Autor do primeiro alfabeto eslavo. Desenvolvimento de um sistema de sinais escritos

E está escrito em todos os livros de história quem foi o primeiro a criar o alfabeto para a língua russa - estes são os irmãos Cirilo (Constantino) o Filósofo e Metódio (Mikhail) de Tessalônica, missionários gregos, mais tarde reconhecidos como santos iguais aos apóstolos . Em 862, por ordem do imperador bizantino Miguel III, eles partiram em missão na Grande Morávia. Este antigo estado feudal eslavo ocupou o território onde hoje estão localizadas a Hungria, a Polónia, a República Checa e parte da Ucrânia. A principal tarefa que o Patriarca Fócio de Constantinopla estabeleceu para os irmãos foi a tradução de textos sagrados do grego para os dialetos eslavos. Porém, para que os registros não fossem esquecidos, foi necessário registrá-los no papel, o que não pode ser feito na ausência do nosso próprio alfabeto eslavo.

A base para sua criação foi o alfabeto grego. No entanto, foneticamente, os antigos dialetos eslavos eram muito mais ricos do que a língua grega. Por causa disso, os missionários educativos deste país foram obrigados a inventar 19 novas letras para exibir no papel os sons e combinações fonéticas que faltavam na sua língua. Portanto, o primeiro alfabeto (alfabeto), que sobreviveu até hoje entre bielorrussos, búlgaros, russos, sérvios e ucranianos, com pequenas alterações, incluía 43 letras. Hoje é conhecido como “alfabeto cirílico”, e a escrita desses povos pertence ao alfabeto cirílico.

Quem foi o primeiro a criar o alfabeto russo?

Porém, ao considerar a questão de quem foi o primeiro a criar o alfabeto eslavo, é necessário levar em conta que no século IX existiam dois alfabetos (dois alfabetos) - cirílico e glagolítico, e qual deles apareceu antes é impossível para responder. Infelizmente, os textos originais escritos na época de Cirilo e Metódio não sobreviveram. Segundo a maioria dos pesquisadores, mais história antiga tem um alfabeto glagolítico de 38 letras, mas mais difícil de escrever. Foi chamado na antiga língua eslava de “Kirillovitsa”, e sua autoria é atribuída à “equipe criativa” liderada por Cirilo e Metódio, que incluía seus alunos Clemente, Naum e Angelarius. O alfabeto foi criado a partir de 856, antes da primeira campanha educacional de Cirilo no Khazar Kaganate.

Os palimpsestos - textos nele escritos, posteriormente raspados do pergaminho e substituídos pela escrita cirílica - também falam a favor da originalidade do alfabeto glagolítico. Além disso, sua grafia antiga é bastante próxima em sua aparência com o alfabeto da igreja georgiana - “khutsuri”, que foi usado até o século IX.

Segundo os defensores da hipótese acima, o primeiro alfabeto russo - o alfabeto cirílico - foi desenvolvido pelo aluno de Kirill, Kliment Ohritsky, e recebeu o nome do professor. O nome do alfabeto vem dos nomes de suas duas primeiras letras - “az” e “buki”.

O alfabeto eslavo mais antigo

No entanto, a questão de quem primeiro criou o alfabeto não é tão simples, e Cirilo e Metódio são apenas os primeiros iluministas que trouxeram a escrita aos primeiros estados eslavos, cuja historicidade não está em dúvida. O mesmo Cirilo, ao descrever a sua viagem ao Grande Khaganato, aponta para a presença nas igrejas de Quersonese (Korsun) do “Evangelho e Saltério escritos em escrita roussiana”. Foi o conhecimento desses textos que levou o iluminista grego à ideia de dividir as letras de seu alfabeto em vogais e consoantes.

O livro de Veles, escrito em letras “estranhas” chamadas “v(e)lesovitsy”, ainda é controverso. De acordo com os descobridores (fraudadores) deste livro, eles foram esculpidos em tábuas de madeira antes que o alfabeto glagolítico e o cirílico se tornassem difundidos.

Infelizmente, o alfabeto da língua russa, “v(e)lesovitsy”, e a autoria das “letras russas” não podem ser estabelecidos hoje.

Nem todas as pessoas sabem pelo que é famoso o dia 24 de maio, mas é até impossível imaginar o que teria acontecido conosco se este dia de 863 tivesse sido completamente diferente e os criadores da escrita abandonassem o seu trabalho.

Quem criou a escrita eslava no século IX? Eram Cirilo e Metódio, e este acontecimento aconteceu precisamente no dia 24 de maio de 863, o que levou à celebração de um dos mais eventos importantes na história da humanidade. Agora os povos eslavos podiam usar sua própria escrita, e não emprestar as línguas de outros povos.

Os criadores da escrita eslava - Cirilo e Metódio?

História do desenvolvimento Escrita eslava não é tão “transparente” como pode parecer à primeira vista; existem opiniões diferentes sobre os seus criadores; É interessante que Cirilo, antes mesmo de começar a trabalhar na criação do alfabeto eslavo, estivesse em Quersoneso (hoje é a Crimeia), de onde pôde tirar os escritos sagrados do Evangelho ou do Saltério, que em aquele momento acabou sendo escrito precisamente nas letras do alfabeto eslavo. Esse fato faz você se perguntar: quem criou a escrita eslava? Cirilo e Metódio realmente escreveram o alfabeto ou fizeram uma obra acabada?

Porém, além do fato de Cirilo ter trazido um alfabeto pronto de Chersonese, há outras evidências de que os criadores da escrita eslava foram outras pessoas, que viveram muito antes de Cirilo e Metódio.

Fontes árabes eventos históricos dizem que 23 anos antes de Cirilo e Metódio criarem Alfabeto eslavo, nomeadamente na década de 40 do século IX, havia batizados que tinham em mãos livros escritos especificamente na língua eslava. Há também outro fato grave que prova que a criação da escrita eslava ocorreu ainda antes da data indicada. O resultado final é que o Papa Leão IV tinha um diploma emitido antes de 863, que consistia precisamente nas letras do alfabeto eslavo, e esta figura esteve no trono no intervalo de 847 a 855 do século IX.

Outro, mas também importante facto de prova da origem mais antiga da escrita eslava reside na afirmação de Catarina II, que durante o seu reinado escreveu que os eslavos eram mais povo antigo, do que comumente se acredita, e eles têm escritos desde antes do nascimento de Cristo.

Evidências de antiguidade de outras nações

A criação da escrita eslava antes de 863 pode ser comprovada por outros fatos que estão presentes em documentos de outros povos que viveram na antiguidade e utilizaram outros tipos de escrita em sua época. Existem algumas dessas fontes, e elas são encontradas no historiador persa chamado Ibn Fodlan, em El Massudi, bem como em criadores um pouco posteriores em obras bastante conhecidas, que dizem que a escrita eslava foi formada antes que os eslavos tivessem livros. .

Um historiador que viveu na fronteira dos séculos IX e X argumentou que o povo eslavo era mais antigo e mais desenvolvido que os romanos e como prova citou alguns monumentos que permitem determinar a antiguidade de origem Povo eslavo e sua escrita.

E o último fato que pode afetar seriamente a linha de pensamento das pessoas em busca de uma resposta à questão de quem criou a escrita eslava são as moedas com diferentes letras do alfabeto russo, datadas de datas iniciais, de 863, e localizado nos territórios de tal Países europeus como Inglaterra, Escandinávia, Dinamarca e outros.

Refutação da origem antiga da escrita eslava

Os supostos criadores da escrita eslava erraram um pouco o alvo: não deixaram nenhum livro e documento escrito nesta língua. Porém, para muitos cientistas é suficiente que a escrita eslava esteja presente em várias pedras, rochas, armas e utensílios domésticos que existiam. usado pelos antigos habitantes em sua vida cotidiana.

Muitos cientistas trabalharam no estudo das conquistas históricas na escrita dos eslavos, mas um pesquisador sênior chamado Grinevich conseguiu chegar quase à fonte, e seu trabalho tornou possível decifrar qualquer texto escrito na antiga língua eslava.

O trabalho de Grinevich no estudo da escrita eslava

Para compreender a escrita dos antigos eslavos, Grinevich teve que fazer muito trabalho, durante o qual descobriu que não se baseava em letras, mas tinha mais sistema complexo, que funcionava por meio de sílabas. O próprio cientista acreditava seriamente que a formação do alfabeto eslavo começou há 7.000 anos.

Os signos do alfabeto eslavo tinham uma base diferente e, após agrupar todos os símbolos, Grinevich identificou quatro categorias: símbolos lineares, divisores, signos pictóricos e limitantes.

Para o estudo, Grinevich usou cerca de 150 inscrições diferentes que estavam presentes em todos os tipos de objetos, e todas as suas conquistas foram baseadas na decifração desses símbolos específicos.

Durante sua pesquisa, Grinevich descobriu que a história da escrita eslava é mais antiga e que os antigos eslavos usavam 74 caracteres. Porém, para um alfabeto existem muitos caracteres, e se falamos de palavras inteiras, então não pode haver apenas 74 deles na língua. Essas reflexões levaram o pesquisador à ideia de que os eslavos usavam sílabas em vez de letras no alfabeto. .

Exemplo: “cavalo” - sílaba “lo”

Sua abordagem tornou possível decifrar as inscrições com as quais muitos cientistas lutavam e não conseguiam entender o que significavam. Mas descobriu-se que tudo é bem simples:

1. A panela, que foi encontrada perto de Ryazan, tinha uma inscrição - instruções que diziam que deveria ser levada ao forno e fechada.
2. A chumbada, encontrada perto da cidade de Trinity, tinha uma inscrição simples: “Pesa 2 onças”.

Todas as evidências acima refutam completamente o fato de que os criadores da escrita eslava são Cirilo e Metódio, e comprovam a antiguidade de nossa língua.

Runas eslavas na criação da escrita eslava

Quem criou a escrita eslava foi uma pessoa bastante inteligente e corajosa, pois tal ideia naquela época poderia destruir o criador devido à falta de educação de todas as outras pessoas. Mas além da escrita, foram inventadas outras opções para divulgar informações às pessoas - runas eslavas.

Um total de 18 runas foram encontradas no mundo, que estão presentes em um grande número de vários produtos desde cerâmicas, estátuas de pedra e outros artefatos. Os exemplos incluem produtos cerâmicos da aldeia de Lepesovka, localizada no sul de Volyn, bem como um vaso de barro na aldeia de Voiskovo. Além das evidências localizadas no território da Rússia, existem monumentos que estão localizados na Polônia e foram descobertos em 1771. Eles também contêm runas eslavas. Não devemos esquecer o templo de Radegast, situado em Retra, onde as paredes estão decoradas com símbolos eslavos. O último lugar que os cientistas aprenderam com Thietmar de Merseburg é um templo-fortaleza e está localizado em uma ilha chamada Rügen. Há um grande número de ídolos cujos nomes são escritos com runas de origem eslava.

Escrita eslava. Cirilo e Metódio como criadores

A criação da escrita é atribuída a Cirilo e Metódio e, em apoio disso, são fornecidos dados históricos para o período correspondente de suas vidas, que são descritos com algum detalhe. Eles abordam o significado de suas atividades, bem como os motivos para trabalhar na criação de novos símbolos.

Cirilo e Metódio foram levados à criação do alfabeto pela conclusão de que outras línguas não podem refletir totalmente a fala eslava. Esta restrição é comprovada pelas obras do monge Khrabra, nas quais se observa que antes da adoção do alfabeto eslavo para uso geral, o batismo era realizado em grego ou em latim, e já naquela época ficou claro que eles não consegue refletir todos os sons que preenchem a nossa fala.

Influência política no alfabeto eslavo

A política começou a influenciar a sociedade desde o início do nascimento dos países e das religiões, e também teve influência noutros aspectos da vida das pessoas.

Conforme descrito acima, os serviços de batismo eslavos eram realizados em grego ou latim, o que permitia que outras igrejas influenciassem as mentes e fortalecessem a ideia de seu papel dominante nas mentes dos eslavos.

Aqueles países onde as liturgias não eram realizadas em grego, mas em Latim, recebeu um aumento da influência dos padres alemães na fé do povo, mas para a Igreja Bizantina isso era inaceitável, e deu um passo recíproco, confiando a Cirilo e Metódio a criação de uma linguagem escrita em que o serviço e os textos sagrados seria gravado.

A Igreja Bizantina raciocinou corretamente naquele momento, e seus planos eram tais que quem quer que criasse a escrita eslava baseada no alfabeto grego ajudaria a enfraquecer a influência da Igreja Alemã em todos os países eslavos ao mesmo tempo e ao mesmo tempo ajudaria a trazer o pessoas mais próximas de Bizâncio. Essas ações também podem ser vistas como motivadas pelo interesse próprio.

Quem criou a escrita eslava baseada no alfabeto grego? Foram criados por Cirilo e Metódio, e não foi por acaso que foram escolhidos pela Igreja Bizantina para esta obra. Kirill cresceu na cidade de Thessaloniki, que, embora grega, cerca de metade de seus habitantes falava eslavo fluentemente, e o próprio Kirill era bem versado no assunto e também tinha uma excelente memória.

Bizâncio e seu papel

Há um debate bastante sério sobre quando começou o trabalho de criação da escrita eslava, já que 24 de maio é a data oficial, mas há uma grande lacuna na história que cria uma discrepância.

Depois que Bizâncio deu essa difícil tarefa, Cirilo e Metódio começaram a desenvolver a escrita eslava e em 864 chegaram à Morávia com um alfabeto eslavo pronto e um Evangelho totalmente traduzido, onde recrutaram alunos para a escola.

Depois de receber uma tarefa da Igreja Bizantina, Cirilo e Metódio dirigem-se para Morvia. Durante a viagem, eles se dedicam a escrever o alfabeto e a traduzir os textos do Evangelho para a língua eslava e, ao chegar à cidade, estão em suas mãos obras concluídas. No entanto, o caminho para a Morávia não leva muito tempo. Talvez este período de tempo nos permita criar o alfabeto, mas traduzir as letras do Evangelho em tanto tempo curto prazoÉ simplesmente impossível, o que indica trabalho avançado na língua eslava e tradução de textos.

Doença e cuidados de Kirill

Depois de três anos trabalhando em sua própria escola de escrita eslava, Kirill abandonou o negócio e partiu para Roma. Essa reviravolta foi causada por doença. Kirill deixou tudo por uma morte pacífica em Roma. Metódio, encontrando-se sozinho, continua a perseguir o seu objetivo e não recua, embora agora tenha se tornado mais difícil para ele, porque igreja católica Comecei a entender a escala do trabalho realizado e não fiquei encantado com isso. A Igreja Romana impõe proibições de traduções para a língua eslava e demonstra abertamente a sua insatisfação, mas Metódio agora tem seguidores que ajudam e continuam o seu trabalho.

Cirílico e Glagolítico - o que lançou as bases para a escrita moderna?

Não há fatos confirmados que possam provar qual dos sistemas de escrita se originou antes, e não há informações exatas sobre quem criou o eslavo e em qual dos dois possíveis Cirilo participou. Só se sabe uma coisa, mas o mais importante é que foi o alfabeto cirílico que se tornou o fundador do alfabeto russo de hoje e só graças a ele podemos escrever da maneira que escrevemos agora.

O alfabeto cirílico possui 43 letras, e o fato de seu criador ter sido Cirilo comprova a presença de 24 nele. E as 19 restantes foram incluídas pelo criador do alfabeto cirílico baseado no alfabeto grego apenas para refletir sons complexos que estavam presentes apenas. entre os povos que usavam a língua eslava para comunicação.

Com o tempo, o alfabeto cirílico foi se transformando, quase constantemente influenciado para simplificá-lo e melhorá-lo. Porém, houve momentos que dificultaram a escrita no início, por exemplo, a letra “ё”, que é análoga a “e”, e a letra “th” - análoga a “i”. Essas letras dificultavam a ortografia no início, mas refletiam os sons correspondentes.

O alfabeto glagolítico, na verdade, era análogo ao alfabeto cirílico e usava 40 letras, 39 das quais foram retiradas especificamente do alfabeto cirílico. A principal diferença entre o alfabeto glagolítico é que ele possui um estilo de escrita mais arredondado e não é inerentemente angular, ao contrário do cirílico.

O alfabeto desaparecido (glagolítico), embora não tenha se enraizado, era intensamente utilizado pelos eslavos que viviam nas latitudes sul e oeste e, dependendo da localização dos habitantes, tinha estilos de escrita próprios. Os eslavos que viviam na Bulgária usavam o alfabeto glagolítico com um estilo mais arredondado para escrever, enquanto os croatas gravitavam em torno de uma escrita angular.

Apesar da quantidade de hipóteses e até do absurdo de algumas delas, cada uma delas merece atenção, sendo impossível responder com precisão quem foram os criadores da escrita eslava. As respostas serão vagas, com muitas falhas e deficiências. E embora existam muitos fatos que refutam a criação da escrita por Cirilo e Metódio, eles são homenageados por seu trabalho, que permitiu que o alfabeto se espalhasse e se transformasse em sua forma atual.

L. V. SAVELIEVA

Instituto Pedagógico do Estado da Carélia

ABC ESLAVICO:

DECORDAÇÃO E INTERPRETAÇÃO

O PRIMEIRO TEXTO POÉTICO ESLAVICO

Desde tempos imemoriais, a tradição eslava da Igreja trouxe-nos uma lista dos nomes das letras do antigo alfabeto eslavo, originalmente chamado de “alfabeto”. O primeiro soou como um pedido de desculpas pelo alfabeto eslavo ( século X) e a fonte histórica mais importante - o tratado “Sobre os Escritos”, cujo autor, o Monge Khrabr, escreveu com orgulho que, ao contrário da carta grega, composta por muitos escribas pagãos que permaneceram desconhecidos, nossos escritos foram criados por “ o santo homem Constantino, o Filósofo ( tonsurado por Cirilo)", que é conhecido por todo "bukar" eslavo, que lembra bem não só o nome do criador, mas também a época do aparecimento do alfabeto (863) e os governantes dos estados grego, búlgaro e morávio, nos quais ocorreram as atividades do Primeiro Professor 1.

A ciência moderna conhece bem as condições históricas específicas do surgimento da escrita eslava e da grande missão humanística da “dupla fraterna” Cirilo e Metódio. Na sua luta corajosa contra a doutrina ortodoxa dos “trilíngues”, que reconheciam o propósito litúrgico apenas das línguas hebraica, grega e latina, os irmãos Solunianos defenderam asceticamente o direito dos eslavos de se juntarem ao cristianismo como o auge da cultura espiritual de Civilização europeia.

Masapesar do interesse constante dos investigadores pelas origens da escrita eslava e pela atividade criativa do Primeiro Professor, apesar da extensa literatura especializada em muitas línguas europeias, especialmente aumentada em conexão com o último 1100º aniversário da cultura escrita eslava,

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1 A lenda do monge Khrabra “Sobre os escritos” // Lendas sobre o início da escrita eslava / Ed. ZV Udaltsova. M.: Nauka, 1981. P.104.

uma série de problemas associados a dois sistemas gráficos‒ glagolítico e cirílico,‒ permanece ainda sem solução.

Em primeiro lugar, o profundo significado sagrado, cultural, histórico e moral que Constantino, o Filósofo, colocou nos elementos primários dos escritos que criou, não recebeu a devida cobertura.

Este artigo tem como objetivo propor e fundamentar uma hipótese sobre o princípio básico da nomeação de cartas e sobre valor original a maioria deles como uma espécie de “átomos” de nossa cultura escrita, que, segundo o plano de seu criador, deveriam lançar as bases para a prática espiritual cotidiana dos eslavos.

É claro que, ao longo de mais de onze séculos de uso do alfabeto, o significado original da maioria dos nomes de letras desapareceu ou ficou obscurecido. Objetificação natural da palavra-nome (cf., por exemplo, expressões antigas escrever vivemos, comemos, do básico ao verbo etc.) contribuíram para a destruição das conexões vivas de formação de palavras e para a perda da motivação interna dos nomes das letras, ou seja, sua desetimologização. No entanto, não se pode deixar de notar que nas palavras-chave do alfabeto - nomes de natureza subjetiva - podem-se facilmente reconhecer os símbolos familiares e tradicionais da cultura cristã, representando “verdades eternas”: bom, paz, palavra(lembre-se do começo evangelismo de João: Desde tempos imemoriais ѣ Palavra e Palavra b ѣ de Deus e Deus b ѣ Palavra‒ Ioan.Eu, 1.Evangelho de Ostromir 1057).

Enquanto isso, os nomes das letras eslavas pareciam e ainda parecem para muitos arbitrários, aleatórios, desprovidos da menor conexão interna entre si. Quando o filólogo russo N.F. Grammatin fez uma tentativa (1822) de encontrar neles alguns “apoffegmas” (ditos), A.S. criar o alfabeto eslavo, não faz sentido. Az, faias, chumbo, verbo, bom são palavras separadas, tomadas apenas pelo seu som inicial." 2 É claro que tal afirmação de A. S. Pushkin foi provocada por uma decodificação muito desajeitada e pouco convincente de N. F. Grammatin, que refletia, em particular, a imperfeição da ciência filológica da época.

Você só pode resolver o enigma dos nomes das letras voltando-se mais de perto para o antigo alfabeto eslavo.‒ Glagolítico, pois é atualmente reconhecido pelos estudos históricos eslavos como criação de Cirilo.

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2 Púchkin A. S.Completo coleção Op.: Em 10 volumes. T. VII. M.; L., 1949. S. 521.

O simbolismo cristão explícito é notado nos desenhos de pelo menos três letras muito importantes do alfabeto glagolítico: “az” (a primeira letra, representando uma das modificações da cruz como símbolo cristão), bem como “izhe” e “ palavra"‒ o início e o fim da abreviatura do subtítulo do nome sagrado Jesus (os contornos dessas duas letras representam duas combinações verticais de um triângulo (símbolo da Trindade) e um círculo (símbolo do olho que tudo vê)).O significado sagrado secreto desses sinais gráficos correspondia plenamente ao espírito da Idade Média, quando objetivo principal o conhecimento humano, incluindo a ciência e a arte, reconheceu a revelação das relações simbólicas entre o mundo visível e invisível (espiritual) 3 . Assim, não há dúvida de que o alfabeto de Cirilo parecia estabelecer um sistema a priori, permeado pelo simbolismo cristão das Sagradas Escrituras e proclamando a primazia do espiritual sobre o material. Foi para os signos glagolíticos que o Primeiro Professor compilou um livro de nomes de letras, que depois se transformou no alfabeto que leva seu nome‒ cirílico ‒ e pegou emprestado o principal do alfabeto glagolítico: a relação entre tipos sonoros e caracteres descritivos. É muito característico que não se trate do cirílico, mas sim dos nomes glagolíticos das letras até minhoca inclusive, já que cada caractere de letra pode representar um número específico em série natural unidades, dezenas e centenas. Carta minhoca completou esta série, correspondente a 1000, e todos os caracteres alfabéticos subsequentes não tinham função digital.

Nos tempos modernos, quando o leque de fatos relacionados ao surgimento da letra eslava se expandiu significativamente, houve uma virada em relação à semiótica do alfabeto. Assim, numerosas listas de orações ABC, populares na Bulgária e na Rússia, tornaram-se objeto de ativo interesse de pesquisa.‒ uma notável obra poética da literatura búlgara antiga, em que cada verso começava com uma letra em ordem alfabética. Nas obras do famoso filólogo búlgaro E. Georgiev, foi apresentada uma hipótese segundo a qual o nome alfabético tradicional‒ Este é um acróstico quebrado da Oração ABC. IX século, escrito pelo Primeiro Professor dos Eslavos, Cirilo. Ao mesmo tempo, postulou um tipo especial de poema acróstico, no qual não as letras iniciais, mas as palavras iniciais são lidas verticalmente 4 . Parecer semelhante, embora com alguns esclarecimentos, foi defendido

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3 Likhachev D.S.Poética da Antiga Literatura Russa. M., 1979. S. 162.

4 Georgiev E. Cirilo e Metódio‒ fundadores na literatura eslava. Sófia, 1956. P. 124.

o notável linguista N. S. Trubetskoy 5, bem como o pesquisador tcheco F. Maresh 6.

No entanto, esta hipótese atualmente difundida, que também penetrou em alguns manuais da língua eslava da Igreja Antiga, levanta certas objeções.

1. O suposto caráter secundário do nome da letra em relação ao todo - a postulada oração ABC - significa que o autor do alfabeto glagolítico, que construiu sua parte principal na ordem do alfabeto grego e rejeitou os nomes gregos ("alfa", " beta", etc.), inicialmente não previu nomes eslavos, baseando-se em inícios mais ou menos aleatórios de versos individuais de sua oração. Parece que o criador do alfabeto glagolítico‒ uma pessoa altamente educada que recebeu uma educação profunda não só eclesial, mas também secular, a consciência do papel criativo do alfabeto, criado durante séculos, deu origem a outras prioridades.

2. Os autores que estudaram especificamente as listas (mais de 70) e edições da Oração ABC que chegaram até nós chegaram à conclusão única e bem fundamentada de que ela foi escrita depois do período as atividades dos irmãos Solunsky e pertence à pena de seu aluno e seguidor Constantino, presbítero de Preslav (búlgaro) 7. Assim, se uma vez houve uma oração ABC do Primeiro Mestre dos Eslavos, Cirilo, ela não chegou até nós e, portanto, uma incógnita (o princípio e o significado dos nomes ABC) não pode ser explicada através de outra incógnita (a suposta oração) .

3. A compreensão dos nomes das letras como rudimentos dos acrósticos não é satisfatória porque, se não os exclui, os deixa na sombra formação de texto um papel que, a nosso ver, pode ser comprovado pela indubitável compatibilidade gramatical e lexical das palavras homônimas da língua eslava da Igreja Antiga.

Os seguintes argumentos gramaticais suportam um único texto codificado em alfabeto:

1) a presença na lista de nomes alfabéticos do alfabeto glagolítico não apenas de substantivos como nomes de sujeitos comuns, mas também de outras classes gramaticais: verbos ( Ve-dѣ , verbos, comer, vivo aqueles,

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5 Trubetskoy N.S.Altkirchenslavische Gramática. Viena, 1954. S. 18.

6 Éguas F. V.Azbučna báseň z rukopisi státni veřejne Knihovny Saltykova-Ščedrina v Leningradě (Sign.QI 1202) ( Původni text abecedni basně?)// Slovo, 14. Zagreb, 1964. S.19-48.

7 Sobre isso cm .:Zykov E. G. O destino da oração ABC na escrita russa antiga // TODRL. T. XXVI . L., 1971. S. 177-191; Kuev K. M. Oração ABC na literatura eslava. Sófia, 1974. pp.

pense, pense), pronomes (az, nosso, em), advérbios ( éѣ eis , kako), adjetivos (duro), sindicatos (e outros semelhantes) pretexto (de) ‒ tal como acontece num fluxo de discurso coerente;

2) seleção de formas verbais não no modo abstrato indefinido, mas em outros‒ pessoal e modal‒ formas, aliás, principalmente no modo imperativo da 2ª pessoa: verbos(de "verbo") vivoaqueles (de "viver") pensar(de "pensar") rtsi (de "resti")‒ que testemunha a pregação, ensinando o significado do alfabeto;

3) uma combinação de palavras adjacentes de acordo com as leis da sintaxe da “língua eslovena” IX século: a) acordo em gênero e número: nosso ele está em paz, a palavra é sólida, de forma similar carvalho ferto, sobre o qual abaixo; b) padrões de uso de formas numéricas: pessoas pense, vivo aqueles... Terra(palavra Terra em um significado coletivo, como outras palavras como guarda, rebanho, pessoas, na língua eslava da Igreja Antiga, não sem a influência do grego, eles mais frequentemente tinham concordância semântica com a forma plural. números); c) uso regular de formas pessoais do verbo com sujeito: há bom, az... em ѣ ѣ, Onde Ve-dѣ ‒ um remanescente do perfeito indo-europeu com a desinência medial da 1ª pessoa do singular. número 8, e o antigo significado medial (expressando que o sujeito do verbo está pessoalmente interessado na ação) foi apagado: az V ѣ ѣ ‒ “Eu sei”, “Estou ciente” ou “conheço”; d) controle verbal ordinário da forma casual de um substantivo: rtsi palavra(culpas. inferno.), arcos V ѣ ѣ, Onde arcos ‒ culpa almofada . unidades números (opção arco ). Possibilidade de homonímia de nomes. e culpas. casos no tipo proto-eslavo de declinação em *th são comprovados, por exemplo, por uma forma semelhante do caso controlado: Não pr ѣ qualquer (vinit. pad.) criar (Mat.XIX, 18.Evangelho Mariinsky).

Para ter certeza da compatibilidade lexical dos nomes alfabéticos, consideremos com mais detalhes os significados das palavras correspondentes da língua eslava da Igreja Antiga. Além de palavras e formas conhecidas, no texto do alfabeto existem palavras com significados pouco conhecidos ou completamente incompreensíveis que necessitam de etimologização.

SѢ LO ‒ não apenas “fortemente”, “muito”, mas também “completamente”, “extremamente”, “bom”. Por exemplo:é ѣ eisVѣdѣ‒ “Estou bem ciente” (Gregory Nazianzen, século XI).

TERRA - não apenas “o oposto do céu”, mas também “o mundo”. Por exemplo: Dai de beber ao Senhor, toda a terra (Gregório de Nazianzo,

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8 Vasmer M.Dicionário Etimológico da Língua Russa: Em 4 volumes M.: Progresso, 1964-1973. T.

EU. Pág. 283.século XI). vivoaqueles Observemos a mesma natureza da concordância nos números e no alfabeto:

... Terra. IZHE ‒ foi usado, em particular, como uma conjunção adversativa: Faça o mesmo por causa do reinado e do poder (Mensagem do Metropolita Nicéforo,

século XII). ON (aquele) ‒ pronome demonstrativo com o significado “aquele oposto”, “sobrenatural”, “além do túmulo”: deste sagrado em St.; E não bodi emou do Deus da paz ouzr Sim em onom sv é isso mate-o (Certificado de Vladimir Monomakh 1096).

SALA - "calma, descanso": Paz da alma (Gregory Nazianzen, XI v., 358); “morte, repouso”: no fim da vida vamos etc. e ovv ѣ dѣ em Se há partida e dia de descanso para Deus, pois os justos têm o seu descanso (Nestor. Vida de Teodósio, 27); “morada, luz, mundo”: Aproximando-se da câmara de n(e)b(e)snoumou (Minea 1096, l. 23); E assim, purificando sua alma dos pecados com arrependimento e lágrimas, ele partiu deste mundo para o seu descanso (crônica de novembro IV, 6860).

PALAVRA - “palavra, fala”: Maria... sentou-se aos pés de Jesus, ouvindo a sua palavra (Lucas.X, 39. Evangelho de Ostromir); “ensino”: a palavra krstiansko (Sinai Patericon, século XI); Palavra de Deus ‒ " Escritura": Ninguém pregou a palavra de Deus para eles (Nestor. O Conto de Boris e Gleb. Capítulo 5); "um dos nomes do Filho de Deus": Deus b Palavra (João.Eu, 1.Evangelho de Ostromir); “lei, mandamento”: dez palavras como o Senhor g (lago) vieram até nós (Deut. Zak.X, 4 para sp.século XIV).

TVRDO ‒ formulário cf. tipo de unidades números do adjetivo tvrd no significado de “fiel”, “verdadeiro”, “imutável”: livros Nevesyaky de tvrd ou puramente o nome da grafia сът ѣ zhavsha(Efrem. para ORMC., eu. 246, século XI).

OUKЪ ‒ “ensino, ensino, ciência”: Not okum h(elovѣ )kom , B(o)zhie bl (a)g(o)datiya limpa as doenças de h(e)l(o)v(ѣ)chsky (Minea 1097 , l.

PORRA , ou, segundo algumas fontes, FERT. O significado original do nome ainda não foi estabelecido. Versão do dicionário etimológico de M. Vasmer, segundo o qual russo. f certo ‒ o novo nome eslavo de origem onomatopaica (sobre isso de E. Shvitser, A. Vaillant 9) parece-nos duvidoso. Mas não podemos deixar de concordar com M. Vasmer que duas outras interpretações etimológicas devem ser rejeitadas: 1) a palavra é baseada no grego médio

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9 T hum. T. 4. P. 190.

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φύρτηζ “um encrenqueiro, uma pessoa inquieta” (Matzenauer, 1870); 2)a palavra está relacionada ao nome gótico da runapertra (Miklósic, 1876). Ambas as versões são controversas tanto fonética quanto semanticamente. Em nossa opinião, desde a fala eslava o som [f] era estrangeiro e a carta correspondente era necessária para uso apenas em empréstimos (principalmente‒ palavras gregas), é natural procurar a origem grega do nome. Aparentemente eslavo fértil deve ser associado ao grego φερτόζ (uma forma de adjetivo verbal que denota a possibilidade de ação, tendo um significado passivo-passivo) do verbo φέρω com semântica ampla, incluindo “receber”, “eleger”, “dirigir” 10. Assim, o significado etimológico mais preciso da palavra eslava fértil levando em consideração o significado da forma gramatical, deve ser definido como “nós escolhemos”, “eletivo”, enquanto o adjetivo verbal grego Cirilo deu a desinência eslava marido. R. unidades números para combinar .

OK X ѢРЪ – nome da letra X , que, seguindo A. Vaillant e M. Vasmer 11, deve ser reconhecido como uma abreviatura da palavra querubins(cherovim, cherouvim),emprestado da língua grega (a fonte do grego era uma palavra hebraica com o mesmo significado). À argumentação desta etimologia, acrescentemos a surpreendente consistência de todas as listas da Oração ABC de Constantino de Preslavsky, em que o versículo com esta carta está sempre associado à raiz “querubim”: Kherouvimskou pensamento e Me dê uma mão (Sn. II ed.), enquanto em uma das listas ( V1) em uma série de cartas X omitido, fundindo-se com a primeira palavra do versículo, e em outra lista a abreviatura é muito significativa droga em vez de Kherouvimskou(Sn. 12 eu ed.)‒ . Na tradição cristã, querubim uma posição angelical que simboliza a residência e o canto da “glória de Deus”, um espírito eterno criado pelo criador para guardar o caminho para a “árvore da vida”. Qua. contextos relevantes: Tendo criado pois existem múltiplas almas eternas... e os primeiros querubins (Vida de Andr. Yurod. Século X eu, 159);ѧ Tema a Deus sha em Khirouvimekh (Servo Serg., l. 112); Herovski (!) ‒ (isto é, seguindo o exemplo dos querubins. L.S.)ѧ elogiado comer tѧ, três dias

b(o)vidas (Minea 1097, l. 112). OTJ ‒ o nome da segunda letra (de acordo com o modelo grego) com o significado sonoro [o]. De acordo com o valor numérico das letras glagolíticas, após , pau denotando 600, seguido pela letra de (700) e depois uma carta misteriosa (não), nѣ

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10 denotandoGrego antigo-Dicionário Russo: Em 2 volumes M., 1958. T.

11 Vasmer M. II. S. 1719. Decreto.

12 com muito bom II. S. 1719. T. 4. Pág. 233.

800. Zykov E.G.. (700) e depois uma carta misteriosa com muito bom Página 188. O mistério deste grafema, nomeado na lista de Moscou da legenda “Sobre os Escritos” de Khrabra e refletido no Abecedário de Munique, é que seu uso não foi registrado nos textos eslavos da Igreja Antiga, o que significa que o signo glagolítico sob este nome foi não preservado. , no entanto, isso é amplamente contradito pelas implementações regulares do verso alfabético correspondente com as palavras tristeza, com menos frequência‒ n sim . Quarta: Transforme minha tristeza em alegria‒ Versículo 26 da Oração ABC 14. É altamente hipotético supor que esta letra seja nomeada como uma forma de palavra tristeza. Palavra tristeza na língua eslava da Igreja Antiga, significava não apenas “tristeza, pesar”, mas também “cuidado”. Quarta: de Seus corações estão cheios de... as tristezas da vida (Lucas.XXI, 34.Evangelho de Ostromir); e nós o deixaremos despreocupado (Evangelho Assemani, l. 14); Por (de) V rindo de todas as maneiras possíveisѧ mundanotristeza (Nestor. Vida de Teodósio). Qua. dados de O. A. Sedakova: ‒ triste "Não tendo preocupações": quem ѧ mesmo você ficará sem tristeza (1 Cor. 7, 37). Daí o termo asceta ‒ descuido denotando 600, seguido pela letra ‒ “desapego das preocupações mundanas” 15. Bairro ABCѧ preposição que significa libertação, libertação (cf.: libertar... do eternozombarias-C erk. boca Vlad.; redenção da vida vaidade - Certo . (700) e depois uma carta misteriosa m metro Kir.), e

permitem reconstruir um fragmento de texto alfabético "por tristeza."IC ‒ sp. usado como uma partícula interrogativa “não é”, “se”: Qi não é possível de B(o)ga vesyak g(lago)l (Gen. XVIII, 14 século XIV); Sim qi o diabo criou uma esposa, mas Deus (Vida de Andr. Fool.‒ (isto é, seguindo o exemplo dos querubins. XXXII, 119), bem como uma conjunção divisora ​​“ou”, “qualquer um”: Comida (se. existe um ps qi lekavii bѣs (Vida de Nifont. Século XIII 18); Por que vocês estão gemendo, seus invejosos: sobre o seu infortúnio?

estranho (m) chama (Bee. Imp. Publ. b., l. 104). MINHOCA -"verme", "verme": Não escondais tesouros na terra, onde jazem vermes e pulgões (Mat. VI ‒ , 19. Evangelho de Ostromir); O Senhor fala: neste dia vingue aqueles que retêm a injustiça em suas mentes; seu fogo não se apagará e seu verme não morrerá (Boca da Igreja. Vlad. Sínodo. sp.). No contexto da cultura cristã

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minhoca .: um símbolo da criação mais insignificante do criador, ainda plenamente viva para o homem 13 cm

14 Ivanova T. A. Língua eslava da Igreja Antiga. M., 1977. S. 22.

15 A oração ABC de Constantino da Bulgária // Notas do Grupo Acadêmico Russo nos EUA. T. XXI.Nova York, 1988. P. 298.Sedakova

O.A. Eslavo eclesiástico-Parônimos russos // Estudos Eslavos. 1992. Nº 5. P. 99. XVIII

V. (Cf. as famosas falas de G. Derzhavin: I‒ ‒ rei, sou um escravo, sou um verme, sou ‒‒ vedѣ ("Eu percebo")‒ verbo ("falar")‒ bom ("bom, bom")‒ comer ("existe")‒ ao vivo ("ao vivo")-s nada("completamente, extremamente")‒ terra ("paz, terráqueos")‒ like(s) (“mas, mas”) ‒ kako ("como?")‒ lyudie ("pessoas, filhos dos homens")‒ pensar ("meditar")‒ nosso(“nosso, conosco”) ‒ On ("isto, sobrenatural, sobrenatural")‒ câmaras ("paz, refúgio")‒ rtsi ("diga")‒ palavra ("fala, mandamento")‒ tvrdo ("sólido, imutável, verdadeiro")‒ ouk ("aprendizado")‒ fert ("eleito, seletivo")‒ хѣръ ("querubim")‒ ot ("de")‒ ne ("tristeza")‒ qi ("ou")‒ verme ("verme").

Eu entendo a alfabetização. Diga: O bem existe!

Viva perfeitamente, Terra! Mas como?

Gente, pensem! Temos um refúgio sobrenatural.

Diga a palavra verdadeira. A aprendizagem é seletiva:

Querubim, ‒ deixando de lado a tristeza,- ou um verme.

Apesar do estrito esquema restritivo estabelecido pelo número de palavras (26), suas letras iniciais e a ordem em que a maioria delas aparece no alfabeto grego, o texto ABC de Cirilo revela não apenas um profundo conteúdo conceitual e filosófico, mas também uma incrível perfeição de projeto artístico.

Transformando criativamente as tradições da homilética bizantina, Cirilo dá sua interpretação dos fundamentos da doutrina cristã principalmente no gênero de uma palavra de pregação dirigida a todos e cada um que adere à nova cultura escrita. A troca repetida de planos modais e subjetivos em cada um dos segmentos entoacionais-semânticos cria o efeito de uma espécie de diálogo: az nós sabemos ‒ narrar. plano, 1ª pessoa; verbos ‒ motivará/planejará, 2ª pessoa; há bom ‒ narrar. plano, 3ª pessoa; ao vivo énada Terra‒ vai motivar plano, 2ª pessoa; gosta(m) do que ‒ vai perguntar. tiro 16, fora do rosto;

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16 O uso do plano modal interrogativo traça o desenvolvimento criativo da tradição de gênero dos catecismos bizantinos, onde os fundamentos da doutrina cristã eram dados na forma de perguntas e respostas.

pessoas pensar‒ vai motivar plano, 2ª pessoa; nosso ele é câmara ‒ narrar. plano, 1ª pessoa; rtsi a palavra é verdadeira ‒ vai motivar plano, 2ª pessoa; carvalho fert: querubins da tristeza qi worm ‒ narrar. plano, 3ª pessoa. Assim, o “prólogo” elementar do Primeiro Mestre adquire o dinamismo interno e a tensão de um discurso oratório vivo ao rebanho que entra pela primeira vez no templo.

A composição deste peculiar " evangelismo“Kirill está o mais subordinado possível à sua ideia artística‒ consciência da introdução à alfabetização como primeiro passo no conhecimento essencial do mundo.

O início do alfabeto ‒ o conceito de “eu”, que é logicamente acentuado devido às leis gramaticais da língua eslava da Igreja Antiga IX século, já que o pronome pessoal raramente funcionava como sujeito. Az (“Eu”) atua como sujeito de cognição e autoconhecimento, como ponto de partida no desenvolvimento de construções simbólicas. Já na exposição (primeiro verso) Kirill formula suas “boas novas” em uma frase lacônica Há bom!, afirmar o valor mais elevado da cultura cristã, para o qual o conhecimento deve ser orientado. Além disso, no contexto da palavra alfabética bom aparece em um sentido conceitual extremamente ampliado: “bem absoluto”, “bem vindo de Deus”, atributo obrigatório do princípio divino (correspondência grega‒ ἀγ αθόυ ).

Desenvolvendo o tema do caminho espiritual individual, Kirill delineia o modelo sagrado do universo e ao mesmo tempo define o escopo filosófico do pensamento humano e da busca espiritual. Motivo da morte ("paz"), sem dúvida exalta a vida, como se abrisse o espaço terrestre. "Nódulos nervosos" de tecido artístico boa sorte As palavras de Kirill tornam-se imagens extremamente condensadas da poética sagrada, constituindo uma antítese global Terra(como um mundo material, “vivo”, mutável)‒ Ele câmaras(como um mundo ideal, sobrenatural e eterno). Esses pólos do macrocosmo, nos quais reside a personalidade humana individual, são chamados a formar nele um sentido do universo como base para a escolha moral.

Em harmonia com o conteúdo filosófico, o enredo lírico do texto poético desenvolve-se em completa abstração das coordenadas espaço-temporais e sócio-étnicas: bom, ao vivo, mal, terra, câmaras ‒ o conhecido vocabulário coloquial e cotidiano da língua eslava, até então não escrita, está saturado com o conteúdo extremamente abstrato dos conceitos básicos da doutrina cristã. Então, por exemplo, até mesmo a palavra Terra em uma frase ao vivo mal Terra não significa que

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o que é dado na sensação física: Terra aparece aqui como uma hipóstase material da ordem mundial divina.

Segundo o aspecto epistemológico da doutrina cristã, Cirilo não unifica o estilo de vida e a estrutura da alma do indivíduo (Alma considerado também razoável‒ João, Exarca da Bulgária): cresce o pathos da busca individual pelo próprio caminho para a verdade, de modo que no final da palavra elementar se resolve com uma designação surpreendentemente clara dos pólos do microcosmo (o mundo interior do homem ). Eles são apresentados em uma antítese nova e metaforicamente mais brilhante de imagens plásticas. , que, seguindo A. Vaillant e M. Vasmer 11, deve ser reconhecido como uma abreviatura da palavra ‒ minhoca. É impossível superestimar o poder e a força da generalização simbólica que o Primeiro Mestre colocou nessas imagens, que ele selecionou entre muitos outros símbolos poéticos da homilética bizantina e liturgistas para expressar o contraste entre o elevado, o ideal, o eterno e o inferior, o carnal, o mortal. O talento artístico do autor permite-lhe completar uma série de vocabulário extremamente abstrato com a palavra minhoca de um campo material sensorial concreto com um halo associativo antiestético como símbolo de qualquer fim oposto à eternidade.

Ao mesmo tempo, a abertura do final, que deixa a liberdade de escolha à mente e à alma humanas, não só aguça a autoconsciência do indivíduo (cada um “básico”), mas também corresponde significado histórico texto alfabético como boa sorte a glória do Primeiro Mestre à “tribo eslovena”, diante da qual o mundo da cultura escrita acaba de se abrir.

Reconstrução de uma passagem do alfabeto glagolítico denotando 600, seguido pela letra tristeza, faltando no alfabeto cirílico placa de identificação, permite-nos concluir que nas escassas palavras do alfabeto seu criador conseguiu delinear poeticamente o caminho de aproximação ao princípio mais elevado da existência humana. “Ao abandonar (rejeitar) a tristeza” (grego. λύ πη) ‒ uma imagem sagrada muito ampla, significando a superação das preocupações e pensamentos terrenos pelo poder do espírito humano. No evangelho, a tristeza mundana é contrastada com a alegria da comunicação com o princípio eterno e divino: Sua tristeza se transforma em alegria haverá(Evangelho de Ostromir. 10.XVI, 20). Veja também: Ashte da vai enfraquecer pensamento denotando 600, seguido pela letra, Abiye começar tristeza comer(Pandects de AntíocoXIv., eu. 62).

Assim, em seu texto poético-sagrado, destinado a dar nomes aos elementos primários da nova cultura escrita, Cirilo selecionou as imagens-conceitos mais amplas da doutrina cristã: terra, câmaras, querubins, tristeza, minhoca, ‒ influenciando não só a mente, mas também os sentimentos de uma pessoa 17 e estimulando

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17 Notemos que ao decodificar o alfabeto N.F. Gramatina a completa ausência de fluxo poético, acima de tudo, não satisfez

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despertar do indivíduo em sua busca pelo ideal. Tomando emprestado da língua grega um sistema de significados figurativos e metafóricos dessas palavras, Cirilo delineou e definiu os princípios da tecnologia de tradução de textos litúrgicos.

Para provar a natureza poética do texto alfabético, é também muito importante que os nomes das letras do antigo alfabeto glagolítico 18 se alinhem facilmente em linhas organizadas estrutural e ritmicamente, e nesta ciclicidade de segmentos entoacionais-semânticos é difícil ver um acidente (como resultaria do reconhecimento na ordem alfabética placa de identificação acróstico palavra por palavra da famosa oração ABC). Vamos comparar:

Az arcos nós sabemos/ Verbos bons são //101010/0100110

Você moraécomeuóterra / Izhe(s) kako //0100110 / 10010

Pessoaspensar / Nosso ele câmaras //100010 / 1010010

Rtsipalavra duro / Carvalho fértil //011010 / 1010

Kherouvim denotando 600, seguido pela letra tristeza / Qi minhoca //001010010 / 10

A análise do lado formal (som) deste primeiro livro-texto eslavo nos obriga a admitir que seu autor usou criativamente não apenas as imagens poéticas cristãs, mas também as tradições poéticas da poesia litúrgica bizantina.

Os segmentos entoacionais-semânticos que identificamos no texto do alfabeto são, via de regra, marcados com as formas gramaticais do imperativo e do vocativo. Chamados a estabelecer contato entre o sujeito da fala e o interlocutor, eles têm começo função na construção da fala. Por serem mais expressivos em sua natureza gramatical, eram acompanhados de acentos mais fortes (ictus) e eram um meio conveniente de destacar o início de um verso. Tal escolha de formas gramaticais era familiar a Cirilo como o princípio tradicional de versificação não silábica dos cantos e doxologias bizantinas, como uma tradição de livre em oração-palavra verso. É precisamente este “sistema de sinais rítmicos,

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A. S. Pushkin, daí a interpretação “trágica” do alfabeto francês dada por ele em contraste.

18 A diferença entre o alfabeto glagolítico mais antigo e o mais jovem na parte principal (até minhoca ) diz respeito apenas à interpolação da letra chamada besteira , que não levamos em consideração durante a descriptografia.

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marcando o início das linhas", estabelecido em eslavo eclesiástico e russo antigo livro de orações verso do pesquisador americano Kirill Taranovsky 19. Porém, a primeira experiência de transferi-lo para solo eslavo, é claro, foi a palavra ABC de Kirill. Os acentos iniciais em seus poemas e hemistiches são indiretamente comprovados pela presença de faixas tônicas “fortes” em inícios gramaticais semelhantes de irmos e tropários, notadas por musicólogos ao analisar os manuscritos cantados mais antigos, em contraste com o artigo‒ sinal de maior duração, que marcava os finais recitativos dos versos 20. Nesse sentido, é muito característico que até hoje, na cultura popular russa, alguns grupos religiosos mantenham a tradição de ensinar o alfabeto cantando-o 21.

Por outro lado, a óbvia “respiração rítmica” do texto poético de Cirilo está certamente associada à tradição da versificação silábica bizantina. Levando em consideração o papel silábico das sonorantes suaves reduzidas e finais E, usual para o sistema fonético eslavoIXséculo, o texto alfabético gravita em torno de uma cesura sedentária (após 6-7 sílabas) de 13 sílabas e uma oração feminina constante em todos os hemistiches (observe que a palavra Terra anteriormente tinha ênfase na primeira sílaba 22). Estrutura silábica do texto de Kirill: 1 verso‒ 13 sílabas (hemísticas 6 e 7); versículo 2‒ 12 sílabas (7 e 5); Versículo 3‒ 13 (6 e 7); Versículo 4 - 10 (6 e 4); Versículo 5‒ 12 (9 e 3) - representa o primeiro uso criativo da tradição silábica das letras espirituais bizantinas em material linguístico eslavo. Roman Jakobson observa uma estrutura semelhante de versos nas adaptações eslavas do grego irmos, estabelecendo neles uma “alternância de linhas silábicas desiguais com agrupamento emparelhado” 23, em que “sílabas

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19 Taranovsky PARA. Formas de versos eslavos comuns e eslavos eclesiásticos na literatura russa antigaXI- XIIIséculos //americanoContribuiçãoparaoSextoInternacionalCongressodeEslavistas. Vol.I: Contribuições Linguísticas. Haia-Paris, 1968. P. 377.

20 Keldysh Yu. História da música russa. T. 1. Rus AntigaXI- XVIIséculos M.: Muzyka, 1983. S. 95.

21 Nikitina E.S. Cultura popular oral e consciência linguística. M.: Nauka, 1993. Com. 29.

22 Kolesov V. EM. História do sotaque russo. eu., 1972. COM. 51.

23 Jacobson R. A resposta eslava ao Bizântico Poesia // XII-e congresso des estudos bizantinos. RelatórioVIII. Belgrado- Ocre, 1961. P. 252.

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a medida é muitas vezes sacrificada ao arranjo simétrico dos acentos no verso" 24.

Avistado por R.A tendência de Yakobson de combinar versos silábicos desigualmente em pares em combinação com uma norma de acento consistente foi realizada pela primeira vez como um princípio silábico-tônico consciente na palavra alfabética de Kirill: assim, uma grade de acento foi sobreposta à estrutura silábica de seus versos (13-12 -13-10-12), em que a soma do ictus de dois hemistiches costuma ser igual a 5‒ mais precisamente: 6 (3+3); 5 (3+2); 5 (2+3); 5 (3+2); 5(3+2). Violações isossilabismo em 4, 8, 9 e 10 hemistiches, compensados ​​por sua estrutura de acento consistente, podem ser explicados por “itálico expressivo semântico”, nas palavras de P. A. Rudnev 25, que é justificado pela intenção ideológica e estética e dá ao conteúdo didático do texto uma precisão retórica especial e pathos oratório.

Assim, voltando à carta original aniversariante nosso alfabeto, que, felizmente, nos foi trazido ininterrupto Tradição eslava da Igreja ensino primário a alfabetização, permitiu decifrar o profundo significado histórico e cultural do primeiro livro e texto poético eslavo. Isto permitiu, mais de onze séculos depois, ouvir a voz do maior cientista, filósofo, educador e missionário, cuja vida ascética foi coroada pela criação da escrita eslava.

Os pensamentos e sentimentos de Cirilo, comprimidos em apenas 26 palavras alfabéticas, apresentaram a primeira versão poética da teoria cristã do conhecimento, abrindo caminhos desconhecidos para uma nova cultura escrita. Seus fundamentos sólidos foram lançados pelo Primeiro Mestre durante a tradução do Evangelho ( aprakos), saltérios e apóstolos. O “prólogo” elementar da leitura e da escrita orientou a atividade humana de acordo com diretrizes morais claramente definidas, considerando a introdução à alfabetização como o despertar de uma pessoa consciente de si mesma neste mundo.

É o conteúdo interno da carta aniversariante, aparentemente, inspirou o aluno e seguidor Tessalônica Irmãos de Konstantin Preslávski(búlgaro) à oração ABC, tão popular em todo Eslávia. Várias edições desta oração desenvolveram os motivos principais à sua maneira." boa sorte palavras" de Cirilo, mas ao mesmo tempo introduziam invariavelmente um novo motivo para seguir o Primeiro Mestre:

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24 Bem ali. R. 254.

25 Rudnev P. A. Medidor e significado //Metrykaslowianska. Breslávia- Varsóvia, 1971. C . 77.

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Shtvoyu agora Por trilha professor

(seu) nome e negócios seguindo

(EUed., Museu Histórico do Estado, Sínodo, coleção, nº 262);

Procissão criaçãoѧ , mais devagar(E) professor

Seu nome e negócios eu vou seguirѧ

(Me dê uma mão (Sn.Ed. Coleção Tr.-Serg. Lavra, nº 103).

A gama de textos atribuídos a tradição antiga Para o primeiro professor. Entre eles está “A Oração ABC” (no manuscrito é chamada de “Prólogo sobre Cristo mortal") e "Escrevendo sobre o direito acreditar", que os eslavos modernos claramente atribuído como trabalhos posteriores criados por alunos de Cyril e Metódio, e também " Proglas para o evangelho"‒ isto é, todas aquelas obras eslavas antigas originais nas quais uma compreensão clara do significado da escrita é revelada (“ literal palavras") como um impulso poderoso para o renascimento espiritual e para a vida cultural da “tribo eslovena”. Aparentemente, o significado original do texto ABC de Cirilo foi bem compreendido pelos primeiros escribas, que consideraram uma tarefa honrosa e necessária popularizar e desenvolver as ideias delineadas pelo Primeiro Mestre, ou seja, apresentar "esloveno" Para"literal, evangélico palavra" ‒ o parentesco e a consonância dessas palavras, como mostrou V. N. Toporov, tornaram-se o ímpeto para a mitologia Eslovênia V" Proglase" ‒ apoteose" literal palavras", atribuído para eles o Primeiro Mestre 26.

À medida que a cultura cristã dos eslavos se desenvolveu, como aparentemente foi pretendido pelo gênio de Cirilo, a função emblemática do alfabeto alfabético aniversariante. É por isso que o renascimento das raízes históricas da nossa memória é impossível sem a sua compreensão. Esquecer o significado etimológico original dos “básicos” da nossa escrita cotidiana significaria a rejeição da cultura eslava de seus princípios morais fundamentais historicamente determinados.

A imagem holística do mundo sem fim, apresentada sucintamente por Kirill, pretendia formar não apenas uma visão de mundo, mas também um estereótipo sociocultural de comportamento. Este estereótipo vem da ideia cristã da verdade como um processo de movimento em direção a ela no âmbito da existência humana individual.

É o significado sagrado, revelado no decorrer da pesquisa histórica e filológica do texto alfabético, que permite

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26 Toporov V.N. "Proglas"Constantino, o Filósofo, como exemplo de poesia eslava antiga // Lingüística eslava e balcânica. História linguagens literárias e escrita. M.: Nauka, 1979.

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revelar de forma muito mais completa e profunda a intenção do autor no esboço do grafema inicial do alfabeto glagolítico. Carta az exigiu atenção especial do criador da escrita tanto pelo significado sagrado mais importante do início do alfabeto 27 quanto pela complexidade da transmissão ideográfica da palavra dêitica (indicativa) a partir de seu generalizando tipo de nomeação.

Imagem glagolítica aza nos estudos históricos eslavos é geralmente interpretada como um símbolo direto e imediato de Jesus Cristo, 28 embora alguns pesquisadores não encontrem nela uma semelhança clara com a cruz cristã, prestando atenção à barra transversal baixa e às curvas restritivas obrigatórias sobre ela. De acordo com I.V. Yagich, estilos aza pesquisadores tentaram se conectar com o grego (I. Dobrovsky), judeu- samaritano(P. Safarik), fenício (Padre. Ráč ki), Latino-Albanês (Leopold Geitler) fontes 29 . Seguindo M. Moscou acadêmico. Yu. S. Stepanov vê um princípio fundamental pagão nesta carta‒ o símbolo da divindade Tengri nos escritos rúnicos turcos, que inicialmente representava um sinal em forma de garfo, mas gradualmente se transformou em uma espécie de cruz 30.

Em nossa opinião, uma representação gráfica da primeira letra do alfabeto glagolítico‒ este não é apenas um símbolo de Cristo (não faz sentido desafiar tal entendimento, visto que todos os manuscritos bizantinos com os quais Cirilo tratou geralmente começavam com uma cruz, que tem pelo menos 5-6 opções), mas também um indubitável ideograma, retratando a doutrina cristã do universo e o desenvolvimento espiritual do indivíduo (azá). O esquema-modelo cosmogônico aqui está naturalmente conectado com a orientação espacial, com o conceito de topo‒ inferior: a barra transversal, limitada por curvas para baixo, simboliza o material, o início terreno e a linha vertical aberta‒ o começo é ideal, espiritual; seu ponto de intersecção representa o símbolo do sujeito cognoscente (az), comparado ao próprio Deus e ao mesmo tempo o ponto de partida no desenvolvimento espiritual do homem. Característica

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27 Georgiev E. Decreto. Op. P. 124.

28 Para obter mais informações sobre isso, consulte:Kiparsky V . TschernochvostoffsTeoriaü bercovilUrsprungdesglagolíticoAlfabetos // Cirilo- Metodiana. Zur Truhgeschichte des Natal bei covil eslavo 863-1963. Colônia: Louco. S.393 -4 00.

29 Yagich 4. Enciclopédia de Filologia Eslava.T. III. São Petersburgo, 1911, pp.

30 Stepanov Yu. Várias hipóteses sobre os nomes das letras dos alfabetos eslavos em conexão com a história da cultura // Questões de linguística. 1991. Nº 3. P. 35.

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Além disso, a parte superior da vertical não conhece restrições, correspondendo ao infinito (abertura) do espaço espiritual, e a parte inferior da vertical poderia ter uma opção com uma linha limitante‒ como sinal da finitude do início terreno e carnal. Esquema de ideograma cosmogônico az , incorpora assim a ideia da unidade dos opostos‒ material e espiritual, terra e céu, homem e Deus. A imagem estática desta unidade converge no sujeito conhecedor da verdade (az), para o qual os vetores do espaço espiritual são claramente colocados na palavra do alfabeto de Kirill.

Assim, entendemos o contorno da primeira e, claro, letra sagrada do alfabeto glagolítico não apenas como um símbolo de Cristo, mas também como uma projeção gráfica do conceito de ordem mundial divina, que foi estabelecido pelo criador de escrever no texto do alfabeto.

Estudar a semiótica do alfabeto eslavo isoladamente das metas e objetivos enfrentados por Cirilo dificilmente pode ser frutífero. A este respeito, a hipótese de Yu. S. Stepanov sobre o princípio fundamental pagão da carta glagolítica inicial parece-nos muito artificial. az ‒ tanto em seu desenho em forma de cruz (a complexa transformação do símbolo em forma de garfo da divindade turca Tengri em uma cruz não é nada convincente), quanto no significado original de seu nome. Em vez da etimologia geralmente aceita e bem fundamentada do pronome, que remonta à raiz indo-europeiaeu(“Eu”), Yu. S. Stepanov erige a palavra az ao nome da divindade gótica‒ inventor mítico de runas 31. A própria missão de Cirilo, para não mencionar os princípios de sua fé, exclui o suposto “fundo semântico geral” do pesquisador do alfabeto gótico (pagão) e do alfabeto eslavo criado para as necessidades de igreja cristã em primeiro lugar.

Uma visão histórica consistente da missão do Primeiro Professor dos Eslavos, Cirilo, deveria ter levado há muito tempo ao reconhecimento das raízes conceituais e filosóficas de seu alfabeto. O fato de isso não ter acontecido até agora pode ser explicado, talvez, pelo fato de os estudos históricos eslavos, como ciência secular, e a hermenêutica teológica terem “confiado” demais o campo adjacente do conhecimento entre si.

Assim, graças à sintagmática estabelecida da carta aniversariante, o estudo da fonte linguística é reabastecido com o texto mais antigo, o que abre a oportunidade de corrigir muitas questões de vocabulário, gramática, fonética e até, possivelmente, gráficos do búlgaro antigo

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31 Stepanov Yu. Decreto. Op. págs. 32-34.

linguagemIXséculo‒ a primeira língua escrita e literária dos eslavos. Ao mesmo tempo, a nossa evidência do carácter poético da palavra alfabética de Cirilo amplia o corpus de livros e obras literárias devido a um texto único e de carácter original para esta época, que não só nos permite esclarecer e ampliar as ideias do eslavo histórico estudos sobre a composição do antigo alfabeto glagolítico, mas também lança luz sobre as origens da poesia espiritual eslava e o surgimento de tradições de imagens sagradas e em oração verso.