Oseba kavkaške narodnosti. Narodi Severnega Kavkaza

Kavkaz je zgodovinsko, etnografsko območje, ki je po svoji etnični sestavi zelo zapleteno. Edinstven geografski položaj Kavkaza kot povezave med Evropo in Azijo, njegova bližina starodavnih civilizacij Zahodne Azije je igrala pomembno vlogo pri razvoju kulture in oblikovanju nekaterih ljudstev, ki ga naseljujejo.

Splošne informacije. Na razmeroma majhnem prostoru Kavkaza živi veliko ljudstev, ki se razlikujejo po številu in govorijo različne jezike. različnih jezikih. Malo je območij na svetu s tako raznolikim prebivalstvom. Skupaj z velikimi milijonskimi narodi, kot so Azerbajdžanci, Gruzijci in Armenci, na Kavkazu, zlasti v Dagestanu, živijo ljudstva, katerih število ne presega nekaj tisoč.

Po antropoloških podatkih celotno prebivalstvo Kavkaza, razen Nogajev, ki imajo mongoloidne lastnosti, pripada veliki kavkaški rasi. Večina prebivalcev Kavkaza je temno pigmentiranih. Svetlo obarvanje las in oči najdemo med nekaterimi skupinami prebivalstva zahodne Gruzije, v gorah Velikega Kavkaza, delno pa tudi med ljudstvi Abhazi in Adyghe.

Sodobna antropološka sestava prebivalstva Kavkaza se je razvila v daljnih časih - od konca bronaste in začetka železne dobe - in priča o starodavnih povezavah Kavkaza tako z regijami zahodne Azije kot z južnimi regijami. vzhodne Evrope in Balkanski polotok.

Najpogostejši jeziki na Kavkazu so kavkaški ali ibero-kavkaški jeziki. Ti jeziki so nastali v starih časih in so bili bolj razširjeni v preteklosti. Znanost še vedno ni rešila vprašanja, ali kavkaški jeziki predstavljajo eno družino jezikov ali pa niso povezani s skupnim izvorom. Kavkaški jeziki so razdeljeni v tri skupine: južni ali kartvelski, severozahodni ali abhasko-adigejski in severovzhodni ali nakhsko-dagestanski.

Kartvelske jezike govorijo Gruzijci, tako vzhodni kot zahodni. Gruzijci (3.571 tisoč) živijo v Gruzijski SSR. Ločene skupine so naseljene v Azerbajdžanu, pa tudi v tujini - v Turčiji in Iranu.

Abhaško-adigejske jezike govorijo Abhazijci, Abazini, Adygeis, Čerkezi in Kabardinci. Abhazijci (91 tisoč) živijo v strnjeni množici v Abhaški avtonomni sovjetski socialistični republiki; Abazini (29 tisoč) - v avtonomni regiji Karachay-Cherkess; Adigejci (109 tisoč) naseljujejo avtonomno regijo Adigej in nekatera območja Krasnodarskega ozemlja, zlasti Tuapse in Lazarevsky, Čerkezi (46 tisoč) živijo v avtonomni regiji Karačajevo-Čerkezi Stavropolskega ozemlja in drugih krajih na severnem Kavkazu. Kabardinci, Čerkezi in Adyghe govorijo isti jezik - adyghe.

Nakhski jeziki vključujejo jezike Čečenov (756 tisoč) in Ingušev (186 tisoč) - glavnega prebivalstva Čečensko-inguške avtonomne sovjetske socialistične republike, pa tudi kiste in tsova-tušine ali batsbije - a majhni ljudje, ki živijo v gorah v severni Gruziji na meji s Čečensko-inguško avtonomno sovjetsko socialistično republiko.

Dagestanske jezike govorijo številna ljudstva Dagestana, ki naseljujejo njegove gorske regije. Največji med njimi so Avari (483 tisoč), ki živijo v zahodnem delu Dagestana; Darginci (287 tisoč), ki naseljujejo njegov osrednji del; poleg Darginov živijo Laki ali Laki (100 tisoč); južne regije zasedajo Lezgini (383 tisoč), vzhodno od katerih živijo Taba-Sarani (75 tisoč). Jezikovno in zemljepisno sosednji Avarom so tako imenovani Ando-Dido ali Ando-Cez narodi: Andijci, Botlihi, Didoi, Hvaršini itd.; Darginom - Kubachi in Kaytaki, Lezginom - Aguls, Rutuls, Cahurs, od katerih nekateri živijo v regijah Azerbajdžana, ki mejijo na Dagestan.

Pomemben odstotek prebivalstva Kavkaza sestavljajo ljudstva, ki govorijo turške jezike altajske jezikovne družine. Najštevilnejši med njimi so Azerbajdžanci (5.477 tisoč), ki živijo v Azerbajdžanski SSR, Nahičevanski avtonomni sovjetski socialistični republiki, pa tudi v Gruziji in Dagestanu. Zunaj ZSSR Azerbajdžanci naseljujejo Iranski Azerbajdžan. Azerbajdžanski jezik spada v oguzsko vejo turških jezikov in kaže največjo podobnost s turkmenščino.

Severno od Azerbajdžanov, na ravninskem delu Dagestana, živijo Kumiki (228 tisoč), ki govorijo turški jezik skupine Kipčak. Ista skupina turških jezikov vključuje jezik dveh majhnih, tesno povezanih ljudstev severnega Kavkaza - Balkarjev (66 tisoč), ki živijo v Kabardino-Balkarski avtonomni sovjetski socialistični republiki, in Karačajev (131 tisoč), ki živijo v Karačaju. - Avtonomna regija Čerke. Turško govoreči so tudi Nogajci (60 tisoč), ki se naselijo v stepah severnega Dagestana, na Stavropolskem ozemlju in drugih krajih severnega Kavkaza. Na severnem Kavkazu živi majhna skupina Trukhmenov ali Turkmenov, priseljencev iz Srednje Azije.

Kavkaz vključuje tudi ljudstva, ki govorijo iranske jezike indoevropske jezikovne družine. Največji med njimi so Osetijci (542 tisoč), ki živijo v Severnoosetijski avtonomni sovjetski socialistični republiki in Južnoosetijski avtonomni regiji Gruzijske SSR. V Azerbajdžanu iranske jezike govorijo Tali-ši v južnih regijah republike in Tati, naseljeni predvsem na polotoku Abšeron in drugih krajih v severnem Azerbajdžanu, nekateri Tati, ki izpovedujejo judovstvo, se včasih imenujejo gorski Judje . Živijo v Dagestanu, pa tudi v mestih Azerbajdžana in Severnega Kavkaza. Irancu pripada tudi jezik Kurdov (116 tisoč), ki živijo v majhnih skupinah v različnih regijah Zakavkazja.

Jezik Armencev izstopa v indoevropski družini (4151 tisoč). Več kot polovica Armencev ZSSR živi v Armenski SSR. Ostali živijo v Gruziji, Azerbajdžanu in drugih regijah države. Povsod je razpršenih več kot milijon Armencev različne države Azija (predvsem zahodna Azija), Afrika in Evropa.

Poleg omenjenih ljudstev na Kavkazu živijo še Grki, ki govorijo novogrščino in delno turščino (Uru-we), Ajzorji, katerih jezik spada v semitsko-hamitsko jezikovno družino, Romi, ki uporabljajo enega od indijanskih jezikov, Romi, ki govorijo enega od indijskih jezikov, Gruzijski Judje, ki govorijo gruzijsko itd.

Po priključitvi Kavkaza k Rusiji so se tja začeli naseljevati Rusi in drugi narodi iz evropske Rusije. Trenutno ima Kavkaz znaten odstotek ruskega in ukrajinskega prebivalstva.

prej oktobrska revolucija Večina kavkaških jezikov je bila nezapisana. Samo Armenci in Gruzijci so imeli svojo starodavno pisavo. V 4. stol. n. e. Armenski razsvetljenec Mesrop Mashtots je ustvaril armensko abecedo. Pisava je nastala v staroarmenskem jeziku (Grabar). Grabarščina je kot knjižni jezik obstajala do začetka 19. stoletja. V tem jeziku je nastala bogata znanstvena, umetniška in druga literatura. Trenutno je knjižni jezik moderna armenščina (Ashkha-Rabar). Na začetku stoletja e. Pojavilo se je tudi pisanje v gruzijskem jeziku. Temeljila je na aramejski pisavi. Na ozemlju Azerbajdžana je v obdobju kavkaške Albanije obstajala pisava v enem od lokalnih jezikov. Od 7. stoletja Začela se je širiti arabska pisava. pri Sovjetska oblast pisanje v azerbajdžanskem jeziku je bilo prevedeno v latinico in nato v rusko grafiko.

Po oktobrski revoluciji so številni nenapisani jeziki ljudstev Kavkaza prejeli pisanje na podlagi ruske grafike. Nekatera majhna ljudstva, ki niso imela svojega pisnega jezika, kot so na primer Aguli, Rutuli, Cahurji (v Dagestanu) in drugi, uporabljajo ruski knjižni jezik.

Etnogeneza in etnična zgodovina. Kavkaz je človek razvijal že od antičnih časov. Tam so odkrili ostanke zgodnjepaleolitskega kamnitega orodja - chelskega, ahelskega in mousterskega. Za obdobje poznega paleolitika, neolitika in kalkolitika na Kavkazu je mogoče zaslediti veliko bližino arheoloških kultur, zaradi česar je mogoče govoriti o zgodovinskem sorodstvu plemen, ki so ga naselila. V bronasti dobi so obstajala ločena kulturna središča tako v Zakavkazju kot na severnem Kavkazu. Toda kljub edinstvenosti vsake kulture imajo še vedno skupne značilnosti.

Od 2. tisočletja pr. e. Narodi Kavkaza so omenjeni na straneh pisnih virov - v asirskih, urartskih, starogrških in drugih pisnih spomenikih.

Največje kavkaško govoreče ljudstvo - Gruzijci (Kartveli) - je nastalo na ozemlju, ki ga trenutno zasedajo, iz starodavnih lokalnih plemen. Vključevali so tudi del Kaldijcev (Urartov). Kartvele so delili na zahodne in vzhodne. Kartvelska ljudstva vključujejo Svane, Mingrele in Laze ali Chane. Večina slednjih živi zunaj Gruzije, v Turčiji. V preteklosti so bili Zahodni Gruzijci številnejši in so naseljevali skoraj celotno Zahodno Gruzijo.

Gruzijci so zgodaj začeli razvijati državnost. Ob koncu 2. tisočletja pr. e. Na jugozahodnih območjih poselitve gruzijskih plemen so nastale plemenske zveze Diaokhi in Kolkha. V prvi polovici 1. tisočletja pr. e. Znano je združevanje gruzijskih plemen pod imenom Saspers, ki je obsegalo veliko ozemlje od Kolhide do Medije. Sasperji so odigrali pomembno vlogo pri porazu Urartskega kraljestva. V tem obdobju so gruzijska plemena asimilirala del starodavnih Khaldov.

V 6. stoletju. pr. n. št e. V Zahodni Gruziji je nastalo Kolhidsko kraljestvo, v katerem so bili poljedelstvo, obrt in trgovina zelo razviti. Hkrati s Kolhidskim kraljestvom je v vzhodni Gruziji obstajala iberska (Kartli) država.

V celotnem srednjem veku je zaradi fevdalna razdrobljenost Kartveljsko ljudstvo ni predstavljalo monolitne etnične mase. Dolgo časa je obdržala ločene ekstrateritorialne skupine. Posebej vidni so bili gruzijski planinci, ki so živeli na severu Gruzije v obronkih Majne. Kavkaški greben; Svani, Khevsurji, Pšavi, Tušini; Adjarci, ki so bili dolgo časa del Turčije, so se izolirali, spreobrnili v islam in bili po kulturi nekoliko drugačni od ostalih Gruzijcev.

V procesu razvoja kapitalizma v Gruziji se je pojavil gruzijski narod. Pod sovjetsko oblastjo, ko so Gruzijci dobili svojo državnost in vse pogoje za gospodarski, socialni in nacionalni razvoj, se je oblikoval gruzijski socialistični narod.

Etnogeneza Abhazijcev je potekala od antičnih časov na ozemlju sodobne Abhazije in sosednjih območij. Ob koncu 1. tisočletja pr. e. Tu sta se oblikovali dve plemenski zvezi: Abazgi in Apsilci. V imenu slednjega prihaja samoime Abhazijcev - ap-sua. V 1. tisočletju pr. e. Predniki Abhazijcev so izkusili kulturni vpliv helenskega sveta skozi grške kolonije, ki so nastale na obali Črnega morja.

V fevdalnem obdobju se je oblikovalo abhazijsko ljudstvo. Po oktobrski revoluciji so Abhazijci dobili svojo državnost in začel se je proces oblikovanja abhaškega socialističnega naroda.

Narodi Adyghe (samoimeno vseh treh ljudstev je Adyghe) so v preteklosti živeli v strnjeni množici na območju spodnjega toka reke. Kuban, njegovi pritoki Belaya in Laba, na polotoku Taman in ob obali Črnega morja. Arheološke raziskave, opravljene na tem območju, kažejo, da so predniki ljudstev Adyghe naseljevali to območje že od antičnih časov. Plemena Adyghe, od 1. tisočletja pr. e. zaznal kulturni vpliv antičnega sveta preko Bosporskega kraljestva. V 13. - 14. st. del Čerkezov, katerih živinoreja, zlasti konjereja, se je močno razvila, se je preselil na vzhod, v Terek, v iskanju prostih pašnikov, in se kasneje začel imenovati Kabardinci. Te dežele so prej zasedli Alani, ki so bili med mongolsko-tatarsko invazijo deloma iztrebljeni, deloma potisnjeni na jug v gore. Nekatere skupine Alanov so Kabardinci asimilirali. Kabardinci, ki so se preselili v začetku 19. stoletja. v zgornjem toku Kubana so jih imenovali Čerkezi. Adigejska plemena, ki so ostala v starih krajih, so sestavljala Adigejce.

Etnična zgodovina ljudstev Adyghe je imela, tako kot drugi visokogorci Severnega Kavkaza in Dagestana, svoje značilnosti. Fevdalni odnosi na Severnem Kavkazu so se razvijali počasneje kot v Zakavkazju in so bili prepleteni s patriarhalno-skupnostnimi odnosi. Do priključitve Severnega Kavkaza Rusiji (sredi 19. stoletja) so gorski narodi stali na različnih stopnjah fevdalnega razvoja. Kabardinci so napredovali dlje od drugih po poti razvoja fevdalnih odnosov, ki so imeli velik vpliv na družbeni razvoj drugih visokogorcev Severnega Kavkaza.

Neenakomernost družbenoekonomskega razvoja se je odražala tudi v stopnji etnične konsolidacije teh ljudstev. Večina jih je ohranila sledove plemenske delitve, na podlagi katere so se oblikovale etnoteritorialne skupnosti, ki so se razvijale po liniji integracije v narodnost. Kabardinci so ta proces zaključili prej kot drugi.

Čečeni (Nakhcho) in Inguši (Galga) so tesno povezani ljudstvi, ki so nastala iz plemen, povezanih po poreklu, jeziku in kulturi, ki so predstavljala starodavno prebivalstvo severovzhodnih robov Glavnega Kavkaza.

Narodi Dagestana so tudi potomci starodavnega kavkaško govorečega prebivalstva te regije. Dagestan je etnično najbolj raznolika regija Kavkaza, v kateri je do nedavne preteklosti živelo približno trideset malih narodov. Glavni razlog za takšno raznolikost ljudstev in jezikov na razmeroma majhnem območju je bila geografska izoliranost: zahtevna gorska območja so prispevala k osamitvi posameznih etničnih skupin in ohranjanju posebnosti v njihovem jeziku in kulturi.

V srednjem veku so med številnimi največjimi ljudstvi Dagestana nastale zgodnje fevdalne državne tvorbe, ki pa niso privedle do konsolidacije ekstrateritorialnih skupin v en sam narod. Na primer, eno največjih ljudstev Dagestana - Avari - je ustanovilo Avarski kanat s središčem v vasi Khunzakh. Istočasno so obstajale tako imenovane "svobodne", vendar odvisne od kana, avarske družbe, ki so zasedale ločene soteske v gorah in etnično predstavljale ločene skupine - "skupnostne skupnosti". Avari niso imeli enotne etnične identitete, vendar so bili njihovi rojaki jasno izraženi.

S prodiranjem kapitalističnih odnosov v Dagestan in rastjo othodništva je začela izginjati nekdanja izoliranost posameznih ljudstev in njihovih skupin. Pod sovjetsko oblastjo so etnični procesi v Dagestanu šli v povsem drugo smer. Tu pride do konsolidacije večjih ljudstev v narodnost ob hkratni konsolidaciji majhnih sorodnih etničnih skupin znotraj njih - na primer, Ando-Didonska ljudstva, ki so jim sorodna po poreklu in jeziku, so skupaj z Avari združena v avarsko narodnost.

Na ravninskem delu Dagestana živijo turško govoreči Kumiki (Kumuk). V njihovi etnogenezi so sodelovale tako lokalne kavkaško govoreče komponente kot tuji Turki: Bolgari, Hazari in zlasti Kipčaki.

Balkarci (Taulu) in Karačajci (Karachayls) govorijo isti jezik, vendar so geografsko ločeni - Balkarci živijo v porečju Tereka, Karačajci pa v porečju Kubana, med njima pa je težko dostopen gorski sistem Elbrus. Oba ljudstva sta nastala iz mešanice lokalnega kavkaško govorečega prebivalstva, iransko govorečih Alanov in nomadskih turških plemen, predvsem Bolgarov in Kipčakov. Jezik Balkarjev in Karačajcev spada v kipčaško vejo turških jezikov.

Turško govoreči Nogajci (no-gai), ki živijo na skrajnem severu Dagestana in širše, so potomci prebivalstva ulusa Zlate Horde, ki je bil na čelu konec 13. stoletja. temnik Nogaj, iz katerega imena izhaja njihovo ime. Etnično je šlo za mešano prebivalstvo, ki je vključevalo Mongole in različne skupine Turkov, zlasti Kipčake, ki so svoj jezik prenesli na Nogajce. Po propadu Zlate horde je del Nogajev, ki so sestavljali veliko Nogajsko drhal, sredi 16. st. sprejel rusko državljanstvo. Pozneje so del Rusije prišli tudi drugi Nogajci, ki so tavali po stepah med Kaspijskim in Črnim morjem.

Etnogeneza Osetijcev je potekala v gorskih predelih severnega Kavkaza. Njihov jezik spada med iranske jezike, vendar med njimi zavzema posebno mesto, saj razkriva tesno povezavo s kavkaškimi jeziki tako v besedišču kot v fonetiki. V antropološkem in kulturnem smislu Osetijci tvorijo eno celoto z ljudstvi Kavkaza. Po mnenju večine raziskovalcev so bila osnova osetijskega ljudstva domorodna kavkaška plemena, ki so se mešala z iransko govorečimi Alani, ki so bili potisnjeni v gore.

Nadaljnja etnična zgodovina Osetijcev ima veliko podobnosti z drugimi narodi Severnega Kavkaza. Med Osetijci je obstajal do sredine 19. stoletja. družbeno-ekonomski odnosi z elementi fevdalizma niso privedli do oblikovanja osetijskega ljudstva. Izolirane skupine Osetijcev so bile ločene skupnosti skupnosti, poimenovane po soteskah, ki so jih zasedli v glavnem kavkaškem gorovju. V predrevolucionarnem obdobju se je del Osetijcev spustil na ravnino na območju Mozdoka in oblikoval skupino Mozdoških Osetijcev.

Po oktobrski revoluciji so Osetijci dobili nacionalno avtonomijo. Na ozemlju naseljevanja severnokavkaških Osetov je bila ustanovljena Severnoosetijska avtonomna sovjetska socialistična republika. Sorazmerno majhna skupina zakavkaških Osetov je dobila regionalno avtonomijo v okviru Gruzijske SSR.

Pod sovjetsko oblastjo je bila večina Severnih Osetijcev preseljena iz neugodnih gorskih sotesk v ravnino, kar je kršilo domovinsko izolacijo in vodilo do mešanja posameznih skupin, kar je v razmerah socialističnega razvoja gospodarstva, družbenih odnosov in kulture , je Osetijce postavil na pot oblikovanja socialističnega naroda.

Proces etnogeneze Azerbajdžanov je potekal v težkih zgodovinskih razmerah. Na ozemlju Azerbajdžana, tako kot v drugih regijah Zakavkazja, so se zgodaj začela pojavljati različna plemenska združenja in državne entitete. V 6. stoletju. pr. n. št e. južne regije Azerbajdžana so bile del močne medijske države. V 4. stol. pr. n. št e. v južnem Azerbajdžanu je nastala neodvisna država Mala Medija ali Atropatene (beseda »Azerbajdžan« sama izhaja iz »Atropatene«, ki so jo izkrivili Arabci). V tej državi je prišlo do procesa zbliževanja med različnimi ljudstvi (Manejci, Kaduzijci, Kaspijci, del Medijcev itd.), Ki so govorili predvsem iranske jezike. Najpogostejši jezik med njimi je bil jezik, ki je blizu Talyshu.

V tem obdobju (4. stoletje pr. n. št.) je na severu Azerbajdžana nastala albanska plemenska zveza, nato pa v začetku st. e. Nastala je država Albanija, katere meje na jugu so segale do reke. Araks, na severu je vključeval Južni Dagestan. V tej državi je bilo več kot dvajset narodov, ki so govorili kavkaške jezike, med katerimi je glavno vlogo imel jezik Uti ali Udin.

V 3. -4. st. Atropaten in Albanija sta bila vključena v Sasanidski Iran. Sasanidi so, da bi okrepili svojo prevlado na osvojenem ozemlju, preselili tamkajšnje prebivalstvo iz Irana, zlasti Tate, ki so se naselili v severnih regijah Azerbajdžana.

Do 4. - 5. stoletja. se nanaša na začetek penetracije razne skupine Turki v Azerbajdžan (Huni, Bolgari, Hazari itd.).

V 11. stoletju Azerbajdžan so napadli Turki Seldžuki. Kasneje se je dotok turškega prebivalstva v Azerbajdžan nadaljeval, zlasti v obdobju mongolsko-tatarskega osvajanja. Turški jezik se je vse bolj širil v Azerbajdžanu in do 15. stoletja postal prevladujoč. Od takrat se je začel oblikovati sodobni azerbajdžanski jezik, ki spada v oguzsko vejo turških jezikov.

Azerbajdžanski narod se je začel oblikovati v fevdalnem Azerbajdžanu. Z razvojem kapitalističnih odnosov je ubrala pot meščanskega naroda.

V sovjetskem obdobju je v Azerbajdžanu, skupaj s konsolidacijo azerbajdžanskega socialističnega naroda, prišlo do postopnega združevanja majhnih etničnih skupin z Azerbajdžanci, ki so govorile iranski in kavkaški jezik.

Eno največjih ljudstev Kavkaza so Armenci. Imajo starodavno kulturo in pestro zgodovino. Samoime Armencev je hai. Območje, kjer je potekal izobraževalni proces armensko ljudstvo, leži zunaj Sovjetske Armenije. V etnogenezi Armencev sta dve glavni stopnji. Začetek prve stopnje sega v 2. tisočletje pr. e. Glavno vlogo na tej stopnji sta imela plemena Hayev in Armin. Hayi, ki so verjetno govorili jezike, ki so blizu kavkaškim, so v 2. tisočletju pr. e. ustvaril plemensko zvezo na vzhodu Male Azije. V tem obdobju so se Indoevropejci Armini, ki so sem prodrli z Balkanskega polotoka, pomešali s Hajci. Druga stopnja etnogeneze Armencev je potekala na ozemlju države Urartu v 1. tisočletju pr. e., ko so Haldi ali Urarti sodelovali pri oblikovanju Armencev. V tem obdobju je nastalo politično združenje prednikov Armenov Arme-Shupriya. Po porazu urartske države v 4. st. pr. n. št e. Armenci so stopili na zgodovinsko prizorišče. Domnevajo, da so bili med Armenci tudi iransko govoreči Kimerijci in Skiti, ki so prodrli v 1. tisočletju pr. e. od step severnega Kavkaza do Zakavkazja in Zahodne Azije.

Zaradi prevladujoče zgodovinske situacije, zaradi osvajanj Arabcev, Seldžukov, nato Mongolov, Irana in Turčije, je veliko Armencev zapustilo svojo domovino in se preselilo v druge države. Pred prvo svetovno vojno je velik del Armencev živel v Turčiji (več kot 2 milijona). Po armenskem poboju leta 1915, ki ga je navdihnila turška vlada, ko je bilo pobitih veliko Armencev, so se preživeli preselili v Rusijo, države zahodne Azije, Zahodna Evropa in v Ameriko. Zdaj je v Turčiji odstotek podeželskega armenskega prebivalstva zanemarljiv.

Oblikovanje Sovjetske Armenije je bil velik dogodek v življenju trpečega armenskega ljudstva. Postala je prava svobodna domovina Armencev.

Kmetovanje. Kavkaz kot posebno zgodovinsko in etnografsko regijo odlikuje velika izvirnost v poklicih, življenju, materialni in duhovni kulturi narodov, ki ga naseljujejo.

Na Kavkazu sta se poljedelstvo in živinoreja razvila že od antičnih časov. Začetki kmetijstva na Kavkazu segajo v 3. tisočletje pr. e. Prej se je razširil v Zakavkazje, nato pa na Severni Kavkaz. Najstarejše žitne kulture so bile proso, pšenica, ječmen, gomi, rž, riž, od 18. st. začel gojiti koruzo. Na različnih območjih so prevladovale različne kulture. Na primer, ljudstva Abkhaz-Adyghe so imela raje proso; gosta prosena kaša s pikantno omako je bila njihova najljubša jed. Pšenico so sejali na mnogih območjih Kavkaza, predvsem pa na severnem Kavkazu in v vzhodni Gruziji. V zahodni Gruziji je prevladovala koruza. Riž so gojili v vlažnih predelih južnega Azerbajdžana.

Vinogradništvo je v Zakavkazju znano že od 2. tisočletja pr. e. Narodi Kavkaza so razvili veliko različnih sort grozdja. Poleg vinogradništva se je zgodaj razvilo tudi vrtnarjenje, zlasti v Zakavkazju.

Zemljo so že od pradavnine obdelovali z različnimi lesenimi obdelovalnimi orodji z železnimi konicami. Bili so lahki in težki. Lahke so uporabljali za plitvo oranje, na mehkih tleh, predvsem v gorah, kjer so bile njive majhne. Včasih so planinci ustvarili umetne obdelovalne površine: zemljo so v košarah prinašali na terase ob gorskih pobočjih. Za globoko oranje so uporabljali težke pluge, vprežene v več parov volov, predvsem v ravninah.

Pridelke so povsod pobirali s srpi. Žito so mlatili z mlatilnicami s kamnitimi podlogami na spodnji strani. Ta način mlatenja sega v bronasto dobo.

Govedoreja se je na Kavkazu pojavila v 3. tisočletju pr. e. V 2. tisočletju pr. e. razširila se je v povezavi z razvojem planinskih pašnikov. V tem obdobju se je na Kavkazu razvila edinstvena vrsta selitvene govedoreje, ki obstaja še danes. Poleti so živino pasli na planinah, pozimi pa so jo gnali na plano. Selitvena govedoreja se je razvila v nomadsko rejo le na nekaterih območjih vzhodnega Zakavkazja. Tam je živina skozi vse leto zadržujejo na pašniku in ga vozijo iz kraja v kraj po določenih poteh.

Starodavna zgodovina Na Kavkazu imajo tudi čebelarstvo in svilarstvo.

Kavkaška obrtna proizvodnja in trgovina sta se razvili zgodaj. Nekatere obrti segajo več sto let nazaj. Najbolj razširjeno je bilo tkanje preprog, izdelovanje nakita, izdelovanje orožja, izdelava lončarskih in kovinskih posod, burokov, tkalstvo, vezenje itd. Izdelki kavkaških obrtnikov so bili znani daleč preko meja Kavkaza.

Po pridružitvi Rusiji je bil Kavkaz vključen v vseruski trg, kar je povzročilo pomembne spremembe v razvoju njegovega gospodarstva. V poreformnem obdobju sta se poljedelstvo in živinoreja začela razvijati po kapitalistični poti. Razmah trgovine je povzročil zaton obrtne proizvodnje, saj obrtni izdelki niso zdržali konkurence cenejšega tovarniškega blaga.

Po vzpostavitvi sovjetske oblasti na Kavkazu je njegovo gospodarstvo začelo hitro rasti. Začela se je razvijati nafta, rafinerija nafte, rudarstvo, strojegradnja, gradbeni materiali, obdelovalna, kemična, razne veje lahke industrije itd., gradile so se elektrarne, ceste itd.

Ustanovitev kolektivnih kmetij je omogočila bistveno spremembo narave in smeri Kmetijstvo. Ugodne naravne razmere Kavkaza omogočajo pridelavo toploljubnih rastlin, ki ne rastejo drugje v ZSSR. V subtropskih območjih je poudarek na pridelkih čaja in citrusov. Površine z vinogradi in sadovnjaki se povečujejo. Kmetovanje se izvaja z uporabo najnovejše tehnologije. Veliko pozornosti namenjamo namakanju suhih zemljišč.

Tudi govedoreja je napredovala. Kolektivnim kmetijam so dodeljeni stalni zimski in poletni pašniki. Zadržano veliko delo za izboljšanje pasem živine.

Materialna kultura. Pri karakterizaciji kulture ljudstev Kavkaza je treba razlikovati med Severnim Kavkazom, vključno z Dagestanom in Zakavkazjem. Znotraj teh velikih območij so tudi kulturne značilnosti velikih narodov ali skupin malih narodov. Na severnem Kavkazu je mogoče zaslediti veliko kulturno enotnost med vsemi ljudstvi Adigejcev, Osetijci, Balkarci in Karačaji. Prebivalstvo Dagestana je povezano z njimi, vendar imajo Dagestanci veliko izvirne kulture, zaradi česar Dagestan ločimo v posebno regijo, h kateri mejita Čečenija in Ingušetija. V Zakavkazju so posebne regije Azerbajdžan, Armenija, Vzhodna in Zahodna Gruzija.

V predrevolucionarnem obdobju je bila večina prebivalstva Kavkaza podeželskih prebivalcev. Na Kavkazu je bilo malo velikih mest, od katerih najvišjo vrednost imela Tbilisi (Tiflis) in Baku.

Vrste naselij in bivališč, ki so obstajale na Kavkazu, so bile tesno povezane z naravnimi razmerami. To odvisnost lahko do neke mere zasledimo še danes.

Za večino vasi v gorskih območjih je bila značilna precejšnja strnjenost stavb: stavbe so bile tesno druga ob drugi. Na ravnini so bile vasi locirane bolj svobodno; vsaka hiša je imela dvorišče in pogosto majhno zemljišče

Vsi narodi Kavkaza za dolgo časa ohranila se je navada, po kateri so se sorodniki naseljevali skupaj in tvorili ločeno četrt.

V gorskih predelih Severnega Kavkaza, Dagestana in Severne Gruzije je bilo tipično stanovanje štirikotna kamnita zgradba, eno- ali dvonadstropna z ravno streho.

Hiše prebivalcev ravninskih predelov Severnega Kavkaza in Dagestana so se bistveno razlikovale od gorskih bivališč. Stene stavb so bile postavljene iz opeke ali pletera. Turluchnye (pletene) strukture z dvokapno ali štirikapno streho so bile značilne za ljudstva Adyghe in za prebivalce nekaterih regij nižinskega Dagestana.

Bivališča ljudstev Zakavkazja so imela svoje značilnosti. V nekaterih regijah Armenije, jugovzhodne Gruzije in zahodnega Azerbajdžana so bile edinstvene zgradbe, ki so bile strukture iz kamna, včasih nekoliko poglobljene v tla; streha je bila lesen stopničast strop, ki je bil od zunaj pokrit z zemljo. Ta vrsta bivališča je ena najstarejših v Zakavkazju in je po svojem izvoru tesno povezana s podzemnim bivališčem starodavnega naseljenega prebivalstva zahodne Azije.

V drugih krajih vzhodne Gruzije so bila bivališča zgrajena iz kamna z ravnim oz dvokapna streha, eno ali dvonadstropno. V vlažnih subtropskih krajih zahodne Gruzije in Abhazije so bile hiše zgrajene iz lesa, na stebrih, z dvokapnimi ali dvokapnimi strehami. Tla v takšni hiši so bila visoko dvignjena nad tlemi, da so dom zaščitili pred vlago.

V vzhodnem Azerbajdžanu so enonadstropna bivališča iz opeke, oplaščena z ilovico ravna streha, obrnjena proti ulici s praznimi stenami.

V letih sovjetske oblasti so stanovanja narodov Kavkaza doživela pomembne spremembe in vedno znova dobivala nove oblike, dokler niso bile razvite vrste, ki se danes pogosto uporabljajo. Zdaj ni takšne raznolikosti stanovanj, kot je obstajala pred revolucijo. V vseh gorskih regijah Kavkaza ostaja kamen glavni gradbeni material. V teh krajih prevladujejo dvonadstropne hiše z ravno, dvokapno ali dvokapno streho. V ravninah se kot gradbeni material uporablja adobe opeka. Kar je skupno pri razvoju stanovanj med vsemi narodi Kavkaza, je težnja po povečanju njegove velikosti in bolj skrbno dekoracijo.

Videz kolektivnih vasi se je v primerjavi s preteklostjo spremenil. V gorah je bilo veliko vasi premaknjenih iz neprimernih krajev na primernejše. Azerbajdžanci in drugi narodi so začeli graditi hiše z okni, obrnjenimi na ulico, in visoke, prazne ograje, ki ločujejo dvorišče od ulice, izginjajo. Izboljšali so se infrastruktura vasi in oskrba z vodo. Številne vasi imajo vodovode, nasade sadja in okrasne rastline. Večina velikih naselij se po svoji opremljenosti ne razlikuje od urbanih naselij.

V oblačenju narodov Kavkaza je bilo v predrevolucionarnem obdobju velika raznolikost. Odražala je etnične značilnosti, gospodarske in kulturne vezi med narodi.

Vsa ljudstva Adyghe, Osetijci, Karačajci, Balkarci in Abhazijci so imeli veliko skupnega v oblačilih. Moška noša teh ljudstev je postala razširjena po vsem Kavkazu. Glavni elementi tega kostuma: beshmet (kaftan), ozke hlače, zataknjene v mehke škornje, papakha in burka, pa tudi ozek pas s srebrnimi okraski, na katerem so nosili sabljo, bodalo in križ. Višji sloji so nosili čerkeški plašč (zunanja, nihajoča, oprijeta oblačila) z gazirji za shranjevanje nabojev.

Ženska oblačila so sestavljala srajca, dolge hlače, nihajoča obleka v pasu, visoka pokrivala in posteljna pregrinjala. Obleka je bila v pasu tesno zapeta s pasom. Pri Adygejih in Abhazijcih sta tanek pas in ravno prsi veljala za znak dekliške lepote, zato so dekleta pred poroko nosila trde, ozke steznike, ki so zategnili njihov pas in prsi. Obleka je jasno pokazala socialni status svojega lastnika. Kostumi fevdalnega plemstva, zlasti ženski, so bili bogati in razkošni.

Moška noša ljudstev Dagestana je v marsičem spominjala na oblačila Čerkezijcev. Ženska oblačila so se med različnimi ljudstvi Dagestana nekoliko razlikovala, vendar so bila v glavnih značilnostih enaka. To je bila široka srajca v obliki tunike, prepasana s pasom, dolge hlače, ki so bile vidne izpod srajce, in torbasto pokrivalo, v katerem so bili skriti lasje. Dagestanske ženske so nosile raznovrsten težek srebrn nakit (pas, prsi, tempelj), večinoma izdelan v Kubachiju.

Čevlji za moške in ženske so bile debele volnene nogavice in obutev, narejena iz celega kosa usnja, ki je pokrivalo stopalo. Mehki škornji za moške so bili praznični. Takšni čevlji so bili značilni za prebivalstvo vseh gorskih območij Kavkaza.

Oblačila ljudstev Zakavkazja so se bistveno razlikovala od oblačil prebivalcev Severnega Kavkaza in Dagestana. Veliko vzporednic je bilo z oblačili ljudstev zahodne Azije, predvsem z oblačili Armencev in Azerbajdžanov.

Za moško nošo celotnega Zakavkazja so bile na splošno značilne srajce, široke ali ozke hlače, zataknjene v škornje ali nogavice, in kratka, nihajoča vrhnja oblačila, opasana s pasom. Pred revolucijo je bil adigejski jezik razširjen med Gruzijci in Azerbajdžanci. moška obleka, zlasti čerkeški. Oblačila gruzijskih žensk so bila po vrsti podobna oblačilom žensk Severnega Kavkaza. Bila je dolga srajca, čez katero je bila oblečena dolga, nihajoča, oprijeta obleka, zavezana s pasom. Ženske so imele na glavi s platnom pokrit obroč, na katerega je bila pripeta tanka dolga odeja, imenovana lečak.

Armenke so bile oblečene v svetle srajce (rumene v zahodni Armeniji, rdeče v vzhodni) in prav tako svetle hlače. Srajco so nosili s podloženim oblačilom v pasu, z rokavi, krajšimi od rokavov srajce. Armenske ženske so nosile majhne trde čepice na glavi, ki so bile povezane z več rutami. Običajno je bilo spodnji del obraza pokriti s šalom.

Azerbajdžanke so poleg srajc in hlač nosile tudi kratke puloverje in široka krila. Pod vplivom muslimanske vere so si Azerbajdžanke, zlasti v mestih, pokrivale obraz s tančicami, ko so šle na ulico.

Za ženske vseh ljudstev Kavkaza je bilo značilno, da so nosile raznovrsten nakit, ki so ga izdelovali predvsem iz srebra lokalni obrtniki. Posebno bogato so bili okrašeni pasovi.

Po revoluciji so tradicionalna oblačila ljudstev Kavkaza, tako moška kot ženska, začela hitro izginjati. Trenutno je moški kostum Adyghe ohranjen kot oblačilo za člane umetniških ansamblov, ki je postal razširjen po skoraj celotnem Kavkazu. Tradicionalni elementi ženska oblačilaše vedno lahko opazimo na starejših ženskah na številnih območjih Kavkaza.

Družabno in družinsko življenje. Vsi narodi Kavkaza, zlasti severnokavkaški gorjani in Dagestanci, so bolj ali manj ohranili sledove patriarhalnega načina življenja v svojem družbenem življenju in vsakdanjem življenju; družinske vezi so bile strogo ohranjene, še posebej jasno izražene v patronimičnih odnosih. Po vsem Kavkazu so obstajale sosednje skupnosti, ki so bile še posebej močne med Zahodnimi Čerkezi, Osetijci, pa tudi v Dagestanu in Gruziji.

V mnogih regijah Kavkaza v 19. st. Velike patriarhalne družine so še naprej obstajale. Glavna vrsta družine v tem obdobju so bile majhne družine, katerih način je odlikoval isti patriarhat. Prevladujoča oblika zakonske zveze je bila monogamija. Poliginija je bila redka, predvsem med privilegiranimi sloji muslimanskega prebivalstva, zlasti v Azerbajdžanu. Pri mnogih narodih Kavkaza je bila cena za nevesto običajna. Patriarhalna narava družinskega življenja je močno vplivala na položaj žensk, zlasti med muslimani.

Pod sovjetsko oblastjo se je družinsko življenje in položaj žensk med narodi Kavkaza korenito spremenil. Sovjetski zakoni so izenačili pravice žensk z moškimi. Dobila priložnost za aktivno sodelovanje v delovna dejavnost, v družbenem in kulturnem življenju.

Verska prepričanja. Po veri je bilo celotno prebivalstvo Kavkaza razdeljeno na dve skupini: kristjane in muslimane. Krščanstvo je začelo prodirati na Kavkaz v prvih stoletjih nove dobe. Sprva se je uveljavila med Armenci, ki so leta 301 imeli svojo cerkev, imenovano »Armensko-gregorijanska« po njenem ustanovitelju nadškofu Gregorju Prosvetitelju. Sprva se je armenska cerkev držala vzhodnopravoslavne bizantinske orientacije, od začetka 6. st. se je osamosvojil in se pridružil monofizitskemu nauku, ki je priznaval samo eno »božansko naravo« Kristusa. Iz Armenije je krščanstvo začelo prodirati v južni Dagestan, severni Azerbajdžan in Albanijo (6. stoletje). V tem obdobju je bil v južnem Azerbajdžanu razširjen zoroastrizem, v katerem so kulti čaščenja ognja zasedli veliko mesto.

V Gruziji je krščanstvo do 4. stoletja postalo prevladujoča vera. (337). Iz Gruzije in Bizanca je krščanstvo prišlo do Abhazijcev in plemen Adigej (6. - 7. stoletje), do Čečenov (8. stoletje), Ingušev, Osetijcev in drugih ljudstev.

Pojav islama na Kavkazu je povezan z osvajalskimi pohodi Arabcev (7. - 8. stoletje). Toda islam pod Arabci ni pognal globokih korenin. Zares se je začela uveljavljati šele po mongolsko-tatarski invaziji. To velja predvsem za prebivalce Azerbajdžana in Dagestana. Islam se je v Abhaziji začel širiti od 15. stoletja. po turškem osvajanju.

Med narodi Severnega Kavkaza (Adigi, Čerkezi, Kabardinci, Karačajci in Balkarci) so islam v 15. - 17. stoletju vsadili turški sultani in krimski kani.

Osetijce je dosegel v 17. - 18. stoletju. iz Kabarde in so ga sprejeli predvsem višji sloji. V 16. stoletju Islam se je začel širiti iz Dagestana v Čečenijo. Inguši so to vero prevzeli od Čečenov v 19. stoletju. Vpliv islama se je še posebej okrepil v Dagestanu in Čečeno-Ingušetiji med gibanjem alpinistov pod vodstvom Šamila.

Vendar niti krščanstvo niti islam nista nadomestila starodavnih lokalnih verovanj. Mnogi od njih so postali del krščanskih in muslimanskih obredov.

V letih sovjetske oblasti je bilo med narodi Kavkaza opravljeno veliko protiverske propagande in množičnega dela. Večina prebivalstva je opustila vero, le redki, predvsem starejši ljudje, ostajajo verniki.

Folklora. Ustna poezija ljudstev Kavkaza je bogata in raznolika. Ima večstoletno tradicijo in odraža zapletene zgodovinske usode ljudstev Kavkaza, njihov boj za neodvisnost, razredni boj množic proti zatiralcem in številne vidike nacionalnega življenja. Za ustno ustvarjalnost kavkaških ljudstev je značilna raznolikost tem in žanrov. Mnogi znani pesniki in pisatelji, tako lokalni (Nizami Gandževi, Muhamed Fuzuli itd.) Kot ruski (Puškin, Lermontov, Lev Tolstoj itd.), So si za svoja dela izposodili zgodbe iz kavkaškega življenja in folklore.

Epske zgodbe zavzemajo pomembno mesto v pesniški ustvarjalnosti ljudstev Kavkaza. Gruzijci poznajo ep o junaku Amiraniju, ki se je boril s starodavnimi bogovi in ​​bil zaradi tega priklenjen na skalo, romantični ep »Esteriani«, ki govori o tragični ljubezni princa Abesaloma in pastirice Eteri. Med Armenci je razširjen srednjeveški ep »Sasunski junaki« ali »David Sasunski«, ki odraža junaški boj armenskega ljudstva proti zasužnjelcem.

Na severnem Kavkazu, med Osetijci, Kabardinci, Čerkezi, Adigeji, Karačajci, Balkarci in tudi Abhazijci, obstaja nartski ep, pripovedi o nartskih junaških junakih.

Narodi Kavkaza imajo različne pravljice, pripovedke, legende, pregovore, reke, uganke, ki odražajo vse vidike ljudskega življenja. Glasbena folklora je še posebej bogata na Kavkazu. Pesemska ustvarjalnost Gruzijcev je dosegla veliko popolnost; Med njimi je pogosta polifonija.

Potujoči ljudski pevci - gusani (med Armenci), mestviri (med Gruzijci), ašugi (med Azerbajdžanci, Dagestanci) - so bili predstavniki ljudskih želja, varuhi bogate zakladnice glasbene umetnosti in izvajalci ljudskih pesmi. Njihov repertoar je bil zelo raznolik. Zapeli so svoje pesmi ob spremljavi glasbila. Posebej priljubljena je bila ljudska pevka Sayang-Nova (18. stoletje), ki je pela v armenščini, gruzijščini in azerbajdžanščini.

Ustna pesniška in glasbena ljudska umetnost se razvijata še danes. Obogatena je z novo vsebino. Življenje se na široko odraža v pesmih, pravljicah in drugih vrstah ljudske umetnosti. Sovjetska država. Številne pesmi so posvečene junaškemu delu sovjetskih ljudi, prijateljstvu narodov in podvigom v veliki domovinski vojni. Amaterski umetniški ansambli so zelo priljubljeni med vsemi narodi Kavkaza.

Mnoga mesta na Kavkazu, zlasti Baku, Erevan, Tbilisi, Mahačkala, so se zdaj spremenila v velika kulturna središča, kjer se izvaja raznovrstno znanstveno delo ne le vsezveznega, ampak pogosto svetovnega pomena.

Avtohtoni prebivalci Kavkaza raje živijo na svojih ozemljih. Abazini se naselijo v Karačajsko-Čerkeziji. Tukaj jih živi več kot 36 tisoč. Abhazijci - tam ali na Stavropolskem ozemlju. Največ pa tukaj živijo Karačajci (194.324) in Čerkezi (56.446 ljudi).

V Dagestanu živi 850.011 Avarcev, 40.407 Nogajcev, 27.849 Rutulov (južni Dagestan) in 118.848 Tabasaranov. Še 15.654 Nogajcev živi v Karačajevo-Čerkeziji. Poleg teh ljudstev v Dagestanu živijo Dargini (490.384 ljudi). Tu živi skoraj trideset tisoč Agulov, 385.240 Lezginov in nekaj več kot tri tisoč Tatarov.

Osetijci (459.688 ljudi) se naselijo na svojih ozemljih v Severni Osetiji. Približno deset tisoč Osetijcev živi v Kabardino-Balkariji, nekaj več kot trije v Karačajevo-Čerkeziji in le 585 v Čečeniji.

Večina Čečenov, povsem predvidljivo, živi v sami Čečeniji. Tukaj jih je več kot milijon (1.206.551), skoraj sto tisoč pa jih pozna le svoj materni jezik, še sto tisoč Čečenov živi v Dagestanu, okoli dvanajst tisoč pa v Stavropolski regiji. V Čečeniji živi okoli tri tisoč Nogajev, okoli pet tisoč Avarov, skoraj tisoč in pol Tatarov ter prav toliko Turkov in Tabasaranov. Tu živi 12.221 Kumikov. V Čečeniji je ostalo 24.382 Rusov. Tu živi 305 kozakov.

Balkarci (108.587) naseljujejo Kabardino-Balkarijo in se skoraj nikoli ne naselijo v druge kraje severnega Kavkaza. Poleg njih v republiki živi še pol milijona Kabardincev in približno štirinajst tisoč Turkov. Med velikimi nacionalnimi diasporami ločimo Korejce, Osetijce, Tatare, Čerkeze in Cigane. Mimogrede, slednjih je največ na Stavropolskem ozemlju, tukaj jih je več kot trideset tisoč. In še približno tri tisoč živi v Kabardino-Balkariji. V drugih republikah je malo Romov.

Ingušeji s 385.537 prebivalci živijo v rodni Ingušetiji. Poleg njih tu živi še 18.765 Čečenov, 3.215 Rusov in 732 Turkov. Med redkimi narodnostmi so Jezidi, Karelijci, Kitajci, Estonci in Itelmeni.

Rusko prebivalstvo je koncentrirano predvsem v obdelovalna zemlja Stavropol regija Tukaj jih je 223.153, še 193.155 ljudi živi v Kabardino-Balkariji, približno tri tisoč v Ingušetiji, nekaj več kot sto petdeset tisoč v Karačajevo-Čerkeziji in 104.020 v Dagestanu. V Severni Osetiji živi 147.090 Rusov.

Po popisu prebivalstva iz leta 2010 na Severnem Kavkazu (Dagestan, Karačajsko-Čerkezija, Severna Osetija, Ingušetija, Kabardino-Balkarija in Stavropolsko ozemlje) živi 142 ljudi. Od tega jih je samo 36 avtohtonih, torej na tem ozemlju živijo stoletja. Ostali so novinci.

V zvezi s tem se mimogrede postavlja vprašanje: koliko časa morate živeti na določenem območju, da postanete »avtohtono ljudstvo«? In ali je mogoče pod to definicijo na primer vključiti Jude, ki že tisočletja živijo na Severnem Kavkazu? Ali recimo Karaiti, za katere velja, da izhajajo iz Hetitskega kraljestva? Malo jih je, a so zastopani tudi v regiji.

Staroselci

Avtohtoni prebivalci Kavkaza raje živijo na svojih ozemljih. Abazini se naselijo v Karačajsko-Čerkeziji, kjer njihovo število presega 36 tisoč. Tam ali na Stavropolskem ozemlju živijo Abhazijci. Toda največ v tej republiki je Karachais (194.324 ljudi) in Čerkezi (56.446). V Karačajsko-Čerkeziji živi tudi 15.654 Nogajcev.

V Dagestanu živi 850.011 Avarcev, 490.384 Darginov, 385.240 Lezginov, 118.848 Tabasaranov, 40.407 Nogajev, 27.849 Rutulov (južni Dagestan), skoraj 30 tisoč Agulov in nekaj več kot 3 tisoč Tatarov.

Osetijci (459.688 ljudi) se naselijo na svojih ozemljih v Severni Osetiji. V Kabardino-Balkariji živi približno 10 tisoč Osetijcev, nekaj več kot tri tisoč v Karačajevo-Čerkeziji in le 585 ljudi v Čečeniji.

Večina Čečenov živi v sami Čečeniji - 1.206.551 ljudi. Poleg tega jih skoraj 100 tisoč pozna le svoj materni jezik. Še približno 100 tisoč Čečenov živi v Dagestanu, okoli 12 tisoč pa v regiji Stavropol. V Čečeniji živi okoli 3 tisoč Nogajev, približno 5 tisoč Avarov, skoraj tisoč in pol Tatarov ter enako število Turkov in Tabasaranov. Tam živi 12.221 Kumikov. V Čečeniji je ostalo 24.382 Rusov, 305 Kozakov.

Balkarci (108.587) naseljujejo Kabardino-Balkarijo in se skoraj nikoli ne naselijo v druge kraje Severnega Kavkaza. Poleg njih v republiki živi še pol milijona Kabardincev in približno 14 tisoč Turkov. Med velikimi nacionalnimi diasporami ločimo Korejce, Osetijce, Tatare, Čerkeze in Cigane. Mimogrede, slednjih je največ na Stavropolskem ozemlju, tam jih je več kot 30 tisoč. In še približno 3 tisoč jih živi v Kabardino-Balkariji. V drugih republikah je malo Romov.

Ingušeji s 385.537 prebivalci živijo v rodni Ingušetiji. Poleg njih živi še 18.765 Čečenov, 3.215 Rusov in 732 Turkov. Med redkimi narodnostmi so Jezidi, Karelijci, Kitajci, Estonci in Itelmeni.

Rusko prebivalstvo je koncentrirano predvsem na obdelovalnih zemljiščih Stavropola - 223.153 ljudi. Še 193.155 ljudi živi v Kabardino-Balkariji, približno 3 tisoč v Ingušetiji, nekaj več kot 150 tisoč v Karačajevo-Čerkeziji in 104.020 v Dagestanu. V Severni Osetiji živi 147.090 Rusov.

Tuja ljudstva

Med tujimi ljudstvi je mogoče razlikovati več skupin. To so ljudje z Bližnjega vzhoda in srednje Azije, na primer Pakistanci, Afganistanci, Perzijci, Turki, Uzbekistanci, Turkmeni, Ujguri, Kazahstanci, Kirgizi, Arabci, Asirci, Kurdi.

Druga skupina so ljudje iz različnih regij Rusije: Mansi, Hanti, Mari, Mordvinci in celo Mordvinci-Mokša, Nenci, Tatari, Krimski Tatari, Krimčaki, Tuvanci, Burjati, Kalmiki, Karelijci, Komi, Komi-Permjaki, Čuvaši, Šorci, Evenki in Evenki-Lamuti, Jakuti (največ jih je v regiji Stavropol - 43 ljudi, v Ingušetiji pa sploh noben), Aleuti , Kamčadali, Jukagirji , Korjaki (9 ljudi živi v regiji Stavropol in eden v Dagestanu), Sekulpe (redko severno ljudstvo), Kereki in en predstavnik ljudstva Ket z bregov Jeniseja.

V regiji Stavropol je precej velika nemška diaspora - 5288 ljudi. Nemci živijo tudi v Dagestanu, Osetiji in Čečeniji.

Med prebivalci Severnega Kavkaza so tudi tisti, ki so prišli iz držav CIS. Največ Ukrajincev je na Stavropolskem ozemlju – 30.373 ljudi. Med vsemi republikami je največja diaspora v Severni Osetiji - leta 2010 je bilo tu nekaj več kot tri tisoč Ukrajincev. Mimogrede, v povezavi z nedavnimi dogodki se lahko njihovo število tam znatno poveča.

Azerbajdžanci so se naselili po vsej regiji. Največ jih je v Dagestanu - 130.919, v Stavropolu - 17.800, v Osetiji - 2.857, v Čečeniji - 696, v Kabardino-Balkariji - 2.063, v Karačajevo-Čerkeziji - 976 ljudi.

Armenci so se razširili tudi po severnem Kavkazu. V regiji Stavropol je 161.324 ljudi, v Severni Osetiji - 16.235 ljudi, v Kabardino-Balkariji - 5.002 ljudi in v Dagestanu - 4.997 ljudi.

Na severnem Kavkazu živijo tudi Moldavci, skupaj približno tisoč in pol ljudi.

Na Severnem Kavkazu so zastopani tudi gostje iz daljnih držav. To so Srbi in Hrvati, Slovenci in Slovaki, Romuni, Finci, Francozi, Britanci, Američani, Španci, Italijani, Indijci, Kubanci, Japonci, Vietnamci, Kitajci in celo Mongoli. A teh je seveda malo - le nekaj ljudi.

Kavkaz v Rusiji je morda najbolj izrazita etnodemografska regija. Tukaj je jezikovna raznolikost, bližina različnih ver in narodov ter gospodarskih struktur.

Prebivalstvo Severnega Kavkaza

Po ocenah sodobnih demografov na Severnem Kavkazu živi približno sedemnajst milijonov ljudi. Tudi sestava prebivalstva Kavkaza je zelo raznolika. Ljudje, ki živijo na tem ozemlju, predstavljajo najrazličnejše narode, kulture in jezike ter veroizpovedi. Samo v Dagestanu živi več kot štirideset narodov, ki govorijo različne jezike.

Najbolj razširjena jezikovna skupina, zastopana v Dagestanu, je lezginščina, katere jezike govori približno osemsto tisoč ljudi. Vendar je znotraj skupine opazna razlika v statusu jezikov. Na primer, približno šeststo tisoč ljudi govori lezghin, prebivalci le ene gorske vasi pa govorijo ačinsk.

Omeniti velja, da imajo mnoga ljudstva, ki živijo na ozemlju Dagestana, več tisočletno zgodovino, na primer Udinci, ki so bili eno od državotvornih ljudstev kavkaške Albanije. Toda takšna fantastična raznolikost ustvarja znatne težave pri preučevanju klasifikacije jezikov in narodnosti ter odpira prostor za vse vrste špekulacij.

Prebivalstvo Kavkaza: ljudstva in jeziki

Avari, Dargini, Čečeni, Čerkezi, Digoi in Lezgini že stoletja živijo drug ob drugem in so razvili zapleten sistem odnosov, ki je dolgo časa omogočal ohranjanje relativnega miru v regiji, čeprav konflikti, ki jih povzročajo kršitve ljudski običaji, se je še zgodilo.

Vendar kompleksen sistem zavore in ravnotežja so se pojavile sredi 19. stoletja, ko ruski imperij začela aktivno vdirati na ozemlja avtohtonih ljudstev severnega Kavkaza. Širitev je povzročila želja imperija, da vstopi v Zakavkazje in se bori proti Perziji in Otomanskemu cesarstvu.

Seveda je bilo v krščanskem imperiju muslimanom, ki so bili v novo osvojenih deželah absolutna večina, težko. Samo zaradi vojne se je prebivalstvo Severnega Kavkaza na obalah Črnega in Azovskega morja zmanjšalo za skoraj petsto tisoč.

Po vzpostavitvi sovjetske oblasti na Kavkazu se je začelo obdobje aktivne izgradnje nacionalnih avtonomij. V času ZSSR so bile od ozemlja RSFSR ločene naslednje republike: Adigeja, Kabardino-Balkarija, Karačajevo-Čerkezija, Ingušetija, Čečenija, Dagestan, Severna Osetija-Alanija. Včasih je Kalmikija vključena tudi v regijo Severnega Kavkaza.

Vendar pa medetnični mir ni trajal dolgo in po veliki domovinski vojni je bilo prebivalstvo Kavkaza izpostavljeno novim preizkušnjam, med katerimi je bila glavna deportacija prebivalstva, ki je živelo na ozemljih, ki so jih zasedli nacisti.

Zaradi deportacij so bili ponovno naseljeni Kalmiki, Čečeni, Inguši, Karačajci, Nogajci in Balkarci. je bilo napovedano, da morajo nemudoma zapustiti svoje domove in oditi v drug kraj bivanja. Narodi bodo ponovno naseljeni Srednja Azija, Sibirija, Altaj. Nacionalne avtonomije bodo odpravljene ob dolga leta in so bili obnovljeni šele potem, ko je bil razkrit kult osebnosti.

Leta 1991 je bila sprejeta posebna resolucija, ki je rehabilitirala ljudi, ki so bili podvrženi represiji in deportaciji, le na podlagi izvora.

Mlada ruska država je preselitev narodov in odvzem njihove državnosti priznala kot neustavna. Po novem zakonu bi ljudje lahko obnovili celovitost svojih meja do trenutka pred izselitvijo.

Tako je bila vzpostavljena zgodovinska pravičnost, a sojenja se s tem niso končala.

V ruski federaciji

Zadeva pa seveda ni bila omejena zgolj na obnovo meja. Inguši, ki so se vrnili iz deportacije, so razglasili ozemeljske zahteve do sosednje Severne Osetije in zahtevali vrnitev okrožja Prigorodny.

Jeseni 1992 se je v okrožju Prigorodny v Severni Osetiji zgodila vrsta umorov na etnični podlagi, katerih žrtve so bili številni Inguši. Umori so izzvali vrsto spopadov z uporabo težkih mitraljezov, čemur je sledila inguška invazija na regijo Prigorodny.

1. novembra je bila uvedena republika Ruske čete Da bi preprečili nadaljnje prelivanje krvi, je bil ustanovljen odbor za reševanje Severne Osetije.

Drug pomemben dejavnik, ki je pomembno vplival na kulturo in demografijo regije, je bil prvi Čečenska vojna, ki se uradno imenuje Vzpostavitev ustavnega reda. Več kot pet tisoč ljudi je postalo žrtev bojev in več deset tisoč jih je izgubilo svoje domove. Ob koncu aktivne faze konflikta se je v republiki začela dolgotrajna kriza državnosti, ki je privedla do novega oboroženega spopada leta 1999 in posledično do zmanjšanja prebivalstva Kavkaza.

Targamos je omenjen v Svetem pismu v tako imenovani "tabeli narodov", saj je, tako kot v gruzijskih kronikah, Jafetov vnuk (glej "Geneza", poglavje 10, člen 3). Res je, da v Svetem pismu ime tega lika zveni kot Torgama

Učeni menih Leonti Mroveli, ki je živel v 11. stoletju, je napisal zgodovinsko delo z naslovom »Življenje kartlijskih kraljev«. To delo, ki temelji na še bolj starodavnih kroničnih virih Gruzijcev in morda Armencev, je začetek vseh znanih izvodov zbirke starodavnih gruzijskih kronik »Kartlis Tskhovreba« (»Življenje Gruzije«), zbranih v eno knjigo med 12. in 14. stoletja. Leonti Mroveli takole opisuje izvor avtohtonih kavkaških ljudstev: »Najprej omenimo, da so Armenci in Kartljani, Rani in Movakani, Eri in Leki, Mingreli in Kavkazijci – vsa ta ljudstva imela enega očeta po imenu Targamos. Ta Targamos je bil Tarshisov sin, vnuk Jafeta, Noetovega sina. Ta Targamos je bil junak. Glede na delitev jezikov, ko je bil postavljen babilonski stolp, so se jeziki razlikovali in od tam razkropili po vsem svetu. Targamos je prišel s celotnim plemenom in se ustalil med dvema človeku nedostopnima gorama - Araratom in Masisom. In njegovo pleme je bilo veliko in nešteto, pridobil je mnogo otrok, otrok in vnukov svojih sinov in hčera, saj je živel šeststo let. In deželi Ararat in Masis jih nista mogli sprejeti.
Države, ki so jim prišle v dediščino, so te meje: z vzhoda - Gurgensko morje, z zahoda - Pontsko morje, z juga - Oretsovo morje in s severa - Kavkaško gorovje.

Med njegovimi sinovi se je odlikovalo osem bratov, močnih in slavnih junakov, katerih imena so bila: prvi - Gaos, drugi - Kartlos, tretji - Bardos, četrti - Movakan, peti - Lek, šesti - Eros, sedmi - Kavkaz, osmi - Egros ... »Krog kavkaških ljudstev, ki jih antični zgodovinar dojema kot »potomce Targamosa«, je omejen. Če je z Armenci, Kartlijci (Gruzijci), Mingrelci in Rans (Albanci) vse jasno, potem druga imena zahtevajo dekodiranje, ki ga dobimo od G.V. Tsulaya v ustreznih opombah. Tako se izkaže, da so Movakani pleme kavkaške Albanije, ki je povezano s sodobnimi Lezgini, Ere so starodavno močno ljudstvo, ki je živelo na sosednjih ozemljih sodobne vzhodne Gruzije in zahodnega Azerbajdžana (zgodovinski Kakheti), Leki so » Gruzijsko ime za ljudstva Dagestana kot celote," in končno, Kavkazi so predniki ne le sodobnih Čečenov, Ingušev in Batsbijev, temveč tudi drugih nakhskih plemen in etničnih skupin, ki niso preživele do danes.

Jasno so začrtane meje »države Targamos«, v kateri znanstveniki vidijo spomine na kraljestvo Urartu v obdobju njegove moči. Bralce želimo opozoriti na dejstvo, da Mroveli s poimenovanjem eponima (ime legendarnega prednika) tega ali onega ljudstva ne zamenjuje tega odnosa nikjer drugje, to je, da zanj Dagestanci vedno ostanejo »potomci«. Lekosa", Vainahi - "potomci Kavkaza", Gruzijci - "potomci Kartlosa" itd. Hkrati se lahko imenujejo novi eponimi (na primer med Dagestanci Khozonikh), vendar je vedno poudarjeno, da je novi legendarni lik, predstavljen na straneh pripovedi, sin, vnuk ali bolj oddaljen, a vedno neposredni, potomec enega od osmih bratov - Targamosovih sinov.

Kasneje Mroveli pripoveduje o zmagovitem boju Targamozijcev (v katerem, kot že omenjeno, lahko vidimo Kaldo-Urartce) z Asirijo. Ko so odvrnili napad Asircev in premagali njihove sile, je osem bratov - Targamosovih sinov - prejelo svojo dediščino na Kavkazu, da bi živeli. Šest bratov in njihovih ustreznih ljudstev (Armenci, Gruzijci, Mingrelci, "Movakanci", Albanci, Eras) ​​ostajajo v Zakavkazju. Mroveli piše o poselitvi severnega Kavkaza:
»Dežele severno od Kavkaza ne samo, da niso bile del Targamosa, ampak severno od Kavkaza ni bilo prebivalcev. Prostori od Kavkaza do Velike reke, ki se izliva v Darubandsko morje (Kaspijsko morje; "Velika reka" - Volga - avtor), so bili zapuščeni. Zato je Targamos izmed mnogih izbral dva junaka - Lekana (Lekosa) in Kavkaza. Lekanu je dal ozemlja od morja Daruband do reke Lomek (Terek), na severu - do reke Velike Hazareti. Na Kavkaz – od reke Lomek do meja Kavkaza na zahodu.”

Tako so se Dagestanci naselili od Kaspijskega morja do Tereka, Vainahi pa od Tereka "do meja Kavkaza na zahodu." Zanimivo je, da v Mrovelih najdemo tudi starodavno ime Terek (Lomeki), ki je sestavljen iz fraze Vainakh "gorska reka" (lome - khi). Kar zadeva geografski izraz »Kavkaz«, je treba upoštevati, da so starodavni gruzijski avtorji, vključno z Mrovelijem, s tem izrazom vedno mislili na osrednji Kavkaz in posebej na goro Elbrus.9 Posledično so meje »kavkaške parcele« dosegle Elbrus oz. vključil to goro.

Nadalje, po opisu poselitve Severnega Kavkaza z Dagestanci in Vainahi, se Mroveli vrne k dogodkom, ki so se zgodili v Zakavkazju, v "usodi Kartlosa". Govori o svojih potomcih, o poskusih uvedbe kraljeve oblasti v Gruziji, o državljanskih spopadih itd. Pripoved je prenesena v staro dobo in kljub kronološki negotovosti sta jasno poudarjena dva značilna trenutka - vzpon in razcvet prestolnice Mtskheta med starodavnimi gruzijskimi mesti in poganstvo Gruzijcev, ki so v obravnavanem obdobju častili " sonce, luna in pet zvezd, njihovo prvo in glavno svetišče pa je bil Kartlosov grob.«

Tukaj je citat iz vira:
»Takrat so se Hazari okrepili in začeli vojno z Leki in Kavkaškimi plemeni. Targamozijci so bili takrat v medsebojnem miru in ljubezni. Nad sinovi Kavkaza je bil vladar Durdzuk, Tiretov sin. Šest Targamozijcev se je odločilo poiskati pomoč v boju proti Hazarjem. In vsi iz plemena Targamozijcev so se zbrali, premagali Kavkaške gore, osvojili meje Hazare in se, ko so postavili mesta na njenem obrobju, vrnili.

Za trenutek nehajmo citirati. Tukaj je potrebno nekaj pojasnil. V starodavni armenski različici »Kartlis Tskhovreba« je odlomek, ki smo ga navedli zgoraj, prenesen z naslednjimi besedami: »V tem času se je pleme Khazrats okrepilo in se začelo bojevati proti klanu Lekatsa in Kavkas, ki je zaradi tega zapadel v žalost. ; prosili so za pomoč šest hiš Torgoma, ki so bili takrat v veselju in miru, da bi prišli k njim po odrešitev, ki so šli v polni pripravljenosti pomagati in prečkali gore Kavkaza in napolnili dežele Khazratza z rokami Tiretovega sina - Dutsuka, ki jih je poklical na pomoč«.

Starodavna armenska različica bistveno dopolnjuje gruzijsko. Prvič, postane jasno, da je glavno breme vojne s Hazarji padlo na ramena Vainahov (Durdžukov, kot so jih Gruzijci imenovali skoraj do 19. stoletja), in prav ti so se obrnili na Zakavkazce s prošnjo za pomoč. Pomoč je bila zagotovljena, vendar so osvojitev hazarskih dežel izvedle sile Vainakh (»dežele Khazrat so bile napolnjene z rokami Tiretovega sina Dutsuka ...«). Vrnimo pa se k prekinjenemu citatu: »Po tem (torej po vojaškem porazu – avt.) so si Hazarji izvolili kralja. Celotna hazarska regija je začela ubogati izbranega kralja in Hazarji, ki jih je vodil, so prešli Morska vrata, ki se zdaj imenujejo Darubandi (to je Derbent - avtor). Targamozijci se niso mogli upreti Hazarjem, saj jih je bilo nešteto. Prevzeli so deželo Targamozijcev, zdrobili vsa mesta Ararat, Masis in sever ...«

Nadalje pripoveduje o pogostih napadih Hazarjev v Zakavkazju, o ujetju ljudi itd. Opozoriti je treba, da so Hazarji za napade uporabljali ne le prelaz Derbent, ampak tudi sotesko Daryal. Nato Mroveli zapiše prvi pojav Osetijcev na Kavkazu: »Na svojem prvem pohodu je hazarski kralj prečkal kavkaške gore in premagal ljudstva, kot sem zapisal zgoraj. Imel je sina po imenu Uobos, ki mu je dal ujetnike Somkhiti in Kartli (to je Armenija in Gruzija - avtor). Dal mu je del kavkaške države, zahodno od reke Lomeke do zahodnih meja gora. In Wobos se je poravnal. Njeni potomci so oves. To je Ovseti (Osetija), ki je bila del usode Kavkaza. Durdzuk, ki je bil najbolj znan med sinovi Kavkaza, je zapustil in se naselil v gorski soteski, ki ji je dal svoje ime - Durdzuketi..."

Čečeni so nekoč imeli tri takšne simbolične predmete: "koman yay" ("narodni kotel"), "koman teptar" ("narodna kronika") in "koman muhar" ("državni pečat"). Vsi so bili shranjeni v Nashakhu, v stolpu prednikov Motsarja (Motsarhoy), starodavnega klana, ki je bil skrbnik teh nacionalnih čečenskih relikvij.

Imena teh 63 vrst so bila vtisnjena na bronaste trakove, ki so bili prispajkani navpično na zunanjo stran kotla.

Kotel sta leta 1845 ali 1846 po ukazu imama Šamila uničila dva čečenska naiba. Naibi so bili predstavniki tipov Nashkho in Dishni. Ko so spoznali, kaj so storili, so začeli drug drugega kriviti za to svetoskrunstvo. Med njima se je začelo sovraštvo, njuni potomci pa so se pomirili šele v 30. letih 20. stoletja.

Pred kratkim so odkrili originalni rokopis Alana Azdina Vazarja. Ta rokopis, sestavljen v arabsko, ki ga je jordanski zgodovinar Abdul-Ghani Hassan al-Shashani našel med 30 tisoč starimi rokopisi, shranjenimi v mošeji al-Azhar v Kairu. Azdin se je po rokopisu rodil v letu invazije Tamerlanovih hordov na Kavkaz - leta 1395. Sam se imenuje predstavnik "plemena Alan Nokhchi". Azdinov oče Vazar je bil visok častnik, eden od najemniških vojaških voditeljev mongolsko-tatarske vojske in je živel v prestolnici Tatarov - mestu Saray. Ker je bil musliman, je Vazar svojega sina poslal na študij v muslimanske države, nato pa se je vrnil v domovino z namenom oznanjevanja islama med svojimi rojaki. Po njegovem mnenju je en del Alan-Vainakhov izpovedal krščanstvo, drugi pa poganstvo (»magos tsIera din« - to je sonce - in čaščenje ognja). Takratna misija islamizacije Vainakhov ni imela oprijemljivega uspeha.

Azdin Vazar v svoji knjigi opisuje meje in območja poselitve Alan-Vainakhov: severno od reke Kura in Tusheti, od reke Alazan in Azerbajdžana - do severnih meja Daryala in Tereka. In od Kaspijskega morja (po ravnini) do reke Don. Ohranilo se je tudi ime te ravnine - Sotai. Rokopis omenja tudi nekatera naselja Alanye: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), trdnjava Balanzhar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. Opisano je tudi območje v spodnjem toku Tereka, ob njegovem sotočju s Kaspijskim jezerom - Kešansko nižino in otok Čečen. Alani in Vainakhi so za Azdina povsod popolnoma enaki. Med klani Vainakh, ki jih je naštel misijonski zgodovinar, jih je večina preživela do danes. Vendar pa omenja tudi tiste klane, ki danes niso prisotni v nomenklaturi tipa Vainakh, na primer: Adoi, Vanoi, Suberoi, Martnakh, Nartnakh itd.
dobil sem ga tukaj