Resumo: Plano de estudo de novo material. Arábia Antiga

Nota explicativa.

O estudo deste tema pode estar relacionado com os tempos modernos. Atualmente, existem mais de duas dezenas de estados árabes que ocupam o território da Ásia Ocidental e do Norte de África, desde a Mesopotâmia até ao Estreito de Gibraltar. Nos séculos 7-8, existia um estado poderoso neste vasto território - o Califado Árabe. Hoje temos que descobrir como se formou o estado do califado árabe e traçar o seu destino.

1.Dar uma ideia das origens, valores e características da civilização islâmica.

2. Descubra o papel do Islã na união das tribos árabes, familiarize-se com características características sistema feudal no Oriente Médio.

3.Continue a formular o trabalho com o mapa.

Equipamento: mapa “O Califado Árabe nos séculos VII-XI”. Mapas do atlas “Conquistas Árabes nos séculos VII-IX”, “Colapso do Califado Árabe”.

^ Progresso da lição.

Se na aula anterior os alunos realizaram um teste ou trabalho independente, poderão ser colocadas questões diferenciadas.

Verificando o dever de casa

Revele as razões do colapso do Império Romano em Ocidental e Oriental.

Compare as leis dos francos e as leis dos bizantinos.

Qual foi o significado das atividades de Cirilo e Metódio para o desenvolvimento da cultura eslava?

Verificação obrigatória de conceitos e termos. (Por exemplo: Basileus. Código de Justiniano. Diplomacia. Missionários)

Aprendendo novo material.

Planeje aprender novo material.

1.Arábia Antiga. (natureza, estilo de vida e ocupações da população).

2. O Islão e o seu papel na união das tribos árabes.

3. Conquistas dos Árabes.

4.O Califado Árabe e o seu colapso.

Trabalhando com o atlas.

1. Encontre no atlas e mostre os estados que eram vizinhos dos árabes no início do século VII (Bizâncio, o estado franco, o reino Khazar)

2. Encontre e mostre os mares que circundam a península (Mar Vermelho, Mar Arábico, Mediterrâneo e Mar Cáspio)

Das características da localização geográfica da Península Arábica, passamos às características das condições naturais e pensamos em

Como a natureza e posição geográfica A Arábia influenciou as ocupações de sua população?

A história do professor

A principal ocupação da população era a pecuária nômade. Apenas uma pequena parte da Península Arábica era adequada para a agricultura. Árabes sedentários nos oásis do sul e oeste da Arábia. Cultivavam algodão, cultivavam hortas, vinhas, tamareiras, cana de açúcar e pão.

Os árabes nômades - moradores das estepes ou beduínos - estavam envolvidos na agricultura nômade. Eles estavam envolvidos na criação de gado nômade. Eles criavam ovelhas, cavalos e camelos.

A maior cidade era Meca.

Tarefa principal. (Antecipadamente, um dos alunos recebe a tarefa de preparar uma mini-reportagem sobre a cidade de Meca, com apresentação de uma apresentação)

Com base no texto do livro didático, a professora esclarece o fato da decomposição do sistema tribal entre os árabes.

No início do século VII, mudanças começaram a ocorrer na vida dos beduínos nômades:

Destaca-se a nobreza tribal, proprietária de pastagens, grandes rebanhos e escravos cativos.

Tem muita gente pobre

Gradualmente, surge entre os árabes um desejo de unificação. Os seguintes motivos contribuíram para isso:

1. Acabar com a inimizade das tribos entre si.

2. Lute contra inimigos externos.

3. Declínio do comércio.

4.A nobreza queria unir as tribos para fortalecer o poder sobre os pobres.

5. A nobreza procurou unir as tribos com o objetivo de capturar e conquistar os países vizinhos.

2. O Islão e o seu papel na união das tribos árabes.

A questão do surgimento do Islã é a questão mais importante do tema. A história é baseada em literatura adicional.

A história posterior dos árabes está ligada ao nome de Maomé.

Muhammad nasceu por volta de 570 em uma família nobre de comerciantes. Aos 6 anos ficou órfão. Na sua juventude dedicou-se ao comércio de caravanas. Então ele entrou ao serviço da viúva de um rico comerciante. Depois de se casar com Khadija, Muhammad tornou-se um homem rico. Quando Maomé tinha 40 anos, um acontecimento importante ocorreu no mês do Ramadã (de acordo com o calendário lunar árabe).

À noite, no Monte Hira, perto de Meca, Maomé se comunicou com Alá, após o que começou a pregar publicamente as verdades que lhe foram reveladas - o Alcorão.

Escreva novas palavras em seu caderno:

Alcorão – (do árabe “ar-kuran” – ler em voz alta de cor) sermão em nome de Alá.

O Islã é “submisso a Alá”.

Muçulmano – (do árabe “musselina”) – crente.

Os principais valores da nova religião:

submissão a Deus;

propriedade privada;

mandamentos morais.

O nome de Maomé estava no mesmo nível dos nomes de Buda, Moisés e Jesus Cristo.

O Islão acabou por ser a última religião mundial a surgir, e Maomé foi o último profeta e, segundo os muçulmanos, o mais “correcto”.

O Islã é uma religião única, um meio de unir os árabes.

Entrada do caderno:

Princípios básicos do Islã:

Divisão da sociedade em membros da comunidade ricos e pobres;

Paciência e submissão às autoridades e nobreza;

O poder dos homens sobre as mulheres;

Recusa de carne de porco, vinho, jogo e usura;

Apelo a uma “guerra santa” contra os infiéis;

A ideia da impotência do homem diante do poder de Allah.

Maomé apela aos árabes para que parem de lutar e se unam aceitando uma fé – o Islão.

Em seus primeiros sermões, Maomé falou sobre a aproximação do Juízo Final e o castigo dos pecadores - os tormentos da Geena, o inferno, bem como a recompensa para os justos - no paraíso, com água e jardins (o sonho de todos os nômades)

Maomé apelou aos ricos para ajudarem os órfãos, os pobres, as viúvas e os escravos livres.

Maomé ganhou apoiantes que o viam como um mensageiro do céu. Mas muitos não levaram Muhammad a sério. Os mercadores começaram a persegui-lo. Temendo pela sua vida, Maomé e os seus seguidores mudaram-se para um oásis próximo em 662, mais tarde chamado Medina, ou “cidade do Profeta”. Este ano, chamado Hijra (do árabe para “migração”), marcou o início da era muçulmana. .

Muitos seguidores de Maomé migraram para Medina. A luta entre Medina e Meca começou. Na luta contra Meca, os seguidores de Maomé ganharam vantagem. O ataque dos habitantes de Meca a Medina foi repelido.

Em 630, os nobres assinaram um acordo com Maomé, os portões de Meca foram abertos para Maomé. As tribos árabes aceitaram o Islã e se submeteram à autoridade de Maomé. Meca tornou-se a cidade sagrada de todos os muçulmanos. Maomé tornou-se o chefe do estado árabe e da igreja muçulmana.

Perguntas para a aula:

1. Quanto tempo depois os árabes tiveram um estado que os francos (130 anos)?

2. Quantos anos se passaram desde a formação do Estado árabe até a proclamação do império de Carlos Magno (170 anos).

Os alunos concluem:

Todo o poder sobre os muçulmanos estava concentrado nas mãos de Maomé: ele se tornou o governante supremo, juiz e líder militar.

Um estado árabe foi formado na Península Arábica.

^ Atribuição. Leia um versículo do Alcorão e responda às perguntas.

Alcorão, sura 2

“A piedade não consiste em virar o rosto para o leste e o oeste, mas a piedade reside em quem acredita em Allah e no último dia e nos anjos e nas escrituras e nos profetas e dá propriedades apesar do amor de a ele, a seus parentes e órfãos, e aos pobres, e aos viajantes, e aos que pedem, e aos escravos, e oraram e deram purificação.”

Questões:

1.Quais obrigações piedosas dos muçulmanos são mencionadas no versículo que você já conhece?

2. O que você acha que é este “último dia” em que um muçulmano deveria acreditar?

3. Como é chamado Bíblia Sagrada os muçulmanos de quem o versículo está falando?

^ 3. Conquistas dos Árabes

Ao estudar a questão das conquistas árabes, é necessário revelar as razões das vitórias relativamente fáceis dos árabes na sua luta com os estados vizinhos - Bizâncio e Irão.

As razões dos sucessos militares dos árabes.

1. A fraqueza de Bizâncio e do Irã devido à guerra entre si.

2. Grande número de tropas árabes.

Bizâncio e o Irã foram enfraquecidos por uma longa guerra entre si. A população destes países não ofereceu resistência aos árabes. Os residentes da Síria e da Palestina estavam relutantes em participar na defesa das cidades contra os árabes. Entraram em negociações com líderes militares árabes e renderam fortalezas e cidades “na condição de preservarem as suas vidas, as suas propriedades, os seus filhos e na condição de pagarem o poll tax”.

O grande exército árabe consistia num povo cujas contradições internas não atingiam tanta gravidade e conflito como os seus vizinhos. As tropas árabes, possuindo um grande número de camelos e cavalos, eram muito mais móveis que as bizantinas e iranianas e moviam-se muito rapidamente por distâncias consideráveis;

No final do século VII, aproveitando a insatisfação com o domínio bizantino, os árabes mudaram-se do Egito para o Norte da África. As tribos que ali viviam, após uma longa luta, submeteram-se aos árabes e converteram-se ao Islã. A captura da Espanha e o acesso aos Pirenéus abriram caminho para os árabes chegarem à Gália. Em 732, os árabes, tendo cruzado as montanhas dos Pirenéus, invadiram o reino franco e começaram a mover-se para norte. Em Poitiers atacaram um grande exército franco, mas a sua cavalaria ligeira falhou e a batalha foi perdida. A derrota em Poitiers pôs fim ao avanço dos árabes mais profundamente no estado franco. No leste, os árabes conquistaram parte da Transcaucásia, da Ásia Central e. noroeste parte da Índia.

Exercício. Leia um trecho do ensaio de Ibn Ishaq sobre o início das conquistas árabes e responda às perguntas.

“Dizem que Abu Bekr, o primeiro califa justo que se tornou o chefe dos árabes depois de Maomé, decidiu enviar tropas para a Síria. Ele convocou os habitantes de Meca e todos os árabes de Taif, Najd, Iêmen e Hijaz para irem. para a guerra santa. Abu Bekr prometeu-lhes um rico saque. E as pessoas correram até ele, algumas para ganhar o favor de Allah, outras querendo receber bênçãos terrenas.”

Trabalhe com o mapa.

1. Encontre no mapa as cidades e regiões de onde veio o exército de Abu Bekr.

2. Encontre a Síria no mapa e nomeie seus principais marcos geográficos.

3. De que estado a Síria fazia parte?

^ 4. O Califado Árabe e seu colapso.

Nesta fase da lição, você pode dar aos alunos uma tarefa problemática:

Estabelecer quais eram as semelhanças entre as ordens feudais no Califado Árabe e no Europa Ocidental, Quais são as diferenças entre eles?

O estabelecimento do sistema feudal no califado foi acelerado pela conquista dos países vizinhos, onde, juntamente com a escravatura, já existia a opressão feudal. Uma das características do sistema feudal no califado era que quase todas as terras eram propriedade do chefe de estado - o califa.

No início, os governadores (emires) governavam apenas as regiões, recebendo terras para posse temporária durante o período de serviço. Arrecadando impostos da população que vivia nestas terras, o emir apoiou funcionários e soldados com esses fundos. Outra característica era que o principal dever dos camponeses era pagar impostos. Toda a população conquistada nos países conquistados estava sujeita a um pesado imposto territorial; Apenas os próprios conquistadores, os árabes, estavam isentos do pagamento deste imposto.

O professor ajuda os alunos a identificar uma das causas da cárie.

As revoltas populares enfraqueceram o poder dos conquistadores.

Para descobrir a segunda razão, sugerimos lembrar por que o império de Carlos Magno entrou em colapso.

Juntamente com os alunos, fazemos uma comparação e observamos o seguinte.

O califado uniu muitos países e povos que viviam de acordo com seus próprios costumes e falavam idiomas diferentes. Embora existissem laços comerciais entre diferentes partes do califado, eles não eram suficientemente fortes. Com o desenvolvimento do sistema feudal, os grandes senhores feudais tornaram-se cada vez mais poderosos e independentes. Cada governador da província (emir) procurou transferir seu cargo para seu filho, e junto com as terras recebidas pelo período de seu serviço. Gradualmente, as áreas governadas pelos emires transformaram-se em posses hereditárias de suas famílias e começaram a se separar do califado.

Ao verificar a conclusão da tarefa problemática, juntamente com os alunos descobrimos as semelhanças nos processos de desenvolvimento do feudalismo na Europa Ocidental e no Médio Oriente:

Formação de grandes latifúndios;

Exploração de camponeses dependentes que possuíam fazendas próprias;

Fortalecimento da independência dos grandes senhores feudais e a subsequente fragmentação feudal do Estado.

3. Consolidação do material estudado

Perguntas e tarefas:

1. Complete uma tarefa para descrever a vida, o cotidiano e as atividades dos árabes.

2.Explicar o papel unificador do Islão.

3. Identificar as razões do colapso do Califado Árabe.

4. Resumindo. Classificação.

Lição de casa:§ 8-9. págs. 75-86

Tarefa criativa: “Compare as principais responsabilidades dos cristãos e dos muçulmanos”

Alvo : considerar as peculiaridades da vida das tribos árabes e traçar os caminhos do surgimento do Estado entre os árabes, formar nos alunos uma ideia da nova religião mundial que surgiu no século VII - o Islã, considerar o Islã como um das religiões mundiais; desenvolver a capacidade dos alunos de trabalhar com um mapa histórico e texto de livro didático; continuar a desenvolver nos alunos o sentido de respeito pela cultura de outros povos; tolerância religiosa, tolerância.

Equipamento: livro de I. M. Likhtey “História da Idade Média”, mapa “Califado Árabe nos séculos 7 a 11”, apresentação de computador “Califado Árabe”.

Tipo de aula: aprendendo novos conhecimentos

Conceitos Básicos: Islã, Alá, Maomé, Alcorão, Sharia, Árabes, Beduínos, fellahs, Kaaba, oração, zakat, shahada, mesquita, minarete.

Ao longo da aula, o professor alterna os slides da apresentação na lousa interativa, correspondentes a cada parte do material que está sendo explicado.

Durante as aulas.

EUTempo de organização.

IIAtualizando o conhecimento básico dos alunos

Olhando fotos de árabes - qual você acha que é o tema da nossa lição de hoje? Quem são os árabes?

IIIMotivação para atividades de aprendizagem

Diapositivo 1. Atualmente, existem mais de duas dezenas de estados árabes que ocupam o território da Ásia Ocidental e do Norte de África, desde a Mesopotâmia até ao Estreito de Gibraltar. Nos séculos VII e VIII, existia um estado poderoso neste vasto território - o Califado Árabe. Hoje temos que aprender sobre o surgimento do Islã, como o estado do Califado Árabe foi formado e traçar seu destino.

Diapositivo 2 . No Oriente, a fronteira de Bizâncio estava em estreito contato com os territórios onde as tribos árabes viviam há muito tempo. No século VII, nômades até então despercebidos uniram-se em um estado poderoso e tornaram-se uma ameaça real para outras potências. Como explicar os sucessos repentinos dos nômades do deserto, que fatores externos e internos influenciaram a organização do Estado árabe? Esta é exatamente a pergunta que tentaremos responder em nossa lição.

4Aprendendo novo material

1. Natureza e ocupações dos habitantes da Península Arábica.

A história do professor

Deslize 3. O clima da Arábia é seco e quente. Na maioria das áreas existem estepes e desertos. Há pouca terra adequada para a agricultura

Diapositivo 4. Apenas uma pequena parte da Península Arábica era adequada para a agricultura. Árabes sedentários nos oásis do sul e oeste da Arábia. Cultivavam algodão, cultivavam pomares, vinhas, tamareiras, cana-de-açúcar e pão.

Diapositivo 5. A principal ocupação da população era a pecuária nômade. Árabes nômades - os beduínos moviam-se com seus rebanhos pelas estepes. Eles criavam camelos, ovelhas e cavalos. O camelo era o companheiro inseparável dos beduínos. Os camelos deram-lhes quase tudo de que precisavam para a vida. Seu leite e carne eram usados ​​para alimentação, a lã era usada para fazer tecidos e cordas, as peles eram usadas para fazer couro para odres e outros utensílios, o esterco era usado como combustível e até a urina, quando faltava água, era usada. para lavar.

Um camelo é o melhor veículo em condições desérticas. Em árabe, as palavras “camelo” e “beleza” vêm da mesma raiz.

Diapositivo 6. Uma antiga rota comercial de Bizâncio para a África e a Índia corria ao longo da costa do Mar Vermelho. Nos oásis ao longo desta rota surgiram assentamentos comerciais e cidades com bazares, pousadas (caravançarais) e santuários de divindades locais. Uma das maiores é a cidade de Meca.

Então, - Como é que a natureza e a localização geográfica da Arábia influenciaram as ocupações da sua população? (os alunos respondem à pergunta + elaboração e preenchimento de um diagrama).

Diapositivo 7. Os beduínos viviam em tribos e clãs. As tribos eram lideradas por chefes. Eles lideraram guerreiros durante ataques, escolheram lugares para nômades e resolveram disputas entre companheiros de tribo. Geralmente o líder era escolhido em uma família rica para poder alimentar os pobres e resgatar os cativos quando necessário. As tribos cresceram em número e ficaram restritas às suas antigas pastagens. Havia muitos pobres e pessoas expulsas da tribo por qualquer ofensa. As tribos começaram a lutar entre si. E estas guerras às vezes duravam décadas.

Por que as tribos lutaram?

Por causa das melhores pastagens.

O costume da rivalidade de sangue.

Cada tribo adorava suas próprias divindades.

Método de brainstorming- O que poderia impedir as guerras constantes?

Gradualmente, surge entre os árabes um desejo de unificação. Os seguintes motivos contribuíram para isso:

Acabar com a inimizade tribal entre si.

Lutando contra inimigos externos.

Declínio do comércio.

A nobreza queria unir as tribos para fortalecer o poder sobre os pobres.

A nobreza procurou unir as tribos com o objetivo de capturar e conquistar os países vizinhos.

A unificação das tribos árabes também foi ajudada pelo surgimento de uma nova religião - o Islã.

2. O surgimento do Islã. Profeta Maomé.

Diapositivo 8. A história posterior dos árabes está ligada ao nome de Maomé. Registro do caderno: 570-632 - anos de vida de Maomé

Mensagem do aluno sobre o Profeta Muhammad

Escrevendo em um caderno– Profeta Maomé (570-632)

Diapositivo 9. 610g. - início dos sermões

O povo de Meca era hostil à pregação de Maomé. Em 622, o Profeta fugiu com seus apoiadores para a cidade vizinha de Yathrib. Este evento foi chamado hijra, a partir do qual começa o calendário muçulmano.

Entrada do caderno: 622 - ano Hégira.

O povo de Yathrib aceitou os ensinamentos de Muhammad. Yathrib foi renomeada como Cidade do Profeta - Medina. A primeira casa de oração para os fãs dos ensinamentos de Maomé foi construída em Medina - mesquita.

Diapositivo 10. Em 630, Maomé conquistou Meca e, na altura da sua morte, em 632, a maioria dos árabes tinha aceitado a nova religião e o novo governo.

Um estado árabe foi formado na Península Arábica.

Diapositivo 11. -O que contribuiu para a unificação dos árabes?

Temos muçulmanos na Ucrânia?

Hoje o Islão é praticado por cerca de 1,5 mil milhões de pessoas em todo o mundo. O Profeta Muhammad continua sendo o profeta mais reverenciado. O Islã não lhe confere características sobrenaturais. O Alcorão enfatiza repetidamente que o mensageiro de Deus é uma pessoa como todas as outras. Ao contrário dos profetas anteriores, ele quase não realizou milagres. Contudo, para cada muçulmano, o Profeta Muhammad é um homem perfeito, e a Sua vida é melhor exemplo por imitação.

Fundamentos da fé muçulmana

Diapositivo 12. Os pensamentos e profecias de Maomé foram registrados no livro sagrado dos muçulmanos - o Alcorão. Escreva novas palavras em seu caderno: Alcorão

O Alcorão consiste em 114 seções \ suras \ de diferentes comprimentos, o comprimento das suras diminui no final do livro, as suras são divididas em versos e cada verso é chamado de “ayat”, ou seja, um milagre.

A linguagem do Alcorão é considerada divina, portanto por muito tempo O Alcorão não foi traduzido para outras línguas. As primeiras traduções na Europa datam do século XII.

O Alcorão diz que Allah criou o mundo em seis dias. Tendo criado os seres vivos, no sexto dia Allah criou o primeiro homem, Adão, do barro, e Eva, da sua costela. E o sétimo dia - para os muçulmanos é sexta-feira - é considerado um dia de descanso. Sunnah - gravação de ditos ( hadith) profeta Maomé

Diapositivo 13. A primeira das suratas do Alcorão - al Fatiha cumpre o mesmo papel que oração cristã"Nosso pai". – fragmento de vídeo

Hasidim (ditos e instruções) do Profeta Muhammad

1. Qualquer pessoa a quem a oração não impede as más ações se afastou de Deus.

2. O prazer do pouco é uma riqueza inesgotável.

3. O céu está sob os pés das mães.

4. A vergonha vem da fé.

5. Olhos secos são sinal de coração duro.

6. O melhor de vocês são aqueles que os chamam para o bem.

7. É uma grande traição se você não disse nada ao seu irmão, e ele (acreditando) confirmou o que você disse, e você mentiu para ele.

8. Para se tornar um mentiroso, basta repetir tudo o que ouve.

9. Para se tornar ignorante, basta dizer tudo o que sabe.

10. A simpatia com as pessoas é metade da mente.

11. Pedir bem é saber pela metade.

12. Busque conhecimento mesmo na China, a busca pelo conhecimento é dever de todo homem e mulher muçulmano.

13. Professor e aluno são amigos nas boas ações.

14. Todo aquele que morreu defendendo sua propriedade é um santo mártir.

15. A propriedade de um muçulmano é o sangue de um muçulmano.

16. A pobreza é o limiar da decepção e a inveja pode mudar o propósito de uma pessoa.

1. Qual é a sua atitude em relação aos ensinamentos de Maomé?

"Cinco Pilares" do Islã

Segundo o Islã, um muçulmano tem cinco deveres principais.

Trabalhe em grupos pequenos

O jogo “Restaurar a frase” - você precisa restaurar a ordem correta das palavras nas frases - e anotá-la (as palavras nos cartões estão espalhadas).

1) Shahadah- acredite na existência de um deus - Alá e Maomé - seu profeta.

***A devoção ao Islã é confirmada pela pronúncia de uma fórmula curta: “Não há Deus senão Alá, e Maomé é o Mensageiro de Deus.” Rezar a Shahada três vezes na frente de testemunhas é a parte principal do ritual de aceitação do Islã por um adulto (não um muçulmano de nascimento)

2)Namaz– realizar a oração obrigatória cinco vezes ao dia; (de manhã, por volta do meio-dia, à tarde, após o pôr do sol e antes de dormir).

3) Ramadã– cumprir um jejum obrigatório uma vez por ano - do amanhecer ao pôr do sol; (9º mês de acordo com Muslim calendário lunar) durante um mês por ano.

4)Zakat– esmolas e imposto especial em benefício dos pobres (1/5 dos lucros)

5)Hajj– faça uma peregrinação às cidades sagradas de Meca e Medina uma vez na vida. (Na Arábia Saudita).

Diapositivo 14 verificação de tarefa

Trabalhando com um documento histórico

Jihad - A guerra santa contra os infiéis é outro dever dos muçulmanos

Diapositivo 15. costumes e moral dos muçulmanos

3. Califado Árabe.

A história do professor

Diapositivo 16. Após a morte de Maomé, seus parentes e associados ficaram à frente do Estado Islâmico. O estado foi dirigido diretamente califa - "profeta adjunto". Os primeiros quatro califas foram seus parentes e discípulos mais próximos. O próprio estado recebeu o nome Califado.

Diapositivo 17. Declaração de uma questão problemática - Por que as conquistas árabes foram bem-sucedidas?

Trabalhando com documentos históricos ( leia - tire conclusões sobre as razões dos sucessos militares árabes)

A) um trecho do ensaio de Ibn Ishaq sobre o início das conquistas árabes

“Dizem que Abu Bekr, o primeiro califa justo que se tornou o chefe dos árabes depois de Maomé, decidiu enviar tropas para a Síria. Ele convocou os habitantes de Meca e todos os árabes de Taif, Najd, Iêmen e Hijaz para irem. para a guerra santa. Abu Bekr prometeu-lhes um rico saque. E as pessoas correram até ele, algumas para ganhar o favor de Allah, outras querendo receber bênçãos terrenas.”

B) O exército árabe nos séculos 6 a 8 consistia em unidades tribais e de clãs separadas.

A cavalaria do exército árabe era várias vezes inferior em número à infantaria - nem todo árabe podia comprar e manter um cavalo. Para agilizar o transporte da infantaria, geralmente eram utilizados camelos ou cavalos. A alta mobilidade era uma característica do exército árabe. Dada esta qualidade, o comando aplicou amplamente o princípio da surpresa.

Os camelos eram usados ​​não apenas para acelerar a marcha da infantaria, mas também para o combate. Para isso, os cavaleiros de camelo armavam-se com longas lanças.

A melhor e principal parte do exército árabe era a cavalaria. A partir do século IX começa a ser dividido em leve e pesado. A cavalaria pesada possuía longas lanças, espadas, porretes, machados de batalha e armas defensivas - mais leves que as dos cavaleiros da Europa Ocidental. A cavalaria ligeira estava armada com arcos e dardos longos e finos.

A tarefa é lembrar os países capturados pelos conquistadores árabes.

Assim, durante o século VII e a primeira metade do século VIII, um enorme estado árabe foi formado - o Califado Árabe com capital em Damasco. As possessões do califado estendiam-se desde as margens do Oceano Atlântico até as fronteiras da Índia e da China.

Diapositivo 19 A Batalha de Poitiers é uma solução para um problema cronológico. Se os europeus travaram esta batalha em 732, em que ano os árabes?

Diapositivo 20. Entrada do caderno: 661-750. – Califado Omíada

O Califado Árabe foi um estado criado a partir das conquistas de diversos povos. Só foi possível mantê-los em obediência pela força. Para este propósito, os califas criaram um enorme exército permanente - até 160.000 soldados, e para sua própria proteção - uma guarda palaciana. De acordo com as leis árabes, todas as terras pertenciam aos califas; eles apenas as cediam temporariamente em partes aos seus servos;

Emires- Vice-Reis dos Califas

Diapositivo 21. Em 750, a dinastia Abássida chegou ao poder - os descendentes do tio de Maomé, Abbas. Bagdá tornou-se a capital do novo califado.

Registro do caderno: 750 - 1258 - reinado da dinastia Abássida.

O reinado de Harun al-Rashid (768-809) é considerado o apogeu do Califado de Bagdá. Ele foi o herói da coleção de contos de fadas “As Mil e Uma Noites”. Neles, Harun aparece como um soberano justo. Na verdade, ele era um déspota traiçoeiro e cruel. Seus súditos o odiavam, ele tinha medo de morar em Bagdá e se estabeleceu numa fortaleza fora da cidade.

Colapso do califado

Diapositivo 22. Todos os não-muçulmanos no califado eram fortemente tributados e tinham de apoiar o exército às suas próprias custas. Os residentes dos países conquistados não tinham o direito de portar armas e tinham que se vestir de forma diferente dos árabes. Eles não foram autorizados a testemunhar em tribunal contra os muçulmanos. Nos séculos 8 a 9, uma onda varreu o califado revoltas populares contra o domínio dos árabes, que minou a força do califado. - uma das razões do colapso. E os outros?

Para descobrir a segunda razão, sugerimos lembrar por que o império de Carlos Magno entrou em colapso.

4.Cultura do Califado Árabe.

Diapositivo 23. Embora chamemos essa cultura de árabe, isso não é inteiramente verdade, pois ela absorveu as culturas dos povos conquistados pelos árabes. Os árabes demonstraram uma rara capacidade de assimilar os conhecimentos e tradições dos povos conquistados. Além disso, eles foram capazes de combinar conquistas culturais países diferentes em um todo baseado no Islã e no árabe.

O califado incluía muitos países com alta cultura antiga: Egito, Síria, Palestina, Mesopotâmia, Irã, Ásia Central. O Islã se espalhou amplamente nesses países e, com ele, a língua árabe. Foi chamado de “Latino do Oriente”. Mas, ao contrário do latim da Idade Média, o árabe era uma língua viva, idioma falado para muitos povos do Oriente. Foi usado em processos judiciais e estudado em escolas. árabe tornou-se a linguagem da ciência e da literatura.

Toda pessoa nobre queria ter o maior número possível de poetas, cientistas e especialistas do Alcorão em seu círculo. O mais pessoas famosas ele estava cercado, maior era seu prestígio e glória. Escritores e cientistas viviam com mais frequência nos palácios de califas e emires, recebiam apoio e presentes de seus patronos, glorificavam-nos por isso e dedicavam-lhes suas obras.

Diapositivo 24 . “O adorno mais importante de uma pessoa é o conhecimento”, diz um provérbio árabe. Em Bagdá, Córdoba e Cairo havia escolas superiores - madrassas, nas quais as ciências seculares eram estudadas junto com o Alcorão. Estas universidades tornaram-se modelos para as futuras universidades da Europa Ocidental. Havia enormes bibliotecas (Cairo, Córdoba, etc.), onde foram coletados milhares de livros. A rápida difusão dos livros foi facilitada pelo fato de que no século VIII. Os árabes pegaram emprestada a arte da fabricação de papel da China.

Diapositivo 25. Desenvolvimento do conhecimento científico - assistindo a um videoclipe

Compare o nível de desenvolvimento da ciência na Europa Ocidental e nos países do califado?

Slides 26, 27. É interessante que a tarefa de al-Biruni tenha sobrevivido até hoje. Com o tempo, seu conteúdo mudou um pouco, é assim que esta tarefa soa agora. Eu sugiro que você resolva isso.

Diapositivo 28. Por fim, para todos os tempos e povos, as “Mil e Uma Noites” continuam a ser uma atração insuperável da literatura árabe, incorporando contos de diferentes povos do mundo árabe-muçulmano.

Vários gêneros de poesia desenvolveram-se rapidamente. Um dos poetas mais famosos foi Ferdowsi. Ele criou o enorme épico "Shahname" ("Livro dos Reis"), que descreve os feitos dos xás persas. Ferdowsi valorizava muito o conhecimento: “Você procura maneiras de entender as palavras, percorre o mundo inteiro para adquirir conhecimento”.

Diapositivo 29 .O apogeu do Califado Árabe foi marcado por construções significativas. Mesquitas majestosas, o palácio dos califas, mausoléus, tumbas e fortalezas foram construídos.

A principal estrutura do leste muçulmano era mesquita. Externamente, as mesquitas muitas vezes pareciam fortalezas, cercadas por paredes vazias com um mínimo de decoração. Os altos foram fixados nas paredes das mesquitas minaretes, de onde os crentes foram chamados para orar cinco vezes por dia. No entanto, uma imagem completamente diferente se abriu ao entrar na mesquita. No início, os crentes se encontravam em um pátio retangular cercado por galerias em arco. Uma fonte para ablução era frequentemente colocada no centro do pátio. A sala de orações foi combinada com o pátio. O teto do salão é sustentado por fileiras de colunas. A famosa mesquita de Córdoba (séculos VIII-X) possui cerca de mil colunas de mármore. Foi iluminado por 250 lustres de 7.000 lâmpadas. A Mesquita do Cairo (século XIV) é considerada bela. O lugar sagrado da mesquita é o fur rab - um nicho na parede voltado para Meca e muito decorado com esculturas ou mosaicos. Aqueles que rezam estão sempre voltados para a pele do escravo. Não há ícones nas mesquitas. Sem afrescos. O Islã proíbe a representação e adoração de Deus por meio de qualquer imagem. No entanto, o interior da mesquita é ricamente decorado com arabescos – linhas entrelaçadas, formas geométricas e flores. Os arabescos são feitos com mosaicos, esculturas e incrustações. Junto com os ornamentos nas paredes das mesquitas, há muitas inscrições (ditos do Alcorão), que se assemelham ao ornamento (ligadura). Esta é a arte da caligrafia, que os árabes dominaram com maestria.

V Reforçando o material aprendido

Diapositivo 31. – ditado gráfico

• 
  A maior parte da Península Arábica é deserta. (Sim)
• 
  Os árabes do norte estavam engajados na agricultura. (Não)
• 
  O fundador do Islã é Maomé. (Sim)
• 
  O livro sagrado dos muçulmanos é a Sunnah. (Não)
• 
  “Os Fiéis” era o nome dado aos cristãos. (Não)
• 
  Os califas são “Deputados do Profeta”. (Sim)
• 
  O califa Harun ar-Rashid é apenas o herói dos contos de fadas das Mil e Uma Noites. (Não)
• 
  Os árabes alcançaram notável sucesso na ciência. (Sim)
• 
  Arabesco é a habilidade de escrever cartas lindamente. (Não)
• 
  O minarete é a cidade onde Maomé nasceu. (Não)
• 
  Muçulmanos são pessoas que praticam o Islã (Sim)

Resolvendo uma questão problemática da lição

É possível dizer que o Islã contribuiu para a unificação das tribos árabes (pelo método “Imprensa”)

VIICasa. exercício –Diapositivo 32.

§11 (releitura), escrito: “Compare os deveres básicos dos cristãos e dos muçulmanos”.

A história antiga dos árabes é uma das páginas pouco estudadas da história humana. O isolamento das tribos da Arábia, embora incompleto, de centros de civilização como o Egito, a Mesopotâmia e outros, determinou a originalidade e especificidade da desenvolvimento histórico antigas sociedades árabes.

§ 1. País e população.

Fontes e história do estudo da Arábia Antiga

Localização geográfica e ambiente natural. A Península Arábica é a maior da Ásia e cobre uma área de cerca de 3 milhões de metros quadrados. km. É banhado a oeste pelo Mar Vermelho, a leste pelas águas dos Golfos Pérsico e de Omã, e ao sul pelo Golfo de Aden e pelo Mar da Arábia.

As vastas extensões da Arábia são ocupadas principalmente por desertos queimados pelo sol escaldante (Rub al-Khali, etc.), cobertos por vegetação esparsa e esparsa. A parte norte da península, a chamada “Arábia Desértica”, a oeste fundiu-se com o deserto rochoso da Península do Sinai, e a norte passou para a estepe semidesértica Síria-Meso-Potámica. Ao longo da costa ocidental do Mar Vermelho havia também um deserto repleto de pântanos salgados.

Existem poucos rios na Arábia, e apenas alguns deles carregavam suas águas para o Mar Vermelho, enquanto a maioria eram “wadis” – leitos de rios secos que se enchiam de água no inverno durante a estação chuvosa, e depois secavam e desapareciam no areias. Para a Arábia sem água, a água sempre foi um problema primário. Para isso, foram cuidadosamente coletadas chuvas e águas de fontes subterrâneas, foram construídos reservatórios artificiais (cisternas, poços, canais, tanques de decantação) e poderosas barragens. As áreas favoráveis ​​à vida e convenientes à agricultura localizavam-se principalmente no sudoeste e partes do sul penínsulas, que eram planaltos elevados cortados por vales de wadi.

A Península Arábica possuía recursos naturais significativos e era famosa principalmente no Antigo Oriente como um país de incenso e especiarias. Incenso, mirra, bálsamo, babosa, canela, açafrão - esta não é uma lista completa de plantas valiosas e seus produtos que constituíam a riqueza da Arábia. O incenso e as especiarias eram usados ​​no culto religioso, na medicina, em cosméticos e perfumes antigos e como temperos alimentares. Eles foram comprados em todos os antigos países orientais e, mais tarde, no Ocidente - na Grécia e em Roma.

Nos mares que cercam a Arábia, foram extraídos pérolas, corais vermelhos e raros negros. No território da península foram encontrados metais: ouro em forma de areia e pepitas, prata, estanho, chumbo, ferro, cobre, antimônio. As cadeias montanhosas do sudoeste e sudeste eram ricas em mármore branco, ônix e ligdin (um tipo de alabastro). Havia também pedras preciosas: esmeraldas, berilos, turquesas, etc. Havia depósitos de sal.

Várias rotas comerciais passaram pela Península Arábica. O principal deles era chamado de “caminho do incenso”. Começou no sudoeste da Arábia e correu ao longo das margens do Mar Vermelho ao norte até a costa do Mediterrâneo, ramificando-se ao norte do Golfo de Aqaba: uma estrada ia para as cidades costeiras de Gaza e Ashdod, e a outra ia para Tiro e Damasco. Outra rota comercial atravessava o deserto, do sul da Arábia ao sul da Mesopotâmia. A parte norte da península e a estepe sírio-mesopotâmica eram atravessadas por uma rota comercial que ia de Nínive a Damasco, à Síria, e por uma estrada que ligava a Babilónia, através do deserto da Arábia, até às fronteiras do Egipto. Além das rotas terrestres, havia também rotas marítimas. Ao longo do Mar Vermelho, do Golfo Pérsico e do Mar da Arábia, a Arábia mantinha contactos com os países da África Oriental e da Índia, de onde eram recebidas para comércio de trânsito numerosas mercadorias que eram procuradas activamente no Antigo Oriente: vermelho, ébano (preto) e sândalo, incenso e especiarias, marfim, ouro, pedras semipreciosas. Havia portos importantes para os marinheiros na costa do Mar Vermelho.

População da Península Arábica e da estepe Sírio-Mesopotâmica. Vestígios de habitação humana na Arábia foram encontrados desde os tempos paleolíticos. Existem monumentos que datam do Mesolítico e do Neolítico (do X ao V milénio a.C.).

Dados precisos sobre a população da Península Arábica no IV-III milênio aC. h. Não. Documentos sumérios mencionam os países de Magan e Meluhkha, com os quais na segunda metade do terceiro milênio aC. e. os habitantes da Mesopotâmia tiveram contato, e alguns pesquisadores tendem a localizar Magan na costa oriental da Arábia.

No 2º milênio AC. e. Na parte sudoeste da Península Arábica, formaram-se alianças de várias tribos: sabeus, menaianos, katabans e outros que falavam dialetos das línguas semíticas do sul da Arábia. Os habitantes da parte noroeste da Arábia no segundo milênio AC. e. havia tribos de Midiã.

Muitas tribos nômades de língua semítica habitavam as regiões central e norte da Península Arábica (Naba-Tey, Samud, etc.).

Fontes sobre a história antiga da Arábia. Eles podem ser divididos em quatro tipos principais: material epigráfico, monumentos materiais, documentos escritos de outros países do antigo Oriente e testemunhos de autores antigos.

Mais de 5.000 inscrições do sul da Arábia em pedra, bronze e cerâmica foram preservadas, que, de acordo com seu conteúdo, se enquadram em dois grupos: documentos estaduais (decretos, descrições das atividades militares e políticas internas dos reis, construções e inscrições dedicatórias) e documentos privados (marcos, inscrições em lápides, documentos de dívidas, inscrições em instalações de irrigação, etc.). A maioria deles foi encontrada no sul da Arábia, alguns foram encontrados no norte e centro da Arábia. Algumas das inscrições foram encontradas fora da península: no Egito, na Mesopotâmia, na ilha de Delos, na Palestina, na Etiópia, onde pode ter havido assentamentos comerciais ou bairros de mercadores e colonos do sul da Arábia. Na Arábia do Norte e Central, foram encontradas inscrições locais (Samud, Nabateus), principalmente funerárias e dedicatórias. A datação das inscrições do sul da Arábia é controversa: vários cientistas atribuem as mais antigas delas à virada do segundo e primeiro milênios aC. e., outros os datam do século 8 aC. e., e alguns - até mesmo o século 5 aC. e. Os documentos epigráficos representam o único material escrito verdadeiramente árabe para reconstruir a história antiga desta área.

De excepcional interesse são as ruínas de Marib, a principal cidade do reino de Sabá (a nordeste de Sana'a, capital da República Árabe do Iémen). Foi revelado o traçado da cidade, foram descobertas as ruínas de um palácio, restos de muralhas e torres, estruturas funerárias e esculturas. As ruínas da grandiosa barragem de Marib, localizada a oeste da cidade, são impressionantes. Também foram descobertos os restos da capital de Kataban, Timna: são ruínas de fortificações, grandes edifícios públicos, templos, uma necrópole e obras de arte. Com base nos restos de madeira encontrados nas camadas inferiores do assentamento, por meio de análise de radiocarbono, foi estabelecida a data aproximada do surgimento de Timna - séculos IX-VIII. AC e. Interessantes estruturas arquitetônicas e esculturas foram descobertas na capital do reino Nabateu - Petra.

Breves informações sobre os árabes e a Arábia foram preservadas em documentos originários de outros países do Antigo Oriente: na Bíblia, nas crônicas assírias, nas inscrições dos reis neobabilônicos e persas, etc.

Autores antigos também deixaram uma série de informações sobre a Arábia Antiga. Eles são encontrados na “História” de Heródoto (século V aC), “História das Plantas” de Teofrasto (século IV aC), “Biblioteca Histórica” de Diodoro (século I aC), “Geografias” de Estrabão (século I aC). - século I dC), etc. As informações de autores antigos sobre a geografia da Arábia são especialmente detalhadas, possivelmente de natureza puramente prática. O desejo dos persas, gregos e romanos de explorar o Mar Vermelho, o Golfo Pérsico, sair para o mar aberto e chegar à Índia levou à criação de “Périplos” detalhados - descrições de viagens, que refletiam as características das costas. da Arábia, caravanas, estradas marítimas, cidades e portos, habitantes e seus costumes.

Estudando a história da Arábia Antiga. Começou com viagens, durante as quais se acumulou material epigráfico, se recolheram dados etnográficos e cartográficos e se esboçaram ruínas e monumentos.

Um estudo da história antiga da Arábia do século XIX. está se desenvolvendo em diversas direções. Uma das mais importantes é a coleta, publicação e estudo de material epigráfico. Outra direção é o estudo arqueológico dos monumentos da Arábia Antiga, que ainda não alcançou um desenvolvimento significativo. Os monumentos da Transjordânia, do sul da Palestina e do noroeste da Arábia, principalmente nabateus, foram estudados. Nas décadas de 50-60 do século XX, uma série de trabalhos arqueológicos foram realizados no Sul da Arábia por uma expedição americana: escavações na capital Saba Marib, nos monumentos circundantes e na capital Kata-ban Timna.

As primeiras obras consolidadas sobre a história da Arábia surgiram no final do século XIX. O século XX levou a um desenvolvimento significativo dos ramos da ciência envolvidos no estudo da história antiga da Arábia (semitologia, estudos árabes, estudos sabeus, cujo nome vem do nome de um dos grandes estados do sul da Arábia - Saba) . Obras foram e continuam a ser criadas sobre a história antiga dos árabes como um todo, dos estados e povos individuais da Arábia, bem como dos problemas mais importantes; geografia histórica, economia, sistema político, cultura e religião, cronologia, onomástica, etc. Escolas científicas de sabeus formadas na Bélgica, França, Áustria e EUA.

Descrições de viajantes russos (comerciantes, peregrinos, diplomatas científicos) que visitaram a Arábia, a publicação na Rússia de obras de viajantes estrangeiros lançaram as bases para o conhecimento de suas antiguidades e seu estudo em nosso país no século XIX - início do século XX.

EM Hora soviética cientistas proeminentes como I. Yu Krachkovsky e N. V. Pigulevskaya lançaram as bases fundamentais dos estudos árabes e sabeus soviéticos. Nas décadas de 60 e 80, este ramo da ciência histórica atingiu um alto desenvolvimento. Os cientistas soviéticos estão desenvolvendo com sucesso problemas de relações socioeconômicas na sociedade da Arábia do Sul, durante os quais uma conclusão fundamentalmente importante foi feita sobre a natureza escravista inicial desta sociedade, as tradições do sistema tribal preservadas nela foram observadas, e o geral e especial características da sociedade do Sul da Arábia foram identificadas em comparação com outras sociedades do Antigo Oriente e do mundo antigo. Muita atenção é dada aos problemas do sistema político dos estados do Sul da Arábia, à cultura e religião dos povos que a habitaram nos tempos antigos, ao problema muito complexo e ainda não completamente resolvido da cronologia da Arábia. As inscrições são publicadas e a língua escrita do sul da Arábia é estudada. Na década de 80, cientistas soviéticos, como parte da expedição integrada soviético-iemenita (SOYKE), realizaram pesquisas arqueológicas e etnográficas no território da República Democrática do Congo, na região de Hadramaute e na ilha de Socotra.

§ 2. Tribos do Norte da Arábia e formações estatais

Na periferia dos grandes estados da Mesopotâmia e dos pequenos principados da costa do Mediterrâneo Oriental havia um vasto território da estepe sírio-mesopotâmica e do norte da Arábia, habitado nos tempos antigos por várias tribos: Aribi, Kedrei, Nabateus, Thamud e outros que levaram um estilo de vida nômade.

A principal ocupação da população era a pecuária. Eles criavam cavalos, burros, gado grande e pequeno (incluindo ovelhas de cauda gorda), mas principalmente camelos. O camelo dava tudo ao nômade: sua carne e leite eram usados ​​para alimentação, os tecidos eram feitos de lã de camelo, os artigos de couro eram feitos de suas peles e o esterco era usado como combustível. Os camelos eram vistos como valor equivalente. O “Camelo – Navio do Deserto” era um meio de transporte ideal.

A economia e o modo de vida nômade dependiam das condições naturais. No inverno, durante o período chuvoso do ano, quando chovia, os nômades iam com seus rebanhos para as profundezas do deserto, onde havia uma vegetação luxuriante e os leitos dos wadi estavam cheios de água. Com o início da primavera, de abril a maio, quando a cobertura verde desapareceu e os wadis secaram, as pessoas migraram para pastagens de nascente, onde existiam reservatórios artificiais: cisternas, poços, lagoas, cujos restos foram descobertos por arqueólogos no Deserto da Síria e Norte da Arábia. Em julho-agosto chegou a época mais quente do ano, as nascentes secaram e os nômades recuaram para as periferias do deserto, aproximando-se de rios e costas, chegando a zonas agrícolas com fontes constantes de água.

Entre esses povos, as relações tribais ainda eram dominantes. Havia uniões tribais e pequenos estados. Talvez alguns deles possam ser chamados de principados, por exemplo Nabatea. Os seus governantes nos documentos assírios eram geralmente chamados de “reis”, aparentemente por analogia com os governantes de outros estados, mas seria mais legítimo chamá-los de “xeques”. Às vezes, em vez de “reis”, as uniões tribais eram chefiadas por “rainhas”, o que provavelmente indica a preservação de resquícios do matriarcado.

As tribos e principados árabes desenvolveram gradualmente os seus próprios organização militar, táticas, elementos da arte militar. Eles não tinham um exército regular - todos os homens adultos da tribo eram guerreiros e as mulheres frequentemente participavam de campanhas. Os guerreiros lutavam em camelos, geralmente dois em cada: um conduzia o camelo, o outro atirava com um arco ou usava uma lança. Os árabes nômades também desenvolveram suas próprias táticas para conduzir operações militares: ataques inesperados ao inimigo e rápido desaparecimento no vasto deserto.

Sendo adjacentes aos fortes antigos reinos orientais do Egito e da Assíria, bem como aos pequenos estados da costa do Mediterrâneo Oriental, que foram frequentemente atacados por potências poderosas e, além disso, em guerra entre si, as uniões tribais e principados da Arábia do Norte estiveram frequentemente envolvidos nas contradições internacionais da época, especialmente características dos séculos IX e VII. AC e., quando o estado assírio iniciou uma ofensiva direcionada na costa do Mediterrâneo Oriental.

Um dos primeiros confrontos entre a Assíria e os árabes remonta a meados do século IX. AC AC: em 853, na Batalha de Karkar, na Síria, Salmaneser III derrotou as tropas de uma extensa coalizão, que incluía os árabes. Posteriormente, Tiglathpalasar III, Sargão II, Senaqueribe fortaleceram o avanço assírio para o oeste, o que inevitavelmente levou a confrontos crescentes com tribos e principados árabes, durante os quais foram empreendidas expedições punitivas contra eles, foram coletados tributos (em ouro, gado, especialmente camelos, incenso e especiarias), os territórios que ocupavam, fortalezas, fontes de água, etc. foram arruinados. Durante o reinado de Esarhaddon, as tribos e principados árabes revelaram-se um obstáculo para a Assíria no caminho para a conquista do Egito. Porém, conseguiu subjugar alguns deles, forçá-los a deixar o exército assírio passar por suas terras e fornecer camelos para cruzar o deserto até as fronteiras do Egito, o que contribuiu para sua conquista em 671 a.C. e. Assurbanipal travou as maiores guerras com os árabes devido ao fato de que eles não só se uniram cada vez mais, mas também fizeram alianças com outros estados contra a Assíria: com o Egito, a Babilônia, etc. AC e. Depois de várias campanhas, ele conseguiu a conquista completa dos principados e tribos árabes rebeldes, mas o poder da Assíria sobre eles era nominal.

O domínio de curto prazo do reino neobabilónico na arena internacional foi acompanhado pela sua tentativa de ganhar uma posição segura na Arábia. Nabonido capturou um dos principais centros do Norte da Arábia - a cidade de Teima e fez dela sua residência durante vários anos, conquistou uma série de outras cidades e oásis árabes, o que permitiu concentrar as rotas comerciais mais importantes nas mãos da Babilônia .

A ascensão do Estado persa e o desenvolvimento dos seus planos de conquista levaram ao estabelecimento de contactos entre os persas e os árabes da parte norte da península. De acordo com um acordo com eles, o rei persa Cambises durante sua campanha contra o Egito em 525 AC. e. recebeu o direito de passagem pelas terras dos árabes nabateus e consentiu em fornecer água ao exército persa durante toda a viagem pelo deserto. Nas inscrições dos reis persas, em particular Dario 1, a Arábia é citada entre suas possessões, porém, segundo Heródoto, “os árabes nunca estiveram sob o jugo dos persas”, embora trouxessem presentes anuais na forma de 1000 talentos (mais de 30 toneladas) de incenso e Durante as campanhas foram incluídos no exército persa. Participaram nas guerras greco-persas ao lado dos persas (século V a.C. :->.), ofereceram feroz resistência às tropas greco-macedónias durante a campanha de Alexandre para o Oriente (século IV a.C.), especialmente nas batalhas por a cidade de Gaza já tendo completado a campanha oriental, Alexandre ia lutar com os árabes que não lhe enviaram uma embaixada expressando submissão, mas a morte impediu esses planos.

§ 3. Estados do Sul da Arábia nos tempos antigos

História política. No sul e sudoeste da Península Arábica, no território das modernas Repúblicas Árabes do Iêmen e República Democrática Popular do Iêmen, existiam nos tempos antigos uma série de entidades estatais que eram os centros mais importantes da antiga civilização do Iêmen. O mais ao norte era Main com as principais cidades de Jasil e Karnavu. Ao sul de Meno ficava Saba, com centro em Marib. Ao sul fica Kataban com capital em Timna. Ao sul de Qataban ficava o estado de Ausan, e ao leste ficava Hadramaut com sua capital Shabwa.

O surgimento dos antigos estados iemenitas remonta aos séculos IX-VIII. AC e. Nos séculos VI-V. Main, Qataban, Ausan, Hadhramaut e Saba começam a lutar pelo domínio. A sua natureza feroz é evidenciada, por exemplo, pela guerra de Saba, Qataban e Hadhramaut contra Ausan, durante a qual 16.000 Ausanianos foram mortos, as suas cidades mais importantes foram destruídas e queimadas, e o próprio estado foi rapidamente absorvido por Qataban. Main teve dificuldade em conter a expansão de Saba e Kataban até o século I. AC e. não se tornou dependente deste último. Hadramaute fazia parte do reino de Sabá ou agia como um estado independente, seu aliado ou inimigo. Nos séculos III-I. AC e. O Cataban se torna um dos estados mais fortes do sul da Arábia, mas já no século I. BC. AC e. ele foi derrotado e seu território foi dividido entre Saba e Hadramaute.

O mais poderoso do primeiro milênio AC. e. havia o reino de Sabá, que em seu apogeu ocupou o território do Mar Vermelho a Hadramaute (às vezes incluindo-o) e da Arábia Central ao Oceano Índico.

No final do século Central. AC e. surgiu um novo estado Himyarita com sua capital Zafar, que até então fazia parte do Cataban. No início do século IV. n. e. estabeleceu sua hegemonia sobre todo o sul da Arábia. De meados do primeiro milênio AC. e. e quase até meados do primeiro milênio DC. e. A Arábia mantinha contatos estreitos, principalmente comerciais, com a Grécia, o Egito ptolomaico e o Império Romano. Durante o período Himyarita, relações pacíficas e confrontos militares ligaram os destinos do Sul da Arábia e de Aksum (Etiópia).

Economia. A economia dos estados do Sul da Arábia é caracterizada principalmente pelo desenvolvimento da agricultura irrigada e da pecuária nômade. Nas zonas agrícolas, nos vales dos rios, cultivavam-se cereais - trigo, espelta, cevada, leguminosas e vegetais. As vinhas localizavam-se ao longo das encostas das montanhas, cultivadas em socalcos. Os territórios dos oásis eram ocupados por tamareiras. O cultivo de árvores perfumadas, arbustos e especiarias era de grande importância económica. A agricultura só era possível com irrigação artificial, por isso foi dada muita atenção à construção de estruturas de irrigação. A barragem de Marib e outras estruturas extensas formaram a base da agricultura do sul da Arábia. Uma estrutura particularmente grandiosa foi a Barragem de Marib (600 m de comprimento e mais de 15 m de altura), construída no século VII. AC e. e durou treze séculos.

Junto com a agricultura, desenvolveu-se a pecuária: criaram-se bovinos, ovinos (de cauda e lã fina) e camelos. Entre os ramos do artesanato, destacam-se o processamento e construção de pedras, a mineração e processamento de metais, a produção de cerâmica, a tecelagem e a marroquinaria.

Especialização da agricultura em diversas áreas naturais Na Arábia, a presença de uma série de produtos valiosos (por exemplo, especiarias e incenso) e uma localização geográfica vantajosa contribuíram para o desenvolvimento do comércio em várias direções ao mesmo tempo: intercâmbio entre as regiões agrícolas e pastoris da Arábia; comércio internacional de incenso com muitos países do antigo Oriente e do mundo antigo; finalmente, o comércio de trânsito com o Médio Oriente de mercadorias indianas e africanas. Dependendo das mudanças nas direções das rotas comerciais, o papel de cada estado da Arábia do Sul mudou. No início, Main floresceu, segurando em suas mãos a famosa “rota do incenso” e tendo entrepostos comerciais até a ilha de Delos, no Mar Egeu e na Mesopotâmia, depois Saba, que capturou Main e as rotas comerciais para si. mãos. Além disso, Qataban e Hadramaute estabeleceram contactos diretos com o vale do Tigre-Eufrates através do Golfo Pérsico e com a costa da África Oriental através do Estreito de Bab-el-Mandeb.

No final do primeiro milênio AC. e. Vários factores levaram a graves perturbações na economia do Sul da Arábia. Uma delas são as mudanças nas rotas comerciais: os egípcios, persas e gregos estabeleceram contatos diretos com a Índia; o papel predominante passou a ser desempenhado não pelas rotas terrestres, mas pelas rotas comerciais marítimas (isso foi facilitado pela descoberta do efeito dos ventos constantes - monções, pelo aprimoramento das técnicas de navegação, pelo aumento do papel do Golfo Pérsico em comparação com o Mar Vermelho ). Outro factor foram as alterações climáticas no sentido de uma maior aridez e o avanço dos desertos para oásis férteis e zonas agrícolas. O terceiro é a destruição gradual das estruturas de irrigação, desastres naturais, que mais de uma vez levaram a grandes desastres, por exemplo, a repetidos avanços. da barragem de Marib A infiltração de beduínos em zonas agrícolas colonizadas intensificou-se. As consequências do isolamento de longo prazo da Arábia de outros estados do Antigo Oriente foram sentidas. tudo isso levou ao declínio dos estados do sul da Arábia.

Sistema social e político do Sul da Arábia. Em meados do segundo milênio AC. e. Da comunidade linguística e tribal do sul da Arábia, começaram a surgir grandes uniões tribais: Minaean, Kataban, Sabaean. No final do 2º - início do 1º milênio AC. e. Como resultado do desenvolvimento das forças produtivas, as relações de produção começaram a mudar. As primeiras sociedades escravistas de classe surgiram no território do antigo Iêmen. Houve um aumento da desigualdade de propriedade, surgiram famílias nobres, que gradualmente concentraram o poder político em suas mãos.

Tal grupos sociais como o sacerdócio e os mercadores.

O principal meio de produção - a terra - pertencia às comunidades rurais e urbanas, que regulamentavam o abastecimento de água, faziam a redistribuição entre os membros da comunidade que possuíam terrenos, pagavam impostos e desempenhavam funções em favor do Estado, das igrejas e da administração comunitária. A principal unidade económica era a grande família patriarcal (ou grande comunidade familiar). Ela poderia possuir não só um terreno comunal, mas também adquirir outros terrenos, recebê-los por herança, desenvolver novos terrenos, organizando neles estruturas de irrigação: o irrigado passou a ser propriedade de quem o “reviveu”. Gradualmente, as famílias nobres procuraram retirar os seus bens do sistema de redistribuição comunal e iniciaram uma agricultura lucrativa com eles. As famílias diferiam no seu estatuto de propriedade e mesmo dentro da família havia uma desigualdade notável entre os seus membros.

Uma categoria especial de terras consistia em propriedades de templos muito extensas. Muitas terras estavam nas mãos do Estado e este fundo foi reabastecido através da conquista, confisco e compra forçada de terras. O fundo pessoal de terras do governante e de sua família era muito significativo. A população conquistada trabalhava em terras do Estado, desempenhando diversas funções e sendo, em essência, escrava do Estado. Essas terras eram frequentemente dadas como propriedade condicional às famílias empobrecidas de colonos livres, juntamente com os escravos. Pessoas livres, pessoas dedicadas a uma ou outra divindade e escravos do templo trabalhavam nos domínios do templo para cumprir seus deveres.

Os escravos eram recrutados principalmente entre prisioneiros de guerra, adquiridos através de compra e venda, geralmente de outras áreas do antigo mundo oriental (de Gaza, do Egito, etc.). A escravidão por dívida não era generalizada. Documentos indicam a presença de escravos em fazendas particulares e de templos, na casa do governante e de sua família. Nas grandes famílias patriarcais, eles eram equiparados aos membros mais jovens da família. Os escravos que pertenciam ao governante podiam, por vezes, estar à altura da situação, assumir uma posição privilegiada entre a sua própria espécie e desempenhar funções administrativas. Mas qualquer que fosse a posição que o escravo ocupasse, quando seu nome era mencionado, o nome de seu pai e de seu clã nunca era mencionado, pois isso era um sinal homem livre. A antiga sociedade do Iêmen foi uma sociedade escravista primitiva, que, no entanto, manteve o modo de vida e as tradições tribais, com uma tendência de desenvolvimento gradual para a estratificação social e um aumento no papel da escravidão.

O processo de formação de uma sociedade de classes inicial levou à transformação das uniões tribais em estado. Nas condições da Arábia, o lento progresso deste processo contribuiu não para a destruição radical das instituições políticas do sistema tribal, mas para a sua adaptação às novas ordens da sociedade de classes, a sua transformação de órgãos tribais em órgãos estatais. O sistema de estrutura política dos estados do Sul da Arábia pode ser ilustrado pelo exemplo do reino de Sabá.

Consistia em 6 “tribos”, das quais três eram privilegiadas e as outras três ocupavam posição subordinada. Cada tribo foi dividida em grandes ramos, estes últimos em ramos menores, e estes, por sua vez, em clãs separados. As tribos eram governadas por líderes - cabirs, que vinham de famílias nobres e formavam um órgão colegiado. Talvez as tribos também tivessem conselhos de anciãos.

Tribos privilegiadas escolheram entre representantes de famílias nobres por um determinado período de tempo (em Saba - por 7 anos, em Ka-tabak - por 2 anos, etc.) epônimos - importantes funcionários do estado que desempenhavam funções sacerdotais associadas ao culto de o deus supremo Astara, também realizou observações astronômicas, astrológicas, de calendário e algumas funções econômicas na organização do uso da terra e da água. Documentos estatais e privados foram datados com epônimos e a cronologia foi mantida. Os epônimos tomaram posse aos 30 anos e, ao término do mandato, foram incluídos no conselho de anciãos.

Os mais altos funcionários que detinham o poder executivo e administravam o estado de Sabá foram até os séculos III e II. AC e. mukarribs. Suas funções incluíam atividades econômicas, principalmente construção, deveres sagrados (realização de sacrifícios, organização de refeições rituais, etc.), atividades governamentais (renovação periódica de uniões tribais, publicação de documentos estatais, atos jurídicos, estabelecimento de limites de áreas urbanas, propriedades privadas , etc.d.). A posição de mukarrib era hereditária.

Durante a guerra, os mukarribs puderam assumir as funções de liderança da milícia, e então receberam o título de “malik” - rei por um tempo. Gradualmente, os Mukarribs concentraram em suas mãos as prerrogativas do poder real, e no final do primeiro milênio aC. e. sua posição realmente se tornou real.

O órgão supremo do estado de Sabá era o conselho de anciãos. Incluía os Mukarrib e representantes de todas as 6 "tribos" de Sabá, com as tribos desprivilegiadas com direito a apenas metade da representação. O Conselho de Anciãos tinha funções sagradas, judiciais e legislativas, bem como funções administrativas e económicas. Outros estados da Arábia do Sul tinham acordos aproximadamente semelhantes.

Gradualmente, nos estados do Sul da Arábia, juntamente com a divisão tribal, surgiu a divisão territorial. Baseava-se em cidades e assentamentos com distritos rurais adjacentes, que possuíam seu próprio sistema autônomo de governo. Cada cidadão de Sabá pertencia a uma das tribos consanguíneas e ao mesmo tempo fazia parte do SOSTEE de uma determinada unidade territorial.

§ 4. Cultura da Arábia Antiga

Uma conquista importante da antiga civilização árabe foi a criação de um sistema de escrita alfabética, que se distinguia pela clareza da fonte e pela natureza geométrica dos caracteres, cujo número era 29. Eles escreviam da direita para a esquerda ou no “boustrophedon ”método (lit., “virar o touro”, ou seja, direções alternadas); havia dois tipos de escrita: “monumental” e “cursiva”. De acordo com as hipóteses mais comuns, os alfabetos da Arábia do Sul são derivados dos alfabetos fenício ou proto-sinaítico (nomeados após inscrições encontradas no Sinai). Os habitantes do noroeste da Arábia - os nabateus - em meados do primeiro milênio aC. e. também criou uma letra alfabética, que teve como protótipo o alfabeto aramaico, que remonta ao fenício. Uma conquista significativa é a criação de arquitetura monumental. As ruínas de cidades antigas estudadas por arqueólogos: Mariba, Timny, Shabva, Karnavu - mostram que as cidades foram construídas em forma de retângulo, eram cercadas

as paredes, construídas com blocos de pedra cuidadosamente talhados e atingindo 10-12 m de altura, eram protegidas por poderosas torres quadradas. Foram descobertas ruínas de vários templos, o mais interessante dos quais é o templo oval (350 m de circunferência) do deus da lua Almakakh, perto das ruínas de Marib. A cidade de Petra era incrível, localizada em uma depressão rochosa e com suas construções incrustadas nas rochas.

Desenvolveu-se a escultura cujos materiais eram alabastro, bronze e argila. As imagens escultóricas em pedra de uma pessoa, especialmente seu rosto, geralmente são esquematizadas e obedecem a um cânone estritamente fixo. Estatuetas de animais (touros, camelos, cavalos) e pessoas (por exemplo, guerreiros) em bronze e ouro distinguem-se pela sua dinâmica e expressividade.

A arte da pintura, que existe desde a antiguidade (gravuras rupestres), também é interessante. A pintura foi especialmente utilizada na fabricação de cerâmica. Os padrões geométricos (ziguezagues, listras, linhas onduladas) predominaram. Eles fizeram afrescos policromados.

A religião da população da Península Arábica era de natureza politeísta. No 2º milênio AC. e. no sul da Arábia, o deus principal era Asthar, que mais tarde foi reverenciado como a divindade suprema dos sabeus. Com o tempo, o deus da lua, chamado Almakah entre os sabeus, começou a desempenhar um papel importante entre as tribos do sul da Arábia. Um touro foi dedicado ao deus da lua, cujas estatuetas com reentrâncias para drenar o sangue sacrificial são frequentemente encontradas em seus santuários. O céu, o sol e vários planetas também foram reverenciados.

A divindade suprema dos nabateus era Dushara (“senhor da cordilheira, país”) - deus, criador do mundo, trovão, deus da guerra, patrono do poder real, deus ressuscitado e moribundo da natureza e da fertilidade. Junto com Dushara, os nabateus adoravam uma divindade chamada Ilahu, ou Allahu (isto é, simplesmente “deus”), que provavelmente também tinha as funções de uma divindade suprema.

Junto com as divindades masculinas, também eram reverenciadas as divindades femininas: as esposas dos deuses e suas hipóstases femininas, por exemplo: a deusa al-Lat, a hipóstase feminina de Alá, que era considerada a “mãe dos deuses”, Manutu, a deusa do destino e guardiã dos enterros. SOYKE descobriu templos de duas divindades femininas em Hadramaute. Normalmente, as divindades femininas ocupavam uma posição subordinada no panteão árabe e eram chamadas de “filhas de deus”.

No sul da Arábia, numerosos templos dedicados a um ou mais deuses foram construídos nas cidades. Para o Norte da Arábia, não são os templos que são mais típicos, mas sim os chamados alturas: santuários em colinas, rochas, alturas ao ar livre, onde existiam locais religiosos, nichos para imagens de deuses, altares e “betéis” ( “casas dos deuses”), que eram pedras de estrutura piramidal e formato cônico, consideradas a personificação e morada de Deus. Às vezes tinham a imagem de uma divindade, mas em geral as antigas religiões da Arábia não se caracterizavam pela presença de imagens de culto.

O serviço aos deuses era realizado por clãs sacerdotais. No Sul da Arábia, as principais funções sacerdotais eram desempenhadas por epônimos e mukarribs. Sacerdotisas associadas aos cultos de irrigação e fertilidade, que serviam às “filhas de deus”, também provinham de clãs homônimos.

A antiga religião politeísta árabe existiu até o Islã. Além disso, os contactos da Arábia com os seus vizinhos do Médio Oriente e com o mundo greco-romano e depois bizantino levaram à penetração do Judaísmo aqui nos primeiros séculos da nossa era, e dos séculos II a V, à difusão do Cristianismo, incluindo em a forma de várias heresias.

Questão 1. Como é que a natureza e o clima da Arábia influenciaram as ocupações e o estilo de vida da sua população?

Responder. A maior parte da Península Arábica é deserta. Faz calor aqui e chove pouco. A maior parte da população (árabes beduínos) dedicava-se à criação de gado. Eles moviam-se principalmente em camelos; apenas pessoas muito ricas podiam manter cavalos no deserto. Pela península passavam importantes rotas comerciais, ao longo das quais caravanas transportavam mercadorias. Os árabes guardavam as caravanas mediante pagamento, davam-lhes camelos ou agiam eles próprios como motoristas. Em alguns lugares do deserto havia oásis. Os habitantes dos oásis se dedicavam à agricultura, cultivavam frutas e trocavam produtos com os habitantes do deserto.

Questão 2. O que contribuiu para a unificação das tribos árabes?

Responder. As tribos árabes foram unidas pelo Islã, e o exército de Maomé reuniu as tribos em um único estado.

Pergunta 3: Como você acha que a pregação de Maomé pode ter atraído as pessoas?

Responder. Um muçulmano responderia claramente: que Maomé pregou a verdade. Eu não sou muçulmano. Mas havia claramente algo nestes sermões que é difícil de explicar. lógica comum. Todas as outras denúncias dos ricos e considerações semelhantes claramente não eram as principais. Não posso acreditar que antes de Maomé ninguém se opusesse à riqueza da nobreza, mas eles não foram capazes de alcançar tal sucesso.

Questão 4. Como o Islã se estabeleceu entre as tribos árabes?

Responder. Em Medina, a maior parte da população acreditava na pregação de Maomé. Mas o Islão foi levado a outras tribos pelos guerreiros de Maomé. No entanto, os sermões aparentemente desempenharam um grande papel. Não posso acreditar que uma tribo possa derrotar toda a península apenas pela força das armas.

Questão 5. Explique as razões dos sucessos militares dos árabes.

Responder. Causas:

1) os árabes eram liderados por uma fé forte, que os ensinou a conquistar cada vez mais países e a difundir o Islã por lá;

2) os árabes possuíam uma cavalaria leve, excepcionalmente rápida e manobrável;

3) foi neste momento que Bizâncio e o Irã estavam exaustos pela guerra mais grave entre si em sua história;

4) muitos cristãos, que as autoridades bizantinas consideravam hereges, estavam em melhor situação sob o domínio dos árabes do que sob o domínio de Bizâncio (portanto, por exemplo, quando os árabes chegaram às costas do Mar Mediterrâneo, sua própria frota apareceu quase imediatamente - ex-bizantinos-“hereges” serviram lá) , que há muito estão familiarizados com assuntos marítimos).

Pergunta 6. Quando é que o Califado Árabe atingiu o seu apogeu e quando entrou em colapso? Por que entrou em colapso?

Responder. O califado atingiu o seu auge sob o califa Harun al-Rashid (768-809) e entrou em colapso nos séculos VIII-IX porque:

1) o poder dos Abássidas não foi reconhecido pelos Omíadas que eles derrubaram (o Califado de Córdoba, por exemplo, foi criado por pessoas justamente desta família);

2) intensificaram-se as contradições entre sunitas e xiitas (duas direções do Islã, semelhantes às denominações cristãs);

3) o califa deu aos seus governadores poder demais para que eles reprimissem os levantes;

4) condições naturais ajudou o colapso - grandes centros estavam em oásis ou em vales de rios que cercavam desertos;

5) muitos nômades – turcos seljúcidas – mudaram-se para o califado.

Os árabes são um povo semita, seus parentes são judeus, assírios e fenícios. Eles consideram seu ancestral Ismael, filho de Abraão (o ancestral comum de judeus e árabes). Geografia do seu assentamento: Mar Mediterrâneo, península Asia menor, Mar Vermelho Pérsia, Golfo Pérsico, Mar Arábico.

A maior parte é o deserto da Arábia, onde vivem Beduínos- pastores nômades. As costas sudoeste e oeste - Iêmen e Hijaz - oásis - as partes mais desenvolvidas onde a agricultura e o comércio se estabeleceram floresceram (a rota comercial de Bizâncio para a África e a Índia passava por elas.

Sistema social e crenças dos árabes

Os beduínos viviam em tribos, divididas em clãs e famílias. Eles tinham nobreza - xeques e Said, que possuíam grandes rebanhos, escravos e recebiam grande parte dos despojos durante as guerras. Todos os membros de uma tribo se consideravam parentes. Os xeques foram eleitos, seu poder foi limitado pelo conselho da nobreza do clã. O princípio da rixa de sangue se aplica. Consequentemente, o sistema social é definido como uma transição do comunal primitivo para o feudal primitivo, com vestígios de relações tribais.

As crenças são pagãs. A maioria dos árabes adorava vários deuses tribais: não havia uma religião única entre eles. Entre os reverenciados estavam o deus da guerra e da fertilidade Astar, a Deusa da Lua Sin e a Deusa Mãe Lat. Os árabes consideravam os ídolos de pedra feitos pelo homem e os pilares de pedra natural como personificações de seus deuses.

Através do Hejaz, ao longo do Mar Vermelho, corria uma antiga rota comercial do Mediterrâneo para a África e a Índia, através da qual grandes centros comerciais, transformados em cidades - Meca, Yathrib, etc. Especialmente grande importância tinha Meca, que surgiu no principal ponto de parada das caravanas. Seus habitantes viviam em grandes casas de pedra. Todos os anos, na Arábia, na primavera, as guerras e os ataques de banditismo cessavam durante quatro meses e a paz universal era estabelecida. Atualmente, todos os árabes podiam visitar o principal santuário de Meca - Caaba(Traduzido do árabe como “Cubo”), um meteorito preto estava embutido na parede. Paralelamente, foram realizados vários concursos e uma grande feira na cidade.