Sistemas sociais e sua estrutura. Sistema de controle social e suas propriedades

Sistema- um conjunto ordenado de elementos interligados e formando uma certa unidade integral. Esta definição é inerente a todos os sistemas.

A definição de um sistema pressupõe:

visão de elementos, componentes do sistema como um todo
compreender as conexões entre os elementos do sistema
interação dos elementos do sistema entre si
isolamento do sistema do ambiente
interação do sistema com o meio ambiente
o surgimento, como resultado dos fenômenos acima, de novos fenômenos, estados e processos

O conceito de sistema social é um dos conceitos básicos da sociologia, assim como da sociologia da gestão.

Sistema social- uma educação holística, cujos elementos principais são as pessoas, as suas relações e interacções.

Sistema social- associações de pessoas que implementam conjuntamente um determinado programa-alvo e agem com base em certas normas, regras e procedimentos.

Principais características (sinais) do sistema social:

hierarquia de status de seus elementos
a presença de um mecanismo de autogoverno no sistema (sujeito de gestão)
vários graus de autoconsciência de objetos e sujeitos de gestão
a presença de diferentes orientações integrais de seus elementos
a presença de relações interpessoais e intergrupais formais e informais

Propriedades do sistema social:

Integridade. Um sistema é uma coleção de elementos; representa as conexões entre eles, que são ordenadas e organizadas. A integridade é caracterizada pela força de adesão ou pela força de conexão entre os elementos do sistema e entre o sujeito e o objeto de controle. A integridade é mantida enquanto a força das ligações dentro do sistema excede a força das ligações dos mesmos elementos com elementos de outros sistemas (rotatividade de pessoal);
Estruturalidade – estrutura interna algo, arranjo de elementos. A estrutura mantém as propriedades básicas do sistema sob diversas mudanças internas e externas. A estrutura social inclui a divisão por aspectos sociodemográficos (sexo, idade, escolaridade, estado civil, nacionalidade, experiência profissional total, nível de rendimento); e qualificação (profissão, habilitações: cargo ocupado, tempo de serviço neste cargo, nível de educação especial). A estrutura, por um lado, mostra o desmembramento do sistema e, por outro, a interligação e dependência funcional entre os seus elementos (componentes), o que determina as propriedades do sistema como um todo;
Hierarquia– o princípio da organização estrutural de sistemas complexos e multiníveis, garantindo a interação ordenada entre os níveis do sistema. A necessidade de construção hierárquica de sistemas se deve ao fato do processo de gestão estar associado ao recebimento, processamento e utilização de grandes quantidades de informações. Há uma redistribuição dos fluxos de informação, por assim dizer, entre os estágios e serviços funcionais da estrutura de gestão (pirâmide). Nos sistemas sociais, a hierarquia é um sistema de cargos, títulos, classificações, organizados em ordem de subordinação do inferior para o superior e observância da subordinação entre eles. As organizações burocráticas com uma estrutura estreitamente organizada são caracterizadas por um sistema estrito de subordinação. A hierarquia da estrutura do sistema de gestão determina próximas tarefas:
- definir claramente a hierarquia de objetivos nos conceitos e práticas de gestão (árvore de objetivos);
- monitorar e ajustar constantemente a medida de centralização e descentralização, ou seja, uma medida de dependência e autonomia entre níveis de gestão;
- elaborar normas organizacionais e legais, dispersão de centros de decisão, níveis de responsabilidade e poder;
- criar condições e desenvolver procedimentos para o desenvolvimento de competências de autogoverno e auto-organização;
- identificar e ter em conta no processo de gestão a hierarquia de necessidades e motivações dos colaboradores nos diferentes níveis estruturais;
- analisar a hierarquia de valores compartilhados vários grupos pessoal para o desenvolvimento e implementação do programa de cultura organizacional;
- levar em conta o peso hierárquico na prática de gestão, ou seja, a importância de grupos individuais e indivíduos na estrutura das relações informais.
Entropia– uma medida de incerteza no comportamento e estado do sistema, bem como uma medida da irreversibilidade dos processos reais nele; o grau de desordem do sistema é o baixo nível de sua organização. Este estado está, antes de mais, associado a uma deficiência de organização da informação, à assimetria de troca de informação entre o sujeito e o objeto da gestão. A informação desempenha uma função social vital. Determina o comportamento humano em geral e o comportamento organizacional em particular. A troca de informações bem estabelecida reduz o comportamento de entropia (incerteza) dos indivíduos e do sistema como um todo. Na sociologia e na psicologia gerencial, o comportamento desviante é chamado de desviante. Perturba a ordem organizacional, o que pode levar à destruição do sistema. Esta é uma tendência que realmente existe em todos os sistemas e, portanto, são necessárias ações de gestão para localizá-la. Para isso, são utilizados 4 tipos de influência:
- controle externo direto com aplicação das sanções necessárias;
- controle interno (autocontrole) – cultivo de normas e valores que correspondem a uma determinada cultura organizacional;
- controle indireto associado à identificação de uma pessoa com grupos e indivíduos de referência;
- expandindo capacidades para atender necessidades críticas em sistemas específicos.
Autogoverno – estado geral sistemas depende da qualidade da gestão e (ou) da capacidade de auto-organização. Qualquer sistema social para a sua sobrevivência, funcionamento e desenvolvimento auto-organiza-se e auto-governa-se. Essas propriedades são realizadas sob a influência de fatores objetivos e subjetivos. Os objetivos incluem:
- necessidades significativas da sociedade, setores da economia nacional, assentamentos de diversos portes, organizações trabalhistas e indivíduos;
- decretos, ordens, leis, cartas;
- sistema político;
- nível de desenvolvimento das forças produtivas;
- espaço e tempo agindo objetivamente;
- papéis sociais como modelos de comportamento esperado;
- princípios de gestão;
- tradições, valores, normas e outros universais culturais.

Fatores subjetivos:

objetivos, ideias, seu potencial organizacional;
comunidade de interesses;
confiança entre as pessoas (gestor e executor);
a personalidade do líder, suas habilidades organizacionais e qualidades de liderança;
iniciativa, empreendimento de indivíduos ou grupos de pessoas;
profissionalismo das atividades organizacionais e gerenciais.

A combinação desses fatores reproduz a rede de conexões funcionais e garante a ordem do sistema.

Adaptabilidade. Cada sistema depende do ambiente e das suas alterações, portanto, no processo de gestão é necessário garantir a adaptação externa do sistema através da integração interna dos seus elementos, adequada ao ambiente externo. A reestruturação interna deve ser elástica, suave... Nesse sentido, o conceito de análise estrutural-funcional de Parsens é interessante. Sua ideia chave é a categoria de equilíbrio, ele entende um estado especial na interação de um sistema com o ambiente externo; Este estado de equilíbrio é garantido pelos seguintes fatores:
- a capacidade do sistema de se adaptar ao ambiente externo e suas mudanças;
- estabelecimento de metas – desenvolver metas e mobilizar recursos para alcançá-las;
- integração interna - mantendo a unidade organizacional interna e a ordem, limitando possíveis desvios em comportamento organizacional;
- manter padrões de valores, reproduzindo sistemas de valores, normas, regras, tradições e outros componentes culturais do sistema que sejam significativos para os indivíduos;

O estado de equilíbrio do sistema é influenciado de forma diferente pelos grupos sociodemográficos e profissionais. O grau de influência de cada grupo depende da medida em que os seus representantes reconhecem os objetivos e normas do sistema e os implementam no seu comportamento. Com um nível insuficiente de autogoverno, surge a necessidade de influência gerencial por parte das estruturas de poder do sistema.

Autodesenvolvimento - presença no sistema forças motrizes que entendem a necessidade de desenvolvimento e são capazes de tornar esse processo gerenciável. Aspectos importantes:
- se os elementos do sistema têm necessidade de autodesenvolvimento, quão significativo é e como é objetivado;
- até que ponto os indivíduos, enquanto elementos do sistema, estão conscientes da relação entre o seu próprio desenvolvimento e o desenvolvimento do sistema;
- consciência por parte do sujeito da gestão deste sistema do primeiro e segundo aspectos e, mais importante, consciência do seu papel como “gerador de ideias” para o desenvolvimento do sistema e organizador do processo de materialização dessas ideias.

Fatores que dificultam o autodesenvolvimento do sistema:

falta de líderes e indivíduos criativos;
mudanças frequentes de gestores;
instabilidade da estratégia de gestão;
ociosidade do aparelho de liderança e gestão em todos os níveis;
falta de atenção às necessidades dos funcionários;
baixo profissionalismo dos funcionários e gestores;
burocratização - dependência excessiva componentes estruturais sistemas, especialmente verticalmente.
Escala determina a estrutura do sistema social. A estrutura da sociedade é mais complexa e multifacetada do que a estrutura de uma organização trabalhista.

Um sistema social é definido como um conjunto de elementos (indivíduos, grupos, comunidades) que estão em interações e relacionamentos e formam um todo único.

Tal integridade (sistema), ao interagir com o ambiente externo, é capaz de alterar as relações dos elementos, ou seja, sua estrutura, que representa uma rede de conexões ordenadas e interdependentes entre os elementos do sistema. Assim, as características essenciais de qualquer sistema são integridade e integração elementos estruturais. A especificidade de um sistema social reside no fato de seus elementos (componentes) serem indivíduos, grupos, comunidades sociais, cujo comportamento é determinado por determinadas posições (papéis) sociais.

O processo de formação histórica da sociedade mostra que os indivíduos realizavam suas atividades em conjunto com outras pessoas para satisfazer seus interesses e necessidades vitais. No processo dessa interação, foram desenvolvidas certas normas de relacionamento e padrões de comportamento, que foram compartilhados por todos em um grau ou outro. Isto transformou as relações de grupo num sistema social, uma integridade que possui qualidades que podem não ser observadas individualmente nos conjuntos sociais que compõem o sistema. Por exemplo, o sistema educativo pode ser representado sob a forma de elementos: ensino primário, secundário e superior. Para receber o ensino secundário, a pessoa deve dominar o nível primário e, para obter o ensino superior, o secundário, ou seja, por assim dizer, observar uma certa hierarquia de domínio dos componentes do sistema. Isto significa que quando falamos de estrutura social, referimo-nos a alguma ordem dentro do sistema. O problema da ordem e, portanto, da natureza da integração de sistemas sociais estáveis (isto é, da estrutura social) concentra a atenção nos motivos e padrões do comportamento humano.

Tais padrões são formas de valores básicos e constituem a parte mais significativa do ambiente cultural de um sistema social. Segue-se que a integridade da estrutura é apoiada pelo compromisso das pessoas com valores comuns, um sistema comum de motivações para a acção e, até certo ponto, por sentimentos comuns. O desejo de preservar um sistema e uma determinada estrutura está, portanto, relacionado com os interesses e expectativas das pessoas, a capacidade de uma pessoa prever a satisfação das suas diversas necessidades de forma organizada.

O problema dos sistemas sociais foi desenvolvido mais profundamente pelo sociólogo e teórico americano T. Parsons (1902-1979) em sua obra “O Sistema Social”. Foi o primeiro a analisar de forma abrangente as diferenças entre os sistemas sociais e pessoais, bem como os padrões culturais.

A teoria dos sistemas sociais criada por Parsons envolve o desenvolvimento de um certo aparato conceitual que reflete, antes de tudo, as características sistêmicas da sociedade (em vários níveis organização) e também indica os pontos de intersecção dos sistemas sociais e pessoais e dos padrões culturais funcionais.

Para refletir no aparato conceitual as características sistêmicas do indivíduo, da sociedade e da cultura, Parsons dá uma série de explicações sobre o suporte funcional de cada um dos componentes de ação especificados.

Tal como Durkheim, ele acreditava que a integração dentro e entre sistemas e padrões culturais é um factor fundamental na sua sobrevivência. Parsons considera três tipos de problemas: a integração dos sistemas sociais e pessoais, a integração dos elementos do sistema e a integração do sistema social com os padrões culturais. As possibilidades dessa integração estão associadas aos seguintes requisitos funcionais.

Primeiro, o sistema social deve ter um número suficiente de “actores” constituintes, isto é, actores que sejam adequadamente forçados a agir de acordo com os requisitos dos papéis do sistema.

Em segundo lugar, o sistema social não deve aderir a padrões culturais que não possam criar pelo menos uma ordem mínima ou fazer exigências completamente impossíveis às pessoas e, assim, dar origem a conflitos e anomia.

Em seus trabalhos posteriores, T. Parsons desenvolve o conceito de sistema social, conceito central que é a institucionalização, capaz de criar formas de interação relativamente estáveis - instituições sociais. Esses modelos são regulados normativamente e integrados a padrões culturais de comportamento. Podemos dizer que a institucionalização de padrões de orientações de valores (e, consequentemente, de comportamento das pessoas) constitui um mecanismo geral de integração (equilíbrio) dos sistemas sociais.

Apesar de as obras de T. Parsons examinarem principalmente a sociedade como um todo, do ponto de vista do sistema social as interações dos conjuntos sociais no nível micro podem ser analisadas. Como sistema social, pode-se analisar estudantes universitários, um grupo informal, etc.

Para efeitos de análise sociológica, é necessário saber que qualquer sistema social é limitado por padrões culturais e determina o sistema de personalidade e a natureza do seu comportamento.

T. Parsons vê o mecanismo de um sistema social que busca manter o equilíbrio, ou seja, a autopreservação, na esfera da integração das orientações de valores individuais dos “atores” atuantes. Este equilíbrio tem um significado não apenas instrumental, mas também substantivo para as pessoas, pois como resultado deverá atingir os objetivos de otimizar a satisfação das necessidades. O equilíbrio do sistema social é garantido quando as orientações de valores individuais correspondem às expectativas das pessoas ao seu redor. Segue-se que os desvios sociais nas orientações e no comportamento dos indivíduos em relação às normas e padrões geralmente aceites conduzem à disfunção e, por vezes, ao colapso do sistema.

Como todo sistema social está interessado na autopreservação, surge um problema controle social, que pode ser definido como um processo que neutraliza os desvios sociais em um sistema social. O controle social de diversas formas (da persuasão à coerção) elimina desvios e restaura o funcionamento normal do sistema social. No entanto, o comportamento social das pessoas não é mononormativo. Pressupõe alguma liberdade de ação para os indivíduos no âmbito das normas sociais permitidas, promovendo assim a existência de relações relativamente diversas. tipos sociais personalidade e padrões de comportamento.

O controle social, juntamente com os processos de socialização, garante a integração dos indivíduos na sociedade. Isso ocorre por meio da internalização, pelo indivíduo, de normas sociais, papéis e padrões de comportamento. Os mecanismos de controle social, segundo T. Parsons, incluem:

- institucionalização;
- sanções e influências interpessoais;
- ações rituais;
- estruturas que garantem a preservação dos valores;
- institucionalização de um sistema capaz de exercer violência e coerção.

O papel determinante no processo de socialização e nas formas de controle social é desempenhado pela cultura, que reflete a natureza das interações entre indivíduos e grupos, bem como pelas “ideias” que medeiam os padrões culturais de comportamento. Isso significa que a estrutura social é um produto e um tipo especial de interação entre as pessoas, seus sentimentos, emoções e humores.

Organização

Arroz. 3. Padrão misto de relacionamentos na organização social.

O nível médio de gestão determina a flexibilidade da estrutura organizacional de uma organização social - esta é a sua parte mais ativa. Os níveis mais altos e mais baixos devem ser os mais conservadores em termos de estrutura.

Dentro de uma mesma organização social, e mesmo dentro de um mesmo tipo de organização social, podem existir vários tipos de relações.

Cada uma das funções principais do sistema social é diferenciada em um grande número de subfunções (funções menos gerais), que são implementadas por pessoas incluídas em um ou outro sistema normativo e organizacional. estrutura social, atendendo mais ou menos (ou, inversamente, contradizendo) os requisitos funcionais da sociedade. A interação de elementos micro e macrosubjetivos e objetivos incluídos em uma determinada estrutura organizacional para a implementação das funções (econômicas, políticas, etc.) de um organismo social confere-lhe o caráter de um sistema social.

Funcionando no quadro de uma ou mais estruturas básicas do sistema social, os sistemas sociais actuam como elementos estruturais da realidade social e, consequentemente, os elementos iniciais do conhecimento sociológico das suas estruturas.

Sistema social e sua estrutura. Um sistema é um objeto, fenômeno ou processo que consiste em um conjunto qualitativamente definido de elementos que estão em conexões e relacionamentos mútuos, formam um todo único e são capazes de mudar sua estrutura em interação com as condições externas de sua existência. As características essenciais de qualquer sistema são integridade e integração.

O primeiro conceito (integridade) capta a forma objetiva de existência de um fenômeno, ou seja, sua existência como um todo, e o segundo (integração) é o processo e mecanismo de combinação de suas partes. O todo é maior que a soma das partes.

Isto significa que cada todo tem novas qualidades que não são mecanicamente redutíveis à soma dos seus elementos, e revela um certo “efeito integral”. Essas novas qualidades inerentes ao fenômeno como um todo são geralmente designadas como qualidades sistêmicas ou integrais.

A especificidade de um sistema social é que ele é formado a partir de uma ou outra comunidade de pessoas (grupo social, organização social, etc.), e seus elementos são pessoas cujo comportamento é determinado por certas posições sociais (status) que eles ocupam e funções sociais específicas (papéis) que desempenham; normas e valores sociais aceitos em um determinado sistema social, bem como suas diversas qualidades individuais. Os elementos de um sistema social podem incluir vários elementos ideais (crenças, ideias, etc.) e aleatórios.

Um indivíduo não desenvolve suas atividades isoladamente, mas no processo de interação com outras pessoas unidas em diversas comunidades sob a influência de uma combinação de fatores que influenciam a formação e o comportamento do indivíduo.

No processo dessa interação, as pessoas e o ambiente social têm um impacto sistemático sobre um determinado indivíduo, assim como ele tem um impacto reverso sobre outros indivíduos e o meio ambiente. Como resultado, esta comunidade de pessoas torna-se um sistema social, uma integridade que possui qualidades sistêmicas, ou seja, qualidades que nenhum dos elementos nela incluídos separadamente possui.

Uma certa forma de conectar a interação de elementos, ou seja, indivíduos que ocupam determinadas posições sociais (status) e desempenham determinadas funções (papéis) sociais de acordo com o conjunto de normas e valores aceitos em um determinado sistema social, formam a estrutura de o sistema social. Na sociologia não existe uma definição geralmente aceita do conceito de “estrutura social”. Em vários trabalhos científicos este conceito é definido como “organização das relações”, “certa articulação, ordem de disposição das partes”; “regularidades consecutivas, mais ou menos constantes”; “um padrão de comportamento, isto é, uma ação informal observada ou sequência de ações”; “condições essenciais, profundas, definidoras”, “características mais fundamentais que outras, superficiais”, “o arranjo de partes que controla toda a diversidade do fenômeno”, “relações entre grupos e indivíduos que se manifestam em seu comportamento”, etc. Todas essas definições, em nossa opinião, não se opõem, mas se complementam, permitindo-nos criar uma ideia integral dos elementos e propriedades da estrutura social.

Os tipos de estrutura social são: uma estrutura ideal que une crenças, convicções e imaginação; estrutura normativa, incluindo valores, normas, papéis sociais prescritos; estrutura organizacional, que determina a forma como as posições ou status estão interligados e determina a natureza da repetição dos sistemas; uma estrutura aleatória composta por elementos incluídos no seu funcionamento que estão atualmente disponíveis (interesse específico do indivíduo, recursos recebidos aleatoriamente, etc.).

Os primeiros dois tipos de estrutura social estão associados ao conceito de estrutura cultural, e os outros dois estão associados ao conceito de estrutura social. Regulatório e estrutura organizacional são considerados como um todo e os elementos incluídos no seu funcionamento são considerados estratégicos. Estruturas ideais e aleatórias e seus elementos, incluídos no funcionamento da estrutura social como um todo, podem causar desvios positivos e negativos em seu comportamento.

Isso, por sua vez, resulta em uma incompatibilidade na interação várias estruturas, atuando como elementos de um sistema social mais geral, distúrbios disfuncionais desse sistema.

A estrutura de um sistema social como unidade funcional de um conjunto de elementos é determinada por suas leis e regularidades inerentes e tem sua própria determinação. Como resultado, a existência, o funcionamento e a mudança da estrutura são determinados não por uma lei que está, por assim dizer, “fora dela”, mas tem o caráter de autorregulação, apoiando - em certas condições- o equilíbrio dos elementos do sistema, restaurando-o em caso de perturbações conhecidas e orientando a alteração destes elementos e da própria estrutura.

Os padrões de desenvolvimento e funcionamento de um determinado sistema social podem ou não coincidir com os padrões correspondentes do sistema social e ter consequências socialmente significativas, positivas ou negativas, para uma determinada sociedade.

Hierarquia dos sistemas sociais. Existe uma hierarquia complexa de sistemas sociais que diferem qualitativamente uns dos outros.

O supersistema, ou, de acordo com a terminologia que aceitamos, o sistema social, é a sociedade. Os elementos mais importantes de um sistema social são as suas estruturas económicas, sociais, políticas e ideológicas, cuja interacção de elementos (sistemas de ordem menos geral) os institucionaliza em sistemas sociais (económicos, sociais, políticos, ideológicos, etc.) . Cada um desses sistemas sociais mais gerais ocupa um determinado lugar no sistema social e desempenha (bem, mal ou nada) funções estritamente definidas. Por sua vez, cada um dos mais sistemas comuns inclui em sua estrutura como elementos um número infinito de sistemas sociais de ordem menos geral (família, coletivo de trabalho etc).

Com o desenvolvimento da sociedade como sistema social, nela, juntamente com os mencionados, surgem outros sistemas sociais e órgãos de influência social na socialização do indivíduo (educação, educação), na sua estética (educação estética), moral (moral educação e supressão de várias formas comportamento desviante), desenvolvimento físico (cuidados de saúde, educação física). “Este próprio sistema orgânico, como um todo agregado, tem pré-requisitos próprios, e o seu desenvolvimento no sentido da integridade consiste precisamente em subjugar todos os elementos da sociedade ou criar a partir dela os órgãos que ainda lhe faltam, o sistema. , no decorrer do desenvolvimento histórico, transforma-se em integridade”1.

Conexões sociais e tipos de sistemas sociais. A classificação dos sistemas sociais pode basear-se nos tipos de conexões e nos tipos correspondentes de objetos sociais.

Um relacionamento é definido como um relacionamento entre objetos (ou elementos dentro deles) onde uma alteração em um objeto ou elemento corresponde a uma alteração em outros objetos (ou elementos) que compõem o objeto.

A especificidade da sociologia é caracterizada pelo fato de que as conexões que ela estuda são conexões sociais. O termo “conexão social” refere-se a todo o conjunto de fatores que determinam as atividades conjuntas das pessoas em condições específicas de lugar e tempo, a fim de atingir objetivos específicos. A conexão se estabelece por um longo período de tempo, independentemente das qualidades sociais e individuais dos indivíduos. Estas são as ligações dos indivíduos entre si, bem como as suas ligações com os fenómenos e processos do mundo envolvente, que se desenvolvem no decurso das suas atividades práticas.

A essência das conexões sociais se manifesta no conteúdo e na natureza das ações sociais dos indivíduos, ou, em outras palavras, nos fatos sociais.

O micro e macro continuum inclui conexões pessoais, de grupo social, organizacionais, institucionais e sociais. Os objetos sociais correspondentes a esses tipos de conexões são o indivíduo (sua consciência e ações), a interação social, o grupo social, a organização social, a instituição social e a sociedade. Dentro do continuum subjetivo-objetivo, distinguem-se conexões subjetivas, objetivas e mistas e, consequentemente, objetivas (personalidade atuante, ação social, direito, sistema de gestão, etc.); subjetivo (normas e valores pessoais, avaliação da realidade social, etc.); objetos subjetivo-objetivos (família, religião, etc.).

O sistema social pode ser representado em cinco aspectos:

1) como interação de indivíduos, cada um deles portador de qualidades individuais;

2) como interação social, resultando na formação de relações sociais e na formação de um grupo social;

3) como interação grupal, que se baseia em costumes ou outras circunstâncias gerais (cidade, vila, coletivo de trabalho, etc.);

4) como uma hierarquia de posições sociais (status) ocupadas por indivíduos incluídos nas atividades de um determinado sistema social, e funções sociais(papéis) que desempenham com base em determinadas posições sociais;

5) como um conjunto de normas e valores que determinam a natureza e o conteúdo das atividades (comportamento) dos elementos de um determinado sistema.

O primeiro aspecto que caracteriza o sistema social está associado ao conceito de individualidade, o segundo - um grupo social, o terceiro - uma comunidade social, o quarto - uma organização social, o quinto - uma instituição social e cultura.

Assim, o sistema social atua como a interação de seus principais elementos estruturais.

Conexões sociais e o sistema social. A distinção entre tipos de sistemas sociais é muito arbitrária. Isolá-los de acordo com um ou outro critério é determinado pela tarefa da pesquisa sociológica. O mesmo sistema social (por exemplo, uma família) pode ser igualmente considerado tanto como um grupo social, como como um elemento de controle social, e como uma instituição social, e como uma organização social. Objetos sociais localizados em continuums macro, micro e objetivo-subjetivo formam um sistema complexo de conexões que regem as necessidades, interesses e valores das pessoas. Pode ser designado como um sistema de conexões sociais. Está ordenado em cada sistema social específico de tal forma que quando nele aparecem emaranhados e nós, a sociedade, por sua vez, fornece um sistema de meios para poder desvendar esses emaranhados e desatar os nós. Se não for possível fazê-lo, então o sistema de meios existente e utilizado numa determinada sociedade tornou-se inadequado à situação social actual. E dependendo da atitude prática da sociedade face a uma determinada situação, ela pode encontrar-se num estado de declínio, estagnação ou reforma radical.

O sistema de conexões sociais atua como um conjunto organizado de várias formas de conexões sociais que unem indivíduos e grupos de indivíduos em um único todo funcional, ou seja, em um sistema social. Qualquer que seja a forma de conexão social entre os fenômenos que assumimos, eles sempre existem no sistema e não podem existir fora dele. A variedade de tipos de conexões sociais corresponde à variedade de tipos de sistemas sociais que determinam essas conexões.

Vamos considerar esses tipos grupos sociais, primário e secundário:

Grupos primários. Consiste em um pequeno número de pessoas entre as quais se estabelecem relações com base em suas características individuais. Os grupos primários não são grandes porque, caso contrário, será difícil estabelecer relações pessoais diretas entre todos os membros. Charles Cooley (1909) introduziu pela primeira vez o conceito de grupo primário em relação à família, entre cujos membros se desenvolvem relações emocionais estáveis. Posteriormente, os sociólogos começaram a usar esse termo ao estudar qualquer grupo no qual se formaram relações pessoais estreitas que definem a essência desse grupo. Formam-se a partir do surgimento de contactos mais ou menos constantes e próximos entre várias pessoas ou como resultado do colapso de algum grupo social secundário. Freqüentemente, esses dois processos ocorrem simultaneamente. Acontece que vários grupos primários aparecem e atuam no âmbito de algum grupo social secundário. O número de pessoas em pequenos grupos varia de duas a dez, raramente mais. Nesse grupo, os contatos sociais e psicológicos das pessoas nele incluídas são mais bem preservados, muitas vezes relacionados a momentos significativos de suas vidas e atividades. O grupo primário pode ser um grupo de amigos, conhecidos ou um grupo de pessoas ligadas por interesses profissionais, trabalhando numa fábrica, numa instituição científica, num teatro, etc. Ao desempenharem funções de produção, ao mesmo tempo estabelecem contactos interpessoais entre si, caracterizados pela harmonia psicológica e pelo interesse comum por algo. Esses grupos podem desempenhar um papel importante na formação de orientações de valores e na determinação da direção do comportamento e das atividades de seus representantes. O seu papel neste contexto pode ser mais significativo do que o papel dos grupos sociais secundários e dos meios de comunicação social. Assim, constituem um ambiente social específico que influencia o indivíduo.

Grupo secundário. Formados por pessoas entre as quais quase não existem relações afetivas, sua interação é determinada pelo desejo de atingir determinados objetivos. Nestes grupos, a importância principal não é qualidades pessoais e a capacidade de realizar certas funções. Um exemplo de grupo secundário seria empreendimento industrial. Num grupo secundário, os papéis são claramente definidos e os seus membros muitas vezes sabem muito pouco uns dos outros. Via de regra, eles não se abraçam quando se encontram. Eles não desenvolvem os relacionamentos emocionais típicos de amigos e familiares. Numa organização associada à atividade laboral, as relações laborais são as principais. Entre esses grupos sociais, podem ser distinguidas organizações formais e informais. Os formais agem mais frequentemente com base nas cartas e programas que adoptaram e têm os seus próprios órgãos permanentes de coordenação e governo. Nas organizações informais tudo isto está ausente. Eles são criados para atingir objetivos muito específicos – atuais e de longo prazo. Na sociologia ocidental, os grupos funcionais são especialmente diferenciados, unindo-se em função das funções que desempenham e dos papéis sociais. Estamos a falar de grupos profissionais que se dedicam à esfera da actividade política, económica e espiritual, de grupos de pessoas de diferentes qualificações, de grupos que ocupam diferentes posições sociais - empresários, trabalhadores, empregados, etc. O início de um estudo sociológico sério atividade funcional vários grupos sociais foram estabelecidos em sua época por E. Durkheim.

Analisando tudo o que foi exposto, não se pode deixar de notar a importância de estudar toda a diversidade de grupos sociais existentes na sociedade. Em primeiro lugar, porque a própria estrutura social da sociedade é um conjunto de conexões e relações nas quais se relacionam grupos sociais e comunidades de pessoas. Em segundo lugar, toda a vida de uma pessoa que vive numa sociedade de pessoas decorre em grupos sociais e sob a sua influência direta: na escola, no trabalho, etc., porque só na vida grupal ela se desenvolve como personalidade, encontra auto-expressão e suporte.

EM mundo moderno existir vários tipos sociedades que diferem entre si em muitos parâmetros, tanto óbvios (linguagem de comunicação, cultura, localização geográfica, tamanho, etc.) como ocultos (grau de integração social, nível de estabilidade, etc.). A classificação científica envolve a identificação das características típicas mais significativas que distinguem uma característica da outra e unem sociedades do mesmo grupo. A complexidade dos sistemas sociais denominados sociedades determina tanto a diversidade das suas manifestações específicas como a ausência de um único critério universal com base no qual possam ser classificados.

Em meados do século XIX, K. Marx propôs uma tipologia de sociedades, que se baseava no método de produção de bens materiais e nas relações de produção - principalmente nas relações de propriedade. Ele dividiu todas as sociedades em 5 tipos principais (de acordo com o tipo de formações socioeconômicas): comunal primitiva, escravista, feudal, capitalista e comunista (a fase inicial é a sociedade socialista).

Outra tipologia divide todas as sociedades em simples e complexas. O critério é o número de níveis de gestão e o grau de diferenciação social (estratificação). Uma sociedade simples é uma sociedade em que as partes constituintes são homogêneas, não há ricos e pobres, nem líderes e subordinados, a estrutura e as funções aqui são pouco diferenciadas e podem ser facilmente trocadas. Estas são as tribos primitivas que ainda sobrevivem em alguns lugares.

Uma sociedade complexa é uma sociedade com estruturas e funções altamente diferenciadas, interligadas e interdependentes entre si, o que necessita da sua coordenação.

K. Popper distingue dois tipos de sociedades: fechadas e abertas. As diferenças entre eles baseiam-se em uma série de fatores e, sobretudo, na relação entre controle social e liberdade individual. Para sociedade fechada caracterizado por uma estrutura social estática, mobilidade limitada, imunidade à inovação, tradicionalismo, ideologia autoritária dogmática, coletivismo. K. Popper incluía Esparta, Prússia, Rússia czarista e Alemanha nazista, União Soviética Era de Stálin. Uma sociedade aberta é caracterizada por uma estrutura social dinâmica, alta mobilidade, a capacidade de inovação, a crítica, o individualismo e uma ideologia democrática pluralista. Amostras sociedades abertas K. Popper considerou a Atenas antiga e as democracias ocidentais modernas.

A divisão das sociedades em tradicionais, industriais e pós-industriais, proposta pelo sociólogo americano D. Bell com base nas mudanças na base tecnológica - melhoria dos meios de produção e do conhecimento, é estável e generalizada.

A sociedade tradicional (pré-industrial) é uma sociedade com estrutura agrária, com predomínio da agricultura de subsistência, hierarquia de classes, estruturas sedentárias e um método de regulação sociocultural baseado na tradição. É caracterizado por trabalho manual, taxas extremamente baixas de desenvolvimento da produção, que podem satisfazer as necessidades das pessoas apenas num nível mínimo. É extremamente inercial, portanto não é muito suscetível à inovação. O comportamento dos indivíduos em tal sociedade é regulado por costumes, normas e instituições sociais. Os costumes, as normas, as instituições, santificadas pelas tradições, são consideradas inabaláveis, não permitindo sequer a ideia de alterá-las. No desempenho da sua função integradora, a cultura e as instituições sociais suprimem qualquer manifestação de liberdade individual, condição necessária para a renovação gradual da sociedade.

O termo sociedade industrial foi introduzido por A. Saint-Simon, enfatizando a sua nova base técnica. Sociedade industrial - (em termos modernos) é uma sociedade complexa, com um método de gestão económica baseado na indústria, com estruturas flexíveis, dinâmicas e modificadoras, um método de regulação sociocultural baseado na combinação da liberdade individual e dos interesses da sociedade . Estas sociedades são caracterizadas por uma divisão desenvolvida do trabalho, o desenvolvimento das comunicações de massa, a urbanização, etc.

A sociedade pós-industrial (às vezes chamada de sociedade da informação) é uma sociedade desenvolvida em base de informação: a extração (nas sociedades tradicionais) e o processamento (nas sociedades industriais) de produtos naturais são substituídos pela aquisição e processamento de informação, bem como pelo desenvolvimento preferencial (em vez de agricultura nas sociedades tradicionais e na indústria nos setores industriais) de serviços. Como resultado, a estrutura de emprego e a proporção de vários grupos profissionais e de qualificações também estão a mudar. Segundo as previsões, já no início do século XXI nos países avançados, metade da força de trabalho estará empregada na área da informação, um quarto na área da produção material e um quarto na produção de serviços, incluindo informação.

Uma mudança na base tecnológica também afeta a organização de todo o sistema de conexões e relacionamentos sociais. Se numa sociedade industrial a classe de massa era constituída por trabalhadores, numa sociedade pós-industrial eram os empregados e os gestores. Ao mesmo tempo, a importância da diferenciação de classes enfraquece; em vez de uma estrutura social de status (“granular”), forma-se uma estrutura funcional (“pronta”). Em vez de liderança, a coordenação torna-se o princípio da gestão e a democracia representativa é substituída pela democracia direta e pelo autogoverno. Como resultado, em vez de uma hierarquia de estruturas, é criado um novo tipo de organização em rede, focada em mudanças rápidas dependendo da situação.

É verdade que, ao mesmo tempo, alguns sociólogos chamam a atenção para possibilidades contraditórias: por um lado, garantir mais alto nível liberdade do indivíduo e, por outro lado, ao surgimento de novas formas de controle social, mais ocultas e, portanto, mais perigosas sobre ele.

Questão 14. O conceito de sistema social.

Sistema social existe uma integridade ordenada e autônoma de muitas relações sociais diversas, cujo portador é o indivíduo e os grupos sociais nos quais ele está incluído. O que são eles então? características características sistema social?

Primeiramente, desta definição segue-se que há uma significativa diversidade de sistemas sociais , pois o indivíduo está incluído em vários grupos sociais, grandes e pequenos (comunidade planetária de pessoas, sociedade dentro de um determinado país, classe, nação, família, etc.). Sendo assim, então a sociedade como um todo, como um sistema, adquire altamente complexo e de natureza hierárquica : nele é possível distinguir vários níveis - na forma de subsistemas, subsubsistemas, etc. - que estão interligados por linhas subordinadas, sem falar na subordinação de cada um deles aos impulsos e comandos emanados do sistema como um todo. Ao mesmo tempo, deve-se levar em conta que a hierarquia intrassistema não é absoluta, mas sim relativa. Cada subsistema, cada nível do sistema social é simultaneamente não hierárquico, ou seja, possui um certo grau de autonomia, o que não enfraquece o sistema como um todo, mas, pelo contrário, fortalece-o: permite uma abordagem mais flexível. e resposta imediata a sinais vindos de fora, sem sobrecarregar os níveis superiores do sistema com funções e reações que os níveis inferiores de integridade possam suportar plenamente.

Em segundo lugar Como temos integridade face aos sistemas sociais, o principal nos sistemas é a sua qualidade integrativa , não inerente às partes e componentes que os compõem, mas inerente ao sistema como um todo. Graças a esta qualidade, é garantida a existência e o funcionamento relativamente independente e isolado do sistema. Existe uma relação dialética entre a integridade do sistema e sua qualidade integrativa que une todo o sistema: a qualidade integrativa é gerada no processo de o sistema se tornar uma integridade e ao mesmo tempo atua como garantidora dessa integridade, inclusive por meio a transformação dos componentes do sistema de acordo com a natureza do sistema como um todo. Tal integração torna-se possível devido à presença no sistema componente formador de sistema , “atraindo” todos os outros componentes para si e criando esse mesmo campo unificado de gravidade, que permite que a multidão se torne inteira.

Em terceiro lugar, desta definição segue-se que o homem é um componente universal dos sistemas sociais , ele certamente está incluído em cada um deles, começando pela sociedade como um todo e terminando na família. Tendo nascido, a pessoa imediatamente se vê incluída no sistema de relações que se desenvolveu em uma determinada sociedade, e antes de se tornar seu portador e até mesmo conseguir ter um efeito transformador sobre ela, ela mesma deve; caber nele. A socialização de um indivíduo é essencialmente a sua adaptação a sistema existente, precede suas tentativas de adaptar o próprio sistema às suas necessidades e interesses.

Quarto, desta definição segue-se que os sistemas sociais são classificados como autogovernados . Esta característica caracteriza apenas sistemas integrais altamente organizados, tanto de história natural e natural (biológica e social), como artificiais (máquinas automatizadas). A própria capacidade de autorregulação e autodesenvolvimento pressupõe a presença em cada um desses sistemas subsistemas de controle especiais na forma de determinados mecanismos, órgãos e instituições. O papel deste subsistema é extremamente importante - é ele que garante a integração de todos os componentes do sistema e a sua ação coordenada. E se lembrarmos que um indivíduo, um grupo social e a sociedade como um todo agem sempre com propósito, então a importância do subsistema de gestão ficará ainda mais visível. Muitas vezes ouvimos a expressão: “O sistema está descontrolado”, ou seja, está se autodestruindo. Quando isso se torna possível? Obviamente, quando o subsistema de controle começa a funcionar mal, ou mesmo falha completamente, resultando em uma incompatibilidade nas ações dos componentes do sistema. Em particular, os enormes custos que a sociedade suporta durante o período da sua transformação revolucionária devem-se em grande parte ao facto de se formar um intervalo de tempo entre a destruição do antigo sistema de gestão e a criação de um novo.

Como ciência independente, os cientistas sempre tentaram compreender a sociedade como um todo organizado, identificando os seus elementos constituintes. Tal abordagem analítica, universal para todas as ciências, também deveria ser aceitável para uma ciência positiva da sociedade. As tentativas descritas acima de apresentar a sociedade como um organismo, como um todo autodesenvolvido, com a capacidade de se auto-organizar e manter o equilíbrio, foram essencialmente uma antecipação da abordagem sistêmica. Podemos falar plenamente sobre uma compreensão sistêmica da sociedade depois que L. von Bertalanffy criou uma teoria geral dos sistemas.

Sistema social -é um todo ordenado, representando um conjunto de elementos sociais individuais - indivíduos, grupos, organizações, instituições.

Esses elementos estão interligados por conexões estáveis e geralmente formam uma estrutura social. A própria sociedade pode ser considerada como um sistema que consiste em muitos subsistemas, e cada subsistema é um sistema em seu próprio nível e possui seus próprios subsistemas. Assim, do ponto de vista da abordagem sistêmica, a sociedade é algo como uma boneca aninhada, dentro da qual existem muitas bonecas cada vez menores, portanto, existe uma hierarquia de sistemas sociais. De acordo com princípio geral teoria dos sistemas, um sistema é algo muito mais do que apenas a soma de seus elementos e, como um todo, graças à sua organização integral, possui qualidades que todos os elementos considerados separadamente não possuíam.

Qualquer sistema, inclusive social, pode ser descrito sob dois pontos de vista: primeiro, do ponto de vista das relações funcionais de seus elementos, ou seja, em termos de estrutura; em segundo lugar, em termos da relação entre o sistema e o mundo exterior que o rodeia - o ambiente.

Relacionamentos entre elementos do sistema são sustentados por eles próprios, não dirigidos por ninguém ou nada de fora. O sistema é autônomo e não depende da vontade dos indivíduos nele incluídos. Portanto, uma compreensão sistêmica da sociedade está sempre associada à necessidade de resolver um grande problema: como combinar a ação livre de um indivíduo e o funcionamento do sistema que existia antes dele e, pela sua própria existência, determina suas decisões e ações . Se seguirmos a lógica da abordagem sistêmica, então, a rigor, não existe liberdade individual alguma, uma vez que a sociedade como um todo excede a soma de suas partes, ou seja, representa uma realidade de ordem incomensuravelmente superior à do indivíduo; mede-se em termos e escalas históricas incomparáveis com a escala cronológica da perspectiva individual. O que pode um indivíduo saber sobre as consequências a longo prazo das suas ações, que podem revelar-se contrárias às suas expectativas? Simplesmente se transforma na “roda e engrenagem de uma causa comum”, no menor elemento reduzido ao volume de um ponto matemático. Então, não é o próprio indivíduo que entra na perspectiva da consideração sociológica, mas a sua função, que, em unidade com outras funções, garante a existência equilibrada do todo.

Relação entre o sistema e o meio ambiente servir como critério para sua força e viabilidade. O que é perigoso para o sistema é o que vem de fora: afinal, tudo que está dentro trabalha para preservá-lo. O ambiente é potencialmente hostil ao sistema, pois o afeta como um todo, ou seja, faz alterações que podem interferir no seu funcionamento. O sistema é salvo pelo fato de ter a capacidade de se recuperar espontaneamente e estabelecer um estado de equilíbrio entre ele e o ambiente externo. Isso significa que o sistema é de natureza harmoniosa: gravita em torno do equilíbrio interno e suas violações temporárias são apenas falhas aleatórias no funcionamento de uma máquina bem coordenada. A sociedade é como uma boa orquestra, onde a harmonia e o acordo são a norma, e a discórdia e a cacofonia musical são a exceção ocasional e infeliz.

O sistema sabe reproduzir-se sem a participação consciente dos indivíduos nele incluídos. Se funcionar normalmente, as próximas gerações se enquadram em sua vida com calma e sem conflitos, passam a agir de acordo com as regras ditadas pelo sistema e, por sua vez, transmitem essas regras e habilidades às próximas gerações. Dentro do sistema, as qualidades sociais dos indivíduos também são reproduzidas. Por exemplo, no sistema de uma sociedade de classes, os representantes das classes mais altas reproduzem o seu nível educacional e cultural, educando os seus filhos em conformidade, e os representantes das classes mais baixas, contra a sua vontade, reproduzem a sua falta de educação e as suas competências de trabalho nos seus crianças.

As características do sistema incluem também a capacidade de integração de novas formações sociais. Subordina-se à sua lógica e força os elementos emergentes a trabalhar de acordo com as suas regras para o benefício do todo – novas classes e estratos sociais, novas instituições e ideologias, etc. Por exemplo, a burguesia emergente por muito tempo funcionava normalmente como uma classe dentro do “terceiro estado”, e só quando o sistema da sociedade de classes não conseguia mais manter o equilíbrio interno é que se rompeu, o que significou a morte de todo o sistema.

Características do sistema da sociedade

A sociedade pode ser representada como um sistema multinível. O primeiro nível são os papéis sociais que definem a estrutura das interações sociais. Papéis sociais organizado em vários e, que constituem o segundo nível da sociedade. Cada instituição e comunidade pode ser representada como uma organização sistêmica complexa, estável e auto-reproduzível. As diferenças nas funções desempenhadas pelos grupos sociais e a oposição de seus objetivos exigem tal nível do sistema organização que manteria uma ordem normativa unificada na sociedade. É realizado no sistema de cultura e poder político. A cultura estabelece padrões de atividade humana, apoia e reproduz normas testadas pela experiência de muitas gerações, e o sistema político regula e fortalece as ligações entre os sistemas sociais através de atos legislativos e jurídicos.

O sistema social pode ser considerado em quatro aspectos:

como ocorre a interação dos indivíduos;
como interação grupal;
como uma hierarquia status sociais(funções institucionais);
como um conjunto de normas e valores sociais que determinam o comportamento dos indivíduos.

Uma descrição do sistema em seu estado estático estaria incompleta.

A sociedade é um sistema dinâmico, ou seja está em constante movimento, desenvolvimento, mudando suas características, características, estados. O estado do sistema dá uma ideia dele em um momento específico. As mudanças nos estados são causadas tanto pelas influências do ambiente externo quanto pelas necessidades de desenvolvimento do próprio sistema.

Os sistemas dinâmicos podem ser lineares e não lineares. Mudanças em sistemas lineares são facilmente calculados e previstos, uma vez que ocorrem em relação ao mesmo estado estacionário. Esta é, por exemplo, a oscilação livre de um pêndulo.

A sociedade é um sistema não linear. Isso significa que os processos que ocorrem nele em diferentes momentos sob a influência de diferentes causas são determinados e descritos por diferentes leis. Não podem ser colocados num esquema explicativo, porque certamente haverá alterações que não corresponderão a este esquema. É por isso que a mudança social contém sempre um certo grau de imprevisibilidade. Além disso, se o pêndulo retornar ao seu estado anterior com 100% de probabilidade, a sociedade nunca retornará a nenhum ponto do seu desenvolvimento.

A sociedade é um sistema aberto. Isso significa que reage às menores influências externas, a qualquer acidente. A reacção manifesta-se na ocorrência de flutuações – desvios imprevisíveis do estado estacionário e bifurcações – ramificações da trajectória de desenvolvimento. As bifurcações são sempre imprevisíveis; a lógica do estado anterior do sistema não lhes é aplicável, pois elas próprias representam uma violação desta lógica. Estes são, por assim dizer, momentos de crise, quando os fios habituais das relações de causa e efeito se perdem e o caos se instala. É nos pontos de bifurcação que surgem as inovações e ocorrem as mudanças revolucionárias.

Um sistema não linear é capaz de gerar atratores - estruturas especiais que se transformam em uma espécie de “metas” para as quais são direcionados os processos de mudança social. São novos complexos de papéis sociais que não existiam antes e que se organizam numa nova ordem social. É assim que surgem novas preferências da consciência de massa: novos líderes políticos são apresentados, ganhando popularidade nacional, novos partidos políticos, grupos, coligações e alianças inesperadas, há uma redistribuição de forças na luta pelo poder. Por exemplo, durante o período de duplo poder na Rússia em 1917, mudanças sociais rápidas e imprevisíveis em poucos meses levaram à bolchevização dos sovietes, a um aumento sem precedentes na popularidade de novos líderes e, em última análise, a uma mudança completa em todo o regime. sistema político do país.

Entendendo a sociedade como um sistema passou por uma longa evolução desde a sociologia clássica da era de E. Durkheim e K. Marx até trabalhos modernos sobre a teoria sistemas complexos. Já em Durkheim, o desenvolvimento da ordem social está associado à complicação da sociedade. O trabalho de T. Parsons “The Social System” (1951) desempenhou um papel especial na compreensão dos sistemas. Ele reduz o problema do sistema e do indivíduo à relação entre sistemas, pois considera não apenas a sociedade, mas também o indivíduo como um sistema. Entre esses dois sistemas, segundo Parsons, há interpenetração: é impossível imaginar um sistema de personalidade que não esteja incluído no sistema da sociedade. Ação social e seus componentes também fazem parte do sistema. Apesar de a própria ação ser composta por elementos, ela aparece externamente como um sistema integral, cujas qualidades são ativadas no sistema de interação social. Por sua vez, o sistema de interação é um subsistema de ação, pois cada ato individual é composto por elementos do sistema cultural, do sistema de personalidade e do sistema social. Assim, a sociedade é um entrelaçamento complexo de sistemas e suas interações.

Segundo o sociólogo alemão N. Luhmann, a sociedade é um sistema autopoiético - autodiscriminatório e auto-renovador. O sistema social tem a capacidade de distinguir “ele mesmo” dos “outros”. Ela mesma reproduz e define seus próprios limites que a separam do ambiente externo. Além disso, segundo Luhmann, o sistema social, diferentemente dos sistemas naturais, é construído com base no significado, ou seja, nele seus diversos elementos (ação, tempo, evento) adquirem coordenação semântica.

Os investigadores modernos de sistemas sociais complexos concentram a sua atenção não apenas em problemas puramente macrossociológicos, mas também em questões de como as mudanças sistémicas são realizadas ao nível da vida dos indivíduos, grupos individuais e comunidades, regiões e países. Eles chegam à conclusão de que todas as mudanças ocorrem em diferentes níveis e estão interligadas no sentido de que os “superiores” surgem dos “inferiores” e retornam novamente aos inferiores, influenciando-os. Por exemplo, a desigualdade social decorre de diferenças de rendimento e de riqueza. Esta não é apenas uma medida ideal de distribuição de rendimento, mas um factor real que produz certos parâmetros sociais e influenciando a vida dos indivíduos. Assim, o pesquisador americano R. Wilkinson mostrou que nos casos em que o grau de desigualdade social ultrapassa determinado nível, ela afeta a própria saúde dos indivíduos, independentemente do real bem-estar e renda.

A sociedade tem potencial auto-organizativo, o que nos permite considerar o mecanismo do seu desenvolvimento, especialmente numa situação de transformação, do ponto de vista de uma abordagem sinérgica. A auto-organização refere-se aos processos de ordenação espontânea (transição do caos para a ordem), formação e evolução de estruturas em ambientes abertos não lineares.

Sinergética - nova direção interdisciplinar pesquisa científica, no âmbito do qual são estudados os processos de transição do caos para a ordem e vice-versa (processos de auto-organização e auto-desorganização) em ambientes abertos não lineares das mais variadas naturezas. Essa transição é chamada de fase de formação, que está associada ao conceito de bifurcação ou catástrofe - uma mudança abrupta de qualidade. No momento decisivo da transição, o sistema deve fazer uma escolha crítica através da dinâmica das flutuações, e esta escolha ocorre na zona de bifurcação. Após uma escolha crítica, ocorre a estabilização e o sistema se desenvolve ainda mais de acordo com a escolha feita. É assim que, de acordo com as leis da sinergética, se fixam as relações fundamentais entre o acaso e a limitação externa, entre a flutuação (aleatoriedade) e a irreversibilidade (necessidade), entre a liberdade de escolha e o determinismo.

A sinergética como movimento científico surgiu na segunda metade do século XX. nas ciências naturais, mas gradualmente os princípios da sinergética se espalharam pelas humanidades, tornando-se tão populares e procurados que em momento presente os princípios sinérgicos estão no centro do discurso científico no sistema de conhecimento social e humanitário.

Sociedade como sistema social

Do ponto de vista da abordagem sistêmica, pode ser considerado como um sistema composto por vários subsistemas, e cada subsistema, por sua vez, é ele próprio um sistema em seu próprio nível e possui seus próprios subsistemas. Assim, a sociedade é algo como um conjunto de bonecas aninhadas, quando dentro de uma matryoshka grande há uma boneca menor, e dentro dela há uma ainda menor, etc. Assim, existe uma hierarquia de sistemas sociais.

O princípio geral da teoria dos sistemas é que um sistema é entendido como algo muito mais do que apenas a soma de seus elementos - como um todo, graças à sua organização integral, possuindo qualidades que seus elementos tomados separadamente não possuem.

As relações entre os elementos do sistema são tais que são autossustentáveis; não são dirigidas por ninguém nem por nada de fora. O sistema é autônomo e não depende da vontade dos indivíduos nele incluídos. Portanto, uma compreensão sistêmica da sociedade está sempre associada a um grande problema - como combinar a ação livre de um indivíduo e o funcionamento do sistema que existia antes dele e determina suas decisões e ações pela sua própria existência. O que pode um indivíduo saber sobre as consequências a longo prazo das suas ações, que podem revelar-se contrárias às suas expectativas? Simplesmente se transforma em “roda e engrenagem da causa comum”, no menor elemento, e não é o próprio indivíduo que está sujeito à consideração sociológica, mas sua função, que garante, em unidade com outras funções, a existência equilibrada do todo.

A relação de um sistema com o seu ambiente serve como critério para a sua força e viabilidade. O que é perigoso para o sistema é o que vem de fora, pois tudo dentro do sistema trabalha para preservá-lo. O ambiente é potencialmente hostil ao sistema porque o afeta como um todo, introduzindo nele alterações que podem perturbar o seu funcionamento. O sistema é preservado porque tem a capacidade de se recuperar espontaneamente e estabelecer um estado de equilíbrio entre ele e o ambiente externo. Isso significa que o sistema gravita em torno do equilíbrio interno e suas violações temporárias representam apenas falhas aleatórias no funcionamento de uma máquina bem coordenada.

O sistema pode se reproduzir. Isso acontece sem a participação consciente dos indivíduos envolvidos. Se funcionar normalmente, as próximas gerações se enquadram em sua vida com calma e sem conflitos, passam a agir de acordo com as regras ditadas pelo sistema e, por sua vez, transmitem essas regras e habilidades aos seus filhos. Dentro do sistema, as qualidades sociais dos indivíduos também são reproduzidas. Por exemplo, numa sociedade de classes, os representantes das classes altas reproduzem o seu nível educacional e cultural, educando os seus filhos em conformidade, e os representantes das classes baixas, contra a sua vontade, reproduzem nos seus filhos a falta de educação e a sua capacidade de trabalho.

As características do sistema incluem também a capacidade de integração de novas formações sociais. Subordina os novos elementos emergentes – novas classes, estratos sociais, etc. – à sua lógica e obriga-os a agir de acordo com as suas regras em benefício do todo. Por exemplo, a burguesia nascente funcionou normalmente durante muito tempo como parte do “terceiro estado” (o primeiro estado é a nobreza, o segundo é o clero), mas quando o sistema de sociedade de classes não conseguiu manter o equilíbrio interno, “ estourou” disso, o que significou a morte de todo o sistema.

Assim, a sociedade pode ser representada como um sistema multinível. O primeiro nível são os papéis sociais que definem a estrutura das interações sociais. Os papéis sociais são organizados em instituições e comunidades que constituem o segundo nível da sociedade. Cada instituição e comunidade pode ser representada como uma organização sistêmica complexa, estável e auto-reproduzível. As diferenças nas funções desempenhadas e a oposição aos objetivos dos grupos sociais podem levar à morte da sociedade se não houver um nível sistêmico de organização que mantenha uma ordem normativa única na sociedade. É realizado no sistema de cultura e poder político. A cultura estabelece padrões de atividade humana, mantém e reproduz normas testadas pela experiência de muitas gerações, e o sistema político regula e fortalece as ligações entre os sistemas sociais através de atos legislativos e jurídicos.