Pritožba metropolitu: pravila cerkvenega in verskega bontona, vzorec pisma. Cerkveni bonton

Ljubezen pravoslavcev do samostanov je znana. Zdaj jih je v Ruski pravoslavni cerkvi okoli 500 in v vsakem od njih so poleg menihov delavci, romarji, ki se prihajajo utrjevat v veri, pobožnosti in delati v božjo slavo pri obnovi. ali izboljšanje samostana.
Samostan ima strožjo disciplino kot župnija. In čeprav so napake novincev običajno odpuščene in pokrite z ljubeznijo, je priporočljivo iti v samostan, ko že poznate osnove meniških pravil.

Samostan je poseben svet. In potreben je čas, da se naučiš pravil samostanskega življenja. Ker je ta knjiga namenjena laikom, bomo izpostavili le tisto najnujnejše, kar je treba upoštevati v samostanu med romanjem.
Ko pridete v samostan kot romar ali delavec, ne pozabite, da v samostanu prosijo za blagoslov za vse in ga strogo izpolnjujejo.
Ne morete zapustiti samostana brez blagoslova.
Vse svoje grešne navade in odvisnosti (vino, tobak, psovke itd.) pustijo zunaj samostana.
Pogovori so samo o duhovnih stvareh, ne spominjajo se posvetnega življenja, ne poučujejo drug drugega, poznajo pa samo dve besedi - "odpusti" in "blagoslovi".
Brez godrnjanja so zadovoljni s hrano, obleko, pogoji za spanje in jedo hrano samo ob skupnem obroku.
V tuje celice ne hodijo, razen kadar jih pošlje opat. Pri vhodu v celico glasno izrečejo molitev: »Po molitvah naših svetih očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, usmili se nas« (v samostanu: »Po molitvah naših svetih mater.. .«). V celico ne vstopijo, dokler ne zaslišijo izza vrat: "Amen."
Izogibajo se svobodi govora, smehu in šalam.
Ko delajo na poslušnosti, poskušajo prihraniti šibko osebo, ki dela v bližini, in z ljubeznijo pokrivajo napake pri svojem delu. Ob srečanju se pozdravijo s prikloni in besedami: »Reši se, brat (sestra)«; drugi pa na to odgovori: "Reši, Gospod." Za razliko od sveta se drug drugega ne držita za roke.
Ko sedejo za mizo v refektoriju, upoštevajo vrstni red. Molitev, ki jo izgovori oseba, ki streže hrano, je uslišana z "Amen", miza je tiho in posluša branje.
Na bogoslužje ne zamujajo, razen če so zaposleni s pokorščino. Žalitve, do katerih pride med splošnimi pokorščinami, prenašajo ponižno, s čimer si pridobivajo izkušnje duhovnega življenja in ljubezen do bratov.

KAKO SE OBNAŠATI NA SPREJEMU PRI ŠKOFU

Škof je angel Cerkve; brez škofa Cerkev izgubi svojo polnost in samo bistvo. Zato se cerkvena oseba do škofov vedno obnaša s posebnim spoštovanjem.
Ko nagovarja škofa, ga imenuje "Vladyko" ("Vladyko, blagoslovi"). "Vladyko" je klicni primer cerkvenoslovanskega jezika, v nominativu - Vladyka; na primer: "Vladyka Bartholomew vas je blagoslovil ...".
Vzhodna (prihajajoča iz Bizanca) slovesnost in zgovornost v nagovarjanju škofa sprva celo zmede srce malocerkvenega človeka, ki v tem vidi (pravzaprav neobstoječo) derogacijo lastnega človeškega dostojanstva.
V uradnem nagovoru se uporabljajo drugi izrazi.
Nagovor škofa: Vaša eminenca; Vaša eminenca Vladyka. V tretji osebi: »Njegova eminenca ga je posvetila v diakona ...«.
Nagovor nadškofa in metropolita: Vaša eminenca; Vaša eminenca Vladyka. V tretji osebi: »Z blagoslovom njegove eminence vam sporočamo ...«.
Nagovor patriarha: Vaša svetost; Sveti mojster. V tretji osebi: "Njegova svetost je obiskal ... škofijo."
Blagoslov od škofa jemljejo enako kot od duhovnika: dlani križno sklenejo eno na drugo (desna je zgoraj) in se približajo škofu po blagoslov.
Telefonski pogovor s škofom se začnejo z besedami: "Blagoslovite, Vladyka" ali "Blagoslovite, vaša eminenca (Eminence)."
Pismo se lahko začne z besedami: "Mojster, blagoslovi" ali "Vaša eminenca (Visoka eminenca), blagoslovite."
Pri uradnem pisnem stiku z osebo škofu držite se naslednjega obrazca.

V zgornjem desnem kotu lista napišite, pri čemer upoštevajte vrstico:

Njegova eminenca
Prečastitemu (ime),
škof (ime škofije),

Peticija.

Pri stiku nadškofu oz Metropolitan:

Njegova eminenca
Prečastitemu (ime),
nadškof (metropolit), (ime škofije),

Peticija.

Pri stiku Patriarhu:

Njegova svetost
Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije
Alexy

Peticija.

Prošnjo ali pismo navadno končajo z besedami: »Prosim za molitev Vaše Eminence ...«.
Duhovniki, ki so pravzaprav pod cerkveno pokorščino, pišejo: »Ponižni novomašnik vaše eminence ...«.
Na dnu lista napišejo datum po starem in novem slogu z navedbo svetnika, katerega spomin Cerkev časti na ta dan. Na primer: 5./18. julij. St. Sergija Radoneškega.
Ko pridejo na sestanek s škofom na škofijsko upravo, stopijo do tajnika ali predstojnika kanclerja, se predstavijo in povedo, zakaj prosijo za sestanek. Ko vstopijo v škofov prostor, izmolijo molitev: »Po molitvah našega svetega Učitelja, Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega Sina, usmili se nas«, se pokrižajo na ikono v rdečem kotu, pristopijo k škofu in prosijo za njegov blagoslov. Obenem ni treba poklekniti ali padati na kolena zaradi pretiranega spoštovanja ali strahu (če seveda niste prišli spovedat kakšen greh).
V škofijski upravi je navadno veliko duhovnikov, vendar ni treba, da vsak od njih vzame blagoslov. Poleg tega obstaja jasno pravilo: v prisotnosti škofa ne jemljejo blagoslova od duhovnikov, ampak jih le pozdravijo z rahlim priklonom glave.
Če škof zapusti svojo pisarno zaradi sprejema, se k njemu pristopi k blagoslovu po vrsti: najprej duhovniki (po seniorstvu), nato laiki (moški, nato ženske).
Pogovora škofa z nekom ne prekinejo s prošnjo za blagoslov, ampak počakajo do konca pogovora. Vnaprej premislijo o svojem pozivu škofu in ga predstavijo na kratko, brez nepotrebnih kretenj ali mimike. Na koncu pogovora ponovno prosijo za škofov blagoslov in, ko se pokrižajo pri ikoni v rdečem kotu, mirno odidejo.

ZUNAJ CERKVENEGA OBZIDJA

Cerkvena oseba v družini

Družinsko življenje je zasebna stvar vsakega. Ker pa družina velja za domačo cerkev, lahko tudi tu govorimo o cerkvenem bontonu.
Cerkvena in domača pobožnost sta med seboj povezani in se dopolnjujeta. Pravi sin ali hči Cerkve ostane tak zunaj Cerkve. Krščanski pogled na svet določa celoten ustroj verujočega življenja. Ne da bi se tukaj dotaknili velike teme domače pobožnosti, se dotaknimo nekaterih vprašanj, povezanih z bontonom.
Pritožba. Ime. Ker ime pravoslavni kristjan ima mističen pomen in je povezan z našim nebeškim pokroviteljem, potem ga je treba v družini uporabljati v polni obliki, če je mogoče: Nikolaj, Kolya, ne pa Kolcha, Kolyunya; Nedolžna, a ne Kesha; Olga, ne pa Lyalka itd. Uporaba naklonjenosti ni izključeno, vendar mora biti razumno. Domačnost v govoru pogosto nakazuje, da so družinski odnosi nevidno izgubili tremo, da je zavladala rutina. Prav tako je nesprejemljivo klicati hišne ljubljenčke (pse, mačke, papige, morske prašičke itd.) človeška imena. Ljubezen do živali se lahko spremeni v pristno strast; ko izgori, zmanjša ljubezen do Boga in človeka.
Hiša, stanovanje Cerkvena oseba bi morala biti zgled vsakdanje in duhovne skladnosti. Omejiti se na potrebno število stvari, kuhinjskih pripomočkov, pohištva pomeni videti mero duhovnega in materialnega, pri čemer daje prednost prvemu. Kristjan se ne žene za modo, ta koncept bi moral biti na splošno odsoten iz sveta njegovih vrednot. Vernik ve, da vsaka stvar zahteva pozornost, skrb, čas, ki ga pogosto ni dovolj za komunikacijo z bližnjimi, molitev, branje. Sveto pismo. Iskanje kompromisa med Marto in Marijo (po evangeliju), izpolnjevanje krščanskih vestnih dolžnosti lastnika, gospodinje hiše, očeta, matere, sina, hčerke, in hkrati ne pozabiti na eno stvar v kleti - to je cela duhovna umetnost, duhovna modrost. Nedvomno bi moralo biti duhovno središče hiše, ki zbira vso družino med urami molitve in duhovnimi pogovori, soba z dobro izbranim nizom ikon (domači ikonostas), ki vernike usmerja proti vzhodu.
Ikone naj bodo v vsaki sobi, pa tudi v kuhinji in na hodniku. Odsotnost ikone na hodniku običajno povzroči nekaj zmede med verniki, ki pridejo na obisk: ko vstopijo v hišo in se želijo prekrižati, podobe ne vidijo. Zmedo (na obeh straneh) povzroča tudi nepoznavanje običajne oblike pozdrava vernikov s strani bodisi gosta bodisi gostitelja. Oseba, ki vstopi, reče: "Po molitvah svetnikov, usmili se nas, Gospod Jezus Kristus, Božji sin", na kar lastnik odgovori: "Amen"; ali pa gost reče: “Mir vašemu domu,” gostitelj pa odgovori: “V miru vas sprejmemo.”
V stanovanju cerkvene osebe duhovne knjige ne bi smele biti na istem stojalu (polici) s posvetnimi, posvetnimi knjigami. Duhovnih knjig ni običajno zavijati v časopis. Cerkveni časopis se v nobenem primeru ne uporablja za gospodinjske potrebe. Duhovne knjige, revije in časopise, ki so postali neuporabni, zažgejo.
V rdečem kotu poleg ikon niso postavljeni portreti in fotografije ljudi, ki so dragi lastnikom.
Ikone niso nameščene na televizorju in niso obešene nad televizorjem.
Nikakor pa v stanovanju ne smemo hraniti danes tako pogostih mavčnih, lesenih ali drugih podob poganskih bogov, obrednih mask afriških ali indijanskih plemen ipd.
Gosta, ki pride (tudi za kratek čas), je priporočljivo povabiti na čaj. Tukaj dober primer Lahko služi orientalska gostoljubnost, katere pozitiven vpliv je tako opazen v srčnosti pravoslavnih kristjanov, ki živijo v Srednji Aziji in na Kavkazu. Ko vabijo goste za določeno priložnost (imenski dan, rojstni dan, cerkveni praznik, krst otroka, poroka itd.), najprej premislijo o sestavi gostov. Hkrati izhajajo iz dejstva, da imajo verniki drugačen pogled na svet in interese kot ljudje, ki so daleč od vere. Zato se lahko zgodi, da se bodo neverniku pogovori o duhovni temi zdeli nerazumljivi in ​​dolgočasni, kar lahko užali in užali. Lahko pa se zgodi, da bo ves večer minil v burnem (upajmo, da ne brezplodnem) prepiru, ko bodo počitnice pozabljene. Če pa je povabljenec na poti vere, išče resnico, mu takšna srečanja za mizo lahko koristijo. Dobri posnetki sakralne glasbe ali film o svetih krajih lahko popestrijo večer, če je le zmeren in ne pretirano razvlečen.

Pri krstu botra otroku-krščencu podari rizke (tkanina ali material, v katerega je dojenček zavit, ko ga vzamemo iz pisave), krstno srajčko in čepico s čipkami in trakovi; Barva teh trakov mora biti: za deklice - roza, za dečke - modra. Poleg darila je boter po svoji presoji dolžan pripraviti križ za novokrščenca in plačati krst. Oboje in Boter, in botra - lahko da darila otrokovi materi.
Poročna darila. Za nakup prstanov je odgovoren ženin. Po starih časih cerkveno pravilo za ženina je potreben zlat prstan (glava družine je sonce), za nevesto - srebrn (gospodarica je luna, ki sije z odbito sončno svetlobo). Na notranji strani obeh prstanov so vrezani letnica, mesec in dan zaroke. Poleg tega sta na notranji strani ženinovega prstana izrezani začetni črki imena in priimka neveste, na notranji strani nevestinega prstana pa začetni črki imena in priimka ženina. Poleg daril za nevesto, ženin obdaruje starše ter nevestine brate in sestre. Nevesta in njeni starši s svoje strani tudi obdarijo ženina.

Če bosta na poroki posajena oče in mati (nadomeščata svoje starše na poroki za nevesto in ženina), potem naj po poroki mladoporočenca pričakata pri vhodu v hišo z ikono (ki jo drži posajena oče) ​​ter kruh in sol (ki ju ponudi posajena mati). Po pravilih mora biti zaprti oče poročen, zaprta mati pa poročena.
Kar se tiče najboljšega moškega, mora biti zagotovo samski. Kumov je lahko več (tako z ženinove kot z nevestine strani).
Pred odhodom v cerkev ženinov kum izroči nevesti v ženinovem imenu šopek rož, ki naj bo: za nevesto - pomarančne rože in mirta, za vdovo (ali drugoporočenca) pa bele vrtnice in lilije. doline.
Pri vhodu v cerkev je pred nevesto po običaju deček, star pet do osem let, ki nosi ikono.
Med poroko je glavna naloga svata in služkinje, da držita kroni nad glavama neveste in ženina. Zelo težko je dolgo držati krono z dvignjeno roko. Zato se ženina lahko izmenjujeta. V cerkvi sorodniki in prijatelji na ženinovi strani stojijo na desni (to je za ženinom), na nevestini strani pa na levi (to je za nevesto). Zapustiti cerkev pred koncem poroke velja za skrajno nespodobno.
Glavni upravitelj na poroki je svat. Skupaj s tesnim prijateljem neveste hodi okoli gostov in zbira denar, ki ga nato podari cerkvi v dobrodelne namene.
Zdravice in želje, ki se izrekajo na poroki v družinah vernikov, morajo biti seveda predvsem duhovne vsebine. Tu se spominjajo: namena krščanskega zakona; o tem, kaj je ljubezen v razumevanju Cerkve; o dolžnostih moža in žene po evangeliju; o tem, kako zgraditi družino - hišna cerkev itd. Poroka cerkvenih ljudi poteka v skladu z zahtevami spodobnosti in zmernosti.

Za konec še nekaj opomb o času, ko so vse veselice opuščene. To je čas žalovanja, torej zunanji izraz občutkov žalosti za pokojnikom. Obstajata globoko in navadno žalovanje.
Globoko žalovanje se nosi le za očetom, mamo, dedkom, babico, možem, ženo, bratom, sestro. Žalovanje za očetom in materjo traja eno leto. Po besedah ​​starih staršev - šest mesecev. Za moža - dve leti, za ženo - eno leto. Za otroke - eno leto. Za brata in sestro - štiri mesece. Po stricu, teti in bratrancu - tri mesece. Če vdova v nasprotju s spodobnostjo sklene nov zakon pred koncem žalovanja za prvim možem, potem ne sme povabiti nikogar od gostov na poroko. Ta obdobja se lahko skrajšajo ali povečajo, če so tisti, ki ostanejo v tej zemeljski dolini, pred smrtjo prejeli poseben blagoslov od umirajočega, saj se predsmrtna dobrohotnost in blagoslov (predvsem starševski) obravnavata s spoštovanjem in spoštovanjem.
Na splošno v Pravoslavne družine brez blagoslova staršev ali starejših ne sprejema nobene pomembne odločitve. Otroci se že od malih nog učijo prositi očeta in mamo za blagoslov tudi za vsakodnevne dejavnosti: »Mami, grem spat, blagoslovi me.« In mati, ki je prekrižala otroka, reče: "Angel varuh za tvoj spanec." Otrok gre v šolo, na pohod, v vas (v mesto) - na vseh poteh ga varuje blagoslov staršev. Če je mogoče, starši svojemu blagoslovu dodajo vidna znamenja, darila, blagoslove (ob poroki svojih otrok ali pred njihovo smrtjo): križe, ikone, svete relikvije. Sveto pismo, ki se kot domače svetišče prenaša iz roda v rod.
Neizčrpno morje brez dna cerkvenega življenja. Jasno je, da ta majhna knjiga vsebuje le nekaj orisov cerkvenega bontona.
Ko se poslavljamo od pobožnega bralca, ga prosimo za molitev.

Opombe:

Nobene duhovne utemeljitve ni za prakso nekaterih župnij, kjer se župljanke, ki delajo v kuhinji, v šiviljski delavnici itd., imenujejo matere. V svetu je običajno, da samo ženo duhovnika (duhovnika) imenujemo mati.

V pravoslavnih družinah se rojstni dnevi praznujejo manj slovesno kot imenski dnevi (za razliko od katolikov in seveda protestantov).

Navodila

Preden začnete pisati pismo Patriarhu, si morate jasno predstavljati predmet vaše pritožbe z njim. Morate razumeti, da ima cerkveni prvohierarh vsak dan veliko skrbi za usodo cerkve, zato bi morala biti tema vašega pisma res pomembna. Prepričajte se, da svojega vprašanja ne morete nasloviti na pripadnike nižjih duhovniških slojev, na primer na lokalnega škofa ali metropolita.

Začeti pismo izhaja iz naslednje pritožbe na Patriarhu(navedeno nad besedilom pisma v zgornjem desnem kotu):
Njegova svetost
Patriarhu Moskva
in vsa Rusija [ime patriarha]
iz [vaš prispevek].
Za vsakega verujočega pravoslavnega kristjana je pomembno, da prejme pastirski blagoslov, zato lahko zgodbo začnete neposredno z besedami: "Učitelj, blagoslovi." Ali: "Vaša eminenca, blagoslovite." Pravilen bo tudi naslednji poziv: "Vaša svetost, njegova svetost patriarh, milostivi nadpastir in oče!"

Besedilo vašega sporočila mora biti pravilno in slovnično pravilno, ne sme vsebovati groženj, žalitev oz psovke. Med zgodbo se obrnite na Patriarhu sledi »Vaša svetost« ali »Najsvetejši mojster«. Svoje misli izrazite dosledno, v preprostem in razumljivem jeziku, brez uporabe žargona ali narečij. Bodite spoštljivi.
Bodite iskreni in odprti, ne pišite ničesar, v kar niste prepričani. Ni primerno pristopati k Njegovi svetosti z ugibanji in dvomi.
Naslove in stopnje njegove svetosti patriarha je treba pisati z veliko začetnico.

Naslov svojega pismo tiskovni službi njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije, ki se nahaja na naslovu: 119034, Moskva, Chisty Lane, 5. Vashe pismo primasa Ruske pravoslavne cerkve ne bo dosegel takoj - najprej ga bodo preučili odgovorni uslužbenci patriarhata.

Koristen nasvet

Primer pritožbe patriarhu:

Njegova svetost,
Njegovi svetosti patriarhu
Moskva in vsa Rusija
Kiril

VAŠA SVETOST,
SVETI GOSPOD PATRIARH,
MILOSTI NADPASTIR IN OČE!

Viri:

• Pravila za nagovarjanje duhovnikov

Leta sovjetskega ateizma so uradni cerkveni bonton praktično iztrebila iz življenja naših sodržavljanov. Mnogi ljudje danes ne vedo, kako nagovoriti duhovnike. In če se takšna potreba nenadoma pojavi, se lahko oseba, ki še zdaleč ne spoštuje cerkvenih kanonov, znajde v neprijetnem položaju. Še posebej, če se mu v spomin vtisnejo tuji »padres« in »sveti očetje«. Pravzaprav duhovnikom ruske pravoslavne cerkve, predvsem v patriarhu, je treba ravnati v skladu s posebnimi pravili.

Navodila

Treba je opozoriti, da je malo verjetno, da boste lahko zlahka klepetali s patriarhom Moskve in vse Rusije. Čeprav se njegova svetost vladika Kiril aktivno ukvarja s pastoralnim delom in nenehno komunicira z ljudmi, so vsi njegovi javni nastopi pod strogim nadzorom. Posebne službe nadzorujejo varnost vodje Ruske pravoslavne cerkve nič slabše od varnosti države. Navadne župljane blagoslavlja in jim pripoveduje poslovilne besede. Pred dolgimi dialogi običajno sledi predhodna priprava, lahko bi celo rekli - .

Če pa pride do takega primera, se obrnite patriarhu sledita: »Vaša svetost« in »Vladyka« (ali bolj moderno: »Vladyka«). Ker je običajno prositi duhovnika za blagoslov za vsa dejanja, tudi med srečanjem, bi bilo bolj primerno najprej reči: "Gospodar, blagoslovi." In potem se pogovorite o glavni stvari, obrnite se na patriarhu: "Vaša svetost ..."

V uradnem pisnem govoru na patriarhu lahko naslovite z besedami: "Vaša eminenca ..."

Vendar besede niso vse v komunikacijskem procesu. Pomembne so tudi kretnje, ki lahko veliko povedo o človeku. Zgodi se, da se laik, ki hoče pokazati, da ni tujec, ob pogledu na duhovnika začne pokrižati. Ni prav. Ko sem srečal znanega duhovnika v javni prostor, bo lepo vzgojen človek zagotovo pozdravil, cerkveni obiskovalec pa lahko nekoliko skloni glavo. Za tesnejšo komunikacijo morate desno dlan prekriti čez levo - tako pokažete, da prosite za blagoslov. Pri stiku patriarhu velja isto pravilo.

Ker osebnega srečanja ni tako enostavno doseči, najboljša možnost bo . Pismo patriarhu lahko navadna ali poslana preko E-naslov. Naslov, ki ga je treba navesti na ovojnici, najdete na uradni spletni strani Ruske pravoslavne cerkve. Če ste predstavnik medijev in je pismo uradno, potem na istem spletnem mestu najdete tiskovno službo njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije. Preko elektronske pošte je veliko lažje postaviti vprašanje. Naslov je tudi naveden na spletni strani.

Priporočljivo je, da pismo končate z naslednjimi besedami: "Ponižno padam na desnico vaše eminence." Patriarhata ni treba pretirano obvezovati, da odgovori z besedami »Upam na hiter odgovor« ali »Čakam na odgovor«.

V dobi razvoja novih tehnologij brez primere pisanje pisem ni potonilo v pozabo. Kljub vsej udobnosti komuniciranja prek Skypa so besedilna sporočila še vedno v povpraševanju.

Menih, ki ni posvečen, se naslavlja z »pošteni brat«, »oče«. Diakonu (arhidiakonu, protodiakonu): »oče (arhi-, proto-) diakon (ime)« ali preprosto: »oče (ime)«; duhovniku in hieromonu - "Vaše častitljivost" ali "oče (ime)"; nadžupniku, protoprezbiterju, opatu in arhimandritu: »Vaša prečastitost«. Naslavljanje duhovnika z »oče«, kar je ruska cerkvena tradicija, je sprejemljivo, ni pa uradno. Novinko in redovnico lahko imenujemo »sestra«. Vseprisotni naslov »mati« v ženskih samostanih je pravilneje uporabljati samo za opatinjo. Opatinja samostana se bo zdela povsem vljudna, če bo naslovila: »Častita mati (ime)« ali »Mati (ime)«. Škofa bi morali nasloviti: »Vaša eminenca«, »Prečastiti Vladyka« ali preprosto »Vladyka« (ali z uporabo klicnega primera slovanskega jezika: »Vladyko«); nadškofu in metropolitu - "Vaša eminenca" ali "Vaša eminenca Vladyka." V krajevnih Cerkvah pravoslavnega vzhoda se arhimandrit in nasploh meniški duhovnik z višjo teološko izobrazbo naslavlja z »Panosiologiotate« (Vaše prečastiti; v korenu besede je dodana beseda »logos«, ki v Grščina ima naslednje pomene: beseda, um itd.). Hieromonihu in hierodiakonu, ki nimata visoke teološke izobrazbe: »Panosiotate« (Vaše prečastitstvo). Duhovniku in diakonu z višjo teološko izobrazbo: »Aidesimologiotate« (Vaša častitljivost) in »Hierologitate«. Duhovnika in diakona, ki nimata višje teološke izobrazbe, nagovarjata: »Aidesimotate« (Vaša častitljivost) in »Evlabestate«. Vsak vladajoči škof se naslavlja: »sebasmiotate«; naslovnemu metropolitu (tj. škofu, ki nosi častni naslov metropolita, vendar metropolije dejansko nima pod svojim nadzorom): »Paneirotate«.

Patriarha, ki se v naslovu imenuje »Svetost«, je treba nasloviti: »Vaša svetost«; primasu Krajevna cerkev, katerega naslov vsebuje epitet »Najbolj blaženi«: »Vaša Blaženost«. Določena pravila za nagovarjanje duhovnikov je treba upoštevati tudi v korespondenci z njimi (osebni ali uradni). Uradna pisma so napisana na posebnem obrazcu, neformalna - na navadnem papirju ali pisemski glavi z natisnjenim imenom in položajem pošiljatelja v zgornjem levem kotu (hrbtna stran lista se običajno ne uporablja). Ni običajno, da bi patriarh poslal pismo z glavo. Primeri obrazcev, ki se uporabljajo za uradno korespondenco, bodo podani v naslednjem razdelku. Vsako pismo je sestavljeno iz naslednjih delov: navedba naslovnika, naslov (naslov-naslov), delovno besedilo, končna pohvala, podpis in datum. V uradnem pismu navedba naslovnika vključuje polni naziv in položaj osebe, ki sta navedena v dativu, na primer: »Njegovi eminenci, prečastitemu (ime), nadškofu (ime oddelka), predsedniku (ime). sinodalnega oddelka, komisije itd.)” . Duhovniki na nižjih hierarhičnih ravneh se naslavljajo krajše: Prečastiti nadduhovnik (ali duhovnik) (ime, priimek, položaj); v tem primeru je vedno v oklepaju naveden priimek meniške osebe, če je naveden.

Naslov-naslov je častni naslov naslovnika, s katerim se mora pismo začeti in ki se uporablja v nadaljnjem besedilu, na primer: "Vaša svetost" (v pismu patriarhu), "Vaše veličanstvo" (v pismu). monarhu), »Vaša ekscelenca« itd. Kompliment je izraz vljudnosti, s katerim se pismo konča. Avtorjev osebni podpis (ne faksimile, ki se uporablja samo pri pošiljanju pisma po faksu) je običajno opremljen s tiskanim prepisom. Datum pošiljanja pisma mora vsebovati dan, mesec in leto; v uradnih dopisih je navedena tudi njegova izhodna številka. Avtorji škofje pred podpisom upodabljajo križ. Na primer: "+ Alexy, nadškof Orekhovo-Zuevsky." Ta različica škofovega podpisa je predvsem ruska tradicija. Pravila za naslavljanje duhovščine, sprejeta v Ruski pravoslavni cerkvi, so na kratko prikazana v naslednji tabeli.

Ko pišete hierarhom krajevnih pravoslavnih Cerkva, ne smemo pozabiti, da je naziv predstojnika Cerkve - patriarh, metropolit, nadškof - vedno napisan z veliko začetnico. Črkovanje naziva prvega hierarha avtonomne Cerkve je videti enako. Če ima prvohierarh dvojni (trojni) naziv patriarha in metropolita (nadškofa), se morajo tudi ti nazivi začeti z veliko začetnico, na primer: Njegov blaženi Teoktist, nadškof Bukarešte, metropolit Muntene in Dobruge, patriarh Romunija. Praviloma je številka "II" v imenu njegove svetosti moskovskega in vse Rusije patriarha Aleksija izpuščena. Upoštevati je treba, da se na pravoslavnem vzhodu samo carigrajski patriarh imenuje »Vaša svetost«, vsi drugi primasi krajevnih Cerkva pa se titulirajo: »Vaš blaženi«, »Najblaženiji«. Točno tako prvohierarh carigrajske Cerkve nagovarja moskovskega in vse Rusije patriarha. Vendar pa je v tradiciji ruske cerkve običajno, da patriarha vse Rusije kličejo: "Vaša svetost." Ruska pravoslavna cerkev je razvila standardne oblike pisne pritožbe osebi, ki ima sveti red. Te vrste pritožb se imenujejo peticije ali poročila (v nasprotju z izjavami, sprejetimi v posvetni družbi). Peticija (po samem pomenu imena) je besedilo, ki zahteva nekaj. Poročilo lahko vsebuje tudi zahtevo, vendar je pogosteje informativni dokument. Posvetna oseba se lahko obrne na duhovnika s preprostim pismom, ne da bi svojo pritožbo označila za poročilo ali peticijo. Vrsta cerkvene korespondence je pisna čestitka za sveti dan Kristusovo vstajenje, Kristusovo rojstvo, Angelov dan in drugi svečani dogodki. Tradicionalno je pred besedilom takšne čestitke pozdrav, ki ustreza prazniku, na primer v velikonočnem sporočilu so to besede: »Kristus je vstal! Res je vstal!” Treba je opozoriti, da v zadevah dopisovanja oblika pisem pogosto ni nič manj pomembna od same vsebine. Ko govorimo o splošnem slogu dopisovanja, lahko priporočimo, da se za zgled vzamejo pisma in naslovi hierarhov Ruske pravoslavne cerkve, objavljeni v različna leta v časopisu Moskovskega patriarhata. Ne glede na odnos do naslovnika se je treba v besedilu pisma držati predpisanih oblik vljudnosti, ki zagotavljajo spoštovanje uradnega položaja pošiljatelja in naslovnika in je vsako spremembo mogoče razumeti kot namerno neupoštevanje bontona ali nezadostno izražanje spoštovanja. Posebej pomembno je upoštevati protokol mednarodne uradne korespondence – pri tem je pomembno, da prejemnikom korespondence izkažemo znake spoštovanja, do katerih so upravičeni, hkrati pa ohranimo razmerje činov med pošiljateljem in naslovnikom; sprejeti protokol je strukturiran tako, da odnosi med Cerkvami, državami in njihovimi predstavniki temeljijo na enakopravnosti, spoštovanju in medsebojni korektnosti. Tako pri omenjanju katerega koli duhovnika, zlasti škofa, v pismu ne smete uporabljati zaimka tretje osebe - "on": bolje ga je nadomestiti s kratkim naslovom: "Njegova eminenca" (to velja tudi za ustno besedo). govor). Enako je treba reči o kazalnih zaimkih, ki jih pri naslavljanju hierarhov nadomestijo naslovi, kar poudarja vaše spoštovanje do naslovnika (na primer namesto: vprašam vas - sprašujem vašo svetost); v nekaterih državah (na primer v Franciji) je to edini način nagovarjanja visoke duhovščine. Pri sestavljanju uradnih in zasebnih pisem se pojavi določena težava pri sestavljanju naslovnega nagovora, to je prvega stavka pisnega nagovora, in pohvale, besedne zveze, ki zaključuje besedilo. Najpogostejša oblika nagovora pri sestavljanju pisma, naslovljenega na njegovo svetost patriarha, je: "Vaša svetost, presveti mojster in milostivi oče!"

Epistolarna dediščina, ki so nam jo zapustili izjemni osebnosti Ruske pravoslavne cerkve skozi njeno večstoletno zgodovino, razkriva najrazličnejše oblike nagovarjanja, pa tudi pohval, ki dopolnjujejo pisne nagovore. Zdi se, da so bili primeri teh oblik uporabljeni v nam najbližjih časih XIX-XX stoletja, bo morda še danes uporaben. Poznavanje in uporaba tovrstnih besednih zvez v pisni komunikaciji med člani Cerkve bistveno obogati besedni zaklad, razkrije bogastvo in globino domačega jezika in, kar je najpomembneje, služi kot izraz krščanske ljubezni.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Kako pozdraviti duhovnika? Ali naj prejmem njegov blagoslov ali naj samo zaprosim? Odgovarja nadduhovnik Andrej Uhtomski.

Blagoslov njegovega blaženosti metropolita Onufrija...

Kot otrok, ko sem začel postajati župnik, sem stopil k oltarju in od daleč sedečega duhovnika pozdravil: »Pozdravljeni!« V odgovor sem slišal: "Ali te niso naučili pozdraviti?" Ko sem premislil o povedanem, sem šel do duhovnika in vzel blagoslov ter se spomnil, kako so to počeli drugi. Zdaj, že kot duhovnik, moram pri spovedi slišati naslov »sveti oče«. In sami se počutite neprijetno, poskušate svojo nesvetost uravnotežiti s poskusom vljudnosti spovednika, zavedate se, da so svetniki v nebesih, razmišljate o tem, kako spovedniku posredovati možnosti za pravilno zdravljenje.

Ker smo se šele pred kratkim pridružili cerkvi, srečali duhovnika v cerkvi in ​​želeli podati prošnjo, smo pogosto izgubljeni pri izbiri oblike pritožbe. Medtem pa te oblike, ki so se razvile tradicionalno, pomagajo ne le upoštevati pravila pozdravljanja, izraziti spoštovanje do ranga in duhovno naravnanost do duhovnika, ampak tudi prejeti Božji blagoslov.

Najprej se moramo odločiti, kdo je pred nami: predstojnik Cerkve, duhovnik, diakon, menih ali redovnica. Če želite to narediti, morate razumeti vrste (vrste ali stopnje) duhovščine.

Obstajajo tri stopnje duhovščine:

1) Škofijski. Nosilci te stopnje duhovništva: patriarh, metropolit, nadškof, škof. Pritožba na patriarha: "Vaša svetost ..." ali "Najsvetejši Vladyka ...", na metropolita in nadškofa: "Vaša eminenca" ali "Prečastiti Vladyka ...". Če naslov metropolita nosi predstojnik Cerkve in ima tudi epitet »Najblaženi«, bo nagovor do njega »Vaš blaženi ...« ali »Najblaženi škof ...« (Tak. naslov je primeren za metropolita Kijeva in vse Ukrajine). Nagovorite škofa: “Vaša eminenca ...” ali “Prečastiti škof ...”. Ti naslovi se uporabljajo tudi v uradni korespondenci in v uradnih okoljih. Obstaja priljubljen, "topel" naslov: "Vladyka ...". Za besedami nagovora sledi ime osebe, na katero se obračamo. Imetniki škofovske stopnje se imenujejo »magistri«, ker so zadolženi za vse druge stopnje duhovništva in vladajo celotnemu cerkvenemu kleru.

2) Duhovniški. Nosilci te stopnje duhovništva: protoprezbiter, nadžupnik, arhimandrit, opat, duhovnik, jeromonah. Pritožba na protoprezbiterja, nadsveštenika, arhimandrita, opata: "Vaše častitljivost, oče (ime) ...", na duhovnika, hieromonaha: "Vaša častitljivost, oče (ime) ..." Obstaja priljubljena, "topla" naslov: "oče ...". Včasih se ta epitet uporablja le v zvezi s spovednikom.

3) Deacon's. Nosilci te stopnje duhovništva so: arhidiakon, protodiakon, diakon, hierodiakon. Poziv na arhi-, protodiakona: "oče arhi-, protodiakon (ime) ...", diakon, hierodiakon: "oče (ime) ...".

Zakaj nosilce druge in tretje stopnje duhovništva imenujemo očetje? Na to vprašanje odgovarja cerkveni učitelj Klemen Aleksandrijski († 215). Pravi, da tiste, ki so nas duhovno rodili, imenujemo očetje. Neetično je, da se sam duhovnik imenuje: "Jaz, oče (ime) ...." Običajno se duhovniki in diakoni, ko o sebi govorijo v tretji osebi, imenujejo »sem duhovnik (protožupnik, nadžupnik, arhimandrit, opat, duhovnik, jeromonah) tako in tako« ali »sem diakon (arhidiakon, protodiakon). , hierodiakon) tako in tako (ime).«

Ko o duhovniku govorijo v tretji osebi, ga imenujejo san.

Poleg duhovščine so v Cerkvi osebe, ki so se odločile za pot meniškega življenja: opatinja, redovnica, redovnica, novinka, novomašnica. Poziv opatinji: »mati (ime) ...«, »častita mati (ime) ...« Nagovor redovniku, ki nima čina, in novincu: »častiti brat (oče) (ime) ...«, na redovnica, novinka: “sestra (ime)…”

V Cerkvi sprejeta pravila spreobrnjenja lahko zaradi jasnosti povzamemo v tabeli.

Ko laiki pozdravijo škofa, duhovnika ali opatinjo (zlasti na ozemlju svojega samostana), lahko (imajo pravico, morajo) po besedah ​​pozdrava prevzeti blagoslov z besedami: »Blagoslovite ...«. V tem primeru je potrebno prekrižati dlani navzkrižno in jih podati blagoslovljeni osebi, nato pa po prejemu blagoslova poljubiti roko ali ograjo.

Žene duhovnikov in diakonov je običajno naslavljati z »mati (ime)«. Ko sem bil župnik, sem opatu, ki je opravljal bogoslužje, povedal o neporočeni pevki, ki jo je imenovala »mati«, na kar je opat vprašal: »Zakaj je mati? Kje je njen oče?

Voščilo lahko odraža trenutni obhajani dogodek ali čas v Cerkvi. Na postne dni lahko dodate: "s postom, s postnim dnevom, z velikim postom", v Velikonočni dnevi- »Kristus je vstal!«, v dnevih predpraznikov - »s predpraznikom«, v počitnice ali dnevi posebej čaščenih svetnikov - "vesel praznik", na Sveti teden- »Vesel veliki ponedeljek, veliki torek itd.« Čestitke za dvanajsti (ali veliki) praznik nosijo ime samega praznika: "Vesel božič, veselo oznanjenje, veselo preobrazbo ..."

Med duhovniki, enakimi po rangu, obstaja tudi pozdrav: »Kristus je sredi nas«, odgovor: »In je in bo.«

Izraz »Bog blagoslovi« je bolj hvaležnost za nekaj (od tod izvira običajni »hvala«) kot pozdrav.

Laiki se med seboj naslavljajo z »brat (ime)«, »sestra (ime)«, v tretji osebi pa vernike imenujejo »suženj (ime)«, »suženj (ime)«.

Vsi verniki se imenujemo bratje in sestre, ker to smo v Kristusu.

6. PRAVILA KONTAKTOV IN DOPISOVANJA

Menih, ki ni posvečen, se naslavlja z »pošteni brat«, »oče«. Diakonu (arhidia-/kon, protodiakon): »oče (arhi-, proto-) diakon (ime)« ali preprosto: »oče (ime)«; duhovniku in hieromonuhu - "Vaše častitljivost" ali "oče (ime)"6; nadžupniku, protoprezbiterju, opatu in arhimandritu: »Vaša prečastitost«. Naslavljanje duhovnika z »oče«, kar je ruska cerkvena tradicija, je sprejemljivo, ni pa uradno. Novinko in redovnico lahko imenujemo »sestra«. Vseprisotni naslov »mati« v ženskih samostanih je pravilneje uporabljati samo za opatinjo. Opatinja samostana se bo zdela povsem vljudna, če bo naslovila: »Častita mati (ime)« ali »Mati (ime)«. Škofa bi morali nasloviti: »Vaša eminenca«, »Prečastiti Vladyka« ali preprosto »Vladyka« (ali z uporabo klicnega primera slovanskega jezika: »Vladyko«); nadškofu in metropolitu - "Vaša eminenca" ali "Prečastiti škof." V krajevnih Cerkvah pravoslavnega vzhoda se arhimandrit in nasploh meniški duhovnik z višjo teološko izobrazbo naslavlja z »Panosiologiotate« (Vaše prečastiti; v korenu besede je dodana beseda »logos«, ki v Grščina ima naslednje pomene: beseda, um itd.). Hieromonihu in hierodiakonu, ki nimata visoke teološke izobrazbe: »Panosiotate« (Vaše prečastitstvo). K duhovniku

6 Duhovščina sama pa naj se ne imenuje očetje – po cerkveno izročilo, ko so predstavljeni, imenujejo svoj čin in ime, na primer: diakon Peter, duhovnik Aleksej, nadduhovnik Janez, škof Meletij itd.

in diakon z višjo teološko izobrazbo: »Aidesimologiotate« (Vaša častitljivost) in »Hierologitate«. Duhovnika in diakona, ki nimata višje teološke izobrazbe, nagovarjata: »Aidesimotate« (Vaša častitljivost) in »Evlabestate«. Vsak vladajoči škof se naslavlja: »sebasmiotate«; naslovnemu metropolitu (tj. škofu, ki nosi častni naslov metropolita, vendar metropolije dejansko nima pod svojim nadzorom): »Paneirotate«.

Patriarha, ki se v naslovu imenuje »Svetost«, je treba nasloviti: »Vaša svetost«; primasu krajevne Cerkve, katerega naslov vsebuje epitet »Najblagejši«: »Vaša blagost«. Določena pravila za nagovarjanje duhovnikov je treba upoštevati tudi v korespondenci z njimi (osebni ali uradni). Uradna pisma so napisana na posebnem obrazcu, neformalna - na navadnem papirju ali pisemski glavi z natisnjenim imenom in položajem pošiljatelja v zgornjem levem kotu (hrbtna stran lista se običajno ne uporablja). Ni običajno, da bi patriarh poslal pismo z glavo. Primeri obrazcev, ki se uporabljajo za uradno korespondenco, bodo podani v naslednjem razdelku. Vsako pismo je sestavljeno iz naslednjih delov: navedba naslovnika, naslov (naslov-naslov), delovno besedilo, končna pohvala, podpis in datum. V uradnem pismu navedba naslovnika vključuje polni naziv in položaj osebe, ki sta navedena v dativu, na primer: »Njegovi eminenci, prečastitemu (ime), nadškofu (ime oddelka), predsedniku (ime). sinodalnega oddelka, komisije itd.)” . Duhovniki na nižjih hierarhičnih ravneh se naslavljajo krajše: Prečastiti nadduhovnik (ali duhovnik) (ime, priimek, položaj); v tem primeru je vedno v oklepaju naveden priimek meniške osebe, če je naveden.

Naslov-naslov je častni naslov naslovnika, s katerim se mora pismo začeti in ki se uporablja v nadaljnjem besedilu, na primer: "Vaša svetost" (v pismu patriarhu), "Vaše veličanstvo" (v pismu). monarhu), »Vaša ekscelenca« itd. Kompliment je izraz vljudnosti, s katerim se pismo konča. Avtorjev osebni podpis (ne faksimile, ki se uporablja samo pri pošiljanju pisma po faksu) je običajno opremljen s tiskanim prepisom. Datum pošiljanja pisma

mora vsebovati dan, mesec in leto; v uradnih dopisih je navedena tudi njegova izhodna številka. Avtorji škofje pred podpisom upodabljajo križ. Na primer: "+ Alexy, nadškof Orekhovo-Zuevsky." Ta različica škofovega podpisa je predvsem ruska tradicija. Pravila za naslavljanje duhovščine, sprejeta v Ruski pravoslavni cerkvi, so na kratko prikazana v naslednji tabeli.

Ko pišete hierarhom krajevnih pravoslavnih Cerkva, ne smemo pozabiti, da je naziv predstojnika Cerkve - patriarh, metropolit, nadškof - vedno napisan z veliko začetnico. Črkovanje naziva prvega hierarha avtonomne Cerkve je videti enako. Če prvi hierarh nosi dvojno (trojno)

naziv patriarh in metropolit (nadškof), potem se morajo tudi vsi ti nazivi začeti z veliko začetnico, npr.: Njegov blaženi Teoktist, nadškof Bukarešte, metropolit Muntene in Dobruge, patriarh Romunije. Praviloma je številka "II" v imenu njegove svetosti moskovskega in vse Rusije patriarha Aleksija izpuščena. Upoštevati je treba, da se na pravoslavnem vzhodu samo carigrajski patriarh imenuje »Vaša svetost«7, vsi ostali primasi krajevnih Cerkva pa se imenujejo »Vaš blaženi«, »Najblaženiji«. Točno tako prvohierarh carigrajske Cerkve nagovarja moskovskega in vse Rusije patriarha. Vendar pa je v tradiciji ruske cerkve običajno, da patriarha vse Rusije kličejo: "Vaša svetost." Ruska pravoslavna cerkev je razvila standardne oblike pisne pritožbe osebi, ki ima sveti red. Te vrste pritožb se imenujejo peticije ali poročila (v nasprotju z izjavami, ki so sprejete v posvetni družbi). Peticija (po samem pomenu imena) je besedilo, ki zahteva nekaj. Poročilo lahko vsebuje tudi zahtevo, vendar je pogosteje informativni dokument. Posvetna oseba se lahko obrne na duhovnika s preprostim pismom, ne da bi svojo pritožbo označila za poročilo ali peticijo. Vrsta cerkvene korespondence je pisna čestitka ob prazniku svetega Kristusovega vstajenja, Kristusovem rojstvu, angelskem dnevu in drugih slovesnih dogodkih. Tradicionalno je pred besedilom takšne čestitke pozdrav, ki ustreza prazniku, na primer v velikonočnem sporočilu so to besede: »Kristus je vstal! Res je vstal!” Treba je opozoriti, da v zadevah dopisovanja oblika pisem pogosto ni nič manj pomembna od same vsebine. Ko govorimo o splošnem slogu dopisovanja, lahko priporočimo, da za vzorec vzamemo pisma in naslove hierarhov Ruske pravoslavne cerkve, objavljena v različnih letih v Časopisu Moskovskega patriarhata. Ne glede na odnos do naslovnika se je treba v besedilu pisma držati predpisanih oblik vljudnosti, ki zagotavljajo spoštovanje uradnega položaja pošiljatelja in naslovnika in je vsako spremembo mogoče razumeti kot namerno neupoštevanje bontona ali nezadostno izražanje spoštovanja. Še posebej pomembno je upoštevati protokol mednarodnega uradnega dopisovanja – pri tem je pomembno, da prejemnikom dopisov izkažemo znake spoštovanja, ki

7 Natančneje: »Vaša vsa svetost«.

imajo pravico, ob hkratnem upoštevanju razmerja vrst med pošiljateljem in naslovnikom; sprejeti protokol je strukturiran tako, da odnosi med Cerkvami, državami in njihovimi predstavniki temeljijo na enakopravnosti, spoštovanju in medsebojni korektnosti. Tako pri omenjanju katerega koli duhovnika, zlasti škofa, v pismu ne smete uporabljati zaimka tretje osebe - "on": bolje ga je nadomestiti s kratkim naslovom: "Njegova eminenca" (to velja tudi za ustno besedo). govor). Enako je treba reči o kazalnih zaimkih, ki jih pri naslavljanju hierarhov nadomestijo naslovi, kar poudarja vaše spoštovanje do naslovnika (na primer namesto: vprašam vas - sprašujem vašo svetost); v nekaterih državah (na primer v Franciji) je to edini način nagovarjanja visoke duhovščine. Pri sestavljanju uradnih in zasebnih pisem se pojavi določena težava pri sestavljanju naslovnega nagovora, to je prvega stavka pisnega nagovora, in pohvale, besedne zveze, ki zaključuje besedilo. Najpogostejša oblika nagovora pri sestavljanju pisma, naslovljenega na njegovo svetost patriarha, je: "Vaša svetost, presveti mojster in milostivi oče!"

Epistolarna dediščina, ki so nam jo zapustili izjemni osebnosti Ruske pravoslavne cerkve skozi njeno večstoletno zgodovino, razkriva najrazličnejše oblike nagovarjanja, pa tudi pohvale, ki dopolnjujejo pisne nagovore. Zdi se, da so primeri teh oblik, uporabljeni v nam časovno najbližjih 19.–20. stoletjih, lahko uporabni danes. Poznavanje in uporaba tovrstnih besednih zvez v pisni komunikaciji med člani Cerkve bistveno obogati besedni zaklad, razkrije bogastvo in globino domačega jezika in, kar je najpomembnejše, služi kot izraz krščanske ljubezni. Spodaj so primeri naslovov in pohval, uporabljenih v korespondenci.

Primeri naslova-naslova

Vaša eminenca Vladyka, častiti brat v Gospodu!Prečastiti Vladyka, častiti brat v Gospodu!Vaša eminenca Vladyka, ljubljeni brat v Gospodu! Prečastiti mojster, ljubljeni brat in soslužabnik v Kristusu!

Dragi in spoštovani mojster!

Dragi in častiti mojster!

Dragi in častiti mojster!

Vaša eminenca, prečastiti in dragi mojster!

Dragi oče, oče ...!

Ljubljeni brat v Gospodu!

Ljubljeni v Gospodu Avvo, prečastiti oče arhimandrit!

Bogoljubna služabnica Kristusova, prečastita matiMati predstojnica!

Najčastitejši Gospodov...! Častita Mati, Tvoja ljubezen do Boga! Mati opatinjo lepo pozdravljam v Gospodu ...!

Primeri komplimenta

Naj Gospod pomaga tebi in vsej tvoji čredi, pravičnim vernikom

Prosim za vašo molitev. Do Gospoda živim z resničnim spoštovanjem in ljubeznijo

Zaupam se nadaljevanju vašega spomina in vaših molitev, ostajam z resničnim spoštovanjem in ljubeznijo do Gospoda

Z bratsko ljubeznijo v Kristusu ostajam Vaš visokoEminenca, nevreden mož molitve

Blagoslovi in ​​v molitvi se spominjaj nas, ki tukaj vedno molimo zate

Prosim za svete molitve in ostajam pri bratski ljubezniVaš najskromnejši novinec

Z bratsko ljubeznijo o Kristusu

Kličuč na vas Božji blagoslov, ostajam z resničnim spoštovanjem

Naj vas spremljajo Gospodovi blagoslovi in ​​usmiljenje

S spoštovanjem ostajam vaš nevreden romar,grešen

Ostajam ti željan zdravja in odrešenja in nevreden romar, veliki grešnik

Prosi božjega blagoslova, čast mi je biti s svojimspoštovanje do vas, vaš nevredni romar, mnogi grešniki

Za vse vas kličem mir in Božji blagoslov in prosim za molitev svetnikov, ostajam z iskreno dobro voljo.Mnogi grešniki

Prosim za vaše svete molitve, imam čast ostatidušno vdan

Vaša eminenca, nevreden novinecVaša eminenca, ponižni novinecNajskromnejši novinec vaše eminence

Prošnja za molitve pred ali v zadnjem komplimentu je dobra praksa v dopisovanju med cerkveni ljudje. Opozoriti je treba, da se izraza »Z ljubeznijo v Gospodu« ali »Z bratsko ljubeznijo v Kristusu« običajno uporabljata v pismih vrstnikom; pisma posvetnim in neznanim osebam se končajo s pohvalo »S spoštovanjem«, pisma laikov ali duhovščine škofu pa s pohvalo »Iskam vašega svetega blagoslova«.

Koristno je vedeti o oblikah spreobrnjenja, sprejetih v heterodoksnem svetu.

1. Papeža nagovorijo: »Vaša svetost« ali » sveti oče«, končni kompliment: »Prosim, sprejmite, sveti oče, zagotovila o mojem visokem spoštovanju in o mojem nenehnem prijateljstvu« ali preprosto: »S spoštovanjem, vaš ...« (od oseb, ki nimajo duhovščine, vstopite v neposredno korespondenco s papežem samo monarhi in voditelji držav).

2. Uradni naziv kardinala je »Njegova eminenca, prečastiti (ime) kardinal (priimek), nadškof ... (ime škofije)« ali »Njegova eminenca, kardinal (-nadškof)«; kardinale nagovarjajo: »Vaša eminenca« ali »Prečastiti gospod«, »Moj gospod kardinal« ali »Gospod kardinal« (naslova »Gospod« in »Moj gospod« sta možna samo v angleški govor ali v zvezi z Angležem); kompliment: “S spoštovanjem, vaš ...”, “V čast mi je biti vaša eminenca _____________________

vaš ponižni služabnik" ali "Prosim, sprejmite, gospod kardinal, izraze mojega globokega spoštovanja."

3. Uradni naziv nadškofa je »Njegova Milost gospod nadškof ... (ime škofije)« (za Canterbury in York), »Njegova ekscelenca prečastiti/monsinjor (samo Francija) nadškof ...«; naslov: "Vaša milost", "Prečastiti gospod/monsinjor", "Moj gospod nadškof" ali "Vaša ekscelenca"; kompliment: »S spoštovanjem, vaš ...«, »Ostajam, gospod nadškof, ponižni služabnik vaše milosti«, »Ostajam, gospod, vaš ponižni služabnik«, »Prosim, sprejmite, gospod nadškof, zagotovila mojega najvišjega. spoštovanje."

4. Uradni naslov škofa je »Njegova presvetlost gospod škof ... (ime škofije)«, »Njegova ekscelenca prečastiti/monsinjor škof ...«; naslov: »Vaša milost«, »Prečastiti gospod/monsinjor« ali »Vaša ekscelenca«; kompliment: »S spoštovanjem, vaš...«, »Ostajam, Gospod, vaš ponižni služabnik«, »Ostajam, gospod, vaš ponižni služabnik«, »Prosim, sprejmite, gospod škof, izraze mojega najvišjega spoštovanja. ”

5. Katoliški ali škofovski duhovniki, protestantski duhovniki in druga duhovščina imajo uradni naziv – “prečastiti”, “gospod opat/pastor”; naziv: »prečastiti gospod« ali »gospod opat/župnik«; kompliment: »(Zelo) iskreno vaš«, »Verjemite mi, prečastiti gospod, resnično vaš«, »Sprejmite, gospod opat/župnik, izraze mojega globokega spoštovanja.« Besedi "gospod" in "gospa" sta vedno skrajšani na "gospod" in "gospa" (razen kot nagovor, nagovor ali pohvala). Nikoli se ne uporabljajo samostojno, brez priimka. Po drugi strani pa je zaželeno, da čine in nazive, kot so general, polkovnik, profesor ali predsednik, napišete v celoti, zlasti na pisemski ovojnici. Muftija nagovorijo: »Ekselenca« in v pohvalo zapišejo: »v moje zelo visoko spoštovanje«. Za kadije je obvezna uporaba nagovora: “Ekscelenca” in komplimenta: “V moje najvišje spoštovanje.” Na koncu podajamo primere različnih vrst črk.

PISMA ČESTITK

S soimenjakom

Vaša eminenca, častiti nadpastir in oče!

V molitvi vam želimo, dragi mojster, da bi vedno čutili vašo nevidno pomoč Nebeški pokrovitelj. Naj vam naš Gospod in Odrešenik Jezus Kristus podeli polnost in obilje svojega neizrekljivega usmiljenja!

Iz vsega srca vam želimo zdravja, moči in dobre volje, ki so tako potrebni v vaši odgovorni in vsestranski službi Sveti pravoslavni Cerkvi.

Na mnoga lepa poletja vam!

Iskreno vam čestitamo za dan angelov!

Želimo si, da bi v mislih in dejanjih vedno, z vsem srcem težili k našemu ljubljenemu Odrešeniku Jezusu Kristusu. Prosimo Gospoda Boga, da vam po molitvah vašega nebeškega zavetnika podeli svojo božjo pomoč, polnost in obilje svojega neizrekljivega in neizčrpnega usmiljenja.

Na ta za vas sveti dan sprejmite iz naših ljubečih src iskrene čestitke in želje za zdravje, moč in dobro razpoloženje, ki so tako potrebni pri vašem visokem služenju sveti pravoslavni Cerkvi. Na mnoga leta vam!

Vse najboljše

Prisrčno vam čestitamo za vaš rojstni dan!

Iz vsega srca vam želimo, dragi mojster, moč moči, dobre volje, blagoslovljen uspeh v vseh vaših prizadevanjih v Božjo slavo.

Na ta pomemben dan za vas molimo za vaše zdravje in blaginjo ter prosimo Gospoda, naj vas potolaži s svojim nebeškim blagoslovom.

Mnoga in blagoslovljena poletja vam!

Vesel dan posvečenja

Na ta za vas sveti dan sprejmite naše iskrene čestitke ob obletnici vašega škofovskega posvečenja!

V molitvi vam želimo, dragi Vladyka, zdravja in moči, potrebnih pri vašem težkem delu za oživitev in preoblikovanje našega cerkvenega življenja, v vaši službi za dobro Ruske pravoslavne Cerkve.

Prosim za tvoj sveti blagoslov, z ljubeznijo v Kristusu, našem Odrešeniku...

Na ta za vas sveti dan, prosim, sprejmite naše srce
Čestitke ob ... obletnici škofovskega posvečenja! Naj vam Vsemilostni Gospod pomnoži leta vašega duhovništva, naj vam pošlje svoje neizrekljivo usmiljenje!

V molitvi vam želimo, dragi škof, zdravja in moči, ki sta tako potrebna v vašem težkem nadpastirskem delu, v vaši službi za dobro svete ruske Cerkve in naše ljubljene domovine!

Prosim za vaš sveti blagoslov, z ljubeznijo v Kristusu, našem Odrešeniku

Velika noč

KRISTUS JE VSTAL!

Naj Kristus, pravi vir milosti polnega življenja, ki je svet spravil s seboj in položil temelj našemu vstajenju, ki je za tri dni vstal iz groba, nakloni vaši eminenci obilo velikonočnega veselja v teh svetlih dneh!

V molitvi vam želimo dolgo življenje, trdnost duhovne in telesne moči ter neizčrpno Božjo pomoč pri vašem delu za dobro svete Cerkve in naše domovine.

KRISTUS JE RESNIČNO VSTAL!

KRISTUS JE VSTAL!

Na dan svetlega vstajenja našega Gospoda Jezusa Kristusa vas pozdravljamo s tem velikim in rešilnim svetom

dogodek. Naj se veselimo in veselimo v »tem dnevu, ki ga je naredil Gospod«!

Kristus, ki je vstal iz groba, naj vas in vaše bližnje obseva z obilnim duhovnim veseljem! Naj vas Vstali Gospod spremlja pri vseh vaših dobrih delih.

V molitvi vam želimo dobro zdravje in vse uspehe v vašem življenju in delu v dobro svete Cerkve in naše zemeljske domovine.

RES VSTALO!

vesel božič

Kristus se rodi, slava!

Sprejmite moje iskrene čestitke ob velikem krščanskem prazniku rojstva našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa!

Naj vas Učlovečeni Božji Sin ohranja v moči vaših telesnih in duhovnih moči ter vas blagoslavlja s svojimi obilnimi nebeškimi darovi.

V molitvi vam želim Božje pomoči pri vseh vaših prizadevanjih.

Z ljubeznijo o Kristusu, našem Odrešeniku...

ali (posvetni osebi):

Spoštovani N.N.!

Sprejmite moje iskrene čestitke ob prazniku Kristusovega rojstva in novem letu! V molitvi vam želim dobro zdravje in Božjo pomoč pri vseh vaših prizadevanjih.

S spoštovanjem

Iskreno vam čestitam ob velikem in veselem krščanskem prazniku - prazniku Kristusovega rojstva!

Naj vam Dete Kristus podeli svetlo veselje svojega prihoda. V molitvi vam želim dolgo življenje, moč duhovne in telesne moči ter neizčrpno Božjo pomoč pri vašem delu za dobro svete Cerkve in naše domovine.

IZ POSLOVNEGA DOPISOVANJA

Odgovor na pismo

Kot odgovor na vaše pismo z dne 31. aprila 2006 s prošnjo.................. sporočam naslednje.

Vaša eminenca, ponižni novinec

Dokončanje pisma:

Glede na to, da te premisleke prepuščam presoji Vaše Eminence, vas spoštljivo prosim za navodila glede našega sodelovanja ali nesodelovanja pri tem projektu.

Izpolnjevanje poročila:

Prosim za blagoslov za nadaljnje delo na ... terenu. Vaša eminenca, nevreden novinec

Prošnja za blagoslov projekta ( glasbeno tekmovanje):

Predsednica dobrodelne fundacije po... ...g.... s prošnjo, da bi za ta dogodek prejel cerkveni blagoslov.

Ruska pravoslavna cerkev je vedno imela velik vpliv na razvoj ruske glasbene kulture...

Sam menim, da si ta projekt zasluži pozitiven odnos hierarhije naše Cerkve. Izvedba tekmovanja lahko postane pomemben kulturni projekt, ki lahko prinese nedvomne koristi širokemu krogu naših sodržavljanov.

Glede na zgoraj navedeno prosim Vašo Svetost za blagoslov za izvedbo tega tekmovanja. Glede na vseruski in mednarodni pomen projekta menim, da je mogoče prositi Vašo svetost, da nagovori udeležence in organizatorje tekmovanja s pozdravnim govorom, ki bo služil kot navdih

spodbuda za tekmovalce, organizatorje in celotno glasbeno srenjo.

Osnutek patriarhovega voščila je priložen.

Najskromnejši novinec vaše svetosti

Zahteva za nagrade:

Trenutno Založba... zaključuje priprave na objavo.... Z veseljem ugotavljam, da so ta projekt v celoti financirala podjetja....

Ponižno prosim Vašo svetost, da vodje teh podjetij - dobrotnike navedenega založniškega projekta - nagradite z nagradami Ruske pravoslavne cerkve:

1. N. N. N., generalni direktor JSC ..., rojen 19.., - red blaženega moskovskega princa Daniela III stopnje.
2. N. N. N., direktor ..., rojen 19., - Red blaženega moskovskega princa Daniela III stopnje.

Prav tako vas prosim za podelitev reda sv. Sergija Radoneškega III stopnje generalni direktor in glavni urednik Pravoslavne založbe ..., rojen 19 ..., ki je v zadnjem letu izdala več kot ... naslovov pravoslavnih knjig v skupni nakladi nad... tisoč izvodov.

Vse naštete osebe še niso bile predlagane za vsecerkvena priznanja.

Nevreden novinec vaše svetosti

in srečanje s študenti moskovskih teoloških šol. Če traja obisk več kot tri dni, ima gost možnost častiti svetišča severne prestolnice.

Praviloma med obiskom prihajajoči primas lokalne cerkve in njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije skupaj obhajata božansko liturgijo - najpogosteje v katedrali Kristusa Odrešenika ali v katedrali Marijinega vnebovzetja v Kremlju. Po liturgiji je tradicionalno izmenjava govorov med prvohierarhoma, nato pa uradna večerja v čast gosta. Slovo predstojnika lokalne cerkve običajno poteka na enak način kot srečanje.

Če prihajajoči hierarh zaseda nižji položaj in tudi če je nepravoslavna oseba - katoličan ali protestant, bo sestava teh pozdravov drugačna: običajno vključujejo vikarnega škofa njegove svetosti moskovskega patriarha in Vsa Rus', kakor tudi odgovorni delavci Oddelka za zunanje cerkvene odnose. Primat Ruske pravoslavne cerkve sprejme prihajajočega gosta v sinodalni rezidenci v samostanu Danilo. Takšno srečanje lahko poteka tudi v rezidenci Njegove svetosti, ki se nahaja v Chisty Lane. Program ogledov med obiskom v glavnem ostaja enak.

8. OBISKI CERKVE

Rusko pravoslavno cerkev pogosto obiščejo tuji gostje - primasi in hierarhi krajevnih pravoslavnih Cerkva, pa tudi predstavniki nepravoslavnih veroizpovedi. Trenutno v cerkvenem protokolu ni tako jasne stopnjevanja obiskov, kot je sprejeto v normah posvetnega diplomatskega protokola (državni, uradni, službeni itd.). Seveda pa vsi medcerkveni obiski potekajo po strogo dogovorjenem načrtu.

Če je oseba, ki prihaja, predstojnik lokalne pravoslavne cerkve, potem njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije, člani Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve, vključno z metropolitom Krutickim in Kolomno ter predsednikom zunanjega oddelka Cerkveni odnosi, škofje sufragani svetega patriarha se običajno udeležijo njegovega srečanja na letališču, dekani moskovskih okrožij. Prihajajoči hierarh pozdravi gostitelja v osebi Njegove svetosti patriarha in škofov ter podeli blagoslov ostalim navzočim duhovnikom. V VIP salonu letališča, v posebnem prostoru za gosta, običajno poteka kratek obrok, med katerim si on in njegova svetost patriarh izmenjata zdravice. Po tradiciji patriarh nazdravi in ​​zaželi prišleku zdravja in uspešnega bivanja v Rusiji. Nato se gost v istem avtomobilu s primasom ruske Cerkve odpravi v patriarhalni hotel Danilovskaya, ki se nahaja poleg Danilovskega samostana, kjer so nastanjeni uradni gostje Cerkve. Program obiska poleg uradnih in delovnih srečanj običajno vključuje ogled glavnih moskovskih cerkva: katedrale Kristusa Odrešenika, katedrale Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju, pa tudi romanje v Trojice-Sergijevo lavro.

9. CERKEVNI SPREJEMI

V protokolarni praksi Ruske pravoslavne cerkve je običajno organizirati slovesne sprejeme z obroki - bifeji, zajtrki, kosila in večerje. Praviloma so takšni sprejemi na velikih dnevih. cerkveni prazniki, obletnicah in nepozabnih datumih, pa tudi ob prihodu gostov iz drugih krajevnih pravoslavnih Cerkva.

Bife je sprejem brez sedenja, torej gostje obedujejo stoje. Ta sestanek ne traja več kot dve uri. V bifeju so predjedi, vina, pa tudi krožniki, kozarci in jedilni pribor postavljeni na eno mizo. Gostje si postrežejo sami, drug za drugim pridejo in si prigrizke položijo na krožnik, od katerega se nato odmaknejo.

Kosilo in večerja sta na recepciji s sedeži in ju postrežejo natakarji. V nasprotju s posvetno prakso, ki določa večerni čas za začetek večerje (ne prej kot ob 20. uri), cerkvene večerje potekajo podnevi, običajno po koncu prazničnega bogoslužja. Nasprotno, večerje lahko potekajo ob poznejših urah, kot jih predpisujejo posvetne tradicije. večina svetel zgled- praznična velikonočna večerja, na katero so tradicionalno vabljeni izbrani udeleženci patriarhalne službe v katedrali Kristusa Odrešenika. Pojavi se takoj po Bright Matins in liturgiji, ki se običajno konča ob dveh ali treh zjutraj.

Vabila na te obroke so običajno poslana vnaprej. Če je tuja delegacija povabljena na sprejem, se praviloma mape z vabili razdelijo vsem njenim članom (ali pa se pustijo v hotelski sobi vsakega gosta). Običajno je takšno vabilo barvito oblikovano; če je sprejem opravljen v imenu

Njegova svetost patriarh, potem je vabilo okrašeno s patriarhalnim monogramom. Besedilo vabila tipografsko označuje, koga, kdaj in ob kateri priložnosti oseba vabi, na primer: Njegova svetost, njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II. vas vabi na božično večerjo, ki bo ob koncu patriarhalne službe v refektoriju katedrale Kristusa Odrešenika. Datum je naveden na dnu. Če sprejem sledi takoj po storitvi, čas začetka ni naveden.

Cerkveni sprejemi imajo redko osebne sedeže, če pa so zagotovljeni, je mesto vsakega gosta označeno s posebnimi naslovnimi karticami. Na naslovnici je treba navesti čin in ime vabljenega duhovnika, priimek pa praviloma izpustimo, razen v primerih, ko je pri sprejemu navzočih več duhovnikov istega čina in z istim imenom. To je pomembno tako za povabljenca samega kot za njegovega soseda po mizi, ki ga bo znal nagovoriti. Za povabljene laike se navede priimek, ime in patronim.

Običajna oblika pozdrava v cerkveni družbi je blagoslov. Gostje, ki pridejo na sprejem - tako posvetni ljudje kot duhovniki - so pod blagoslovom duhovščine. Nepravilno je prositi za blagoslov metropolita, nadškofa ali škofa v prisotnosti patriarha in nasploh hierarhično nižje osebe v prisotnosti starešin. Oseba, ki je daleč od Cerkve, lahko pozdravi duhovnika s preprostim stiskom roke.

Kar zadeva sedenje, klasične zahteve posvetnega bontona - izmenjevanja med damami in moškimi - ni mogoče upoštevati, saj na tovrstnih sprejemih prevladuje hierarhično načelo: na častnem mestu sedi njegova svetost patriarh, v njegovi odsotnosti pa najstarejši. posvečenega škofa. Najčastnejša mesta na njegovi desni in levi so prav tako rezervirana za najvišje hierarhe Ruske pravoslavne cerkve. V skladu s tem se nadaljnje sedenje izvaja po padajočem principu: člani Svete sinode, metropoliti, nadškofje, škofje, arhimandriti, opati, nadduhovniki, duhovniki, diakoni. Če so na sprejem povabljeni predstavniki posvetnih oblasti, se najpomembnejšemu izmed njih, na primer guvernerju regije ali županu mesta, dodeli mesto na desni strani njegove svetosti patriarha. V tem primeru se duhovščina pri mizi izmenjuje s posvetnimi osebami, vendar spet v hierarhičnem redu. Če sedenje poteka za mizo v obliki črke U, potem častno mesto

za mizo se šteje, da tvori zgornjo prečko črke "P". V tem primeru gostje sedijo samo na zunanji strani mize, saj ni običajno nikogar postaviti nasproti njegove svetosti patriarha.

Če gostje sedijo za več ločenimi mizami, morajo biti tisti, ki sedijo za glavno mizo, obrnjeni proti vsem ostalim. Pri nameščanju gostij je treba upoštevati tudi hierarhično načelo: škof in duhovnik ne moreta biti za isto mizo.

Duhovništvo, povabljeno na sprejem, mora biti v sutani in sutani, menihi - v kapuci, bela duhovščina - v kamilavki. Skufija kot pokrivalo je sprejemljiva le v manj formalnih okoljih.

Obroki Ruske pravoslavne cerkve se vedno začnejo s skupno molitvijo. Če so med njihovimi udeleženci nepravoslavne osebe ali ateisti, so dolžni v tem trenutku iz spoštovanja do ostalih prisotnih spoštljivo molčati.

Na diplomatskih sprejemih se nazdravlja bodisi na samem začetku bodisi na koncu sprejema, ko se posebej za ta namen postreže šampanjec. Pozdravne govore si praviloma izmenjata le dva: glavni gost in gostitelj praznovanja. V nasprotju s to prakso je na cerkvenih obredih zdravica dovoljena ves čas obroka, ne samo na koncu. Če eden od gostov nazdravi vsem prisotnim, potem je po tradiciji običajno, da se konča z željo "Na mnoga leta!" ali aplavz. Če nazdravljamo njegovi svetosti patriarhu, je tudi običajno, da se konča z besedami "Na mnoga leta!" Po tem se zasliši petje "Na mnoga leta!" Trikrat jo pojejo vsi gostje, ki so prisotni pri obedu, in "mnoga leta" se običajno poje stoje pred patriarhom (včasih se tem besedam doda izraz "Reši, Kristus Bog"). Oseba, ki je nazdravila v čast patriarha, se s kozarcem v roki približa njegovi svetosti, zažvenkne s kozarcem in nato poljubi roko primasa Cerkve. Zadnjo zdravico na sprejemu običajno opravi Njegova svetost patriarh, ki se gostom zahvaljuje za sodelovanje pri cerkvenem slavju. Ta toast je nekakšen znak za konec obroka.

Kljub bistvenim razlikam v organizaciji posvetnih in cerkvenih sprejemov morajo njihovi udeleženci upoštevati tiste zahteve bontona, ki so univerzalne.

1. Zamujanje na sprejem brez utemeljenega razloga je kršitev bontona, zamujanje na sprejem s sedežnim redom pa je več

hujša napaka kot zamuda na bife. V vsakem primeru lahko drugi prisotni to razumejo kot znak nespoštovanja. Osebe z nižjimi hierarhičnimi stopnjami naj pridejo prve; Prav tako so dolžni zadnji zapustiti dvorano, kjer je potekala pojedina. Nespodobno je tudi pretirano odlašanje na termin.

1. Nesprejemljivo je sesti za mizo v odsotnosti glavnega gosta.
   Če je v bližini dama, ji morate najprej pomagati, da se usede in šele nato sami sedite. Pravila vljudnosti zahtevajo pozornost do soseda, še bolj pa do soseda za mizo, vendar se za mizo ni običajno seznaniti. Prav tako ni običajno, da bi na večerji zgodaj vstali in zapustili mizo.
2. Laneno servieto, ki jo postrežemo k mizi, položimo razgrnjeno v naročje, na koncu obeda pa jo ležerno pustimo na mizi. V nekaterih državah verjamejo, da če gost lepo zloži ali zloži prtiček, potem je izrazil željo.
   ponovno povabiti za to mizo, kar je kršitev pravil vljudnosti, sprejetih na uradnih sprejemih. Prtička ne smete zatakniti za ovratnik sutane, z njim si ne smete obrisati obraza in rok, ampak si z njim lahko samo obrišite ustnice.
3. Jedilni pribor vsakega gosta je običajno sestavljen iz dveh krožnikov: zgornji se zamenja pred vsako jedjo, spodnji ostane do konca obroka. Na levi strani je še en krožnik za kruh. Noži in žlica ležijo zraven desna stran, in vilice -
   Z leve strani. Pri serviranju vsake jedi vilice in nož vzamemo z zunanje strani krožnika s servirano hrano. Za predjedi se uporabljata skrajni nož in vilice, ki
   velikosti manjše od drugih. Tudi nož in vilica za ribjo jed sta drugačna videz: Nož ima topo rezilo, vilice pa so širše od navadnih vilic, namenjenih za meso. Desertni nož, vilice in žlica, ki so majhne velikosti, so običajno nameščeni ločeno zadaj
   ploščo, pravokotno na preostalo opremo.
4. Ne morete govoriti s polnimi usti ali položiti komolcev na rob mize. Nesprejemljivo je jesti med pripravo toastov ali prehitro pogoltniti vsebino kozarca v enem požirku. Za bifejsko mizo ne smete hoditi s krožnikom, medtem ko z njega jeste.
   hrana, ne morete navaliti na hrano. Izjemno boleč vtis naredijo tisti, ki si na krožnik sestavijo goro predjedi, tako da le-te skoraj padejo čez rob.
5. Kruh jemljemo le z rokami, nalomimo ga na majhne koščke. Sadje, ki ga postrežemo za sladico, prav tako previdno narežemo na rezine, ne pa odgriznemo.

Ne morete jesti z nožem ali jemati z žlico tistega, za kar uporabljate vilice. Na vilice morate vzeti toliko, kolikor jih je lahko. če jedilni pribor padel na tla, ga ne smete iskati, še manj pa vanj vpletati druge: natakarja morate le prositi za novo napravo.

Pri pitju močnih pijač je potrebna zmernost.

Nespoštovanje prisotnih je glasno govorjenje, smeh in nasploh pretirano svobodno obnašanje. Ne smete govoriti čez soseda, čez mizo, še manj pa se pogovarjati z osebo, ki sedi v daljavi za sosednjo mizo.

10. Tudi sekularna pravila lepega vedenja ne odobravajo nastopa na sprejemih dam v hlačah in hlačnih kostimih, pa tudi v pretirano kratkih krilih; toliko manj dopustno je to na cerkvenih sprejemih. Hkrati jim ni treba sedeti za mizo s pokritimi glavami - ta zahteva velja v glavnem, obiskati tempelj.

V vsakem primeru bodo vljudnost, zmernost in urejenost osebe, ki je prisotna na cerkvenem sprejemu, pokazale, da je dobro vzgojena oseba.

10. NEKATERE RAZLIKE V TRADICIJAH MED PRAVOSLAVNIM VZHODOM IN RUSKO PRAVOSLAVNO CERKVIJO

Ruska pravoslavna cerkev aktivno vzdržuje stike s krajevnimi pravoslavnimi cerkvami. Med poslovnimi potovanji in romanji njena duhovščina pogosto obišče pravoslavni vzhod - Sveto deželo, Grčijo, Egipt. V tujini mora duhovnik upoštevati določena pravila. Najprej se to nanaša na videz.

Dolgo časa so osebe iz duhovnega razreda nosile oblačila, ki ustrezajo njihovemu rangu. V Rusiji se je do leta 1917 od duhovščine zahtevalo, da se na javnih mestih pojavljajo v sutah in sutah, z naprsnimi križi. Toda v sovjetski Rusiji so ateistične oblasti to začele prepovedovati. Poleg tega je župnijska duhovščina zunaj cerkve začela nositi civilna oblačila, da ne bi vzbujala nepotrebne pozornosti drugih, ki bi bili zaradi prevladujoče ateistične naravnanosti lahko agresivni. Poudariti je treba, da so se prvi znebili obveznega nošenja oblačil svojega ranga predstavniki prenovljenske duhovščine, ki so si prizadevali za »osvoboditev« od starodavnih tradicij vesoljne Cerkve.

Najprej se je treba spomniti, da je v Sveti deželi, tako kot na celotnem pravoslavnem vzhodu, običajno, da se duhovniki ne samo v cerkvi, ampak povsod pojavljajo v sutani in sutani. Tisti, ki ravnajo drugače, znižujejo avtoriteto svoje krajevne Cerkve in izgubljajo

samospoštovanje članov lokalne pravoslavne skupnosti. Tudi v Grčiji in na Cipru duhovniki vedno nosijo samo obleko, ki ustreza njihovemu rangu. Če je duhovnik zaradi vročine oblečen samo v suknjo, naj ima obleko v rokah. Splošno sprejeto pokrivalo je črna skufija. V neliturgičnem času nosijo samostanski duhovniki kamilavko, pri bogoslužju ali ob uradnih prireditvah pa nanjo položijo znamenje. Ostala duhovščina naj v teh primerih nosi kamilavke.

Hkrati je v nekaterih državah, na primer v Turčiji, predstavnikom vseh ver zakonsko prepovedano nositi duhovno obleko zunaj templja. Kljub temu mnogi duhovniki, ki prihajajo v Turčijo iz tujine, v tej državi ne slečejo duhovnih oblačil.

Na pravoslavnem vzhodu duhovniki pri poučevanju blagoslova praviloma ne prekrižajo z roko, ampak dajo desnico za poljub ali jo položijo na glavo tistega, ki prosi za blagoslov. Popolnoma dopustno je, da duhovnik necerkveno osebo pozdravi z navadnim stiskom roke.

Evharistično občestvo med lokalnimi pravoslavnimi Cerkvami vključuje sodelovanje duhovščine Ruske pravoslavne cerkve pri skupnih bogoslužjih. Če bogoslužje opravlja Primat krajevne pravoslavne cerkve, potem med bogoslužjem samo on nadene mitro. Vsi ostali škofje nosijo kapuco namesto mitre. Vsi škofje, ki somaševajo s patriarhom, lahko nosijo mitre samo, če je med bogoslužjem opravljeno škofovsko posvečenje. Izjema je Grčija, kjer vsi škofje vedno služijo v mitrah ob prisotnosti atenskega nadškofa. Če služi samo en škof, lahko samo on nosi mitro. Vse druge osebe, tudi arhimandriti in mitropoliti, do tega nimajo pravice. Za razliko od Rusije se škofovska obleka na vzhodu uporablja samo v rdeči barvi.

Na pravoslavnem vzhodu ni tradicije slovesnega srečanja patriarha s škofi, ki obstaja v Rusiji. Ko pridejo v tempelj, gredo škofje do oltarja, oblečejo oblačila in v oltarju počakajo na začetek liturgije. Med bogoslužjem ima gost - predstavnik druge lokalne Cerkve - po diptihu častno mesto, če je škof. Če je to arhimandrit ali nadduhovnik, bo njegovo mesto eno prvih po škofih določene lokalne Cerkve. Vsekakor ima na Vzhodu čast črna duhovščina in beli duhovnik skoraj nikoli ni višji od meniha.

Obstaja nekaj razlik v vrstnem redu bogoslužja. Matins se vedno izvaja samo zjutraj. Če služi škof, potem praviloma vstopi v cerkev med bogoslužjem, po kanonu, in se brez vstopa v oltar povzpne na prižnico, ki se nahaja na desni strani cerkve. Med branjem litanij lahko škofje in prezbiterji sedijo, šest psalmov pa poslušajo stoje. Po tradiciji na koncu kanona škof sam poje vse katavasije, medtem ko jih v Rusiji izvajajo pevci takoj za irmosom. Oblačenje škofa se najpogosteje zgodi ob koncu Matinsa in se izvaja bodisi na oltarju bodisi v središču templja ali blizu prižnice (to se zgodi v samostanih Svete gore Atos). Za škofa obstaja stroga zapoved uporabe omoforja: veliki omofor se uporablja na samem začetku liturgije, pred branjem apostola; škof nadene mali omofor na kerubimsko in ga ne sname do konca konec storitve. Na Vzhodu je storitev nekoliko zmanjšana v primerjavi z našim ruskim vsakdanjikom. Pogosto se ob jutrenji, če se bogoslužje obhaja po njem, takoj po veliki doksologiji, zapoje praznični tropar in sledi vzklik: »Blagoslovljeno kraljestvo«. Če obstaja vstopni verz, potem ga poje škof ali celotna duhovščina in ne samo razglasi, kot je običajno v Rusiji. Mali vhod poteka okoli škofove prižnice. Vzklik »Gospod, reši pobožne« enkrat izgovarja najprej diakon, nato škof in nato zbor. Zadnji stavek vzklika: »In usliši nas,« izreče diakon, za njim pa pevski zbor. Včasih pa »in usliši nas« zapoje dežurni škof ali duhovnik sam.

Med petjem Trisagiona škof obsenči ljudstvo z dikirijem in trikirijem s treh strani in vsakič reče: "Gospod, Gospod, poglej z neba in glej ...". Somaševanje duhovščine med škofovimi vzkliki poje »Trisagion« v posebnem razvlečenem spevu. Med branjem evangelija stoji škof brez omoforja s palico v rokah na podplatu pri kraljevih vratih, obrnjen proti ljudstvu. Ob koncu berila se tudi dotakne evangelija s palico v rokah in obsenči vernike s trikirijem.

Na pravoslavnem vzhodu so litanije pogosto bistveno skrajšane. Litanije za katehumene pogosto izostanejo, duhovniki pa berejo molitve za katehumene in vernike. Litanije katehumenov se ne recitirajo v Grčiji in na Cipru, saj se domneva, da je bilo celotno prebivalstvo teh držav krščeno že od otroštva. Pogrebne litanije v grškem jeziku pravoslavne cerkve ne obstaja, je taka litanija čisto ruska tradicija. Pogosto se takoj po branju evangelija izreče vzklik: "Kajti pod tvojo močjo ..." -

in zasliši se "Kerubska pesem". Ko božjo liturgijo služi patriarh, umivanje rok opravi ne samo primas, ampak tudi vsi drugi somaševalci škofje po seniorstvu posvečenja in vsak od njih po umivanju rok blagoslovi ljudstvo. . Hkrati se umivanje rok pogosto izvaja ne v kraljevih vratih, kot se izvaja v Rusiji, ampak na soli. Med petjem "Kerubika" škof prebere molitev, nato pa sam opravi kadenje, drži desna roka kadilnica, na levi pa palica (palica je praviloma brez sulke).

Veliki vhod ni narejen kot v Rusiji - samo po soli, ampak duhovščina s kelihom hodi po celotnem obodu templja. Višji služeči diakon hodi s pateno in med to procesijo govori: "Vsi pravoslavni kristjani, naj se spomni Gospod Bog v svojem kraljestvu ...", in ta vzklik se lahko dvakrat ponovi. Pri liturgiji, ki se obhaja v jeruzalemski cerkvi Božjega groba, ta spomin zveni takole: »Naj se Gospod Bog spomni vseh vas, pravoslavnih kristjanov, občudovalcev in služabnikov svetega groba, v svojem kraljestvu vedno, zdaj in za vedno in v veke vekov."

Če služi patriarh, potem, ko prejme čašo pri kraljevih vratih, se v diptihu spominja drugih primatov krajevnih Cerkva. Nato preda pateno višjemu škofu z besedami: »Spominjaj se me, brat.« V zameno se višji škof spominja patriarha. Če služita dva škofa, od katerih je eden predstavnik druge krajevne Cerkve, se na drugem mestu patena prenese nanj in se spominja svojega patriarha. Duhovnik s pateno v rokah se spominja živih, s kelihom pa mrtvih. V tem primeru so pogosto imenovana imena, katerih naštevanje lahko traja precej dolgo.

Med vzklikom: »Najprej se spomni, Gospod«, se patriarh običajno spomni vseh škofov, ki služijo z njim. V odgovor isto molitev s spominom primasa razglasijo vsi duhovniki hkrati in ne samo oseba, ki vodi prezbiterijski čin. Molitev za prižnico bere tudi duhovnik, ki vodi predstojniški obred med bogoslužjem.

»Verujem« in »Oče naš« ljudje ne pojejo, ampak berejo (včasih samo bralec). Z vzklikom: »Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa«, škof, obrnjen proti ljudstvu, ga ne blagoslavlja s svečami, temveč z rokami ali zloženim zrakom. »Gorje naše srce« izreče škof, stoječ na soli pred kraljevimi vrati, z dvignjenimi rokami obrnjen proti ljudstvu. Z besedami: »Zahvaljujemo se Gospodu« se obrne proti prestolu, se pokriža in prikloni.

Razlike so tudi pri obhajanju osrednjega dela liturgije, ko se bere molitev epikleze. (itkAtsok;- invokacija): "Tudi to verbalno in brezkrvno služenje vam ponujamo ..." - in zgodi se Prevod Darov. V ruskem izročilu strežeči škof ali prezbiter prebere molitev: »Spet ti darujemo to besedno in nekrvavo službo ...«, nato trikrat molitev: »Bog, očisti me grešnika«, nato tropar sv. tretjo uro, nato pa nadaljuje z branjem molitve in blagoslovi darove. V Cerkvah pravoslavnega vzhoda se tropar tretje ure ne bere, v srbski in bolgarski Cerkvi pa se govori pred molitvijo epikleze. Grki imajo navado, da svetim darom dodajo vino.