikų krikštas stačiatikių bažnyčiose, o stačiatikių - katalikų bažnyčiose, pripažįstamas galiojančiu. Katalikams Kinijoje buvo leista garbinti Konfucijų, pagerbti savo protėvius pagal kinų papročius ir panašiai.

Kitaip nei kiti krikščionybės judėjimai, katalikybė turi tarptautinis centras vadovybė – Vatikanas ir bažnyčios galva – popiežius, kuris renkamas iki gyvos galvos. Dar 756 m., nedidelėje šiuolaikinės Italijos teritorijoje, iškilo bažnytinė valstybė – popiežiaus valstybės. Egzistavo iki 1870. Suvienijimo Italijai metu buvo įtraukta į Italijos valstybę. Po Pirmojo pasaulinio karo popiežius sudarė aljansą su Italijoje egzistuojančiu režimu. Pijus XI 1929 m. su Musolinio vyriausybe sudarė Laterano susitarimą, pagal kurį buvo atgaivinta popiežiaus valstybė – Vatikanas. Jo plotas – 44 hektarai. Turi visus valstybės atributus (herbas, vėliava, himnas, ginkluotosios pajėgos, pinigai, kalėjimas), diplomatinius santykius su 100 pasaulio šalių. Popiežiaus valdžioje yra vyriausybė (romėnų, kurija), kuriai vadovauja kardinolas – valstybės sekretorius (jis ir užsienio reikalų ministras), taip pat patariamoji institucija – sinodas. Vatikanas vadovauja 34 tarptautinėms politinėms nebažnytinėms asociacijoms, koordinuoja daugelio laikraščių ir žurnalų, švietimo įstaigų veiklą.

Katalikybės priešai religinius mokymus buvo vadinami erezija, o jų šalininkai – eretikais. Bažnyčia su jais kovojo itin žiauriai. Tam tikslui buvo įvestas specialus bažnyčios teismas – inkvizicija. Asmenys, kaltinami atsimetimu nuo bažnyčios mokymo, buvo įmesti į kalėjimą, kankinami ir nuteisti sudeginti ant laužo. Inkvizicija Ispanijoje elgėsi ypač žiauriai. Jos patvirtintas „religinių nusikaltėlių“ sąrašas buvo toks didelis, kad į jo įtaką nepateko nedaug žmonių (ne tik eretikai, bet ir juos saugoję bei slėpę).

Katalikų bažnyčios hierarchija grindžiama griežta centralizacija ir besąlygišku žemesniųjų bažnyčios organų pajungimu aukštesniesiems. Katalikų hierarchijai vadovauja Šventoji kardinolų kolegija. Kardinolas yra aukščiausias dvasinis asmuo po popiežiaus. Kai kurie iš jų nuolat gyvena Romoje ir vadovauja Vatikano institucijoms, kiti yra skirtingos šalys, kur Vata kanu vardu vadovauja vietos organizacijos. Kardinolus skiria popiežius. Nuolatinė Vatikano institucija yra Valstybės sekretoriatas. Jis išmano diplomatinius reikalus su šalimis, su kuriomis Vatikanas palaiko ryšius. Nuolatiniai ambasadoriai– popiežiaus nuncijus. Italija ir Vatikanas taip pat keičiasi ambasadoriais. Nesant nuolatinių diplomatinių santykių, Vatikanas siunčia laikinuosius atstovus – legatus.

Vienuolių ordinai veikia pagal specialias chartijas ir turi griežtai centralizuotą struktūrą. Jiems vadovauja generolai, generolai magistrai, kuriems pavaldūs provincijolai (provincijos priorai), magistrai, o magistrai yra abatai ir konventualų priorai. Visuose juose dominuoja generalinis skyrius – įvairaus rango vadovų susirinkimas, vykstantis kas kelerius metus. Ordinai yra tiesiogiai pavaldūs popiežiui, nesvarbu, kurioje šalyje jie būtų. Vienas pirmųjų tarp jų buvo benediktinų ordinas, įkurtas Italijoje VI amžiuje. Benediktas Nuriiskis. Ypatingą įtaką jis turėjo 10–11 a. Dabar benediktinai egzistuoja Europos ir Amerikos šalyse, turi savo mokyklas ir universitetus, periodinius leidinius.

XI-XIII a. Atsirado daug vienuolinių ordinų. Tarp jų svarbi vieta tenka vadinamiesiems keršto ordinams; Pranciškonas, įkurtas XVIII a. Šventasis Pranciškus – 27 tūkstančiai žmonių; Dominikonų – 10 tūkst. Norint prisijungti prie karmelitų ir augustinų ordinų, reikėjo atsisakyti asmeninės nuosavybės ir gyventi iš išmaldos. Pranciškonų ordinas iš popiežiaus gavo tam tikras privilegijas – teisę skelbti ir atlikti sakramentus, laisvai dėstyti universitetuose. Inkvizicija buvo jo rankose. 1215 m. Dominyko įkurtas dominikonų ordinas (broliai-pamokslininkai) buvo pakviestas pradėti kovą su viduramžių erezija, pirmiausia prieš albigenus – XII–XIII a. eretiškojo judėjimo dalyvius. Prancūzijoje, nukreipta prieš Katalikų bažnyčios dominuojančią padėtį viduramžių miesto ekonominiame ir dvasiniame gyvenime.

1534 metais iškilo Jėzuitų ordinas (Jėzaus draugija), kurį įkūrė Ignacas Sebaceousas (1491-1556), kovodamas su reformacija. Būdama viena iš karingų Katalikų bažnyčios organizacijų, ji persekiojo mokslininkus, slopino laisvą mintį, sudarė draudžiamų knygų rodyklę, prisidėjo prie neribotos popiežiaus valdžios įtvirtinimo. Jėzuitai, be trijų vienuolinių įžadų (celibato, paklusnumo, skurdo), prisiekia absoliutų paklusnumą popiežiui ir net mintyse negali suabejoti jo įsitikinimais1. Ordino chartijoje rašoma: kad gyvenime neklystume, reikia baltą vadinti juodu, jei to reikalauja bažnyčia. Remdamasis šia nuostata, Jėzuitų ordinas sukūrė moralės normas. Jėzuitų ordinas nuo kitų skiriasi tuo, kad nereikalauja, kad jo nariai gyventų vienuolynuose ar vilkėtų vienuolinius drabužius. Jie taip pat gali būti slapti ordino nariai. Todėl duomenys apie jo skaičių yra apytiksliai (iki 90 tūkst. žmonių).

Dabar yra apie 180 vienuolijų ordinų. Vienijantys beveik pusantro milijono vienuolių, jie atlieka svarbų vaidmenį įgyvendinant Vatikano politiką ir misionierišką veiklą.

Visa katalikybės plitimo teritorija suskirstyta į regionus (arkivyskupijas). Šiuo metu Afrikos ir Azijos šalių dėka jų skaičius auga. Didelėse vyskupijose yra sufraganų vyskupų (vyskupų padėjėjų). Šalyse su didelis skaičius vyskupija ir nacionalinės bažnyčios autonomija, vyriausias iš visų vyskupų yra rezervas. Jei tokios autonomijos nėra, kiekvienas vyskupas yra tiesiogiai pavaldus Romai.

Vatikano institucijose yra 9 kongregacijos, tribunolai ir keli sekretoriatai. Kongregacijos yra unikalios tarnybos, kurioms vadovauja kardinolų grupė (3-4 žmonės) ir vadovas – prefektas. Svarbiausi iš jų yra; Šventosios tarnybos kongregacija ir Tikėjimo skleidimo kongregacija (vykdo misionieriška veikla daugiausia Azijos ir Afrikos šalyse). Tai turtingiausia kongregacija, kuri gauna įvairias subsidijas iš katalikų verslininkų, net ir kitų religinės kryptys(baptistai) sukurti seminarijų, universitetų ir mokyklų tinklą, kuriame vietos gyventojai būtų ugdomi katalikiško mokymo dvasia. Kongregacija turi savo leidyklą, išmaldos namus ir mokyklas.

Katalikybė sėkmingai „įsiliejo“ į industrinę ir postindustrinę visuomenę. Bažnyčios prisitaikymą prie brandaus kapitalizmo sąlygų įkūrė popiežius Leonas XIII enciklikoje „Apie naujus dalykus“, kuri iš tikrųjų buvo pirmoji socialinė enciklika. Jame suformuluotas Katalikų bažnyčios požiūris į naujas XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios industrinės visuomenės realijas. Ji pasmerkė klasių kovą, skelbė privačios nuosavybės neliečiamybę, samdomų asmenų apsaugą ir panašiai.

XX amžiaus viduryje atsiradusios naujos socialinės realybės turėjo įtakos popiežiaus Jono XXIII veiklai. Bandant užkirsti kelią žmonijos žūties grėsmei branduoliniame kare, Katalikų Bažnyčios parama taikaus skirtingų socialinių sistemų valstybių sambūvio principui suvaidino didelį vaidmenį. Popiežius pasisakė už draudimą branduoliniai ginklai, rėmė bendrus tikinčiųjų ir netikinčiųjų veiksmus ginant taiką. Vatikanas ėmė laikytis toliaregiškesnės ir realistiškesnės pozicijos Afrikos, Lotynų Amerikos ir Azijos problemų klausimu. Laiku atsiskyrimas nuo klasikinio kolonializmo turėjo teigiamos įtakos katalikybės plitimui Afrikos ir Lotynų Amerikos šalyse.

Katalikybės prisitaikymas prie postindustrinės visuomenės realijų, atsižvelgiant į socialinius procesus; XX amžiaus paskutiniame ketvirtyje, siejamas su popiežiaus Jono Pauliaus II vardu, kurio veikloje aiškiai matomos trys kryptys: pirmieji rūpesčiai. vidaus politika bažnyčios; antrasis – socialiniai klausimai; trečia - užsienio politika. Bažnyčios vidaus politikoje jis laikosi tradicinių pozicijų: kategoriškai smerkia skyrybas, abortus, bandymus sulyginti moterų vienuolių teises su kunigais, bažnyčios vadovų dalyvavimą politinėje veikloje ir panašiai. Popiežius griežtai pasmerkė pliuralizmo tendencijas, kurios buvo ryškios jėzuitų ordinoje. Jo nurodymu Tikėjimo doktrinos kongregacija (anksčiau – inkvizicija) pasmerkė pavienius jėzuitus JAV, Šveicarijoje, Vokietijoje ir Nyderlanduose. Tuo pat metu Popiežiškosios akademijos susitikimuose Vatikane, minint iškilaus mokslininko Alberto Einšteino šimtąsias gimimo metines, pats Jonas Paulius II pasakė kalbą, pripažindamas, kad jo laikų inkvizicija pasmerkė Galilėjų Galilėjų. kaip klaidingas ir nesąžiningas.

Šeima nelieka be Katalikų bažnyčios dėmesio. Sutuoktiniams, tėvams ir vaikams skirtoje programoje „Šeima ir tikėjimas“ nagrinėjamos įvairios jos problemos. Juose formuluojamas Katalikų bažnyčios požiūris į krizių šeimoje priežastis ir vaikų atitolimą nuo tėvų.

50-ųjų pabaigoje prasidėjo Vatikano Europos politikos perorientavimas: „mažosios Europos“ idėją pakeitė noras plėsti „vieningą Europą“. Į sostą įžengus Jonui Pauliui II, šis supratimas buvo paremtas teze apie Europos tautų bendras krikščioniškas šaknis. UNESCO platforma ir tarptautiniai kultūros forumai naudojami propaguojant „neoeuropietiškumo“ sąvoką.

Europa, anot popiežiaus, yra tautų, kurios tokia tapo per evangelizaciją, kompleksas. Vidinė Europos vienybė yra ne tik kultūrinė, bet ir socialinė būtinybė. Dėl savo specifinių kultūrinių tradicijų ir neišsenkančios jėgos Europa taip pat atlieka pagrindinį vaidmenį pasauliniame kontekste. Tikrojoje Europoje nėra prieštaravimų tarp Rytų ir Vakarų, tai vienintelė tautų šeima, turinti įvairių vienas kitą papildančių savybių. Europos tautų suartėjimas ir integracija turi vystytis vienu metu tiek religiniu, tiek kultūriniu aspektu.

Neoeuropietiškumui pateisinti Jonas Paulius II sukūrė savo tautos sampratą. Jame pirmame plane – žmonės, tada tėvynė, religija, menas, tautinė kultūra. Europa, kurią vienija bendra kilmė, kultūros istorija ir tradicijos, vertybės ir pagrindiniai gyvenimo organizavimo principai, gali būti išgelbėta nuo vidinių pavojų ir apokaliptinių konfliktų.

Europos: kultūra remiasi dideliu paveldu – žydų, graikų, romėnų, krikščionių. Tačiau šis paveldas išgyvena gilią krizę. Todėl „naujosios Europos“ kūrimas siejamas su religinio atgimimo viltimi. Jono Pauliaus II žodžiais tariant, „atgimimas krikščioniškoje dvasioje yra viena iš Europos gelbėjimo priemonių“. 1985 metais popiežius išleido encikliką „Slavų apaštalai“, kurios pagrindinė mintis – būtinybė suvienyti Europos šalis krikščioniškosios kultūros pagrindu. Kelias į Rytų ir Vakarų vienybę, teigia Vatikanas, yra krikščionių bažnyčių susivienijimas į visuotinę bažnyčią ir visuotinė evangelizacija, kurios esmė – visų pirma Katalikų bažnyčios moralinio pranašumo įtvirtinimas. Tai aiškiai parodo politinius tikslus. Skatindamas Europos vienybę, Jonas Paulius II pabrėžia Romos Katalikų Bažnyčios pranašumą, nes „slavų apaštalai“ tariamai dirbo su popiežių Nikolajaus I, Adriano II ir Jono VIII palaiminimu ir jiems kontroliuojami, būdami bažnyčios pavaldiniai. Didžioji imperija. Tačiau istoriniai dokumentai liudija, kad Kirilas ir Metodijus susisiekė su Roma diplomatiniais klausimais.

XX amžiaus 80-ieji. tapo katalikybės orientyrais. Neeiliniame Vyskupų Sinode, skirtame Vatikano II Susirinkimo 20-mečiui, bažnyčios reikalai 20 metų po susirinkimo buvo analizuojami evoliucijos kontekste. šiuolaikinė visuomenė. Tarp problemų buvo ir bažnyčios santykių su pasauliu komplikacijos. Turtingos šalys išmoko sekuliarizmo, ateizmo, praktinio materializmo. Tai sukėlė gilią pagrindinių moralinių vertybių krizę. Besivystančiose šalyse karaliauja skurdas, badas ir vargas. Sinodas padarė išvadą, kad noras atnaujinti tik išorines struktūras privedė prie Kristaus bažnyčios užmaršties. Deklaracijoje „Dievo kvietimas visiems žmonėms“ Sinodas ragina visus (ne tik katalikus) dalyvauti kuriant „solidarumo ir meilės civilizaciją“, nes tik per religinį atgimimą galima įveikti apokaliptinę šiuolaikinės kultūros būklę. .

Katalikų teologas Karlas Rahneris dabartinę Katalikų Bažnyčios situaciją vertina taip: „Šiandien iš Bažnyčios galima išgirsti daug teiginių, vardan Susirinkimo Vatikano dvasios, neturinčių nieko bendro su šia dvasia Atrodo, kad šiuolaikinė Bažnyčia Romos bažnytinė valdžia yra linkusi grįžti į senus gerus laikus nei realiai suprasti situaciją. modernus pasaulis ir žmogiškumas. Dar nepasiekėme sintezės tarp tikro dvasingumo ir tikros atsakomybės prieš pasaulį, kuriam gresia katastrofa. Ant trečiojo tūkstantmečio slenksčio tarp katalikų nuolat stiprėja noras sukurti plačią platformą visiems geros valios žmonėms, remiantis visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis, vienytis, siekiant išganyti ir praturtinti dvasinę žmonijos kultūrą.

Paskelbus valstybės nepriklausomybę, Ukrainoje prasidėjo katalikų bendruomenių ir bažnyčių atgimimas, kiek atgijo santykiai su Vatikanu.

Klausimai ir užduotys žinioms įtvirtinti

1. Apibūdinkite pagrindinius dogminius ir kanoninius skirtumus tarp

Katalikybė ir stačiatikybė.

2. Kokie buvo Katalikų bažnyčios kovos su erezijomis bruožai?

3. Kuo skiriasi katalikų ir stačiatikių bažnyčių požiūris į žmogaus raidos tendencijas?

4. Kiek, Jūsų nuomone, Katalikų bažnyčios struktūra ir valdymo sistema atitinka nacionalinių religinių subjektų centralizacijos ir laisvės reikalavimus?

5. Kokios buvo katalikų bendruomenių pozicijos skirtingais Ukrainos istorijos tarpsniais?

Abstrakčios temos

1. Socialinės-politinės orientacijos katalikybėje.

2. Katalikų vienuolijų ordinai: istorija ir modernumas.

3. Socialinė katalikybės doktrina, jos raidos etapai.

4. Kariologija kaip katalikų teologijos šaka.

5. Popiežiaus istorija.

6. Popiežiaus Jono Pauliaus II pontifikatas.

7. Katalikybė Ukrainoje.

Literatūra,

Tomo Akviniečio skola. - M., 1975 m.

Gergey E. Popiežiaus istorija. - M, 1996 m.

Wojtyła K. Jonas Paulius II a. Meilė ir atsakomybė. - M., 1993 m.

Vatikano II Susirinkimas. Konstitucija. Dekretai. Deklaracijos. - M., Briuselis, 1992 m.

Jonas Paulius II. Vienybė įvairovėje. - M., 1994 m.

Jonas Paulius II. Peržengti vilties slenkstį. - Lvovas: šviestuvas, 1995 m.

katalikybė. Žodynas. - M., 1991 m.

AB „Kartashov“ ekumeninės tarybos. - M., 1994 m.

Kovalskis Ya.V. Tėveliai ir ponai. - M., 1991 m.

Lozinskis S.G. Popiežiaus istorija. - M., 1986 m.

Rashkova R.T. Vatikanas ir šiuolaikinė kultūra. - M., 1998 m.

Rožkovas V. Esė apie Romos Katalikų Bažnyčios istoriją. - M., 1994 m.

Bažnyčios ir socialinės problemos: enciklika „Šimtmečiai“. Tarptautinė mokslinė konferencija. – Lvovas, 1993 m.

Ilgą laiką krikščionių bažnyčia buvo vieninga. Periodiškai tarp Vakarų Romos ir Rytų Romos imperijų kunigų kilę nesutarimai, kaip taisyklė, buvo greitai išspręsti ekumeniniuose susirinkimuose svarstant ginčytinus klausimus. Tačiau pamažu šie skirtumai tapo vis ryškesni. O 1054 m. įvyko vadinamoji „Didžioji schizma“, kai Romos ir Konstantinopolio vadovai vienas kitą keikė („anathema“). Nuo to momento krikščionių bažnyčia buvo padalinta į Romos katalikų bažnyčią, kuriai vadovavo popiežius, ir stačiatikių bažnyčią, kuriai vadovavo Konstantinopolio patriarchas.

Nors 1965 m. bendru abiejų bažnyčių vadovų sprendimu šie tarpusavio santykiai buvo panaikinti, katalikų ir stačiatikių susiskaldymas galioja ir šiandien.

Kokie religiniai skirtumai gali sukelti tokį liūdną įvykį kaip bažnyčios padalijimas

Katalikų bažnyčia, priešingai, pripažįsta savo aukščiausiojo ganytojo popiežiaus neklystamumo dogmą. Katalikai tiki, kad Šventoji Dvasia gali ateiti ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus (ką jie neigia). Be to, per pasauliečių Komunijos sakramentą vietoj mielinės duonos - prosforos ir raudonojo vyno katalikų kunigai naudoja nedidelius plokščius pyragėlius iš neraugintos tešlos - „vaflius“ arba „svečius“. Per Krikšto sakramentą katalikai aplieja žmogų palaimintu vandeniu, o ne panardina jo stačia galva į vandenį kaip stačiatikiai.

Katalikų bažnyčia pripažįsta „skaistyklos“ – vietos tarp dangaus ir pragaro – egzistavimą, o stačiatikių bažnyčia neigia skaistyklą. Katalikai, priešingai, tiki pomirtiniu Mergelės Marijos kūnišku žengimu į dangų. Galiausiai katalikai sukryžiuoja „kairiuoju kryžiumi“, ty pirmiausia uždeda pirštus ant kairiojo peties, o paskui – ant dešiniojo. Pamaldos vyksta kalba. Taip pat katalikų bažnyčiose yra skulptūrų (išskyrus ikonas) ir sėdynes.

Ar dauguma tikinčiųjų yra katalikai? Tokiuose yra daug katalikų Europos šalių kaip Ispanija, Italija, Portugalija, Lenkija, Prancūzija, Airija, Lietuva, Čekija, Vengrija. Dauguma tikinčiųjų Lotynų Amerikos šalyse taip pat yra katalikybės šalininkai. Iš Azijos šalių daugiausia katalikų yra Filipinuose.

Šiame straipsnyje bus aptarta, kas yra katalikybė ir kas yra katalikai. Ši kryptis laikoma viena iš krikščionybės šakų, susiformavusių dėl didelės šios religijos schizmos, įvykusios 1054 m.

Kas jie yra, daugeliu atžvilgių panašūs į stačiatikybę, tačiau yra ir skirtumų. Katalikų religija skiriasi nuo kitų krikščionybės judėjimų savo religiniais mokymais ir kulto ritualais. Katalikybė į tikėjimo išpažinimą įtraukė naujų dogmų.

Sklaidymas

Katalikybė plačiai paplitusi Vakarų Europos (Prancūzija, Ispanija, Belgija, Portugalija, Italija) ir Rytų Europos (Lenkija, Vengrija, iš dalies Latvija ir Lietuva) šalyse, taip pat Pietų Amerikos šalyse, kur didžioji dalis gyventojų išpažįsta. tai. Azijoje ir Afrikoje taip pat yra katalikų, tačiau katalikų religijos įtaka čia nereikšminga. palyginti su ortodoksais krikščionių yra mažuma. Jų yra apie 700 tūkst. Katalikų Ukrainoje yra daugiau. Yra apie 5 mln.

Vardas

Žodis „katalikybė“ turi graikų kilmės o išvertus reiškia universalumą arba universalumą. Šiuolaikiniu supratimu šis terminas reiškia Vakarų krikščionybės šaką, kuri laikosi apaštališkųjų tradicijų. Matyt, bažnyčia buvo suprantama kaip kažkas universalaus ir universalaus. Apie tai Ignacas Antiochietis kalbėjo 115 m. Terminas „katalikybė“ buvo oficialiai įvestas per pirmąjį Konstantinopolio susirinkimą (381 m.). krikščionių bažnyčia buvo pripažintas vienu, šventu, katalikišku ir apaštališku.

Katalikybės kilmė

Rašytiniuose šaltiniuose (Klemento Romiečio, Ignoto Antiochijos, Polikarpo Smirniečio laiškuose) terminas „bažnyčia“ pradėjo atsirasti nuo II amžiaus. Šis žodis buvo savivaldos sinonimas. Antrojo ir trečiojo amžių sandūroje Irenėjus Lionietis žodį „bažnyčia“ pritaikė krikščionybei apskritai. Individualioms (regioninėms, vietinėms) krikščionių bendruomenėms jis buvo vartojamas su atitinkamu būdvardžiu (pavyzdžiui, Aleksandrijos bažnyčia).

Antrajame amžiuje krikščionių visuomenė buvo padalinta į pasauliečius ir dvasininkus. Savo ruožtu pastarieji buvo skirstomi į vyskupus, kunigus ir diakonus. Lieka neaišku, kaip bendruomenėse buvo vykdomas valdymas – kolegialiai ar individualiai. Kai kurie ekspertai mano, kad vyriausybė iš pradžių buvo demokratinė, tačiau laikui bėgant ji tapo monarchine. Dvasininkiją valdė Dvasinė taryba, kuriai vadovavo vyskupas. Šią teoriją patvirtina Ignaco Antiochijos laiškai, kuriuose jis mini vyskupus kaip krikščionių savivaldybių Sirijoje ir Mažojoje Azijoje vadovus. Laikui bėgant Dvasinė taryba tapo tik patariamuoju organu. Tačiau realią valdžią konkrečioje provincijoje turėjo tik vyskupas.

Antrajame amžiuje noras išsaugoti apaštališkas tradicijas prisidėjo prie struktūros atsiradimo. Bažnyčia turėjo ginti tikėjimą, dogmas ir kanonus Šventasis Raštas. Visa tai, kaip ir helenizmo religijos sinkretizmo įtaka, lėmė senovinės katalikybės formavimąsi.

Galutinis katalikybės susiformavimas

1054 m. krikščionybę padalijus į vakarų ir rytų šakas, jas imta vadinti katalikiškais ir stačiatikiais. Po XVI amžiaus reformacijos kasdienėje sąvokoje „katalikiškas“ vis dažniau pradėtas vartoti žodis „romėnas“. Religijos studijų požiūriu „katalikybės“ sąvoka apima daugybę krikščionių bendruomenių, kurios laikosi tos pačios doktrinos kaip Katalikų Bažnyčia ir yra pavaldžios popiežiaus valdžiai. Taip pat yra unitų ir Rytų katalikų bažnyčios. Paprastai jie paliko Konstantinopolio patriarcho valdžią ir tapo pavaldūs popiežiui, tačiau išlaikė savo dogmas ir ritualus. Pavyzdžiui, graikų katalikai, Bizantijos katalikų bažnyčia ir kt.

Pagrindiniai principai ir postulatai

Norėdami suprasti, kas yra katalikai, turite atkreipti dėmesį į pagrindines jų tikėjimo nuostatas. Pagrindinė katalikybės dogma, išskirianti ją iš kitų krikščionybės sričių, yra tezė, kad popiežius yra neklystantis. Tačiau žinomi ne vienas atvejis, kai popiežiai, kovodami dėl valdžios ir įtakos, sudarė nesąžiningas sąjungas su stambiais feodalais ir karaliais, buvo apsėsti pelno troškulio ir nuolat didino savo turtus, taip pat kišosi į politiką.

Kitas katalikybės postulatas – skaistyklos dogma, patvirtinta 1439 m. Florencijos susirinkime. Šis mokymas grindžiamas tuo, kad žmogaus siela po mirties patenka į skaistyklą, kuri yra tarpinis lygmuo tarp pragaro ir dangaus. Ten ji gali būti apvalyta nuo savo nuodėmių per įvairius išbandymus. Mirusiojo artimieji ir draugai gali padėti jo sielai susidoroti su išbandymais maldomis ir aukomis. Iš to išplaukia, kad žmogaus likimas in pomirtinis gyvenimas priklauso ne tik nuo jo gyvenimo teisumo, bet ir nuo jo artimųjų finansinės gerovės.

Svarbus katalikybės postulatas yra tezė apie išskirtinį dvasininkijos statusą. Anot jo, nesinaudodamas dvasininkų paslaugomis, žmogus negali savarankiškai užsitarnauti Dievo gailestingumo. Katalikų kunigas turi rimtų pranašumų ir privilegijų, palyginti su įprasta kaimene. Pagal katalikų religiją, teisę skaityti Bibliją turi tik dvasininkai – tai jų išskirtinė teisė. Tai draudžiama kitiems tikintiesiems. Kanoniniais laikomi tik lotynų kalba parašyti leidiniai.

Katalikų dogmatika lemia sistemingo tikinčiųjų išpažinties prieš dvasininkiją poreikį. Kiekvienas privalo turėti savo nuodėmklausį ir nuolat jam pranešti apie savo mintis ir veiksmus. Be sistemingo išpažinties sielos išganymas neįmanomas. Ši sąlyga leidžia katalikų dvasininkams giliai įsiskverbti į savo kaimenės asmeninį gyvenimą ir kontroliuoti kiekvieną žmogaus žingsnį. Nuolatinė išpažintis leidžia bažnyčiai daryti rimtą įtaką visuomenei, o ypač moterims.

Katalikų sakramentai

Katalikų bažnyčios (visos tikinčiųjų bendruomenės) pagrindinis uždavinys – skelbti pasauliui Kristų. Sakramentai laikomi matomais nematomos Dievo malonės ženklais. Iš esmės tai yra Jėzaus Kristaus nustatyti veiksmai, kurie turi būti atliekami sielos labui ir išgelbėjimui. Katalikybėje yra septyni sakramentai:

• krikštas;
• patepimas (sutvirtinimas);
• Eucharistija, arba komunija (katalikai pirmąją komuniją priima 7-10 metų amžiaus);
• atgailos ir susitaikinimo sakramentas (išpažintis);
• patepimas;
• kunigystės sakramentas (šventinimas);
• santuokos sakramentas.

Kai kurių ekspertų ir tyrinėtojų nuomone, krikščionybės sakramentų šaknys siekia pagoniškas paslaptis. Tačiau šį požiūrį aktyviai kritikuoja teologai. Pastarojo teigimu, pirmaisiais mūsų eros amžiais. e. Kai kuriuos ritualus pagonys pasiskolino iš krikščionybės.

Kuo skiriasi katalikai ir ortodoksai?

Katalikybei ir stačiatikybei bendra yra tai, kad abiejose šiose krikščionybės šakose bažnyčia yra tarpininkė tarp žmogaus ir Dievo. Abi bažnyčios sutinka, kad Biblija yra pagrindinis krikščionybės dokumentas ir doktrina. Tačiau tarp stačiatikybės ir katalikybės yra daug skirtumų ir nesutarimų.

Abi kryptys sutaria, kad yra vienas Dievas trijuose įsikūnijimuose: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia (trejybė). Tačiau pastarojo kilmė aiškinama skirtingai (Filioque problema). Stačiatikiai išpažįsta „tikėjimo išpažintį“, kuris skelbia Šventosios Dvasios procesiją tik „iš Tėvo“. Katalikai prie teksto prideda „ir Sūnų“, o tai keičia dogmatinę prasmę. Graikų katalikai ir kitos Rytų katalikų konfesijos išlaikė ortodoksų tikėjimo išpažinimo versiją.

Ir katalikai, ir stačiatikiai supranta, kad yra skirtumas tarp Kūrėjo ir kūrinijos. Tačiau pagal katalikų kanonus pasaulis turi materialią prigimtį. Jį Dievas sukūrė iš nieko. Materialiame pasaulyje nėra nieko dieviško. Nors stačiatikybė daro prielaidą, kad dieviškoji kūryba yra paties Dievo įsikūnijimas, ji kyla iš Dievo, todėl jis yra nematomas savo kūriniuose. Stačiatikybė tiki, kad prie Dievo galima prisiliesti per kontempliaciją, tai yra per sąmonę priartėti prie dieviškojo. Katalikybė to nepriima.

Kitas skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių yra tas, kad pirmieji mano, kad įmanoma įdiegti naujas dogmas. Taip pat yra doktrina „ gerus darbus ir nuopelnai“ katalikų šventųjų ir Bažnyčios. Jo pagrindu popiežius gali atleisti savo kaimenės nuodėmes ir yra Dievo vietininkas Žemėje. Religijos klausimais jis laikomas neklystančiu. Ši dogma buvo priimta 1870 m.

Ritualų skirtumai. Kaip krikštijami katalikai

Taip pat skiriasi ritualai, bažnyčių dizainas ir kt. Ortodoksai krikščionys netgi atlieka maldos procedūrą ne taip, kaip meldžiasi katalikai. Nors iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad skirtumas yra kai kuriose smulkmenose. Norint pajusti dvasinį skirtumą, užtenka palyginti dvi ikonas – katalikų ir stačiatikių. Pirmasis atrodo labiau kaip gražus paveikslas. Stačiatikybėje ikonos yra šventesnės. Daugelis žmonių stebisi, katalikai ir stačiatikiai? Pirmuoju atveju jie krikštijami dviem pirštais, o stačiatikybėje – trimis. Daugelyje Rytų katalikų apeigų nykštys, rodomasis ir vidurinis pirštai dedami kartu. Kaip kitaip krikštijami katalikai? Mažiau paplitęs būdas yra naudoti atvirą delną, pirštus stipriai suspaudžiant, o nykštį šiek tiek priglaudus prie delno. viduje. Tai simbolizuoja sielos atvirumą Viešpačiui.

Žmogaus likimas

Katalikų bažnyčia moko, kad žmones slegia gimtoji nuodėmė (išskyrus Mergelę Mariją), tai yra, kiekviename žmoguje nuo gimimo yra šėtono grūdas. Todėl žmonėms reikia išganymo malonės, kurią galima gauti gyvenant tikėjimu ir darant gerus darbus. Žinios apie Dievo egzistavimą, nepaisant žmogaus nuodėmingumo, yra prieinamos žmogaus protui. Tai reiškia, kad žmonės yra atsakingi už savo veiksmus. Kiekvienas žmogus yra Dievo mylimas, bet pabaigoje jo laukia Paskutinis teismas. Ypač teisūs ir dievobaimingi žmonės priskiriami šventiesiems (kanonizuotiems). Bažnyčia turi jų sąrašą. Prieš kanonizacijos procesą vyksta beatifikacija (beatifikacija). Stačiatikybė taip pat turi šventųjų kultą, tačiau dauguma protestantų judėjimų jį atmeta.

Atlaidai

Katalikybėje indulgencija yra visiškas arba dalinis žmogaus atleidimas nuo bausmės už jo nuodėmes, taip pat nuo atitinkamo kunigo jam skirto atgailaujančio veiksmo. Iš pradžių atlaidų gavimo pagrindas buvo kokio nors gero poelgio atlikimas (pavyzdžiui, piligriminė kelionė į šventas vietas). Tada jie tapo tam tikros sumos auka bažnyčiai. Renesanso laikais buvo pastebėti rimti ir plačiai paplitę piktnaudžiavimai, kuriuos sudarė atlaidų dalijimas už pinigus. Dėl to tai paskatino protestų ir reformų judėjimo pradžią. 1567 metais popiežius Pijus V uždraudė leisti atlaidus už pinigus ir materialiniai ištekliai išvis.

Celibatas katalikybėje

Kitas rimtas skirtumas tarp Stačiatikių Bažnyčios ir Katalikų Bažnyčios yra tas, kad visi pastarųjų dvasininkai suteikia katalikų dvasininkams neturi teisės tuoktis ar net turėti lytinių santykių. Visi bandymai tuoktis gavus diakonatą laikomi negaliojančiais. Ši taisyklė buvo paskelbta popiežiaus Grigaliaus Didžiojo laikais (590–604), o galutinai patvirtinta tik XI amžiuje.

Rytų bažnyčios Trullo susirinkime atmetė katalikišką celibato versiją. Katalikybėje celibato įžadas galioja visiems dvasininkams. Iš pradžių nepilnamečiai bažnyčios rangai turėjo teisę tuoktis. Jie galėjo būti skirti vedusių vyrų. Tačiau popiežius Paulius VI jas panaikino, pakeisdamas skaitovo ir akolito pareigomis, kurios nebesiejo su dvasininko statusu. Jis taip pat pristatė diakonų instituciją iki gyvos galvos (tų, kurie neketina toliau žengti bažnytinėje karjeroje ir tapti kunigais). Tai gali būti vedę vyrai.

Išimties tvarka į kunigus gali būti įšventinti į katalikybę atsivertę vedę vyrai iš įvairių protestantizmo šakų, kur turėjo ganytojų, dvasininkų ir kt. laipsnius. Tačiau Katalikų bažnyčia jų kunigystės nepripažįsta.

Dabar dėl visų katalikų dvasininkų privalomo celibato kyla karštos diskusijos. Daugelyje Europos šalių ir JAV kai kurie katalikai mano, kad privalomas celibatas turėtų būti panaikintas ne vienuoliniams dvasininkams. Tačiau popiežius tokiai reformai nepritarė.

Celibatas stačiatikybėje

Stačiatikybėje dvasininkai gali būti vedami, jei santuoka įvyko prieš įšventinimą į kunigystę ar diakoniją. Tačiau vyskupais gali tapti tik minorinės schemos vienuoliai, našliai ar celibato turintys kunigai. IN Stačiatikių bažnyčia vyskupas turi būti vienuolis. Į šį laipsnį gali būti įšventinti tik archimandritai. Vyskupais negali tapti tiesiog celibatai ir susituokusių baltųjų dvasininkų (ne vienuolijų) atstovai. Kartais išimties tvarka šių kategorijų atstovams galimas įšventinimas į vyskupą. Tačiau prieš tai jie turi priimti mažąją vienuolijos schemą ir gauti archimandrito laipsnį.

Inkvizicija

Į klausimą, kas buvo viduramžių katalikai, galite susidaryti supratimą susipažinę su tokio bažnyčios organo, kaip inkvizicija, veikla. Tai buvo Katalikų bažnyčios teisminė institucija, skirta kovoti su erezija ir eretikais. XII amžiuje katalikybė susidūrė su įvairių opozicinių judėjimų augimu Europoje. Vienas pagrindinių buvo albigenizmas (katarai). Atsakomybę kovoti su jais popiežiai paskyrė vyskupams. Jie turėjo nustatyti eretikus, juos teisti ir perduoti pasaulietinei valdžiai mirties bausmei įvykdyti. Aukščiausia priemonė Bausmė degė ant laužo. Tačiau vyskupų veikla nebuvo labai efektyvi. Todėl popiežius Grigalius IX sukūrė specialų bažnyčios organą, tiriantį eretikų nusikaltimus – inkviziciją. Iš pradžių nukreipta prieš katarus, netrukus atsisuko prieš visus eretiškus judėjimus, taip pat raganas, burtininkus, piktžodžiautojus, netikėlius ir kt.

Inkvizicinis tribunolas

Inkvizitorius buvo užverbuotas iš įvairių narių, pirmiausia iš dominikonų. Inkvizicija pranešė tiesiai popiežiui. Iš pradžių tribunolui vadovavo du teisėjai, o nuo XIV amžiaus - vienas, tačiau jį sudarė teisės konsultantai, nustatę „eretiškumo“ laipsnį. Be to, į teismo darbuotojų skaičių buvo įtrauktas notaras (patvirtinti parodymai), liudytojai, gydytojas (stebėjo teisiamojo būklę egzekucijų metu), prokuroras ir budelis. Inkvizitoriams atiteko dalis konfiskuoto eretikų turto, todėl apie jų teismo proceso sąžiningumą ir teisingumą kalbėti nereikia, nes jiems buvo naudinga rasti kaltą dėl erezijos.

Inkvizicijos procedūra

Inkvizicinis tyrimas buvo dviejų tipų: bendrasis ir individualus. Pirmajame buvo apklausta didelė dalis konkrečios vietovės gyventojų. Antruoju atveju per kunigą buvo iškviestas konkretus asmuo. Tais atvejais, kai šaukiamasis asmuo nepasirodė, jis buvo pašalintas iš bažnyčios. Vyras prisiekė nuoširdžiai pasakyti viską, ką žinojo apie eretikus ir erezijas. Tyrimo eiga ir bylos nagrinėjimas buvo laikomos didžiausioje paslaptyje. Yra žinoma, kad inkvizitoriai plačiai naudojo kankinimus, kuriuos leido popiežius Inocentas IV. Kartais jų žiaurumą smerkdavo net pasaulietinė valdžia.

Liudytojų pavardės kaltinamiesiems niekada nebuvo pateiktos. Neretai jie būdavo ekskomunikuojami iš bažnyčios, žudikai, vagys, priesaikos laužytojai – žmonės, į kurių parodymus neatsižvelgdavo net to meto pasaulietiniai teismai. Iš kaltinamojo buvo atimta teisė turėti advokatą. Vienintelė galima gynybos forma buvo kreipimasis į Šventąjį Sostą, nors tai formaliai buvo uždrausta 1231 bule. Žmonės, kažkada pasmerkti inkvizicijos, bet kada galėjo būti vėl patraukti baudžiamojon atsakomybėn. Net mirtis jo neišgelbėjo nuo tyrimo. Jei jau miręs asmuo buvo pripažintas kaltu, tada jo pelenai buvo paimti iš kapo ir sudeginti.

Bausmių sistema

Bausmių eretikams sąrašas buvo nustatytas buliais 1213, 1231, taip pat Trečiojo Laterano susirinkimo dekretais. Jeigu asmuo prisipažino erezija ir per teismo procesą atgailavo, jam buvo skirta kalėti iki gyvos galvos. Tribunolas turėjo teisę sutrumpinti terminą. Tačiau tokie sakiniai buvo reti. Kaliniai buvo laikomi itin ankštose kamerose, dažnai surakinami, maitinami vandeniu ir duona. Vėlyvaisiais viduramžiais šis sakinys buvo pakeistas katorgos darbais galerose. Užsispyrę eretikai buvo nuteisti sudeginti ant laužo. Jei asmuo prisipažino prieš teismo procesą, jam buvo skiriamos įvairios bažnytinės bausmės: ekskomunika, piligrimystė į šventas vietas, aukos bažnyčiai, interdiktas, įvairių tipų atgaila.

Pasninkas katalikybėje

Katalikų pasninkas – tai susilaikymas nuo fizinių ir dvasinių pertekliaus. Katalikybėje yra šie pasninko laikotarpiai ir dienos:

• Gavėnia katalikams. Tai trunka 40 dienų iki Velykų.
• Adventas Keturis sekmadienius prieš Kalėdas tikintieji turėtų pagalvoti apie artėjantį jo atėjimą ir būti dvasiškai susitelkę.
• Visi penktadieniai.
• Kai kurių pagrindinių krikščionių švenčių datos.
• Quatuor anni tempora. Išversta kaip „keturi sezonai“. Tai ypatingos atgailos ir pasninko dienos. Tikintysis turėtų pasninkauti kartą per sezoną trečiadienį, penktadienį ir šeštadienį.
• Pasninkas prieš komuniją. Tikintysis turi susilaikyti nuo maisto likus valandai iki komunijos.

Katalikybės ir stačiatikybės pasninko reikalavimai dažniausiai yra panašūs.