Mobilidade social de uma pessoa. Mobilidade social vertical

Horizontal e vertical são categorias relacionadas à variabilidade e estratificação das sociedades. No ambiente de qualquer grupo social ou vasto organismo social, ocorrem mudanças quantitativas e qualitativas, como resultado das quais o caráter de

desse organismo, novas classes sociais aparecem e desaparecem em vários setores: nacional, subcultural, de propriedade e assim por diante. Exemplos de verticais mobilidade social- a melhor confirmação prática disso. Tal dinamismo da sociedade será necessariamente acompanhado pelo estatuto permanente de indivíduos específicos. Na verdade, estas transformações são exemplos de mobilidade social vertical. Menos frequentemente - horizontal, uma vez que nem sempre é acompanhada de uma mudança de estatuto social.

Tipos de mobilidade social

Os cientistas modernos distinguem duas variantes principais deste processo:

os seguintes tipos.

Mobilidade horizontal. Exemplos

Neste caso, significa a transição de uma pessoa de um grupo social para outro, mas com status igual ao anterior. Os exemplos mais comuns podem ser a mudança para um novo local de residência, a mudança para um emprego ou cargo alternativo, aproximadamente igual ao anterior em termos de prestígio e rendimento. Outro caso especial desta forma são os migrantes, pois ao se mudarem para um novo país, tornam-se estrangeiros para a sociedade. A propósito, a mobilidade horizontal pode por vezes dar origem a exemplos de mobilidade social vertical. Como acontece frequentemente em situações com os mesmos migrantes.

Mobilidade social vertical. Exemplos

Tudo aqui é bastante claro em um nível intuitivo. Esta é uma diminuição ou aumento do status pessoal em um grupo social específico ou na sociedade como um todo. Exemplos de mobilidade social vertical: aumento da renda material (ou vice-versa - diminuição ou mesmo ruína), ascensão ou descida na carreira, ganho de popularidade generalizada, que chega a músicos, artistas, atletas e assim por diante (ou, o que também não é raridade, esquecimento).

Elevadores

A mobilidade social como fenómeno pressupõe a presença na sociedade de mecanismos que garantam a sua própria existência. Esses mecanismos

os cientistas os chamaram de elevadores sociais. Podem ser: o exército, a escola, a igreja, os partidos políticos, a família, os grupos governamentais, as agências governamentais, e assim por diante.

Grau de mobilidade social

Um ponto importante é também que a capacidade de um indivíduo mudar o seu estatuto ao longo da vida pode diferir acentuadamente em diferentes sistemas sociais. Os chamados são caracterizados por um grau extremo de tradicionalismo e tabu. Aqui muitas vezes status social não só é herdado, mas a sua preservação também é assegurada por todo um sistema de regras, cuja violação pode ser punível com penas que vão da censura pública à responsabilidade legal.

Definição científica

Mobilidade social- mudança de um indivíduo ou grupo no lugar ocupado na estrutura social (posição social), passagem de um estrato social (classe, grupo) para outro (mobilidade vertical) ou dentro do mesmo estrato social (mobilidade horizontal). Fortemente limitada numa sociedade de castas e de classes, a mobilidade social aumenta significativamente numa sociedade industrial.

Mobilidade horizontal

Mobilidade horizontal- a transição de um indivíduo de um grupo social para outro, situado no mesmo nível (exemplo: passagem de um grupo religioso ortodoxo para um grupo religioso católico, de uma cidadania para outra). Há uma distinção entre mobilidade individual - o movimento de uma pessoa independentemente de outras, e mobilidade de grupo - o movimento ocorre coletivamente. Além disso, distingue-se a mobilidade geográfica - deslocar-se de um local para outro mantendo o mesmo estatuto (exemplo: turismo internacional e inter-regional, deslocar-se de cidade em aldeia e vice-versa). Como forma de mobilidade geográfica, distingue-se o conceito de migração - mudança de um local para outro com mudança de status (exemplo: uma pessoa mudou-se para uma cidade por lugar permanente residência e mudança de profissão).E semelhantes às castas.

Mobilidade vertical

Mobilidade vertical- mover uma pessoa para cima ou para baixo na carreira.

Mobilidade ascendente- ascensão social, movimento ascendente (por exemplo: promoção).
Mobilidade descendente- descida social, movimento descendente (por exemplo: rebaixamento).

Elevador social

Elevador social- um conceito semelhante à mobilidade vertical, mas mais utilizado no contexto moderno de discussão da teoria das elites como um dos meios de rotação da elite dominante.

Mobilidade geracional

A mobilidade intergeracional é uma mudança comparativa no estatuto social entre diferentes gerações (exemplo: o filho de um trabalhador torna-se presidente).

Mobilidade intrageracional (carreira social) - uma mudança de status dentro de uma geração (exemplo: um torneiro torna-se engenheiro, depois gerente de loja e depois diretor de fábrica). A mobilidade vertical e horizontal é influenciada pelo género, idade, taxa de natalidade, taxa de mortalidade e densidade populacional. Em geral, os homens e os jovens têm mais mobilidade do que as mulheres e os idosos. Os países sobrepovoados sofrem mais frequentemente as consequências da emigração (mudança de um país para outro devido a circunstâncias económicas, políticas e pessoais) do que da imigração (mudança para uma região para residência permanente ou temporária de cidadãos de outra região). Onde a taxa de natalidade é elevada, a população é mais jovem e, portanto, mais móvel, e vice-versa.

Literatura

Mobilidade social- artigo do Mais Novo Dicionário Filosófico
Sorokin R. A. Mobilidade social e cultural. - NY - L., 1927.
Vidro D.V. Mobilidade social na Grã-Bretanha. - L., 1967.

Fundação Wikimedia.

2010.
Pletink, Joseph

Amsterdã (álbum)

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Livros

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A mobilidade horizontal implica a transição de um indivíduo de um grupo social para outro, localizado no mesmo nível.

A mobilidade horizontal implica a transição de um indivíduo de um grupo social para outro localizado no mesmo nível.

Mobilidade horizontal significa a transição de uma pessoa de um grupo social para outro, que geralmente está no mesmo nível de estratificação social, por exemplo, quando um residente rural se torna urbano, mas a sua profissão e nível de rendimento permanecem os mesmos. A mobilidade vertical é a transição de pessoas de um estrato social para outro em ordem hierárquica, por exemplo, de um estrato inferior da sociedade para um superior, ou vice-versa - de um estrato superior para um inferior.

Variedade mobilidade horizontal serve como mobilidade geográfica. Não implica uma mudança de estatuto ou de grupo, mas sim uma movimentação de um lugar para outro mantendo o mesmo estatuto. Um exemplo é o turismo internacional e inter-regional, passando de cidade em aldeia e vice-versa, passando de um empreendimento para outro.

A alta e a baixa fertilidade em diferentes classes cria o mesmo efeito sobre a mobilidade vertical que a densidade populacional em países diferentes. Os estratos, tal como os países, podem estar sobrepovoados ou subpovoados.

Sorokin distingue dois tipos de mobilidade social: horizontal e vertical. A mobilidade horizontal é a transição de um indivíduo ou objeto social de uma posição social para outra no mesmo nível, por exemplo, a transição de um indivíduo de uma família para outra, de um grupo religioso para outro, bem como uma mudança de local de residência. Em todos estes casos, o indivíduo não muda o estrato social a que pertence nem o seu estatuto social. Mas a maioria processo importanteé a mobilidade vertical, que é um conjunto de interações que contribuem para a transição de um indivíduo ou objeto social de uma camada social para outra.

MOBILIDADE SOCIAL - movimentação de pessoas de um estrato social para outro sob a influência de diversos fatores objetivos e subjetivos; A teoria da mobilidade social que reflecte estes processos aponta para a mobilidade horizontal e vertical. Mobilidade horizontal significa a transição de pessoas de um grupo social para outro, que estão, por assim dizer, no mesmo nível estrutura social sociedade. Por exemplo, quando um residente rural se torna urbano, mas a sua profissão e nível de rendimento permanecem os mesmos. A mobilidade vertical é o movimento social de pessoas em ordem hierárquica, por exemplo, de um estrato inferior para um superior em termos de status social e salários, ou de volta - de um estrato superior para um inferior. A teoria da mobilidade social é baseada nas obras de P. A. Sorokin, amplamente utilizadas na sociologia ocidental, principalmente americana.

O espaço social da sociedade é multidimensional. O principal é a mobilidade vertical e horizontal. Horizontalmente, todas as pessoas são iguais, enquanto verticalmente, as camadas são diferenciadas.

Pesquisadores que estudam movimentos utópicos em Europa medieval, determinou que as fantasias utópicas eram mais difundidas entre ex-camponeses, expulsos de suas terras e tornando-se artesãos urbanos, operários, desempregados ou simplesmente mendigos. Estas pessoas foram atraídas para um processo de mobilidade geográfica, de mobilidade horizontal e, além disso, de um processo de mobilidade vertical. Descobriu-se que se a mobilidade combinada abrange massas significativas de pessoas, isso sempre leva ao surgimento de movimentos sociais.

A mobilidade horizontal é o movimento físico de um indivíduo ou grupo de uma região para outra. Ao analisar a mobilidade vertical, os sociólogos estudam tanto a mobilidade de um indivíduo dentro de sua própria carreira quanto as diferenças na posição social do indivíduo e de seus pais.

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889 - 1968) - um dos maiores sociólogos do século XX. A mobilidade horizontal é o movimento real no espaço físico, a migração; vertical - mudança de status social, movimento para cima e para baixo na escala social (Sorokin P.A. Mobilidade Social. Em diferentes tipos de sociedade, esse movimento é diferente em tipo e velocidade. Em cada sociedade existem os chamados elevadores através dos quais esse movimento é realizado Exemplos clássicos disso são o exército, a escola, a burocracia, as organizações profissionais e teológicas. Eles são tão necessários para o organismo social quanto os órgãos para controlar o fluxo sanguíneo em um corpo biológico complexo. da flexibilidade mental e versatilidade do intelecto em geral, mas, por sua vez, dá origem ao ceticismo, ao cinismo, leva ao isolamento patológico, ao fracasso moral e ao suicídio.

A estratificação é a diferenciação das pessoas em uma ordem hierárquica, que se baseia na distribuição desigual entre os membros de um grupo de capital social - direitos, poder, influência, oportunidades, privilégios e benefícios, renda, etc. Existem três formas principais de estratificação social: económica, política e profissional. Entre os estratos e dentro deles, observam-se movimentos de indivíduos, os quais são chamados de mobilidade social. A mobilidade social pode ser horizontal e vertical. A mobilidade horizontal é o movimento de um grupo social para outro, localizado no mesmo plano. Vertical - passagem de um nível social para outro.

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A mobilidade social pode ser vertical e horizontal. No mobilidade horizontal, o movimento social de indivíduos e grupos sociais ocorre em outros, mas iguais em status comunidades sociais. Estes podem ser considerados como movendo-se de agências governamentais para privado, mudança de uma empresa para outra, etc. As variedades de mobilidade horizontal são: territorial (migração, turismo, mudança de aldeia para cidade), profissional (mudança de profissão), religiosa (mudança de religião), política (transição de uma partido político para outro).

Com a mobilidade vertical, há movimento ascendente e descendente de pessoas. Um exemplo dessa mobilidade é a redução dos trabalhadores da “hegemonia” na URSS para aula simples na Rússia de hoje e, inversamente, a ascensão dos especuladores às classes média e alta. Os movimentos sociais verticais estão associados, em primeiro lugar, a mudanças profundas na estrutura socioeconómica da sociedade, ao surgimento de novas classes, grupos sociais que lutam por alcançar um estatuto social mais elevado e, em segundo lugar, a uma mudança nas orientações ideológicas, sistemas de valores e normas. , prioridades políticas. Neste caso, há um movimento para o topo daquelas forças políticas que conseguiram perceber mudanças na mentalidade, nas orientações e nos ideais da população.

Para caracterizar quantitativamente a mobilidade social, são utilizados indicadores de sua velocidade. A velocidade da mobilidade social refere-se à distância social vertical e ao número de estratos (económicos, profissionais, políticos, etc.) pelos quais os indivíduos passam no seu movimento ascendente ou descendente durante um determinado período de tempo. Por exemplo, depois de se formar na faculdade, um jovem especialista pode assumir o cargo de engenheiro sênior ou chefe de departamento, etc., dentro de vários anos.

A intensidade da mobilidade social é caracterizada pelo número de indivíduos que mudam de posição social na posição vertical ou horizontal ao longo de um determinado período de tempo. O número desses indivíduos dá a intensidade absoluta da mobilidade social. Por exemplo, durante os anos de reformas na Rússia pós-soviética (1992-1998), até um terço da “intelectualidade soviética”, que constituía classe média Rússia Soviética, tornaram-se “ônibus”.

O índice agregado de mobilidade social inclui a sua velocidade e intensidade. Desta forma, uma sociedade pode ser comparada com outra para descobrir (1) em que período ou (2) em que período a mobilidade social é maior ou menor em todos os aspectos. Esse índice pode ser calculado separadamente para a mobilidade económica, profissional, política e outras mobilidades sociais. Mobilidade social - característica importante desenvolvimento dinâmico da sociedade. As sociedades onde o índice agregado de mobilidade social é mais elevado desenvolvem-se de forma muito mais dinâmica, especialmente se este índice se relacionar com os estratos governantes.

A mobilidade social (de grupo) está associada ao surgimento de novos grupos sociais e afeta a relação entre os principais estratos sociais, cujo estatuto já não corresponde à hierarquia existente. Em meados do século XX, os gestores de grandes empresas, por exemplo, tornaram-se um desses grupos. Com base neste fato, o conceito de “revolução gerencial” (J. Bernheim) foi desenvolvido na sociologia ocidental. Segundo ela, o estrato administrativo passa a ter papel decisivo não só na economia, mas também na vida social, complementando e substituindo a classe dos proprietários dos meios de produção (capitães).

Os movimentos sociais verticais são intensos em tempos de reestruturação estrutural da economia. A emergência de novos grupos profissionais de prestígio e altamente remunerados contribui para a ascensão em massa da escala social. O declínio do estatuto social da profissão, o desaparecimento de algumas delas provoca não só um movimento descendente, mas também o surgimento de camadas marginais que perdem a sua posição habitual na sociedade e perdem o nível de consumo alcançado. Há uma erosão dos valores e normas que antes os uniam e determinavam o seu lugar estável na hierarquia social.

As pessoas marginalizadas são grupos sociais que perderam o seu estatuto social anterior, estão privados da oportunidade de participar em actividades habituais e viram-se incapazes de se adaptar ao novo ambiente sociocultural (de valores e normativo). Seus antigos valores e normas não foram suplantados por novas normas e valores. Os esforços das pessoas marginalizadas para se adaptarem às novas condições dão origem a stress psicológico. O comportamento dessas pessoas é extremo: são passivos ou agressivos e também cometem crimes com facilidade. padrões morais, são capazes de ações imprevisíveis. Um típico líder dos marginalizados na Rússia pós-soviética é V. Zhirinovsky.

Durante períodos de cataclismos sociais agudos e mudanças fundamentais na estrutura social, pode ocorrer uma renovação quase completa dos escalões superiores da sociedade. Assim, os acontecimentos de 1917 no nosso país levaram à derrubada das antigas classes dominantes (nobreza e burguesia) e à rápida ascensão de uma nova camada dominante (a burocracia do partido comunista) com valores e normas nominalmente socialistas. Uma substituição tão radical do estrato superior da sociedade ocorre sempre numa atmosfera de confronto extremo e de luta dura.

Questão nº 10 “O conceito de instituição social, suas características”

Uma instituição social em uma interpretação sociológica é considerada como formas de organização historicamente estabelecidas e estáveis atividades conjuntas pessoas; num sentido mais restrito, é um sistema organizado de conexões e normas sociais projetado para satisfazer as necessidades básicas da sociedade, grupos sociais e indivíduos.

As instituições sociais (insitutum - instituição) são complexos valor-normativos (valores, regras, normas, atitudes, padrões, padrões de comportamento em determinadas situações), bem como órgãos e organizações que garantem a sua implementação e aprovação na vida da sociedade.

Todos os elementos da sociedade estão interligados por relações sociais - conexões que surgem entre e dentro dos grupos sociais no processo de atividade material (econômica) e espiritual (política, jurídica, cultural).

No processo de desenvolvimento da sociedade, algumas conexões podem desaparecer, outras podem aparecer. As ligações que provaram os seus benefícios para a sociedade são simplificadas, tornam-se padrões geralmente significativos e são subsequentemente repetidas de geração em geração. Quanto mais estáveis forem essas conexões úteis para a sociedade, mais estável será a própria sociedade.

As instituições sociais (do latim institutum - estrutura) são elementos da sociedade que representam formas estáveis de organização e regulação vida pública. Instituições da sociedade como o Estado, a educação, a família, etc., organizam as relações sociais, regulam as atividades das pessoas e seu comportamento na sociedade.

O principal objetivo das instituições sociais é alcançar a estabilidade no desenvolvimento da sociedade. De acordo com este objetivo, distinguem-se as funções das instituições:

· atender às necessidades da sociedade;

· regulação dos processos sociais (durante os quais estas necessidades são geralmente satisfeitas).

As necessidades satisfeitas pelas instituições sociais são diversas. Por exemplo, a necessidade de segurança da sociedade pode ser apoiada pela instituição de defesa, as necessidades espirituais pela igreja e a necessidade de compreender o mundo que nos rodeia pela ciência. Cada instituição pode satisfazer diversas necessidades (a igreja é capaz de satisfazer necessidades religiosas, morais, culturais), e a mesma necessidade pode ser satisfeita por diferentes instituições (as necessidades espirituais podem ser satisfeitas pela arte, ciência, religião, etc.).

O processo de satisfação de necessidades (por exemplo, o consumo de bens) pode ser regulado institucionalmente. Por exemplo, existem restrições legais à compra de vários bens (armas, álcool, tabaco). O processo de satisfação das necessidades de educação da sociedade é regulado por instituições de ensino primário, secundário e superior.

A estrutura de uma instituição social é formada por:

grupos sociais e organizações sociais projetado para satisfazer as necessidades de grupos e indivíduos;

· um conjunto de normas, valores sociais e padrões de comportamento que garantem a satisfação das necessidades;

· um sistema de símbolos que regulam as relações na esfera económica de actividade (marca, bandeira, marca, etc.);

· justificativas ideológicas para as atividades de uma instituição social;

· recursos sociais utilizados nas atividades do instituto.

As características de uma instituição social incluem:

· um conjunto de instituições, grupos sociais cuja finalidade é satisfazer determinadas necessidades da sociedade;

· sistema de padrões culturais, normas, valores, símbolos;

· um sistema de comportamento de acordo com essas normas e padrões;

· recursos materiais e humanos necessários para resolver problemas;

· missão, objetivo e ideologia socialmente reconhecidos.

Consideremos as características de um instituto a partir do exemplo do ensino secundário profissional. Inclui:

· professores, funcionários, administração instituições educacionais etc.;

· normas de comportamento dos alunos, atitude da sociedade em relação ao sistema de educação profissional;

· a prática estabelecida de relações entre professores e alunos;

· edifícios, salas de aula, materiais didáticos;

missão - atender às necessidades da sociedade para bons especialistas com ensino secundário profissional.

De acordo com as esferas da vida pública, podem ser distinguidos quatro grupos principais de instituições:

instituições econômicas - divisão do trabalho, propriedade, mercado, comércio, remunerações, sistema bancário, bolsa de valores, gestão, marketing, etc.;

· instituições políticas – estado, exército, milícia, polícia, parlamentarismo, presidência, monarquia, tribunal, partidos, sociedade civil;

· instituições de estratificação e parentesco – classe, estado, casta, discriminação de género, segregação racial, nobreza, segurança social, família, casamento, paternidade, maternidade, adopção, geminação;

· instituições culturais - escola, ensino superior, ensino secundário profissional, teatros, museus, clubes, bibliotecas, igreja, monaquismo, confissão.

O número de instituições sociais não se limita à lista fornecida. As instituições são numerosas e variadas nas suas formas e manifestações. As grandes instituições podem incluir instituições de nível inferior. Por exemplo, o instituto de educação inclui institutos de ensino primário, profissional e superior; tribunal - instituições da advocacia, Ministério Público, julgamento; família - instituições de maternidade, adoção, etc.

Sendo a sociedade um sistema dinâmico, algumas instituições podem desaparecer (por exemplo, a instituição da escravatura), enquanto outras podem aparecer (a instituição da publicidade ou a instituição da sociedade civil). A formação de uma instituição social é chamada de processo de institucionalização.

A institucionalização é o processo de agilização das relações sociais, formando padrões estáveis interação social baseado em regras, leis, padrões e rituais claros. Por exemplo, o processo de institucionalização da ciência é a transformação da ciência da atividade de indivíduos em um sistema ordenado de relações, incluindo um sistema de títulos, graus acadêmicos, institutos de pesquisa, academias, etc.

A inviolabilidade da estrutura hierárquica da sociedade não significa a ausência de qualquer movimento dentro dela. Em vários estágios, é possível um aumento acentuado em uma e uma diminuição em outra camada, o que não pode ser explicado pelo crescimento natural da população - ocorre a migração vertical de indivíduos. Consideraremos estes movimentos verticais, mantendo a própria estrutura estatística, como mobilidade social (façamos uma ressalva que o próprio conceito de “mobilidade social” é muito mais amplo e inclui também o movimento horizontal de indivíduos e grupos).

Mobilidade social– um conjunto de movimentos sociais de pessoas, ou seja, mudar o status social de alguém, mantendo a estrutura de estratificação da sociedade.

Pela primeira vez princípios gerais a mobilidade social foi formulada por P. Sorokin, que acreditava que dificilmente existe uma sociedade cujos estratos sejam absolutamente esotéricos, ou seja, impedindo qualquer tráfego de cruzar suas fronteiras. No entanto, a história não conheceu um único país em que a mobilidade vertical fosse absolutamente livre, e a transição de uma camada para outra se fizesse sem qualquer resistência: “Se a mobilidade fosse absolutamente livre, então na sociedade que resultaria, haveria não, haveria estratos sociais. Assemelhar-se-ia a um edifício sem teto - um piso separando um andar do outro. Mas todas as sociedades são estratificadas. Isso significa que dentro deles funciona uma espécie de “peneira”, peneirando os indivíduos, permitindo que alguns subam ao topo, deixando outros nas camadas inferiores, vice-versa”.

A movimentação das pessoas na hierarquia da sociedade é realizada por diversos canais. As mais importantes delas são as seguintes instituições sociais: o exército, a igreja, a educação, as organizações políticas, económicas e profissionais. Cada um deles tinha significado diferente em diferentes sociedades e em diferentes períodos da história. Por exemplo, na Roma Antiga, o exército oferecia grandes oportunidades para alcançar uma posição social elevada. Dos 92 imperadores romanos, 36 alcançaram alturas sociais (começando nas camadas mais baixas) através do serviço militar; dos 65 imperadores bizantinos, 12. A Igreja também moveu um grande número pessoas comuns para o topo da escala social. Dos 144 papas, 28 eram de origem baixa, 27 eram da classe média (sem falar de cardeais, bispos e abades). Ao mesmo tempo, a igreja derrubou um grande número de reis, duques e príncipes.

O papel de “peneira” é desempenhado não apenas instituições sociais, regulando os movimentos verticais, bem como a subcultura, o modo de vida de cada camada, permitindo que cada candidato seja testado “na força”, no cumprimento das normas e princípios do estrato para o qual se desloca. P. Sorokin destaca que o sistema de ensino proporciona não só a socialização do indivíduo, a sua formação, mas também serve como uma espécie de elevador social, que permite aos mais capazes e dotados subirem aos “andares” mais altos da hierarquia social. . Partidos políticos e as organizações formam uma elite política, a instituição da propriedade e da herança fortalece a classe proprietária, a instituição do casamento permite o movimento mesmo na ausência de capacidades intelectuais excepcionais.

No entanto, o uso força motriz qualquer instituição social para chegar ao topo nem sempre é suficiente. Para se firmar em um novo estrato, é necessário aceitar seu modo de vida, enquadrar-se organicamente em seu ambiente sociocultural e moldar seu comportamento de acordo com as normas e regras aceitas - esse processo é bastante doloroso, pois uma pessoa é muitas vezes forçado a abandonar velhos hábitos e reconsiderar seu sistema de valores. A adaptação a um novo ambiente sociocultural requer alto estresse psicológico, repleto de colapsos nervosos, desenvolvimento de complexo de inferioridade, etc. Uma pessoa pode acabar sendo um pária nesse estrato social, onde se esforçou ou onde se encontrou por vontade do destino, se se trata de um movimento descendente.

Se as instituições sociais, na expressão figurativa de P. Sorokin, podem ser consideradas como “elevadores sociais”, então a concha sociocultural que envolve cada estrato desempenha o papel de um filtro que exerce uma espécie de controle seletivo. O filtro pode não deixar passar um indivíduo que se esforça para chegar ao topo e, então, tendo escapado de baixo, estará condenado a ser um estranho no estrato. Tendo subido a um nível superior, ele permanece, por assim dizer, atrás da porta que conduz ao próprio estrato.

Uma imagem semelhante pode surgir ao descer. Tendo perdido o direito, garantido, por exemplo, pelo capital, de estar nas camadas superiores, o indivíduo desce para um nível inferior, mas vê-se incapaz de “abrir a porta” para um novo mundo sociocultural. Incapaz de se adaptar a uma subcultura que lhe é estranha, ele se torna uma pessoa marginal, passando por sério estresse psicológico.

Na sociedade, há um movimento constante de indivíduos e grupos sociais. Durante o período de renovação qualitativa da sociedade, de mudanças radicais nas relações socioeconómicas e políticas, os movimentos sociais são especialmente intensos. Guerras, revoluções e reformas globais remodelaram a estrutura social da sociedade: os estratos sociais dominantes estão a ser substituídos, surgem novos grupos sociais que diferem dos outros no seu lugar no sistema de relações socioeconómicas: empresários, banqueiros, inquilinos, agricultores.

Do exposto, podemos distinguir os seguintes tipos de mobilidade:

Mobilidade vertical implica movimento de um estrato (estado, classe, casta) para outro. Dependendo da direção, a mobilidade vertical pode ser ascendente ou descendente.

Mobilidade horizontal – movimento dentro do mesmo nível social. Por exemplo: passar de um grupo religioso católico para um grupo religioso ortodoxo, mudar de uma cidadania para outra, passar de uma família (parental) para outra (própria, ou criar uma nova família como resultado de um divórcio). Tais movimentos ocorrem sem mudanças significativas no status social. Mas pode haver exceções.

Mobilidade geográfica um tipo de mobilidade horizontal. Envolve mudar de um lugar para outro, mantendo o mesmo status. Por exemplo, turismo internacional. Se o status social mudar ao mudar de local de residência, a mobilidade se transformará em migração. Exemplo: se um aldeão veio à cidade para visitar parentes, isso é mobilidade geográfica. Se você veio para a cidade para residência permanente, encontrou emprego, mudou de profissão, isso é migração.

Mobilidade individual. Numa sociedade em constante desenvolvimento, os movimentos verticais não são grupais, mas sim caráter individual, ou seja Não são os grupos económicos, políticos e profissionais que sobem e descem nos degraus da hierarquia social, mas sim os seus representantes individuais. Isto não significa que estes movimentos não possam ser massivos - pelo contrário, na sociedade moderna a divisão entre estratos é superada por muitos com relativa facilidade. O fato é que, se for bem-sucedido, o indivíduo mudará, via de regra, não apenas sua posição na hierarquia vertical, mas também seu grupo social e profissional.

Mobilidade de grupo .O deslocamento ocorre coletivamente. A mobilidade de grupo introduz grandes mudanças na estrutura de estratificação, afeta muitas vezes a relação entre os principais estratos sociais e, via de regra, está associada ao surgimento de novos grupos cujo estatuto já não corresponde ao sistema de hierarquia existente. Em meados do século XX. Este grupo, por exemplo, incluía gestores de grandes empresas.

Os movimentos verticais do grupo são especialmente intensos em tempos de reestruturação económica. O surgimento de novos grupos profissionais de prestígio e altamente remunerados contribui para o movimento em massa na escala hierárquica. O declínio do estatuto social de uma profissão e o desaparecimento de algumas profissões provocam não só um movimento descendente, mas também o surgimento de camadas marginais, unindo indivíduos que vão perdendo a sua posição habitual na sociedade e perdendo o nível de consumo alcançado. Há uma erosão dos valores e normas socioculturais que antes uniam as pessoas e predeterminavam seu lugar estável na hierarquia social.

Sorokin identificou várias razões principais para a mobilidade do grupo: revoluções sociais, guerras civis, mudança regimes políticos como resultado de revoluções, golpes militares, reformas, substituição da antiga constituição por uma nova, revoltas camponesas, guerras interestaduais, lutas destrutivas de famílias aristocráticas.

As crises económicas, acompanhadas por uma queda no nível de bem-estar material do público em geral, pelo aumento do desemprego e por um aumento acentuado da disparidade de rendimentos, tornam-se a causa profunda do crescimento numérico da parte mais desfavorecida da população, que sempre forma a base da pirâmide da hierarquia social. Sob tais condições, o movimento descendente abrange não apenas indivíduos, mas grupos inteiros, e pode ser temporário ou tornar-se sustentável. No primeiro caso, o grupo social regressa ao seu lugar habitual à medida que supera as dificuldades económicas; no segundo caso, o grupo muda o seu estatuto social e entra num difícil período de adaptação a um novo lugar na pirâmide hierárquica;

Assim, os movimentos de grupos verticais estão associados, em primeiro lugar, a mudanças profundas e graves na estrutura socioeconómica da sociedade, provocando o surgimento de novas classes e grupos sociais; em segundo lugar, com uma mudança nas orientações ideológicas, nos sistemas de valores, nas prioridades políticas - neste caso, há um movimento ascendente daquelas forças políticas que conseguiram perceber mudanças na mentalidade, nas orientações e nos ideais da população, uma mudança dolorosa mas inevitável na elite política ocorre; em terceiro lugar, com o desequilíbrio dos mecanismos que garantem a reprodução da estrutura de estratificação da sociedade. Os mecanismos de institucionalização e legitimação deixam de funcionar plenamente devido às mudanças radicais que ocorrem na sociedade, ao crescimento dos conflitos e à incerteza social.

Os processos de mobilidade social são importantes indicadores de desempenho tipos diferentes dispositivos sociais. As sociedades nas quais existem condições para a mobilidade vertical (a transição do nível inferior para o estratos superiores, grupos, classes), onde existem amplas oportunidades de mobilidade territorial, inclusive através das fronteiras dos países, são chamadas de mobilidade aberta. Os tipos de sociedades nas quais tais movimentos são complicados ou praticamente impossíveis são chamados de fechados. Eles são caracterizados por castas, clãs e hiperpolitismo. Caminhos abertos para a mobilidade vertical são uma condição importante para o desenvolvimento da sociedade moderna. Caso contrário, surgem condições prévias para tensões e conflitos sociais.

Mobilidade intergeracional . Pressupõe que os filhos alcançam uma posição social mais elevada ou caem para um nível inferior ao dos pais. Por exemplo, o filho de um trabalhador torna-se engenheiro.

Mobilidade intrageracional . Parte do pressuposto de que um mesmo indivíduo muda de posição social diversas vezes ao longo de sua vida. Isso é chamado de carreira social. Por exemplo, um torneiro torna-se engenheiro, depois gerente de oficina, diretor de fábrica e ministro da indústria de engenharia. Passando da esfera do trabalho físico para a esfera do trabalho mental.

Em outras bases, a mobilidade pode ser classificada em espontâneo ou organizado.

Exemplos de mobilidade espontânea incluem movimentos com o propósito de ganhar dinheiro por parte de residentes de países vizinhos em grandes cidades estados vizinhos

Mobilidade organizada - o movimento de uma pessoa ou grupo vertical ou horizontalmente é controlado pelo Estado.

A mobilidade organizada pode ser realizada: a) com o consentimento das próprias pessoas; b) mobilidade sem consentimento (involuntária). Por exemplo, deportação, repatriação, desapropriação, repressão, etc.

É necessário distinguir da mobilidade organizada mobilidade estrutural. É causada por mudanças na estrutura da economia nacional e ocorre além da vontade e da consciência dos indivíduos. O desaparecimento ou redução de indústrias ou profissões leva ao deslocamento de um grande número de pessoas.

O grau de mobilidade numa sociedade é determinado por dois factores: a amplitude da mobilidade numa sociedade e as condições que permitem às pessoas deslocarem-se.

A gama de mobilidade depende de quantos status diferentes existem dentro dela. Quanto mais status, mais oportunidades uma pessoa tem de passar de um status para outro.

A sociedade industrial ampliou o leque de mobilidade, é caracterizada por muito mais vários status. O primeiro factor decisivo na mobilidade social é o nível de desenvolvimento económico. Durante os períodos de depressão económica, o número de cargos de elevado estatuto diminui e os cargos de baixo estatuto expandem-se, pelo que a mobilidade descendente domina. Intensifica-se durante os períodos em que as pessoas perdem os seus empregos e, ao mesmo tempo, novas camadas entram no mercado de trabalho. Pelo contrário, durante os períodos de desenvolvimento económico activo, surgem muitos novos cargos de elevado estatuto. O aumento da procura de trabalhadores para mantê-los ocupados é a principal razão para a mobilidade ascendente.

Assim, a mobilidade social determina a dinâmica de desenvolvimento da estrutura social da sociedade e contribui para a criação de uma pirâmide hierárquica equilibrada.

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