คำพูดของเล่าจื๊อ เล่าจื๊อ - นักปรัชญาชาวจีน ผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า

แนวคิดหลักของปรัชญาของ Lao Tzu คือแนวคิดสองหลักการคือ Tao และ Te

คำว่า "เต๋า" นั่นเอง ชาวจีนแท้จริงหมายถึง "เส้นทาง"; หนึ่งในประเภทที่สำคัญที่สุดของปรัชญาจีน อย่างไรก็ตามในลัทธิเต๋า ระบบปรัชญามันได้รับเนื้อหาเลื่อนลอยที่กว้างกว่ามาก เล่าจื๊อใช้คำว่า "เต๋า" ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ เพราะ "เต๋า" นั้นไม่มีคำพูด ไม่มีชื่อ ไม่มีรูปร่าง และไม่มีการเคลื่อนไหว ไม่มีใคร แม้แต่เล่าจื๊อ ก็สามารถนิยาม "เต๋า" ได้ เขาไม่สามารถนิยามเต๋าได้ เพราะการรู้ว่าคุณไม่รู้ (ทุกสิ่ง) คือความยิ่งใหญ่ การไม่รู้ว่าคุณไม่รู้ (ทุกอย่าง) เป็นโรค คำว่า "เต๋า" เป็นเพียงเสียงที่ออกมาจากปากของเล่าจื๊อ เขาไม่ได้แต่ง - เขาแค่พูดแบบสุ่มๆ แต่เมื่อความเข้าใจปรากฏขึ้น คำพูดก็จะหายไป - ไม่จำเป็นอีกต่อไป "เต๋า" ไม่เพียงหมายถึงเส้นทางเท่านั้น แต่ยังหมายความถึงแก่นแท้ของสรรพสิ่งและการดำรงอยู่โดยสมบูรณ์ของจักรวาลด้วย “เต๋า” คือกฎสากลและสัมบูรณ์ แนวคิดเรื่อง "เต๋า" เองก็สามารถตีความได้ในเชิงวัตถุเช่นกัน "เต๋า" คือธรรมชาติ ซึ่งเป็นโลกแห่งวัตถุประสงค์

แนวคิดที่ซับซ้อนที่สุดประการหนึ่งในประเพณีจีนคือแนวคิดเรื่อง "เต๋อ" ในอีกด้านหนึ่ง "Te" คือสิ่งที่ป้อน "เต่า" ทำให้เป็นไปได้ (ตัวแปรที่ตรงกันข้าม: "เต่า" ป้อน "Te", "เต่า" นั้นไร้ขีดจำกัด "Te" ถูกกำหนดไว้) นี่เป็นพลังสากลซึ่งเป็นหลักการที่สามารถเกิดขึ้นได้โดยใช้ "เต่า" ซึ่งเป็นวิถีแห่งสิ่งต่าง ๆ นอกจากนี้ยังเป็นวิธีปฏิบัติให้สอดคล้องกับ "เต๋า" อีกด้วย “เด” คือหลักธรรม วิถีแห่งความเป็น นี่เป็นความเป็นไปได้ของการสะสม "พลังงานสำคัญ" อย่างเหมาะสม - Qi “เดอ” คือศิลปะแห่งการใช้ “ประโยชน์” ให้เกิดประโยชน์ พลังงานที่สำคัญ", พฤติกรรมที่ถูกต้อง- แต่ “เดอ” ไม่ใช่ศีลธรรมในความหมายแคบ “เดอ” ก้าวไปไกลกว่าสามัญสำนึก กระตุ้นให้บุคคลปลดปล่อยพลังชีวิตออกจากพันธนาการในชีวิตประจำวัน ใกล้กับแนวคิดของ “เต๋อ” คือคำสอนของลัทธิเต๋าเกี่ยวกับอู๋เว่ย ไม่ใช่การกระทำ

แนวคิดหลัก การพัฒนาของจักรวาลเกิดขึ้นตามรูปแบบและหลักการบางอย่างที่ไม่สามารถกำหนดได้ชัดเจน อย่างไรก็ตามใคร ๆ ก็สามารถเรียกพวกมันได้ - แม้ว่าจะไม่ถูกต้องทั้งหมด - "เต่า" สำหรับ “เด” คุณไม่สามารถต่อสู้เพื่อมันได้ มันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ “เดอ” ปรากฏเป็นรูปแบบสากลของโลกที่เปิดเผยและปรากฏ เสมือนกฎแห่งความสามัคคีสากล

วิธีที่ดีที่สุดในการตระหนักถึงเต๋าในโลกภายนอกคือหลักการของอู๋เหว่ย - กิจกรรมที่ไม่ได้ตั้งใจ

เราไม่ควรมุ่งมั่นในการศึกษามากเกินไป ความรู้ที่มากขึ้น หรือความซับซ้อน - ในทางกลับกัน เราควรกลับไปสู่สภาวะ "ไม้ที่ยังไม่แปรรูป" หรือกลับสู่สภาวะ "ทารก" สิ่งตรงข้ามกันทั้งหมดแยกจากกันไม่ได้ เสริมกัน และมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน นอกจากนี้ยังใช้กับสิ่งที่ตรงกันข้าม เช่น ชีวิตและความตาย ความตายคือการสิ้นสุดของชีวิต ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอีกชีวิตหนึ่งด้วย และการสิ้นสุดของ "ความตาย" ก็คือจุดเริ่มต้นของ "ชีวิต" อื่น ประเด็นไม่ใช่คำพูด แนวคิด แต่อยู่ที่ความหมายที่ทุกคนยึดถือ เช่นเดียวกับทางเข้าฝั่งหนึ่งก็คือทางออกฝั่งตรงข้าม ในตำนานโรมันโบราณ มีความคล้ายคลึงกันคือเจนัส เทพเจ้าแห่งประตู ทางเข้า ทางออก ข้อความต่างๆ ตลอดจนจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด

ชีวิตคือ "นุ่มนวล" และ "ยืดหยุ่น" ความตายนั้น "ยาก" และ "ยาก" หลักการที่ดีที่สุดการแก้ไขปัญหาตาม “เต๋า” เป็นการสละความก้าวร้าว สัมปทาน สิ่งนี้ไม่ควรเข้าใจว่าเป็นการเรียกร้องให้ยอมแพ้และยอมจำนน - เราควรพยายามควบคุมสถานการณ์โดยใช้ความพยายามน้อยที่สุด

การปรากฏตัวในสังคมของระบบจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานที่เข้มงวด เช่น ลัทธิขงจื๊อ บ่งชี้ว่ามีปัญหาที่ระบบดังกล่าวมีแต่จะเข้มแข็งขึ้นเท่านั้น ไม่สามารถแก้ไขได้

คุณธรรมหลักคือการงดเว้น

แนวคิดใกล้เคียงกับคำสอนของ Advaita - ไม่ใช่ความเป็นคู่

เล่าจื๊อตามความจริง

• · ความจริงที่แสดงออกมาดังๆ ยุติการเป็นเช่นนี้ เพราะมันได้สูญเสียการเชื่อมโยงหลักกับช่วงเวลาแห่งความจริงไปแล้ว”
• · “ผู้รู้ไม่พูด ผู้พูดไม่รู้”

จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่มีอยู่ เป็นที่ชัดเจนว่าเล่าจื๊อเป็นคนลึกลับและเป็นคนเงียบๆ ความเข้าใจที่ทันสมัยผู้สอนหลักคำสอนที่ไม่เป็นทางการโดยอาศัยการไตร่ตรองภายในเท่านั้น บุคคลค้นพบความจริงด้วยการปลดปล่อยตนเองจากทุกสิ่งที่เท็จในตัวเขาเอง ประสบการณ์ลึกลับยุติการค้นหาความจริง เล่าจื๊อเขียนว่า: “มีสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งอยู่ก่อนสวรรค์และโลก ช่างสงบจริงๆ! เขาอาศัยอยู่ตามลำพังและไม่เปลี่ยนแปลงทุกอย่าง แต่ไม่ต้องกังวล เราถือว่าเขาเป็นแม่แห่งสากล ฉันไม่รู้ชื่อของเขา ฉันเรียกเขาว่าเต๋า”

วิภาษวิธี ปรัชญาของเล่าจื๊อยังเต็มไปด้วยวิภาษวิธีที่แปลกประหลาด:

· จากความเป็นอยู่และความเป็นอยู่ ทุกสิ่งเกิดขึ้น จากสิ่งที่เป็นไปไม่ได้และเป็นไปได้ จากรูปแบบที่ยาวและสั้น ภายหลัง."

อย่างไรก็ตาม เล่าจื๊อเข้าใจว่าไม่ใช่การต่อสู้ของฝ่ายตรงข้าม แต่เป็นการคืนดีกัน และจากที่นี่ก็ได้ข้อสรุปเชิงปฏิบัติ:

• · “เมื่อบุคคลถึงจุดที่ไม่ทำ ก็ไม่มีอะไรที่ยังไม่ได้ทำ”
• · “ผู้ที่รักประชาชนและปกครองพวกเขาจะต้องไม่ใช้งาน”

จากความคิดเหล่านี้เราสามารถเห็นแนวคิดหลักของปรัชญาหรือจริยธรรมของ Lao Tzu: นี่คือหลักการของการไม่ทำและไม่ปฏิบัติ ทุกประเภท รุนแรงความปรารถนาที่จะทำอะไรบางอย่างเพื่อเปลี่ยนแปลงสิ่งใดในธรรมชาติหรือในชีวิตของผู้คนถูกประณาม

• · "แม่น้ำภูเขาหลายสายไหลลงสู่ทะเลลึก เหตุผลก็คือ ทะเลอยู่ต่ำกว่าภูเขา จึงสามารถครองกระแสน้ำทั้งหมดได้ ดังนั้น ปราชญ์ปรารถนาที่จะอยู่เหนือมนุษย์เขาจึงต่ำกว่าพวกเขา ต้องการ อยู่ข้างหน้าก็ยืนอยู่ข้างหลัง เพราะฉะนั้นถึงแม้ที่ของเขาจะอยู่เหนือคนแต่ก็ไม่รู้สึกถึงภาระของเขา แม้ว่าที่ของเขาจะอยู่ข้างหน้าพวกเขาก็ไม่ถือว่ามันเป็นความอยุติธรรม”
• · “ผู้ศักดิ์สิทธิ์” ผู้ปกครองประเทศพยายามป้องกันไม่ให้คนฉลาดไม่กล้าทำอะไร เมื่อทุกคนหมดความเคลื่อนไหวแล้ว (บนโลก) ก็จะสงบสุขอย่างสมบูรณ์”
• · “ผู้ปราศจากความรู้ทั้งหลายย่อมไม่มีโรคภัยไข้เจ็บเลย”
• · "ไม่มีความรู้ เหตุใดฉันจึงไม่รู้อะไรเลย"

เล่าจื๊อวางอำนาจของกษัตริย์ไว้ในหมู่ประชาชนไว้สูง แต่ก็เข้าใจว่าเป็นอำนาจปิตาธิปไตยล้วนๆ ตามความเข้าใจของเล่าจื๊อ กษัตริย์คือผู้นำที่ศักดิ์สิทธิ์และไม่กระตือรือร้น เพื่อความร่วมสมัยของเขา อำนาจรัฐเล่าจื๊อเป็นคนมองโลกในแง่ลบ

• · “ประชาชนอดอยากเพราะภาษีของรัฐสูงเกินไปและหนักเกินไป นี่คือสาเหตุของความโชคร้ายของประชาชน”
• · Sima Qian รวบรวมชีวประวัติของ Laozi และ Han Fei นักปรัชญาผู้เคร่งครัดในยุคสงครามตอนปลายที่ต่อต้านลัทธิขงจื๊อ บทความ "หานเฟยจื่อ" ซึ่งมีคำสอนของเรื่องหลัง อุทิศสองบทเต็มในการตีความเล่าจื๊อ

เล่าจื๊อ (เด็กเฒ่า ผู้เฒ่าผู้ชาญฉลาด แปลภาษาจีน: 老子 พินอิน: Lǎo Zǐ ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) นักปรัชญาจีนโบราณแห่งศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช e. ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เขียนบทความปรัชญาลัทธิเต๋าคลาสสิกเรื่อง "Tao Te Ching" อย่างไรก็ตาม ภายในกรอบของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ประวัติศาสตร์ของเล่าจื๊อยังถูกตั้งคำถาม วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์เขามักจะถูกระบุว่าเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า ในคำสอนทางศาสนาและปรัชญาของโรงเรียนลัทธิเต๋าส่วนใหญ่ เล่าจื๊อได้รับการเคารพตามประเพณีว่าเป็นเทพ - หนึ่งในสามผู้บริสุทธิ์

บทความ เต๋าเต๋อจิงเขียนด้วยภาษาจีนโบราณ ซึ่งยากสำหรับชาวจีนในปัจจุบันที่จะเข้าใจ ในขณะเดียวกัน ผู้เขียนก็จงใจใช้คำที่ไม่ชัดเจน นอกจากนี้ แนวคิดหลักบางแนวคิดไม่มีการโต้ตอบที่แน่ชัดทั้งภาษาอังกฤษหรือรัสเซีย James Leger เขียนในคำนำการแปลบทความว่า “ตัวอักษรที่เขียนในภาษาจีนไม่ใช่คำพูด แต่เป็นความคิด และลำดับของตัวละครเหล่านี้ไม่ได้แสดงถึงสิ่งที่ผู้เขียนต้องการจะพูด แต่หมายถึงสิ่งที่เขาคิด ” - ตามธรรมเนียมแล้ว Lao Tzu ถือเป็นผู้เขียนหนังสือ ดังนั้นบางครั้งหนังสือเล่มนี้จึงตั้งชื่อตามเขา อย่างไรก็ตาม การประพันธ์เรื่องนี้ถูกตั้งคำถามโดยนักประวัติศาสตร์บางคน สันนิษฐานว่าผู้แต่งหนังสือเล่มนี้อาจเป็นคนร่วมสมัยของขงจื๊ออีกคน - เล่าไหลจื่อ ข้อโต้แย้งประการหนึ่งสำหรับมุมมองนี้คือคำในเต๋าเต๋อจิงซึ่งเขียนด้วยบุรุษที่หนึ่ง

...ทุกคนยึดมั่นใน “ฉัน” ของตน มีเพียงฉันเท่านั้นที่เลือกที่จะยอมแพ้ ใจฉันก็เหมือนใจคนโง่ - มืดมนจนไม่ชัดเจน! โลกของผู้คนในชีวิตประจำวันชัดเจน ฉันอยู่คนเดียวในโลกที่คลุมเครือเหมือนพลบค่ำ โลกในชีวิตประจำวันของผู้คนถูกวาดลงไปจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด ฉันอยู่คนเดียวในโลกที่ไม่อาจเข้าใจและลึกลับ ฉันสงบและเงียบเหมือนทะเลสาบ ไม่หยุดเหมือนลมหายใจ! ผู้คนมักจะมีสิ่งที่ต้องทำ แต่ฉันอยู่คนเดียวเหมือนคนป่าเถื่อนที่โง่เขลา ฉันเป็นคนเดียวที่แตกต่างจากคนอื่นๆ ตรงที่เหนือสิ่งอื่นใดฉันเห็นคุณค่าของรากแห่งชีวิต ผู้เป็นมารดาของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง

คำสอนของเล่าจื๊อ

ประมาณศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. หลักคำสอนของกึ่งตำนาน

นักปรัชญาเล่าจื๊อ ซึ่งมีชื่อตามตัวอักษรว่า "แก่"

ปราชญ์” คำสอนของเล่าจื๊อถูกนำเสนอในคำพูดของเขาและ

แก้ไขให้เล็กลงแต่น่าสนใจครับ

งานปรัชญา - "เต๋าเต๋อจิง" ("หนังสือเต๋า") มาก่อน

ซึ่งเป็นแหล่งรวมคำพังเพยที่ฉลาดแต่บางครั้ง

คำพูดที่แปลกและลึกลับ แนวคิดหลักของปรัชญา

เล่าจื๊อเป็นความคิดของเต๋า คำว่า "เต๋า" ในภาษาจีน

แท้จริงหมายถึงเส้นทาง; แต่ในระบบปรัชญานี้มัน

ได้รับการเลื่อนลอยทางศาสนาที่กว้างกว่ามาก

วิธีการหลักการ แนวคิดเรื่อง "เต๋า" เองก็สามารถตีความได้

ในทางวัตถุ: เต๋าคือธรรมชาติ เป็นโลกแห่งวัตถุประสงค์

ปรัชญาของเล่าจื๊อยังเต็มไปด้วยวิภาษวิธีอีกด้วย

“จากความเป็นอยู่และไม่เป็นอยู่ ทุกอย่างก็เกิดขึ้น จากสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ และ

เป็นไปได้ - การดำเนินการ; จากรูปแบบยาวและสั้น

อันที่ต่ำกว่าก่อให้เกิดความสามัคคี อันที่แล้วเอาชนะได้

ภายหลัง" "จากความไม่สมบูรณ์ย่อมบังเกิดความทั้งสิ้น จาก

คดเคี้ยว - ตรง จากลึก-เรียบเนียน จากเก่า -

ใหม่" "สิ่งที่หดตัวจะขยาย;

ทำให้อ่อนแอลง - เสริมสร้าง; สิ่งที่ถูกทำลายไป -

กำลังได้รับการฟื้นฟู” อย่างไรก็ตาม เล่าจื๊อไม่เข้าใจว่ามันเป็นการต่อสู้

ตรงกันข้าม แต่เป็นความสมานฉันท์ และจากที่นี่พวกเขาก็ทำ

ข้อสรุปเชิงปฏิบัติ: “เมื่อบุคคลถึงจุดที่ไม่ทำแล้ว

ไม่มีอะไรที่ยังไม่ได้ทำ"; "ใครรักประชาชนและ

ควบคุมเขา เขาจะต้องนิ่งเฉย" จากความคิดเหล่านี้

แนวคิดพื้นฐานของปรัชญาหรือจริยธรรมของลาว Tzu ปรากฏให้เห็น: สิ่งนี้

หลักการไม่ทำ ความเกียจคร้าน ความเงียบ ทุกความปรารถนา

ทำบางสิ่งบางอย่าง เปลี่ยนแปลงบางสิ่งบางอย่างในธรรมชาติหรือในชีวิต

ผู้คนถูกประณาม เล่าจื๊อถือว่าความรู้ทั้งหมดเป็นสิ่งชั่วร้าย:

“นักบวช” ผู้ปกครองประเทศพยายามขัดขวางคนฉลาด

กล้าที่จะทำบางสิ่งบางอย่าง เมื่อทุกอย่างเสร็จสิ้นแล้ว

เมื่อนั้น (ในโลก) ย่อมมีความสงบสุขโดยสมบูรณ์"

“ผู้ที่ปราศจากความรู้ทั้งหลายย่อมไม่มีวันเป็นได้

ป่วยเสียเถิด” “ผู้ใดรู้ความลึกซึ้งแห่งการตรัสรู้ของตนแล้วยังอยู่ในนั้น

ความไม่รู้เขาก็จะเป็นแบบอย่างแก่คนทั้งโลก" "ไม่มีความรู้;

ฉันก็เลยไม่รู้อะไรเลย” “พอฉันไม่ทำอะไรเลย

ผู้คนเริ่มดีขึ้น เมื่อฉันสงบ ผู้คนก็เสร็จแล้ว

ยุติธรรม; เมื่อฉันไม่ได้ทำอะไรใหม่แล้ว

คนเริ่มรวย..."

เล่าจื๊อวางอำนาจของกษัตริย์ไว้ในหมู่ประชาชนอย่างสูง แต่

เข้าใจว่าเป็นอำนาจปิตาธิปไตยล้วนๆ: “เต๋านั้นยิ่งใหญ่

ท้องฟ้ายิ่งใหญ่ ดินก็ยิ่งใหญ่ และสุดท้ายกษัตริย์ก็ยิ่งใหญ่ ดังนั้นใน

มีความยิ่งใหญ่ในโลกอยู่สี่ประการ หนึ่งในนั้นคือ

กษัตริย์” ตามความเข้าใจของเล่าจื๊อ กษัตริย์เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และ

ผู้นำที่ไม่ใช้งาน สู่สภาวะร่วมสมัยของพระองค์

เล่าจื๊อมีทัศนคติเชิงลบต่อเจ้าหน้าที่: “นั่นคือสาเหตุที่ทำให้ประชาชน

หิวโหยว่ารัฐบาลของรัฐใหญ่และหนักเกินไป

ภาษี นี่เป็นต้นเหตุของความโชคร้ายของประชาชนอย่างแน่นอน”

คุณธรรมหลักคือการงดเว้น "เพื่อ

รับใช้สวรรค์และปกครองผู้คน เป็นการดีที่สุดที่จะสังเกต

bngdepf`mhe

ความพอประมาณเป็นขั้นแรกของศีล

อันเป็นบ่อเกิดแห่งคุณธรรม”

คำสอนของเล่าจื๊อเป็นพื้นฐานที่

ศาสนาเต๋าที่เรียกว่าซึ่งเป็นหนึ่งในสามศาสนาที่โดดเด่น

ตอนนี้อยู่ในประเทศจีน

เราไม่ควรมุ่งมั่นในการศึกษามากเกินไป ความรู้ที่มากขึ้น หรือความซับซ้อน - ในทางกลับกัน เราควรกลับไปสู่สภาพของ "ไม้ดิบ" หรือกลับสู่สภาพของ "ทารก" สิ่งตรงข้ามกันทั้งหมดแยกจากกันไม่ได้ เสริมกัน และมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน นอกจากนี้ยังใช้กับสิ่งที่ตรงกันข้าม เช่น ชีวิตและความตาย ชีวิตคือ "นุ่มนวล" และ "ยืดหยุ่น" ความตายนั้น "ยาก" และ "ยาก" หลักการที่ดีที่สุดในการแก้ไขปัญหาตามเต๋าคือการสละความก้าวร้าวสัมปทาน สิ่งนี้ไม่ควรเข้าใจว่าเป็นการเรียกร้องให้ยอมแพ้และยอมจำนน - เราควรมุ่งมั่นที่จะควบคุมสถานการณ์โดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากเกินไป การปรากฏตัวในสังคมของระบบจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานที่เข้มงวด เช่น ลัทธิขงจื๊อ บ่งชี้ว่ามีปัญหาที่ระบบดังกล่าวมีแต่จะเข้มแข็งขึ้นเท่านั้น ไม่สามารถแก้ไขได้

แนวคิดหลักของปรัชญาของ Lao Tzu คือแนวคิดสองหลักการ - เต๋าและ แด.

คำว่า "เต๋า" แปลว่า "ทาง" ในภาษาจีนอย่างแท้จริง หนึ่งในประเภทที่สำคัญที่สุดของปรัชญาจีน อย่างไรก็ตาม ในระบบปรัชญาของลัทธิเต๋านั้น มีเนื้อหาทางอภิปรัชญาที่กว้างกว่ามาก เล่าจื๊อใช้คำว่า "เต๋า" ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ เพราะ "เต๋า" นั้นไม่มีคำพูด ไม่มีชื่อ ไม่มีรูปร่าง และไม่มีการเคลื่อนไหว ไม่มีใคร แม้แต่เล่าจื๊อ ก็สามารถนิยาม “เต๋า” ได้ เขานิยามคำว่า “เต๋า” ไม่ได้ เพราะ การรู้ว่าคุณไม่รู้ (ทุกสิ่ง) คือความยิ่งใหญ่ การไม่รู้ว่าตัวเองไม่รู้(ทุกอย่าง)เป็นโรค- คำว่า "เต๋า" เป็นเพียงเสียงที่ออกมาจากปากของเล่าจื๊อ เขาไม่ได้แต่ง - เขาแค่พูดแบบสุ่มๆ แต่เมื่อความเข้าใจปรากฏขึ้น คำพูดก็จะหายไป - ไม่จำเป็นอีกต่อไป - “เต๋า” ไม่เพียงหมายถึงเส้นทางเท่านั้น แต่ยังหมายความถึงแก่นแท้ของสรรพสิ่งและการดำรงอยู่โดยสมบูรณ์ของจักรวาลด้วย “เต๋า” คือกฎสากลและสัมบูรณ์ แนวคิดเรื่อง "เต๋า" เองก็สามารถตีความได้ในเชิงวัตถุเช่นกัน "เต๋า" คือธรรมชาติ ซึ่งเป็นโลกแห่งวัตถุประสงค์

แนวคิดที่ซับซ้อนที่สุดประการหนึ่งในประเพณีจีนคือแนวคิดเรื่อง "เต๋อ" ประการหนึ่ง “เด” คือสิ่งที่หล่อเลี้ยง “เต๋า” และทำให้มันเป็นไปได้ ( ตัวเลือกตรงกันข้าม: “เต๋า” เลี้ยง “เต้” “เต๋า” ไม่มีที่สิ้นสุด “เต้” กำหนด- นี่เป็นพลังสากลซึ่งเป็นหลักการที่สามารถเกิดขึ้นได้โดยใช้ "เต่า" ซึ่งเป็นวิถีแห่งสิ่งต่าง ๆ นอกจากนี้ยังเป็นวิธีปฏิบัติให้เป็นไปตาม “เต๋า” อีกด้วย “เด” คือหลักธรรม วิถีแห่งความเป็น นี่เป็นความเป็นไปได้ของการสะสม "พลังงานสำคัญ" อย่างเหมาะสม - Qi “เดอ” คือศิลปะการใช้ “พลังชีวิต” อย่างถูกต้อง พฤติกรรมที่ถูกต้อง แต่ “เดอ” ไม่ใช่ศีลธรรมในความหมายแคบ “เดอ” ก้าวไปไกลกว่าสามัญสำนึก กระตุ้นให้บุคคลปลดปล่อยพลังชีวิตออกจากพันธนาการในชีวิตประจำวัน ใกล้กับแนวคิดของ “เต๋อ” คือคำสอนของลัทธิเต๋าเกี่ยวกับอู๋เว่ย ไม่ใช่การกระทำ

เดที่เข้าใจยากก็คือที่เติมเต็มรูปของสรรพสิ่งแต่มาจากเต๋า เต๋าคือสิ่งที่ขับเคลื่อนสิ่งต่าง ๆ เส้นทางของมันลึกลับและไม่อาจเข้าใจได้ ...ผู้ที่ติดตามเต๋าในการกระทำของเขา ...ทำจิตใจให้บริสุทธิ์เข้าเป็นพันธมิตรด้วยพลังเต๋อ

เล่าจื๊อกับความจริง

“ความจริงที่พูดออกมาดังๆ จะหยุดเป็นเช่นนั้น เพราะมันได้สูญเสียการเชื่อมโยงหลักกับช่วงเวลาแห่งความจริงไปแล้ว”

“ผู้รู้ย่อมไม่พูด ผู้พูดย่อมไม่รู้”

จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่มีอยู่เห็นได้ชัดว่าเล่า Tzu เป็นผู้ลึกลับและนักเงียบในความหมายสมัยใหม่ โดยสอนหลักคำสอนที่ไม่เป็นทางการโดยอาศัยการไตร่ตรองภายในเพียงอย่างเดียว บุคคลค้นพบความจริงด้วยการปลดปล่อยตนเองจากทุกสิ่งที่เท็จในตัวเขาเอง ประสบการณ์ลึกลับยุติการค้นหาความจริง เล่าจื๊อเขียนว่า: “มีสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งอยู่ก่อนสวรรค์และโลก สงบแค่ไหนก็สงบ! มันอยู่คนเดียวและไม่เปลี่ยนแปลง มันเคลื่อนย้ายทุกอย่าง แต่ไม่ต้องกังวล เราถือว่าพระองค์เป็นพระมารดาแห่งสากลโลก ฉันไม่รู้ชื่อของเขา ฉันเรียกมันว่าเต๋า”

ศาสนาเต๋า

ลัทธิเต๋าทางศาสนาในช่วงต้นยุคกลางถูกแบ่งออกเป็นทิศทางปรัชญาและศาสนาซึ่งเกี่ยวข้องกับการล่มสลายของอาณาจักร Qingo และ Han สงครามและความขัดแย้งกลางเมือง เทพโบราณเจาะเข้าไปในลัทธิเต๋าและลำดับชั้นของพวกมันก็ถูกสร้างขึ้น การฝึกสวดมนต์และนั่งสมาธิเพื่อความเป็นอมตะ (ซีอาน) กำลังได้รับการฟื้นฟู การเล่นแร่แปรธาตุ (การสร้าง "ยาเม็ดทองแห่งความเป็นอมตะ") ก็ได้รับการพัฒนาอย่างมากเช่นกัน และการฝึกโยคะและการทำสมาธิก็ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้น ลัทธิเต๋าใหม่นี้เริ่มเรียกว่าลัทธิเต๋าทางศาสนา (เต๋าเจียว) เพื่อแยกความแตกต่างจากคำสอนของเล่าจื๊อและจ้วงจื้อผู้มุ่งมั่นเพียงเพื่อความมีอายุยืนยาวเท่านั้น ชาวจีนให้ความสำคัญกับการมีอายุยืนยาวเป็นสัญญาณว่าบุคคลปฏิบัติตาม "เต๋า - วิถีแห่งสวรรค์และโลก" ยอมจำนนต่อระเบียบธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ โดยละทิ้งความสุขและความยากลำบากทั้งหมด นักคิดสมัยโบราณเช่น Le Tzu และผู้เขียนผลงานผสมผสาน "Huainan Tzu" รวมถึงโรงเรียน "The Way of True Unity" และโรงเรียนต่อมาของ "Supreme Purity" และ "The Way of Perfect Truth" ยังมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งลัทธิเต๋าอีกด้วย ในประเทศจีนยุคใหม่ ลัทธิเต๋าที่นับถือศาสนาล้วนๆ กำลังค่อยๆ เสื่อมถอยลง และในบรรดาโรงเรียนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นโรงเรียนขนาดใหญ่ มีเพียงสองโรงเรียนเท่านั้นที่รอดชีวิต: “วิถีแห่งความจริงที่สมบูรณ์แบบ” และ “วิถีแห่งความจริง” ใน ลัทธิเต๋าทางศาสนา(เถาเจียว) ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการค้นหาความเป็นอมตะ พวกเขาเข้าใกล้ความเป็นอมตะด้วยการทำสมาธิ การปฏิบัติพิธีกรรม การเล่นแร่แปรธาตุ และปรัชญา ทิศทางของลัทธิเต๋า (เต๋าเจียว) ประกอบด้วยกิจกรรมของนิกาย กลุ่ม และโรงเรียนต่างๆ มากมาย ดังนั้นในศตวรรษที่ 12 หลักคำสอนของตำราลัทธิเต๋า "เต๋าจาง" จึงถูกสร้างขึ้นโดยพื้นฐาน โรงเรียนบางแห่งมุ่งเน้นไปที่การบรรลุความสามัคคีในการไหลของหยินและหยางในจักรวาลผ่านการแสดงพิธีกรรม บ้างก็เน้นไปที่การฝึกสมาธิ การฝึกหายใจ และการทดลองเพื่อควบคุมจิตใจทั่วร่างกาย ในบรรดาชาวจีนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อประเพณี ลัทธิเต๋าทางศาสนายังคงมีบทบาทในการจัดการในเทศกาลพื้นบ้านหลายแห่ง และนักบวชยังคงปฏิบัติการรักษาและการไล่ผี พวกเขาทำพิธีกรรมขับไล่วิญญาณชั่วร้าย พยายามสร้างการควบคุมพลังหยางส่วนเกินที่เป็นอันตราย เพื่อรักษาความสามัคคีในระดับจักรวาล สังคม และระดับบุคคล อย่างไรก็ตาม การควบคุมการไหลเวียนของพลังงานและการบรรลุความเป็นอมตะนั้นมีให้สำหรับผู้ฝึกสอนและครูเพียงไม่กี่คนเท่านั้น ความเป็นอมตะนั้นมีการปฏิบัติตามตัวอักษร - การได้มาซึ่งร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อยซึ่งประกอบด้วยสารบางอย่างหรือในเชิงสัญลักษณ์ - เป็นการบรรลุถึงอิสรภาพภายในและการปลดปล่อยจิตวิญญาณ

การต่ออายุจิตวิญญาณ

นอกจากเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ อมตะ และวีรบุรุษนับไม่ถ้วนแล้ว ศาสนาเต๋ายังให้ความสำคัญกับการเฉลิมฉลองหลักๆ อีกด้วย

พิธีกรรม วงจรชีวิต(การกำเนิดของลูก โดยเฉพาะอย่างยิ่งลูกชาย งานแต่งงาน งานศพ) เช่นเดียวกับการถือศีลอด: Tutan-zhai (การถือศีลอดของดินและถ่านหิน), Huanglu-zhai (การถือศีลอดของยันต์สีเหลือง) การเฉลิมฉลองปีใหม่ (ตามปฏิทินจันทรคติ) มีบทบาทสำคัญในการเฉลิมฉลอง เทศกาลเหอฉี ("หลอมรวมจิตวิญญาณ") มีการเฉลิมฉลองอย่างลับๆ ในระหว่างนี้ผู้เชื่อลัทธิเต๋าถือว่าตนเองเป็นอิสระจากข้อจำกัดทางเพศใดๆ และมีข้อห้ามน้อยกว่ามาก ลัทธิเต๋าให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการรักษาและรักษาพลังของชายและหญิง ลัทธิเต๋าก็เหมือนชาวพุทธติด คุ้มค่ามากการอ่านพิธีกรรมของศีล พวกเขาเชื่อว่าด้วยวิธีนี้การปรับปรุงคุณธรรมและการฟื้นฟูจิตวิญญาณไม่เพียงบรรลุผลสำเร็จในชุมชนศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมโดยรวมด้วย นอกจากนี้ผู้เข้าร่วมในพิธีปฏิบัติธรรม นั่งสมาธิ และไตร่ตรองสัญลักษณ์ทางศาสนา รถเช่า, ข้อกำหนดใหม่- พิธีกรรมช่วยให้มุ่งเน้นไปที่สิ่งสำคัญในลัทธิเต๋า - การสร้างสมดุลระหว่างพลังของหยินและหยางและบรรลุความกลมกลืนกับธรรมชาติ ลัทธิเต๋า "ยืนหยัด" ในการผสมผสานระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ การอ่านหลักธรรมก็มีบทบาทอย่างมากเช่นกันเนื่องจากเชื่อกันว่าผู้เข้าร่วมและผู้อุปถัมภ์ทุกคนได้รับการรับรองถึงข้อดีของพวกเขาใน โลกฝ่ายวิญญาณ- ความรู้สึกงดงามและความปรารถนาที่จะบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับเต๋ายังคงเติมพลังให้กับศาสนานี้มาจนทุกวันนี้ ลัทธิเต๋ามีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรม ศิลปะ ตลอดจนวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์จีนในด้านอื่นๆ มันยังคงแทรกซึมอยู่ในสังคมจีนทั้งหมด คำสอนลึกลับที่ครั้งหนึ่งเคยปิดได้ขยับไปสู่ระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น การแพทย์แผนจีนทั้งหมด เช่น การฝังเข็ม การฝึกหายใจ ฯลฯ ล้วนมาจากการปฏิบัติของลัทธิเต๋า ลัทธิเต๋าให้กำเนิดหลายทิศทาง ยาแผนโบราณในประเทศจีน ลัทธิเต๋ายังคงมีผู้นับถือในจีน เช่นเดียวกับในเวียดนามและไต้หวัน แต่ไม่สามารถระบุจำนวนที่แน่นอนได้ เนื่องจากผู้ที่เข้าร่วมในลัทธิเต๋า พิธีกรรมมหัศจรรย์คนจีนสามารถเป็นชาวพุทธผู้อุทิศตนได้ ตามการประมาณการคร่าวๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ลัทธิเต๋าที่กระตือรือร้นที่สุดมีจำนวนประมาณ 20 ล้านคน

พลังงานฉี

ลัทธิเต๋ามองว่าร่างกายมนุษย์เป็นผลรวมของพลังงานที่ไหลเวียนของสารชี่ที่ถูกจัดระเบียบ ซึ่งคล้ายคลึงกับเลือดหรือ "พลังชีวิต" การไหลของพลังงาน Qi ในร่างกายมีความสัมพันธ์กับการไหลของพลังงาน Qi ในสิ่งแวดล้อมและอาจมีการเปลี่ยนแปลงได้ ในรูปแบบเข้มข้น พลังงานชี่คือเมล็ดพันธุ์ชนิดหนึ่งที่เรียกว่าจิง บางครั้งคำนี้ใช้เพื่ออ้างถึงฮอร์โมนเพศ แต่ยังสามารถหมายถึงพลังงานทางเพศที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งแสดงออกในรูปแบบของปฏิกิริยาทางอารมณ์และจิตใจ ชี่หมายถึงอากาศที่หายใจเข้าไป ต่อมาปอดบวมในวิญญาณ) และแม้แต่เนื้อหาเล็กๆ น้อยๆ ของจิตวิญญาณ จิตใจ หรือจิตสำนึก - เซิน ลัทธิเต๋าชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างร่างกาย จิตใจ และ สิ่งแวดล้อม- หลักการหลายประการของการแพทย์แผนจีนและการปฏิบัติทางจิตฟิสิกส์ต่างๆ เป็นไปตามสมมุติฐานนี้ การจัดการพลังงานฉีได้รับทิศทางในการฝึกหายใจ ในขณะที่มีสมาธิ บุคคลจะต้องรวมพลังงาน Qi ของเขาเข้ากับพลังงาน Qi ตามธรรมชาติ ยิมนาสติกทำให้สามารถปรับปรุงพลังงานฉีภายในเพื่อให้มีอายุยืนยาวและเพิ่มความสามารถของมนุษย์ ยิมนาสติก Tai Chi Chuan รวบรวมหลักการที่กำหนดไว้ใน Tao Te Ching ซึ่งเป็นเนื้อหาที่สำคัญที่สุดของลัทธิเต๋า ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้ความเข้มข้นของพลังงานจิงเพื่อต่อต้านศัตรู โดยอาศัยพลังของโลกและพลังงานฉีจากท้องฟ้า การแพทย์ยังใช้พลังงาน Qi ฟื้นฟูร่างกายด้วยการฝังเข็ม ต้นฉบับ (atlases) ถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงเส้นเมอริเดียน - เส้นที่มองไม่เห็นซึ่งเลือดและพลังงานฉีไหลเวียน อวัยวะสำคัญได้รับการหล่อเลี้ยงผ่านช่องทางเหล่านี้ และรักษาสมดุลของพลังหยินและหยาง แผนที่เหล่านี้ถือเป็นโบราณวัตถุและเก็บไว้ให้ห่างจากสายตาที่สอดรู้สอดเห็น

พิธีกรรมและพิธีการ

ศาสนาของลัทธิเต๋ามีลักษณะเด่นคือเทศกาลหลากสีสัน ลัทธิบรรพบุรุษ ความเชื่อในโลกแห่งวิญญาณและ พิธีกรรมมหัศจรรย์เกี่ยวข้องกับทุกด้านของชีวิตตั้งแต่การซื้อบ้านไปจนถึงการรักษาโรค ในศาสนานี้ก็มีอยู่ หลากหลายชนิดพิธีกรรม วันหยุด และการรวมตัว การเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มหรือครอบครัวโดยเฉพาะที่นี่เป็นสัญลักษณ์ของพิธีกรรมของวงจรชีวิตและการเสียสละต่อบรรพบุรุษและการเชื่อมโยงของบุคคลกับสังคม - การเฉลิมฉลองปีใหม่ พิธีกรรมการต่ออายุ และลัทธิต่าง ๆ มากมายที่อุทิศให้กับเทพที่สำคัญที่สุด เช่า รถยนต์ที่ดีที่สุด- ความหมายของพิธีกรรมและพิธีกรรมทางศาสนามากมายคือความปรารถนาที่จะบรรลุความสามัคคีของพลังพื้นฐาน - หยินและหยางในธรรมชาติมนุษย์และสังคม ในบ้านเพื่อป้องกันวิญญาณชั่วร้าย พระเครื่องที่มีสัญลักษณ์หยินและหยางล้อมรอบด้วยแปดไตรแกรมถูกแขวนไว้ (ไตรแกรมคือแปดการรวมกันของเส้นหยินที่หักและหยางแข็ง) พวกเขาได้รับความนิยมเป็นพิเศษก่อนการเฉลิมฉลองปีใหม่จีนเมื่อผู้คน พยายามทำความสะอาดบ้านของพวกเขาจากอิทธิพลของพลังหยินและรับประกันการปกป้องพลังหยางตลอดทั้งปีที่จะมาถึง ปลายเดือนมกราคม-ต้นเดือนกุมภาพันธ์ ชาวจีนเริ่มเตรียมการสำหรับปีใหม่ บ้านได้รับการทำความสะอาดอย่างทั่วถึง มีการตกแต่งสีแดงแขวนอยู่ทุกที่ (เชื่อกันว่าจะนำความสุขมาให้) และเด็กๆ จะได้รับเสื้อผ้าและของเล่นใหม่ การเฉลิมฉลองปีใหม่ดำเนินไปเป็นเวลาหลายวัน ร้านค้าและธุรกิจต่างๆ ปิดให้บริการ ผู้คนเดินบนถนน และมีการแสดงดอกไม้ไฟ สัญลักษณ์แห่งพลังแห่งสวรรค์และการสำแดงพลังหยางสูงสุดคือมังกรที่บินข้ามท้องฟ้า โดยทั่วไปตาม ความเชื่อพื้นบ้านมังกรเป็นเจ้าแห่งสายฝนและสามารถมีได้หลายรูปแบบ เช่น กลายร่างเป็นเมฆ เป็นหญิงสาวสวย หรือเป็นน้ำพุ องค์ประกอบเชิงปฏิบัติที่สำคัญประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางศาสนาในแต่ละวันของผู้คนคือฮวงจุ้ย (หรือ geomancy) ฮวงจุ้ยคือความสามารถในการกำหนดแหล่งที่อยู่อาศัยที่ดีสำหรับคนเป็นและคนตาย โดยที่พลังงานชี่จะไหลเวียนได้อย่างอิสระ คำแนะนำในการเลือกสถานที่ที่เหมาะสมที่สุดนั้นมอบให้โดย geomancers ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมาก บ้านและการตั้งถิ่นฐานจะต้องถูกสร้างขึ้นตามกฎเหล่านี้ปฏิสัมพันธ์ที่สร้างโลกในรูปแบบที่หลากหลายและรับประกันความสามัคคีของพลังแห่งหยินและหยาง เทพที่มีชื่อเสียงและโด่งดังที่สุดในลัทธิเต๋าคือ Tsao-wang และ Shousin Tsao-wang เป็นเทพประจำบ้าน เขาและภรรยาคอยดูแลชีวิตของสมาชิกในครอบครัวอย่างต่อเนื่อง ตามตำนาน พวกเขารายงานผลการสังเกตประจำปีต่อจักรพรรดิยูตี้บนสวรรค์ในวันปีใหม่ ในศาสนาพื้นบ้าน Yudi เป็นผู้ปกครองสูงสุดซึ่งทั้งจักรวาลเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา: โลก ท้องฟ้า ยมโลกตลอดจนวิญญาณและเทพเจ้าทั้งหมด เทพโชชินเป็นเทพแห่งความมีอายุยืนยาว พระองค์ทรงพรรณนาว่าเป็นชายชราถือไม้เท้าในมือข้างหนึ่ง โดยผูกมะระ (สัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรืองสำหรับลูกหลาน) และม้วนกระดาษ (สัญลักษณ์แห่งความมีอายุยืนยาว) และในทางกลับกัน ลูกพีชก็เป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองเช่นกัน มีอายุยืนยาว มีลูกไก่ฟักอยู่ข้างใน

เล่าจื๊อ (เด็กเฒ่า ผู้เฒ่าผู้ชาญฉลาด แปลภาษาจีน: 老子 พินอิน: Lǎo Zǐ ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) นักปรัชญาจีนโบราณในช่วงศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช e. ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เขียนบทความปรัชญาลัทธิเต๋าคลาสสิกเรื่อง "เต๋าเต๋อจิง" ภายใต้กรอบแห่งความทันสมัย วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ของเล่าจื๊อยังถูกตั้งคำถาม อย่างไรก็ตาม ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ เขามักถูกระบุว่าเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า ในคำสอนทางศาสนาและปรัชญาของโรงเรียนลัทธิเต๋าส่วนใหญ่ เล่าจื๊อได้รับการเคารพตามประเพณีว่าเป็นเทพ - หนึ่งในสามผู้บริสุทธิ์

ในลัทธิเต๋าตอนต้น Lao Tzu กลายเป็นบุคคลในตำนานและกระบวนการของการให้เกียรติของเขาเริ่มต้นขึ้น ตำนานเล่าถึงการประสูติอันอัศจรรย์ของเขา ชื่อแรกของเขาคือหลี่เอ๋อ คำว่า "เล่าจื๊อ" แปลว่า "ปราชญ์เฒ่า" หรือ "เด็กแก่" ถูกพูดครั้งแรกโดยแม่ของเขาเมื่อเธอให้กำเนิดลูกชายใต้ต้นพลัม แม่ของเขาอุ้มเขาไว้ในครรภ์เป็นเวลาหลายสิบปี (ตามตำนาน 81 ปี) และเขาเกิดจากต้นขาของเธอ ทารกแรกเกิดก็มี ผมหงอกซึ่งทำให้เขาดูเหมือนชายชรา เมื่อเห็นปาฏิหาริย์เช่นนี้ ผู้เป็นแม่ก็ประหลาดใจมาก

นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนตั้งคำถามถึงการมีอยู่ของเล่าจื๊อ บางคนแนะนำว่าเขาอาจเป็นคนร่วมสมัยที่มีอายุมากกว่า ซึ่งต่างจากขงจื๊อตรงที่ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับลักษณะทางประวัติศาสตร์หรือชีวประวัติในแหล่งที่มา มีแม้กระทั่งเวอร์ชั่นที่เล่าจื๊อและขงจื๊อเป็นคนเดียวกัน มีข้อเสนอแนะว่า Lao Tzu อาจเป็นผู้เขียน Tao Te Jing หากเขามีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ จ.

ชีวประวัติเวอร์ชันต่อไปนี้ยังได้รับการพิจารณาด้วย: Lao Tzu เป็นนักคิดชาวจีนกึ่งตำนานผู้ก่อตั้งปรัชญาของลัทธิเต๋า ตามตำนานเขาเกิดเมื่อ 604 ปีก่อนคริสตกาล วันที่นี้เป็นที่ยอมรับตามลำดับเวลา ประวัติศาสตร์โลกซึ่งนำมาใช้ในญี่ปุ่นยุคใหม่ ในปีเดียวกันนี้ระบุโดย Francois Julien นักไซน์วิทยาสมัยใหม่ผู้โด่งดัง อย่างไรก็ตาม ประวัติความเป็นมาของบุคลิกภาพของเขาไม่ได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลอื่น จึงทำให้เกิดข้อสงสัย ในตัวเขา ประวัติโดยย่อกล่าวกันว่าเขาเป็นนักประวัติศาสตร์-นักเก็บเอกสารในราชสำนักและมีอายุถึง 160 หรือ 200 ปีด้วยซ้ำ

ชีวประวัติที่มีชื่อเสียงที่สุดของเล่า Tzu ได้รับการอธิบายโดยนักประวัติศาสตร์ชาวจีน Sima Qian ในงาน Historical Narratives ของเขา ตามที่เขาพูด Lao Tzu เกิดในหมู่บ้าน Quren, Li volost, เขต Hu ในอาณาจักร Chu ทางตอนใต้ของประเทศจีน ตลอดชีวิตของเขาเขาทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลหอจดหมายเหตุของจักรวรรดิและบรรณารักษ์ใน หอสมุดของรัฐในสมัยราชวงศ์โจว ความจริงที่พูดถึงการศึกษาระดับสูงของเขา ในปี 517 การประชุมอันโด่งดังกับขงจื๊อเกิดขึ้น จากนั้นเล่าจื๊อก็พูดกับเขาว่า: "ไปเถอะเพื่อน ความเย่อหยิ่งของคุณ แรงบันดาลใจต่าง ๆ และแผนการที่เป็นตำนาน: ทั้งหมดนี้ไม่มีคุณค่าสำหรับตัวคุณเอง ฉันไม่มีอะไรจะบอกคุณอีกแล้ว!” ขงจื๊อเดินจากไปและกล่าวกับเหล่าสาวกว่า “ฉันรู้ว่านกบินได้ ปลาว่ายน้ำได้ เกมวิ่งได้... แต่การที่มังกรวิ่งฝ่าสายลมและเมฆแล้วขึ้นสู่สวรรค์ได้อย่างไร ฉันไม่เข้าใจ ตอนนี้ฉันได้เห็นเล่า Tzu แล้วและฉันคิดว่าเขาเป็นเหมือนมังกร” เมื่อแก่แล้วจึงออกจากประเทศไปทางทิศตะวันตก เมื่อเขาไปถึงด่านชายแดน Yin Xi หัวหน้าด่านขอให้ Lao Tzu บอกเขาเกี่ยวกับคำสอนของเขา เล่าจื๊อทำตามคำขอของเขาโดยเขียนข้อความว่า เต๋าเต๋อจิง (หลักการแห่งวิถีและพลังอันดี) หลังจากนั้นเขาก็จากไป ไม่รู้ว่าเขาตายที่ไหนและอย่างไร

ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่งอาจารย์เหลาจื่อเดินทางมายังประเทศจีนจากอินเดียโดยละทิ้งประวัติศาสตร์ของเขาเขาปรากฏตัวต่อหน้าชาวจีนที่บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์โดยไม่มีอดีตของเขาราวกับได้เกิดใหม่อีกครั้ง

การเดินทางของเล่าจื๊อไปทางทิศตะวันตกเป็นแนวคิดที่พัฒนาขึ้นในตำราหัวหูจิงเพื่อจุดประสงค์ในการโต้เถียงต่อต้านศาสนาพุทธ

แนวคิดหลักของปรัชญาของ Lao Tzu คือแนวคิดสองหลักการคือ Tao และ Te

คำ “เต๋า”แปลว่า "เส้นทาง" ในภาษาจีนอย่างแท้จริง หนึ่งในประเภทที่สำคัญที่สุดของปรัชญาจีน อย่างไรก็ตาม ในระบบปรัชญาของลัทธิเต๋านั้น มีเนื้อหาทางอภิปรัชญาที่กว้างกว่ามาก เล่าจื๊อใช้คำว่า "เต๋า" ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ เพราะ "เต๋า" นั้นไม่มีคำพูด ไม่มีชื่อ ไม่มีรูปร่าง และไม่มีการเคลื่อนไหว ไม่มีใคร แม้แต่เล่าจื๊อ ก็สามารถนิยาม “เต๋า” ได้ พระองค์ไม่สามารถนิยามคำว่า “เต๋า” ได้ เพราะรู้ว่าตนไม่รู้ (ทุกสิ่ง) คือความยิ่งใหญ่ การไม่รู้ว่าคุณไม่รู้ (ทุกอย่าง) เป็นโรค คำว่า "เต๋า" เป็นเพียงเสียงที่ออกมาจากปากของเล่าจื๊อ เขาไม่ได้แต่ง - เขาแค่พูดแบบสุ่มๆ แต่เมื่อความเข้าใจปรากฏขึ้น คำพูดก็จะหายไป - ไม่จำเป็นอีกต่อไป “เต๋า” ไม่เพียงหมายถึงเส้นทางเท่านั้น แต่ยังหมายความถึงแก่นแท้ของสรรพสิ่งและการดำรงอยู่โดยสมบูรณ์ของจักรวาลด้วย “เต๋า” คือกฎสากลและสัมบูรณ์ แนวคิดเรื่อง "เต๋า" เองก็สามารถตีความได้ในเชิงวัตถุเช่นกัน "เต๋า" คือธรรมชาติ ซึ่งเป็นโลกแห่งวัตถุประสงค์

แนวคิดที่ซับซ้อนที่สุดประการหนึ่งในประเพณีจีนคือแนวคิด "เดอ"- ในอีกด้านหนึ่ง "Te" คือสิ่งที่ป้อน "เต่า" ทำให้เป็นไปได้ (ตัวแปรที่ตรงกันข้าม: "เต่า" ป้อน "Te", "เต่า" นั้นไร้ขีดจำกัด "Te" ถูกกำหนดไว้) นี่เป็นพลังสากลซึ่งเป็นหลักการที่สามารถเกิดขึ้นได้โดยใช้ "เต่า" ซึ่งเป็นวิถีแห่งสิ่งต่าง ๆ นอกจากนี้ยังเป็นวิธีปฏิบัติให้เป็นไปตาม “เต๋า” อีกด้วย “เด” คือหลักธรรม วิถีแห่งความเป็น นี่เป็นความเป็นไปได้ของการสะสม "พลังงานสำคัญ" อย่างเหมาะสม - Qi “เดอ” คือศิลปะการใช้ “พลังชีวิต” อย่างถูกต้อง พฤติกรรมที่ถูกต้อง แต่ “เดอ” ไม่ใช่ศีลธรรมในความหมายแคบ “เดอ” ก้าวไปไกลกว่าสามัญสำนึก กระตุ้นให้บุคคลปลดปล่อยพลังชีวิตออกจากพันธนาการในชีวิตประจำวัน ใกล้กับแนวคิดของ “เต๋อ” คือคำสอนของลัทธิเต๋าเกี่ยวกับอู๋เว่ย ไม่ใช่การกระทำ

กระบวนการของการนับถือเทพเจ้าเล่าจื๊อเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในลัทธิเต๋าซึ่งเห็นได้ชัดตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แต่มันเป็นรูปเป็นร่างสมบูรณ์เฉพาะในสมัยราชวงศ์ฮั่นในคริสตศตวรรษที่ 2 เท่านั้น จ. ในปี 165 จักรพรรดิ Huan Di ทรงสั่งให้ทำพิธีบูชายัญให้เขาในบ้านเกิดของ Lao Tzu ใน Ku County และอีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็สั่งให้ทำในวังของเขา ผู้สร้างโรงเรียนลัทธิเต๋าชั้นนำของผู้ให้คำปรึกษาจากสวรรค์ Zhang Daoling รายงานเกี่ยวกับการปรากฏตัวในโลกในปี 142 ของเทพเจ้า Lao Tzu ผู้ซึ่งถ่ายทอดพลังมหัศจรรย์ของเขามาให้เขา ผู้นำของโรงเรียนนี้ได้รวบรวมความเห็นของตนเองเกี่ยวกับตำรา "เต๋าเต๋อจิง" ที่เรียกว่า "เซียงเอ้อจู้" และสถาปนาการบูชาเล่าจื๊อในสิ่งที่พวกเขาสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 2 - ต้นศตวรรษที่ 3 รัฐเทวาธิปไตยในมณฑลเสฉวน ในช่วงยุคของหกราชวงศ์ (220-589) เล่าจื๊อเริ่มได้รับการเคารพในฐานะหนึ่งในสามผู้บริสุทธิ์ - เทพสูงสุดในวิหารของลัทธิเต๋า การบูชาเล่าจื๊อมีขอบเขตเฉพาะในสมัยราชวงศ์ถัง (618-907) จักรพรรดิแห่งราชวงศ์นี้ให้ความเคารพนับถือเขาในฐานะบรรพบุรุษ สร้างแท่นบูชาให้เขา และมอบตำแหน่งและตำแหน่งที่สูงให้เขา

มีคนที่เปลี่ยนความคิดไม่เพียงแต่ในรุ่นของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อผู้ที่จะมีชีวิตอยู่หลายศตวรรษหลังจากนั้นด้วย พวกเขามาจากที่ไหนก็ไม่รู้ แต่ไม่ได้จากไปอย่างไร้ร่องรอย แต่ทิ้งไว้เบื้องหลังเส้นทาง เส้นทางแคบๆ จะรีบไปเองและพาทุกคนที่ตัดสินใจไปนั้นออกไป ตามคำพูดอันไพเราะของผู้บุกเบิก นี่คือคำพูดของเล่าจื๊อที่ครั้งหนึ่งเคยแพร่สะพัดเหมือนนกและสามารถบินไปทั่วโลกและให้กำเนิดสาวกของภูมิปัญญาที่แท้จริง เล่าจื๊อคือใคร? ภูมิปัญญานี้คืออะไร และมันช่วยคุณจัดการชีวิตของคุณได้อย่างไร?

ผู้เฒ่าคือตำนาน ภูเขาสูงตระหง่านที่มีต้นสนโดดเดี่ยว ท้องฟ้าที่ทอดยาวขึ้นไปราวกับโดม และความเงียบที่ได้ยินเป็นทำนองที่ดึงออกมา ทั้งหมดนี้ให้โอกาสและแผนการที่ไม่ซับซ้อนแต่ลึกซึ้ง ที่นี่เป็นที่ที่นักปรัชญาถือกำเนิดขึ้นซึ่งช่วยให้ผู้คนมองเห็นความงดงามของชีวิตและการเรียกที่แท้จริงของมนุษย์

เขามาจากไหน และชายนักปรัชญาที่ใช้ชื่อเล่าจื๊อปรากฏตัวได้อย่างไร? ไม่มีเวอร์ชันเดียว ผู้ร่วมสมัยบางคนยืนยันว่าเขาอายุ 81 ปีเกิดจากแม่ที่อุ้มลูกไว้ใต้ใจมาโดยตลอด และเขาก็มีผมหงอกและฉลาดอยู่แล้ว

อีกฉบับหนึ่งชายผู้นี้มาจากอินเดียแต่ไม่ได้นำคำสอนใดๆ ติดตัวไปด้วย เหมือนกระดานชนวนว่างเปล่าเขาไปจีนเพื่อศึกษาและเรียนรู้ ดังนั้นคำพูดของเขาจึงสะท้อนถึงปรัชญาโลกทัศน์ตะวันออกอย่างสมบูรณ์

แต่เหมือนอย่างอื่นๆ บุคลิกภาพในตำนานเล่าจื๊อต่อสู้เพื่อ "ชีวิต" นักประวัติศาสตร์บางคนถึงกับโต้แย้งการดำรงอยู่ของนักปรัชญาคนนี้ด้วยซ้ำ และคำพูดและคำพังเพยทั้งหมดของเขาถูกแจกจ่ายระหว่างขงจื๊อกับคนร่วมสมัยที่ไม่ค่อยมีคนรู้จัก

ชายผู้ซึ่งมีสติปัญญาเป็นพื้นฐานของคำสอนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดข้อหนึ่งมีชีวิตอยู่จริงหรือ? เขาเป็นคนที่ขงจื๊อเรียกเหมือนมังกรและยอมรับว่าปัญญาของเขาไม่สามารถบรรลุได้หรือไม่? ทิ้งเรื่องนี้ไว้เบื้องหลังโดยเน้นไปที่คำพังเพยที่เรียบง่ายแต่ชาญฉลาดของเล่าจื๊อ

คนที่พูดมากมักจะล้มเหลว

อย่าตัดสินใครจนกว่าคุณจะเดินมาไกลในรองเท้าของพวกเขา

ใส่ใจกับความคิดของคุณมากขึ้น เพราะมันคือจุดเริ่มต้นของการกระทำ!

ผู้ที่รับก็เติมฝ่ามือ ผู้ให้ก็เติมหัวใจ

ไม่มีอะไรในโลกที่อ่อนแอและละเอียดอ่อนไปกว่าน้ำ แต่มันสามารถทำลายวัตถุที่แข็งที่สุดได้!

หม้อทำจากดินเหนียว แต่เพียงเพื่อเห็นแก่ความว่างเปล่าที่อยู่ข้างในเท่านั้น...

ผู้ที่รู้วิธีควบคุมผู้อื่นนั้นแข็งแกร่ง และผู้ที่รู้วิธีควบคุมตนเองก็มีพลัง

จำเป็นต้องฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยเมื่อยังไม่มีความวุ่นวาย

ทั้งหมดนี้กลายเป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทาง มันนำไปสู่ที่ไหน? สู่ความสามัคคีของธรรมชาติและมนุษย์ ธรรมชาติทำให้ผู้คนแข็งแกร่งและสมบูรณ์แบบ คนดูแลทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา และเขาไม่ได้ทำเพื่อประโยชน์ของตัวเอง แต่ทำด้วยความเป็นธรรม โดยถือว่าทุกสิ่งเป็นส่วนหนึ่งของตัวเขาเอง ที่นี่มีความหมายและภูมิปัญญาไหม? ไม่ต้องสงสัยเลย! คำพูดของปราชญ์นั้นลึกซึ้งและแม่นยำ และที่สำคัญคือสัมผัสชีวิตของทุกคน

การเอาชนะความยากเริ่มต้นด้วยความง่าย การตระหนักถึงสิ่งที่ยิ่งใหญ่เริ่มต้นจากสิ่งเล็กๆ เพราะในโลกนี้ ความยากเกิดขึ้นจากความง่าย และความยิ่งใหญ่จากสิ่งเล็กๆ

ไม่มีโชคร้ายใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการไม่สามารถพอใจกับสิ่งที่คุณมีได้

ผู้ที่ละเลยชีวิตของตนย่อมไม่เห็นคุณค่าของชีวิตของตน

ผู้ที่บังคับตัวเองจะไม่ประสบความสำเร็จ ใครก็ตามที่รู้สึกเสียใจกับตัวเองไม่สามารถปรับปรุงได้

เมื่อขึ้นเนินอย่าตีเท้าคนที่เดินผ่าน คุณจะพบพวกเขาอีกครั้งเมื่อคุณลงไป

คนฉลาดขยายความรู้ของเขาทุกวัน คนฉลาดจะลบส่วนเกินออกทุกวัน

น้ำขุ่นหากปล่อยให้ตั้งไว้ก็จะใส

ล้อหนึ่งมีซี่ล้อสามสิบซี่ แต่มีเพียงช่องว่างระหว่างซี่ล้อเท่านั้นที่ทำให้สามารถเคลื่อนที่ได้ แจกันทำจากดินเหนียว แต่ใช้ประโยชน์จากความว่างเปล่าในแจกัน พวกเขาเจาะหน้าต่างและประตูในบ้าน แต่ใช้ประโยชน์จากความว่างเปล่าในบ้าน นี่คือประโยชน์ของการเป็นและไม่เป็น

คำพูดอันชาญฉลาดของเล่าจื๊อทำให้ทุกอย่างเข้าที่ เขาแสดงให้เห็นอย่างช้าๆและใจเย็นถึงสิ่งที่บุคคลต้องการจริงๆเพื่อความสมบูรณ์และความสามัคคีของการดำรงอยู่ของเขา โดยไม่แยกแยะระหว่างเด็กและผู้ใหญ่ ขุนนางหรือ คนง่ายๆเมื่อประสบความสำเร็จและมุ่งมั่นที่จะบรรลุสิ่งที่สำคัญอย่างแท้จริง นักคิดจะแสดงให้เห็นว่าชีวิตที่สวยงามอยู่รอบตัวเรา วลีของเขาช่วยให้เราเห็นและชื่นชมความเป็นไปได้ทั้งหมดที่เรามี และอย่ามุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายที่ว่างเปล่าและอ่อนแออีกต่อไป แต่เพื่อความสุขของคุณเอง

บนเว็บไซต์ของเราเราได้รวบรวมคำพูดของปราชญ์ที่คู่ควร คำพังเพยทั้งหมดนี้สามารถดาวน์โหลดได้ฟรีและแบ่งปันกับเพื่อน ๆ

ก่อนอื่น แนวคิดของนักทฤษฎีจาก Jixia สะท้อนให้เห็นในบทความที่มีชื่อเสียงซึ่งถือเป็นงานหลักและเป็นพื้นฐานของลัทธิเต๋า - บทความ "Daodejing" ผู้เขียนบทความนี้ถือเป็นเล่าจื๊อ

ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับปราชญ์คนนี้หายากมากและไม่น่าเชื่อถือและตำนานต่อมาเกี่ยวกับการประสูติที่น่าอัศจรรย์ของเขา (เขาใช้เวลาหลายสิบปีในครรภ์ของแม่และเกิดเป็นชายชราซึ่งเป็นที่มาของชื่อของเขา - "เด็กเฒ่า", "เฒ่า ปราชญ์") หว่านความสงสัยมากมายเกี่ยวกับความเป็นจริงของตัวเลขนี้

นักประวัติศาสตร์ Sima Qian เป็นคนแรกที่รวบรวมข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับ Lao Tzu ตัวตนของปราชญ์นั้นไม่ชัดเจนสำหรับเขาแล้ว - เขาอ้างถึงสามคนด้วยซ้ำ ตัวเลือกต่างๆการระบุชื่อเล่าจื๊อด้วยตัวเลขจีนโบราณที่แท้จริง ใน Sinology ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาความถูกต้องของบุคลิกภาพของ Lao Tzu วรรณกรรมมากมายได้สะสมไว้ แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่มีใครสามารถพิสูจน์การมีอยู่ของ Lao Tzu หรือหักล้างมันได้

เชื่อกันว่าเล่าจื๊อเป็นผู้ที่มีอายุมากกว่าร่วมสมัยของขงจื๊อ เขาเกิดเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ ในอาณาจักรฉู่ซึ่งเขาอาศัยอยู่เกือบทั้งชีวิต ครั้งหนึ่งเขาทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลห้องสมุดของอาณาจักรโจวซึ่งเขาได้พบกับขงจื๊อ ตามแหล่งข่าวในจีนโบราณ ขงจื๊อได้สนทนาด้วยความเคารพกับเล่าจื๊อหลายครั้ง รู้สึกยินดีกับภูมิปัญญาและความรู้ของเขา และเปรียบเทียบเขากับมังกร บทที่ 31 ของตำราลัทธิเต๋า "จ้วงจื่อ" อุทิศให้กับตอนนี้ เช่นเดียวกับอนุสาวรีย์ที่เป็นเอกลักษณ์ "บันทึกที่แท่นบูชาเรื่องการปรองดองของขงจื๊อ" ซึ่งเป็นการแปลบทของ "จ้วงจื่อ" นี้เป็น Tangut ภาษาและค้นพบโดยนักตะวันออกชาวรัสเซีย N.A. เนฟสกี้ในยุค 30 ศตวรรษที่ XX

อย่างไรก็ตาม คำอธิบายการประชุมทั้งหมดนี้ถูกสร้างขึ้นและนำเสนอในลักษณะที่คล้ายคลึงกับการแก้ไขโดยเจตนาอย่างใกล้ชิด ดังนั้นจึงไม่สมควรได้รับความมั่นใจมากนัก แม้ว่าจะไม่สามารถปฏิเสธได้ทั้งหมดก็ตาม

ตามตำนานดั้งเดิมเล่า ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา เล่าจื๊อไม่แยแสกับความเป็นไปได้ที่จะนำคำสอนของเขาไปปฏิบัติในประเทศจีนจนเขาไปทางตะวันตก ที่ด่านชายแดน เขาได้พบกับหัวหน้าด่านชื่อ Yin Xi (Kuan Yin-tzu) และได้สรุปมุมมองหลักของเขาไว้ในหนังสือเล่มเล็กเป็นสองส่วนตามคำขอของเขา หนังสือเล่มนี้เป็นบทความที่มีชื่อเสียงเรื่อง “เต้าเต๋อจิง” (และ Yin Xi ตามประเพณีของลัทธิเต๋าถือเป็นลูกศิษย์คนแรกของ Lao Tzu และเป็นนักเทศน์คำสอนของเขา)

ปัญหาของการประพันธ์บทความและการนัดหมายทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงในหมู่นักไซน์วิทยา ความจริงก็คือเวลาในการรวบรวมบทความไม่ชัดเจนว่าสอดคล้องกับการออกเดทแบบดั้งเดิมของชีวิตของ Lao Tzu - ทั้งในภาษาหรือในรูปแบบ และในด้านเนื้อหา บทความมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ นักวิทยาศาสตร์ได้พยายามระบุตัวผู้เขียนบทความร่วมกับนักปรัชญาลัทธิเต๋าคนหนึ่งของ Jixia Academy แต่คำถามเกี่ยวกับการประพันธ์ยังคงเปิดอยู่

แต่อย่างไรก็ตาม เป็นเวลาหลายพันปีที่ชื่อของเล่าจื๊อมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของลัทธิเต๋าที่แสดงออกใน Daodejing นอกจากนี้บุคลิกในตำนานของผู้เขียนยังช่วยเพิ่มความนิยมในความคิดของเขาอีกด้วย

เล่าจื๊อถือเป็นปราชญ์คนที่สองของจีนรองจากขงจื๊อ ความคิดที่โดดเด่นของมนุษยชาติหลายคน รวมถึงลีโอ ตอลสตอย ต่างหลงใหลในความคิดของเขา และชื่อของเล่าจื๊อก็ได้รับการยกย่องจากหนังสือเล่มเล็กของเขา "เต้าเต๋อจิง" ซึ่งถือเป็นแก่นสารของลัทธิเต๋าอย่างถูกต้อง ในบทความนี้มีการกำหนดทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของลัทธิเต๋าเชิงปรัชญาในรูปแบบที่กระชับและกระชับและเมื่อเวลาผ่านไปก็กลายเป็นรากฐานของลัทธิเต๋าทางศาสนา

ตามคำสอนของเล่าจื๊อ พื้นฐานของรากฐานของธรรมชาติ สังคม และจักรวาลทั้งหมดคือเต๋าผู้ยิ่งใหญ่ ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว แนวคิดของเต๋า - วิถี ความจริง ระเบียบ - ก็ถูกนำมาใช้โดยลัทธิขงจื๊อเช่นกัน นักวิชาการบางคนเชื่อว่าแนวคิดนี้เดิมทีเป็นขงจื๊อ ในขณะที่คนอื่น ๆ มีแนวโน้มที่จะคิดว่าชาวขงจื๊อยืมแนวคิดของเต๋าจากลัทธิเต๋า แต่ถูกต้องที่สุดที่จะสันนิษฐานว่าแนวคิดเรื่องเต๋าเกิดขึ้นและก่อตัวขึ้นในต้นโจวประเทศจีนก่อนที่จะมีการก่อตัวของทั้งลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าและคำสอนทั้งสองก็มี บริเวณที่เท่าเทียมกันนำแนวคิดนี้ไปใช้และให้การตีความและเนื้อหาของคุณเอง

ขงจื๊อเห็นในเต่าส่วนใหญ่เป็นตัวตนของกฎสูงสุดแห่งสวรรค์ซึ่งกำหนดการสร้างระเบียบบางอย่างในสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง สำหรับชาวขงจื๊อ ประการแรก เต๋าคือผลรวมของกฎระเบียบทางสังคม ระบบวินัยและจริยธรรม

ผู้ติดตามของเล่าจื๊อมองเต๋าแตกต่างออกไป สำหรับพวกเขา ประการแรก เต่าคือกฎสากลแห่งธรรมชาติ จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการสร้างสรรค์ หากเราสรุปลักษณะสำคัญของเต๋าโดยย่อในหนังสือของเล่าจื๊อ ปรากฎว่าเต๋าคือทุกสิ่งทุกอย่างและไม่มีอะไรเลย ไม่มีใครสร้างเต๋า แต่ทุกสิ่งมาจากมันและกลับคืนสู่มัน เต๋าไม่มีใครรู้จัก มันไม่สามารถเข้าถึงประสาทสัมผัสได้ สิ่งที่ได้ยิน เห็น รู้สึก และเข้าใจได้ ไม่ใช่เต๋า มันคงที่และไม่สิ้นสุด ไม่สามารถตั้งชื่อหรือตำแหน่งใด ๆ ได้ ไม่สามารถเปรียบเทียบกับสิ่งใดได้

เนื่องจากตัวมันเองไม่มีชื่อ เต่าจึงตั้งชื่อและตั้งชื่อให้กับทุกสิ่ง ตนเองไม่มีรูปเป็นเหตุให้เกิดทุกรูปแบบ เต๋าอยู่เหนือกาลเวลาและอยู่เหนืออวกาศ นี่คืออนันต์และสัมบูรณ์ แม้แต่สวรรค์ก็ติดตามเต๋า และเต๋าเองก็ติดตามแต่ความเป็นธรรมชาติเท่านั้น เต่าผู้ยิ่งใหญ่ที่ครอบคลุมทุกอย่างก่อให้เกิดทุกสิ่ง แต่ทั้งหมดนี้แสดงออกมาผ่านทาง De ซึ่งเป็นคุณสมบัติเฉพาะของเต่าซึ่งเป็นวิธีการค้นพบเท่านั้น ถ้าเต๋าให้กำเนิดทุกสิ่ง เดอก็หล่อเลี้ยงทุกสิ่ง

แนวคิดลัทธิเต๋าชั้นนำยังรวมถึงหลักการด้วย ซีหราน() – “ความเป็นธรรมชาติในตนเอง” ความเป็นธรรมชาติของเต่า และ วู เว่ย() – “ความเกียจคร้าน” ซีหรานแปลตรงตัวว่า “ซึ่งในตัวเอง ( ซี) คือสิ่งที่มันเป็น ( ม.ค.- ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับอะไร เต๋าฟรีอย่างแน่นอน ไม่ต้องพึ่งพาสิ่งอื่นใด และเป็นไปตามธรรมชาติของมันเองเท่านั้น

จากนี้เป็นไปตามหลักการดังต่อไปนี้ เต๋าคือพฤติกรรมที่สอดคล้องกันในระดับพิภพเล็ก ๆ ด้วย เต๋า(ธรรมชาติ) ของมนุษย์และในจักรวาล - กับ D อ่าวจักรวาล. ดังนั้น ปราชญ์ไม่ควรต่อต้านธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์รอบตัวโดยอาศัยความปรารถนาและตัณหาที่จำกัดทางจิตใจของตนเอง ตรงกันข้ามเขาต้อง “ตามเรื่อง” ( ชุนหวู่- ทุกสิ่งเท่าเทียมกัน ดังนั้นปราชญ์ที่แท้จริงจึงปราศจากอคติและอคติ เขามองดูขุนนางและทาสอย่างเท่าเทียมกัน เชื่อมโยงกับนิรันดร์และกับจักรวาล และไม่โศกเศร้าทั้งเรื่องชีวิตหรือความตาย เข้าใจพวกเขา ความเป็นธรรมชาติและหลีกเลี่ยงไม่ได้

อู๋ เว่ยสันนิษฐานว่าไม่มีกิจกรรมการตั้งเป้าหมายตามอำเภอใจที่ไม่สอดคล้องกับระเบียบโลกธรรมชาติซึ่งขึ้นอยู่กับความเป็นธรรมชาติและเงื่อนไขเบื้องต้นของเต๋า วิทยานิพนธ์นี้สนับสนุนให้บุคคลถอนตัวจากงานประจำและเข้าไปยุ่งในชีวิตให้น้อยที่สุด: “อย่าปล่อยให้อะไรไป และจะไม่มีอะไรเหลือให้ทำ” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกอย่างจะเกิดขึ้นเอง อันเป็นผลมาจากวิถีธรรมชาติของเหตุการณ์ที่กำหนดโดยธรรมชาติ

ลัทธิเต๋ายุคแรกตีความ วูเว่ยเป็นการแปลกแยกโดยสมบูรณ์ซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับยุคของฤาษียุคแรก "ผู้ปฏิบัติ" ของลัทธิเต๋าโปรโตที่มีความแปลกแยกจากโลกภายนอกและสังคมในรูปแบบที่รุนแรง

หลักการ วูเว่ยเป็นการปฏิเสธทั้งลัทธิฝ่ายนิติบัญญัติด้านการบริหารและกฎหมาย และระบบขงจื๊อขนาดมหึมาในด้านจริยธรรมทางสังคมและการเมือง และเป็นการปฏิเสธการบริหารและอำนาจอย่างชัดเจน รวมถึงการเรียกร้องให้ละทิ้งพันธนาการทางสังคมอันเกลียดชังที่ผูกมัดเสรีภาพของมนุษย์ ซึ่งส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อหลักการทางอุดมการณ์ของนิกายเต๋า ซึ่งมากกว่าหนึ่งครั้งตลอดมา ประวัติศาสตร์จีนนำไปสู่การลุกฮือของชาวนา

คำสอนของเล่าจื๊อนำเสนอในภาษาที่ยากและไม่ชัดเจน เงื่อนไข แนวคิด และข้อเสนอที่ใช้ในนั้นยอมรับมากที่สุด การตีความที่แตกต่างกัน- นี่คือเหตุผลที่นักวิจัยมีความแตกต่างกันอย่างมากในการตีความลัทธิเต๋าดั้งเดิมว่าเป็นหลักคำสอนทางปรัชญา

นักวิทยาศาสตร์บางคนเห็นแนวคิดทางวัตถุนิยมในคำสอนของลัทธิเต๋า ส่วนคนอื่นๆ (ส่วนใหญ่) เห็นแนวทางในอุดมคติและลึกลับ และข้อสรุปที่ตรงกันข้ามนั้นไม่เพียงขึ้นอยู่กับการตีความเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาระสำคัญของบทบัญญัติหลายประการของลัทธิเต๋าด้วย อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเราจะเห็นด้วยกับความจริงที่ว่ามีข้อกำหนดทางวัตถุบางอย่างใน Daodejing เราก็อดไม่ได้ที่จะยอมรับว่ามีความลึกลับมากกว่านั้นมาก

ไม่ว่าในกรณีใด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำสอนนี้เปิดขอบเขตกว้างสำหรับลัทธิเวทย์มนต์และโครงสร้างทางอภิปรัชญา และในบทความของเล่าจื๊อเองก็ได้วางรากฐานสำหรับการเสื่อมถอยของปรัชญาลัทธิเต๋าไปสู่ศาสนาแล้ว

ตัวอย่างทั่วไปที่สุดของสิ่งนี้คือหนึ่งใน บทบัญญัติกลางบทความ “เต๋าให้กำเนิดหนึ่ง หนึ่งให้กำเนิดสอง สองให้กำเนิดสาม และสามให้กำเนิดทุกสิ่ง” การถอดรหัสความหมายของวลีนี้มีเสียงประมาณนี้ เต๋าให้กำเนิดสิ่งหนึ่ง ฉี- จาก ฉีทุกสิ่งประกอบด้วยโลก หนึ่งให้กำเนิดสอง: ฉีสองเพศชายและหญิง ได้แก่ หยางฉีและ หยินฉี- สองเกิดสาม ทั้งสามสิ่งนี้สร้างขึ้นในความคิดตามหลักการบังคับ ชายและหญิง ซึ่งในจำนวนทั้งสิ้นและการปฏิสัมพันธ์เพียงอย่างเดียวสามารถก่อให้เกิดสิ่งอื่นใดได้ เป็นกลุ่มใหญ่ที่ประกอบด้วยสวรรค์ โลก และมนุษย์ และจากจุดเริ่มต้นเหล่านี้ ทุกสิ่งทุกอย่างในธรรมชาติและสังคมก็มา

ดังนั้นโรคปอดบวม ฉีซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยสัมบูรณ์ที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ของเต๋า คือหลักการทางจิตวิญญาณและแก่นสารของจักรวาลทั้งหมด

แม้จะมีวัตถุนิยมที่ชัดเจนจากบทบัญญัติบางประการของ Daodejing แต่หนังสือเล่มนี้ก็ถือเป็นตัวอย่างของเวทย์มนต์และอภิปรัชญา และเล่า Tzu ผู้เขียนที่ถูกกล่าวหาก็เป็นหนึ่งในผู้ลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ

มันเป็นด้านลึกลับของปรัชญาลัทธิเต๋าซึ่งกลายเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในนั้นและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการเกิดขึ้นของลัทธิเต๋าทางศาสนาบนพื้นฐานของมัน