Kaj je morala? Univerzalna moralna načela. Moralna načela ali zakoni etike

Univerzalni moralna načela obstajajo poleg posebnih moralnih norm, kot sta »ne kradi« ali »bodi usmiljen«. Njihova posebnost je, da postavljajo najbolj splošne formule, iz katerega je mogoče izpeljati vse druge posebne norme.

Talionsko načelo

Talionsko pravilo velja za prvo univerzalno načelo. V Stari zavezi je formula taliona izražena takole: "oko za oko zob za zob". V primitivni družbi se je talion izvajal v obliki krvnega maščevanja, kazen pa je morala strogo ustrezati povzročeni škodi. Pred nastankom države je imel talion pozitivno vlogo z omejevanjem nasilja: človek je lahko zavrnil nasilje iz strahu pred povračilom; Talion je tudi omejil povračilno nasilje in ga pustil v mejah povzročene škode. Pojav države, ki je prevzela funkcije pravosodja, je talion spremenil v relikt neciviliziranih časov in ga črtal s seznama osnovnih načel moralne ureditve.

Načelo morale

Zlato pravilo morale oblikovale prve civilizacije neodvisno druga od druge. To načelo najdemo med izreki starih modrecev: Buda, Konfucij, Tales, Kristus. V najbolj splošni obliki je to pravilo videti takole: “( Ne obnašaj se do drugih tako, kot bi (no) želel, da bi ravnali do tebe" Za razliko od taliona Zlato pravilo ne temelji na strahu pred maščevanjem, temveč na lastnih predstavah o dobrem in zlu, prav tako pa odpravlja delitev na »nas« in »tujce«, družbo pa predstavlja kot skupek enakovrednih ljudi.

Zapoved ljubezni postane osnovno univerzalno načelo v.

V Novi zavezi je Jezus Kristus to načelo izrazil takole: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vso svojo močjo in z vsem svojim mišljenjem. To je prva in največja zapoved. Druga ji je podobna: Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe.

Novozavezna etika je etika ljubezni. Glavna stvar ni formalna poslušnost zakonom in pravilom, ampak medsebojna ljubezen. Zapoved ljubezni ne prekliče desetih zapovedi Stare zaveze: če človek deluje po načelu "ljubi svojega bližnjega", potem ne more ubiti ali ukrasti.

Načelo zlate sredine

Načelo zlate sredine predstavljeni v delih. Piše: Izogibajte se skrajnostim in upoštevajte zmernost. Vse moralne vrline so sredina med dvema slabostima (npr. pogum se nahaja med strahopetnostjo in lahkomiselnostjo) in segajo k vrlini zmernosti, ki človeku omogoča, da s pomočjo razuma brzda svoje strasti.

Kategorični imperativ - univerzalna formula morale, ki jo je predlagal Immanuel Kant. Piše: ravnajte tako, da lahko razlogi za vaše dejanje postanejo univerzalni zakon,; z drugimi besedami, delajte tako, da bodo vaša dejanja lahko postala vzor drugim. ali: človeka vedno obravnavajte kot cilj in ne samo kot sredstvo, tj. nikoli ne uporabljajte osebe le kot sredstvo za doseganje svojih ciljev.

Načelo največje sreče

Načelo največje sreče Utilitaristična filozofa Jeremy Bentham (1748-1832) in John Stuart Mill (1806-1873) sta jo predlagala kot univerzalno. Navaja, da se morajo vsakdo obnašati tako, da zagotoviti največjo srečo za največje število ljudi. Dejanja se ocenjujejo po njihovih posledicah: več koristi je dejanje prineslo različni ljudje, višje je ocenjen na moralni lestvici (tudi če je bilo samo dejanje sebično). Posledice vsakega možnega dejanja je mogoče izračunati, pretehtati vse prednosti in slabosti ter izbrati dejanje, ki bo prineslo več koristi največjemu številu ljudi. Dejanje je moralno, če je korist od njega večja od škode.

Načelo pravičnosti

Načela pravičnosti Ameriški filozof John Rawls (1921-2002) je predlagal:

Prvo načelo: Vsak človek mora imeti enake pravice do temeljnih svoboščin. Drugo načelo: Socialne in ekonomske neenakosti bi morale biti urejene tako, da (a) se lahko razumno pričakuje, da bodo koristile vsem in (b) je dostop do položajev in položajev odprt vsem.

Z drugimi besedami, vsi bi morali imeti enake pravice v zvezi s svoboščinami (svoboda govora, svoboda vesti itd.) in enak dostop do šol in univerz, do uradnih položajev, služb itd. Kjer je enakost nemogoča (na primer tam, kjer ni dovolj dobrin za vse), je treba to neenakost urediti v korist revnih. Eden od možnih primerov takšne prerazporeditve koristi je lahko progresivna davek na prihodek, ko bogati plačujejo več davkov, izkupiček pa gre za socialne potrebe revnih.

Vsako univerzalno načelo izraža določeno moralni ideal, ki ga razumemo predvsem kot dobrodelnost. Niso pa vsa načela združljiva: temeljijo na različnih vrednotah in različnih razumevanjih dobrega. Na podlagi splošnih načel je treba najprej ugotoviti, v kolikšni meri je določeno načelo uporabno za določeno situacijo, in ugotoviti možna nasprotja med različnimi načeli. Odločitev bo očitno moralna le, če bodo vsa veljavna načela skladna s sprejeto odločitvijo. Če gre za resen konflikt načel, je vredno upoštevati druge dejavnike, na primer zahteve poklicnih kodeksov, strokovna mnenja, pravne in verske norme, sprejete v družbi, razumeti stopnjo svoje odgovornosti za odločitev in šele nato sprejeti ozaveščena moralna izbira.

V tem odstavku moramo tako rekoč razmisliti o »delovnih orodjih« znanosti o etiki. Ker je veliko vidikov etičnih pojmov že obravnavanih, je njegova naloga, da jih predstavi v obliki sistema in poda manjkajoče značilnosti tistih pojmov, ki še niso dobili dovolj jasnih definicij.

Zgoraj smo govorili o prioriteti moralne dejavnosti. Zdaj je naša naloga razumeti, kaj je aktivna stran morale, kaj je njena " funkcionalne odgovornosti"ali preprosto povedano, funkcije morale.

1. Regulativna funkcija . Funkcija moralnega urejanja odnosov med ljudmi je glavna in odločilna. Zajema tisto področje razmerij, ki niso urejena z zakonom, in v tem smislu dopolnjuje pravo. Takšna opredelitev pa bo nepopolna in netočna, če ne upoštevamo dejstva, da vse pravne norme potrjujejo tudi pravičnost, služijo tudi v dobro oziroma korist družbe in državljanov, zato so brezpogojno moralne narave. Regulativna funkcija je neprekinjen proces usklajevanja dejanskega vedenja posameznikov, servisnih skupin ter državnih in javnih institucij z moralnimi normami, ki veljajo v družbi. Za te namene

uporabljajo se takšna »orodja« za urejanje moralnih odnosov, kot so: moralna in etična načela, javno mnenje, moralna avtoriteta, tradicije, običaji, zapovedi, navade. Na neposredno praktični ravni se urejanje izvaja z normami (enostavnimi moralnimi normami): normami-smernicami, normami-zahtevami, normami-prepovedmi, normami-okviri, omejitvami, pa tudi normami-modeli (norme bontona). Regulativna funkcija je osnovna v sistemu funkcij: vse druge funkcije – vsaka na svoj način – ji tako ali drugače »služijo«.

2. Ocenjevalna (aksiološka) funkcija . Kot že omenjeno, je vsako dejanje morale (vedenjsko ali duhovno) določeno z enim ali drugim vrednostnim sistemom. Predmet presoje z vidika "moralno - nemoralno" ali "moralno - nemoralno" so dejanja, stališča, nameni, motivi, moralni pogledi, osebne kvalitete itd.

3. Orientacijska funkcija . Enostavni moralni standardi so »preprosti« samo v teoriji. V konkretni realnosti, v praksi, moramo včasih pred moralno presojo in implementacijo ene ali druge norme v neko dejanje ali vedenje pretehtati precejšnje število okoliščin, od katerih nas lahko vsaka spodbudi k uporabi različnih (včasih celo med seboj izključujočih) ) norme. Le dobro obvladovanje vede o etiki, visoka stopnja moralne kulture, ki so mehanizem, ki nam lahko daje natančno smernico, lahko med številnimi normami izbere edino pravilno, pravično. Oni so tisti, ki nam lahko pomagajo razviti sistem moralnih prioritet, ki je »kompas«, ki nam omogoča, da prepoznamo najbolj moralno linijo obnašanja.

4. Motivacijska funkcija. . Ta funkcija vam omogoča, da ocenite dejanja, cilje in sredstva z vidika motivacijske namere. Motivi ali vzgibi so lahko moralni in nemoralni, moralni in nemoralni, plemeniti in nizki, sebični in nesebični itd.

5. Kognitivna (informacijska) funkcija – namenjeno pridobivanju etičnih znanj: načel, norm, kodeksov ipd., ki so vir informacij o javnih moralnih vrednotah in sistemih teh vrednot, izhodišča moralne izbire v običajnih in ekstremnih situacijah, v običajnih in konfliktnih situacijah. , ki skupaj pomagajo oblikovati model moralnega vedenja.

6. Izobraževalna funkcija . Vsak izobraževalni sistem je v prvi vrsti sistem moralne vzgoje (številni znanstveniki menijo, da je vzgoja le moralna vzgoja, vse ostalo je samo komunikacija). Moralna vzgoja postavlja moralne norme, navade, šege, običaje, splošno sprejete vzorce vedenja v določen pojmovno urejen sistem, prevaja moralna znanja v moralna prepričanja posameznika, razvija zmožnost ustvarjalne interpretacije moralnih spoznanj in prepričanj v odnosu do konkretnih situacij.

7. Komunikacijska funkcija . Na ladjah, letalih in drugih hitro premikajočih se objektih je nameščena posebna naprava, ki se ob prejemu ustrezne zahteve odzove s signalom, ki se običajno imenuje "sem svoj". Vsak sistem moralnih vrednot (tudi poklicnih) ima popolnoma enako zmožnost in le na podlagi tega »signala« je možna strokovna in vsaka druga interakcija, pridobivanje »tovarištvenega občutka«, podpore in medsebojna pomoč. Seveda se v procesu uradne dejavnosti zavedanje signala "pripadam" in učinkovita komunikacija, ki temelji na njem, ne izvaja le s svojo moralno komponento, vendar ima v tem procesu eno glavnih vlog.

8. Ideološka funkcija . Namen te funkcije je upravičiti moralnost političnih in ekonomskih ciljev in interesov določenega razreda, družbenega sloja, skupine, socialno gibanje itd. V tem smislu je poklicana k moralni utrditvi socialno heterogene družbe. Morala vladajočega razreda ali družbene skupine ter njihovi cilji in interesi so z ideološkimi sredstvi vedno predstavljeni kot cilji, interesi in morala celotne družbe. In dokler je ta morala v določeni meri v skladu s splošnimi interesi, družba to okoliščino dojema pozitivno. V nasprotnem primeru se družba konsolidira okoli nasprotujočih si moralnih, političnih in ideoloških vrednot, kjer začne temeljno vlogo igrati revolucionarna morala, ki za glavni moralni cilj razglasi boj za strmoglavljenje obstoječega političnega režima.

9. Funkcija pogleda na svet . V zvezi s tem se morala obravnava kot moralni temelji posameznika, sistem moralnih vrednot, ki jih je razvil, ki posredujejo vse njegove politične, verske, estetske, filozofske in druge poglede. Svetovnonazorska funkcija je zelo blizu aksiološki funkciji s to razliko, da v tem primeru zajema osnovne, tako rekoč začetne pojme in predstave človeka o realnosti okoli njega.

Najpomembnejša morala vrednote Za policista so: zvestoba domovini, prisegi in izbranemu poklicu, moralna integriteta (enotnost besede in dejanja, prepričanj in dejanj), spoštovanje časti in dostojanstva, nepodkupljivost in medsebojna pomoč.

Če se obrnemo na moralno zavest, potem ima tukaj prevladujočo vlogo moralna načela. Izražajo zahteve morale v najbolj splošni obliki, tvorijo bistvo moralnih odnosov in so strategija moralnega vedenja. Odlikuje jih primerjalna stabilnost in so določeni v moralnih normah. Njihovo stabilnost in sposobnost preživetja določajo specifične razmere določenega družbenega in poklicnega okolja posamezne zgodovinske dobe. Moralna zavest priznava moralna načela kot brezpogojne zahteve, katerih upoštevanje je strogo obvezno v vseh življenjskih situacijah. To je njihova pomembna razlika od moralnih norm, odstopanje od katerih v določenih življenjskih situacijah ni le sprejemljivo, ampak včasih potrebno. Kot del zahtev za službo v organih kazenskega pregona so osnovna načela morale: humanizem, kolektivizem, pravičnost, domoljubje, vesten odnos do dela, kritično samospoštovanje. Nekatere od njih je treba obravnavati podrobneje.

Kolektivizem je eno najpomembnejših načel ne le strokovne, ampak tudi univerzalne morale (nasprotno načelo je individualizem). Vsebuje najpomembnejše bistvo odnosa med posameznikom in družbo. Praviloma so vsi družbeni in poklicni interesi posameznika posredovani z osebnim interesom, s katerim so tesno prepleteni in to povezavo je običajno skoraj nemogoče prekiniti. Ob upoštevanju te okoliščine je škotski ekonomist in filozof Adam Smith (18. stoletje) razvil teorijo »razumnega egoizma«, kjer je poskušal najti razumno ravnovesje med družbenimi in osebnimi interesi posameznikov. Vendar sta tako znanost kot praksa jasno pokazali, da je nemogoče najti takšno ravnovesje enkrat za vselej za vse situacije, zato sta bili v etiki odobreni dve med seboj izključujoči, a precej abstraktni načeli: kolektivizem in individualizem, kjer je šlo le za prednost enega ali drugega principa. Glede na družbeno-politične realnosti našega časa je načelo kolektivizma kot vodilno načelo lastno socialistični družbi, načelo individualizma pa je lastno meščanski družbi. Kar zadeva uradno okolje organov pregona, je tukaj načelo kolektivizma očitno nujno potrebno za uspešno organizacijo uradnih dejavnosti, edino možno za učinkovito spopadanje s kriminalnim svetom. In čeprav so interesi članov servisnega tima vedno heterogeni, je učinkovitost dela tima neposredno odvisna od namenskosti in enotnosti njegovih dejanj, torej najprej od tega, v kolikšni meri so interesi tima člani dojemajo kot prednostno v primerjavi z osebnimi interesi ljudi, ki jo sestavljajo. Obstaja dober angleški pregovor: "Če ne moreš delati, kar ti je všeč, naj ti bo všeč, kar počneš." V zelo realnem smislu to velja tudi za kombinacijo osebnih in službenih interesov: če ne morete uskladiti osebnih interesov z uradnimi, naj uradni interesi postanejo vaši osebni interesi. V nasprotnem primeru morate zapustiti organe.

Načelo kolektivizma vključuje več posebnih načel:

1. Enotnost namena in volje. Skupni cilj združuje ljudi, organizira in usmerja njihovo voljo. Cilji delovanja servisnega tima so določeni tako z nalogami, ki jih timu postavlja vodstvo, kot tudi z zavedanjem nujnosti zahtev vsakdanje službe. In če je prvi dejavnik predvsem zunanje, strogo imperativne narave, je drugi dejavnik v veliki meri odvisen od moralne in psihološke klime kolektiva in moralne vzgoje njegovih članov.

2. Sodelovanje in medsebojna pomoč. To je eden od najpomembnejši pogoji načelo kolektivizma. V ekipah organov pregona se ta stran kolektivizma še posebej učinkovito kaže. "Umri sam, a reši svojega tovariša" ni preprosto geslo, ampak temeljno načelo uradne interakcije v organih, ki je bilo večkrat potrjeno v praksi. Vendar je to združeno z integriteto in nima nobene zveze z medsebojno odgovornostjo, zaščito brezvestnih delavcev, odpovedanih delavcev in izostankov. Sicer pa je utemeljeno govoriti o moralni deformaciji kolektiva, o njegovi »bolezni« in nujnosti njenega nujnega »zdravljenja«.

3. Demokracija. Tudi v tako strogo normativno organiziranih strukturah, kot so organi pregona, obstaja veliko vidikov službe, ki so določeni s kolektivno odločitvijo. In bolj ko je posamezna ekipa enotna in moralno ozaveščena, več je predpogojev, da vodstvo prenese moč pri sprejemanju odločitev na same člane službene ekipe, za prehod iz komandno-administrativnih odnosov v odnose poslovnega sodelovanja na podlagi skupnega interesa. in deljeno odgovornost za uspešno reševanje službenih problemov.

4. Disciplina. V moralno zrelem timu disciplina ni težko breme, ampak zavestna nuja. Prav zavestno izpolnjevanje disciplinskih zahtev zagotavlja zahtevano učinkovitost službenega delovanja in prav v takem kolektivu vsako kršitev discipline njegovi člani dojemajo kot oviro, kot oviro za uresničevanje skupnih službenih ciljev in interesov. , in prav v takem kolektivu je vpliv njegovih članov na »vzgojo« kršitelja učinkovitejši od najstrožjih disciplinskih sankcij vodstva.

Humanizem kot moralno načelo v vsakdanjem razumevanju pomeni človečnost, ljubezen do ljudi, zaščito človekovega dostojanstva, človekovo pravico do sreče in popolne možnosti za samorazvoj. Humanizem je pogoj moderna doba, predvsem njegovo vodilno načelo, ki prežema vse pravne veje in določa vse moralne norme. V zvezi s kazenskim pregonom je humanizem osnova celotnega sistema moralnih in pravnih odnosov med policisti in državljani. Humanizem vsebine dejavnosti kazenskega pregona je v samem njenem bistvu, ki je opredeljeno kot zagotavljanje družbene stabilnosti, varovanje javnega reda v državi, lastnine, pravic, svoboščin in zakonitih interesov državljanov, podjetij, organizacij in ustanov pred kriminalnimi napadi in druga protisocialna dejanja. Zahteve načela humanizma niso le bistvo poklicne morale, ampak tudi uradna dolžnost, ki zavezuje policiste, da se hitro in pravočasno odzovejo na vsa nedostojna dejanja in predvsem prekrške. Neupoštevanje teh zahtev obsojata tako zakon kot javno mnenje. Tako se humanizem delovanja organov pregona kaže v tem, da je usmerjeno v boj proti zlu in zaščito interesov celotne družbe in vsakega posameznika posebej pred kršitvami pravnih in moralnih norm ter s tem zagotavlja pogoje za srečo in vsestranski razvoj človeka kot najvišje družbene vrednote.

Humanizem bistva in ciljev organov kazenskega pregona določa tudi tak vidik službe agencije, kot je preprečevanje kaznivih dejanj in kaznivih dejanj. Uporaba različna sredstva opozorila in obsodbe, delavci organov razkrivajo prebivalcem humanistično, družbeno potrebno vsebino norm naše morale in prava, nedopustnost nemoralnega, nedružabnega in predvsem kaznivega ravnanja, ki povzroča ogromno in nepopravljivo škodo družbi, ljudem in kršitelja samega, prispevajo k zavedanju moralne in pravne odgovornosti vsakega človeka za nemoralna in nezakonita dejanja, ki jih je storil. Če ukrepi prepričevanja niso zadostni, se država zateče k prisili. Vendar pa se tudi tu kaže humanizem: po eni strani je absolutna večina državljanov socialno zaščitenih, po drugi strani pa to ustavlja tiste državljane, ki stopijo na pot kriminalnih dejanj in ki se s te poti ne morejo umakniti. njihov.

Enotnost načel pravičnosti in zakonitosti. Najpomembnejše načelo poklicne morale za policiste je načelo pravičnosti. Pravičnost ni le moralno načelo. To načelo zajema skoraj vsa področja človekovega delovanja in medčloveških odnosov, predvsem pa poleg morale še področje prava in politike. Kot metoda moralne regulacije nas načelo pravičnosti zavezuje, da upoštevamo vse vidike dejavnosti posameznikov: njihov socialni status, zasluge, starost in fizične zmožnosti - in vzpostavimo korespondenco med praktične dejavnosti posameznikov in njihovega družbenega (in uradnega) položaja, med zaslugami ljudi in njihovim družbenim priznanjem, med dejanjem in povračilom, delom in nagrado, pravicami in obveznostmi, zločinom in kaznijo itd. Nekonsistentnost v teh odnosih se dojema kot nepravičnost. Organi pregona zelo dobro vedo, da kriminalci ne dojemajo kazni boleče, temveč krivice (vključno z neposredno prevaro kot eno od njenih vrst).

Pravičnost ureja vsa področja družbenega življenja, najbolj vidno utelešenje pa dobi prav v pravnem redu, saj prav ta ureja najpomembnejše člene. javno življenje. Pravo igra vodilno vlogo pri zatiranju različnih vrst kršitev pravičnosti: kriminalno bogatenje, protekcionizem, nezasluženi privilegiji itd. Načelo pravičnosti zagotavlja zagotavljanje socialnih jamstev: zdravstvenega varstva, pravice do izobraževanja, stanovanja, pokojnine v starosti. in v primeru invalidnosti itd. Skladnost med cilji in sredstvi, potrebnimi za njihovo doseganje, je ena najpomembnejših manifestacij načela pravičnosti. Sankcije, ki jih določajo pravni akti, služijo uresničevanju ciljev zakona. Njihova uporaba je vedno povezana s posegom v interese posameznika, s tem, da je posameznik podvržen določenim prikrajšanostim, zato je tu treba načelo pravičnosti ohraniti še posebej jasno. Najpomembnejše zahteve načela pravičnosti za sankcije so naslednje: a) sankcije naj se uporabljajo samo za tiste, ki so dejansko kršili zakon; b) sankcije morajo zagotavljati povrnitev kršenih pravic po popolni prestani kazni; c) upoštevati je treba določena razmerja med sankcijami, ki določajo stopnjo odgovornosti za različna nezakonita dejanja: nevarnejša kazniva dejanja je treba strožje kaznovati; d) sodišča bi morala imeti možnost individualnega kaznovanja ob upoštevanju posebnih okoliščin; e) nihče ne sme biti dvakrat kaznovan za isto dejanje.

Zaključek

torej poklicna etika - to je vrsta delovne morale družbe, ki se posamezniku pojavlja v obliki norm, predpisov, pravil obnašanja, ocen moralnega značaja predstavnikov različnih poklicev, zlasti tistih poklicev, katerih predmet dela je človeška osebnost. ali družbene skupine družb.

Če analiziramo raznolikost etičnih standardov, ki so jih razvile moralne izkušnje najrazličnejših poklicev, bomo videli veliko podobnosti v poklicnih kodeksih specialistov.

Tako na primer tako učitelj kot lokalni policijski inšpektor opravljata funkcijo izobraževanja. Kljub bistvenim razlikam, ki izhajajo iz delovnih pogojev učitelja in okrožnega inšpektorja, bi ju morale združevati tiste skupne moralne lastnosti, ki so potrebne za uspešno delo. izobraževalne dejavnosti(občutljivost, taktnost, vljudnost, prijaznost itd.).

Skupne moralne lastnosti združujejo tudi predstavnike tako imenovanih "pogumnih poklicev" - pilote, vojaško osebje, zaposlene v organih za notranje zadeve (pogum, vztrajnost, iznajdljivost, odločnost, predanost).

Sklepamo lahko, da je poklicna etika zaposlenih v organih za notranje zadeve veda o uporabi splošnih norm in načel morale v uradnem delovanju in vsakdanjem vedenju zaposlenih, o uresničevanju moralnih načel in zahtev v procesu pregona. in boju proti kriminalu ter o oblikah in metodah vzgajanja moralne kulture ter visokih moralnih in strokovnih kvalitet pri zaposlenih.

Včasih lahko naletite na mnenje, da naj bi obstoj poklicne morale upravičeval prisotnost poklicnih moralnih norm, ki omejujejo ali celo izničujejo delovanje vrste splošnih moralnih norm in načel. Vendar pa poklicna etika nalaga predstavnikom določenega poklica predvsem dodatno moralno odgovornost, v nobenem primeru pa ne daje pravice do kršitve kakršnih koli splošnih moralnih načel in norm.

Ker so organi pregona zaupane vrednotam, kot so čast in dostojanstvo osebe, njegovo dobro ime in včasih življenje, je nepogrešljiv pogoj za strokovnost zaposlenih na tem področju njihova skladnost z etičnimi standardi.

Naj za zaključek poudarimo, da etika(moralna filozofija) v sebi koncentrira večne misli in izkušnje ljudi o sebi, o svojih odnosih z bližnjimi in daljnimi, z Večnostjo.

Z eno besedo, to, kar se preučuje, ni znak, ne fantazija, ampak resničnost. Raziskuje se izjemno pomembno. Sveti pojav za posameznika in družbo, poduhovlja, povzroča vse manifestacije človeškega življenja.

Tu se nehote spomnimo izjave enega od mislecev pozne antike: "Resnica je prevelika, da bi ena pot vodila do nje."

Pri študiju etike se bomo v procesu moralne vzgoje seznanjali z izkušnjami moralnih iskanj različnih generacij, poskušali se bomo oddaljiti od poenostavljenih sodb in ocen ter razvijati lastno stališče. Ustreza višini moralnih vrednot.

Za zaključek je primerno navesti naslednji izrek francoskega filozofa M. Montela: »naj mentor prisili svojega učenca, tako rekoč, da preseje skozi sito vse, kar mu je predstavljeno ... Naj učitelj razloži mu, kako se ti nauki med seboj razlikujejo; študent, če le zmore, naj se odloči za samostojnost, vsaj ostani v dvomih.”

In vendar, kot je imel demokrat prav, je rekel: »Ne recite in ne storite ničesar drugega, tudi če ste sami s seboj. Nauči se veliko bolj sramovati sebe kot drugih."

Številni znanstveniki menijo, da sta pojma "moralnost" in "moralnost" sinonima.

Hegel G.W.F. Filozofija prava // Op. M.–L., 1934. T. 7. Str. 186.

Točno tam. Str. 235.

V. G. Belinsky je zelo dobro zapisal o aktivni naravi morale: »Ker je sfera morale predvsem praktična sfera in praktično področje se oblikuje predvsem iz medsebojnih odnosov ljudi med seboj – tukaj, tj. v teh odnosih in nikjer drugje je treba iskati moralnega človeka, ne pa v tem, kako človek govori o morali, ali kateremu sistemu, kateremu nauku in kateri kategoriji morale pripada« ( Belinski V.G.. Poln zbirka Op. T.7. Str. 392).

Omeniti velja, da je v latinščini - jezik Stari Rim– besedi »pravo« (jus) in »pravičnost« (justitia) imata isti koren in da je sam izraz »pravičnost«, ki zajema celoten sistem prava, utelešenje enega najpomembnejših moralnih načel – načela pravice.

Povezane informacije.

1 .Načelo humanizma.

2. Načelo altruizma. sebičnost

3. Načelo kolektivizma. načelo individualizma

— enotnost namena in volje;

— demokracija;

- disciplina.

4. Načela pravičnosti

Prvo načelo

Drugo načelo

5. Načelo usmiljenja.

6. Načelo miroljubnosti.

7. Načelo domoljubja.

8. Načelo strpnosti

Morala in pravo.

POGLEJ VEČ:

Moralna načela

Pri odločanju, oblikovanju stališča človeka vodijo lastna moralna načela, sestavljena na podlagi znanja, pridobljenega v življenju. življenjska pot. Gonilna sila tega načela je moralna volja. Vsak ima svojo normo za izpolnjevanje. Torej nekdo razume, da je nemogoče ubiti ljudi, za druge pa je nemogoče vzeti življenje ne samo človeku, ampak tudi kateri koli živali. Omeniti velja, da ima ta oblika moralnih izjav, moralnih načel, lahko isto obliko in se ponavlja iz generacije v generacijo.

Visoka moralna načela

Ne bi bilo odveč omeniti, da glavna stvar ni poznavanje osnovnih človekovih moralnih načel, temveč njihova aktivna uporaba v življenju. Začetek njegovega oblikovanja v otroštvo, se morajo razviti v preudarnost, dobro voljo itd.

Moralna načela

Osnova njihovega oblikovanja je volja, čustvena sfera in intelekt.

V primeru, ko oseba zavestno identificira določena načela zase, je določena z moralno usmeritvijo. In od njene integritete je odvisno, kako zvesta ji bo.

Če govorimo o visokih moralnih načelih, jih lahko razdelimo v tri kategorije:

"Lahko". Notranja prepričanja posameznika so popolnoma v skladu s pravili in zakoni družbe. Poleg tega takšna načela ne morejo nikomur škodovati.
"Moram". Reševanje utapljajočega se, vzeti torbo tatu in jo dati lastniku - vsa ta dejanja označujejo moralne lastnosti, ki so lastne osebi, in jo spodbujajo, da deluje na določen način, čeprav je to lahko v nasprotju z njenimi notranjimi stališči. V nasprotnem primeru je lahko kaznovana ali pa takšno neukrepanje povzroči veliko škode.
"To je prepovedano". Ta načela družba obsoja, poleg tega lahko povzročijo upravno ali kazensko odgovornost.

Moralna načela in posledično človeške lastnosti se oblikujejo skozi celotno življenjsko pot v interakciji z drugimi ljudmi in družbo.

Človek visokih moralnih načel poskuša sam ugotoviti, kaj je smisel življenja, kakšna je njegova vrednost, kakšna naj bo njegova moralna usmeritev in kaj je sreča.

Poleg tega se lahko v vsakem dejanju, dejanju, vsak tak princip razkrije s povsem druge, včasih neznane strani. Navsezadnje se morala resnično ne kaže v teoriji, ampak v praksi, v svoji funkcionalnosti.

Moralna načela komunikacije

Tej vključujejo:

Zavestno odrekanje osebnim interesom zavoljo interesov drugih ljudi.
Zavrnitev hedonizma, življenjskih užitkov, užitka v korist doseganja idealnega niza zase.
Reševanje javnih problemov katere koli kompleksnosti in premagovanje ekstremnih situacij.
Izkazovanje odgovornosti za skrb za druge.
Graditi odnose z drugimi iz mesta prijaznosti in dobrote.

Pomanjkanje moralnih načel

Znanstveniki na Univerzi v Kaliforniji so nedavno dokazali to skladnost moralnih načel kaže, da so taki posamezniki manj dovzetni za stresne napade v vsakdanjem življenju, kar pomeni, da to kaže na njihovo povečano odpornost. razne bolezni, okužbe

Kdor se ne trudi osebnostno razvijati, kdor je nemoralen, prej ali slej začne trpeti zaradi lastne manjvrednosti. V takšni osebi se pojavi občutek neskladja z lastnim "jaz". To poleg tega izzove pojav duševnega stresa, ki sproži mehanizem za nastanek različnih somatskih bolezni.

Povezani članki:

Psihologija vpliva

Vsak od nas se vsak dan sooča s psihološkim vplivom, ki vpliva na skoraj vsa področja našega življenja. V tem članku bomo govorili o obstoječih vrstah psihološkega vpliva.

Stanje duha

Stanje duha se lahko zelo hitro spremeni, če to želimo ali ne. V tem članku bomo govorili o vrstah duševnih stanj in njihovih značilnostih.

Vrste čustvenih stanj

V tem članku bomo govorili o obstoječih vrstah čustvenih stanj, kakšne so njihove razlike in značilne značilnosti in kakšen vpliv imajo na splošno duševno stanje oseba.

Konflikt vlog

Ta članek vam bo povedal, kaj je konflikt vlog, kateri so najpogostejši vzroki za njegov nastanek in kako lahko to vrsto konflikta rešite z najmanjšimi izgubami.

Moralna načela.

Moralna načela igrajo dominantno vlogo v moralni zavesti. Izražajo zahteve morale v najbolj splošni obliki, tvorijo bistvo moralnih odnosov in so strategija moralnega vedenja. Moralna zavest priznava moralna načela kot brezpogojne zahteve, katerih upoštevanje je strogo obvezno v vseh življenjskih situacijah. Izražajo glavno
zahteve, ki se nanašajo na moralno bistvo osebe, naravo odnosov med ljudmi, določajo splošno usmeritev človekove dejavnosti in so osnova zasebnih, posebnih norm vedenja.
Moralna načela vključujejo splošna načela morale, kot so:

1 .Načelo humanizma. Bistvo načela humanizma je priznanje človeka kot najvišje vrednote. V običajnem razumevanju to načelo pomeni ljubezen do ljudi, zaščito človekovega dostojanstva, pravico ljudi do sreče in možnost samouresničitve. Možno je identificirati tri glavne pomene humanizma:

— zagotavljanje temeljnih človekovih pravic kot pogoj za ohranitev humanih temeljev njegove eksistence;

- podpora šibkejšim, ki presega običajne predstave določene družbe o pravičnosti;

— oblikovanje družbenih in moralnih lastnosti, ki posamezniku omogočajo samouresničitev na podlagi javnih vrednot.

2. Načelo altruizma. To je moralno načelo, ki predpisuje nesebična dejanja, usmerjena v korist (zadovoljevanje interesov) drugih ljudi. Izraz je uvedel v obtok francoski filozof O. Comte (1798 - 1857), da bi zajel koncept, ki je nasproten konceptu sebičnost. Altruizem kot načelo po Comtu pravi: »Živi za druge«.

3. Načelo kolektivizma. To načelo je temeljno pri združevanju ljudi za doseganje skupnih ciljev in uresničitev skupne dejavnosti, ima dolgo zgodovino in je temeljnega pomena za obstoj človeštva. Zdi se, da je kolektiv edini način družbene organizacije ljudi od primitivnih plemen do sodobnih držav. Njegovo bistvo je v zavestni želji ljudi, da prispevajo k skupnemu dobremu. Nasprotno načelo je načelo individualizma. Načelo kolektivizma vključuje več posebnih načel:

— enotnost namena in volje;

— sodelovanje in medsebojna pomoč;

— demokracija;

- disciplina.

4. Načela pravičnosti predlagal ameriški filozof John Rawls (1921-2002).

Prvo načelo: Vsak človek mora imeti enake pravice do temeljnih svoboščin.

Drugo načelo: Socialne in ekonomske neenakosti je treba prilagoditi tako, da:

- se lahko razumno pričakuje, da bodo koristile vsem;

— dostop do položajev in položajev bi bil odprt vsem.

Z drugimi besedami, vsi bi morali imeti enake pravice v zvezi s svoboščinami (svoboda govora, svoboda vesti itd.) in enak dostop do šol in univerz, do uradnih položajev, služb itd. Kjer je enakost nemogoča (na primer v gospodarstvu, kjer ni dovolj bogastva za vse), je treba to neenakost urediti v korist revnih. Eden od možnih primerov takšne prerazporeditve koristi bi bil progresivni davek na dohodek, kjer bogati plačujejo več davkov, izkupiček pa gre za socialne potrebe revnih.

5. Načelo usmiljenja. Usmiljenje je sočutna in dejavna ljubezen, ki se izraža v pripravljenosti pomagati vsakomur v stiski in sega do vseh ljudi, navsezadnje do vseh živih bitij. Koncept usmiljenja združuje dva vidika:

— duhovno-čustveno (doživljanje bolečine nekoga drugega, kot da je vaša);

- konkretno in praktično (impulz za resnično pomoč).

Izvor usmiljenja kot moralnega načela je v aksajski rodovni solidarnosti, ki je bila strogo zavezana, da za ceno morebitnih žrtev reši sorodnika iz stiske.

Religije, kot sta budizem in krščanstvo, so prve pridigale o usmiljenju.

6. Načelo miroljubnosti. To načelo morale temelji na priznavanju človekovega življenja kot najvišje družbene in moralne vrednote ter potrjuje ohranjanje in krepitev miru kot ideala odnosov med ljudmi in državami. Miroljubnost predpostavlja spoštovanje osebnega in narodnega dostojanstva posameznih državljanov in celih narodov, državne suverenosti, človekovih pravic in pravic ljudi, pomembno izbiro življenjskega sloga.

Miroljubnost prispeva k ohranjanju družbenega reda, medsebojnemu razumevanju med generacijami, razvoju zgodovinskih in kulturnih tradicij, interakciji različnih družbenih skupin, etnij, narodov, tipov. Miroljubnosti se zoperstavljajo agresivnost, bojevitost, nagnjenost k nasilnemu reševanju konfliktov, sumničavost in nezaupanje v odnosih med ljudmi, narodi in družbami. V zgodovini morale si miroljubnost in agresivnost nasprotujeta kot dve glavni smeri.

7. Načelo domoljubja. To je moralno načelo, ki v splošni obliki izraža ljubezen do domovine, skrb za njene interese in pripravljenost braniti jo pred sovražniki. Domoljubje se kaže v ponosu na dosežke svoje domovine, v grenkobi zaradi njenih neuspehov in težav, v spoštovanju njene zgodovinske preteklosti in v skrbnem odnosu do ljudskega spomina, narodnih in kulturnih tradicij.

Moralni pomen patriotizma je določen z dejstvom, da je to ena od oblik podrejenosti osebnih in javnih interesov, enotnosti človeka in domovine. Toda domoljubna čustva in ideje moralno povzdignejo človeka in ljudi le takrat, ko so povezani s spoštovanjem do narodov drugih držav in se ne izrodijo v psihologijo naroda v čisto izključnost in nezaupanje do »tujcev«. Ta vidik v domoljubni zavesti je postal še posebej aktualen v zadnjem času, ko je grožnja jedrskega samouničenja ali okoljske katastrofe zahtevala premislek o domoljubju kot načelu, ki zapoveduje, da vsakdo prispeva k prispevku svoje države k ohranitvi planeta in preživetju človeštva.

8. Načelo strpnosti. Strpnost pomeni spoštovanje, sprejemanje in pravilno razumevanje bogate raznolikosti kultur našega sveta, naših oblik samoizražanja in načinov izražanja človeške individualnosti. Spodbujajo ga znanje, odprtost, komunikacija ter svoboda misli, vesti in prepričanja. Strpnost je vrlina, ki omogoča mir in pomaga zamenjati kulturo vojne s kulturo miru.

Izkazovanje strpnosti, ki je sozvočna s spoštovanjem človekovih pravic, ne pomeni dopuščanja družbene krivice, zapuščanja lastnega ali popuščanja tujemu prepričanju.

Moralna načela.

To pomeni, da se lahko vsakdo svobodno drži svojih prepričanj in priznava enake pravice drugim. To pomeni priznati, da se ljudje po naravi razlikujejo po videzu, odnosu, govoru, vedenju in vrednotah ter imajo pravico živeti v svetu in ohraniti svojo individualnost.

To tudi pomeni, da mnenj ene osebe ni mogoče vsiljevati drugim.

Morala in pravo.

Pravo tako kot morala ureja vedenje in odnose ljudi. Toda za razliko od morale izvajanje pravnih norm nadzira javna oblast. Če je morala »notranji« regulator človekovih dejanj, potem je pravo »zunanji« državni regulator.

Pravo je produkt zgodovine. Morala (pa tudi mitologija, religija, umetnost) je v svoji zgodovinski dobi starejša od njega. V človeški družbi je obstajalo od nekdaj, vendar je pravo nastalo, ko je prišlo do razrednega razslojevanja prvobitne družbe in so začele nastajati države. Sociokulturne norme primitivne brezdržavne družbe glede delitve dela, razdeljevanja materialnih dobrin, medsebojne obrambe, iniciacije, poroke itd. so imele veljavo običaja in so bile okrepljene z mitologijo. Posameznika so praviloma podredili interesom kolektiva. Zoper njihove kršitelje so bili uporabljeni ukrepi družbenega vpliva – od prepričevanja do prisile.

Tako moralne kot pravne norme so družbene. Skupno jima je, da obe vrsti služita za urejanje in vrednotenje dejanj posameznika. Različne stvari vključujejo:

POGLEJ VEČ:

Moralna načela.

Moralna načela. Moralna in etična načela

Moralna načela vključujejo splošna načela morale, kot so:

— zagotavljanje temeljnih človekovih pravic kot pogoj za ohranitev humanih temeljev njegove eksistence;

- podpora šibkejšim, ki presega običajne predstave določene družbe o pravičnosti;

— oblikovanje družbenih in moralnih lastnosti, ki posamezniku omogočajo samouresničitev na podlagi javnih vrednot.

3. Načelo kolektivizma. To načelo je temeljno pri združevanju ljudi za doseganje skupnih ciljev in skupnih dejavnosti; ima dolgo zgodovino in je temeljnega pomena za obstoj človeštva.

Zdi se, da je kolektiv edini način družbene organizacije ljudi od primitivnih plemen do sodobnih držav. Njegovo bistvo je v zavestni želji ljudi, da prispevajo k skupnemu dobremu. Nasprotno načelo je načelo individualizma. Načelo kolektivizma vključuje več posebnih načel:

— enotnost namena in volje;

— sodelovanje in medsebojna pomoč;

— demokracija;

- disciplina.

4. Načela pravičnosti predlagal ameriški filozof John Rawls (1921-2002).

Prvo načelo: Vsak človek mora imeti enake pravice do temeljnih svoboščin.

Drugo načelo: Socialne in ekonomske neenakosti je treba prilagoditi tako, da:

- se lahko razumno pričakuje, da bodo koristile vsem;

— dostop do položajev in položajev bi bil odprt vsem.

Z drugimi besedami, vsi bi morali imeti enake pravice v zvezi s svoboščinami (svoboda govora, svoboda vesti itd.) in enak dostop do šol in univerz, do uradnih položajev, služb itd. Kjer je enakost nemogoča (na primer v gospodarstvu, kjer ni dovolj bogastva za vse), je treba to neenakost urediti v korist revnih. Eden od možnih primerov takšne prerazporeditve koristi bi bil progresivni davek na dohodek, kjer bogati plačujejo več davkov, izkupiček pa gre za socialne potrebe revnih.

— duhovno-čustveno (doživljanje bolečine nekoga drugega, kot da je vaša);

- konkretno in praktično (impulz za resnično pomoč).

Izvor usmiljenja kot moralnega načela je v aksajski rodovni solidarnosti, ki je bila strogo zavezana, da za ceno morebitnih žrtev reši sorodnika iz stiske.

Religije, kot sta budizem in krščanstvo, so prve pridigale o usmiljenju.

Izkazovanje strpnosti, ki je sozvočna s spoštovanjem človekovih pravic, ne pomeni dopuščanja družbene krivice, zapuščanja lastnega ali popuščanja tujemu prepričanju. To pomeni, da se lahko vsakdo svobodno drži svojih prepričanj in priznava enake pravice drugim. To pomeni priznati, da se ljudje po naravi razlikujejo po videzu, odnosu, govoru, vedenju in vrednotah ter imajo pravico živeti v svetu in ohraniti svojo individualnost. To tudi pomeni, da mnenj ene osebe ni mogoče vsiljevati drugim.

Morala in pravo.

Tako moralne kot pravne norme so družbene. Skupno jima je, da obe vrsti služita za urejanje in vrednotenje dejanj posameznika. Različne stvari vključujejo:

POGLEJ VEČ:

Po načelu "zlate sredine"

Sistem celovitega vodenja kakovosti (TQM)

Sodobna poslanstva kot glavni cilj nujno vključujejo kakovost delovanja organizacije. Le takšna poslanstva zagotavljajo organizaciji konkurenčnost v sodobnih razmerah. Kot je pokazala praksa, si kakovosti dejavnosti in kakovosti organizacije ni mogoče zamisliti brez samoocenjevanja.

Koncept samoocenjevanja delovanja organizacije temelji na osmih načelih celovitega upravljanja kakovosti. Temelji na kontinuiranem procesu ocenjevanja uspešnosti, katerega namen je razvoj organizacije. Utemeljitelj koncepta samoocenjevanja, ki temelji na procesu samodiagnoze, Tito Conti, ga opredeljuje kot analizo sposobnosti gospodarskega subjekta za reševanje osnovnih problemov in doseganje ciljev, ugotavljanje slabosti v procesih in sistemskih dejavnikih, ki vplivajo na razvoj organizacije.

Tudi koncept »diagnostične samopodobe« ali »navzkrižne diagnoze« je prvi uvedel Tito Conti. Identificiral je dve vrsti samospoštovanja. Prva je samoocena dela, ki temelji na primerjalni analizi. "Rezultati morajo biti primerljivi, da lahko eno organizacijo primerjamo z drugo." V ta namen se uporablja standardni (nespremenljivi) model, merilo teže, pristop "kot pri preverjanju od leve proti desni". Takšna preverjanja se običajno uporabljajo pri ocenjevanju kandidatov za nagrado kakovosti ter pri certificiranju druge in tretje strani. Druga vrsta je diagnostična samoocenjevanje, ki se osredotoča na izboljšanje uspešnosti organizacije z uporabo odprtih (fleksibilnih) modelov, ki jih je mogoče prilagoditi vsaki organizaciji. V tem primeru meritev teže ni potrebna.

Tito Conti opredeljuje razlike med obema pristopoma k samoocenjevanju: »Samoocenjevanje (preverjanje) dela je standardni model mednarodnih nagrad, diagnostično samoocenjevanje je specifičen individualni model.«

Pri preverjanju se ocenjevanje izvaja »od leve proti desni«: od vzrokov do posledic. Pri diagnosticiranju - "od desne proti levi": od posledic do vzrokov.

Namen diagnostičnega samoocenjevanja je ugotoviti temeljne vzroke za nastajajoče težave v organizaciji. Analiza temeljnih vzrokov je orodje za ugotavljanje ne samo tega, kaj se je zgodilo, ampak tudi zakaj. Šele ko je raziskovalec sposoben zabeležiti, kaj je povzročilo dogodek, na primer neizvedbo načrta, bo lahko razvil in sprejel učinkovite korektivne ukrepe za preprečitev njegovega ponovnega pojava. Odkrivanje temeljnih vzrokov dogodkov preprečuje njihovo ponovitev.

Kadrovska strategija v konceptu samoocenjevanja dejavnosti organizacije se razlikuje od drugih strategij.

Opomba. Poslanstvo organizacije je jasna izjava o namenu organizacije, njeni podobi, zakaj obstaja. Poslanstvo mora odražati naslednje vidike: obseg dejavnosti organizacije, na katerem trgu deluje, kakšen produkt ponuja strankam ali strankam, kakšne so njene smernice, temeljne vrednote ali načela, za kaj si prizadeva, rešitev problema kateri problemi so odločilni pri njenem delovanju za prihodnost, katere tehnologije na področju proizvodnje in upravljanja uporablja.

Totalno upravljanje kakovosti (TQM) je pristop k vodenju organizacije, ki temelji na sodelovanju vseh njenih članov in je usmerjen v doseganje dolgoročnega uspeha z zadovoljstvom strank in koristi za vse člane organizacije in družbe. Implementacija celovitega sistema kakovosti (TQM) običajno poteka v več glavnih smereh:

Izdelava dokumentiranih sistemov kakovosti.
Odnosi z dobavitelji.
Odnosi s potrošniki.
Motiviranje zaposlenih za izboljšanje kakovosti.
Izboljšanje kakovosti.

Prva in glavna razlika je v tem, da je kadrovska strategija namenjena predvsem najvišjemu in srednjemu vodstvu organizacije. Opredeliti in sprejeti mora model poslovne odličnosti. Ob razumevanju, da se kadri z razvojem »individualizirajo«, postaja vodstvo vse težje najti sanje, ki bi jih povezale v skupno skupino. Vendar pa vsak človek stremi k napredku, zato mora vodstvo prepričati osebje o pomembnosti uresničitve takšnih sanj in nujnosti njihove izpolnitve. Bolje je, da takšnega prepričanja ne začnete s postavitvijo končnega cilja in potrebe, da ga dosežete »za vsako ceno«. Bolj smiselno je postaviti razmeroma obvladljive vmesne cilje in uporabiti Demingov cikel, še preden so postopno uresničeni, tako da lahko vsak zaposleni občuti veselje ob doseganju skupnega rezultata in hkrati poveča svoje sposobnosti. Ker se sposobnost podrejenih za dokončanje nalog povečuje, je pomembno spodbujati njihovo vključevanje v reševanje širšega spektra vprašanj, dokazovati koristnost lastnega dela in pri njih razvijati globok občutek odgovornosti za opravljeno delo.

Vodstvo mora biti odprto: sprejemati nove ideje, spoštovati načelo »zlate sredine« pri obsegu poslovnih skrivnosti, biti dostopen, poslušati in se odzivati, pri tem pa ne pozabiti iskati povratnih informacij.

Druga razlika je, da je izvajanje kadrovske strategije sestavljeno iz dveh stopenj:

Prva stopnja je namenjena učinkovitemu začetnemu samoocenjevanju dejavnosti organizacije. Njegov pomen je v tem, da je od njega odvisna učinkovitost vseh drugih dejavnosti. Potrebne so naslednje priprave: razviti podporo za model; usposobiti ključne zaposlene za načela njenega izvajanja. Dokončanje prve stopnje vključuje izvedbo samoocenjevanja; pregledovanje rezultatov in njihovo povezovanje s poslovnimi načrti; razvoj in izvajanje načrtov; vrednotenje rezultatov. To je odvisno od podpore višjega vodstva, jasne identifikacije glavnih akterjev, pristopa k samoocenjevanju v skladu s trenutnim znanjem in usposobljenostjo zaposlenih;
druga stopnja je namenjena rednemu izvajanju samoocenjevanja dejavnosti organizacije.
Uspeh prve stopnje kadrovske strategije določa relativno enostavnost izvajanja druge.

Če v prvi fazi ne dosežete uspeha, je druga nesmiselna.

Tretja razlika je ustvarjanje vzdušja zaupanja in poštenosti v organizaciji, ki daje osnovo za njeno nenehno izboljševanje. Iz prakse izhaja, da je vzdušje produkt organizacije, ki nastane na podlagi njenega lastne izkušnje in dosežene rezultate. Za to je potrebno zaposlenim razložiti smiselnost sprememb, jih podrobno opisati in jih seznaniti s tem, kaj in zakaj se v organizaciji dogaja, tako s pozitivnimi kot z negativnimi dogodki.

Zaposleni, vključeni v proces samoocenjevanja organizacije, morajo jasno razumeti, kako pridobiti popolne informacije, oceniti njihovo pomanjkljivost in imeti predstavo o možnostih večjega samozavedanja.

Četrta razlika je oblikovanje tima (skupine, odgovorne za združevanje potencialov organizacije za izvajanje samoocenjevanja). Takšna ekipa mora komunicirati z drugimi strokovnimi ekipami, da nenehno izboljšuje uspešnost organizacije. Pozitivno dinamiko ekipe zagotavljajo naslednje značilnosti:

Občutek varnosti, ki izvira iz svobode komuniciranja in delovanja brez občutka ogroženosti.

"Amnestijo" je treba razglasiti, ko kateri koli zaposleni zapusti ekipo.

Možnost sodelovanja v samoocenjevalnem timu proaktivnih zaposlenih v organizaciji.
Svoboda interakcije v timih, brez katere je nemogoče izvajati samoocenjevanje, ki zagotavlja, da se člani počutijo udobno v interakciji tako znotraj skupine kot z drugimi skupinami.
Dogovor, ki se kaže v vključenosti in povezanosti članov tima.
Zaupanje drug v drugega in v menedžerja-vodjo, ki ga določa zahteva po poštenosti in skladnosti med besedami in dejanji.
Vpliv ali sposobnost ekipe kot celote ali njenih posameznih članov, da pokažejo vodstvene lastnosti.

Za timsko delo je koristno, da ni jasnih ločnic med posameznimi dejavnostmi, da se širijo in presekajo odgovornosti ljudi različnih kvalifikacij in da se oblikujejo skupni interesi za tiste, ki delajo na sorodnih področjih. Razširitev obsega dela in problemov, ki jih ocenjujejo, ni samo priznanje njihovih povečanih zmožnosti, temveč tudi razvoj stila timskega dela.

Peta razlika so usposobljeni kadri, ki so osnova koncepta samoocenjevanja dejavnosti organizacije. Zato je treba razvijati zaposlene, ki so vključeni v ta proces. Razvojni program mora podpirati višje vodstvo, izpolnjevati cilje samoocenjevanja na vsaki stopnji ter podpirati odprta in pregledna organizacijska kultura.

Predlagana kadrovska strategija je usmerjena v povečanje učinkovitosti procesa samoocenjevanja dejavnosti organizacije. Izvaja se v okviru koncepta samoocenjevanja dejavnosti organizacije, temelji na načelih celovitega upravljanja kakovosti in upošteva filozofijo »stalnega izboljševanja«, ki jo je oblikoval E. Deming.

Opomba. Kadrovska strategija (strategija upravljanja s kadri) je prednostna usmeritev za oblikovanje konkurenčne, visoko strokovne, odgovorne in povezane delovne sile, ki prispeva k doseganju dolgoročnih ciljev in uresničevanju celovite strategije organizacije. Strategija nam omogoča povezovanje številnih vidikov upravljanja s kadri z namenom optimizacije njihovega vpliva na zaposlene, predvsem na njihovo delovno motivacijo in usposobljenost. Glavne značilnosti strategije upravljanja s kadri so: a) njena dolgoročnost, ki jo pojasnjujejo z osredotočenostjo na razvijanje in spreminjanje psiholoških odnosov, motivacije, kadrovske strukture, celotnega sistema upravljanja s kadri ali njegovih posameznih elementov in tovrstnih sprememb, praviloma zahtevajo dolgo časa; b) povezanost s strategijo organizacije kot celote ob upoštevanju številnih dejavnikov zunanjega in notranjega okolja; vzroki za nastajajoče družbene probleme in možne načine njihova dovoljenja.

Literatura

Državni standard Ruske federacije. GOST R ISO 9000 - 2001. Sistemi vodenja kakovosti. Osnove in besedišče. - M .: IPC "Standardi založništva", 2001. - 26 str.
Conti T. Samospoštovanje v organizacijah Trans. iz angleščine I.N. Rybakova; znanstveni izd. V.A. Lapidus, M.E. Serov. - M .: RIA "Standardi in kakovost", 2000. - 328 str.
Conti T. Priložnosti in tveganja pri uporabi modelov poslovne odličnosti // Standardi in kakovost. - 2003. - N 1.- Str. 76 - 81.
Deming W.E. Pot iz krize. - Tver: Alba, 1994. - 498 str.
Motivacija osebja.
Ključni dejavnik upravljanja / Ed. Yoshio Kondo / Trans. iz angleščine E.P. Markova; znanstveni

Univerzalna moralna načela

izd. V.A. Lapidus, M.E. Serov. - N. Novgorod, SMC "Prednost", 2002. - 206 str.

K. f.-m. n.,

izredni profesor katedre

"Ekonomika dela

in osnove vodenja"

Država Voronež

Moralne norme postavljajo vse dobro kot pomembno osebno in družbeno komponento. Povezujejo svetlobne manifestacije z željo ljudi po ohranjanju enotnosti v medčloveških odnosih. Vse to je treba podrobno razumeti, da bi dosegli popolnost v moralnem smislu.

Temelj za izgradnjo harmonične družbe

Moralne norme in načela zagotavljajo doseganje harmonije in integritete, ko ljudje stopijo v odnose med seboj. Poleg tega je več prostora za ustvarjanje ugodnega okolja v lastni duši. Če ima dobro ustvarjalno vlogo, potem ima zlo destruktivno vlogo. Zlonamerni nameni škodijo medčloveškim odnosom, ukvarjajo se z razgradnjo posameznikovega notranjega sveta.

Pomembna so tudi človekova moralna merila, saj je njihov cilj celovitost prijaznosti v človeku in omejitev njenih negativnih manifestacij. Zavedati se morate dejstva, da mora duša vzdrževati dobro notranjo klimo, zadajte si nalogo, da se boste lepo obnašali.

Moralni standardi poudarjajo dolžnost vsakega človeka, da se odpove grešnemu vedenju do sebe in okolice. Moramo se zavezati družbi, ki pa nam ne bo zapletla življenja, ampak ga bo, nasprotno, izboljšala. V kolikšni meri človek spoštuje moralne in etične standarde, nadzira zunanji svet. Prilagoditve potekajo s pomočjo javnega mnenja. Vest se kaže od znotraj, kar nas tudi sili k pravilnemu ravnanju. S tem, ko ji podleže, vsak človek uresniči svojo dolžnost.

Svobodno odločanje

Moralni standardi ne prinašajo materialnih kazni. Človek se sam odloči, ali jim bo sledil ali ne. Navsezadnje je tudi zavedanje dolga stvar posameznika. Če želite ostati na pravi poti z odprtim umom, se morate prepričati, da ni prevladujočih dejavnikov.

Ljudje se morajo zavedati, da delajo prav, ne zaradi morebitne kazni, temveč zaradi nagrade, ki bo povzročila harmonijo in blaginjo za vse.

Gre za osebno izbiro. Če je družba že razvila neke pravne in moralne norme, so te pogosto tiste, ki narekujejo takšno odločitev. Sami ga ni enostavno sprejeti, saj imajo stvari in pojavi točno takšno vrednost, kot jim jo dajemo. Niso vsi pripravljeni žrtvovati osebnih interesov zaradi tistega, kar se v splošnem šteje za pravilno.

Zaščitite sebe in druge

Včasih v človekovi duši zavlada sebičnost, ki jo nato požre. Smešno pri tem neprijetnem pojavu je, da človek preveč pričakuje od drugih in se, če tega ne prejme, smatra za nekoristnega in ničvrednega. To pomeni, da pot od narcizma do samobičanja in trpljenja na tej podlagi ni tako daleč.

Toda vse je zelo enostavno - naučite se razveseljevati druge in začeli bodo deliti koristi z vami. Z razvojem moralnih in etičnih standardov se lahko družba zaščiti pred pastmi, v katere se bo sama ujela.

Različne skupine ljudi imajo lahko različne sklope neizrečenih pravil. Včasih se lahko posameznik znajde ujet med dvema položajema, iz katerih lahko izbira. Na primer, mladenič je prejel prošnjo za pomoč od matere in žene. Da bi ugajal vsem, se bo moral razdreti, na koncu bo v vsakem primeru kdo rekel, da je ravnal nečloveško in da mu beseda "moralnost" očitno ni znana.

Moralna merila so torej zelo subtilna zadeva, ki jo morate temeljito razumeti, da se ne zmedete. Če imate nekaj vedenjskih vzorcev, je na njihovi podlagi lažje graditi lastna dejanja. Navsezadnje morate biti odgovorni za svoja dejanja.

Zakaj so ti standardi potrebni?

Moralni standardi obnašanja imajo naslednje funkcije:

ocena enega ali drugega parametra v primerjavi z idejami o dobrem in zlu;
ureditev vedenja v družbi, vzpostavitev enega ali drugega načela, zakonov, pravil, po katerih bodo ljudje delovali;
ohranjanje nadzora nad izpolnjevanjem standardov. Ta proces temelji na javnem obsojanju oziroma je njegova osnova vest posameznika;
povezovanje, katerega namen je ohraniti enotnost ljudi in celovitost nematerialnega prostora v človekovi duši;
izobraževanje, med katerim naj bi se oblikovale vrline in sposobnost pravilnega in razumnega osebnega odločanja.

Definicija, ki jo prejme morala, in njene funkcije nakazujejo, da se etika izrazito razlikuje od drugih področij znanstvenega znanja, ki so usmerjena v realni svet. V kontekstu te veje znanja je rečeno, da je tisto, kar je treba ustvariti, izklesano iz »gline« človeških duš. V številnih znanstvenih razpravah se veliko pozornosti posveča opisovanju dejstev. Etika predpisuje norme in ocenjuje dejanja.

Kakšne so posebnosti moralnih standardov?

Med njimi obstajajo določene razlike v ozadju pojavov, kot so običaji ali pravne norme. Pogosto so primeri, ko morala ni v nasprotju z zakonom, ampak ga, nasprotno, podpira in krepi.

Kraja ni samo kazniva, ampak jo družba tudi obsoja. Včasih plačati kazen niti ni tako težko kot za vedno izgubiti zaupanje drugih. Obstajajo tudi primeri, ko se pravo in morala razideta na skupni poti. Na primer, oseba lahko stori isto tatvino, če so ogrožena življenja bližnjih, takrat posameznik verjame, da cilj opravičuje sredstva.

Morala in vera: kaj imata skupnega?

Ko je bila institucija vere močna, je imela pomembno vlogo tudi pri oblikovanju moralnih načel. Potem so bili predstavljeni pod krinko višje volje, poslane na zemljo. Tisti, ki niso izpolnjevali božjega ukaza, so grešili in niso bili le obsojeni, ampak so veljali tudi za obsojene na večno mučenje v peklu.

Religija predstavlja moralo v obliki zapovedi in prispodob. Vsi verniki jih morajo izpolniti, če zahtevajo čistost duše in življenje v nebesih po smrti. Praviloma so si zapovedi v različnih verskih konceptih podobne. Umor, kraja in laži so obsojeni. Prešuštniki veljajo za grešnike.

Kakšno vlogo ima morala v življenju družbe in posameznika?

Ljudje svoja dejanja in dejanja drugih ocenjujejo z moralnega vidika. To velja za gospodarstvo, politiko in seveda za duhovščino. Izberejo moralne implikacije, da upravičijo določene odločitve, sprejete na vsakem od teh področij.

Treba se je držati norm in pravil obnašanja, služiti skupnemu dobremu ljudi. Obstaja objektivna potreba po kolektivnem vodenju družbenega življenja. Ker ljudje potrebujemo drug drugega, so moralne norme tiste, ki zagotavljajo njihovo harmonično sobivanje. Navsezadnje človek ne more obstajati sam in njegova želja po ustvarjanju poštenega, prijaznega in resničnega sveta okoli sebe in v svoji duši je povsem razumljiva.

- 84,00 Kb

Uvod…………………………………………………………………..2
Koncept morale………………………………………………………….. 3
Struktura morale…………………………………………………………... 4
Moralna načela………………………………………………………6
Moralni standardi…………………………………………………………..7
Moralni ideal………………………………………………………...9
Zaključek………………………………………………………………11
Literatura…………………………………………………… ...12

1. Uvod

Moralna načela, norme in ideali so izhajali iz predstav ljudi o pravičnosti, humanosti, dobroti, javnem dobrem itd. Obnašanje ljudi, ki je ustrezalo tem idejam, je bilo razglašeno za moralno, nasprotno - za nemoralno.

Da bi razkrili temo testa, je pomembno opredeliti moralo in upoštevati njeno strukturo.

Pravilna opredelitev splošne podlage morale še ne pomeni nedvoumne izpeljave iz nje posebnih moralnih norm in načel. Moralna dejavnost ne vključuje samo uresničevanja, temveč tudi ustvarjanje novih norm in načel, iskanje idealov, ki najbolj ustrezajo sodobnemu času, in načinov za njihovo uresničevanje..

Namen tega dela je obravnavati moralna načela, norme in ideale.

Glavne naloge:

1. Opredelite bistvo morale.

2. Razmislite o moralnih načelih in njihovi vlogi pri usmerjanju človekovega moralnega vedenja.

3. Upoštevajte moralne standarde v človeški komunikaciji.

4. Podajte koncept moralnega ideala.

2. Pojem morale.

Sama beseda (izraz) "morala" izvira iz latinske besede "mores", kar pomeni "razpoloženje". Drugi pomen te besede je zakon, pravilo, predpis. Moralo v sodobni filozofski literaturi razumemo kot moralo, posebno obliko družbene zavesti in vrsto družbenih odnosov.

Morala je eden glavnih načinov urejanja človekovih dejanj v družbi s pomočjo norm. Je sistem načel in norm, ki določajo naravo odnosov med ljudmi v skladu s sprejetimi koncepti dobrega in zla, poštenega in nepoštenega, vrednega in nevrednega v določeni družbi. Skladnost z moralnimi zahtevami je zagotovljena z močjo duhovnega vpliva, javnega mnenja, notranjega prepričanja in vesti osebe.

Morala nastane in se razvija na podlagi potrebe družbe po urejanju vedenja ljudi na različnih področjih njihovega življenja. Morala velja za enega najbolj razpoložljive načinečloveško razumevanje zapletenih procesov družbenega obstoja. Temeljni problem morale je urejanje odnosov in interesov posameznika in družbe. Posebnost morale je, da ureja vedenje in zavest ljudi na vseh področjih življenja (proizvodne dejavnosti, vsakdanje življenje, družinski, medčloveški in drugi odnosi). Njegovi recepti so univerzalni, univerzalni in uporabni v najrazličnejših življenjskih situacijah. Skoraj povsod, kjer človek živi in deluje. Morala sega tudi v medskupinske in meddržavne odnose.

Obseg moralne dejavnosti je širok, vendar je kljub temu bogastvo človeških odnosov mogoče zmanjšati na odnose:

posameznik in družba;
individualno in kolektivno;
kolektiv in družba;
ekipa in ekipa;
človek in človek;
oseba do sebe.

Pri reševanju moralnih vprašanj torej ni pristojna samo kolektivna, ampak tudi individualna zavest: moralna avtoriteta nekoga je odvisna od tega, kako pravilno razume splošna moralna načela in ideale družbe ter zgodovinsko nujnost, ki se v njih odraža. Objektivnost fundacije omogoča posamezniku, da samostojno, v obsegu lastne zavesti, zaznava in izvaja družbene zahteve, sprejema odločitve, razvija pravila življenja zase in ocenjuje dogajanje.

3. Struktura morale.

Struktura morale je večplastna in večplastna, nemogoče jo je zajeti hkrati.Sam način, kako je morala osvetljena, določa njeno vidno strukturo. Različni pristopi razkrivajo njegove različne plati:

biološka - proučuje predpostavke morale na ravni posameznega organizma in na ravni populacije;
psihološki – proučuje psihološke mehanizme, ki zagotavljajo izpolnjevanje moralnih norm;
sociološka - pojasnjuje družbene razmere, v katerih se razvija morala, in vlogo morale pri ohranjanju stabilnosti družbe;
normativno - oblikuje moralo kot sistem dolžnosti, predpisov, idealov;
osebno - vidi iste idealne ideje v osebnem lomu, kot dejstvo individualne zavesti;
filozofska – predstavlja moralo kot poseben svet, svet smisla življenja in smotra človeka.

Teh šest vidikov lahko predstavljamo z barvami ploskev Rubikove kocke. Kocka, ki jo je načeloma nemogoče rešiti, tj. doseči monokromatične robove, pogled v eni ravnini. Ko razmišljamo o morali ene strani, moramo upoštevati druge. Torej je to strukturiranje zelo pogojno.

Da bi razkrili naravo morale, morate poskušati ugotoviti, kako, na kakšen način usklajuje osebne in družbene interese, na kaj sloni, kaj nasploh motivira človeka k moralnosti.

Morala sloni predvsem na prepričanju, na moči zavesti, družbene in individualne. Lahko rečemo, da morala sloni tako rekoč na treh »stebrih«.

Prvič, to so tradicije, običaji in običaji, ki so se razvili v določeni družbi, med določenim razredom, družbeno skupino. Nastajajoča osebnost asimilira to moralo, tradicionalne oblike vedenja, ki postanejo navade in postanejo last duhovnega sveta posameznika.

Drugič, morala temelji na moči javnega mnenja, ki z odobravanjem nekaterih dejanj in obsojanjem drugih ureja vedenje posameznika in ga uči spoštovati moralne norme. Instrumenti javnega mnenja so na eni strani čast, dobro ime, javno priznanje, ki postanejo rezultat človekovega vestnega izpolnjevanja svojih dolžnosti, njegovega strogega spoštovanja moralnih norm dane družbe; po drugi strani pa sram, sramovanje osebe, ki je kršila moralna merila.

Končno, tretjič, morala temelji na zavesti vsakega posameznika, na razumevanju potrebe po usklajevanju osebnih in javnih interesov. To določa prostovoljno izbiro, prostovoljnost vedenja, ki nastopi, ko vest postane trdna podlaga za moralno vedenje posameznika.

Moralen človek se od nemoralnega človeka, od tistega, ki »nima sramu in vesti«, razlikuje ne le in ne toliko po tem, da je njegovo vedenje veliko lažje regulirati, podrediti obstoječim pravilom in normam. Sama osebnost je nemogoča brez morale, brez te samoodločbe svojega vedenja. Morala se spremeni iz sredstva v cilj, v sam namen duhovnega razvoja, v enega od najbolj potrebne pogoje oblikovanje in samopotrditev človekove osebnosti.

V strukturi morale je običajno razlikovati med sestavnimi elementi. Morala vključuje moralna načela, moralne standarde, moralne ideale, moralna merila itd.

4.Moralna načela.

Načela so najsplošnejša utemeljitev obstoječih norm in merilo za izbiro pravil. Načela izražajo univerzalne formule obnašanja. Načela pravičnosti, enakosti, sočutja, medsebojnega razumevanja in druga so pogoj za normalno sobivanje vseh ljudi.

Moralna načela so ena od oblik izražanja moralnih zahtev, ki v najbolj splošni obliki razkrivajo vsebino morale, ki obstaja v določeni družbi. Izražajo temeljne zahteve glede moralnega bistva človeka, narave odnosov med ljudmi, določajo splošno usmeritev človekove dejavnosti in so osnova zasebnih, posebnih norm vedenja. V zvezi s tem služijo kot merila morale.

Moralna načela vključujejo naslednja splošna načela morale:

humanizem – priznanje človeka kot najvišje vrednote;
altruizem – nesebično služenje bližnjemu;
usmiljenje - sočutna in dejavna ljubezen, izražena v pripravljenosti pomagati vsakomur v stiski;
kolektivizem – zavestna želja po spodbujanju skupnega dobrega;
zavračanje individualizma - nasprotovanje posameznika družbi, vsej družbenosti.

Poleg načel, ki označujejo bistvo določene morale, obstajajo tako imenovana formalna načela, ki se nanašajo na metode izpolnjevanja moralnih zahtev. Takšna so na primer zavest in njena nasprotja, formalizem, fetišizem, fanatizem in dogmatizem. Takšna načela ne določajo vsebine določenih norm vedenja, ampak tudi označujejo določeno moralo, ki kaže, kako zavestno so izpolnjene moralne zahteve.

Moralna načela imajo univerzalni pomen, zajemajo vse ljudi in utrjujejo temelje kulture medsebojnih odnosov, ki so nastali v dolgem procesu zgodovinskega razvoja družbe.

Ko izbiramo načela, izberemo moralno usmeritev kot celoto. To je temeljna izbira, od katere so odvisna zasebna pravila, norme in kvalitete. Zvestoba izbranemu moralnemu sistemu (načelu) je že dolgo veljala za osebno dostojanstvo. To je pomenilo, da v nobeni življenjski situaciji človek ne bi zašel z moralne poti. Vendar je načelo abstraktno; Ko je linija obnašanja začrtana, se včasih začne uveljavljati kot edina pravilna. Zato morate nenehno preverjati svoja načela za človečnost in jih primerjati z ideali.

5. Moralni standardi.

Moralne norme so družbene norme, ki urejajo človekovo vedenje v družbi, njegov odnos do drugih ljudi, do družbe in do sebe. Njihovo izvajanje je zagotovljeno z močjo javnega mnenja, notranjim prepričanjem, ki temelji na idejah, sprejetih v določeni družbi, o dobrem in zlu, pravičnosti in krivici, kreposti in slabosti, dolžnem in obsojenem.

Moralne norme določajo vsebino vedenja, kako je običajno ravnati v določeni situaciji, to je neločljivo povezano z določeno družbo, družbena skupina morala. Od drugih norm, ki delujejo v družbi in opravljajo regulativne funkcije (ekonomske, politične, pravne, estetske), se razlikujejo po tem, kako urejajo dejanja ljudi. Moralni standardi se vsakodnevno vzgajajo z močjo tradicije, močjo navad in ocenami bližnjih. Že majhen otrok na podlagi reakcije odraslih družinskih članov določa meje »mogočega« in »nedovoljenega«. Veliko vlogo pri oblikovanju moralnih norm, značilnih za določeno družbo, igra odobravanje in obsodba, ki jo izražajo drugi.

V nasprotju s preprostimi šegami in navadami, ko ljudje v podobnih situacijah ravnamo enako (rojstnodnevna praznovanja, poroke, slovo v vojsko, razni obredi, navada določenih delovnih aktivnosti itd.), moralne norme niso preprosto izpolnjene zaradi uveljavljeni splošno sprejeti red, ampak najdejo ideološko utemeljitev v človekovih predstavah o pravilnem ali neprimernem vedenju, tako na splošno kot v konkretni življenjski situaciji. 5. Moralni standardi…………………………………………………………..7
6. Moralni ideal…………………………………………………………...9
7. Zaključek………………………………………………………………11
8. Reference………………………………………………………...12