Antiga Esparta. História e costumes

§ 1 Antiga Esparta

Junto com a polis ateniense, havia outro estado poderoso no sul da Grécia - Esparta. Este país era governado por dois reis, e a principal ocupação da população era travar guerras. Esparta foi considerada o estado ideal por muitos grandes cientistas da antiguidade.

Esparta está localizada no sul da Grécia, na Península do Peloponeso, ligada ao resto da Grécia por um estreito istmo. Este território é pontilhado por cadeias de montanhas de difícil navegação para os viajantes. Não existem portos convenientes na costa em quase toda a sua extensão, o que dificultou o desenvolvimento dos assuntos marítimos. Somente na costa leste, na região chamada Argólida, onde se localizavam as antigas cidades de Micenas e Tirinto, era possível realizar o comércio marítimo.

O centro histórico do estado espartano era o fértil vale da Lacônia, localizado no sul do Peloponeso, no vale do rio Eurotas. A Lacônia teve um negócio muito lucrativo posição geográfica: ao norte, oeste e leste era protegido por altas cadeias de montanhas, e ao sul ficava o Golfo da Lacônia, que não era adequado para ancoragem de navios. Assim, os habitantes desta área não tiveram que temer ataques inesperados.

§ 2 População de Esparta

O estado em Esparta começou a se desenvolver ativamente após a captura do Peloponeso pelas tribos gregas dos dórios, que vieram do norte, e a conquista da população local, aqueia. Como resultado desta conquista, um especial estrutura social. Havia três classes principais:

1. Os espartanos ou espartanos são cidadãos pessoalmente livres e com todos os direitos;

2. Perieki - cidadãos pessoalmente livres, mas que não participam na tomada de decisões políticas;

3. Hilotas - os habitantes indígenas da Lacônia e da Messênia, conquistados pelos dórios. A população pertencia ao Estado e não tinha quaisquer direitos.

Todas as terras férteis da Lacônia (assim como a Messinia, que foi anexada um pouco mais tarde) pertenciam aos espartanos, e os hilotas estavam empenhados em cultivá-las. Os hilotas possuíam os meios necessários para cultivar a terra e possuíam fazenda própria. Como os hilotas constituíam a maioria da população da Lacônia e da Messênia, os espartanos, para mantê-los em constante medo, realizavam periodicamente expedições punitivas - cryptia. É assim que o antigo escritor grego Plutarco descreve a cryptia: de tempos em tempos, as autoridades espartanas enviavam jovens para passear pelo estado, equipados com espadas curtas e uma pequena quantidade de comida. Durante o dia, essas pessoas descansavam, escondendo-se em abrigos discretos, e à noite partiam, matando todos os hilotas que encontravam no caminho.

A atitude dos espartanos em relação aos Perieci foi muito melhor. Ao contrário dos hilotas, os periecs foram autorizados a circular livremente tanto dentro do território da Lacónia como para outras regiões da Grécia. As principais ocupações dos Perieks eram o artesanato e o comércio. Além disso, participaram das campanhas militares dos espartanos.

§ 3º Administração pública

O sistema político de Esparta tinha diferenças significantes de Atenas. O estado era chefiado por dois reis governantes simultâneos. A sua principal função era liderar o exército, tanto em tempos de paz como em tempos de guerra. tempo de guerra. O poder dos reis foi herdado de pai para filho, tendo prioridade o filho que nasceu após a ascensão do pai ao trono.

Todas as questões atuais de governo foram decididas pelo conselho de anciãos (gerusia), que incluía 28 homens com mais de 60 anos e dois reis. Todas as decisões tomadas pela gerusia foram discutidas na reunião mensal assembleia popular, composto por espartanos do sexo masculino com mais de 30 anos. Além disso, na assembleia nacional foi eleito um conselho de cinco éforos - funcionários envolvidos em processos judiciais e que monitoram as atividades de outros funcionários (incluindo reis).

Sistema político Esparta Antiga foi instituído pelo lendário legislador Licurgo, que viveu no início do século IX aC. As leis de Licurgo eram consideradas sagradas - eram memorizadas e executadas sem questionar.

§ 4 espartanos

Esparta foi originalmente formada como um acampamento militar. Não existiam muralhas, como afirmava Licurgo: “Só aquela cidade não é sem fortificações, que é cercada por homens, e não por tijolos”, portanto todos os espartanos foram criados como guerreiros desde o nascimento. Uma criança recém-nascida foi trazida para a gerousia. Lá os mais velhos o examinaram e se o acharam digno, entregaram-no ao pai, mas se a criança sofresse de algum tipo de doença ou estivesse fraca, era atirada de um penhasco na montanha para o abismo.

Até os sete anos, os filhos eram criados na família, depois o Estado assumia a educação. Todos os meninos foram designados para times, onde moravam, comiam, jogavam e praticavam esportes juntos. À frente dos destacamentos estavam os meninos mais corajosos e espertos que tinham o direito de punir os culpados. As crianças estudavam a alfabetização apenas na medida em que era impossível prescindir dela. Eles foram ensinados a falar brevemente e dar respostas claras (desde então esse discurso é chamado de lacônico). Os meninos foram ensinados a suportar as adversidades: tinham o cabelo cortado curto, não recebiam sapatos e eram obrigados a dormir em esteiras feitas de junco duro. Eles eram muito mal alimentados, obrigando-os a roubar comida. Acreditava-se que um espartano deveria ter duas virtudes: a capacidade de lutar e a capacidade de roubar. As crianças apanhadas a roubar eram espancadas com chicotes. Há um caso conhecido em que um menino roubou um filhote de raposa e o escondeu debaixo da roupa para não se denunciar. A raposinha rasgou a barriga do menino com as garras e os dentes, e ele morreu sem dizer uma palavra.

Os espartanos eram pessoas corajosas: para a batalha usavam roupas de tecido vermelho para que o sangue não ficasse visível. Eles não tinham medo de entrar em batalha com um inimigo superior e sempre lutaram até o último suspiro.

§ 5 Resumo da lição

1.Esparta foi um dos estados poderosos Grécia antiga e estava localizado no sul do Peloponeso;

2. A população de Esparta foi dividida em três classes: espartanos, perieki e hilotas;

3. Todo o poder em Esparta pertencia aos espartanos, os perieci se dedicavam ao artesanato e ao comércio e os hilotas se dedicavam à agricultura;

4. O governo do país incluía: dois reis, um conselho de anciãos (gerusia) e uma assembleia popular;

5. Esparta - um acampamento militar onde as crianças eram ensinadas desde o nascimento até as adversidades e sofrimentos.

Lista de literatura usada:

1. Pechatnova L.G. História de Esparta. O período do arcaísmo e dos clássicos - M., 2002.
2. Pechatnova L.G. Esparta. Mito e realidade - M., 2013.
3. Plutarco. Provérbios dos espartanos
4. Plutarco. Biografias comparativas

Imagens usadas:

>>História antiga

História antiga Esparta

A Lacônia compunha a parte sudeste do Peloponeso e recebeu o nome do compensado dos habitantes locais, para dizer de forma laconica.

Fazia calor na Lacônia no verão e frio no inverno. Esse sistema climático, incomum em outros países, segundo historiadores, contribuiu para o desenvolvimento da crueldade e da energia no caráter dos habitantes.

A principal cidade da Lacônia foi chamada de Esparta sem motivo.

Em Esparta havia um fosso cheio de água para que os habitantes pudessem praticar atirar-se uns aos outros na água. A cidade em si não era cercada por estepes: a coragem dos cidadãos deveria servir de proteção. Isto, claro, é mais barato para os governantes locais do que a pior paliçada.

Depois disso, temendo uma gratidão muito ardente por parte do povo expansivo, ele apressou-se em morrer de fome.

Por que deixar para os outros o que você mesmo pode fazer! - foram os últimos palavras.

Os espartanos, vendo que os subornos da parte dele eram suaves, começaram a prestar honras divinas à sua memória.

A população de Esparta foi dividida em três classes: espartanos, periacianos e hilotas.

Os espartanos eram aristocratas locais, faziam ginástica, andavam nus e geralmente davam o tom.

A ginástica Periekam foi proibida. Em vez disso, pagaram impostos.

O pior de tudo eram as jangadas, ou, como dizem os especialistas locais, “as jangadas”. Cultivaram os campos, entraram em guerra e muitas vezes rebelaram-se contra os seus senhores. Estes últimos, para conquistá-los para o seu lado, inventaram a chamada criptia, ou seja, simplesmente a certa hora mataram todas as jangadas que se aproximavam. Esse remédio rapidamente fez com que as jangadas recuperassem o juízo e vivessem em completo contentamento.

Os reis espartanos receberam muito respeito, mas pouco crédito. O povo acreditou neles apenas por um mês, depois os forçou a jurar novamente lealdade às leis da república.

Como sempre dois reis reinaram em Esparta e também havia uma república, tudo isso junto foi chamado de república aristocrática.

De acordo com as leis desta república, aos espartanos foi prescrito o modo de vida mais modesto, segundo seus conceitos. Por exemplo, os homens não podiam jantar em casa; eles iam companhia alegre nos chamados restaurantes - um costume observado por muitas pessoas de inclinação aristocrática e em nosso tempo como uma relíquia da antiguidade.

A comida preferida deles era a sopa preta, preparada com caldo de porco, sangue, vinagre e sal. Este guisado, como memória histórica do passado glorioso, ainda é preparado nas nossas cozinhas gregas, onde é conhecido como “brandahlysta”.

Os espartanos também eram muito modestos e simples em suas roupas. Só antes da batalha eles se vestiram com um traje mais complexo, composto por uma coroa na cabeça e uma flauta na cabeça. mão direita. Em tempos normais, eles negavam isso a si mesmos.

Paternidade

Criar os filhos era muito difícil. Na maioria das vezes, eles foram mortos imediatamente. Isso os tornou corajosos e persistentes.

Educação eles receberam o mais minucioso: foram ensinados a não gritar durante a surra. Aos vinte anos, o espartano fez um exame nesta matéria para obter o certificado de matrícula. Aos trinta tornou-se cônjuge, aos sessenta foi dispensado dessa função.

As meninas espartanas praticavam ginástica e eram tão famosas por sua modéstia e virtude que pessoas ricas em todos os lugares tentavam conseguir que uma garota espartana fosse enfermeira de seus filhos.

A modéstia e o respeito pelos mais velhos eram o primeiro dever dos jovens.

O mais indecente entre os espartanos homem jovem suas mãos contaram. Se ele estivesse usando uma capa, ele escondia as mãos sob a capa. Se estava nu, colocava-os em qualquer lugar: debaixo de um banco, debaixo de um arbusto, debaixo do seu interlocutor ou, finalmente, ele próprio sentava-se sobre eles (900 aC).

Desde a infância aprenderam a falar laconicamente, ou seja, curto e forte. À longa e floreada maldição do inimigo, o espartano respondeu apenas: “Eu ouvi de um tolo”.

Uma mulher em Esparta era respeitada e ocasionalmente também lhe era permitido falar de forma sucinta, o que ela aproveitava enquanto criava os filhos e pedia o jantar ao cozinheiro hilota. Assim, uma mulher espartana, dando seu escudo ao filho, disse laconicamente: “Com ele ou sobre ele”. E outro, dando ao cozinheiro um galo para fritar, disse laconicamente: “Se você cozinhar demais, vai inchar”.

Como alto exemplo A seguinte história é contada sobre a masculinidade de uma mulher espartana.

Um dia, uma mulher chamada Lena, que sabia de uma conspiração ilegal, para não revelar acidentalmente o nome dos conspiradores, mordeu a língua e, cuspindo, disse laconicamente:

Prezados senhores e queridas senhoras! Eu, a abaixo assinada mulher espartana, tenho a honra de lhe dizer que se você acha que nós, mulheres espartanas, somos capazes de atos vis como:

a) denúncias,
b) fofoca
f) extradição de seus cúmplices e
d) calúnia,

então você está muito enganado e não vai esperar nada assim de mim. E que o andarilho diga a Esparta que cuspi a língua aqui, fiel às leis da ginástica de minha pátria.

Os inimigos atordoados inseriram outro “e” em Lena, e ela se tornou Leena, que significa “leoa”.

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A glória de Esparta, cidade do Peloponeso na Lacônia, fala muito alto nas crônicas históricas e no mundo. Foi uma das políticas mais famosas da Grécia Antiga, que não conheceu agitação e convulsão civil, e o seu exército nunca recuou diante dos seus inimigos.

Esparta foi fundada pela Lacedemônia, que reinou na Lacônia mil e quinhentos anos antes do nascimento de Cristo e deu à cidade o nome de sua esposa. Nos primeiros séculos de existência da cidade, não existiam muros à sua volta: foram erguidos apenas sob o tirano Naviz. É verdade que foram posteriormente destruídos, mas Ápio Cláudio logo ergueu novos.

Os antigos gregos consideravam o criador do estado espartano o legislador Licurgo, cuja vida durou aproximadamente a primeira metade do século VII aC. e. A população da antiga Esparta em sua composição estava então dividida em três grupos: espartanos, perieki e hilotas. Os espartanos viviam na própria Esparta e gozavam de todos os direitos de cidadania da sua cidade-estado: tinham que cumprir todos os requisitos da lei e eram admitidos a todos os cargos públicos honorários. A ocupação da agricultura e do artesanato, embora não fosse proibida a esta classe, não correspondia ao modo de educação dos espartanos e por isso era desprezada por eles.

A maior parte das terras da Lacônia estava à sua disposição; era cultivada para eles pelos hilotas. Para possuir um terreno, um espartano tinha que cumprir dois requisitos: seguir rigorosamente todas as regras de disciplina e fornecer uma certa parte da renda para a sissitia - a mesa pública: farinha de cevada, vinho, queijo, etc.

A caça era obtida através da caça nas florestas estaduais; Além disso, todos que faziam sacrifícios aos deuses enviavam parte da carcaça do animal sacrificial para o sissitium. A violação ou o não cumprimento destas regras (por qualquer motivo) resultou na perda dos direitos de cidadania. Todos os cidadãos de pleno direito da antiga Esparta, jovens e velhos, tinham de participar nestes jantares, enquanto ninguém tinha quaisquer vantagens ou privilégios.

O círculo dos perieki também incluía pessoas livres, mas não eram cidadãos plenos de Esparta. Os Perieci habitavam todas as cidades da Lacônia, exceto Esparta, que pertencia exclusivamente aos espartanos. Eles não constituíam politicamente uma cidade-estado inteira, uma vez que recebiam o controle de suas cidades apenas de Esparta. Os perieki de várias cidades eram independentes uns dos outros e, ao mesmo tempo, cada um deles dependia de Esparta.

Os hilotas constituíam a população rural da Lacônia: eram escravos das terras que cultivavam em benefício dos espartanos e dos Perieci. Os hilotas também viviam em cidades, mas a vida urbana não era típica dos hilotas. Eles foram autorizados a ter uma casa, uma esposa e uma família; foi proibido vender hilotas fora de suas propriedades. Alguns estudiosos acreditam que a venda de hilotas era geralmente impossível, uma vez que eram propriedade do Estado e não de indivíduos. Algumas informações chegaram aos nossos tempos sobre o tratamento cruel dispensado aos hilotas pelos espartanos, embora, novamente, alguns cientistas acreditem que o desprezo era mais evidente nesta atitude.

Plutarco relata que todos os anos (em virtude dos decretos de Licurgo) os éforos declaravam solenemente guerra contra os hilotas. Jovens espartanos, armados com punhais, caminharam pela Lacônia e exterminaram os infelizes hilotas. Mas com o tempo, os cientistas descobriram que esse método de extermínio de hilotas foi legalizado não durante a época de Licurgo, mas somente após a Primeira Guerra Messênia, quando os hilotas se tornaram perigosos para o estado.

Plutarco, autor de biografias de gregos e romanos proeminentes, começou sua história sobre a vida e as leis de Licurgo, alertando o leitor de que nada confiável poderia ser relatado sobre eles. E, no entanto, ele não tinha dúvidas de que este político era uma figura histórica.

A maioria dos cientistas modernos considera Licurgo uma figura lendária: o famoso historiador alemão da antiguidade K.O. Muller foi um dos primeiros a duvidar de sua existência histórica na década de 1820. Ele sugeriu que as chamadas “leis de Licurgo” são muito mais antigas que seu legislador, uma vez que não são tanto leis, mas costumes populares antigos, enraizados no passado distante dos dórios e de todos os outros helenos.

Muitos cientistas (U. Vilamowitz, E. Meyer e outros) consideram a biografia do legislador espartano, preservada em várias versões, como uma reformulação tardia do mito da antiga divindade lacônica Licurgo. Os adeptos desta tendência questionaram a própria existência de “legislação” na antiga Esparta. E. Meyer classificou os costumes e regras que regulavam a vida cotidiana dos espartanos como o “estilo de vida da comunidade tribal dórica”, a partir da qual a Esparta clássica cresceu quase sem quaisquer alterações.

Mas os resultados das escavações arqueológicas, realizadas em 1906-1910 por uma expedição arqueológica inglesa em Esparta, serviram de motivo para a reabilitação parcial da antiga lenda sobre a legislação de Licurgo. Os britânicos exploraram o santuário de Artemis Orthia - um dos templos mais antigos de Esparta - e descobriram muitas obras de arte de produção local: maravilhosos exemplos de cerâmica pintada, máscaras únicas de terracota (não encontradas em nenhum outro lugar), objetos feitos de bronze, ouro , âmbar e marfim.

Essas descobertas, em sua maioria, de alguma forma não combinavam com as ideias sobre a vida dura e ascética dos espartanos, sobre o isolamento quase completo de sua cidade do resto do mundo. E então os cientistas sugeriram que as leis de Licurgo no século 7 aC. e. ainda não foram postas em prática e o desenvolvimento económico e cultural de Esparta prosseguiu da mesma forma que o desenvolvimento de outros estados gregos. Somente no final do século VI aC. e. Esparta fecha-se sobre si mesma e transforma-se na cidade-estado tal como a conheciam os escritores antigos.

Devido à ameaça de revolta dos hilotas, a situação era então inquieta e, portanto, os “iniciadores das reformas” podiam recorrer (como muitas vezes acontecia nos tempos antigos) à autoridade de algum herói ou divindade. Em Esparta, foi escolhido para esta função Licurgo, que aos poucos começou a passar de divindade a legislador histórico, embora as ideias sobre sua origem divina tenham persistido até a época de Heródoto.

Licurgo teve a oportunidade de trazer ordem a um povo cruel e ultrajante, por isso foi necessário ensiná-los a resistir às investidas de outros estados, e para isso fazer de todos guerreiros habilidosos. Uma das primeiras reformas de Licurgo foi a organização do governo da comunidade espartana. Escritores antigos afirmaram que ele criou um Conselho de Anciãos (gerusia) de 28 pessoas. Os mais velhos (gerontes) eram eleitos pela apella - a assembleia popular; A gerousia também incluía dois reis, uma das quais uma das principais funções era o comando do exército durante a guerra.

Pelas descrições de Pausânias sabemos que o período de atividade construtiva mais intensa da história de Esparta foi o século VI aC. e. Nessa época, o templo de Atena Copperhouse na acrópole, o pórtico de Skiada, o chamado “trono de Apolo” e outros edifícios foram erguidos na cidade. Mas Tucídides, que viu Esparta no último quartel do século V aC. e., a cidade causou a impressão mais sombria.

Tendo como pano de fundo o luxo e a grandeza da arquitetura ateniense da época de Péricles, Esparta já parecia uma cidade provinciana indefinida. Os próprios espartanos, sem medo de serem considerados antiquados, não pararam de adorar ídolos arcaicos de pedra e madeira numa época em que Fídias, Myron, Praxíteles e outros escultores notáveis ​​​​da Grécia Antiga criavam suas obras-primas em outras cidades helênicas.

Na segunda metade do século VI aC. e. Houve um notável esfriamento dos espartanos em relação aos Jogos Olímpicos. Antes, tiveram a participação mais ativa e representaram mais da metade dos vencedores, em todos os principais tipos de competições. Posteriormente, durante todo o período de 548 a 480 AC. e., apenas um representante de Esparta, o rei Demaratus, obteve vitória e apenas em um tipo de competição - corridas de cavalos no hipódromo.

Para alcançar a harmonia e a paz em Esparta, Licurgo decidiu erradicar para sempre a riqueza e a pobreza de seu estado. Ele proibiu o uso de moedas de ouro e prata, que eram usadas em toda a Grécia, e em vez disso introduziu o dinheiro de ferro na forma de obols. Compravam apenas o que era produzido na própria Esparta; Além disso, eram tão pesados ​​que mesmo uma pequena quantidade precisava ser transportada em uma carroça.

Licurgo também prescreveu um modo de vida doméstica: todos os espartanos, desde o cidadão comum até o rei, tinham que viver exatamente nas mesmas condições. Uma encomenda especial indicava que tipo de casas poderiam ser construídas, que roupas usar: tinham que ser tão simples que não houvesse espaço para nenhum luxo. Até a comida tinha que ser igual para todos.

Assim, em Esparta, a riqueza foi perdendo gradativamente todo o sentido, pois era impossível utilizá-la: os cidadãos passaram a pensar menos no seu próprio bem e mais no Estado. Em nenhum lugar de Esparta a pobreza coexistiu com a riqueza, como resultado, não houve inveja, rivalidade e outras paixões egoístas que esgotam uma pessoa; Não houve ganância, que opõe o benefício privado ao bem público e arma um cidadão contra outro.

Um dos jovens espartanos, que comprou terras por quase nada, foi levado a julgamento. A acusação dizia que ele ainda era muito jovem, mas já estava seduzido pelo lucro, enquanto o interesse próprio é inimigo de todo morador de Esparta.

Criar os filhos era considerado um dos principais deveres do cidadão em Esparta. O espartano, que tinha três filhos, estava isento do dever de guarda, e o pai de cinco filhos estava isento de todos os deveres existentes.

A partir dos 7 anos, o espartano deixou de pertencer à família: os filhos foram separados dos pais e iniciaram uma vida social. A partir desse momento, foram criados em destacamentos especiais (anjos), onde eram supervisionados não só pelos seus concidadãos, mas também por censores especialmente designados. As crianças foram ensinadas a ler e escrever, a permanecer em silêncio por muito tempo e a falar laconicamente - de forma breve e clara.

Os exercícios ginásticos e esportivos deveriam desenvolver neles destreza e força; para que houvesse harmonia nos movimentos, os jovens eram obrigados a participar de danças corais; a caça nas florestas da Lacônia desenvolveu a paciência para provações difíceis. As crianças eram mal alimentadas, por isso compensavam a falta de comida não só caçando, mas também roubando, pois também estavam habituadas ao furto; entretanto, se alguém fosse pego, eles o espancavam impiedosamente - não por roubo, mas por constrangimento.

Os jovens que completaram 16 anos foram submetidos a uma prova muito severa no altar da deusa Ártemis: foram severamente açoitados, mas tiveram que permanecer em silêncio. Até o menor choro ou gemido contribuiu para a continuação do castigo: alguns não resistiram à prova e morreram.

Em Esparta havia uma lei segundo a qual ninguém deveria ser mais gordo do que o necessário. De acordo com esta lei, todos os jovens que ainda não haviam conquistado os direitos civis eram apresentados aos éforos - membros da comissão eleitoral. Se os jovens fossem fortes e fortes, então eram elogiados; jovens cujos corpos eram considerados muito flácidos e soltos eram espancados com paus, pois sua aparência desonrava Esparta e suas leis.

Plutarco e Xenofonte escreveram que Licurgo legitimou que as mulheres deveriam realizar os mesmos exercícios que os homens e, assim, tornar-se fortes e capazes de dar à luz uma prole forte e saudável. Assim, as mulheres espartanas eram dignas dos seus maridos, uma vez que também elas eram sujeitas a uma educação dura.

As mulheres da antiga Esparta, cujos filhos morreram, foram ao campo de batalha e procuraram onde estavam feridos. Se fosse no peito, então as mulheres olhavam com orgulho para as pessoas ao seu redor e enterravam seus filhos com honra nos túmulos de seus pais. Se vissem feridas nas costas, então, soluçando de vergonha, corriam para se esconder, deixando outros para enterrar os mortos.

O casamento em Esparta também estava sujeito à lei: os sentimentos pessoais não tinham sentido, porque era tudo uma questão de Estado. Meninos e meninas cujo desenvolvimento fisiológico correspondesse entre si e dos quais se poderiam esperar filhos saudáveis ​​podiam casar-se: o casamento entre pessoas de constituição desigual não era permitido.

Mas Aristóteles fala de maneira bem diferente sobre a posição das mulheres espartanas: enquanto os espartanos levavam uma vida rígida, quase ascética, suas esposas entregavam-se ao luxo extraordinário em sua casa. Esta circunstância obrigava os homens a obter dinheiro muitas vezes por meios desonestos, porque os meios diretos lhes eram proibidos. Aristóteles escreveu que Licurgo tentou submeter as mulheres espartanas à mesma disciplina rígida, mas foi recebido com uma rejeição decisiva por parte delas.

Deixadas por conta própria, as mulheres tornaram-se obstinadas, entregaram-se ao luxo e à licenciosidade e até começaram a interferir nos assuntos de Estado, o que acabou levando a uma verdadeira ginecocracia em Esparta. “E que diferença faz”, pergunta Aristóteles com amargura, “se as próprias mulheres governam ou se os líderes estão sob a sua autoridade?” Os espartanos foram responsabilizados pelo fato de se comportarem de maneira ousada e atrevida e se permitirem entregar-se ao luxo, desafiando assim as normas estritas da disciplina e da moralidade do Estado.

Para proteger a sua legislação da influência estrangeira, Licurgo limitou as ligações de Esparta com estrangeiros. Sem autorização, que só era concedida em casos de especial importância, o espartano não poderia sair da cidade e ir para o exterior. Os estrangeiros também foram proibidos de entrar em Esparta. A inospitalidade de Esparta foi o fenômeno mais famoso do mundo antigo.

Os cidadãos da antiga Esparta eram algo como uma guarnição militar, em constante treinamento e sempre prontos para a guerra, seja com os hilotas ou com um inimigo externo. A legislação de Licurgo assumiu um carácter exclusivamente militar também porque se tratava de uma época em que não havia segurança pública e pessoal e, em geral, estavam ausentes todos os princípios em que se baseia a tranquilidade do Estado. Além disso, os dórios, em número muito pequeno, estabeleceram-se no país dos hilotas que haviam conquistado e foram cercados por aqueus meio conquistados ou nada conquistados, portanto só conseguiram resistir por meio de batalhas e vitórias.

Uma educação tão dura, à primeira vista, poderia tornar a vida da antiga Esparta muito entediante e o próprio povo infeliz. Mas, a partir dos escritos de autores gregos antigos, fica claro que essas leis incomuns fizeram dos espartanos o povo mais próspero do mundo antigo, porque em todos os lugares reinava apenas a competição na aquisição de virtudes.

Houve uma previsão segundo a qual Esparta permaneceria um estado forte e poderoso enquanto seguisse as leis de Licurgo e permanecesse indiferente ao ouro e à prata. Após a guerra com Atenas, os espartanos trouxeram dinheiro para sua cidade, o que seduziu os habitantes de Esparta e os forçou a se desviar das leis de Licurgo. E a partir daquele momento, seu valor começou a desaparecer gradualmente...

Aristóteles acredita que foi a posição anormal das mulheres na sociedade espartana que levou ao fato de Esparta na segunda metade do século IV aC. e. terrivelmente despovoado e perdeu seu antigo poder militar.

Numa época em que as cidades cresciam na poderosa Grécia, os filósofos ponderavam sobre a natureza das coisas, a guerreira Esparta vivia a sua vida quotidiana. A principal ocupação dos moradores da cidade sempre foi a preparação para ataques. O espectro da guerra pairava constantemente sobre Esparta. Os moradores não pretendiam fazer novas campanhas, queriam a paz, mas ao mesmo tempo, em caso de perigo de outras cidades e países, queriam estar preparados. Todas as forças dos espartanos foram defender as terras conquistadas: as planícies da Messênia e o vale de Eurotas. Além disso, protegeram estas áreas não dos seus vizinhos, de quem foram tiradas, mas dos escravos que viviam nestes territórios e sempre prontos a revoltar-se.

A antiga Esparta, com uma população de 9.000 habitantes, tinha 200.000 escravos hilotas que curvavam a cabeça até o chão, mas nunca perdiam a esperança de libertação. Assim, por exemplo, em 464, quando a cidade foi destruída por um terremoto, os hilotas correram para lá, mas não para salvar a vida de seus senhores, mas para matá-los. Mas, graças à previsão do rei Arquidamo, que construiu uma falange de guerreiros sobreviventes, os escravos recuaram. Depois disso, foram necessários mais de 10 anos de guerra sangrenta para trazer os hilotas de volta à submissão.

Após a subjugação dos escravos, a Antiga Esparta, que tinha comunidades irmãs dóricas, Mégara e Corinto, envolveu-se numa guerra com Atenas. Depois de longas batalhas, longas batalhas, o estado guerreiro obteve uma vitória sobre o estado dos pensadores e filósofos. No entanto, isso trouxe não apenas grande fama, mas também grandes problemas. O fato é que imediatamente após a vitória, os hoplitas chegaram ao poder em Esparta, que desprezavam a “ralé” e reconheciam apenas sua própria espécie. Os grandes comerciantes e representantes das classes mais baixas não gostaram muito disso; faziam constantemente tentativas de mudar o poder; Portanto, o governo de Esparta foi forçado a defender-se do povo.

A antiga Esparta, cuja história contém muitas vitórias militares, foi derrotada pela primeira vez em 371 pelos tebanos. Nesta batalha foi utilizado um novo sistema de construção de falanges (“formação oblíqua”). Durante a batalha, o rei espartano Cleombrotus morreu, e o outrora destemido exército sucumbiu ao pânico e fugiu do campo de batalha. Mas os tebanos não pararam por aí. Eles marcharam sobre Esparta e mostraram aos espartanos seu poder de luta. Como resultado, os tebanos reconquistaram a planície messeniana.

Podemos dizer que após esta batalha, a Antiga Esparta começou a perder o seu poder. Entre os outrora “iguais” espartanos, começaram a aparecer os “menores”. Muitos cidadãos começaram a vender suas terras, porque... se encontraram em necessidade. Enquanto os homens tentavam manter o poder militar de Esparta, as mulheres começaram a praticar a usura. Eles compraram terras por dívidas. Assim, começou a estratificação da sociedade e surgiu uma rica aristocracia. Cada vez menos importância era dada ao treino militar da geração mais jovem.

Apenas cem anos depois, os líderes de Esparta perceberam que não havia ninguém para defender a cidade e fizeram tentativas de restaurar a ordem dos tempos anteriores. A terra foi redistribuída, as dívidas foram canceladas, as fileiras dos guerreiros foram reabastecidas com fortes hilotas e parieks. Mas a aristocracia da cidade estava com medo da nova ordem, começou uma revolução que apelou aos macedônios. Assim, em 221, os espartanos sofreram outra derrota, mas não nas mãos dos tebanos.

Sistema educacional espartano

Num estado de guerra, muita atenção foi dada à proteção da cidade contra inimigos internos e externos. Para tanto, foi desenvolvido um sistema de ensino, composto por 3 etapas:

Educação para meninos de 7 a 12 anos. Nesta etapa as crianças foram agrupadas. Eles brincaram e estudaram. Mas os mentores constantemente faziam as crianças brigarem entre si. Desta forma identificaram os pontos fortes e fracos dos seus jogadores.

Dos 12 aos 20 anos, os meninos eram unidos em grupos liderados por meninos mais velhos. Nesta fase não houve jogos, toda a atenção foi dada ao treino militar.

Dos 20 aos 30 anos, os espartanos se uniram em sissitias - grupos que geralmente incluíam cerca de 15 pessoas. Eles continuaram a se envolver em treinamento militar em seu círculo, mas agora podiam constituir família e realizar algumas tarefas domésticas.

Como você pode ver, a Antiga Esparta prestou grande atenção ao treinamento de verdadeiros guerreiros para defender seu estado.