รายการโปรดของ Rurik: Oleg, Askold และ Dir แอสโคลด์ และผบ
(ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 - ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9-10?) อาจเป็นรัสเซียคนแรก พระคริสต์ เจ้าชาย ตามตำนานของเคียฟ (?) บันทึกไว้ในรูปแบบโบราณโดยย่อในสิ่งที่เรียกว่า ส่วนโค้งเริ่มต้นของยุค 90 ศตวรรษที่สิบเอ็ด (สะท้อนให้เห็นในรายการค่าคอมมิชชั่น NPL) และในระยะยาวหลายรายการ ต่อมา - ใน "Tale of Bygone Years" (ช่วง 10 ของศตวรรษที่ 12) A. และ D. ปกครองในเคียฟจนกระทั่งถูกจับกุมตัวเจ้าชาย โอเล็ก รุ่นเก่าที่สุดเป็นตัวแทนของ A. และ D. ในฐานะชาว Varangians คนต่างด้าวที่ครองราชย์ใน Kyiv ระยะหนึ่งหลังจากผู้ก่อตั้งเมืองในตำนาน - พี่น้อง Kiya, Shchek และ Khoriv และต่อสู้กับชาวสลาฟตะวันออกที่อยู่ใกล้เคียง ชนเผ่า Drevlyans และ Ulichs (ดู Slavs) เจ้าชาย Varangian ผู้มาจากโนฟโกรอด อิกอร์หลอกลวง A. และ D. ในการเจรจาฆ่าพวกเขาโดยอ้างว่าพวกเขาครองราชย์อย่างผิดกฎหมายไม่ใช่ของตระกูลเจ้าชายและยึดครองโต๊ะเคียฟ หลุมศพของ A. และ D. เป็นที่รู้จักในช่วงเวลาของนักประวัติศาสตร์ (A. - ในลานบ้านของ Olma, D. - ใกล้อาราม St. Irene) ผู้เขียน PVL ซึ่งรู้ดีถึงสนธิสัญญาระหว่าง Rus 'และ Byzantium ในปี 911 ที่ Oleg ครองราชย์ใน Kyiv ก่อนที่ Igor ถือว่าถูกต้องว่าเป็นไปตามคำสั่งของ Oleg ที่ A. และ D. ถูกสังหาร ซึ่งคนหลังเป็นตัวแทนโดย นักรบของเจ้าชาย Rurik และยังจัดเตรียมเรื่องราวด้วยวันที่เทียม (862 - การเรียก Rurik โดย Novgorod Slovenes และการจากไปของ A. และ D. จากเขาไปทางทิศใต้ 882 - การจับกุม Kyiv โดย Oleg และการฆาตกรรมของ A. และง.) ซึ่งไม่อาจถือได้ว่าเชื่อถือได้แต่อย่างใด
ต้นกำเนิดของ Varangian ของ A. และ D. ได้รับการยืนยันโดยชื่อสแกนดิเนเวีย A. (จาก Old Scand. ต้นกำเนิด; ?) และเห็นได้ชัดว่า D. ด้วย (Old Scand. Dýri? สอดคล้องกับภาษาเยอรมันเก่า *tiuri - beast) . ในการจับคู่ชื่อ A. และ D. บางครั้งจะเห็นอิทธิพลของ Khazars แบบจำลองของอำนาจทวิลักษณ์ แต่ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ชื่อของเจ้าชายที่ปกครองในเวลาต่างกันจะรวมกันเป็นประเพณีปากเปล่า ในการยืนยัน ความคิดเห็นสุดท้ายมักกล่าวถึงความรุ่งโรจน์ที่ควรจะเป็น หนังสือ ad-Dire ในภาษาอาหรับ นักเขียนแห่งยุค 40 ศตวรรษที่ 10 al-Masudi ซึ่งข้อมูลเกี่ยวกับชาวสลาฟนั้นเก่ากว่าครึ่งแรกมากอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตามศตวรรษที่ X ต้องคำนึงว่าทั้งการอ่าน ad-Dir และการตีความชื่อเจ้าชาย Kyiv นั้นเป็นที่ถกเถียงกัน
ข้อสันนิษฐานของคอมไพเลอร์ของ PVL ดูเหมือนจะไม่น่าเชื่อซึ่งเป็นที่รู้จักในภาษากรีก แหล่งที่มาเพิ่มขึ้นมาตุภูมิ กองเรือไปยัง K-pol ในเดือนมิถุนายน 860 (ใน PVL เป็นวันที่ผิดพลาด 866) มาจาก Kyiv ในช่วงเวลาของ A. และ D. ตามคำให้การของข้อความประจำเขตของพระสังฆราช K-Polish St. โฟติอุส 866/67 และพระชนม์ชีพจักรพรรดิ์ Vasily I เขียนเมื่อกลางเดือน ศตวรรษที่ 10 ภูตผีปีศาจ จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 พอร์ไฟโรเจนิทัส ซึ่งสรุปได้ไม่นานหลังจากการรณรงค์รัสเซีย-ไบแซนไทน์ สนธิสัญญาสันติภาพจัดให้มีขึ้นสำหรับการบัพติศมาของมาตุภูมิและการสร้างอธิการที่นี่ (อ้างอิงจากคอนสแตนตินที่ 7 ซึ่งเป็นอัครสังฆราช) Rus' รับเอาภาษากรีก บิชอปและรับบัพติศมา (ในประวัติศาสตร์เหตุการณ์นี้เรียกว่า "บัพติศมาครั้งแรก" ตามชีวประวัติของ Basil I การบัพติศมานำหน้าด้วยปาฏิหาริย์โดยที่ข่าวประเสริฐไม่ถูกเผาในไฟซึ่งทำให้ "คนป่าเถื่อน" เชื่อในความจริง ของความเชื่อของคริสเตียน) เห็นได้ชัดว่าความทรงจำของ A. และ D. ในฐานะชาวรัสเซียคนแรก พระคริสต์ ผู้ปกครองได้รับการอนุรักษ์ไว้ตามประเพณีปากเปล่า และด้วยเหตุนี้ Olma จึงสร้าง "โบสถ์เซนต์นิโคลัส" ไว้เหนือหลุมศพของ A. (NPL. หน้า 107) จุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ซึ่งปรากฏในเคียฟภายใต้ A. และ D. ถูกทำลายอย่างเห็นได้ชัดจากปฏิกิริยานอกรีตในรัชสมัยของ Oleg
Nikon Chronicle (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16) มีข้อมูลเพิ่มเติมจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับ A. และ D. (เกี่ยวกับสงครามของพวกเขากับ Polotsk และ Pechenegs เกี่ยวกับการมาถึงของ "คน Novgorod" ที่หนีจาก Rurik ฯลฯ ) ความน่าเชื่อถือซึ่งเป็นที่น่าสงสัย นอกจากนี้ เนื่องจากการรวบรวมข่าวของ Nikon Chronicle จากแหล่งต่างๆ เข้าด้วยกันไม่ประสบความสำเร็จ จึงมีหลายๆ คนเกิดความประทับใจ การรณรงค์ของ A. และ D. เพื่อต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิล บนพื้นฐานนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะสันนิษฐานว่ามีพงศาวดาร Kyiv โบราณบางเล่มตั้งแต่ยุค A. และ D. (B. A. Rybakov) ความพยายามที่จะยืนยันความถูกต้องของข้อมูลโปแลนด์ก็ไม่น่าเชื่อถือพอๆ กัน นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 15 Dlugosz ที่ A. และ D. มีชื่อเสียง เจ้าชายจากตระกูลกิยะ
ที่มา: NPL. หน้า 106-107; PSRL. ต. 1. Stb. 20-23; ต. 2. Stb. 15-17; ต. 9. หน้า 7, 9, 13, 15; อิสตริน วี. ม. หนังสือเวลาและภาพโดย George Mnich: พงศาวดารของ George Amartol ในภาษาสลาฟรัสเซียโบราณ การแปล หน้า 1920 ต. 1 หน้า 511; นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกและโรมัน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542 ต. 1 หน้า 455; ไซทอปต์ เอฟ. เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ Bruxellensia, I: Chroniques byzantines du manuscrit 11376. Gand, 1894. หน้า 33; Θωτίου ῾Ομιлίαι / เอ็ด. วี. ลอดาส. เทสซาล., 1959. หน้า 29-52; Photii patriarchae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia / Rec. บี. เลาร์ดาส, แอล. เวสเทอริงค์. Lpz., 1983 ต. 1. หน้า 49; คอนสแตนตินี ปอร์ฟีโรเกนเนติ เด บาซิลิโอ มาซิโดเน สี่, 33; V, 97 // Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus / Rec. ไอ. เบกเกอร์. บอนเน่, 1838. หน้า 196, 342-344; Lesแพรรีส์ d"หรือ / Ed. Ch. Pellat. Beyrouth, 1966. P. 144; Joannis Dlugossii Annales, seu Cronicae incliti regni Poloniae / Rec. D. Turkowska. Warsz., 1963. T. 1. P. 121.
ความหมาย: มาคาเรียส. ประวัติความเป็นมาของ RC. หนังสือ 1. หน้า 196-207; โกลูบินสกี้ ประวัติความเป็นมาของ RC. ต. 1/1. หน้า 35-52; ชาคมาตอฟ เอ. ก. การวิจัยพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2451 หน้า 319-323; วาซิลีฟ เอ. ก. รัสเซียโจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 860 แคมบ (พิธีมิสซา) 2489; ไรบาคอฟ บี. ก. Ancient Rus': นิทาน มหากาพย์ พงศาวดาร
1965. หน้า 159-173; Tvorogov O. ใน . โครโนกราฟรัสเซียเก่า ล. , 1975 ส. 57, 71, 201, 259, 273, 283, 303; อาคา Askold และ Dir ไปคอนสแตนติโนเปิลกี่ครั้ง? // การศึกษาสลาฟ พ.ศ. 2535 ลำดับที่ 2 หน้า 54-59; ซาคารอฟ เอ. เอ็น. การทูตของ Ancient Rus ': IX - ครึ่งแรก ศตวรรษที่ 10 M. , 1980. หน้า 48-82 [บรรณานุกรม]; มุลเลอร์ แอล. Die Taufe Russlands: Die Frühgeschichte des russischen Christentums bis zum Jahre 988. Münch., 1987. ส. 32-44, 57-66; นาซาเรนโก เอ. ใน . โบสถ์รัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 10 - 1 ในสามของศตวรรษที่ 15 // วิชาพลศึกษา. ต.ร.ก. ป.38.
A.V. Nazarenko A. ถูกฝังที่ลาน Olma "บนภูเขาซึ่งปัจจุบันใหญ่ที่สุดใน Ugorsk" (NPL. P. 107) ในเวลาต่อมา แผ่นพับนี้เริ่มถูกเรียกว่าหลุมศพของแอสโคลด์ จนกระทั่งถึงจุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX มีสุสานอยู่ที่หลุมศพของ Askold ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของสวนสาธารณะทางด้านขวามือ ซึ่งเป็นฝั่งสูงของ Dnieper ในปี พ.ศ. 2353 บนที่ตั้งของโบสถ์ไม้ที่ตั้งตระหง่านอยู่ที่นี่มายาวนาน ในนามของเซนต์ นิโคลัสซึ่งอยู่ในอารามเซนต์นิโคลัสที่อยู่ใกล้เคียงมีโบสถ์หินเล็ก ๆ ที่มีหอกถูกสร้างขึ้นในนามของนักบุญ นิโคลัส ออกแบบโดยสถาปนิก A.I. Melensky บิชอปนักเทววิทยาถูกฝังไว้ในห้องใต้ดินใต้โบสถ์ในปี 1908 คาเนฟสกี้ ซิลเวสเตอร์ (มาเลวานสกี้) โบสถ์ในถูกสร้างใหม่เป็นศาลาสวนสาธารณะ การนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์กลับมาดำเนินการอีกครั้งในช่วงทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่ XX จนถึงปัจจุบัน ในเวลานั้นวัดนี้เป็นของชาวกรีกคาทอลิก จากลวดลายพงศาวดารและตำนานพื้นบ้าน M. N. Zagoskin เขียนนวนิยายเรื่อง Askold's Grave ในปี พ.ศ. 2376 ซึ่งเป็นเนื้อเรื่องที่สร้างพื้นฐานสำหรับโอเปร่าที่มีชื่อเดียวกันโดย A. N. Verstovsky (1835)
วรรณกรรม: Zakrevsky N. คำอธิบายของเคียฟ ม. 2411 ฉบับที่ 2; ติตอฟ เอฟ. คู่มือการชมศาลเจ้าและสถานที่ท่องเที่ยวของเคียฟ Pechersk Lavra และเมืองเคียฟ เค. 1910; เคียฟ: สารานุกรม อ้างอิง เค., 1982.
อี.วี. โลปูคิน่า
เรื่องราว มาตุภูมิโบราณเก็บความลับและความลึกลับมากมาย ความลึกลับประการหนึ่งคือเจ้าชายองค์แรกของเคียฟ ซึ่งเรารู้จักในชื่ออัสโคลด์และดิร์ พวกเขาเป็นใครโดยกำเนิด มาจากไหน เกี่ยวข้องกับใคร? หรืออาจจะเป็นแค่คนๆ เดียว?
ลองคิดดูโดยนำเสนอเวอร์ชันที่ยอมรับโดยทั่วไปตลอดจนตัวเลือกต่างๆ สำหรับเหตุการณ์ที่นักประวัติศาสตร์อนุญาต โดยพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจงมาก
เวอร์ชันอย่างเป็นทางการ
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า Askold และ Dir เป็นชาว Varangians โดยกำเนิด - มาตุภูมิตามที่พวกเขาถูกเรียกกันในสมัยนั้น พวกเขาไม่ได้เกี่ยวข้องกับ เจ้าชายผู้ปกครอง Rurik แต่เป็นเพียง "โบยาร์" ของเขา เมื่อ Rurik นั่งลงใน Novgorod เขาเริ่มแจกจ่ายให้กับคนใกล้ชิดที่สุด ดังนั้นเขาจึงส่ง Dir และ Askold ไปทางทิศใต้เพื่อค้นหา สถานที่ที่เหมาะสมสำหรับคณะกรรมการ บรรดาผู้ที่ลงไปตาม Dnieper ได้เห็นเมือง Kyiv อันรุ่งโรจน์ซึ่งมีทุ่งหญ้าอาศัยอยู่ Askold และ Dir ตัดสินใจอยู่ที่นั่นและประกาศตนเป็นผู้ปกครอง
พวกเขามีความจงรักภักดีต่อประชากร ประเพณีท้องถิ่น และศาสนา ส่วยถูกทิ้งไว้ในระดับเดียวกัน นอกจากนี้ เช่นเดียวกับนักรบทางเหนือ พวกเขารู้จักกิจการทางทหารเป็นอย่างดีและมาพร้อมกับกองกำลังติดอาวุธครบครัน ดังนั้นชาวเคียฟจึงตัดสินใจที่จะไม่กบฏและยอมรับผู้ปกครองคนใหม่อย่างใจเย็น
ประมาณปี 860-866 อัสโคลด์และไดร์เปิดฉากการรณรงค์ทางทหารอันทะเยอทะยานเพื่อต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิล เพื่อปกป้องเมืองของเขาจากมาตุภูมิที่ชอบทำสงคราม จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 ผู้ครองราชย์จึงตัดสินใจขัดขวางการทำสงครามกับชาวอาหรับและรีบกลับไปยังเมืองหลวง
พวกเขามาถึงใต้กำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยนำกองเรือที่น่าประทับใจจำนวนสองร้อยลำ พวกเขาปล้นชานเมืองและปิดล้อมเมืองอย่างรวดเร็วและประสบความสำเร็จ ภัยคุกคามที่แท้จริงของการพิชิตปรากฏเหนือเมืองหลวงของไบแซนเทียม จากนั้นจักรพรรดิไมเคิลและนักบุญก็เริ่มสวดภาวนาอย่างเข้มข้นเพื่อปกป้องศูนย์แห่งนี้ คริสต์ศาสนา- ทันใดนั้นพายุร้ายก็เกิดขึ้นในทะเลซึ่งกระจัดกระจายและทำลายเรือที่ทำสงครามของมาตุภูมิ คอนสแตนติโนเปิลได้รับการช่วยเหลือโดย Divine Providence
อัสโคลด์และไดร์ถูกบังคับให้ทำสนธิสัญญาสันติภาพกับไบแซนเทียมและตัดสินใจรับบัพติศมาเข้าศาสนาคริสต์
ในปี 879 เจ้าชาย Rurik สิ้นพระชนม์ใน Novgorod โดยปล่อยให้ Igor ลูกชายคนเล็กของเขาเป็นทายาทและผู้ปกครอง - ญาติของเขาซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อ Prophetic Oleg เขาตัดสินใจที่จะยึดอำนาจไม่เพียงแต่ทางเหนือเท่านั้น แต่ยังเหนือดินแดนทางใต้ด้วย ดังนั้นเขาจึงรวบรวมกองทัพที่น่าประทับใจจากชาวสลาฟและ Varangians และเคลื่อนตัวไปทางใต้ Smolensk และ Lyubech โบราณยอมจำนนต่อเขา ในไม่ช้า Oleg ก็เข้าใกล้เคียฟ
เขาเข้าใจดีว่าเจ้าชายเคียฟมีทีมที่แข็งแกร่งและจะปกป้องตัวเองเพื่อไม่ให้สูญเสียอำนาจ ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจใช้ไหวพริบ เขาออกจากกองทัพหลักในการซุ่มโจมตี และเขาแสร้งทำเป็นพ่อค้าผู้สงบสุข และเชิญ Askold และ Dir มาที่สถานที่ของเขาเพื่อเจรจาเรื่องการค้า พวกเขาไปประชุมโดยไม่เกรงกลัว แต่เมื่ออยู่บนฝั่งพวกเขาถูกล้อมไปด้วยกองทหาร ตาม Tale of Bygone Years Oleg ออกมาต่อหน้าเจ้าชายที่ถูกจับและกล่าวหาว่าพวกเขาไม่ทำ ครอบครัวที่มีชื่อเสียงและปกครองประชาชนด้วยความหลอกลวง จากนั้นเขาก็ชี้ไปที่อิกอร์ตัวน้อยแล้วพูดว่า: "นี่คือเจ้าชายนี่คือลูกชายของรูริค!"
แอสโคลด์และไดร์ถูกสังหารทันที เนินดินที่มีซากศพของ Askold ยังคงตั้งอยู่บนฝั่งที่สูงชันของ Dnieper และขี้เถ้าของ Dir ก็พักอยู่ใกล้กับโบสถ์ St. Irene เป็นเวลานาน
ดังนั้น Oleg จึงเริ่มปกครองในเคียฟ เขาเป็นผู้ประกาศให้เคียฟเป็นเมืองแม่ของรัสเซียซึ่งเป็นศูนย์กลางของดินแดนรัสเซีย ในปี 882 เป็นครั้งแรกที่ดินแดนทางเหนือและทางใต้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวภายใต้การปกครองของเจ้าชายองค์เดียว
นี่คือกิจกรรมเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ แต่นักประวัติศาสตร์กำลังพิจารณาทางเลือกมากมาย โดยอาศัยการเปรียบเทียบพงศาวดารและตำนานต่างๆ
ตัวเลือกเรื่องราว
ตัวอย่างเช่น มีความขัดแย้งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Dir และ Askold นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Askold เป็นชาวสลาฟและเป็นทายาทสายตรงของ Dir ในทางตรงกันข้าม คนอื่น ๆ ถือว่ามีเพียง Dir เท่านั้นที่มีบทบาทเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ในขณะที่ Askold ถือเป็น Varangian และผู้ว่าการรัฐ
แหล่งที่มาของไบแซนไทน์โบราณเมื่ออธิบายการรณรงค์ทางทหารของรัสเซียในปี 866 โดยทั่วไปจะกล่าวถึงเจ้าชายเพียงคนเดียว ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Askold และ Dir เป็นบุคคลคนเดียวกันคือ Varangian Askold ซึ่งมีชื่อเล่นว่า Dir Dir แปลจากภาษาเหนือโบราณ แปลว่า "สัตว์ร้าย" ซึ่งอาจเป็นชื่อเล่นก็ได้
หากเรายังคงถือว่าพวกเขาเป็นคนสองคนที่แยกจากกันอย่างมั่นใจก็ค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะถือว่า Askold และ Dir ปกครองในเวลาที่ต่างกันและใน Tale of Bygone Years พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวในฐานะผู้ปกครองร่วม นักประวัติศาสตร์สามารถรวมพวกเขาเข้าด้วยกันอย่างมีเหตุผลในฐานะผู้ปกครองที่ผิดกฎหมายสองคน นักประวัติศาสตร์รู้สึกประหลาดใจที่เจ้าชายสองคนซึ่งถูกสังหารในเวลาเดียวกันนั้นถูกฝังไว้ในที่ห่างไกลจากกัน และ Joachim Chronicle บอกว่า Oleg สังหารเจ้าชายเพียงคนเดียว - Askold และไม่มีการกล่าวถึงชื่อของ Dir เลย
หากเราเปรียบเทียบแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์หลายแห่ง จะเห็นได้ชัดว่า Dir เป็นผู้ปกครองคนแรกของ Kyiv และมีชีวิตอยู่ในช่วงต้นและกลางศตวรรษที่ 9 และ Askold ก็กลายเป็นผู้สืบทอดของเขาและขึ้นครองราชย์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9
ดังที่เราเห็นมีมากมายในประวัติศาสตร์ของเจ้าชายเคียฟเหล่านี้ สถานการณ์ที่ไม่ชัดเจนซึ่งได้รับการซ่อนไว้อย่างน่าเชื่อถือจากเราตามประวัติศาสตร์หลายศตวรรษ เราจะแก้ปัญหาเหล่านี้ได้ไหม?
เขาเป็นเจ้าชายคริสเตียนคนแรกในเคียฟหรือไม่?
นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เชื่อมโยงชื่อของเจ้าชายแอสโคลด์กับช่วงเวลา "การรวมตัว" ของชนเผ่าสลาฟรอบ ๆ เคียฟ ในที่สุดนโยบายนี้ก็ทำให้ชนเผ่ารวมตัวกันเป็นรัฐเคียฟ แม้ว่า Askold และ Dir มักจะแสดงร่วมกันในพงศาวดาร แต่นักวิจัยหลายคนไม่ถือว่าพวกเขาเป็นผู้ปกครองร่วม บางทีพวกเขาอาจเป็นพี่น้องที่อายุต่างกันมาก นักวิจัยส่วนสำคัญเชื่อว่า Askold ครองราชย์ในช่วงทศวรรษที่ 40-60 และ Dir เป็นผู้สืบทอดและครองราชย์ในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 9 นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ถือว่าแอสโคลด์เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากไดร์
และเมื่อ Askold เสียชีวิตแล้วการเปลี่ยนแปลงก็เกี่ยวข้องกัน ราชวงศ์ปกครองในเคียฟ อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าเขาถือเป็นเจ้าชายคริสเตียนคนแรกของเคียฟ และผู้เชื่อที่รักการอ่านหนังสือเก่าๆ ก็อยากให้คริสตจักรยกย่องเขาเป็นนักบุญ พวกเขากล่าวว่า 130 ปีก่อนเจ้าชายวลาดิเมียร์ Askold ได้นำศาสนาคริสต์มาที่เคียฟแล้ว
“The Tale of Bygone Years” และพงศาวดาร Kyiv อื่นๆ ของศตวรรษที่ 9-12 จำลองเหตุการณ์เมื่อพันปีก่อนโดยอาศัยเรื่องเล่า ตำนาน และแหล่งที่มาของนิทานพื้นบ้านต่างๆ ดังนั้นประวัติศาสตร์ของรัฐเดียวกันเหตุการณ์เดียวกันของศตวรรษที่ 9 จึงอธิบายไว้ใน แหล่งที่มาที่แตกต่างกันโดยผู้แต่งหลายคน บางครั้งบรรยายด้วยวิธีที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง ดังนั้นเราจึงมองว่าบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงจำนวนมากเป็นวีรบุรุษในวรรณกรรม Nestor the Chronicler อธิบายว่า "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน ... " กล่าวว่าเจ้าชาย Rurik ซึ่งได้รับเชิญจากชาวสลาฟให้ปกครอง "ติดต่อกัน" ขึ้นครองราชย์ใน Novgorod ตั้งแต่ปี 862 และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของน้องชายของเขา Sineus และ ทรูวอร์ (เป็นเวลาสองปี "โดยกระแสเรียก") ยังคงเป็นผู้ปกครองเพียงผู้เดียวของอาณาเขตเคียฟและ "กระจายเมือง" ไปสู่ความครอบครองของคนสนิทของเขา
นี่คือวิธีที่ Askold และ Dir ถูกจินตนาการไว้บนฝั่งของ Dnieper
นักประวัติศาสตร์พรรณนาถึงเจ้าชาย Kyiv Askold (Oskold) และ Dir ในฐานะ Varangians ไม่ใช่ญาติของเจ้าชาย Rurik แต่มีเพียง "โบยาร์" ของเขาเท่านั้น - นักรบ พวกเขา "ขอลา" จากเขาเพื่อรณรงค์ต่อต้านซาร์โกรอด (คอนสแตนติโนเปิล) และยึดดินแดน Polyanskaya และเคียฟไปพร้อมกัน Nestor เขียนว่า:“ เมื่อเดินไปตาม Dnieper พวกเขาเห็นชุมชนเล็ก ๆ บนภูเขาและถามว่า:“ นี่คือเมืองของใคร” ชาวบ้านตอบพวกเขา:“ มีพี่น้องสามคน: Kiy, Shchek และ Khoriv ดังนั้นพวกเขาจึงสร้างเมืองนี้ขึ้นมา แล้วพวกเขาก็ "งอ" และพวกเราก็แสดงความเคารพต่อชาวโคซาร์” ตามคำบอกเล่าของ Nestor Askold และ Dir ยึดอำนาจใน Kyiv อย่างสันติ รวบรวมชาว Varangians และเริ่ม "เป็นเจ้าของ" ทุ่งหญ้า แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อ้างว่ารัชสมัยของแอสโคลด์เริ่มต้นในปี 864 ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา "มาตุภูมิ" ก็ได้รับอำนาจในเคียฟ - นี่คือชื่อของชนเผ่าของรูริก
Askold และ Dir มาจาก Varangians จริงๆ หรือ? นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ได้อ่านพงศาวดารอื่น ๆ ซึ่งเป็นเนื้อหาจากพงศาวดารประวัติศาสตร์ตะวันออกและตะวันตกได้สรุปว่าเวอร์ชันของต้นกำเนิดของ Varangian ของ Askold และ Dir นั้นไม่น่าเชื่อถือ ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่าเจ้าชาย Kyiv แห่งศตวรรษที่ 9 เหล่านี้ถือได้ว่าเป็นตัวแทนคนสุดท้ายของราชวงศ์ Kyiv ในท้องถิ่นซึ่งเป็นทายาทของผู้ก่อตั้งเมือง - Kiya
เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 860 มีการอธิบายไว้โดยเฉพาะในแหล่งประวัติศาสตร์ จากนั้นทีมของเจ้าชาย Askold ซึ่งใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ที่ยากลำบากที่ Byzantium พบว่าตัวเองได้โจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิล พงศาวดารของเคียฟและแหล่งไบเซนไทน์สร้างภาพที่มีรายละเอียดของเหตุการณ์เหล่านี้ขึ้นมาใหม่และแม้กระทั่งการโทร วันที่แน่นอนการล้อมเมืองหลวงไบแซนไทน์ - 18 มิถุนายน 860 ในตอนเช้า กองเรือรัสเซีย 200 ลำบุกเข้าไปในอ่าวโกลเด้นฮอร์น และกองกำลังลงจอดพร้อมกับกองทัพเดินเท้าก็ล้อมรอบกรุงคอนสแตนติโนเปิล หลังจากหนึ่งสัปดาห์แห่งการล้อม ข้อตกลงสันติภาพก็บรรลุผล แอสโคลด์นึกถึงกองทัพของเขาอีกครั้ง และเมื่อได้รับการชดใช้ค่าเสียหายจำนวนมาก เขาจึงกลับไปยังเคียฟ
นี่คือภาพการรณรงค์ของ Askold และ Dir เพื่อต่อต้านคอนสแตนติโนเปิล
อย่างไรก็ตาม "The Tale of Bygone Years" ยังกล่าวอีกว่า "...ในปี 866 Askold และ Dir ได้ต่อสู้กับชาวกรีกภายใต้ซาร์ไมเคิล กษัตริย์ในเวลานั้นไปทำสงครามกับชาวอาหรับ (อาหรับ) แต่เมื่อได้รับข่าวว่ามาตุภูมิจะไปที่ซาร์โกรอดเขาก็กลับมา ในขณะเดียวกัน Askold และ Dir พร้อมเรือสองร้อยลำก็เข้าสู่ Thracian Bosphorus (ช่องแคบคอนสแตนติโนเปิล) ทำลายล้างชายฝั่งของ Propontis (ทะเลมาร์มารา) ตัดชาวคริสเตียนจำนวนมากออกและปิดล้อมเมือง กษัตริย์และพระสังฆราชโฟติอุสสวดภาวนาตลอดทั้งคืนในโบสถ์บลาเชอร์เน จากนั้นจึงหยิบเสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้าออกมา แล้วจุ่มลงในน้ำ ตอนนั้นทะเลก็สงบ ทันใดนั้นเกิดพายุและคลื่นซัดเรือรัสเซีย นักรบของ Askold เพียงไม่กี่คนหนีจากภัยพิบัติดังกล่าวและกลับไปยังดินแดนของพวกเขา” ในเวลาเดียวกัน Nestor ตั้งข้อสังเกตว่าข้อดีที่ปฏิเสธไม่ได้ของความสยองขวัญนี้คือ Askold และ Dir เองก็เชื่อในพระคริสต์ด้วยความกลัว...
ในบรรดาหลักฐานที่น้อยอื่น ๆ เกี่ยวกับเจ้าชายเหล่านี้มีบันทึกของพระสงฆ์ในรายการ Nikon ของพงศาวดารภายใต้ปี 864 เกี่ยวกับการตายของลูกชายของ Askold "จาก Bulgars" ภายใต้ปี 865 - เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Askold และ Dir เพื่อต่อต้าน Polotsk "ซึ่ง พวกเขาทำความชั่วร้ายมากมาย” ภายใต้ปี 867 - เกี่ยวกับการกลับมาจากซาร์โกรอดพร้อมกับกองกำลังที่เหลืออยู่และเกี่ยวกับการทุบตีชาวเพเชนเน็ก นอกจากนี้ยังพูดถึงการบัพติศมาของ Kyiv Rus พร้อมกับเจ้าชายของพวกเขาด้วย เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นตามรายงานของ Nikon Chronicle ประมาณปี 874 และได้รับการยืนยันโดย Byzantine Chronicles
เป็นไปได้มากว่าอันเป็นผลมาจาก "การติดต่อ" อย่างแข็งขันระหว่าง Rus 'และ Byzantium ในช่วงทศวรรษที่ 860 รัฐเหล่านี้จึงสรุปสนธิสัญญาสันติภาพตามที่ Byzantium จำเป็นต้องจ่ายเงิน ถึงบรรดาเจ้านายแห่งเคียฟส่วยประจำปีและ Rus ' - เพื่อให้ความช่วยเหลือทางทหารแก่ชาวไบแซนไทน์
หนึ่งใน ข้อความสำคัญแหล่งที่มาของไบแซนไทน์ซึ่งตกในยุค 70 ของศตวรรษที่ 9 คือการบัพติศมาของ Askold และแวดวงของเขา งานนี้มี คุ้มค่ามากในการพัฒนาดินแดนรัสเซียต่อไป ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา พงศาวดารเริ่มพูดถึงความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการเมืองกับรัฐในยุโรป ข้อเท็จจริงของการบัพติศมาของแอสโคลด์เป็นแรงบันดาลใจให้นักประวัติศาสตร์บางคนแนะนำว่าศาสนาคริสต์ถูกนำมาใช้ในมาตุภูมิไม่ใช่ในช่วงเวลาของอาณาเขตของวลาดิเมียร์ในปี 988 แต่กว่าร้อยปีก่อน - ภายใต้เจ้าชายแอสโคลด์ ไม่ว่าจะมีเหตุผลสำหรับสมมติฐานดังกล่าวหรือไม่ ควรให้คำตอบโดยการวิจัยทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติม
แหล่งที่มาของรัสเซียโบราณเป็นพยาน: หลังจากกลับมาพร้อมกับกองเรือที่เหลือไปยังเคียฟในปี 867 ในการประชุมประชาชน Askold ได้สนทนาเกี่ยวกับศรัทธากับอธิการที่ส่งมาจากไบแซนเทียม อธิการกล่าวถึงข่าวประเสริฐ พูดถึงชีวิตทางโลกของพระเยซูและการอัศจรรย์ที่พระองค์ทรงกระทำ พวก รัสเซีย ฟัง นักเทศน์ แล้ว พูด ว่า “หาก เรา ไม่ เห็น เรื่อง คล้าย กับ สิ่ง ที่ เกิด ขึ้น กับ เด็ก หนุ่ม สาม คน ซึ่ง ถูก ช่วย ไว้ ใน เตา ไฟ ที่ ไฟ ลุก อยู่ เรา ก็ ไม่ อยาก เชื่อ เลย.” พวกเขาขอให้โยนพระกิตติคุณเข้าไปในไฟและสัญญาว่าจะเชื่อ พระเจ้าคริสเตียนถ้ามันยังคงไม่บุบสลาย นักบวชออร์โธดอกซ์ไม่ลังเลและร้องว่า: "ท่านเจ้าข้า! เชิดชู ชื่อของคุณต่อหน้าคนเหล่านี้” พระองค์ทรงจุดหนังสือนั้นลงกองไฟ พระกิตติคุณไม่ได้เผาไหม้ เมื่อเห็นเช่นนี้ บรรดาเจ้านายและคนต่างศาสนาจำนวนมากก็ประหลาดใจกับปาฏิหาริย์นี้จึงรับบัพติศมา หลังจากอธิบายเหตุการณ์เหล่านี้แล้วชื่อของเจ้าชายเคียฟก็หายไปจากมุมมองของนักพงศาวดารชาวรัสเซียเป็นเวลาเกือบยี่สิบปี
Oleg - นักฆ่า Askold และ Dir
ภายใต้ปี 882 "Tale of Bygone Years" เล่าว่าชาว Varangians จับ Kyiv ได้อย่างไรซึ่ง "แสร้งทำเป็น" พ่อค้าผู้สงบสุขเกี่ยวกับการฆาตกรรม Askold และ Dir และจุดเริ่มต้นของรัชสมัยของ Oleg (Olgerd) แบบเดียวกับที่เรารู้จักมาตั้งแต่เด็กจาก "เพลงแห่งคำทำนายโอเล็ก" ของพุชกิน คนที่พูดเกี่ยวกับเมืองเหนือ Dnieper: "นี่จะเป็นแม่ของสวนผักรัสเซีย"
Nestor the Chronicler เขียนว่า: “ ในขณะเดียวกัน Rurik เสียชีวิต (879 - ผู้เขียน) เขาโอนรัชสมัยให้กับ Oleg ซึ่งเป็นคนโตในบรรดาญาติของเขาโดยมอบความไว้วางใจให้เขากับ Igor ลูกชายของเขาซึ่งยังเป็นเด็ก... เมื่อมาถึงใต้ภูเขาเคียฟ และเมื่อเห็นว่า Askold และ Dir ขึ้นครองราชย์ Oleg จึงซ่อนทหารบางส่วนไว้ในเรือ ทิ้งคนอื่นไว้ข้างหลัง และตัวเขาเองก็มาโดยอุ้มทารกอิกอร์ไว้ในอ้อมแขน: "เรากำลังจะไปกรีซจากโอเล็กและอิกอร์" อาสโคลด์และไดร์ก็มา จากนั้นนักรบก็กระโดดลงจากเรือและ Oleg พูดกับเจ้าชาย Kyiv ว่า: "คุณไม่ใช่เจ้าชายไม่ใช่ของตระกูลเจ้าชาย แต่ฉันอยู่ในตระกูลเจ้าชาย แต่นี่คือลูกชายของ Rurik" อัสโคลด์และดิร์ถูกสังหาร ถูกพาไปที่ภูเขาและฝังไว้ที่นั่น”
ตอนนี้หลุมศพของ Askold ในเคียฟ
เห็นได้ชัดว่า Askold และ Dir ถูกฝังตามพิธีกรรมของชาวคริสต์ ต่อมาบนที่ตั้งหลุมศพของ Askold (บนภูเขาฮังการี) โบสถ์เซนต์นิโคลัสได้ถูกสร้างขึ้น (บางทีนี่อาจเป็น ชื่อคริสเตียน Askold มอบให้เขาตอนรับบัพติศมา) ทุกวันนี้ ในมุมที่งดงามราวภาพวาดบนเนินเขา Dnieper มีโบสถ์ทรงกลมที่สร้างขึ้นในปี 1810 และการฝังศพของ Dir ดังที่นักประวัติศาสตร์ระบุไว้นั้นอยู่ด้านหลังโบสถ์เซนต์ Irina (ปัจจุบัน - พื้นที่ของถนน Vladimirskaya ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากอาคาร SBU) ในช่วงทศวรรษที่ 1930 โบสถ์ถูกทำลายโดยคอมมิวนิสต์...
แอสโคลด์ และผบ อาสโคลด์ ( ออสโคลด์, สกัลด์) และ ผบ- นักรบสองคนของ Rurik ที่ถูกกล่าวถึงในประวัติศาสตร์ของการเริ่มต้นของรัฐรัสเซีย ประเพณีบอกว่า Rurik มี "สามี" สองคนคือ A. และ D. ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับเขาซึ่งขอร้องให้เขาไปที่ Tsar-grad กับครอบครัว (มีข่าวว่า A. และ D. ทำให้ Rurik ไม่พอใจดังนั้น วิธีที่เขาแบ่งเขตที่ดินสำหรับ "สามี" ด้วยเชือกในโวลอสหรือ "เชือก" กีดกัน A. และ D. ผู้ซึ่งทิ้งความขุ่นเคืองไว้) ชมเมืองเคียฟบนแม่น้ำนีเปอร์ และแสดงความเคารพ คาซาร์ A. และ D. ยังคงอยู่ในนั้นโดยรวบรวม Varangians จำนวนมากไว้รอบตัวพวกเขาและเริ่มเป็นเจ้าของดินแดนแห่งทุ่งหญ้า เราต้องถือว่าเคียฟในเวลานั้นเป็นซ่อง ชาววารังเกียนและนักผจญภัยทุกประเภท ซึ่งต่อมาคือ Tmutorokan และ Berlad ตามข่าวบางข่าว หลายคนไม่พอใจ Rurik หนีจาก Novgorod ไปยัง Kyiv A. และ D. กลายเป็นผู้นำของแก๊งค์ที่ค่อนข้างใหญ่ และพวกทุ่งหญ้าก็ต้องเชื่อฟังพวกเขา A. และ D. ต่อสู้กับคนป่าเถื่อนบริภาษกับชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใกล้เคียง - เดรฟเลียนและ อูกลิช และกับแม่น้ำดานูบบัลแกเรีย เมื่อมีทหารจำนวนมาก A. และ D. และทีมของพวกเขาจึงทำการรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียม ความคิดอันเป็นที่รักของ Varangian ได้รับการเติมเต็ม และ Rus' ก็พบว่าตัวเองอยู่ที่กำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยล่องเรือ 200 ลำในปี 866 ที่นี่ Rus' ได้รับชื่ออันรุ่งโรจน์สำหรับตัวมันเอง โดยมีการบันทึกไว้ครั้งแรกในโครโนกราฟของไบแซนไทน์ ตามคำให้การของชาวกรีก การรณรงค์ของ Askold ล้มเหลวเนื่องจากการวิงวอนอย่างน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า: พายุที่เกิดขึ้นทำให้เรือรัสเซียพังและส่วนที่เหลือของทีมก็กลับมาพร้อมกับเจ้าชายกลับไปยังเคียฟ จากนั้นชาวไบแซนไทน์รายงานว่าชาวรัสเซียบางคนรับเอาศาสนาคริสต์เข้ามาและบิชอปถูกส่งมาจากคอนสแตนติโนเปิลมาหาพวกเขา ดังนั้น การรณรงค์ครั้งนี้ได้นำเมล็ดพันธุ์แรกของศาสนาคริสต์มาสู่เคียฟ: นี่คือความสำคัญของเคียฟในประวัติศาสตร์ของเราที่ถูกเปิดเผยตั้งแต่เนิ่นๆ อันเป็นผลมาจากการปะทะกันระหว่าง Rus' และ Byzantium ในปี 869 † Rurik ทิ้งอิกอร์ในวัยเยาว์และโอนรัชสมัยให้กับ Oleg ในฐานะผู้อาวุโสที่สุดในครอบครัวของเขา Oleg ซึ่งสานต่อความปรารถนาของ Rurik ที่จะรวมพลังเข้าด้วยกันได้ย้ายไปทางใต้พร้อมกับกองทัพที่ประกอบด้วยชนเผ่าทั้งหมดที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขา - Chud, Slavs (Ilmen), Meri, Vesi และ Krivichi หลังจากรักษา Smolensk และ Lyubech ไว้สำหรับตัวเขาเอง Oleg ก็มาถึง Kyiv ที่ซึ่ง A. และ D. ครองราชย์ ที่นี่ตำนานกล่าวว่า Oleg สั่งให้ซ่อนเรือที่เขาแล่นและซ่อนทีมของเขาไว้ในนั้นและส่งไปบอก A. และ ง. เพื่อนร่วมชาติเหล่านั้น - พ่อค้าที่ไปกรีซต้องการพบพวกเขา A. และ D. มาถึง แต่ถูกล้อมรอบด้วยนักรบที่ซ่อนอยู่ของ Oleg ทันทีซึ่งถูกกล่าวหาว่าบอกพวกเขาว่า: "คุณไม่ใช่เจ้าชายหรือครอบครัวของเจ้าชาย" และชี้ไปที่ทารกอิกอร์เสริม: "นี่คือลูกชายของรูริก ” A. และ D. ถูกสังหารและฝังไว้บนภูเขาริมฝั่งแม่น้ำ Dniep er บนเนินเขาที่มีหิ้งทอดยาวไปสู่แม่น้ำและสวมมงกุฎด้วยโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นิโคลัส. สถานที่นี้เรียกว่าหลุมศพของแอสโคลด์ ในตอนเกี่ยวกับ A. และ D. นักเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียบางคนแสดงความสงสัยเช่น Bayer, Tatishchev และคนอื่น ๆ ใน "การวิจัยเกี่ยวกับการเริ่มต้นของ Rus" (Moscow, 1882) เชื่อว่า A. และ ง. เป็นผลงานแห่งจินตนาการอันเป็นที่นิยม D. Ilovaisky มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวไบแซนไทน์ซึ่งอธิบายการรณรงค์ของ Rus ไม่ได้กล่าวถึงผู้นำเลย พวกเขาพูดถึงการกลับใจใหม่ของรัสเซียเหล่านี้ เกี่ยวกับสถานทูตของพวกเขาไปยังโรมและคอนสแตนติโนเปิลในประเด็นเรื่องศรัทธา เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของข่าวประเสริฐ และพวกเขาพูดถึงเจ้าชายองค์หนึ่งอยู่ตลอดเวลา ไม่ใช่เกี่ยวกับสองคน นักประวัติศาสตร์ของเรากล่าวว่า D. Ilovaisky ได้นำเรื่องราวของการโจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 866 ทั้งหมดจากเครื่องโครโนกราฟแบบไบแซนไทน์ แต่เพิ่มชื่อ A. และ D ลงไปด้วย อาจเป็นไปได้ว่าชื่อของแผ่นพับ Kyiv บางแผ่น เช่น “Askold's Grave” " และ "หลุมศพของ Dir" สามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานเกี่ยวกับอัศวินทั้งสองคนนี้ได้เช่นเดียวกับที่ชื่อ Kyiv, Khorevshchina และ Shchekovina ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานเกี่ยวกับพี่น้องทั้งสามซึ่งครั้งหนึ่งเคยครองราชย์ใกล้ที่โล่ง ความจริงที่ว่าโบสถ์ถูกสร้างขึ้นบนหลุมศพของ A. และหลุมศพของ Dirov ตามที่นักประวัติศาสตร์ให้การเป็นพยานนั้นตั้งอยู่ด้านหลังโบสถ์เซนต์ Irina ระบุว่า A. และ D. เป็นคริสเตียน Schlözer ("Oskold und Dir" และ "Nestor" แปลโดย Yazykov, vol. II, 15) หักล้างความคิดเห็นของนักเขียนที่อยู่ข้างหน้าเขา Moroshkin ถือเป็นผู้ว่าการ A. และ D. Khazar
พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: บร็อคเฮาส์-เอฟรอน. 1890-1907 .
ดูว่า "Askold และ Dir" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
Askold และ Dir เจ้าชาย Kyiv คนแรกที่ถูกกล่าวถึงในพงศาวดาร เข้าสู่คลังข้อมูล Laurentian (โบราณ) ภายใต้ ปีที่แตกต่างกันรายงานว่า A. และ D. นักรบของ Rurik ทิ้งเขาไปที่คอนสแตนติโนเปิลตาม Dnieper ยึดครองเคียฟไปพร้อมกันและ ... พจนานุกรมชีวประวัติ
ถามและผู้อำนวยการ- (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ของศตวรรษที่ 9?) อาจเป็นรัสเซียคนแรก พระคริสต์ เจ้าชาย ตามตำนานของเคียฟ (?) บันทึกไว้ในรูปแบบโบราณโดยย่อในสิ่งที่เรียกว่า ส่วนโค้งเริ่มต้นของยุค 90 ศตวรรษที่สิบเอ็ด (สะท้อนให้เห็นในรายการค่าคอมมิชชัน NPL) และในระยะยาวหลาย... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์
แอสโคลด์ และผบ- เจ้าชายเคียฟในตำนานแห่งยุค 60 และ 80 ศตวรรษที่ 9 ข้อมูลเกี่ยวกับชีวประวัติและกิจกรรมของ A. และ D. นั้นคลุมเครือและขัดแย้งกัน ตามตำนานพงศาวดารที่แพร่หลาย A. และ D. Varangians เจ้าชายโบยาร์ รูริก ในปี 862 พวกเขาขอให้เขาออกเดินทางไปคอนสแตนติโนเปิล... ... พจนานุกรมสารานุกรมมนุษยธรรมภาษารัสเซีย
เจ้าชายเคียฟ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9) ตามพงศาวดาร A. และ D. เป็นโบยาร์ของรูริก ประมาณปี ค.ศ. 866 ภายใต้การนำของเอ. และดี. รุสได้ทำการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลเป็นครั้งแรก ตามพงศาวดารประมาณ 882 A. และ D. ถูก Novgorod สังหาร... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต
เจ้าชายเคียฟ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9) ตามพงศาวดารภายใต้การนำของ A. และ D. Rus ได้ทำการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรกก่อนที่จะเรียกว่า การเรียกของชาว Varangians ซึ่งเป็นส่วนเสริม การพิสูจน์ตัวตนของมาตุภูมิกับพวกนอร์มัน โดย… … สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต
- ... วิกิพีเดีย
แอสโคลด์ และผบ- เจ้าชายเคียฟ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9) ตามมาตรฐาน ข้อมูลพงศาวดารภายใต้การคาดเดา A. และ D. Rus' ได้ทำการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลเป็นครั้งแรกก่อนที่จะมีสิ่งที่เรียกว่า “การเรียกของชาว Varangians” ซึ่งได้รับการเปิดเผย เพิ่มเติม การหักล้างตัวตน มาตุภูมิกับพวกนอร์มัน ตามพงศาวดารประมาณ...... ... โลกโบราณ- พจนานุกรมสารานุกรม
แอสโคลด์ และผบ- (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 - ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9) อาจเป็นเจ้าชายคริสเตียนชาวรัสเซียคนแรก พวกเขาปกครองในเคียฟจนกระทั่งถูกเจ้าชายโอเล็กจับตัวไป เวอร์ชันเก่าที่สุดแสดงถึง Askold และ Dir ในฐานะมนุษย์ต่างดาว Varangians ซึ่งมาตั้งรกรากใน Kyiv ในเวลาต่อมา... ... ออร์โธดอกซ์ หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม
Askold และ Dir (Radziwill Chronicle) ... Wikipedia
ดูบทความโดย Askold และ Dir... พจนานุกรมชีวประวัติ
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิมีต้นกำเนิดภายใต้เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้สูงศักดิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับฉายาว่าพระอาทิตย์แดงในหมู่ประชาชน อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่ เขาเพียงแต่ทำให้ศาสนานี้แพร่หลายและนำมวลชนมาสู่มัน ไม่นานต่อหน้าเขา เจ้าหญิงออลกา ยายของเขา เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เธอไม่เพียงแต่กลายเป็นผู้ติดตามที่ชอบธรรมของพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังเริ่มสร้างโบสถ์ในมาตุภูมิและแปลหนังสือพิธีกรรมอีกด้วย แต่ Olga ไม่ใช่คนแรก! เกือบ 100 ปีก่อนพิธีบัพติศมาครั้งใหญ่ของ Rus เจ้าชาย Kyiv ที่มีชื่อเสียง Askold และ Dir รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้
ขั้นตอนของการก่อตัวของศาสนาคริสต์
Metropolitan Macarius (Bulgakov) ในงานของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียได้แบ่งกระบวนการก่อตั้งศาสนาใน Rus ออกเป็นห้าขั้นตอน:
- การมาถึงของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกในดินแดนเคียฟและโนฟโกรอด
- การล้างบาปของเจ้าชาย Kyiv Askold และ Dir;
- การล้างบาปของเจ้าหญิงออลก้า;
- การปฏิรูปของเจ้าชายวลาดิมีร์เพื่อรวบรวมเทพเจ้านอกรีตสิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลว หลังจากนั้น ผู้ปกครองก็ออกเดินทางเพื่อค้นหาศรัทธาที่ถูกต้องสำหรับประชาชนของเขา
- การบัพติศมาของมาตุภูมิ
นั่นคือยุคก่อนประวัติศาสตร์ของ 988 มีขนาดค่อนข้างใหญ่และย้อนกลับไปนานก่อนที่ทุกคนจะรู้จัก
อัครสาวกอันดรูว์เป็นผู้นำ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในหมู่ชาวไซเธียนได้ไปเยือนดินแดนรัสเซีย เขาทำนายการก่อสร้างเคียฟและเกือบจะแน่นอนได้ประกาศศาสนาคริสต์ในหมู่ชนเผ่าสลาฟในท้องถิ่น เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดได้อย่างชัดเจนว่าผลลัพธ์ที่ได้เป็นอย่างไรเพราะวันนี้เรารู้เกี่ยวกับมาตุภูมิว่าเป็นคนนอกรีต
ชาวสลาฟกลุ่มแรกที่ยอมรับ ความเชื่อของคริสเตียนกลายเป็นเจ้าชายอัสโคลด์และไดร์
พี่น้องกึ่งตำนาน
แม้ว่าบุคลิกเหล่านี้จะกึ่งตำนานมาจนถึงทุกวันนี้ แต่พวกเขาก็ทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งในประวัติศาสตร์ของทั้งรัฐรัสเซียและคริสตจักรรัสเซีย
มีสองเวอร์ชันหลักที่พี่น้อง Askold และ Dir เป็นใครและพวกเขายึดโต๊ะเคียฟได้อย่างไร ตามที่กล่าวไว้ พวกเขาเป็นนักรบจากกองทัพของ Rurik ซึ่งยึดเมือง Kyiv ซึ่งมีอยู่แล้วในเวลานั้นและกลายเป็นผู้ปกครองของเมือง อีกเรื่องหนึ่งกล่าวว่าพวกเขาเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์เจ้าซึ่งย้อนกลับไปในสมัยของ Kiy, Shchek และ Horiv นักประวัติศาสตร์ยังกังวลเกี่ยวกับคำถามหนึ่งข้อ Askold และ Dir เป็นคนคนเดียวกันหรือไม่? ท้ายที่สุดแล้วในพงศาวดารทั้งหมดมีการกล่าวถึงร่วมกันโดยแยกออกจากกันไม่ได้ บางที Dir อาจเป็นชื่อเล่นหรือชื่อ? นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ยังคงมีความเห็นว่าคนสองคนนี้เป็นพี่น้องกัน
ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่อยู่ภายใต้ Askold และ Dir อาณาเขตของเคียฟประสบความสำเร็จอย่างมากและเข้าสู่เวทีโลก
ความสำเร็จทางทหาร
แน่นอนว่าความสำเร็จหลักของเจ้าชายเคียฟคือการรณรงค์ทางทหาร หากไม่ทราบแน่ชัดว่าพี่น้องขึ้นสู่อำนาจเมื่อใดเราก็สามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าในปี 852-853 ทีมของพวกเขาต่อสู้ในทรานคอเคเซียจนกระทั่งในปี 864 พวกเขาไปถึงทะเลแคสเปียน
Askold และ Dir มีบทบาทอย่างเท่าเทียมกันกับชาวบริภาษ ในปี 864 กองทหารเคียฟได้ขับไล่พวกเติร์ก "ผิวดำ" ทางตอนใต้ออกไป ในเวลาเดียวกัน ลูกชายของ Askold เสียชีวิตในสนามรบ ในปี 866 พี่น้องทั้งสองได้เอาชนะชนเผ่า Krivichi และในปี 867 ชาว Pechenegs ในภูมิภาค Lower Dniep \u200b\u200b
การรณรงค์ของเจ้าชายที่ต่อต้านไบแซนเทียมถือเป็นเหตุการณ์สำคัญที่แยกจากกัน
การรุกรานครั้งแรกของกองทหารรัสเซียเกิดขึ้นในปี 860 จากนั้น Askold และ Dir ก็เลือกช่วงเวลาที่เหมาะสมมากในการโจมตีคอนสแตนติโนเปิล เนื่องจากจักรพรรดิไมเคิลเหลือเพียงกองทหารเล็ก ๆ ในเมืองเท่านั้น กองทหารส่วนใหญ่ของเขาต่อสู้กับชาวอาหรับและกองเรือที่จับโจรสลัดได้แล่นไปตามชายฝั่งเกาะครีต ผู้อยู่อาศัยในกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่สามารถขับไล่ทีมรัสเซียได้ ดังนั้นพวกเขาจึงตกลงที่จะสงบศึกด้วย เงื่อนไขบางประการ- ชาวกรีกจำเป็นต้องจ่ายเงิน ไปยังรัฐเคียฟการชดใช้และส่วยสำหรับการบำรุงรักษาพ่อค้าชาวรัสเซียในไบแซนเทียม
ในปี 863 กองกำลังของ Askold และ Dir พบว่าตัวเองอยู่ในทะเลมาร์มารา หลังจากนี้บทบาทของพ่อค้าและนักการทูตชาวรัสเซียจะมีความสำคัญมากขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมดถูกบังคับให้คำนึงถึงรัฐใหม่
การรณรงค์ครั้งที่สามเพื่อต่อต้านไบแซนเทียมในปี 866 ไม่ประสบความสำเร็จสำหรับเคียฟ พวกเขาเชื่อมโยงสิ่งนี้กับแผนการของพระเจ้า เมื่อเรือของรัสเซียปรากฏบนขอบฟ้า พระสังฆราชโฟเทียสซึ่งอยู่ในโบสถ์พระมารดาแห่งพระเจ้าในเมืองบลาเชอร์เนได้อธิษฐานอย่างจริงจัง และพระองค์ทรงมีนิมิตซึ่งพระสังฆราชรีบทำให้สำเร็จ ด้วยการอธิษฐาน ของที่ระลึกล้ำค่าก็ถูกนำออกจากวัด - เสื้อคลุมของพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเจ้า ขบวนแห่ไม้กางเขนชาวบ้านก็มาถึงชายทะเล พระสังฆราชโฟติอุสหย่อนชายเสื้อคลุมของเขาลงไปในน้ำพร้อมกับสวดมนต์ ตามที่นักประวัติศาสตร์รายงาน ทันใดนั้นทะเลอันเงียบสงบก็กลายเป็นพายุ ลมแรงคลื่นก็สูงขึ้น เรือรัสเซียพลิกคว่ำ เกยตื้น และแตกหัก สำหรับเจ้าชายเคียฟ นี่เป็นการสูญเสียครั้งใหญ่
ในปี 874 แอสโคลด์และไดร์พร้อมกองเรือและกองทัพใหม่ออกเดินทางสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง การสู้รบไม่เกิดขึ้นอีก เนื่องจากชาวกรีกผู้รักสันติภาพตกลงทำสนธิสัญญาฉบับใหม่ที่ทำให้ทั้งสองฝ่ายพอใจ
บัพติศมาของ Askold และ Dir
ตามตำนานหลังจากเรืออับปางในปี 866 นอกชายฝั่งไบแซนเทียม Askold เชื่อในผู้มีอำนาจทุกอย่าง พระเจ้ากรีก- พระสังฆราชโฟติอุสก็ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ตามเอกสารหัวหน้าคริสตจักรไบแซนไทน์ได้ส่งบาทหลวงคนหนึ่งของเขาไปที่เคียฟเพื่อนำศาสนาคริสต์ไปยังดินแดนแห่งมาตุภูมิ Askold และ Dir ค้นพบศรัทธาด้วยสุดใจและจิตวิญญาณของพวกเขา พวกเขายอมรับศีลระลึกแห่งบัพติศมาด้วยความยินดี บางคนจากกลุ่มโบยาร์นักรบและ คนธรรมดา- อัสโคลด์ได้รับชื่อใหม่ - นิโคไล
อย่างไรก็ตาม แม้แต่ที่นี่ นักประวัติศาสตร์ก็ยังต้องเผชิญกับคำถาม ทำไมเราถึงไม่รู้จักชื่อใหม่ของ Dir? บางทีเขาอาจจะยังเป็นคนนอกรีต? ใช่มันเป็นไปได้ แต่เป็นภาษารัสเซีย ประเพณีของคริสตจักรเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกเจ้าชายสองคนว่าเป็นคริสเตียนคนแรกไม่ใช่คนเดียว
ปริศนาที่สองเกี่ยวข้องกับชื่ออื่นของแอสโคลด์ เป็นที่รู้กันว่าในขณะนั้นมีประเพณีเมื่อผู้รับบัพติศมาได้รับชื่อพ่อทูนหัวของเขา แต่นิโคลัสเพียงคนเดียวในเวลานั้นคือสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ไม่ได้ออกกฎว่าการรับบัพติศมาครั้งแรกของมาตุภูมิไม่ได้เกิดขึ้นตามภาษากรีก แต่ตามพิธีกรรมของโรมัน ในทางกลับกัน การแยกคริสตจักรออกเป็นออร์โธดอกซ์และคาทอลิกจะเกิดขึ้นเพียงหนึ่งศตวรรษครึ่งหลังจากอัสโคลด์ ดังนั้นเจ้าชายจึงรับบัพติศมาตามพิธีกรรมของคริสตจักร "ทั่วไป" ของพระคริสต์
นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันที่ Askold และ Dir ได้รับบัพติศมาโดยชาวบัลแกเรียซึ่งในเวลานั้นเป็นคริสเตียนอยู่แล้ว ค่อนข้างเป็นไปได้ที่พ่อทูนหัวของ Askold คือผู้ว่าการชาวบัลแกเรียชื่อ Nikolai
ไม่ว่าในกรณีใด Askold และ Dir จะกลายเป็นเจ้าชาย Kyiv คนแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ วัดแห่งแรกสร้างขึ้นบนฝั่งแม่น้ำ Dnieper ซึ่งอุทิศในนามของนักบุญนิโคลัส (ต่อมา Olga สร้างขึ้นด้วยหิน) เมล็ดพืชอันสูงส่งถูกโยนลงบนดินรัสเซียทำให้เกิดพืชผลชนิดแรก
ความตายของเจ้าชาย
เจ้าชาย Askold และ Dir เสียชีวิตในปี 882 อันเป็นผลมาจากการสมรู้ร่วมคิด ผู้ทำนาย Oleg ซึ่งในเวลานั้นเป็นผู้ปกครองของ Northern Rus ไม่ต้องการที่จะพอใจกับดินแดน Ladoga-Novgorod เท่านั้น เขาจึงคิดแผนการอันชาญฉลาดขึ้นมา เขารวบรวมกองทัพขนาดใหญ่ ซึ่งรวมถึงหน่วย Chud, Meri, Vesi, Varangians, Krivichi และเคลื่อนทัพไปยังเคียฟ ระหว่างทางกองทหารของ Oleg ก็ยึด Smolensk และ Lyubech ได้ ที่นั่นเจ้าชายได้ติดตั้งผู้ว่าราชการเมืองโนฟโกรอด เมื่อมาถึงเคียฟ Oleg ก็ขึ้นฝั่งส่วนหนึ่งของทีม ตัวเขาเองแสร้งทำเป็นป่วยยังคงอยู่ในเรือและส่งผู้สื่อสารไปยัง Askold และ Dir ราวกับว่าเขาถือลูกปัดและเครื่องประดับมากมายและยังมีการสนทนาที่สำคัญกับเจ้าชายด้วย เมื่อพวกเขาลงเรือ Oleg "ป่วย" พูดว่า: "ฉันคือเจ้าชาย Oleg และนี่คือเจ้าชาย Rurikov Igor" เขาแสดงอิกอร์ตัวน้อยให้พี่น้องของเขาเห็น เขาสั่งให้ฆ่าเจ้าชายเคียฟ
เจ้าชายแอสโคลด์ถูกฝัง ณ สถานที่แห่งการพลีชีพของเขา - ในพื้นที่ทางเดินของฮังการีซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าหลุมศพของแอสโคลด์
คำถามเกี่ยวกับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ
ในเดือนธันวาคม 2553 - มกราคม 2554 การอ่านทางวิทยาศาสตร์เริ่มต้นขึ้นที่สถาบันเทววิทยายูเครน Uzhgorod จากผลลัพธ์ เจ้าหน้าที่ที่เกี่ยวข้องได้ตัดสินใจจัดตั้งคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมเอกสารสำหรับการแต่งตั้งเจ้าชายแอสโคลด์ให้เป็นมรณสักขีเพื่อศรัทธาในพระคริสต์ เอกสารจะต้องถูกส่งเพื่อการพิจารณาโดยเจ้าคณะแห่งยูเครน โบสถ์ออร์โธดอกซ์(ปรมาจารย์แห่งมอสโก) และคณะกรรมาธิการเพื่อการรับรองนักบุญแห่ง UOC ในเดือนมกราคม 2013 นักวิทยาศาสตร์ชาวเคียฟจำนวนหนึ่งได้นำเอกสารสนับสนุนการแต่งตั้งนักบุญมาใช้
อย่างไรก็ตาม UOC (MP) ยังไม่ได้ตัดสินใจอุทิศเจ้าชายอัสโคลด์-นิโคลัสเป็นนักบุญ
ในเวลาเดียวกัน UOC (KP) ที่สภาท้องถิ่นเมื่อวันที่ 27 มิถุนายน 2556 ได้แต่งตั้งให้เจ้าชายอัสโคลด์เป็นนักบุญ
