As principais etapas do desenvolvimento da cultura antiga. Estágios de desenvolvimento da cultura antiga

Pitagorismo

Este movimento filosófico foi fundado Pitágoras(c. 570 - c. 500 AC) por volta de. Samos, por isso se chamava Samos. No sul da Península dos Apeninos, na cidade de Croton, ele criou uma união (secreta, com regras estritas) de pessoas com ideias semelhantes que compartilhavam suas opiniões, participando ativamente da vida política de Croton.

Ao contrário dos Milesianos e Efésios, Pitágoras era um idealista. Ele considerava os números (inteiros naturais) o princípio fundamental do mundo.. Tudo no mundo é contável e está em relação numérica entre si; esses relacionamentos criam harmonia no mundo. Os números são a base dos cinco elementos que compõem toda a diversidade do mundo e do nosso planeta - o centro do Universo. Ele correlacionou até sons (inclusive na música) com números diferentes. Pitágoras também acreditava na transmigração das almas.

Escola eleática

Existia na cidade de Eleia, no sul da Península dos Apeninos. Seus representantes mais famosos foram Parmênides(viveu nos séculos 6 a 5 aC), Zenão(c. 490-430 AC).

Os eleatas foram os primeiros a propor a ideia de que o mundo sensorial é ilusório, em sua opinião, o mundo inteligível, e não o físico, deveria ser considerado verdadeiro; Além disso, não foram as pessoas que foram criadas pelos deuses, mas os deuses pelas pessoas ( Xenófanes). Só é possível conhecer a verdade de forma racional, pois ser e pensar são idênticos, enquanto as sensações são falsas.

O ser é imóvel, porque se existe o não-ser, então ele - o não-ser - também existe, o que significa que também é o ser, e se o ser e o não-ser são idênticos, então não pode haver transições entre eles, portanto, simplesmente não há motivos para movimento ( Parmênides). Para provar este ponto, Zenão desenvolveu aporia(dificuldades).

Se o espaço fosse divisível em alguns fragmentos finitos, então uma flecha voadora (aporia “Flecha”) ocuparia em cada momento específico do tempo apenas alguns deles e apenas completamente em outro momento do tempo ocuparia outros fragmentos do espaço; Se o espaço for divisível ao infinito, então Aquiles nunca alcançará a tartaruga (aporia “Aquiles e a tartaruga”), pois precisa superar a distância que o separa da tartaruga, mas ao mesmo tempo se move para outro ponto enquanto Aquiles alcança novo objetivo, a tartaruga se move novamente e assim por diante, ad infinitum, embora a distância seja significativamente reduzida a cada vez.

Atomistas

A maioria dos cientistas concorda que um dos autores do atomismo foi Demócrito(c. 460-370 aC) da cidade de Abdera, seu professor Leucipa muitos consideram-no fruto de lendas.

Os atomistas acreditam que o princípio fundamental da existência é átomos(indivisível) - indivisíveis, incriadas e indestrutíveis, as menores (mas diferentes em forma, massa e tamanho) partículas móveis. Há um número infinito deles. Eles se combinam periodicamente para formar objetos do mundo material observável e, com o tempo, se desintegram e formam outros objetos em proporções diferentes. Este processo é interminável, mas não caótico, mas sujeito a uma certa necessidade (determinismo). Nos espaços entre os átomos existe um vazio infinito (semelhante ao vácuo).

Além das escolas e filósofos listados, havia outros, com características próprias de ideias sobre o mundo, com versões próprias de princípios. Por exemplo, Anaxágoras(c. 500-428 aC), que considerava o princípio fundamental de ser homeomerismo- as menores partículas de uma substância que são portadoras de qualidades especiais (por exemplo, as qualidades do fogo, do ar, da água ou do ferro), suas diferentes proporções em uma determinada coisa determinam suas propriedades; ou Empédocles(c. 490-430 aC), que considerou a base de ser Amor E contenda estar em constante interação e colocar em movimento elementos inerentemente passivos.

Comuns à filosofia antiga eram as tentativas de explicar a essência da natureza, uma forma declarativa, em vez de disputada, de apresentar suas posições. A maioria dos filósofos procurou encontrar o princípio fundamental do mundo, muitas coisas animadas, a natureza (hilozoísmo). A principal característica da filosofia deste período é o cosmocentrismo.

O próximo período da filosofia antiga se distingue por uma maior maturidade e profundidade de compreensão da essência da natureza e do cosmos, e o divisor de águas foi uma mudança radical nos problemas básicos considerados pela filosofia. Em particular, o ensino de Sócrates era antropocêntrico e não cosmocêntrico. E se o período inicial se tornou o nascimento da filosofia antiga, então o período clássico tornou-se o seu apogeu.

Filosofia antiga clássica

Período clássico inclui as atividades filosóficas dos sofistas e o surgimento das escolas “socráticas”.

Sofistas

Com esse nome, os pesquisadores unem um grupo de filósofos gregos antigos (viviam em Atenas na mesma época que Sócrates), que consideravam a vitória nas disputas um objetivo importante. Ao mesmo tempo, eles não se importaram com a correção objetiva do potencial vencedor dos filósofos, muitos dos quais estavam envolvidos em atividades educacionais e educacionais. Sofistas (grego) sofistas - sábio) - filósofos-educadores, professores profissionais remunerados que estavam envolvidos na educação geral dos cidadãos e tinham uma experiência especialmente extensa no ensino de oratória, são geralmente divididos em “seniores” ( Protágoras, Górgias, Crítias etc.) e “mais jovem” ( Licofron, Alquidamanto etc.).

Os sofistas colocaram o homem no centro das atenções; Protágoras disse a famosa frase: “o homem é a medida de todas as coisas”. O homem tornou-se o principal ponto de partida de todo raciocínio e o principal critério da realidade circundante. Os sofistas chamaram a atenção para a diferença entre as leis da natureza e as normas sociais estabelecidas pelo próprio homem.

Os sofistas são caracterizados por uma atitude crítica em relação à realidade circundante, negação de tradições anteriores, ideias filosóficas e conclusões, padrões éticos não suficientemente fundamentados, bem como o desejo de defender suas posições com a ajuda da lógica. Eles ensinaram outras pessoas a obter vitórias em disputas e inventaram vários métodos de condução de disputas. Para este propósito, eles, em particular, desenvolveram sofismas (grego. sofisma- astúcia) - conclusões formalmente aparentemente corretas, mas essencialmente falsas, baseadas em uma violação deliberada das regras da lógica. Por exemplo, o sofisma “Chifrudo”: O que você não perdeu, você perdeu. Você não perdeu seus chifres. Portanto você tem chifres.

Alguns contemporâneos e pesquisadores classificam Sócrates como um sofista - ele também tinha pouco interesse pela filosofia natural (filosofia da natureza), colocava o homem no centro da compreensão filosófica do mundo, também ensinava outras pessoas e também era cético em relação aos dogmas. Mas deve ser lembrado que os sofistas ensinavam as pessoas por dinheiro, mas Sócrates era desinteressado; objetivo principal sofistas em discussão - para derrotar o adversário, Sócrates sempre buscou a verdade; os sofistas rejeitaram os critérios objetivos do bem e do mal (tudo é relativo); Sócrates acreditava que o que torna as pessoas virtuosas é o conhecimento da essência do bem e do mal.

A filosofia desta época foi influenciada pela depreciação parcial dos anteriores mitológicos, religiosos e geralmente valores culturais. A adoração de deuses antigos tornou-se mais um hábito. do que necessidade interna; os míticos habitantes do Olimpo estavam perdendo rapidamente seu antigo poder e autoridade. Paralelamente a isso, alguns padrões éticos. Falando linguagem moderna, os fenômenos de crise não poderiam passar despercebidos aos filósofos.

A filosofia antiga refere-se a direções, escolas e ensinamentos que se desenvolveram nas antigas sociedades gregas e romanas. Os antigos filósofos gregos, dependendo do que pregavam, formaram muitos movimentos, e a totalidade desses ensinamentos filosóficos, que se desenvolveram nas antigas sociedades escravistas gregas e romanas, constituíam a filosofia antiga. Filosofia antiga- um fenômeno único e único no desenvolvimento da consciência filosófica da humanidade.

A filosofia antiga (antiga), isto é, a filosofia dos antigos gregos e dos antigos romanos, originou-se no século VII. AC e. na Grécia e durou até o século VI. n. e. Neste milénio, formaram-se duas direcções principais da filosofia europeia - o materialismo e o idealismo, surgiu a dialética, todas as principais questões da filosofia foram levantadas em embrião (ou mesmo de forma bastante desenvolvida), criadas por dezenas de pensadores, cujos nomes são familiares mesmo para aqueles que não estudaram filosofia especificamente - Pitágoras, Heráclito, Sócrates, Demócrito, Platão, Aristóteles, Epicuro, Lucrécio Carus, Marco Aurélio, Cícero, Sêneca, Fílon.

A filosofia antiga, que foi um fenômeno holístico na história da filosofia pode ser dividida em vários períodos.

Primeiro período a filosofia antiga - o período de sua origem na cosmovisão mitológica - remonta ao século VII. AC e. Os primeiros ensinamentos filosóficos antimitológicos, ainda repletos de imagens e nomes mitológicos, datam deste período. Os criadores desses ensinamentos foram os filósofos da escola Milesiana (Tales, Anaximandro, Anaxímenes), fundador da escola eleática Xenófanes, Pitágoras, Heráclito e seu antípoda contemporâneo e filosófico Parmênides - o principal representante da escola eleática.

Segundo período na história da filosofia antiga - o período de sua maturidade - é o principal e mais difícil. Isso inclui os ensinamentos dos grandes filósofos naturais - Empédocles, Anaxágoras, Leucipo e Demócrito, bem como o pitagórico Filolau, o movimento dos sofistas, que primeiro se voltou para temas éticos e sociais, e Sócrates, em cujas opiniões o problema da filosofia surgiu a metodologia. EM Século IV. AC e. Platão introduz o conceito de “ideia” na filosofia precisamente como “ideal”.

Isto inclui o início das atividades das chamadas escolas socráticas (Cínicas, Cirenaicas, etc.). O ensinamento de Aristóteles encerra este período.

Terceiro período Na história da filosofia antiga há uma era de difusão da cultura grega tanto para o Oriente como para o Ocidente - para Roma. Este período abrange os séculos III-I. AC e. Durante estes séculos, tanto as antigas escolas filosóficas de Platão e Aristóteles, como as novas, continuam a funcionar. Estas são as escolas de Epicuro e Zenão. Seus ensinamentos penetraram na República Romana, dando origem ao epicurismo romano (Lucrécio Carus), ao ceticismo e ao estoicismo (Sêneca, Marco Aurélio) .

O último período da história da filosofia antiga - a filosofia do Império Romano - foi influenciado primeiro pelo estoicismo, e depois pelo neoplatonismo e pelas ideias cristãs emergentes, cujo suporte filosófico era o mesmo neoplatonismo. Dispersão pelo Imperador Justiniano em 529, as escolas filosóficas de Atenas, e sobretudo a Academia de Platão, marcam o fim da filosofia antiga.

Estágios de desenvolvimento e principais características da filosofia antiga.

Tópico 3. “Civilização grega antiga e características das antigas tradições filosóficas.”

Questionário:

1. Ideias ideológicas básicas da filosofia antiga.

Estágios de desenvolvimento e principais características da filosofia antiga.

Apesar da presença de vários conhecimentos especiais na Hélade nos tempos pré-filosóficos, a ciência grega antiga surgiu simultaneamente com a filosofia. No entanto, a tradição antiga é unânime em afirmar que os primeiros filósofos antigos passaram por treinamento preliminar no Egito e parcialmente na Babilônia, onde aprenderam as conquistas da protociência do Oriente Médio. De acordo com um mito conhecido, a própria Europa é uma fenícia sequestrada por Zeus. O irmão da Europa, Cadmo, encontrando-se na Grécia em busca de sua irmã, não apenas fundou Tebas, mas também trouxe o alfabeto fenício aos gregos.

Os primeiros filósofos antigos já começaram a transformar a matemática computacional afro-asiática em ciência dedutiva. Nesta base, tornou-se possível o surgimento da filosofia antiga como uma visão de mundo racionalizada que buscava a base substancial do universo. A filosofia na Hélade origina-se como materialismo espontâneo, como filosofia natural ou filosofia física com base na sua própria pré-filosofia ideológica e científica do Médio Oriente nas condições de uma revolução social anti-aristocrática.

A antiga filosofia ocidental, antiga, primeiro apenas grega e depois romana existiu por mais de um milênio (do século VI aC ao século VI dC). Durante esse tempo, passou, como toda cultura antiga, por um ciclo fechado desde a origem até a prosperidade, e através dele até o declínio e a morte. Assim, a história da filosofia antiga divide-se em quatro períodos: 1) origem e formação (século VI aC); 2) maturidade e florescimento (séculos V a IV aC), 3) declínio - esta é a filosofia grega da era helenística e a filosofia latina do período da República Romana (séculos III a I aC) e 4) período de declínio e morte durante o era do Império Romano (séculos I a V dC).

Apesar da diversidade de escolas e tradições filosóficas, algumas características unificadoras podem ser identificadas para este período. A filosofia antiga é sincrética, o que significa que é caracterizada por maior unidade e indivisibilidade de problemas do que a filosofia subsequente. EM filosofia modernaé realizada uma divisão detalhada do mundo, por exemplo, no mundo natural e no mundo humano. Cada um desses mundos tem suas próprias divisões. É improvável que um filósofo moderno chame a natureza de boa para ele; apenas o homem pode ser bom; Filósofo antigo, via de regra, estendia categorias éticas a todo o cosmos. A filosofia antiga é cosmocêntrica: os seus horizontes abrangem sempre todo o Cosmos, incluindo o mundo humano. Esta cobertura universal nem sempre é característica da filosofia moderna. A filosofia antiga alcançou muito no nível conceitual - o conceito de ideias de Platão, o conceito de forma de Aristóteles, o conceito de significado dos estóicos. No entanto, ela não sabe quase nada sobre as leis da ciência.

O ensino ético da antiguidade é principalmente uma ética das virtudes, e não uma ética do dever ou dos valores. A filosofia antiga é verdadeiramente funcional, o que significa que foi concebida para ajudar as pessoas nas suas vidas.

A antiga mitologia pré-filosófica existia em três variedades: Homérica, Hesiodiana e Órfica. Este período é caracterizado por uma abordagem mitológica da ordem mundial e da compreensão do mundo; os órficos são dominados por uma abordagem mística da compreensão do mundo;

O próximo estágio no desenvolvimento da filosofia antiga é a filosofia jônica. Se aceitarmos que a filosofia antiga é fruto da cosmovisão mitológica grega e da pré-filosofia científica do Oriente Médio, então o fato do nascimento da filosofia na Jônia não é surpreendente. Ionia é a parte avançada do mundo Egeu. Estava localizado na costa oeste da península Ásia Menor e consistia em doze cidades-estados independentes (Mileto, Éfeso, etc.). Ionia é o berço da poesia épica e da poesia lírica. Os jônios foram os primeiros logógrafos, ou seja, “escrever palavras” (ou seja, prosa) e os primeiros historiadores. Entre eles estão Cadmo de Mileto, autor do livro “A Fundação de Mileto”, o geógrafo Hecateu de Mileto com sua “Descrição da Terra” e o historiador Heródoto.

A filosofia jônica foi representada principalmente pela escola Milesiana e pelo único filósofo Heráclito. A filosofia jônica como um todo é espontaneamente materialista e ingenuamente dialética, o que não exclui a presença nela de elementos de idealismo. A filosofia jônica é protofilosofia. É também caracterizada pela ausência de polarização em materialismo e idealismo, o que explica a espontaneidade do seu materialismo e a sua compatibilidade com os rudimentos do idealismo, a presença de muitas imagens da mitologia, elementos significativos do antropomorfismo, panteísmo, a ausência de filosofia filosófica adequada. terminologia e a alegoria associada, a apresentação dos processos físicos no contexto questões morais, o que indica que a filosofia antiga, em certa medida, nasceu como ética.

Os representantes da escola Milesiana eram cientistas naturais Tales (640-546), Anaximandro (610-547), Anaxímenes(575-528), que também se interessavam por questões profundamente ideológicas. Eles ficaram intrigados com a busca por um único fundamento e início de existência: “De que é feito tudo?” Tales viu na água, Anaximandro - no apeiron, Anaxímenes - no ar.

Assim, os sábios Milesianos, ainda sobrecarregados com visões mitológicas, tentaram ir além da visibilidade imediata e dar uma explicação natural do mundo. Esta linha da filosofia grega continua Heráclito de Éfeso (540-480 AC). Ele também tenta isolar a base da existência por trás da infinidade de fenômenos, em constante mudança e desaparecimento, e considera o fogo como tal - material e o mais mutável dos elementos naturais.

Heráclito também está interessado em outro problema - o estado do mundo: como ele existe? “Tudo o que existe”, responde o filósofo, “flui (se move) e nada permanece no lugar”. Para descrever a eterna variabilidade e dinamismo do mundo, Heráclito usa as imagens do “fogo”, que dá uma ideia da natureza rítmica do processo mundial, e do rio, um riacho indomável no qual “não se pode entrar duas vezes”. Indo mais longe em seu raciocínio, ele levanta a questão do motivo da mudança e a chama de luta de forças opostas: frio e quente, úmido e seco, etc.

No final do século VI. AC e. o centro da filosofia europeia emergente está a passar de Extremo Oriente O mundo Egeu ao seu extremo oeste - da Jônia à “Grande Grécia” (como os romanos chamavam esta parte do mundo grego), ou “Grande Hélade” (como os próprios helenos a chamavam). A filosofia italiana (Aristóteles) ​​foi mais um passo na formação da filosofia antiga após a filosofia jônica. A Liga Pitagórica, a escola Eleática e Empédocles pertenciam à filosofia italiana.

Pitágoras(570-497 aC) cria a sua própria escola e fundamenta uma abordagem matemática ao conhecimento da realidade, cuja explicação não vem da natureza, mas do número - o princípio matemático. Ele vê o cosmos como um todo ordenado e harmonioso, expresso em números. “O número possui as coisas”, “o número é a base da existência”, “a melhor relação numérica é a harmonia e a ordem” – estes são os principais julgamentos de Pitágoras e seus alunos, que expuseram a doutrina da estrutura numérica do universo. Desde os pitagóricos, a filosofia, pelo poder da razão, transforma mitos em construções teóricas e transforma imagens em conceitos. Há uma tendência emergente para a libertação da filosofia da mitologia e a formação de uma compreensão conceitual racional do mundo.

A escola eleata, cujos representantes eram Xenófanes(570-548 aC), Parmênides(520-440 aC), Zenão(490-430 AC). Como seus antecessores, o tema da discussão foi o problema da essência do mundo e dos modos de sua existência. O poder da razão, segundo Parmênides, era que com sua ajuda é possível passar de uma infinidade de fatos a alguma base interna, da variabilidade à estabilidade, obedecendo a certas regras, por exemplo, a lei que proíbe as contradições. Somente neste caminho é possível identificar a base do mundo, abstraindo-se de sua diversidade, destacar o que é comum a ele e a todas as coisas, e ver o imutável por trás do mundo em mudança. Parmênides acredita que o ser é isso. Seguindo a lei da contradição, ele conclui: “Existe existência, mas não existe inexistência alguma”. O ser é dotado de qualidades como: indivisibilidade, imobilidade, perfeição, atemporalidade, eternidade.

O mérito de Parmênides e da escola eleática é enorme. O conceito de ser como categoria filosófica fundamental foi destacado e, assim, lançou as bases a indústria mais importante filosofia - ontologias. Também foi identificado o problema das constantes e mutáveis ​​do mundo e foi dada preferência às relações sustentáveis.

O auge do pensamento filosófico do período pré-socrático foi a ideia do antigo atomismo, que recebeu elaboração na filosofia Demócrito(460-370 AC). Em seu raciocínio, ele tenta resolver a contradição a que chegou a escola eleática - a contradição entre a imagem sensorial-perceptível do mundo e sua compreensão especulativa.

Ao contrário de Parmênides, Demócrito permite a inexistência, que “existe nada menos que o ser”. Com isso ele quer dizer vazio. Ao mesmo tempo, o ser é concebido como um conjunto de minúsculas partículas que interagem entre si, estabelecem diversas relações e se movem no vazio. O ser único e imóvel dos eleatas se opõe, portanto, à doutrina dos dois estados do mundo: átomos e vazio, ser e não ser, e o ser acaba sendo divisível. Os átomos são minúsculos, indivisíveis, imutáveis ​​​​e impenetráveis, absolutamente densos, infinitos em número de primeiros corpos, que, diferindo entre si em tamanho, forma e posição, colidindo e entrelaçando-se, formam corpos.

Período clássico- o apogeu da sociedade grega antiga e da sua cultura com a democracia polis, que abriu grandes oportunidades de aperfeiçoamento pessoal, dando ao grego livre o direito de participar na gestão dos assuntos públicos e, portanto, de aceitar decisões independentes ao mesmo tempo que exige responsabilidade e sabedoria. O homem se reconheceu como uma pessoa soberana. O problema do homem, suas capacidades cognitivas e de atividade e seu lugar na sociedade tornaram-se agudos.

A filosofia reconhece a necessidade de compreender esses problemas. E os primeiros a surgir foram os sofistas – os antigos iluministas e professores de sabedoria. Pensamento filosófico da cosmovisão representado pelos sofistas Grécia Antiga colocar o homem no centro da pesquisa de cosmovisão. Os sofistas estenderam o seu relativismo aos dogmas religiosos. Em geral, o relativismo tem uma característica positiva – é antidogmático. Nesse sentido, os sofistas desempenharam um papel particularmente importante na Hélade. Onde apareceram, o dogmatismo da tradição foi abalado. Quanto à sequência histórica, podemos falar de sofistas “seniores” e “mais jovens”. Entre os sofistas seniores destacou-se Protágoras, Górgias, Hípias, Pródico, Antífona, Xeniades. Dos sofistas mais jovens, ativos já no final do século V - início do século IV. AC e., o mais interessante Alcidamas, Trasímaco, Crítias e Cálicles.

O desenvolvimento posterior da filosofia antiga está associado aos nomes de Sócrates, Platão, Aristóteles - os titãs da filosofia antiga.

Em geral, este período da filosofia antiga foi caracterizado por uma direção cosmocêntrica do pensamento filosófico, uma abordagem materialista espontânea dos ensinamentos ontológicos. Ótimo valor tem o relativismo moral e epistemológico dos sofistas, que tinham uma orientação geral antidogmática.

2. Filosofia dos pré-sacráticos, sofistas, Sócrates.

2.Pré-socráticos– filósofos período antigo antes de Sócrates (800 - 500 AC).
Presocráticos (alemão Vorsokratiker; francês Presocratiques, inglês Presocratics) é um novo termo europeu para se referir aos primeiros filósofos gregos dos séculos VI-V. AC e As obras dos pré-socráticos são conhecidas apenas a partir de fragmentos preservados na forma de citações de autores antigos posteriores (ver doxografias). Os principais centros filosóficos da filosofia grega primitiva foram Mileto (na Jônia, costa ocidental da Ásia Menor), Sicília, Eleia. Os filósofos pré-socráticos mais proeminentes: Tales, Anaximandro, Anaxímenes (escola de Mileto), Pitágoras e os pitagóricos, Heráclito, Parmênides e seus seguidores (escola Eleática), Empédocles, Anaxágoras, Demócrito. O foco de toda a filosofia dos pré-socráticos é o cosmos, seus princípios elementares, as causas dos diversos fenômenos naturais, por isso esta filosofia também é chamada de filosofia cosmológica e natural. Em geral, a tradição jônica oriental (escola de Mileto) é caracterizada pelo empirismo, interesse na diversidade do material, enquanto a tradição ocidental (italiana) (pitagorismo, a escola eleática, em parte Heráclito) é caracterizada por um interesse predominante no aspecto formal, numérico e estrutural das coisas, a primeira formulação de problemas epistemológicos e ontológicos em sua forma pura, muitas vezes interesses religiosos e escatológicos. A soma e o resultado do desenvolvimento de toda a filosofia primitiva foi o sistema atomístico de Demócrito. No período inicial, a filosofia grega formulou duas teses universais que nos permitem falar dela como uma escola de pensamento independente: “do nada nada vem” e “semelhante é conhecido pelo semelhante”, que estavam de uma forma ou de outra presentes em todos as construções dos pré-socráticos.
Os problemas antropológicos da tradição primitiva estão incluídos na tradição cosmológica: a princípio não ultrapassa o quadro da fisiologia estreita e considera o homem como um elemento material, ainda que animado, do cosmos, depois, na filosofia atomística, adquire o características da ética racionalista, justificando as regras de comportamento da sociedade em conexão com a ideia do bem universal (felicidade).
Primeiro mandato "pré-socráticos" foi introduzida em 1903, quando o filólogo alemão Hermann Diels (1848-1922) reuniu em seu livro Fragmentos dos Pré-socráticos ("Die Fragmente der Vorsokratiker") textos" de filósofos que viveram antes de Sócrates. O livro incluía mais de 400 nomes junto com fragmentos de teocosmogonias órficas e outras teocosmogonias pré-filosóficas.
A filosofia antiga (primeiro grega e depois romana) cobre um período de mais de mil anos a partir do século VI. AC Há. ao século VI n. isto é, originou-se nas antigas cidades-estado gregas (cidades-estado) de orientação democrática e em conteúdo, métodos e propósito diferiam dos métodos orientais de filosofar, a explicação mitológica do mundo inerente à cultura antiga. A formação de uma visão filosófica do mundo foi preparada pela literatura e cultura grega antiga (as obras de Homero, Hesíodo, poetas gnômicos), onde foram levantadas questões sobre o lugar e o papel do homem no universo, as habilidades de estabelecer motivos ( motivos) das ações foram formadas e as imagens artísticas foram estruturadas segundo um senso de harmonia, proporções e medidas. A filosofia grega primitiva usa imagens fantásticas e a linguagem metafórica da mitologia. Mas se para o mito a imagem do mundo e do mundo real são separáveis, não diferentes e, portanto, comparáveis, então a filosofia formula como seu objetivo principal: o desejo de verdade, um desejo puro e desinteressado de se aproximar dela. A posse da verdade completa e definitiva, segundo a tradição antiga, era considerada possível apenas para os deuses. O homem não poderia fundir-se com “Sophia”, pois o mortal, finito, é limitado em conhecimento. Portanto, uma pessoa tem apenas uma busca constante pela verdade, nunca totalmente concluída, um desejo ativo, ativo e apaixonado pela verdade, um amor pela sabedoria, que decorre do próprio conceito de filosofia. As principais etapas de desenvolvimento dos antigos gregos que viveram durante o período da filosofia antiga foram a renovação da civilização, o mundo é uma enorme coleção de várias forças e processos naturais e sociais. Como viver em um mundo assim? Quem governa o mundo? Como conciliar suas próprias capacidades com as forças secretas e poderosas da natureza? O que é ser e quais são seus fundamentos, começo? O ser estava associado a muitos elementos mutáveis, e a consciência estava associada a um número limitado de conceitos que restringiam a manifestação caótica dos elementos. A busca por um início estável no ciclo mutável dos fenômenos do vasto Cosmos é o principal objetivo cognitivo da filosofia grega antiga. Portanto, a filosofia antiga pode ser entendida como a doutrina dos “Primeiros Princípios e Causas”. Segundo seu método, esse tipo histórico de filosofia busca explicar racionalmente a existência, a realidade como um todo. Para a filosofia antiga, argumentos razoáveis, argumentação lógica, racionalidade retórico-dedutiva e logos são significativos.

A transição “do mito ao logos” criou um vetor bem conhecido para o desenvolvimento da cultura espiritual e da civilização da Europa.

Existem quatro estágios principais no desenvolvimento da filosofia antiga :
Primeira etapa– abrange os séculos VII-V. AC Há. e é chamado de pré-socrático. Os filósofos que viveram antes de Sócrates são chamados de pré-socráticos. Estes incluem os sábios de Mileto (a chamada escola de Mileto - Tales, Anaximandro, Anaxímenes), Heráclito de Éfeso, os Eleatas (Parmênides, Zenão), Pitágoras e os Pitagóricos, ato-contêineres (Leucipo e Demócrito). No centro da filosofia natural grega pré-socrática - estavam os problemas da física e do Cosmos.
Segunda etapa- aproximadamente a partir de meados do século V. BC. AC Há. - Até finais do século IV. AC Há. – Clássico. Os sofistas e Sócrates, que primeiro tentaram definir a essência do homem, realizaram uma virada antropológica na filosofia. A herança filosófica de Platão e Aristóteles, caracterizada pela descoberta do supra-sensível e pela formulação orgânica dos principais problemas clássicos, generaliza e reflete mais plenamente as conquistas da era clássica da antiguidade grega.
Terceira etapa no desenvolvimento da filosofia antiga - final dos séculos IV-II. AC Há. – Geralmente chamado de helenístico. Ao contrário do anterior, associado ao surgimento de temas significativos, profundos e universais sistemas filosóficos, várias escolas filosóficas concorrentes ecléticas são formadas: peripatética, filosofia acadêmica (Academia de Platão), escolas estóicas e epicuristas, ceticismo. Todas as escolas estão unidas por uma característica: a transição do comentário dos ensinamentos de Platão e Aristóteles para a formação de problemas de ética, franqueza moralizante na era de declínio e declínio da cultura helenística. Depois as obras populares de Teofrasto, Carneades, Epicuro, Pirro e outros.

Quarta etapa no desenvolvimento da filosofia antiga (século I aC - séculos V-VI dC) - período em que Roma começou a desempenhar um papel decisivo na antiguidade, sob cuja influência caiu a Grécia. A filosofia romana foi formada sob a influência do grego, especialmente o helenístico. Existem três escolas de pensamento na filosofia romana: Estoicismo (Sêneca, Epicteto, Marco Aurélio), ceticismo (Sextus Empiricus) e epicurismo (Titus Lucretius Carus). Nos séculos III-V. n. Há. Na filosofia romana surge e se desenvolve o neoplatonismo, cujo destacado representante é o filósofo Plotino. O neoplatonismo influenciou significativamente não apenas a filosofia cristã primitiva, mas também toda a filosofia medieval filosofia religiosa.
O principal tema da filosofia entre os pré-socráticos era o espaço. Parecia-lhes composto de elementos sensoriais comuns: terra, água, ar, fogo e éter, transformando-se mutuamente como resultado da condensação e rarefação. O homem e a esfera social, via de regra, não eram distinguidos pelos pré-socráticos da vida cósmica geral. O indivíduo, a sociedade e o cosmos nos pré-socráticos estavam sujeitos às mesmas leis.

Introdução

A filosofia antiga é um pensamento filosófico em constante desenvolvimento e abrange um período de mais de mil anos - desde o final do século VII. AC até o século VI. n. e. Apesar de toda a diversidade de pontos de vista dos pensadores deste período, a filosofia antiga é ao mesmo tempo algo unificado, singularmente original e extremamente instrutivo. Ela não se desenvolveu isoladamente - ela atraiu sabedoria Antigo Oriente, cuja cultura remonta à antiguidade mais profunda, onde antes mesmo dos gregos ocorreu a formação da civilização: a escrita, os primórdios da ciência da natureza foram formados e as próprias visões filosóficas se desenvolveram. Isto aplica-se a países como a Líbia, Babilónia, Egipto e Pérsia. Houve também influência de países mais distantes do Oriente – China Antiga e Índia. Mas os vários empréstimos instrutivos dos pensadores gregos não prejudicam de forma alguma a incrível originalidade e grandeza dos pensadores antigos.

Período inicial da filosofia antiga

A filosofia originou-se na Grécia Antiga nos séculos VII-V. AC e. Como em outros países, surgiu com base na mitologia e por muito tempo manteve uma ligação com ela na história da filosofia antiga. É costume distinguir os seguintes períodos.

Tabela 1 - Origem da filosofia antiga

Tabela 2 - Principais períodos de desenvolvimento da filosofia antiga

A filosofia da Grécia Antiga, originada a partir da mitologia, manteve por muito tempo uma ligação com ela. Em particular, ao longo da história da filosofia antiga, a terminologia proveniente da mitologia foi amplamente preservada. Assim, os nomes dos Deuses foram utilizados para designar diversas forças naturais e sociais: chamadas Eros ou Afrodite, sabedoria - Atenas, etc.

Naturalmente, uma ligação particularmente estreita entre mitologia e filosofia ocorreu no período inicial do desenvolvimento da filosofia. Da mitologia herdamos a ideia dos quatro elementos principais dos quais é composto tudo o que existe. E a maioria dos filósofos do período inicial considerava um ou mais elementos como o primeiro princípio do ser (por exemplo, Água em Tales).

A origem e os primeiros estágios de desenvolvimento da filosofia grega antiga ocorreram na Jônia, uma área da Ásia Menor onde havia muitas colônias gregas.

O segundo centro geográfico para o desenvolvimento da filosofia foi a chamada Magna Grécia, onde também estavam localizadas muitas cidades-polis gregas.

Atualmente, todos os filósofos do período inicial são chamados de pré-socráticos, ou seja, os predecessores de Sócrates, o primeiro grande filósofo do próximo período clássico.

Classificação escolar

Filosofia jônica

Escola Milesiana

Tales Anaximandro Anaxímenes

Escola de Éfeso

Heráclito de Éfeso

Filosofia italiana

Escola de Pitágoras

Pitágoras Pitagóricos

Escola eleática

Xenófanes Parmênides Zenão

Filosofia ateniense

Anaxágoras

Escola Milesiana

Tales ( OK. 625-547 AC e.) - antigo sábio grego. O primeiro na Grécia a prever um eclipse solar total, introduziu um calendário de 365 dias, dividido em 12 meses de trinta dias, sendo os restantes cinco dias colocados no final do ano. Ele era um matemático.

Principais obras. “Sobre Princípios”, “Sobre Solstício”, “Sobre Equiação”, etc.

Visões filosóficas. ORIGINAL. F. considerado o início do ser água. Tudo surgiu da água, tudo começou com ela e tudo retorna a ela.

Anaximandro(c. 610-546 aC) - antigo sábio grego.

Principais obras. “Sobre a Natureza”, “Mapa da Terra”, etc.

Visões filosóficas. Anaximandro considerou o princípio fundamental do mundo Apeiron-eterno. Dele se destacam dois pares de opostos: quente e frio, úmido e seco; Isso dá origem a quatro elementos: Ar, Água, Fogo, Terra.

A origem da vida e do homem Os primeiros seres vivos nasceram na água. O homem originou-se e desenvolveu-se dentro de peixes enormes e depois saiu para a terra.

Anaxímenes(c. 588-525 aC) - filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. Escolheu o início da existência ar. Quando o ar é rarefeito, forma-se o fogo e depois o éter; quando condensado - vento, nuvens, água, terra, pedras.

Escola de Éfeso

Heráclito(c. 544-480 aC) - antigo sábio grego.

Visões filosóficas. Heráclito acreditava que a origem de todas as coisas estava Fogo. O fogo é a matéria de tudo que é eterno e vivo, além disso, é inteligente. Tudo no mundo surge do fogo, e este é o “caminho para baixo” e a “falta” do fogo:

De acordo com Plutarco (séculos I-II)

A doutrina da alma. A alma humana é uma combinação de fogo e umidade. Quanto mais fogo na alma, melhor. Mente humana isso é fogo.

Pitagorismo

O pitagorismo é um movimento filosófico cujo fundador foi Pitágoras. Este movimento durou até o fim do mundo antigo.

Pitágoras(c. 580 - 500 aC) - filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. Ele considera as essências ideais como a origem da existência - números.

Cosmologia. No centro do mundo está a Terra, todos os corpos celestes se movem no Éter ao redor da Terra. Cada planeta, ao se mover, produz um som monótono de um determinado tom; juntos, esses sons criam uma melodia que pode ser ouvida por pessoas com audição particularmente sensível, por exemplo, como Pitágoras.

União Pitagórica

A União Pitagórica foi uma escola científica, filosófica e associação política. Era uma organização fechada e seu ensino era secreto.

Períodos de desenvolvimento

Início dos séculos VI-IV. AC e. – Hípaso, Alcmeon

Séculos IV-I médios. AC e. – Filolau

Final do século I ao III. AC e. - Númnio

Só foi aceito pessoas livres, tanto mulheres como homens. Mas apenas aqueles que passaram por muitos anos de testes e treinamento (teste do longo silêncio). Os pitagóricos tinham propriedades comuns. Havia inúmeras exigências de estilo de vida, restrições alimentares, etc.

O destino do ensino. Através do Neoplatonismo, o Pitagorismo teve uma certa influência em toda a filosofia europeia subsequente baseada no Platonismo. Além disso, o misticismo pitagórico dos números influenciou a Cabala, a filosofia natural e vários movimentos místicos.

Escola eleática

A escola recebeu o nome da cidade de Eleya, onde moravam e trabalhavam principalmente. maiores representantes: Xenófanes, Parmênides, Zenão.

Os eleatas foram os primeiros a tentar explicar racionalmente o mundo usando conceitos filosóficos de generalidade última, como “ser”, “não-ser”, “movimento”. E eles até tentaram provar suas ideias.

O destino do ensino. O ensino dos eleatas teve uma influência significativa em Platão, Aristóteles e em toda a filosofia europeia subsequente.

Xenófanes(c. 565 - 473 aC) - filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. Xenosfonte pode ser chamado de materialista espontâneo. Ele tem o primeiro princípio de todas as coisas Terra. A água é cúmplice da terra na geração da vida; até as almas são compostas de terra e água.

A doutrina dos deuses. Xenófanes foi o primeiro a expressar a ideia de que não são os deuses que criam as pessoas, mas o povo dos deuses, à sua imagem e semelhança.

O verdadeiro Deus não é como os mortais. Ele é onisciente, onisciente e onisciente.

Parmênides(c. 504, hora da morte desconhecida.) - Filósofo da Grécia Antiga.

Visões filosóficas. SER E NADA Esta verdade só pode ser conhecida com a ajuda da razão. Ele proclama identidade de ser e pensar .

Zenão de Eleia(c. 490 - 430 aC) - filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. Ele defendeu e defendeu o ensino de Parmênides sobre o Um, rejeitou a realidade da existência sensorial e a multiplicidade das coisas. Desenvolvido por aporia(dificuldades) comprovando a impossibilidade de movimento.

Empédocles(c. 490 - 430 aC) - filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. Empédocles é um materialista espontâneo – um pluralista. Ele tem tudo quatro elementos tradicionais o começo do universo. Tudo o que acontece no mundo é explicado pela ação de duas forças - Amor e Inimizade.*

As mudanças no mundo são resultado da eterna luta do Amor e da inimizade, na qual uma ou outra força vence. Essas mudanças ocorrem em quatro etapas.

Origem do mundo orgânico. O mundo orgânico surge no terceiro estágio da cosmogênese e tem quatro estágios: 1) surgem partes individuais dos animais; 2) partes separadas de animais são combinadas aleatoriamente e surgem organismos viáveis ​​​​e monstros inviáveis; 3) organismos viáveis ​​sobrevivem; 4) animais e pessoas aparecem através da reprodução.

Epistemologia. O princípio principal é que semelhante é conhecido por semelhante. Como o homem também consiste em quatro elementos, a terra no mundo externo é conhecida graças à terra no corpo humano, a água – graças à água, etc.

O principal meio de percepção é o sangue, no qual todos os quatro elementos estão misturados de maneira mais uniforme.

Empédocles é um defensor da teoria da transmigração das almas.

Anaxágoras(c. 500 - 428 aC) - filósofo grego antigo.

Visões filosóficas. A origem da existência é a GEOMETRIA. Qualquer coisa contém geometrias de todos os tipos.

As próprias geometrias são passivas. Como força motriz A. apresenta o conceito Nus(Mente mundial), que não apenas move o mundo, mas também o conhece.

Epistemologia. Tudo se conhece pelo seu oposto: o frio pelo quente, o doce pelo amargo, etc. As sensações não dão verdade, as geometrias são conhecidas apenas pela mente.

O destino do ensino. O ensino de Anaxágoras sobre a Mente foi desenvolvido na filosofia de Platão e Aristóteles. A doutrina das geometrias permaneceu não reivindicada até o século XX.

A antiguidade é o maior período da história da civilização europeia, estendendo-se por 3,5 mil anos. Baseia-se na história do desenvolvimento de duas civilizações - grega e romana. Por outras palavras, a antiguidade é uma cultura greco-romana, mas as raízes destas duas culturas residem numa antiguidade ainda mais profunda. O desenvolvimento da cultura helênica foi muito influenciado (ou mesmo foram predecessores imediatos) pelas chamadas culturas Egeu (minóica, cretense) e micênica (aqueia). Quanto aos romanos, a formação da cultura romana foi muito influenciada pela cultura etrusca. Dentro de uma determinada época e de duas culturas, distinguem-se diferentes estágios de desenvolvimento.

Os seguintes períodos são distinguidos na história da cultura grega antiga:

1. Egeu ou Creto-micênicoIII– IImil aC e. O nome deste período está associado à localização geográfica dos dois principais centros da cultura proto-grega. Um deles está centrado na ilha de Creta e o outro é Micenas, uma poderosa cidade-estado na Grécia continental. A cultura de Creta (ou cultura minóica) distinguia-se por uma série de traços característicos. Em primeiro lugar, era uma cultura talassocrática (grego - “dominante no mar”). A talassocracia exprimiu-se no facto de os cretenses, tendo criado uma frota magnífica, controlarem com a sua ajuda tanto o Mar Egeu como a costa da Grécia continental, realizando ataques periódicos a povoações costeiras e obrigando-os a prestar homenagem a Creta (esta política agressiva de Creta foi imortalizada no mito de Teseu e Ariadne). A frota também permitiu a Creta conduzir um comércio dinâmico com o Egipto e o Médio Oriente, o que contribuiu para o enriquecimento não só do tesouro, mas também da cultura de Creta com as conquistas das culturas do Egipto e da Mesopotâmia. Uma espécie de “cartão de visita” de Creta foram os palácios dos seus governantes, escavados por arqueólogos no final do século XIX (Cnossos, Phaistos, Agia Triada, etc.). Eram complexos localizados em uma grande área, edifícios e passagens extremamente intrincadamente interligados, equipados com sistema de ventilação, rede de esgoto, poços de luz especiais e paredes decoradas com pinturas. Sabemos pouco sobre a religião de Creta, mas as numerosas estatuetas de deusas guardiãs femininas encontradas indicam que o culto da fertilidade ocupava um lugar significativo nesta religião. Além disso, havia uma prática ritual em Creta "tauromaquia"(“batalhas com touros”). Afrescos com imagens da tauromaquia adornavam as paredes dos palácios cretenses e serviam de tema para pequenas esculturas.

Micenas, assim como outras cidades da Grécia continental, eram habitadas por tribos de aqueus - um povo com um nível cultural inferior ao dos cretenses. Mas a cultura micênica ainda não estava desprovida de sua originalidade original. Em Micenas, assim como em Creta, foram construídos palácios, mas eram estruturas monumentais cercadas por grossas paredes com a chamada “alvenaria ciclônica” (os gregos de épocas posteriores acreditavam que as paredes de Micenas, feitas de enormes blocos de pedra, foram construídos pelos Ciclopes), com um salão principal para iniciar um incêndio - megaron dentro. Além disso, os túmulos dos reis micênicos se distinguiam pela originalidade, que eram sepultados rodeados de utensílios de ouro e com uma máscara dourada no rosto em poços profundos, cobertos por lajes de pedra no topo. Os micênicos também alcançaram grande arte na escultura monumental (“Porta do Leão” de Micenas).

2. Período homérico (XI- VIIIséculos AC e.). Na história cultural da Grécia Antiga, esta é uma época, por um lado, de degradação cultural geral e, por outro, de formação de uma única nação grega por volta do século VIII, que remonta à escrita dos poemas de Homero. , foram criadas as condições prévias para o surgimento de uma cultura grega distinta: a divisão social intensificou-se na sociedade, surgiu uma aristocracia, a vida nos centros urbanos reviveu. Durante esta época, a mitologia olímpica antropomórfica dos gregos também tomou forma.

3. Período arcaico (VII– VIAC e.) foi marcado pela ascensão cultural da Grécia Antiga. Esta é a época em que a cultura grega começou a florescer: cidades escravistas fortificadas transformaram-se em cidades-estado, surgiram a escrita, a medicina e a astronomia. As características deste período são a colonização marítima grega das costas dos mares Negro e Mediterrâneo, o desenvolvimento do comércio internacional e dos contactos interculturais, a criação de estilos arquitetónicos, o aparecimento da escultura, da literatura e da poesia (Hesíodo, Píndaro, Arquíloco, Anacreonte).

4. Período clássico (V– três quartos4AC e) – Este é o apogeu da cultura grega. Durante este período, os gregos, através de esforços conjuntos, foram capazes de resistir aos conquistadores orientais - os persas, o que contribuiu para o maior impulso espiritual em todas as cidades-estado gregas, nada homogêneas. Atenas está a emergir com confiança como o centro cultural da Grécia nesta época. Foram os atenienses que realizaram as reformas democráticas mais radicais, e foi para Atenas que filósofos, retóricos, historiadores, artistas e poetas afluíram de toda a Grécia, admirando ou criticando a política ateniense. Sob a liderança do político e comandante militar Péricles, nesta época foi realizada uma reconstrução completa da Acrópole ateniense, foram criados seus famosos templos e, sobretudo, o Partenon, decorado com esculturas do mestre Fídias. Ao longo das ruas de Atenas no século V. Os filósofos Sócrates e Platão comunicam-se com as demos, e todos os anos nos teatros, num feriado municipal em homenagem ao deus do vinho Dionísio, são encenadas performances compostas por tragédias (Ésquilo, Sófocles, Eurípides) e comédias (Aristófanes). No final do século V. Atenas vive uma crise política e, tendo perdido para Esparta na Guerra do Peloponeso, reduz significativamente o ritmo do seu desenvolvimento cultural.

Período helenístico na história da cultura grega, a era cultural que começou na Grécia é chamada após a conquista de todas as cidades-estado gregas pelo rei Filipe da Macedônia e a grandiosa campanha do filho de Filipe, Alexandre, o Grande, à frente do exército grego combinado para o Oriente. Como resultado desta campanha, os gregos subjugaram o Egipto, a Síria, a Mesopotâmia, a Ásia Menor e parte da Ásia Central e Central (as tropas de Alexandre chegaram a entrar na Índia, mas a morte do jovem rei obrigou-as a recuar). No território conquistado por Alexandre, após sua morte, surgiram vários estados, chefiados por seus ex-líderes militares - os Diadochi. Nos novos estados, foi realizada a política cultural que Alexandre iniciou durante a sua campanha: os gregos relacionaram-se com a população local, adotaram os seus costumes, mas eles próprios influenciaram aqueles que conquistaram, organizando ativamente a sua vida de acordo com as leis da cidade. . Durante a era helenística, muitas obras-primas arquitetônicas foram criadas. Assim, em Alexandria (capital do estado ptolomaico, fundado por Alexandre o Grande), foram construídas a Biblioteca de Alexandria e o Farol de Alexandria, bem como a escultura do Colosso de Rodes, e o famoso mausoléu foi erguido em Halicarnasso (as três últimas foram consideradas pelos antigos entre as sete “maravilhas do mundo”). Escultura, literatura e filosofia também se desenvolveram. O fortalecimento da monarquia ainda não conseguiu salvar os estados helenísticos de serem conquistados por vizinhos mais fortes e poderosos. Por um lado, a Pártia e, por outro, Roma absorveu gradualmente a Hélade.

A cultura da Itália Antiga e da Roma Antiga inclui três etapas principais: 1) Período czarista (VII– VIAC e.); 2) Período Republicano (510 - 31 AC); 3) Período Imperial (31 AC – 476 DC)

A data de fundação de Roma e o início do período real é considerada 753 AC. e. Segundo a lenda, a cidade do Monte Palatino foi fundada pelos irmãos Rômulo e Remo, descendentes do herói Enéias, que chegou à Itália após a destruição de Tróia. Devido a uma disputa sobre o nome da cidade, Rômulo matou Remo, e Roma recebeu o nome histórico de "Roma".

Durante a Era dos Reis, a cidade se expandiu, conquistando territórios vizinhos. Graças à sua proximidade com a cultura altamente desenvolvida dos etruscos e das colônias gregas, os romanos desenvolveram muito rapidamente a sua cultura. Eles adotaram o “alfabeto latino”, as ciências secretas dos sacerdotes, os fundamentos do planejamento urbano e da metalurgia dos etruscos e dos gregos - a forma polis de estrutura urbana.

Desde o início, o período republicano foi marcado pela luta dos plebeus com os patrícios pelos direitos civis e de propriedade. Esta luta terminou após o estabelecimento de normas uniformes para todos os cidadãos romanos (“Leis das XII Tábuas”).

Nos séculos IV-III. AC e. Roma conseguiu subjugar toda a Península dos Apeninos, conquistando Cartago, a Grécia e todo o Mediterrâneo Oriental. Tendo dominado vastos territórios, os romanos criaram um poderoso estado administrativo-militar e introduziram uma ordem firme em suas vidas.

A cultura da era da República era menos vibrante do que a cultura das cidades-estado gregas durante o apogeu da democracia. Os romanos continuaram a ser fortemente influenciados pelos gregos, com quem Roma aprendeu arquitetura e arquitetura. artes plásticas, poesia, drama, filosofia. Os primeiros escritores romanos foram Névio da Campânia e Tito Maccius Plauto (comediante). As lutas de gladiadores, que reuniam milhares de residentes em enormes anfiteatros, tornaram-se um fenômeno único na vida republicana romana.

O crescimento da riqueza da nobreza (nobres) e a pobreza da plebe levaram a uma série de guerras civis e revoltas de escravos nos séculos II e I. AC e. Como resultado de severas guerras civis, Roma chegou à necessidade de centralizar o poder sobre a metrópole e as províncias nas mãos de uma pessoa. Mas a primeira tentativa de tal centralização, feita por Júlio César, terminou com o seu assassinato por partidários da República em 44 aC. e., porém, 17 anos depois disso, a República Romana finalmente se tornou uma coisa do passado - a hora do império havia chegado.

O período imperial na história cultural da Roma Antiga durou cinco séculos, a partir de 27 AC. e. até 476 DC e., começando com a era brilhante do reinado do primeiro princípio, Otaviano Augusto, que conseguiu estabilizar a vida de Roma e das províncias. Augusto transformou Roma na capital de um império mundial.

O período do início do império foi uma época de tremendo crescimento cultural. Novos templos e banhos estão sendo construídos, um fórum está sendo defendido, um gigantesco anfiteatro do Coliseu está sendo criado, um sistema de aquedutos que abastecem as cidades água limpa. Alexandria, com a sua famosa biblioteca, torna-se o centro intelectual do império. Nos primeiros dois séculos imperiais, as ciências desenvolveram-se com sucesso - medicina (Galeno), ciências naturais (Plínio, o Velho), astronomia (Ptolomeu), geografia (Estrabão).

Na religião desta época, dois novos fenômenos se dão a conhecer: em primeiro lugar. surge um culto de deificação do imperador; em segundo lugar, a partir de meados do século I. BC. n. e. Por todo o império, o cristianismo começa a se espalhar gradualmente, uma religião que se originou na Judéia provincial, mas é de natureza cosmopolita.