Qual cientista conseguiu decifrar os hieróglifos egípcios? Como você resolveu o mistério dos hieróglifos egípcios? Como determinar uma língua pela sua escrita, ou: O que fazer quando está escrito “não do nosso jeito”? A inscrição está em qual dos três idiomas.

As civilizações antigas possuíam conhecimentos únicos e misteriosos, muitos dos quais foram perdidos ao longo do tempo ou levados à sepultura pelos próprios proprietários. Um desses segredos eram os hieróglifos egípcios. As pessoas queriam apaixonadamente desvendar seu segredo, profanando tumba após tumba para fazer isso. Mas apenas uma pessoa conseguiu fazer isso. Então, qual cientista conseguiu decifrar os hieróglifos egípcios?

O que é isso?

Os antigos egípcios acreditavam que os hieróglifos eram as palavras de Deus. Eles falam, apontam e permanecem em silêncio. Ou seja, tinham três finalidades: escrever e ler, expressar pensamentos e ser uma forma de transmitir segredos entre gerações.

Durante o período, mais de setecentos símbolos foram incluídos no alfabeto egípcio. Os hieróglifos tinham muitos significados. Um sinal pode ter vários significados.

Além disso, havia hieróglifos especiais usados ​​pelos sacerdotes. Eles continham formas mentais tridimensionais.

Naquela época, os hieróglifos tinham muito valor mais alto em comparação com as letras modernas. Eles foram creditados com poderes mágicos.

Pedra de Roseta

No verão de 1799, a expedição de Napoleão esteve no Egito. Enquanto cavavam trincheiras nas proximidades da cidade de Rosetta, uma grande pedra coberta com inscrições misteriosas foi escavada no solo.

Sua parte superior foi quebrada. Contém hieróglifos dispostos em quatorze linhas. Além disso, foram eliminados da esquerda para a direita, o que não é típico das línguas orientais.

A parte central da superfície da pedra continha 32 linhas de hieróglifos, esculpidos da direita para a esquerda. Eles são os mais preservados.

Na parte inferior da pedra havia inscrições esculpidas em grego. Eles foram dispostos em 54 linhas, mas não foram totalmente preservados porque um canto foi quebrado na pedra.

Os oficiais de Napoleão perceberam que haviam feito uma descoberta importante. As letras gregas foram imediatamente traduzidas. Eles falaram sobre a decisão dos sacerdotes de colocar uma estátua do governante do Egito, o grego Ptolomeu Epifânio, perto da estátua da divindade. E designe os dias de seu nascimento e ascensão ao trono como feriados do templo. Além disso, havia um texto afirmando que esta inscrição foi repetida nos hieróglifos sagrados do Egito e nos sinais demoníacos. Sabe-se que Ptolomeu Epifânio governou em 196 AC. e. Ninguém conseguiu traduzir as outras letras.

A pedra foi colocada no Instituto Egípcio, fundado por Napoleão no Cairo. Mas a frota inglesa derrotou o exército francês e fortaleceu-se no Egito. A misteriosa pedra foi transferida para o Museu Nacional Britânico.

O mistério dos hieróglifos egípcios interessou cientistas de todo o mundo. Mas descobrir a resposta não foi tão fácil.

Chapmollion de Grenoble

Em dezembro de 1790, nasceu Jacques-François Champollion. Ele cresceu como um menino muito inteligente e adorava passar o tempo com um livro nas mãos. Aos cinco anos, ele aprendeu sozinho o alfabeto e aprendeu a ler. Aos 9 anos ele era fluente em latim e grego.

O menino tinha um irmão mais velho, Joseph, apaixonado por egiptologia. Certo dia, os irmãos estavam visitando o prefeito, onde viram uma coleção de papiros egípcios cobertos de sinais misteriosos. Naquele momento, Champollion decidiu que o segredo dos hieróglifos egípcios lhe seria revelado.

Aos 13 anos começou a estudar hebraico, árabe, persa, copta e sânscrito. Enquanto estudava no Liceu, François escreveu um estudo sobre o Egito na época dos faraós, que causou sensação.

Então o jovem teve um longo período de estudo e trabalho árduo. Ele viu uma cópia da Pedra de Roseta, que estava mal feita. Para distinguir cada símbolo, era preciso observá-lo atentamente.

Em 1809, Champollion tornou-se professor de história na Universidade de Grenoble. Mas durante o reinado dos Bourbons ele foi expulso. Durante os anos difíceis para o cientista, ele trabalhou na resolução da Pedra de Roseta.

Ele percebeu que havia três vezes mais hieróglifos do que palavras na escrita grega. Então Champollion teve a ideia de que eram como cartas. No decorrer do trabalho, ele percebeu que o alfabeto egípcio continha três tipos de hieróglifos.

O primeiro tipo são símbolos gravados em pedra. Eles foram representados em tamanho grande e claro, com desenho artístico cuidadoso.

O segundo tipo são os sinais hieráticos, que são os mesmos hieróglifos, mas não representados de forma tão clara. Esta escrita foi usada em papiro e calcário.

O terceiro tipo é o alfabeto copta, composto por 24 e 7 letras, sons consonantais da escrita demoníaca.

Dicas dos tempos antigos

Determinar os tipos de escrita egípcia ajudou o cientista em seu trabalho posterior. Mas levou anos para determinar a correspondência entre hieróglifos hieráticos e demoníacos.

Por uma inscrição em grego, ele conheceu o local onde estava gravado o nome de Ptolomeu Epifânio, que em egípcio soava como Ptolemaios. Ele encontrou sinais correspondentes a ele na parte central da pedra. Então ele os substituiu por hieróglifos e encontrou os símbolos resultantes na parte superior da pedra. Ele adivinhou que os sons das vogais eram frequentemente omitidos, portanto, o nome do faraó deveria soar diferente - Ptolmis.

No inverno de 1822, Champollion recebeu outro item com inscrições em grego e egípcio. Ele leu facilmente o nome da Rainha Cleópatra na parte grega e encontrou sinais correspondentes nos escritos do Antigo Egito.

Ele escreveu outros nomes de maneira semelhante - Tibério, Germânico, Alexandre e Domiciano. Mas ele ficou surpreso por não haver nomes egípcios entre eles. Então ele decidiu que esses eram nomes de governantes estrangeiros e que sinais fonéticos não eram usados ​​​​para os faraós.

Foi uma descoberta incrível. A escrita egípcia era sólida!

O cientista apressou-se em contar ao irmão sobre sua descoberta. Mas, gritando: “Encontrei!”, ele perdeu a consciência. Ele ficou sem forças por quase uma semana.

No final de setembro, Champollion anunciou sua incrível descoberta à Academia Francesa de Ciências. Os hieróglifos egípcios contavam sobre as guerras e vitórias dos faraós, sobre a vida das pessoas, sobre o país. A decifração abriu uma nova etapa na egiptologia.

Os últimos anos da vida de Champollion

Champollion, o único cientista que conseguiu decifrar os hieróglifos egípcios, não parou por aí. Ele foi à Itália em busca de novos materiais, pois muitos documentos egípcios eram guardados neste país.

Retornando da Itália, o cientista publicou uma obra descrevendo a gramática do Egito, contendo hieróglifos egípcios, cuja decifração se tornou o trabalho de sua vida.

Em 1822, Champollion liderou uma expedição à terra das pirâmides. Este era o seu sonho de longa data. Ele ficou impressionado com a grandiosidade do templo de Hatshepsut, Dendera e Saqqara. Ele leu as inscrições nas paredes com facilidade.

Retornando do Egito, o cientista foi eleito para a Academia Francesa. Ele recebeu reconhecimento universal. Mas ele não gostou da fama por muito tempo. O único cientista que conseguiu decifrar os hieróglifos egípcios morreu em março de 1832. Milhares de pessoas vieram se despedir dele. Ele foi enterrado no cemitério Père Lachaise.

Alfabeto egípcio

Um ano após a morte do cientista, seu irmão publicou seus últimos trabalhos contendo hieróglifos egípcios com tradução.

No início, a escrita egípcia foi reduzida a simples esboços de objetos. Ou seja, a palavra inteira foi representada em uma imagem. Então os sons que compõem a palavra começaram a ser incluídos no desenho. Mas os antigos egípcios não escreviam sons vocálicos. Portanto, palavras diferentes eram frequentemente representadas por um hieróglifo. Para distingui-los, qualificadores especiais foram colocados próximos ao símbolo.

A escrita do Antigo Egito consistia em sinais verbais, sonoros e atributivos. Os símbolos sonoros consistiam em várias consoantes. Havia apenas 24 hieróglifos compostos por uma letra. Eles formavam o alfabeto e eram usados ​​para escrever nomes estrangeiros. Tudo isso ficou conhecido depois que o mistério dos hieróglifos egípcios foi resolvido.

Escribas do Antigo Egito

Os egípcios usavam papiros para escrever. Os caules da planta foram cortados longitudinalmente e colocados de forma que suas bordas se sobrepusessem ligeiramente. Desta forma, várias camadas foram dispostas e prensadas. As partes da planta foram coladas com seu próprio suco.

As inscrições foram feitas com varas pontiagudas. Cada escriba tinha suas próprias varas. As letras foram feitas em duas cores. Tinta preta foi usada no texto principal e tinta vermelha apenas no início da linha.

Os escribas eram treinados nas escolas. Era uma profissão de prestígio.

O caso de Champollion está vivo

Quando morreu aquele que decifrou os hieróglifos egípcios, ficou preocupado em continuar a estudar a cultura do Antigo Egito. Em nossa época, essa direção tornou-se uma ciência separada. Literatura, religião e a história desta civilização estão agora sendo estudadas.

Então respondemos à questão de qual cientista foi capaz de decifrar os hieróglifos egípcios. Hoje, os pesquisadores modernos podem trabalhar livremente com fontes primárias. Graças a Champollion, o misterioso mundo da civilização antiga levanta os véus dos seus segredos todos os anos.

Patrono da escrita no Antigo Egito

Ele foi reverenciado pelos egípcios como o patrono da escrita. Ele foi chamado de "escriba dos deuses". A população do Antigo Egito acreditava que ele inventou o alfabeto.

Além disso, ele fez muitas descobertas nas áreas de astrologia, alquimia e medicina. Platão atribuiu-o aos herdeiros da civilização atlante, explicando o seu incrível conhecimento.

"Que língua é essa?" - você se pergunta quando vê uma placa em um supermercado ou no Facebook. Às vezes, você só precisa saber algumas coisas para obter a resposta. Muitos usam o alfabeto latino, mas diferem em uma combinação de recursos exclusivos.

Aqui estão algumas características de escrever letras latinas em diferentes idiomas...

• Ã, ã. Quando você vê o sinal nasalizado a, provavelmente você está lendo um texto em português, especialmente se o idioma geral for semelhante ao espanhol.
• Ă, ă. Tal A com uma xícara em cima - característica distintiva Língua romena (se não for vietnamita, mas falaremos mais sobre isso mais tarde). Para ter certeza disso, procure Ț/ț E Ș/ș .
• Ģ, ģ; Ķ, ķ; Ļ, ļ; Ņ, ņ. EM língua romena há vírgulas abaixo T E S, e em letão existem até quatro letras com vírgulas.
• Ő, ő; Ű, ű . Essas vogais que deixam seus cabelos em pé - um sinal claro o facto de o texto à sua frente estar em húngaro. Húngaros inteligentes acabaram de se conectar ó E ö para fazer funcionar longo o, e fiz o mesmo com ű .
• Ř, ř . Este é o destaque clássico das letras na língua tcheca. Torna o som tão complexo que as crianças checas passam anos aprendendo a pronúncia correta. Outras letras características da língua checa são Ů/ů . (Este anel parece familiar? Não confunda com å - Leia abaixo.)
• Ł, ł. Se você vir letras como estas (como na palavra Lodź, parece inglês c), provavelmente é polonês. Para ter certeza de que é realmente ele, procure Ż/ż . A propósito, o polonês tem muitas outras letras com diacríticos, incluindo ź (não é o mesmo que ż ).
• Eu, eu; Eu, eu. Certamente, EU E eu são comumente usados ​​em , mas em turco não é a mesma coisa. EU- esta é uma letra maiúscula ı (sem o ponto acima) e eu- é pequeno İ . Portanto a palavra Istambul em turco será Istambul. A propósito, se você estiver interessado, ı pronunciado como E, mas mais profundamente, quase como é. Apenas o turco tem tal divisão ortográfica. Outro sinal da língua turca é ğ , que não é pronunciado (como em Erdogan).
• Å, å . Tal å parece uma foca segurando uma bola no nariz. Parece ó V ou e é uma carta típica escandinava, embora só seja encontrada em norueguês, dinamarquês e sueco. Como você os diferencia? Se lá å, ø E æ - isto é norueguês ou dinamarquês (mais sobre esses idiomas abaixo). Se você ver ö E ä (com coroas como os reis suecos), é sueco. Pegar de Copenhaga(Copenhague) na Dinamarca em Malmo(Malmo) na Suécia, você precisará atravessar Øresund(Öresund) se você for dinamarquês, ou Öresund, se sueco
• Ø, ah. Carta ø usado não apenas por noruegueses e dinamarqueses, mas também por falantes de feroês. E todos eles, juntamente com os islandeses, usam ativamente æ . Aliás, os dinamarqueses, ao contrário dos noruegueses, preferem ah(como em Kierkegaard), mas não å . Você pode reconhecer o feroês e o islandês por uma das letras-chave descritas abaixo.
• Ð, ð; Þ, þ. Essas letras, que também estavam presentes no inglês há mil anos, substituem os sons que hoje são escritos em inglês como º(por exemplo, em esse ou afinar). Esse marca Islandês e Faroês, embora, para ser honesto, seja improvável que você veja este último em qualquer lugar. Se isso acontecer, você o reconhecerá pelo uso da letra ø . Os islandeses usam-no em vez disso ö (como em jokull, que significa "geleira").
• Se você vir uma frase composta por palavras curtas e houver tantos diacríticos acima das letras que parece que você está olhando para uma pessoa que adora piercings, você está falando de vietnamita. Aqui está um exemplo da Wikipedia: Lar.

Há aqueles que usam o alfabeto latino e aqueles que não possuem características características. Aqui estão algumas maneiras de diferenciá-los.

Francês, Espanhol e Italiano

O espanhol é o único desses idiomas que usa ñ (embora outros idiomas fora deste grupo também possuam tal símbolo). As palavras são comuns em italiano è (isso e e(E). Em francês é Husa E et, e em espanhol - é E sim.

Holandês, Alemão e Africâner

Destas três línguas, apenas o alemão usa Ä/ä , Ö/ö E Ü/ü . Frequentemente encontrado apenas em holandês eu j. Em Afrikaans eles usam sim(Holandês mij(eu) em Afrikaans como meu). Alemão ist(isso e e(e) em holandês e africâner - é E pt.

Irlandês, escocês e galês

O galês é muito diferente dos outros dois. Há muito nisso tudo E aff, A c denota um som de vogal (por exemplo, em cwm). As duas línguas gaélicas (irlandês e escocês) são facilmente identificadas pela sua abundância bh, ch, dh, fh, gh, mh, ph, sh E º(e nenhuma dessas combinações é pronunciada como você está acostumado em inglês). Além disso, ambas as línguas usam diacríticos sobre vogais, mas apenas em escocês essas marcas são inclinadas para a esquerda, por ex. à Em um mundo Gàidhlig.

Finlandês e Estónio

EM finlandês palavras longas e muitas letras duplas (como em moottoripyöräonnettomuus, que significa “acidente de moto”). Você não será capaz de reconhecer uma única palavra nele.

Se você ver , que é muito parecido com o finlandês, mas tem palavras que terminam em b ou g, bem como característica õ , este é o estoniano.

Albanês e Xhosa

Essas duas línguas não estão relacionadas de forma alguma, têm sons diferentes e geralmente são de continentes diferentes. Mas ambos têm xh, e se você não conhece nenhum deles, pode ficar preso tentando reconhecê-los. Albanês usa muito e(como em Tirana, a capital da Albânia). Muitos. Mas não em Xhosa. Por outro lado, Xhosa e Zulu são muito parecidos, e se você não tiver certeza de qual deles está o texto, pergunte a alguém.

Chinês e Japonês

O Japão tem três sistemas de escrita, um dos quais é muito semelhante ao . Mas os japoneses costumam usar o caractere の, que é uma partícula gramatical e não existe em chinês(Os caracteres chineses não podem ser redondos).

De todas as conquistas do gênio humano, tanto na arte quanto na ciência, a decifração de línguas desconhecidas pode ser considerada a habilidade mais perfeita e ao mesmo tempo a menos reconhecida. Para entender isso, basta olhar para uma tabuinha com uma inscrição em uma das línguas mesopotâmicas - sumério, babilônico ou hitita. Quem não possui conhecimentos especiais não conseguirá nem mesmo determinar se esta letra é alfabética, silabária ou pictográfica. Além disso, não está claro se o texto deve ser lido da esquerda para a direita, da direita para a esquerda ou de cima para baixo. Onde a palavra começa e onde termina? E se passarmos dos misteriosos sinais escritos para a própria língua, então o pesquisador se depara com os mais difíceis problemas de definição de vocabulário e gramática.

Assim, fica claro o que um filólogo enfrenta ao tentar desvendar uma língua desconhecida, e por que tantas línguas ainda não conseguem ser decifradas, apesar dos esforços de especialistas que dedicam longos anos seu estudo. O exemplo mais famoso de tais “línguas perdidas” é sem dúvida o etrusco, embora o seu alfabeto seja bem conhecido e algumas inscrições bilingues forneçam algumas informações sobre o vocabulário e a gramática. E quando se trata de linguagens pictográficas, como a escrita dos antigos maias, o pesquisador enfrenta dificuldades ainda maiores, quase intransponíveis. Tudo o que os especialistas podem fazer é apenas adivinhar o significado dos sinais, sem conseguir ler uma única frase. É difícil até mesmo determinar se estamos lidando com uma linguagem ou com uma série de imagens mnemônicas.

Naturalmente, os primeiros escavadores das antigas cidades da Babilônia e do Império Persa, que descobriram cuneiformes nas colunas de pedra do palácio de Persépolis ou em tabuinhas encontradas nas colinas da Mesopotâmia, não conseguiram distinguir o início dessas inscrições do seu fim. No entanto, os pesquisadores mais instruídos copiaram algumas linhas de inscrições persépolitanas, enquanto outros enviaram amostras de selos cilíndricos babilônicos, tábuas de argila e tijolos com inscrições para seus países. No início, os cientistas europeus não conseguiram sequer chegar a um consenso sobre estes sinais. Alguns pensaram que eram meramente ornamentais, mas mesmo depois de ter sido estabelecido através de extensas evidências de que era de fato uma escrita, o debate continuou sobre se era derivado da escrita hebraica, grega, latina, chinesa, egípcia ou mesmo Ogham (irlandês antigo). . O grau de confusão causado pela descoberta de um tipo de escrita tão incomum e misterioso pode ser avaliado pela declaração de Thomas Herbert, secretário de Sir Dodmore Cotton, embaixador inglês na Pérsia em 1626. Herbert escreve sobre textos cuneiformes que examinou nas paredes e vigas do palácio de Persépolis:

“Muito claro e óbvio aos olhos, mas tão misterioso, tão estranhamente desenhado, que é impossível imaginar uma única letra hieroglífica, nem outras imagens bizarras, mais sofisticadas e além da razão. Eles consistem em figuras, obeliscos, triangulares e piramidais, mas dispostos em tal simetria e em tal ordem que é impossível chamá-los de bárbaros ao mesmo tempo.”

Este Thomas Herbert, que posteriormente acompanhou Carlos I ao cadafalso, foi um dos primeiros europeus a visitar Persépolis e fez esboços das ruínas, bem como algumas das inscrições cuneiformes. Infelizmente para os cientistas que decidiram começar a decifrar os sinais recém-descobertos, as três linhas esboçadas por Herbert não pertenciam à mesma inscrição. Duas linhas foram tiradas de uma inscrição e a terceira de outra. Os próprios sinais também foram reproduzidos com precisão insuficiente; o mesmo pode ser dito das cópias fornecidas por viajantes italianos e franceses. Só podemos imaginar a comoção causada pela chamada “Inscrição de Tarku”, que teria sido copiada por Samuel Flower, um representante da Companhia das Índias Orientais num lugar chamado Tarku, no Mar Cáspio. Na verdade, tal inscrição nunca existiu. Samuel Flower copiou não a inscrição, mas 23 caracteres individuais que considerou característicos da escrita cuneiforme, separando-os com pontos. Mas ao longo dos anos, muitos investigadores tentaram traduzir esta série de sinais independentes como um todo único, incluindo autoridades como Eugene Burnouf e Adolf Holzmann. Alguns até alegaram que conseguiram.

Confusão, confusão e erros eram, claro, inevitáveis, uma vez que tanto a linguagem em si como a escrita permaneciam sem solução. Posteriormente, descobriu-se que as inscrições de Persépolis foram feitas em três línguas, o que se revelou importante para a decifração, cujas possibilidades se tornaram evidentes no final do século XVIII graças ao trabalho de dois cientistas franceses - Jean-Jacques Barthelemy e José Beauchamp. O grande explorador dinamarquês Carsten Niebuhr também notou que as inscrições em janela de quadros Os textos do palácio de Dario em Persépolis são repetidos dezoito vezes e escritos em três alfabetos diferentes, mas ele não chegou à importante conclusão de que, independentemente do alfabeto, os textos se duplicavam.

Pode-se argumentar que até que os idiomas das inscrições fossem identificados, todas as tentativas de traduzi-las permaneceram meros exercícios de criptografia. Gradualmente, mais e mais inscrições foram descobertas e, graças às descobertas de Bott e Layard, seu número aumentou para centenas de milhares. Cerca de 100 mil inscrições foram encontradas na biblioteca do palácio de Assurbanipal; outros 50 mil - durante escavações em Sippar; dezenas de milhares em Nippur e tantos em Lagash que a perda de cerca de 30 mil comprimidos foi roubada moradores locais e vendido por 20 centavos a cesta, passou praticamente despercebido. Dezenas de milhares de tabuinhas ainda estão nos 2.886 tutuls, ou colinas, que se erguem no local de cidades antigas.

Obviamente, a literatura das civilizações perdidas é tão importante para a compreensão dos seus costumes e modo de vida como os seus monumentos - talvez até mais importante. E os cientistas que estavam envolvidos na tarefa extraordinariamente difícil de desvendar os segredos de sinais estranhos na forma de flechas não fizeram menos trabalho significativo do que os garimpeiros, embora tenham sido estes últimos quem recebeu fama, honra e apoio financeiro. Isto não é surpreendente, uma vez que o estudo do cuneiforme começou como um exercício de criptografia e filologia, ciências que não são particularmente interessantes para o público em geral. E mesmo quando o professor Lassen de Bonn fez a primeira tradução aproximada da coluna persa da inscrição no grande relevo de Dario em Behistun em 1845, apenas seus colegas prestaram atenção a esse fato. O habitual desdém do público por esses especialistas às vezes levava ao fato de que eles, por sua vez, tratavam com desconfiança e desdém seus colegas amadores mais bem-sucedidos. Afinal, eles sabiam que enquanto, por exemplo, Layard ficava rico e famoso, Edward Hincks, um pioneiro na decifração das línguas há muito desaparecidas da Mesopotâmia, passou toda a sua vida em uma das paróquias do condado irlandês de Down. e sua única recompensa por quarenta anos de trabalho duro foi a Medalha Real Irlandesa. Dizia-se de Hincks que “teve a infelicidade de nascer irlandês e de ocupar o insignificante posto de padre rural, de modo que, sem dúvida, desde o início foi forçado a resignar-se ao subsequente abandono e obscuridade”. O grau de respeito com que ele era tido, mesmo nos círculos eruditos, pode ser avaliado pelo único pequeno parágrafo que lhe foi atribuído no Ateneu, onde lhe foi permitido explicar apenas uma das descobertas mais importantes no estudo da língua assiro-babilônica. . No entanto, no que diz respeito ao nosso conhecimento da história babilónica, Edward Hincks fez incomparavelmente mais do que Henry Layard. Afinal, na verdade, todos aqueles objetos e obras de arte que Layard enviou de Nimrud para a Europa trouxeram poucas novidades ao mundo científico. A grandeza da Babilônia e de seus monumentos já foi descrita por Heródoto; O Antigo Testamento fala sobre o poder do império de Nabucodonosor. O próprio Layard também não aprendeu quase nada de novo e até determinou incorretamente o nome da cidade que escavou. Na verdade, não foi Nínive, mas Kalah (Kalhu) mencionada na Bíblia. Seu erro é claro: nem ele nem ninguém conseguiu ler as inscrições que explicariam que tipo de cidade era.

Edward Hinks foi seguido por uma série de cientistas semelhantes que conseguiram transformar a Assiriologia em ciência de verdade e, finalmente, decifrar os misteriosos escritos em forma de cunha nos monumentos assiro-babilônicos. É bastante natural que o público em geral não os conhecesse e não se interessasse pelo seu trabalho, uma vez que todas as suas descobertas foram publicadas em revistas obscuras para o cidadão comum, publicadas por uma ou outra Royal Academy, e interessavam exclusivamente a especialistas. . Dificilmente se pode esperar que o leitor comum se interesse pela seguinte descoberta de Hincks: "Se uma consoante primária é precedida por um 'i' ou 'y', enquanto uma consoante secundária tem a mesma característica que a primária e corresponde a essa vogal , então devemos inserir “a”, como uma sílaba separada ou como o guna de uma vogal.”

No entanto, essas descobertas aparentemente pequenas e insignificantes feitas pelo padre da aldeia abriram caminho para a resolução do que parecia um mistério inacessível. Como observado no início do capítulo, basta um homem na rua parar em frente aos touros do Museu Britânico ou do Instituto Oriental de Chicago e olhar as inscrições que cobrem esses monstros para perceber a magnitude da tarefa. enfrentando os primeiros estudantes da escrita babilônica. No início, muitos cientistas chegaram a acreditar que a língua desconhecida não poderia ser decifrada e as chances de tradução das inscrições eram quase nulas. O próprio Henry Rawlinson admitiu que todas essas dificuldades o deixaram tão desanimado que às vezes ele se sentia inclinado a “desistir completamente da pesquisa em extremo desespero e pela impossibilidade de alcançar qualquer resultado satisfatório”.

Ao mesmo tempo, como acontece no estudo de línguas desconhecidas ou pouco conhecidas, de vez em quando apareciam vários entusiastas amadores que, segundo suas próprias garantias, possuíam considerável inteligência e erudição suficiente para fornecer ao público uma tradução pronta. das inscrições antes mesmo de decifrar a escrita, sem falar já na sintaxe e na morfologia de uma língua morta. Exemplo típico tais “cientistas” são William Price, secretário de Sir Gore Ouseley, Embaixador Extraordinário Britânico e Representante Plenipotenciário de Sua Majestade Real na Corte Persa em 1810-1811. William Price relata que, enquanto estava numa embaixada em Shiraz, ele visitou as ruínas de Persépolis e copiou “com muito cuidado” muitas das inscrições, inclusive aquelas em tal altura que foi necessário usar um telescópio. Ele ainda escreve:

“Não havia detalhes que indicassem se eram caracteres alfabéticos ou hieroglíficos, mas consistem em traços em forma de seta e são semelhantes às impressões em tijolos encontrados nas proximidades da Babilônia.”

Em nota, Price acrescenta que “tendo descoberto certos alfabetos em um manuscrito antigo, o autor tem grandes esperanças de poder ler essas veneráveis ​​​​inscrições com a ajuda deles”.

É surpreendente quantas vezes tais manuscritos misteriosos foram descobertos na história da ciência e, via de regra, nas partes mais remotas e inacessíveis do mundo, e apenas alguns iniciados foram capazes de lê-los. Enquanto isso, William Price, tendo adquirido o “manuscrito antigo” e rejeitado todas as regras da filologia como desnecessárias, apresentou ao mundo o que chamou de “tradução literal” da inscrição babilônica em um cilindro de argila:

“Os bancos da ganância poderiam ter transbordado, se a nossa futilidade tivesse subido acima da pedra da videira, e a nossa nação, desembainhada e dividida, teria sido vergonhosamente exposta ao perigo sob a tríplice coroa.

Seria uma exibição de contas azuis e um trono vazio. Feliz o homem que consegue mostrar o caroço da uva neste pátio, não corroído pelo mal: pois os pecados aqui cometidos devem ser contados no grande pátio (do céu)..."

Como Price não fornece nem o texto original nem uma explicação do seu método de tradução, ficamos a perguntar-nos como é que ele surgiu com estes caroços de uva que “um homem feliz pode mostrar num quintal não corroído pelo mal”. E como suas fontes são desconhecidas para nós, podemos supor que esta sua “tradução” lhe apareceu em estado de transe causado pela contemplação prolongada dos misteriosos sinais em forma de cunha da escrita babilônica. Essas traduções falsas não apareciam tão raramente, especialmente da pena de criptógrafos amadores que ousaram lutar contra tipos misteriosos de escrita como etrusca, linear A, mohenjo-daro, cassita, hitita, caldeu, hurrita, lícia, lídio, etc.

Curiosamente, o verdadeiro avanço na decifração do cuneiforme foi feito pelo orientalista amador Georg Grotefend, assim como um século depois os primeiros passos para decifrar o Linear B foram dados pelo helenista amador Michael Ventris.

O professor alemão Georg Grotefend (1775-1853) via o cuneiforme como um quebra-cabeça criptográfico e não filológico, e sua abordagem para encontrar a “chave” era mais matemática do que linguística. Ele começou examinando duas inscrições em persa antigo e notou que em cada uma delas os mesmos grupos de caracteres eram repetidos três vezes. Grotefend sugeriu que esses sinais significavam "rei", uma vez que se sabia que as inscrições dos últimos monarcas persas começavam com o anúncio do nome, seguido pela fórmula " grande rei, Rei dos Reis". Se esta suposição estiver correta, então as primeiras palavras das inscrições deveriam significar:

X, grande rei, rei dos reis

A fórmula real completa deveria ser assim:

X, grande rei, rei dos reis, filho de Y, grande rei, rei dos reis, filho de Z, grande rei, rei dos reis, etc.

Portanto, do ponto de vista matemático, esta fórmula pode ser expressa da seguinte forma:

onde X é o nome do filho, Y é o nome do pai de X e Z é o nome do avô de X. Portanto, se você ler um desses nomes, os demais serão determinados automaticamente.

Da história persa antiga, Grotefend conhecia várias sequências bem conhecidas de filho - pai - avô, por exemplo:

Ciro< Камбиз < Кир.

Mas percebeu que essa sequência não era adequada ao texto que estudava, pois as letras iniciais dos nomes Ciro, Cambises e Ciro eram iguais, mas os caracteres cuneiformes eram diferentes. O trio de nomes Darius também não combinava< Артаксеркс < Ксеркс, потому что имя Артаксеркса было слишком длинным для среднего имени. Гротефенд пришел к мнению, что перед ним следующая генеалогическая последовательность:

Xerxes< Дарий < Гистасп,

e toda a inscrição provavelmente significava o seguinte:

Xerxes, o grande rei, rei dos reis, filho de Dario, grande rei, rei dos reis, filho de Histaspes.

Note-se que o sobrenome dos três não vem acompanhado na inscrição do título real, e não deveria estar, porque Histaspes (Vishtaspa), o fundador da dinastia real, não era ele próprio um rei e, portanto, , ele não poderia ser chamado de “o grande rei, rei dos reis”.

A brilhante suposição de Grotefend revelou-se correta e ele se tornou a primeira pessoa a traduzir uma inscrição cuneiforme e a determinar o significado fonético dos antigos caracteres persas.

Assim, Grotefend foi o primeiro de seus contemporâneos a ler o nome do rei persa, a quem os gregos chamavam de Dario (Darios), transmitido em caracteres cuneiformes.

Mas, apesar da conquista que marcou época, os contemporâneos de Grotefend, especialmente os cientistas alemães, não deram muita importância a esta descoberta e recusaram-se a publicar o seu trabalho nas suas revistas académicas. Ele apresentou pela primeira vez uma descrição de seu método e os resultados de sua pesquisa perante a Academia de Ciências em 1802. Sua publicação foi recusada sob o argumento de que ele era um amador e não um especialista na área de estudos orientais. É por isso mundo científico Tomei conhecimento da descoberta de Grotefend apenas em 1805, quando o seu artigo foi publicado como apêndice ao livro de um amigo intitulado “Estudos históricos no campo da política, das relações e do comércio das principais nações da antiguidade”. Neste artigo, escrito em latim e intitulado "Praevia de cuneatis quas vocent inscriptionibus persepolitanis legendis et explicandis relatio", Grotefend tentou não apenas traduzir os três nomes reais (Xerxes, Dario, Histaspes) e a fórmula real (grande rei, rei de reis), mas e a parte subsequente da inscrição. Ele ofereceu a seguinte tradução:

"Dario, rei valente, rei dos reis, filho de Histaspes, herdeiro do governante do mundo, na constelação de Moreau."

A tradução correta é:

"Dario, o grande rei, rei dos reis, rei das terras, filho de Histaspes Aquemênides, que construiu o palácio de inverno."

Um absurdo como a “constelação Moro” surgiu em Grotefend devido à ignorância das línguas orientais; sem conhecimentos especiais, não poderia pretender fazer nada mais sério do que decifrar nomes e algumas das palavras mais comuns, como “rei” ou “filho”. Logo ficou claro que as línguas mortas e esquecidas do antigo Oriente Médio só poderiam ser compreendidas através dos métodos da filologia comparativa. Assim, a chave para a antiga língua persa, que foi falada e escrita durante os tempos de Dario, Xerxes e outros “grandes reis”, poderia servir como a língua avéstica de Zoroastro, o grande profeta persa do século VII. AC e. O avestano, por sua vez, é próximo do sânscrito, e ambas as línguas mortas eram bem conhecidas. Portanto, um orientalista que conhecesse o sânscrito, o avéstico e o persa moderno teria entendido e traduzido Persépolis e outras inscrições muito mais rápido e melhor do que um criptógrafo como Grotefend, apesar de todos os seus insights brilhantes. Da mesma forma, o conhecimento do hebraico, do fenício e do aramaico mostrou-se necessário para a transliteração e tradução das inscrições assiro-babilônicas.

Assim que chegaram à Europa os textos das inscrições trilingues em persa antigo, elamita e babilónico, iniciou-se o grande trabalho conjunto de tradução, tão característico da comunidade científica europeia dos séculos XVIII e XIX. Mesmo a rivalidade política, económica e militar dos estados europeus durante as Guerras Napoleónicas e o período subsequente de expansão imperialista não conseguiu impedir os cientistas de comunicarem constantemente entre si e de trocarem descobertas. Filólogos alemães, dinamarqueses, franceses e ingleses formaram uma espécie de equipe internacional, objetivo principal que foi a busca pelo conhecimento. Estes incluíam o dinamarquês Rasmus Christian Rask (1781-1832), “à vontade entre vinte e cinco línguas e dialetos”; O francês Eugene Burnouf (1803-1852), tradutor do Avestan e do Sânscrito; os alemães Eduard Behr (1805-1841) e Jules Oppert (1825-1905), ambos especialistas em línguas semíticas de extraordinária erudição (o catálogo do Museu Britânico lista 72 livros e artigos de Oppert), Edward Hinks (1792-1866), um padre irlandês e o maior de todos, o pai da Assiriologia, soldado e diplomata inglês, Sir Henry Rawlinson (1810-1895).

O último desta lista de estudiosos dedicados alcançou grande fama, pois sua contribuição para a Assiriologia, mesmo em comparação com seus contemporâneos, foi a maior. A atração da personalidade de Rawlinson, que eclipsou os nomes de Rask, Burnouf, Hinks e Oppert, é que ele viveu uma vida extraordinariamente plena, frutífera e ativa. Ele foi soldado no Afeganistão, agente político em Bagdá, embaixador na Pérsia, membro do parlamento, membro do conselho do Museu Britânico e copista e tradutor da inscrição Behistun de Dario.

Rocha Behistun! De certa forma, pode ser considerado o monumento mais fascinante da história mundial - ainda um dos mais inacessíveis. Basta estarmos diante desta elevada montanha, que se eleva a mais de mil metros de altura, e olhar para o lendário monumento de Dario, o grande rei, o rei dos reis, para compreender a grandeza do trabalho realizado por Rawlinson, que “apenas” copiou a enorme inscrição. Somente os escaladores mais corajosos e experientes poderiam ousar escalar a rocha Behistun; é difícil chegar ao monumento tanto por cima como por baixo: afinal, as plataformas sobre as quais se situavam os antigos escultores e escultores persas foram cortadas, deixando apenas uma cornija curta e estreita com cerca de dezoito centímetros de largura sob uma das inscrições.

Na superfície da rocha há uma dúzia de colunas ou tabelas com textos cuneiformes em três idiomas, que descrevem como Dario chegou ao poder ao derrotar e executar seus dez rivais. Uma das línguas é o persa antigo, outra é o elamita e a terceira é o babilônico. Todas as três línguas desapareceram junto com os impérios em que eram faladas no início de nossa era. O persa antigo era, obviamente, a língua do próprio Dario e de seus seguidores - filho de Xerxes e neto de Artaxerxes. O elamita (que já foi chamado de cita e depois de susiano) era a língua da população do sudoeste do Irã; Os elamitas aparecem de tempos em tempos nas páginas da história da Mesopotâmia, seja como aliados ou como inimigos dos sumérios e, mais tarde, dos babilônios. No século XII AC e. Elam tornou-se brevemente um grande estado e até uma potência mundial, mas no século VI. AC e. tornou-se uma satrapia persa. A língua elamita obviamente manteve o seu significado histórico e cultural, e os monarcas persas usaram-na nas suas inscrições como uma espécie de latim ou grego, cujas inscrições ainda podem ser encontradas em monumentos ingleses.

Dario, é claro, queria que seu nome e suas façanhas fossem lembrados enquanto as pessoas pudessem ler, e não imaginava que menos de seis séculos após seu reinado todas essas três línguas estariam mortas. Para o rei persa, o Oriente Médio era o centro cultural do mundo, onde se concentravam o comércio e o comércio internacional, localizavam-se cidades como Babilônia, Ecbatana, Susa e Persépolis, daqui ele governava um império que se estendia desde as cataratas do Nilo ao Mar Negro e das margens do Mediterrâneo às fronteiras da Índia. E Behistun, o último dos picos cadeia de montanhas Os Zagros, que separavam o Irão do Iraque, situavam-se como se estivessem no centro geográfico do seu império. Foi aqui que as caravanas passaram da antiga Ecbatana (atual Hamadan), capital da Pérsia, para a Babilônia, capital da Mesopotâmia. Eles ficam aqui desde tempos imemoriais, pois no sopé da montanha emergem do solo várias nascentes com cristais de cristal. água limpa. Guerreiros de todos os exércitos beberam deles no caminho da Babilônia para a Pérsia, incluindo os soldados de Alexandre, o Grande. Nos tempos antigos deve ter havido uma pousada ou mesmo um assentamento aqui. Segundo Diodoro, esta montanha era considerada sagrada, e a lenda de Semíramis pode estar ligada a este fato. Acreditava-se que Semiramis, a lendária rainha da Assíria, era filha de uma deusa síria, e a montanha pode ter sido seu santuário; daí a menção de Diodoro a um certo “paraíso” que ela supostamente construiu aqui. O historiador siciliano, claro, relata a lenda, mas na realidade este lugar parecia ideal ao rei Dario para registar as suas vitórias sobre o impostor Gaumata e nove rebeldes que se rebelaram contra o seu governo. O relevo mostra o mago Gaumata deitado de costas e levantando as mãos em súplica ao rei Dario, que pisoteia o peito do vencido com o pé esquerdo. Nove rebeldes, chamados Atrina, Nidintu-Bel, Fravartish, Martya, Chitrantahma, Vahyazdata, Arakha, Frada e Skunha, estão amarrados uns aos outros pelos pescoços. Essa cena é típica daquela época.

No sopé da montanha há uma casa de chá persa comum, onde os viajantes podem sentar e beber mesa de madeira sob um dossel e beber chá (ou Coca-Cola) enquanto estudava o terreno com binóculos, assim como Rawlinson olhou através de um telescópio em 1834. Foi assim que ele começou a copiar os caracteres cuneiformes do antigo texto persa, o que o levou a decifrar os nomes de Dario, Xerxes e Histaspes usando aproximadamente o mesmo método usado por Grotefend. Rawlinson provou que a inscrição não foi esculpida por ordem de Semíramis, a semi-lendária rainha da Babilônia, ou de Salmaneser, rei da Assíria e conquistador de Israel; ela recebeu ordens de ser açoitada pelo próprio Dario, que se tornou o único governante do Império Persa em 521 aC. e. Rawlinson também descobriu que a grande figura alada pairando sobre as imagens das pessoas é Ahuramazda, o deus supremo dos persas, e não uma decoração heráldica, como acreditavam os primeiros viajantes, e não uma cruz sobre os doze apóstolos, como afirmou um certo francês em 1809, mas também não é um retrato de Semíramis, como relatou Diodoro na seguinte passagem:

“Semíramis, tendo feito uma plataforma com as selas e arreios dos animais de carga que acompanhavam o seu exército, subiu por este caminho desde a própria planície até à rocha, onde mandou esculpir o seu retrato juntamente com a imagem de centenas de guardas. ”

A alegação de que a lendária rainha escalou 150 metros usando os arreios de seus animais é obviamente absurda, mas até Rawlinson escalar a rocha, ninguém conseguiu copiar o relevo e as inscrições em detalhes. O principal problema não era nem subir 500 pés, mas permanecer ali e ao mesmo tempo tentar esboçar o que via. Foi exatamente isso que Rawlinson fez em 1844, subindo em uma saliência estreita que pendia de um precipício sob inscrições em persa antigo.

Como Champollion decifrou os hieróglifos egípcios

Quando Jean François Champollion decifrou os hieróglifos egípcios, ele tinha 32 anos, 25 dos quais foram dedicados ao estudo das línguas mortas do Oriente. Ele nasceu em 1790 na pequena cidade de Figeac, no sul da França. Não temos motivos para duvidar da confiabilidade das informações que o retratam como uma criança prodígio. Já falamos sobre como ele aprendeu a ler e escrever. Aos 9 anos era fluente em grego e latim, aos 11 lia a Bíblia no original hebraico, que comparou com a Vulgata latina e seu antecessor aramaico, aos 13 anos (nessa época já estudava em Grenoble e morando com seu irmão mais velho Jacques, professor de literatura grega), começa a estudar as línguas árabe, caldeia e depois copta; aos 15 anos ele começa a estudar persa e estuda ele mesmo os textos mais complexos escrita antiga: Avestan, Pahlavi, sânscrito e “para dispersar e chinês”. Aos 17 anos, tornou-se membro da academia de Grenoble e, como palestra introdutória, leu ali o prefácio de seu livro “Egito no reinado dos faraós”, escrito com base em fontes gregas e bíblicas.

Ele teve contato pela primeira vez com o Egito quando tinha 7 anos. O irmão, que pretendia participar da expedição de Napoleão, mas não tinha o patrocínio necessário, falava do Egito como um país de contos de fadas. Dois anos depois, o menino acidentalmente se deparou com o Correio Egípcio – exatamente a edição que relatava a descoberta da Placa de Roseta. Dois anos depois, ele visita a coleção egiptológica do prefeito do departamento de Iser, Fourier, que esteve com Napoleão no Egito e, entre outras coisas, atuou como secretário do Instituto Egípcio no Cairo. Champollion atraiu a atenção do cientista quando Fourier inspecionou mais uma vez sua escola; o prefeito convidou o menino para sua casa e literalmente o encantou com suas coleções. “O que esta inscrição significa? E neste papiro? Fourier virou a cabeça. "Ninguém pode ler isso." “E eu vou ler! Daqui a alguns anos, quando eu crescer!” Esta não é uma invenção posterior; Fourier registrou as palavras do menino como uma curiosidade muito antes de Champollion realmente decifrar os hieróglifos.

De Grenoble, Champollion parte para Paris, que considera apenas “uma estação intermediária a caminho do Egito”. Mister de Sacy fica surpreso com seus planos e admirado por suas habilidades. O jovem conhece o Egito e fala tanto árabe que os egípcios nativos o consideram um compatriota. O viajante Sominy de Manincourt não acredita que nunca tenha estado lá. Champollion estuda, vive em uma pobreza incrível, passa fome e não aceita convites para jantar, pois tem apenas um par de sapatos furados. A necessidade e o medo de se tornar um soldado forçam-no a regressar a Grenoble - “ai de mim, um mendigo como um poeta!”

Ele consegue uma vaga na escola onde seus colegas ainda estudam e lhes ensina história. Ao mesmo tempo, trabalha na história do Egito (baseada em fontes gregas, romanas e bíblicas) e em um dicionário copta (“ele engorda a cada dia”, escreve Champollion, chegando à milésima página, “mas seu criador é fazendo o contrário”). Como não consegue sobreviver com seu salário, ele também escreve peças para amadores locais. E como um republicano convicto em 1789, ele compõe dísticos satíricos ridicularizando a monarquia, eles são dirigidos contra Napoleão, mas depois da Batalha de Waterloo são cantados, ou seja, os Bourbons. Quando Napoleão retornou de Helena por 100 dias, Champollion acreditou em suas promessas de um governo liberal sem guerras. Ele é até apresentado a Bonaparte - o irmão de Jean, François, é um zeloso defensor do velho-novo imperador - e ele, em uma campanha cujo objetivo é reconquistar o trono, encontra tempo para conversar com ele sobre seus planos em relação ao Egito. Esta conversa, assim como os dísticos “anti-Bourbon”, bastam para que colegas invejosos da Academia levem a julgamento Champollion, que, num momento em que “os veredictos caíam como maná do céu”, o declara traidor e condena-o ao exílio...

Champollion retorna à sua cidade natal, Figeac, e encontra forças para se preparar para um ataque decisivo ao segredo dos hieróglifos. Em primeiro lugar, ele estudou tudo o que foi escrito sobre hieróglifos no próprio Egito nos últimos dois mil anos. Assim equipado, mas não constrangido em suas ações, ele iniciou o estudo propriamente dito da escrita egípcia e, ao contrário de outros estudiosos, começou com a escrita demótica, isto é, popular, que ele considerava a mais simples e ao mesmo tempo a mais antiga, acreditando que o complexo se desenvolve a partir do simples. Mas aqui ele estava errado; em relação à escrita egípcia, a situação era exatamente oposta. Por muitos meses ele seguiu uma direção estritamente planejada. Quando se convenceu de que havia chegado a um beco sem saída, começou tudo de novo. “Esta oportunidade foi tentada, esgotada e rejeitada. Não há mais necessidade de voltar para ela. E isso também tem seu significado.”

Hieróglifos egípcios. Os nomes - Ptolomeu e Cleópatra - serviram de ponto de partida para decifrar Champollion

Assim, Champollion “tentou, esgotou e rejeitou” Horapollon e, ao mesmo tempo, as falsas visões de todo o mundo científico. Aprendi com Plutarco que existem 25 caracteres na escrita demótica e comecei a procurá-los. Mas mesmo antes disso, ele chegou à conclusão de que devem representar sons (isto é, que a escrita egípcia não é pictórica) e que isso também se aplica aos hieróglifos. “Se eles fossem incapazes de expressar sons, os nomes dos reis não poderiam estar na Placa de Roseta.” E ele tomou como ponto de partida os nomes reais, “que, aparentemente, deveriam soar iguais aos do grego”.

Enquanto isso, agindo de forma semelhante, ou seja, comparando os nomes gregos e egípcios dos reis, outros cientistas chegaram a alguns resultados: o sueco Åkerblad, o dinamarquês Zoega e o francês de Sacy. O inglês Thomas Young avançou mais que os outros - estabeleceu o significado dos cinco signos! Além disso, ele descobriu dois sinal especial, que não são letras, mas marcam o início e o fim dos nomes próprios, respondendo assim à pergunta que intrigava De Sacy: por que os nomes em textos demóticos começam com as mesmas “letras”? Jung confirmou a suposição anteriormente expressa de que na escrita egípcia, com exceção dos nomes próprios, as vogais são omitidas. No entanto, nenhum desses cientistas estava confiante nos resultados do seu trabalho, e Jung chegou a renunciar às suas posições em 1819.

Na primeira etapa, Champollion decifrou alguns sinais da tabuinha de Roseta comparando com o texto de algum papiro. Ele deu esse primeiro passo em agosto de 1808. Mas apenas 14 anos depois ele foi capaz de apresentar evidências irrefutáveis ​​​​ao mundo científico, elas estão contidas na “Carta a M. Dacier sobre o alfabeto dos hieróglifos fonéticos”, escrita em setembro de 1822, e posteriormente proferida em uma palestra proferida em a Academia de Paris. Seu conteúdo é uma explicação do método de descriptografia.

Há um total de 486 palavras gregas e 1.419 caracteres hieroglíficos preservados na Placa Roseta. Isso significa que para cada palavra há em média três caracteres, ou seja, que os caracteres hieroglíficos não expressam conceitos completos – ou seja, os hieróglifos não são escrita pictórica. Muitos desses 1.419 caracteres também são repetidos. No total, foram 166 placas diferentes na laje. Conseqüentemente, na escrita hieroglífica, os signos expressam não apenas sons, mas também sílabas inteiras. Portanto, a escrita egípcia é sonoramente silábica. Os egípcios colocavam os nomes dos reis em uma moldura oval especial, uma cartela. Na tabuinha de Roseta e no obelisco de Philae há uma cartela contendo, como prova o texto grego, o nome Ptolemaios (em Uniforme egípcio Ptolmeus). Basta comparar esta cartela com outra contendo o nome Cleópatra. O primeiro, terceiro e quarto caracteres do nome Ptolemaios são iguais ao quinto, quarto e segundo caracteres do nome Cleópatra. Assim, já são conhecidos dez sinais, cujo significado é indiscutível. Com a ajuda deles, você pode ler outros nomes próprios: Alexandre, Berenike, César. Os seguintes sinais são desvendados. Torna-se possível ler títulos e outras palavras. Portanto, é possível compor um alfabeto hieroglífico inteiro. Como resultado desse tipo de decifração, estabelece-se uma relação entre a escrita hieroglífica e a demótica, bem como entre as duas e a terceira ainda mais misteriosa, a hierática (sacerdotal), que era usada apenas nos livros do templo. Depois disso, é claro, é possível compor um alfabeto de escrita demótica e hierática. E os bilíngues gregos ajudarão a traduzir textos egípcios...

Champollion fez tudo isso - uma quantidade colossal de trabalho, o que teria sido um problema para os cientistas que trabalham com dispositivos de contagem eletrônica. Em 1828, conseguiu ver com os próprios olhos as terras às margens do Nilo, com que sonhava desde criança. Chegou lá como líder de uma expedição que tinha dois navios à disposição, embora ainda permanecesse um “traidor” que nunca recebeu anistia. Durante um ano e meio, Champollion examinou todos os principais monumentos do império faraônico e foi o primeiro a determinar corretamente - a partir das inscrições e do estilo arquitetônico - a idade de muitos deles. Mas mesmo o clima saudável do Egito não curou a tuberculose, que contraiu durante os anos de estudante, vivendo num apartamento frio e sofrendo de pobreza em Paris. Com o retorno deste cientista mais famoso de sua época, orgulho da França, não havia recursos para tratamento e nutrição aprimorada. Ele morreu em 4 de março de 1832, aos 42 anos, deixando para trás não apenas a glória do cientista que decifrou os hieróglifos egípcios e autor da primeira gramática e dicionário da antiga língua egípcia, mas também a glória do fundador nova ciência- Egiptologia.

A aposta "conscientemente perdida" do professor Grotefend

Ao contrário dos hieróglifos egípcios, o antigo cuneiforme assiro-babilônico já foi esquecido na antiguidade clássica. Heródoto, por exemplo, também inclui em sua obra uma “tradução” da inscrição hieroglífica da Grande Pirâmide, que continha informações sobre os custos de sua construção, mas de sua viagem à Mesopotâmia retorna apenas com a notícia de que “existe escrita assíria”. ”(assíria gramata). No entanto, o cuneiforme desempenhou um papel muito mais significativo nos tempos antigos do que os hieróglifos.

Este foi o tipo de escrita mais comum no Oriente Médio. Foi usado desde a costa oriental dos mares Egeu e Mediterrâneo para Golfo Pérsico por três mil anos - mais do que usam a letra latina! Cuneiforme registra o nome do primeiro governante conhecido na história mundial: o nome de Aannipadda, filho de Mesanniadd, rei da primeira dinastia de Ur, que governou aproximadamente 3.100–2.930 a.C. e que, de acordo com os “Códigos Reais” babilônicos, foi o terceira dinastia depois inundação global. Mas a natureza desta inscrição não deixa dúvidas de que, na época do seu aparecimento, o cuneiforme já havia passado por séculos de desenvolvimento. As inscrições cuneiformes mais recentes encontradas até agora datam dos últimos governantes persas da dinastia aquemênida, cujo império foi esmagado em 330 a.C. por Alexandre, o Grande. Os primeiros exemplos de escrita cuneiforme, uma escrita ainda mais misteriosa que a egípcia, foram trazidos para a Europa pelo viajante italiano Pietro della Balle na primeira metade do século XVII. Embora essas amostras não fossem cópias exatas em nossa mente, continham uma palavra que, 150 anos depois, permitiu decifrá-las. Os seguintes textos foram trazidos na virada dos séculos XVII e XVIII pelo médico alemão Engelbert Kaempfer, que foi o primeiro a utilizar o termo “Cuneatae”, ou seja, “cuneiforme”; depois dele - o artista francês Guillaume J. Grelot, companheiro do famoso viajante Chardin, e o holandês Cornelius de Bruijn - as cópias que ele fez ainda surpreendem pela impecabilidade. Cópias igualmente precisas, mas muito mais extensas, foram trazidas pelo viajante dinamarquês, alemão de nascimento, Carsten Niebuhr (1733-1815). Todos os textos eram de Persépolis, residência do rei persa Dario III, cujo palácio foi incendiado por Alexandre, o Grande, “em estado de embriaguez”, como observa Diodoro, “quando ele estava perdendo o controle de si mesmo”.

As mensagens de Niebuhr, que chegaram à Europa Ocidental a partir de 1780, despertaram grande interesse entre os cientistas e o público. Que tipo de carta é essa? Isso é mesmo uma carta? Talvez sejam apenas enfeites? “Parece que os pardais pularam na areia molhada.”

E se esta é uma carta, então em que idioma da “confusão babilônica de línguas” foram escritos os fragmentos trazidos? Filólogos, orientalistas e historiadores de muitas universidades fizeram o possível para resolver este problema. A sua atenção ainda não tinha sido desviada pela redescoberta do Egipto. Os maiores resultados foram alcançados pelo próprio Niebuhr, que teve a vantagem de ser um cientista que fazia pesquisas na hora: ele estabeleceu que as inscrições de Persépolis são heterogêneas, distinguem três tipos de cuneiformes e que um desses tipos é claramente sólido - ele contou 42 sinais (na verdade, existem apenas 32 deles). O orientalista alemão Oluf G. Tychsen (1734-1815) reconheceu o elemento cuneiforme oblíquo frequentemente repetido marca separadora entre palavras e chegou à conclusão de que por trás desses três tipos de cuneiforme devem existir três línguas. O bispo e filólogo dinamarquês Friedrich H.C. Munter chegou a estabelecer em seu Estudo das Inscrições de Persépolis (1800) a época de sua origem. Com base nas circunstâncias em que os achados foram feitos, concluiu que datavam da dinastia aquemênida, ou seja, o mais tardar, do segundo terço do século IV aC.

E isso é tudo o que se sabia sobre o cuneiforme em 1802. Ficamos convencidos da exatidão dessas conclusões muito mais tarde, mas naquela época elas se perderam em muitos erros e suposições incorretas. Ao mesmo tempo, a desconfiança foi muitas vezes expressada mesmo no pouco que se sabia.

Desenvolvimento da escrita cuneiforme (segundo Pöbel). O primeiro sinal à esquerda do último à direita está separado por 1.500-2.000 anos

Foi nessas circunstâncias que o professor de Göttingen, Georg Friedrich Grotefend, apostou com seu amigo Fiorillo, secretário da biblioteca de Göttingen, que decifraria esta carta. Sim, tanto que pode ser lido! É verdade, desde que tenha pelo menos alguns textos à sua disposição.

Menos de seis meses depois, o impossível aconteceu - Grotefend realmente lia cuneiforme. Isso é incrível, mas um homem de 27 anos, cuja única diversão eram os quebra-cabeças, e cujos ideais de vida se resumiam a uma carreira comum como professor, que mais tarde culminou no cargo de diretor de um liceu em Hanover, realmente não pensei em nada além de ganhar uma aposta “conscientemente perdida”. Isto é o que Grotefend tinha à sua disposição (ou melhor, o que ele não tinha à sua disposição).

Em primeiro lugar, ele nem sabia em que idioma estavam essas inscrições, já que na Mesopotâmia, nos últimos dois a três mil anos, muitos povos e línguas se substituíram.

Em segundo lugar, ele não tinha ideia da natureza dessa letra: se era sonora, silábica ou se seus sinais individuais expressavam palavras inteiras.

Em terceiro lugar, ele não sabia em que direção esta carta foi lida, em que posição o texto deveria estar durante a leitura.

Em quarto lugar, não tinha à sua disposição uma única inscrição no original: apenas nem sempre tinha cópias exatas dos registros de Niebuhr e Pietro della Balle, que, nos termos da aposta, Fiorillo obteve para ele.

Em quinto lugar, ao contrário de Champollion, ele não conhecia uma única língua oriental, pois era um filólogo germânico.

E, finalmente, para os textos cuneiformes - pelo menos naquela fase de estudo - não havia tabuinha de Rosetta, nem sistema bilíngue.

Mas junto com essas desvantagens, ele também tinha vantagens: o hábito de trabalhar metodicamente, o interesse pela escrita. Em 1799, logo após se formar na Universidade de Göttingen, Grotefend publicou o livro “Sobre Pasigrafia, ou Escrita Universal” - e, finalmente, o desejo de ganhar uma aposta.

Assim, ele era um homem de um tipo completamente diferente de Champollion, na época ainda um estudante de onze anos, e se deparou com uma tarefa completamente diferente, embora não menos difícil, e por isso agiu de uma forma completamente diferente. caminho.

Primeiro, ele descobriu a tecnologia da carta desconhecida. Os sinais cuneiformes tiveram que ser aplicados com algum instrumento pontiagudo: linhas verticais foram traçadas de cima para baixo, linhas horizontais da esquerda para a direita, conforme indicado por um enfraquecimento gradual da pressão. As linhas aparentemente corriam horizontalmente e começavam à esquerda, como no nosso método de escrita, caso contrário o escriba borraria o que já havia sido escrito. E leram esta carta, obviamente, na mesma direção em que foi escrita. Todas essas foram descobertas fundamentais, agora evidentes, mas para a época eram uma espécie de ovo de Colombo.

Ele então verificou e aceitou a suposição de Niebuhr de que esta carta era “alfabética”, uma vez que continha relativamente poucos caracteres. Ele também aceitou a hipótese de Tychsen de que o elemento oblíquo repetido representa um sinal divisório entre palavras. E só depois disso Grotefend começou a decifrar, decidindo, por falta de outra saída, proceder não da filologia, mas da lógica; Comparando os sinais entre si, determine seus possíveis significados.

Eram inscrições que não diferiam entre si, mas nas inscrições muitas vezes se repetem algumas palavras: “Este edifício foi construído...”, “Aqui jaz...” Nas inscrições feitas a mando dos governantes - com base sobre as circunstâncias da descoberta, ele concluiu que pertenciam especificamente a governantes - geralmente no início havia um nome e título: “Nós, pela graça de Deus, X, rei”, etc. disse a si mesmo, então é provável que uma dessas inscrições pertença ao rei persa, porque Persépolis também foi a residência dos reis persas. Conhecemos seus nomes, embora na versão grega, mas não pode diferir significativamente do original. Só mais tarde ficou claro que o grego Dareios em persa soava Darajavaus, o grego Xerxes - Hsyarasa. Seus títulos também são conhecidos: Czar, Grande Czar. Sabemos também que costumam colocar o nome do pai ao lado do nome. Então você pode tentar a seguinte fórmula: “Rei B, filho do Rei A. Rei B, filho do Rei B.”

Então a busca começou. Não há necessidade de insistir em como ele encontrou essa fórmula, quanta paciência e perseverança foram necessárias. Não é difícil imaginar. Digamos apenas que ele encontrou. É verdade que nos textos aparecia de uma forma ligeiramente diferente: “Czar B, filho de A. Czar B, filho do Rei B”. Isso significa que o Rei B não era de ascendência real, uma vez que não há título real próximo ao nome de seu pai (A). Como explicar o aparecimento de tais sucessores entre alguns reis persas? Que tipo de reis eram esses? Ele recorreu a historiadores antigos e modernos em busca de ajuda... no entanto, vamos deixá-lo nos contar sobre o curso de seu raciocínio.

“Não poderia ser Ciro e Cambises, pois os nomes nas inscrições começam com caracteres diferentes. Não poderiam ter sido Ciro e Artaxerxes, pois o primeiro nome é muito curto em relação ao número de caracteres da inscrição, e o segundo é muito longo. Eu só poderia presumir que estes eram os nomes de Dario e Xerxes, que eram tão consistentes com a natureza da inscrição que não havia necessidade de duvidar da exatidão do meu palpite. Isto também foi evidenciado pelo fato de que na inscrição do filho era dado o título real, enquanto na inscrição do pai não existia tal título...”

Leitura dos nomes de Dario, Xerxes e Hastaspes nas inscrições de Persépolis, propostas por Grotefend, e sua leitura hoje

Então Grotefend revelou 12 sinais, ou, mais precisamente, 10, resolvendo a equação com todas as incógnitas!

Depois disso, seria de esperar que o professor até então desconhecido atraísse a atenção do mundo inteiro, que lhe fossem atribuídas as mais altas honras académicas, que multidões propensas ao sensacionalismo o cumprimentassem com aplausos entusiásticos - afinal, estes dez sinais eram os chave para a antiga língua persa, a chave para todas as escritas e línguas cuneiformes da Mesopotâmia...

Mas nada disso aconteceu. O filho de um pobre sapateiro, que não era membro da Academia, não poderia ser autorizado a comparecer perante o venerável conselho científico da famosa Sociedade Científica de Göttingen. No entanto, a Sociedade Científica não hesitou em ouvir um relatório sobre as suas descobertas. E então o professor Tikhsen leu, leu em três sessões - tão poucos homens instruídos estavam interessados ​​nos resultados do trabalho deste “diletante” - em 4 de setembro, 2 de outubro e 13 de novembro de 1802. Tychsen também se encarregou de publicar as teses “Sobre a questão da decifração dos textos cuneiformes de Persépolis” de Grotefend.

No entanto, a Universidade de Göttingen recusou-se a publicar o texto integral desta obra sob o pretexto de que o autor não era orientalista. Que bênção que o destino não dependesse desses senhores lâmpada elétrica ou soros anti-rábicos, porque Edison também não era engenheiro elétrico e Pasteur não era médico! Apenas três anos depois foi encontrado um editor que publicou o trabalho de Grotefend como formulários para “Ideias sobre política, meios de transporte e comércio das maiores nações” mundo antigo» Geerena.

Grotefend viveu o suficiente (1775-1853) para esperar pela notícia sensacional que em 1846, sob manchetes gordas, foi distribuída pela imprensa em todo o mundo: os textos cuneiformes foram lidos pelo inglês G. K. Rawlinson.

A Pedra de Roseta é uma placa de basalto, um artefato antigo que emergiu das brumas do tempo graças ao puro acaso. Este bloco de pedra, pesando cerca de uma tonelada, contém três inscrições. Os textos são escritos em dois idiomas. Uma das inscrições em grego antigo foi lida por criptógrafos e cientistas-historiadores sem muita dificuldade.

Pedra de Roseta

O maior mistério foi apresentado pelos outros dois, escritos em egípcio antigo. O primeiro foi inscrito em antigos hieróglifos usados ​​pelos sacerdotes egípcios. A segunda era uma escrita cursiva ou demótica, bastante comum no Egito durante o apogeu do império.

O final do século XVIII foi marcado pela campanha militar de Napoleão contra o Egito. A guerra entre a Inglaterra e a França tornou-se para isso razão principal. Napoleão esperava esmagar o exército britânico atacando-o no Egito. Para este empreendimento arriscado, Bonaparte equipou centenas de navios de guerra.

Nos navios, além de 50 mil soldados e cavalos, estavam os mais talentosos representantes da ciência da França: cientistas, arqueólogos, engenheiros, matemáticos. Eles tiveram que pesquisar e escrever uma descrição detalhada país antigo, sobre o qual praticamente nada se sabia naquela época.

Napoleão obteve vitórias brilhantes, conquistando terras egípcias. Seu exército, apesar de ser superado em número pelos egípcios, estava mais bem armado e equipado. Mas de repente a marcha triunfante dos franceses através do Egito foi interrompida pelo famoso comandante naval inglês Horatio Nelson.

Um achado inestimável

A Batalha da Baía de Abukir marcou o fim das vitórias triunfais de Napoleão. Os britânicos derrotaram completamente a frota francesa no Mediterrâneo. E encontrando-se presos em terras egípcias, os franceses começaram a construir estruturas defensivas.

Durante a construção de fortificações ao redor do Forte Saint-Julien, perto da cidade de Rosetta, um dos soldados ou cientistas descobriu uma pedra antiga sob as ruínas. As misteriosas inscrições em línguas desconhecidas nele visíveis não suscitavam dúvidas de que se tratava de um objeto de enorme valor histórico.

A descoberta foi imediatamente transportada para o Instituto do Cairo. Quase imediatamente, seguiu-se um convite a cientistas franceses para investigarem a pedra misteriosa.

Tentativas de decifrar as inscrições na pedra

Os cientistas que Napoleão levou consigo para estudar a história do Egito já haviam se espalhado por todo o país em busca de artefatos antigos e estudando a arquitetura egípcia antiga.

Cientistas franceses, juntamente com funcionários do instituto do Cairo, começaram a estudar cuidadosamente a laje de basalto com símbolos misteriosos. Não foi particularmente difícil para os cientistas egípcios ler uma das três inscrições na pedra. Estava localizado abaixo dos outros dois e foi escrito em grego antigo. A equipe do museu do Cairo conhecia bem o grego. Mas as duas inscrições superiores, inscritas em hieróglifos e em letras cursivas egípcias antigas, permaneceram um mistério sem solução. Ninguém conhecia o segredo da linguagem dos hieróglifos. Foi perdido há mais de mil anos.

Cada uma das três inscrições tinha um número diferente de linhas, mas vários fragmentos delas tinham o mesmo tamanho. Cientistas do Instituto do Cairo fizeram uma suposição muito plausível: todas as três inscrições contêm o mesmo texto. Mas a suposição permaneceu por muito tempo, apesar do fato de que, tomados por uma febre de entusiasmo, cientistas de toda a Europa tentaram decifrar os antigos hieróglifos.

Confusão entre o mundo científico da Europa

Naquela época, Napoleão, pessoalmente interessado em desvendar o segredo da Pedra de Roseta, ordenou que fossem feitos moldes de gesso e impressões a partir dela. Tudo isto foi rapidamente difundido entre o público culto da Europa. Entusiasmados com a perspectiva de encontrar a chave para desvendar os antigos segredos do Egito, especialistas de toda a Europa lutaram incansavelmente, mas quase em vão, para decifrar as mensagens misteriosas.

Resolver os hieróglifos na laje de basalto seria um avanço poderoso na decifração das línguas da antiguidade e das mensagens dos descendentes. Tendo recebido a solução da carta hieroglífica, seria possível levantar o véu sobre a história da antiguidade profunda, juntamente com todos os segredos nela escondidos. Mas a esperança de compreender a essência das inscrições comparando-as com a inscrição em grego não se concretizou. Vários pedaços foram quebrados da pedra, o que tornou muito difícil comparar os fragmentos nela esculpidos.

A inscrição em grego foi rapidamente decifrada. Supostamente foi feito há dois séculos aC e exaltou os serviços do rei Ptolomeu, de treze anos, ao Egito. Pelo que está escrito, o jovem imperador conduziu o país à prosperidade. Foram listadas suas principais conquistas: o estabelecimento de um sistema de justiça justo, a restauração de templos, a construção de barragens, a proibição do serviço militar e o anúncio de anistias.

Jornada da Pedra de Roseta

Os hieróglifos da Pedra de Roseta permaneceram indecifrados, apesar de inúmeras suposições errôneas, até o início do século XIX. Por muitos anos a misteriosa pedra esteve no Museu Britânico. Chegou à Inglaterra junto com outros valores históricos depois que Napoleão assinou a rendição.

Os britânicos infligiram uma derrota esmagadora ao exército francês, que permaneceu no Egito ocupado. Rumores sobre um misterioso artefato encontrado pelos franceses circulam há muito tempo por toda a Europa. Portanto, os britânicos, que queriam tomar posse da pedra, incluíram uma cláusula nos termos de rendição de que a França deveria entregar-lhes todos os achados históricos e antigos coletados em solo egípcio durante os anos de sua estada.

Méritos de T. Young e Champollion na decifração das inscrições

Os cientistas continuam a trabalhar nos segredos da Pedra de Roseta

Uma contribuição inestimável para a decifração dos símbolos hieroglíficos foi feita pelo físico britânico Young e pelo cientista francês Champollion. T. Young conseguiu decifrar alguns dos sinais que indicavam os nomes dos reis egípcios. Champollion foi muito mais longe: durante sua vida compilou um enorme dicionário da língua egípcia antiga e também foi o criador da gramática egípcia antiga.

A Pedra de Roseta, encontrada acidentalmente sob as ruínas durante a campanha egípcia, desde então não foi apenas uma relíquia inestimável que forneceu a chave para a restauração da escrita antiga. É também um documento histórico único. Além do decreto em que os sacerdotes de Mênfis prestam homenagem a Ptolomeu pela sua contribuição para o desenvolvimento do país, a pedra contém fragmentos do apelo do imperador ao seu povo.

Pelo seu discurso fica claro que a vida dos egípcios em 205-181 AC. e. estava sem açúcar. O Egito foi dilacerado guerras internas, os campos não eram cultivados, os camponeses sufocavam com a opressão da dívida, da tirania e do roubo. O sistema de abastecimento de água ficou praticamente destruído. Em agradecimento pelo facto de o jovem rei ter tentado corrigir a situação do país com uma série de reformas importantes, os sacerdotes ordenaram que o seu decreto fosse impresso em pedra em grego, a língua dos hieróglifos e da escrita demótica.