Cilj ni nič, gibanje je vse. Gibanje je vse, končni cilj pa nič? Gibanje je vse, cilj ni nič - to je

Bernstein, Eduard(r. 1850), sin strojnika, idejni vodja in utemeljitelj revizionizma - teorije in prakse reformističnega krila nemške in svetovne socialne demokracije. Sekretar uredniškega odbora socialističnega organa (»Budočnost«). Bismarckovo preganjanje socialistov B.-ju ni omogočilo vrnitve v domovino, zunaj katere je preživel 23 let v izgnanstvu, pogl. prir. v Londonu, kjer je spoznal Marxa in Engelsa. V svojih delih - "Predpogoji socializma in naloge socialne demokracije", "K teoriji in zgodovini socializma", "Kako mogoč je znanstveni socializem" - se je Bengstein lotil revizije Marxovih filozofskih in ekonomskih naukov in izbrisal njegove revolucionarne ideje iz marksizma in njegovo predelavo na oportunistični način. Na filozofskem področju je treba po Bernsteinu opustiti Marxovo stališče, da dejavnosti ljudi vodijo ekonomske sile. Bernstein ugovarja determinizmu (glej) in zanikanju vloge ideoloških dejavnikov. Tu gre za popolno popačenje Marxove teorije dialektičnega materializma, ki nikakor ne zanika vloge ideoloških dejavnikov, temveč si prizadeva razkriti njihovo globlje ozadje.

Bernstein je posebej kritiziral ekonomske nauke Marxa. Bernstein ugovarja teoriji koncentracije kapitala, saj trdi, da imata rast malih lastnikov in »demokratizacija« industrije v obliki delniških družb za posledico ustvarjanje velikega sloja, zainteresiranega za mirno sobivanje s kapitalizmom. Hkrati se položaj delavcev zaradi rasti izboljšuje plače, sindikati in krepitev politični vpliv delavskega razreda v parlamentih in samoupravljanju. Zato so Marxove napovedi o katastrofalni smrti kapitalizma in obubožanju delavskega razreda, ki ga vodi v ogorčenje in socialno revolucijo, napačne.

Iz tega Bernstein sklepa o potrebi po spremembi socialdemokratske politike. stranke. Bernsteinov slogan: "Gibanje je vse, končni cilj ni nič". Bernstein priporoča, da namesto priprave delavskega razreda na socialistična revolucija- miroljubne reforme, mirno sobivanje s kapitalizmom in »vraščanje« novega bodočega socialista v kapitalizem. približno-va.

Temeljito kritiko Bernsteinovih naukov sta podala R. Luxemburg in Kautsky. V svoji kritiki Kautskega konec 90. sploh ni podoben sodobnemu Kautskemu, ki je izgubil vse tiste prvine revolucionarnega marksizma, v čigar bran je nato nastopil proti Bernsteinu. Kautsky je ostro kritiziral B.-jev filozofski revizionizem, v ekonomskem delu pa je z vrsto statističnih podatkov potrdil Marxovo stališče o koncentraciji proizvodnje, izpodrivanju malih podjetij z velikimi in proletarizaciji večine prebivalstvo. Kautsky izpostavlja zmanjšanje relativnega deleža delavca v nacionalnem proizvodu in povečanje deleža kapitalistov; delniške družbe predstavljajo razlastitev družbenega kapitala, ki se izvaja v velikanskem obsegu, vključno z "varčevanjem" delavca v korist majhne peščice kapitalistov.

Čeprav sta Lübeck Party Tag (1901) in Dresden Party Tag (1903) obsodili revizionizem, pa je Party Tag iz leta 1908 obsodil izglasovanje socialdemokratskega proračuna. parlamentarna frakcija na Bavarskem pa praktično: Bernsteinijanstvo si je v nemških socialnih demokratih zgradil močno gnezdo in vsa njegova taktika, zlasti od začetka svetovne vojne leta 1914, je sledila reformistični poti, ki je nemške socialne demokrate spremenila v trdnjavo svetovnega socialdemokratskega kompromisa. . s kapitalom. Kautsky je sledil isti poti.

Družbenoekonomske korenine revizionizma in reformizma je treba iskati v nekem izboljšanju gmotnega položaja določenega dela delavcev, t.i. »delavske aristokracije«, povezane z vzponom evropske industrije sredi 90. let, in s prodorom malomeščanskih »sopotnikov« v delavske stranke, ki so prinašali svojo ideologijo.

Ekonomske korenine svetovnega reformizma v našem času je treba iskati v izboljšanju položaja iste delavske aristokracije na račun presežne vrednosti, ki jo je imperializem izsilil od kolonialnih držav. Zato so trdnjave reformizma

Mislil sem, da je slavni trockistični slogan »Cilj ni nič, gibanje je vse« (čeprav ga prvi ni izrazil Trocki, ampak Eduard Bernstein, vodja 2. Internacionale) v bistvu zelo judovski in zelo masonski. Ko ima človek (ali družba, ali država) cilj, se zdi premikanje proti temu cilju zelo težko, vsak korak je težak in vsako minuto človek, ki dvigne glavo in iztegne jezik, pomisli: »No? Je ostalo še dovolj, da bi dosegli cilj? To pomeni, da je gibanje proti cilju predstavljeno kot delo in muka - vendar, kot vsaka zavestna, razumna in duhovna dejavnost (in vsako delo za dosego cilja je seveda deloma duhovna dejavnost).

Toda moški je končno dosegel svoj cilj in izčrpan pade. Ali pa se samo usedel, da bi se odpočil in šel proti nov cilj. Toda cilj praviloma ne izpolni pričakovanj, ki so bila povezana z njegovim doseganjem. Svet ni popoln in vedno bo nekaj, kar ni v redu ali pa sploh ne po pričakovanjih. Pa še nekaj dodatnih presenečenj bo. In okus razočaranja je tukaj neizogiben.

Judje so v bistvu nomadi, nomadi in beduini. Nenehno tavanje – pogosto brez določenega cilja – je zanje cilj samo po sebi. Danes je tukaj, jutri pa tam. Danes je patriot Putina in Rusije, jutri pa preklinja Rusijo iz nemške divjine. Danes je liberalec in borec za človekove pravice, jutri pa v vrstah izraelske IDF pobija palestinske žene in otroke ter drobi palestinsko vato. Jud nima ničesar svojega, nobenega smiselnega cilja, razen svojega judovstva ga nič duhovnega ne obremenjuje. In zato se Jud ne zaveda duhovnega dela, zato je Jud vedno vesel in neutruden.

Odnos do sveta masonov - ki so si ga izposodili od gnostikov - je približno enak kot pri Judih. Vedo, kaj je treba uničiti in kako to uničiti, ne morejo pa reči, kako graditi in katere cilje je treba doseči. In nočejo govoriti. Za masone je pomemben sam proces, so večni graditelji-zidarji, ki gredo trmasto, a lahkotno in naravno, v dano smer, da bi zgradili neki nov svet. Ključni simbol prostozidarstva je piramida, ko mora vsaka nova laž prikriti prejšnjo, vsak nov zločin je namenjen prikrivanju vseh že storjenih, vse nove finančne prevare pa morajo preprečiti popoln bankrot.

Zato se zidar ne bi smel ustaviti niti za minuto, nenehno se mora premikati, iti naprej in voditi druge, kajti takoj, ko se ustavi, se lahko vse sesuje in pojavijo se vprašanja, h kateremu cilju se premikajo. Toda premikanje naprej brez končnega cilja je enostavno in prijetno, saj ga brez cilja ni mogoče zgrešiti ali ne doseči. Zato so bratje zidarji, tako kot Judje, vedno veseli, veseli in optimistični. Ko so ubili duha v sebi, so se spremenili v nekakšne mravlje, ki neumorno gradijo človeško mravljišče.

Toda na neki točki se bo piramida, ki jo gradijo, sesula in takrat bodo vse laži, vsi zločini razkriti in svet bo bankrotiral.

Na primer, komunizem, eden od stranskih projektov judovsko-masonskih, je že propadel. In koliko je bilo okretnosti, koliko vriska! Kako glasno so udarjali po bobnih in trobili! Koliko ognja! Koliko ljudi so žrtvovali, da bi približali ta očitno nedosegljiv cilj! Ampak cilj ni nič, glavno je gibanje. Tudi če na poti ostanejo milijoni trupel in le ruševine.

Premier Vladimir Putin je na zasedanju ljudskega štaba in zveznega koordinacijskega sveta vseruske ljudske fronte dejal, da v vsaki državi obstajajo ljudje, " ki jim ni pomembna razvojna perspektiva, ampak brownovsko gibanje". "Spomnite se znamenitega trockističnega slogana: "Gibanje je vse, končni cilj ni nič," je dejal premier. - Še enkrat ponavljam, takšni ljudje obstajajo, imajo pravico do obstoja in z njimi je treba ravnati spoštljivo"Vendar pa je po mnenju predsednika vlade težava v tem, da ti ljudje nimajo posebnega programa delovanja." Nimajo enotnega programa /različnih programov je veliko, a enega samega ni/, ni jasnih, razumljivih načinov za doseganje ciljev, ki jim niso jasni, in ni ljudi, ki bi kaj konkretnega naredili.«, je dejal Putin.

Osebno menim, da četudi bi imeli ti ljudje enoten program in jasne poti za doseganje določenih ciljev, potem je samo načelo »Gibanje je vse, končni cilj nič« tako absurdno in neodgovorno, da njihov program ne bi imel nobenega pomena. Ta slogan je zelo podoben vsem, ki ne vidijo realnosti, ampak zahtevajo vsako gibanje zaradi gibanja, ne glede na to, kam je usmerjeno - "levo" ali "desno".

Je pa naš predsednik vlade v tem govoru naredil eno hudo napako, ki je ne bi opazil, če je ne bi naredil že pred mnogimi leti.

Teze »Gibanje je vse, končni cilj ni nič« sploh ni zastavil Trocki, temveč razmeroma zmerni socialdemokrat Eduard Bernstein, v marksistični tradiciji znan kot utemeljitelj »buržoaznega revizionizma«. Pomen te teze za Bernsteina je bil, da se mora marksistična doktrina nenehno razvijati v skladu z nalogami napredka in ne zamrzniti v doktrinarnem dogmatizmu, saj zgodovinska realnost ne opravičuje marksističnih aksiomov. Kar zadeva tako ultraradikalca, kot je Trocki, je on v svojem članek o Kautskem 1919 neposredno zapisal o Bernsteinovem sloganu: " Kako je filozofija delavske stranke neumnost in prostaštvo«in v trockistični ideologiji je bila ta teza povezana prav z Bernsteinom.

Zakaj to ni prvič, da je Putin naredil to napako?

Verjetno zato, ker je to tezo zamešal z znanim marksističnim načelom »permanentne revolucije«, ki so ga pripisovali Trockemu, čeprav je bil ideolog le ene različice te revolucije. In čeprav se ideja o »permanentni revoluciji« po tezi Trockega in Bernsteina zdita ena in ista, sta ju v resnici motivirala skoraj nasprotna razmišljanja. Z drugimi besedami, ne zamenjujte Bronsteina in Bernsteina;)

Najverjetneje pa me »že dolgo mučijo nejasni dvomi«, da politološka izobrazba naše politične elite pušča veliko želenega in da so ideje o »trockizmu« in »revizionizmu« ostale na ravni kakšnega sovjetskega učitelja zgodovine 70-ih, ki so te pojme navedli skozi vejico kot nekaj slabega, zakaj je slabo, pa ni pomembno. Nekateri moji desničarski kolegi bodo morda rekli, da predsedniku vlade ni treba razumeti zapletenosti notranje marksistične razprave in razlikovati enega odtenka rdeče od drugega, toda prvič, vodilni politiki v državi so tisti, ki bolj kot kdorkoli drugače, bi morali biti seznanjeni s temi razlikami, in drugič, enaka velika nerazločevanja pomenov in izrazov enako dobro veljajo za vse "desničarske" ideje. Ali ni očitno, da iz istega razloga kot kateri koli sodobni politik ne razlikuje med trockizmom in bernsheinizmom, potem iz istega razloga ne bo razlikoval med kakršnimi koli "desničarskimi" idejami, ki združujejo civilizirani konzervativizem in odkriti ekstremizem? In ta površen odnos do političnih idej je eden od glavnih razlogov, zakaj je naša vlada tako brezbrižna do njih in zakaj je dovolj, da prideš v to vlado z neko idejo o »pravoslavnem poslanstvu Rusije«, da bi takoj zapisati v vrste tistih norih "opričnikov", s katerimi ste se sami borili vse življenje.

Svet teoretičnih političnih ved se je namreč v praktično politiko sploh se ne sekata.

Eduard Bernstein

Bernstein Eduard (1850 - 1932) - eden od voditeljev nemške socialdemokracije, ustanovitelj t.i. revizionizma. Po revizijah v svoji prvi knjigi (sredi 90. let) teoretična osnova Marxov nauk je Bernstein v svoji nadaljnji evoluciji sčasoma dosegel povsem desni bok nemškega socializma.

BERNSTEIN, Eduard (6. januar 1850 - 18. december 1932) - nemški socialdemokrat, ideolog reformizma in revizionizma.

Filozofski slovar / avtorjeva komp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., izbrisano - Rostov n/a: Phoenix, 2013, str.

Bernstein Eduard (1850 - 1932) - nemški socialist in politični filozof, član Socialdemokratske stranke Nemčije. Glavno delo: "Evolucijski socializem" (1898). Vodilni revizionistični teoretik se je zavzemal za revizijo in prenovo ortodoksnega marksizma. Zavzel se je za stališče, da »razredne vojne« ni in je postuliral možnost mirnega prehoda v socializem. Eden od utemeljiteljev moderne socialdemokracije. Oblikoval slavni slogan: "Gibanje je vse, končni cilj ni nič."

Uporabljeno gradivo v knjigi: Politična misel sodobnega časa. Osebnosti, ideje, koncepti: Kratek priročnik / Comp. Mikhailova E.M. – Cheboksary: CHKI RUK, 2010, str. 6.

BERNSTEIN Eduard (1850 1932) - nemški socialdemokrat. V svojih člankih pod splošnim naslovom "Problemi socializma" (1896-98) je revidiral glavne določbe marksizma na področju filozofije, politične ekonomije in teorije znanstvenega socializma. Ko je razglasil slogan »Nazaj h Kantu«, je Bernstein opustil dosledno materialistično rešitev. temeljno vprašanje filozofije; marksistično dialektiko identificiral s heglovsko dialektiko. Bernstein je zanikal samo možnost znanstvenega socializma. Socializem je po Bernsteinu le moralni in etični ideal. Zavračal je idejo o diktaturi proletariata, pridigal je teorijo o umirjanju razrednega boja in priznaval edino nalogo delavskega razreda boj za manjše reforme v okviru kapitalizma. Od tod njegov slavni stavek: "Končni cilj ni nič, gibanje je vse!" V boju proti Bernsteinovim revizionističnim nazorom na področju filozofije velik pomen Plehanov je imel govore. Celovito kritično analizo pogledov Bernsteinovih ruskih privržencev – »ekonomistov« in menjševikov – je opravil Lenin.

Filozofski slovar. Ed. I.T. Frolova. M., 1991, str. 43-44.

Bernstein Eduard (16. januar 1850, Berlin - 8. december 1932, Berlin) - vidna osebnost nemške socialne demokracije, ideolog revizije marksizma, teoretik reformizma. Končal je komercialno šolo v Berlinu in delal kot bančni uslužbenec. Leta 1872 se je pridružil SPD, 1878 je emigriral v Švico, kjer je sodeloval z Die Zukunft, 1880 je postal urednik Sozialdemokrata, 1888 pa se je bil prisiljen z uredništvom preseliti v Anglijo. Leta 1901 se je vrnil v Nemčijo, kjer je živel do konca svojega življenja. Svoje poglede na revizijo marksizma je orisal v seriji člankov »Problemi socializma« (1896–98), nato pa v delu »Predpogoji socializma in naloge socialne demokracije« (Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgabe). der Sozialdemokratie, 1899; ruski prevod, 1901). Bernstein ni sprejel oktobrske revolucije, med nemško revolucijo 1918 je bil namestnik finančnega ministra, ni priznaval razlastitve zasebne lastnine, kasneje je branil Weimarsko republiko, pripravil nov program SPD, ki je orisal bistvo »evolucijskega socializma«. Bernstein Marxa ni imel za filozofa (niti sebe) in je ocenil heglovsko dialektiko kot »brezživljenjsko špekulacijo«. Marxov materializem po njegovem mnenju vodi v fatalizem in zanemarjanje duhovnih procesov, družbena osvoboditev pa je pogojena z izboljšanjem moralnih in pravnih norm. V delu »Ali je možen znanstveni socializem« (Wie ist der wissenschaftliche Sozialismus moglich. V., 1901; ruski prevod. Odessa, 1906) je govoril o nezmožnosti utemeljitve znanstvenega socializma, ki ga ne smemo razlagati kot zgodovinski vzorec, ker predstavlja težnjo ljudi k idealu. Ker je cilj gibanja ideal, je nedosegljiv. Ta teza je utemeljitev Bernsteinovega slogana: "Cilj ni nič, gibanje je vse."

M. A. Hevesi

Novo filozofska enciklopedija. V štirih zvezkih. / Inštitut za filozofijo RAS. Znanstvena ur. nasvet: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, letnik I, A - D, str. 245-246.

Bernstein Eduard (Bernstein) (1850-1932). Eden od voditeljev oportunističnega krila nemške socialdemokracije in Druge internacionale, ideolog revizionizma. V letih 1881-1890 - urednik osrednjega organa Socialdemokratske stranke - časopisa "Socialni demokrat". Konec 90. let je izdal knjigo Predpogoji socializma, v kateri je podvrgel teoretični reviziji Marxovih naukov. Z Bernsteinovega vidika so se Marxovi nauki v številnih točkah izkazali za znanstveno nevzdržne. Bernstein meni, da so te točke Marxov nauk o postopnem siromašenju proletariata z razvojem kapitalizma, o koncentraciji kapitala na splošno in še posebej v kmetijstvu, o revolucionarnem uporu množic in diktaturi proletariata. Pozitiven del Bernsteinove knjige se spušča v trditev, da se z nadaljnjim razvojem kapitalizma razredna nasprotja ne zaostrujejo, ampak mehčajo, da se položaj delavskega razreda z državnimi reformami vse bolj izboljšuje, mirna rast v socializem in Bernstein izjavi, da je instrument za preoblikovanje buržoazne družbe parlament, v katerem mora proletariat poskušati doseči večino. Bernsteinova knjiga, ki je nastala v dobi miroljubnega razvoja kapitalizma, je postala izhodišče celotnega gibanja v mednarodni socialdemokraciji, znanega kot »revizionizem« ali »bernsteinizem«. Proti revizionizmu so nastopili voditelji ortodoksnega marksizma tistega časa - Kautsky, Plekhanov, Bebel, R. Luxemburg in drugi, ki so v številnih delih razkrili teoretično nedoslednost revizionizma in njegovo politično nevarnost za delavsko gibanje. Bernsteinova evolucija v treh desetletjih od njegove prve revizionistične knjige se je vztrajno pomikala v desno. V svojih novih knjigah dokazuje, da ima delavski razred skupne interese z buržoazijo v zadevah carine in kolonialne politike, kopenskega in pomorskega orožja. Dolgo pred imperialistično vojno je "utemeljil" pomen domovinske ideje za delavski razred. Od leta 1902 je bil izvoljen v Reichstag. Med prvo svetovno vojno – sredin. Leta 1919 je sodeloval pri ustanovitvi Neodvisne socialnodemokratske stranke. Imel je negativen odnos do oktobrske revolucije.

Materiali, uporabljeni s spletnega mesta http://100top.ru/encyclopedia/

Bernstein Eduard (6.1.1850, Berlin, - 18.12.1932, prav tam), nemški socialdemokrat, ideolog revizionizma in reformizma, eden od voditeljev 2. internacionale. Bernstein je v 70. letih zavzemal položaj malomeščanske demokracije, bil privrženec E. Dühringa in sodeloval (do 1878) v desničarski oportunistični reviji Zukunft, ki je promovirala reformistične in filozofsko-idealistične poglede, podvržene do neusmiljene kritike K. Marxa in kritike F. Engelsa (glej »Okrožnico A. Bebelu, W. Liebknechtu, W. Brakkeju in drugim« v knjigi: Soč., letnik 19, str. 161-75) . Pod vplivom te kritike se je Bernstein začasno oddaljil od reformizma in bil urednik osrednjega organa socialdemokratske stranke "Der Sozialdemokrat" (1881-90).

Po smrti Engelsa je Bernstein pod vplivom sindikalizma, angleške meščanske ekonomske literature in reformističnih pogledov G. Vollmarja popolnoma prekinil z marksizmom. V 2. polovici 90. let je kritiziral celoten sistem marksizma kot domnevno zastarel (članki pod splošnim naslovom »Problemi socializma«, objavljeni v letih 1896-1898 v reviji »Neue Zeit« in leta 1899 v knjigi »Problemi socializma" in naloge socialne demokracije", ruski prevod 1901). V filozofiji je opustil materializem, razglašal, da se je treba vrniti k Kantovi filozofiji, in nasprotoval materialistični dialektiki, ki jo je istovetil z idealistično dialektiko Hegla. Slednji naj bi v marksizem vnesel idejo o nasilju in katastrofizmu. Na področju družbenopolitičnih ved je Bernstein revidiral glavne določbe Kapitala - teorijo vrednosti, nauk o krizah, obubožanje množic in zavrnil družbenoekonomske temelje revolucije. To je pripeljalo Bernsteina do zanikanja same možnosti znanstvenega socializma, do trditve, da je socializem le etični ideal. Na podlagi trditve, da proletariat domnevno ni sposoben organizirati proizvodnje in da lahko proletarska revolucija vodi le v kaos in uničenje produktivnih sil, je Bernstein zavrnil Marxov nauk o revoluciji, razrednem boju in diktaturi proletariata ter ga postavil v nasprotje s programom reform in kompromisov z buržoazijo (slogan: "Končni cilj ni nič, gibanje je vse."

V svojih komentarjih na korespondenco K. Marxa in F. Engelsa, ki jo je objavil leta 1913, v delih »Zgodovina delavskega gibanja v Berlinu« (deli 1 - 3, 1907 - 10, ruski prevod 1908), »Ferdinand Lassalle« (1904, ruski prevod 1905) in drugi, je Bernstein ponaredil tako teoretsko dediščino utemeljiteljev marksizma kot zgodovino nemškega delavskega gibanja. Med 1. svetovno vojno je Bernstein skupaj s K. Kautskyjem zavzemal sredinsko pozicijo, pozneje je ponovno prestopil na desno krilo nemške socialdemokracije; je bil nasprotnik oktobrske revolucije 1917 v Rusiji.

Bernsteinov revizionizem so ostro kritizirali V. I. Lenin, P. Lafargue, G. V. Plehanov, F. Mehring in R. Luxemburg.

Filozofski enciklopedični slovar. - M.: Sovjetska enciklopedija. Pogl. urednik: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Preberite še:

Filozofi, ljubitelji modrosti (biografsko kazalo).

Literatura:

Lenin V.I., Naš program, PSS, letnik 4;

Lenin V.I., Kaj storiti?, PSS, letnik 6;

Lenin V.I., Marksizem in revizionizam, PSS, letnik 17;

Lenin V.I., Oportunizem in propad druge internacionale, PSS, letnik 27;

Plekhanov G.V., O namišljeni krizi marksizma, v knjigi: Izbr. Filozof dela, letnik 2, M., 1956;

Plekhanov G.V., Bernstein in materializem, v knjigi: Izbr. Filozof dela, letnik 2, M., 1956;

Plekhanov G.V., Zakaj bi se mu morali zahvaliti, v knjigi: Izbr. Filozof dela, letnik 2, M., 1956;

Chagin B.A., Iz zgodovine boja proti filozofiji. revizionizem v Nemčiji, socialna demokracija 1895-1914, M.-L., 1961;

Eseji o zgodovini ideološkega boja okoli "Kapitala" K. Marxa, M., 1968.

Die Bernstein-Debatte, Die polit-ideologischen Stromungen und die Parteiideologie in der Sozialdemokratischen Partei Deutschland. 1898-1903. Helsinki, 1994.

→ → → Gibanje je vse, cilj ni nič v Slovarju ljudskih besed in izrazov

Gibanje je vse, cilj ni nič - to je

Gibanje je vse, cilj ni nič

Besede Eduarda Bernsteina (1850-1932), voditelja Druge internacionale in desnega krila nemške socialdemokracije, ki je v Leninovih člankih pogosto označen kot "revizionist", "oportunist" in "reformist".

E. Bernstein je revidiral (»revizijo«) teorijo K. Marxa in začel nasprotovati idejam o »razrednem boju«, »diktaturi proletariata« in »neizogibnosti socialistične revolucije«, ki jo je vodil delavski razred. E. Bernstein je glavno nalogo delavskega gibanja videl v boju za socialne reforme, izboljšanje finančnega položaja

mezdni delavci, zaščita njihovih pravic (»gibanje je vse«), vendar brez poskusov prevajanja idej K. Marxa o »proletarski revoluciji« v resničnost (»cilj ni nič«).

Rabljeno: ironično v odnosu do osebe, ki daje višja vrednost sam proces in ne njegov rezultat.

Enciklopedični slovar krilatih besed in izrazov. - M .: "Locked-Press".

Vadim Serov.

Povezave do strani

Neposredna povezava: http://site/dic_wingwords/686/;
HTML koda povezave: Kaj pomeni gibanje - vse, cilj - nič v Slovarju ljudskih besed in izrazov;
BB-koda povezave: Opredelitev pojma Gibanje je vse, cilj ni nič v Slovarju ljudskih besed in izrazov.