Baba Yaga - isang mythical character o isang tunay na babae. Sino ba talaga si Baba Yaga? Alien? (11 larawan)

Sagutin muna natin ang tanong: sino ang kamangha-manghang Baba Yaga? Ito ay isang matandang masamang mangkukulam na nakatira sa isang malalim na kagubatan sa isang kubo sa mga binti ng manok, lilipad sa isang lusong, hinahabol ito ng isang halo at tinatakpan ang kanyang mga track ng isang walis. Mahilig siyang magpakabusog sa laman ng tao - maliliit na bata at mabubuting kasama. Gayunpaman, sa ilang mga engkanto, si Baba Yaga ay hindi masama: tinutulungan niya ang isang mabuting binata sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng isang mahiwagang bagay o pagpapakita sa kanya ng daan patungo sa kanya.

Isang kontradiksyon na matandang babae. Sa tanong kung paano nakapasok si Baba Yaga sa mga fairy tale ng Russia at kung bakit siya tinawag na iyon, ang mga mananaliksik ay hindi pa nakakarating sa isang karaniwang opinyon. Ipapakilala namin sa iyo ang mga pinakasikat na bersyon.

Ayon sa isa sa kanila, ang Baba Yaga ay isang gabay sa ibang mundo- ang mundo ng mga ninuno. Nakatira siya sa hangganan ng mundo ng mga buhay at patay, sa isang lugar sa “malayong kaharian.” At ang sikat na kubo sa mga binti ng manok ay parang isang daanan sa mundong ito; Iyon ang dahilan kung bakit hindi ka makapasok dito hangga't hindi ito lumiliko pabalik sa kagubatan. At si Baba Yaga mismo ay isang buhay na patay. Ang mga sumusunod na detalye ay sumusuporta sa hypothesis na ito. Una, ang kanyang tahanan ay isang kubo sa paa ng manok. Bakit eksakto sa mga binti, at kahit na "manok"? Ito ay pinaniniwalaan na ang "kuryi" ay "kurnye" na binago sa paglipas ng panahon, iyon ay, pinausok ng usok. Ang mga sinaunang Slav ay may sumusunod na kaugalian sa paglilibing ng mga patay: nagtayo sila ng isang "kubo ng kamatayan" sa mga haliging pinausukan ng usok, kung saan inilagay ang mga abo ng namatay. Ang gayong seremonya ng libing ay umiral sa mga sinaunang Slav noong ika-6-9 na siglo. Marahil ang kubo sa paa ng manok ay tumuturo sa isa pang kaugalian ng mga sinaunang tao - paglilibing ng mga patay sa domovinas - mga espesyal na bahay na nakalagay sa matataas na tuod. Ang gayong mga tuod ay may mga ugat na umaabot palabas at talagang parang mga binti ng manok.

At si Baba Yaga mismo ay balbon (at noong mga araw na iyon ang mga tirintas ay hindi tinirintas lamang ng mga patay na babae), bulag, may buto na binti, baluktot na ilong ("ang ilong ay lumaki sa kisame") - isang tunay na masamang espiritu, isang buhay. patay. Ang buto ng paa ay marahil ay nagpapaalala sa atin na ang mga patay ay inilibing gamit ang kanilang mga paa patungo sa labasan ng bahay, at kung titingnan mo ito, makikita mo lamang ang kanilang mga paa.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga bata ay madalas na tinatakot ni Baba Yaga - tulad ng kanilang pagkatakot sa mga patay. Ngunit, sa kabilang banda, noong sinaunang panahon ang mga ninuno ay tinatrato nang may paggalang, paggalang at takot; at, bagama't sinubukan nilang huwag silang abalahin sa mga bagay na walang kabuluhan, dahil natatakot silang magdala ng kaguluhan sa kanilang sarili, sa mahirap na sitwasyon bumaling pa rin sa kanila para humingi ng tulong. Sa parehong paraan, si Ivan Tsarevich ay lumingon kay Baba Yaga para sa tulong kapag kailangan niyang talunin si Kashchei o ang Serpent Gorynych, at binigyan siya ng isang magic ball ng gabay at sinabi sa kanya kung paano talunin ang kaaway.

Ayon sa isa pang bersyon, ang prototype ng Baba Yaga ay isang mangkukulam, isang manggagamot na gumamot sa mga tao. Kadalasan ang mga ito ay mga babaeng hindi palakaibigan na nakatira malayo sa mga pamayanan, sa kagubatan. Hinango ng maraming siyentipiko ang salitang "Yaga" mula sa salitang Lumang Ruso na "yazya" ("yaz"), na nangangahulugang "kahinaan", "sakit" at unti-unting nawala sa paggamit pagkatapos ng ika-11 siglo. Ang hilig ni Baba Yaga sa pagprito ng mga bata sa oven sa isang pala ay lubos na nakapagpapaalaala sa tinatawag na ritwal ng "over-baking", o "baking", ng mga sanggol na dumaranas ng rickets o atrophy: ang bata ay nakabalot sa isang "diaper" ng kuwarta, inilagay sa isang sahig na gawa sa tinapay na pala at itinulak sa mainit na silid ng tatlong beses na maghurno. Pagkatapos ay nabuksan ang bata, at ang masa ay ibinigay sa mga aso upang kainin. Ayon sa iba pang mga bersyon, ang aso (tuta) ay inilagay sa oven kasama ang bata upang ang sakit ay maipasa sa kanya.

At ito ay talagang madalas na nakatulong! Sa mga fairy tale lang binago ng ritwal na ito ang sign nito mula sa "plus" (pagtrato sa bata) sa "minus" (ang bata ay pinirito para kainin). Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nangyari na sa oras na ang Kristiyanismo ay nagsimulang magtatag ng sarili sa Rus', at nang ang lahat ng pagano ay aktibong natanggal. Ngunit, tila, hindi pa rin ganap na natalo ng Kristiyanismo si Baba Yaga - ang tagapagmana ng mga katutubong manggagamot: tandaan, nagawa ba ni Baba Yaga na magprito ng isang tao sa kahit isang fairy tale? Hindi, gusto lang niyang gawin ito.

Nakuha rin nila ang salitang "Yaga" mula sa "yagat" - upang sumigaw, inilalagay ang lahat ng iyong lakas sa iyong pag-iyak. Tinuruan ng mga komadrona at mangkukulam ang mga babaeng nanganganak ng yag. Ngunit din ang "yagat" ay nangangahulugang "sigaw" sa kahulugan ng "pagagalitan", "sumpa". Ang Yaga ay nagmula rin sa salitang "yagaya," na may dalawang kahulugan: "masama" at "may sakit." Sa pamamagitan ng paraan, sa ilang mga wikang Slavic na "yagaya" ay nangangahulugang isang taong may namamagang binti (tandaan ang buto ng Baba Yaga?). Marahil ay nakuha ni Baba Yaga ang ilan o maging ang lahat ng mga kahulugang ito.

Ang mga tagasuporta ng ikatlong bersyon ay nakikita ang Baba Yaga Dakilang Ina- isang mahusay na makapangyarihang diyosa, ang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay ("Baba" ay isang ina sa sinaunang kulturang Slavic, pangunahing babae) o ang dakilang matalinong pari. Sa mga panahon ng pangangaso ng mga tribo, tulad ng isang priestess-witch ang namamahala sa pinakamahalagang ritwal - ang seremonya ng pagsisimula ng mga kabataang lalaki, iyon ay, ang kanilang pagsisimula sa mga ganap na miyembro ng komunidad. Ang ritwal na ito ay nangangahulugan ng simbolikong pagkamatay ng isang bata at ang pagsilang ng isang may sapat na gulang na lalaki, na sinimulan sa mga lihim ng tribo, na may karapatang magpakasal. Kasama sa ritwal ang pagdadala ng mga teenager na lalaki sa kalaliman ng kagubatan kung saan sila sinanay na maging tunay na mangangaso. Kasama sa initiation rite ang imitasyon (pagganap) ng isang kabataang lalaki na "nilamon" ng isang halimaw at ang kanyang kasunod na "muling pagkabuhay." Sinamahan ito ng pisikal na pagpapahirap at pinsala. Samakatuwid, ang initiation rite ay kinatatakutan, lalo na ng mga lalaki at kanilang mga ina. Ano ang ginagawa ng fairytale na Baba Yaga? Kinikidnap niya ang mga bata at dinala sila sa kagubatan (simbolo ng seremonya ng pagsisimula), inihaw sila (sinasagisag na nilalamon sila), at nagbibigay din kapaki-pakinabang na mga tip mga nakaligtas, iyon ay, ang mga nakapasa sa pagsusulit.

Habang umuunlad ang agrikultura, ang ritwal ng pagsisimula ay naging isang bagay ng nakaraan. Ngunit nanatili ang takot sa kanya. Kaya, ang imahe ng isang sorceress na nagsagawa ng mahahalagang ritwal ay binago sa imahe ng isang balbon, nakakatakot, uhaw sa dugo na mangkukulam na kumidnap sa mga bata at kumakain sa kanila - hindi sa lahat ng simbolo. Tinulungan din ito ng Kristiyanismo, na, tulad ng ipinahiwatig natin sa itaas, ay nakipaglaban sa mga paniniwalang pagano at kinakatawan ang mga paganong diyos bilang mga demonyo at mangkukulam.

Mayroong iba pang mga bersyon ayon sa kung saan dumating si Baba Yaga sa mga fairy tale ng Russia mula sa India ("Baba Yaga" - "guro ng yoga"), mula sa Central Africa (mga kwento ng mga mandaragat ng Russia tungkol sa tribo ng mga cannibal ng Africa - Yagga, na pinamumunuan ng isang babaeng reyna. ).. Pero titigil na tayo diyan. Ito ay sapat na upang maunawaan na ang Baba Yaga ay isang maraming panig na fairy-tale na karakter na nakakuha ng maraming mga simbolo at alamat ng nakaraan.

Sa Slavic folklore, ang Baba Yaga ay may ilang mga matatag na katangian: maaari siyang magsumite ng magic, lumipad sa isang mortar, nakatira sa kagubatan, sa isang kubo sa mga binti ng manok, na napapalibutan ng isang bakod na gawa sa mga buto ng tao na may mga bungo. Inaakit ka niya sa kanya mabubuting kasama at maliliit na bata at iniihaw sa oven (Si Baba Yaga ay isang kanibal). Hinahabol niya ang kanyang mga biktima sa isang lusong, hinahabol sila ng isang halo at tinatakpan ang tugaygayan ng isang walis (walis). Ayon sa pinakadakilang dalubhasa sa larangan ng teorya at kasaysayan ng alamat na si V. Ya Propp, mayroong tatlong uri ng Baba Yaga: ang nagbibigay (binigyan niya ang bayani ng isang engkanto-kuwento na kabayo o isang mahiwagang bagay); mang-aagaw ng bata; Si Baba Yaga ay isang mandirigma, nakikipaglaban kung kanino "hanggang sa kamatayan", ang bayani ng fairy tale ay lumipat sa ibang antas ng kapanahunan. Kasabay nito, ang masamang hangarin at pagiging agresibo ni Baba Yaga ay hindi ang kanyang nangingibabaw na mga katangian, ngunit mga pagpapakita lamang ng kanyang hindi makatwiran, hindi tiyak na kalikasan. Mayroong katulad na bayani sa alamat ng Aleman: Frau Holle o Bertha.

Ang dalawahang likas na katangian ng Baba Yaga sa alamat ay konektado, una, sa imahe ng maybahay ng kagubatan, na dapat matahimik, at pangalawa, sa imahe ng isang masamang nilalang na naglalagay ng mga bata sa isang pala upang iprito sila. Ang imaheng ito ng Baba Yaga ay nauugnay sa tungkulin ng priestess, na ginagabayan ang mga kabataan sa pamamagitan ng seremonya ng pagsisimula. Kaya, sa maraming mga engkanto, nais ni Baba Yaga na kainin ang bayani, ngunit pagkatapos ng pagpapakain at pag-inom, hinayaan niya siya, binibigyan siya ng bola o ilang lihim na kaalaman, o ang bayani ay tumakas nang mag-isa.

Ang mga manunulat at makata ng Russia na si A. S. Pushkin, V. A. Zhukovsky ("The Tale of Ivan Tsarevich and the Grey Wolf"), si Alexey Tolstoy, Vladimir Narbut at iba pa ay paulit-ulit na bumaling sa imahe ni Baba Yaga sa kanilang trabaho na laganap sa mga artist ng Silver Age: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin at iba pa.

Etimolohiya

Ayon kay Max Vasmer, ang Yaga ay may mga sulat sa maraming Indo-European na mga wika na may kahulugang "sakit, inis, pag-aaksaya, galit, inis, nagdadalamhati," atbp., kung saan ang orihinal na kahulugan ng pangalang Baba Yaga ay medyo malinaw. . Sa wikang Komi, ang salitang "yag" ay nangangahulugang pine forest. Babae si Baba (Bata si Nyvbaba). Ang "Baba Yaga" ay mababasa bilang isang babae mula sa kagubatan ng bora o isang babaeng gubat. May isa pang karakter mula sa Komi fairy tales, si Yagmort (taga-gubat). Ang "Yaga" ay maliit na anyo karaniwan sa mga Western Slav pangalan ng babae"Jadwiga", hiniram mula sa mga Aleman.

Pinagmulan ng imahe

Baba Yaga bilang isang diyosa

Sumulat si M. Zabylin:

Sa ilalim ng pangalang ito, iginagalang ng mga Slav ang diyosa ng infernal, na inilalarawan bilang isang halimaw sa isang mortar na bakal na may isang tungkod na bakal. Nag-alay sila sa kanya ng isang madugong sakripisyo, sa pag-aakalang pinapakain niya ito sa kanyang dalawang apong babae, na iniuugnay nila sa kanya, at na siya ay nasisiyahan sa pagdanak ng dugo. Sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo, nakalimutan ng mga tao ang kanilang mga pangunahing diyos, na naaalala lamang ang mga pangalawa at lalo na ang mga alamat na nagpapakilala sa mga phenomena at puwersa ng kalikasan, o mga simbolo ng pang-araw-araw na pangangailangan. Kaya, si Baba Yaga mula sa isang masamang impiyerno na diyosa ay naging isang masamang matandang mangkukulam, kung minsan ay isang kanibal, na palaging nakatira sa isang lugar sa kagubatan, nag-iisa, sa isang kubo sa mga binti ng manok. ... Sa pangkalahatan, ang mga bakas ng Baba Yaga ay nananatili lamang sa mga kwentong bayan, at ang kanyang mito ay sumasama sa mito ng mga mangkukulam.

Mayroon ding isang bersyon na ang diyosa na si Makosh ay nagtatago sa ilalim ng Baba Yaga. Sa panahon ng pag-ampon ng relihiyong Kristiyano ng mga Slav, ang mga lumang paganong diyos ay inuusig. Tanging ang mga diyos ng mababang orden, ang tinatawag, ang nanatili sa alaala ng mga tao. mga chthonic na nilalang (tingnan ang demonology, folk demonology), kung saan kabilang si Baba Yaga.

Ayon sa isa pang bersyon, ang imahe ng Baba Yaga ay bumalik sa archetype ng totem na hayop, na siniguro ang matagumpay na pangangaso para sa mga kinatawan ng totem noong sinaunang panahon. Kasunod nito, ang papel ng hayop na totem ay inookupahan ng isang nilalang na may kontrol sa buong kagubatan kasama ang mga naninirahan dito. Imahe ng babae Ang Baba Yaga ay nauugnay sa mga matriarchal na ideya tungkol sa istraktura panlipunang mundo. Ang maybahay ng kagubatan, si Baba Yaga, ay resulta ng anthropomorphism. Isang pahiwatig ng dating hayop na hitsura ni Baba Yaga, ayon kay V. Yaga, ay ang paglalarawan ng bahay bilang isang kubo sa mga binti ng manok.

Siberian bersyon ng pinagmulan ng Baba Yaga

May isa pang interpretasyon. Ayon sa kanya, si Baba Yaga ay hindi isang katutubong Slavic na karakter, ngunit isang dayuhan, na ipinakilala sa kultura ng Russia ng mga sundalo mula sa Siberia. Ang unang nakasulat na mapagkukunan tungkol dito ay ang mga tala ni Giles Fletcher (1588) "Sa Russian State", sa kabanata na "On the Permians, Samoyeds and Lapps":

Ayon sa posisyon na ito, ang pangalan ng Baba Yaga ay nauugnay sa pangalan ng isang tiyak na bagay. Sa "Mga Sanaysay sa Rehiyon ng Birch" ni N. Abramov (St. Petersburg, 1857) mayroong detalyadong paglalarawan"Yagi," na isang kasuotan "tulad ng isang balabal na may quarter collar. Ito ay tinahi mula sa maitim na hindi spitters, na ang buhok ay nakaharap sa labas... Ang parehong yagas ay binuo mula sa loon necks, na ang mga balahibo ay nakaharap sa labas... Yagushka ay ang parehong yaga, ngunit may isang makitid na kwelyo, isinusuot ng mga kababaihan sa ang daan” (Ang diksyunaryo ni V. I. Dahl ay nagbibigay din ng katulad na interpretasyon ng pinagmulan ng Tobolsk) .

Hitsura

Ang Baba Yaga ay karaniwang inilalarawan bilang isang malaking (ilong hanggang kisame) na kuba na matandang babae na may malaki, mahaba, umbok at baluktot na ilong. Sa mga sikat na print, nakasuot siya ng berdeng damit, lilac shawl, bast na sapatos at pantalon. Sa isa pang sinaunang pagpipinta, si Baba Yaga ay nakasuot ng pulang palda at bota. Sa mga fairy tales walang diin sa mga damit ni Baba Yaga.

Mga Katangian

Kubo sa mga binti ng manok

Noong sinaunang panahon, ang mga patay ay inilibing sa domovinas - mga bahay na matatagpuan sa itaas ng lupa sa napakataas na mga tuod na may mga ugat na sumisilip mula sa ilalim ng lupa, katulad ng mga binti ng manok. Ang mga bahay ay inilagay sa isang paraan na ang pagbubukas sa mga ito ay nakaharap sa kabaligtaran ng direksyon mula sa pamayanan, patungo sa kagubatan. Naniniwala ang mga tao na ang mga patay ay lumipad sa kanilang mga kabaong. Tinatrato ng mga tao ang kanilang mga namatay na ninuno nang may paggalang at takot, hindi sila kailanman ginulo sa mga bagay na walang kabuluhan, natatakot na magdala ng problema sa kanilang sarili, ngunit sa mahihirap na sitwasyon ay dumating pa rin sila upang humingi ng tulong. Kaya, si Baba Yaga ay isang namatay na ninuno, isang patay na tao, at ang mga bata ay madalas na natatakot sa kanya. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang Baba Yaga sa ilang mga tribong Slavic ay isang pari na nanguna sa ritwal ng cremation ng mga patay. Kinatay niya ang mga hain na baka at mga babae, na pagkatapos ay itinapon sa apoy.

Mula sa pananaw ng mga tagasuporta ng Slavic (klasikal) na pinagmulan ng Baba Yaga, ang isang mahalagang aspeto ng imaheng ito ay nakikita bilang siya ay kabilang sa dalawang mundo nang sabay-sabay - ang mundo ng mga patay at ang mundo ng mga buhay. Ang isang kilalang dalubhasa sa larangan ng mitolohiya, si A.L. Barkova, ay binibigyang kahulugan sa bagay na ito ang pinagmulan ng pangalan ng mga binti ng manok kung saan nakatayo ang kubo ng sikat na mythical character: "Ang kanyang kubo "sa mga binti ng manok" ay inilalarawan na nakatayo alinman. sa kasukalan ng kagubatan (ang sentro ng ibang mundo), o sa gilid, ngunit pagkatapos ay ang pasukan dito ay mula sa gilid ng kagubatan, iyon ay, mula sa mundo ng kamatayan.

Ang pangalang "mga binti ng manok" ay malamang na nagmula sa "mga binti ng manok", iyon ay, mga haligi na pinausukan ng usok, kung saan ang mga Slav ay nagtayo ng isang "kubo ng kamatayan", isang maliit na bahay ng troso na may mga abo ng namatay sa loob (tulad ng isang seremonya ng libing. umiral sa mga sinaunang Slav sa loob ng maraming siglo). Si Baba Yaga, sa loob ng naturang kubo, ay tila isang buhay na patay - siya ay nakahiga nang hindi gumagalaw at hindi nakita ang taong nagmula sa mundo ng mga buhay (ang buhay ay hindi nakikita ang mga patay, ang mga patay ay hindi nakikita ang mga buhay). ). Nakilala niya ang kanyang pagdating sa pamamagitan ng amoy - "ito ay amoy ng espiritu ng Russia" (ang amoy ng buhay ay hindi kasiya-siya sa mga patay)." "Ang isang taong nakatagpo ng kubo ni Baba Yaga sa hangganan ng mundo ng buhay at kamatayan," ang patuloy ng may-akda, bilang panuntunan, ay pumupunta sa ibang mundo upang palayain ang bihag na prinsesa. Para magawa ito, dapat siyang sumali sa mundo ng mga patay. Kadalasan ay hinihiling niya kay Yaga na pakainin siya, at binibigyan siya ng pagkain mula sa mga patay. May isa pang pagpipilian - upang kainin ni Yaga at sa gayon ay mapupunta sa mundo ng mga patay. Nang makapasa sa mga pagsubok sa kubo ni Baba Yaga, natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili na kabilang sa magkabilang mundo sa parehong oras, pinagkalooban ng maraming mahiwagang katangian, nasakop ang iba't ibang mga naninirahan sa mundo ng mga patay, natalo ang mga kakila-kilabot na halimaw na naninirahan dito, nanalo muli ng isang mahiwagang kagandahan mula sa kanila at naging hari.”

Ang lokasyon ng kubo sa mga binti ng manok ay nauugnay sa dalawang mahiwagang ilog, alinman sa apoy (cf. Jahannam, kung saan ang isang tulay ay nakaunat din), o gatas (na may mga jelly bank - cf. katangian ng Lupang Pangako: mga ilog ng gatas ng Mga Numero o Muslim Jannat).

Kumikinang na Bungo

Ang isang mahalagang katangian ng tahanan ni Baba Yaga ay ang tyn, sa mga pusta kung saan naka-mount ang mga bungo ng kabayo, na ginagamit bilang mga lampara. Sa fairy tale tungkol kay Vasilisa, ang mga bungo ay tao na, ngunit sila ang pinagmumulan ng apoy para sa pangunahing karakter at sa kanyang sandata, kung saan sinunog niya ang bahay ng kanyang madrasta.

Mga katulong sa mahika

Ang mga mahiwagang katulong ni Baba Yaga ay mga gansa-swan, "tatlong pares ng mga kamay" at tatlong mangangabayo (puti, pula at itim).

Mga pariralang katangian

Steppe Baba Yaga

Bilang karagdagan sa "klasikong" bersyon ng kagubatan ng Baba Yaga, mayroon ding "steppe" na bersyon ng Baba Yaga, na nakatira sa kabila ng Fire River at nagmamay-ari ng isang kawan ng maluwalhating mga mares. Sa isa pang fairy tale, si Baba Yaga, ang ginintuang binti sa ulo ng hindi mabilang na hukbo ay nakikipaglaban sa White Polyanin. Kaya naman, iniuugnay ng ilang mananaliksik ang Baba Yaga sa mga Sarmatians na "pinamumunuan ng babae" - isang pastoral na mga taong steppe na nagpaparami ng kabayo. Sa kasong ito, ang stupa ni Baba Yaga ay isang Slavic reinterpretation ng Scythian-Sarmatian marching cauldron, at ang pangalang Yaga mismo ay natunton pabalik sa Sarmatian ethnonym Yazygi.

Mythological archetype ng Baba Yaga

Ang imahe ng Baba Yaga ay nauugnay sa mga alamat tungkol sa paglipat ng bayani sa kabilang mundo (ang Far Far Away Kingdom). Sa mga alamat na ito, si Baba Yaga, na nakatayo sa hangganan ng mga mundo (ang binti ng buto), ay nagsisilbing gabay, na nagpapahintulot sa bayani na tumagos sa mundo ng mga patay, salamat sa pagganap ng ilang mga ritwal. Ang isa pang bersyon ng prototype ng fairy-tale old woman ay maaaring ituring na mga ittarma na manika na nakasuot ng balahibo na damit, na naka-install pa rin ngayon sa mga kubo ng kulto sa mga suporta.

Salamat sa mga teksto ng mga fairy tale, posible na muling buuin ang ritwal, sagradong kahulugan ng mga aksyon ng bayani na nagtatapos sa Baba Yaga. Sa partikular, si V. Ya Propp, na nag-aral ng imahe ng Baba Yaga batay sa isang masa ng etnograpiko at mitolohiyang materyal, ay nakakuha ng pansin sa isang napakahalagang detalye, sa kanyang opinyon. Matapos makilala ang bayani sa pamamagitan ng amoy (bulag si Yaga) at linawin ang kanyang mga pangangailangan, palagi niyang pinapainit ang banyo at sinisingaw ang bayani, kaya nagsasagawa ng ritwal na paghuhugas. Pagkatapos ay pinapakain niya ang bagong dating, na isa ring ritwal, "mortuary" treat, hindi tinatanggap ng mga buhay, upang hindi sila aksidenteng makapasok sa mundo ng mga patay. At, "sa pamamagitan ng paghingi ng pagkain, ang bayani sa gayon ay nagpapakita na hindi siya natatakot sa pagkaing ito, na siya ay may karapatan dito, na siya ay "totoo." Iyon ay, ang dayuhan, sa pamamagitan ng pagsubok sa pagkain, ay nagpapatunay kay Yaga ng katapatan ng kanyang mga motibo at nagpapakita na siya ang tunay na bayani, kabaligtaran sa huwad na bayani, ang impostor na antagonist."

Ang pagkain na ito ay "nagbubukas ng bibig ng mga patay," sabi ni Propp, na kumbinsido na ang isang fairy tale ay palaging nauuna sa isang alamat. At, bagama't tila hindi namatay ang bayani, mapipilitan siyang pansamantalang "mamatay sa mga nabubuhay" upang makarating sa "ika-tatlumpung kaharian" (ibang mundo). Doon, sa “tatlumpung kaharian” ( ang kabilang buhay), kung saan pupunta ang bayani, maraming panganib ang laging naghihintay sa kanya, na kailangan niyang asahan at pagtagumpayan. "Ang mga pagkain at pagkain ay tiyak na binanggit hindi lamang kapag nakikipagkita kay Yaga, kundi pati na rin sa maraming mga karakter na katumbas sa kanya. …Maging ang mismong kubo ay iniayon ng mananalaysay sa ganitong tungkulin: ito ay "pinutong ng isang pie," "tinatakpan ng isang pancake," na sa mga kwentong pambata sa Kanluran ay tumutugma sa isang "gingerbread house." Ang bahay na ito, sa mismong hitsura nito, kung minsan ay nagiging bahay ng pagkain.”

Ang isa pang prototype ng Baba Yaga ay maaaring ang mga mangkukulam at manggagamot na nakatira malayo sa mga pamayanan na malalim sa kagubatan. Doon ay nangolekta sila ng iba't ibang mga ugat at damo, pinatuyo ang mga ito at gumawa ng iba't ibang mga tincture, at, kung kinakailangan, tumulong sa mga taganayon. Ngunit ang saloobin sa kanila ay hindi maliwanag: marami ang itinuturing silang mga kasama masasamang espiritu, dahil nakatira sila sa kagubatan ay hindi nila maiwasang makipag-usap sa masasamang espiritu. Dahil ang mga ito ay kadalasang hindi marunong makisama sa mga babae, walang malinaw na ideya tungkol sa kanila.

Ang imahe ng Baba Yaga sa musika

Ang ikasiyam na dula na "The Hut on Chicken Legs (Baba Yaga)" ng sikat na suite ng Modest Mussorgsky na "Pictures at an Exhibition - a memory of Victor Hartmann", 1874, na nilikha bilang memorya ng kanyang kaibigan, artist at arkitekto, ay nakatuon sa imahe. ng Baba Yaga. Ang modernong interpretasyon ng suite na ito ay malawak ding kilala - "Pictures at an Exhibition", na nilikha ng English progressive rock band na Emerson, Lake & Palmer noong 1971, kung saan ang mga musikal na piyesa ni Mussorgsky ay kahalili ng mga orihinal na komposisyon ng mga English rock musician: "The Hut of Baba Yaga "(Mussorgsky); "Ang Sumpa ng Baba Yaga" (Emerson, Lake, Palmer); "Ang Kubo ng Baba Yaga" (Mussorgsky). Ang symphonic na tula ng parehong pangalan ng kompositor na si Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 Ang 1878 na koleksyon ni Pyotr Ilyich Tchaikovsky ng mga musikal na piyesa para sa piano, Children's Album, ay naglalaman din ng piyesang "Baba Yaga".

Binanggit si Baba Yaga sa mga kanta ng grupong "Gaz Sector" "My Grandma" mula sa album na "Walk, Man!" (1992) at "Ilya Muromets" mula sa album na "The Night Before Christmas" (1991) ay lilitaw din bilang isang karakter sa mga musikal: "Koschei the Immortal" ng grupong "Gaza Strip", "Ilya Muromets" ni. ang duet na "Sector Gas Attack" , at sa isa sa mga episode ng musical na "Sleeping Beauty" ng grupong "Red Mould". Noong 1989, itinatag ang international folk group na Baba Yaga sa Agrigento, Sicily.

Ang grupong Na-Na ay may kanta na "Lola Yaga", na isinulat ng kompositor na si Vitaly Okorokov na may lyrics ni Alexander Shishinin. Ginanap sa parehong Ruso at Ingles.

Ang kompositor ng Sobyet at Ruso na si Theodor Efimov ay nagsulat ng musika para sa siklo ng kanta tungkol sa Baba Yaga. Kasama sa cycle ang tatlong kanta: "Baba Yaga" (lyrics by Yu. Mazharov), "Baba Yaga-2 (Forest Duet)" (lyrics by O. Zhukov) at "Baba Yaga-3 (About Baba Yaga)" ( Lyrics by E. Uspensky). Ang cycle ay isinagawa ni VIA Ariel. Bilang karagdagan, ang ikatlong kanta ng nabanggit na cycle ay ginanap ng Bim-Bom musical parody theater. Mayroon ding kanta ni David Tukhmanov batay sa mga taludtod ni Yuri Entin na "The Good Grandmother Yaga" na ginanap ni Alexander Gradsky, kasama sa cycle ng "Horror Park".

Ang imahe ng Baba Yaga ay nilalaro sa album na "The Hut of Granny Zombie" ng Russian folk-black band na Izmoroz.

Pag-unlad ng imahe sa modernong panitikan

• Ang imahe ng Baba Yaga ay malawakang ginagamit ng mga may-akda ng modernong literary fairy tale - halimbawa, Eduard Uspensky sa kwentong "Down the Magic River".
• Si Baba Yaga ay naging isa sa mga pangunahing mapagkukunan para sa imahe ni Naina Kievna Gorynych, isang karakter sa kwento ng magkapatid na Strugatsky na "Monday Begins on Saturday."
• Ang nobelang "Bumalik sa Baba Yaga" ni Natalia Malakhovskaya, kung saan ang tatlong pangunahing tauhang babae at tatlong istilo ng pagsulat ay sumasailalim sa mga pagsubok at pagbabago (pagpunta sa Baba Yaga), ay binago ang mga plot ng kanilang mga talambuhay.
• Sa Hellboy comic series ni Mike Mignola, si Baba Yaga ay isa sa mga negatibong karakter. Nakatira siya sa underworld sa ugat ng World Tree Yggdrasil. Sa unang volume ng serye ("Waking the Devil"), ang natalong Rasputin ay sumilong sa kanya. Sa maikling kuwentong "Baba Yaga", si Hellboy, habang nakikipag-away kay Yaga, ay natanggal ang kanyang kaliwang mata. Hindi tulad ng karamihan sa mga modernong interpretasyong pampanitikan, ang imahe ni Mignola ng Baba Yaga ay hindi nagdadala ng satirical load.
• Ang imahe ng Baba Yaga ay lilitaw din sa graphic na kwento na "Mosquito" ni Alexei Kindyashev, kung saan ginampanan niya ang papel ng isa sa mga pangunahing negatibong karakter. Ang labanan sa pagitan ng mythical insect, na tinatawag na protektahan ang ating mundo mula sa mga puwersa ng kasamaan at mangkukulam, ay naganap sa pinakaunang mini-isyu, kung saan tinatalo ng positibong karakter ang negatibo, at sa gayon ay pinoprotektahan ang maliit na batang babae. Ngunit hindi lahat ay kasing simple ng tila, at sa dulo ng isyu nalaman namin na ito ay isang kopya lamang na nilikha upang subukan ang mga kapangyarihan ng mythical defender.
• Gayundin, ang imahe ng Baba Yaga ay matatagpuan sa modernong may-akda ng panitikang Ruso - si Andrei Belyanin sa siklo ng mga gawa na "Ang Lihim na Pagsisiyasat ng Tsar Pea", kung saan, sa turn, sinasakop niya ang isa sa mga sentral na lugar sa papel ng isang positibong bayani, ibig sabihin, isang forensic expert ng lihim na pagsisiyasat sa looban ng King Pea.
• Ang pagkabata at kabataan ni Baba Yaga makabagong panitikan unang nakatagpo sa kuwentong "Lukomorye" ni A. Aliverdiev (ang unang kabanata ng kuwento, na isinulat noong 1996, ay nai-publish sa magazine na "Star Road" noong 2000). Nang maglaon, ang kuwento ni Alexey Gravitsky na "Berry", ang nobela ni V. Kachan na "The Youth of Baba Yaga", ang nobela ni M. Vishnevetskaya na "Kashchei at Yagda, o Heavenly Apples", atbp.
• Lumilitaw din si Baba Yaga sa serye ng komiks ng Army of Darkness, kung saan siya ay kinakatawan bilang isang pangit na matandang babae na gustong makuha ang aklat ng mga patay - Necronomicon, upang mabawi ang kanyang kabataan. Siya ay pinugutan ng isa sa mga nakamamatay na kasalanan - Poot.
• Ang nobelang "Baba Yaga Laid an Egg" ng modernong Croatian na manunulat na si Dubravka Ugresic ay gumagamit ng mga motif mula sa Slavic folklore, pangunahin ang mga fairy tale tungkol kay Baba Yaga.
• Ang nobelang "Black Blood" ni Nik Perumov at Svyatoslav Loginov Baba Yogis - tinawag na mga sorceresses ng pamilya - pinatalsik noong sinaunang panahon ng isang shaman, Baba Yoga Neshanka, na nakatira sa isang kaakit-akit na lugar, sa isang kubo sa dalawang tuod - nakapagpapaalaala sa bird paws, bumaling sila kay Unika, Tasha, para sa tulong, at Romar, pagkatapos si Unica mismo ay magiging Baba Yoga.
• Sa cycle ni Dmitry Yemets na "Tanya Groter" si Baba Yaga ay inilalarawan sa imahe sinaunang diyosa, manggagamot na si Tibidox - Yagge, ang dating diyosa ng sinaunang nawasak na panteon.
• Si Baba Yaga ay isa rin sa mga pangunahing tauhan sa fairy tale ni Leonid Filatov "" at sa animated na pelikula ng parehong pangalan.
• Si Baba Yaga ay isa sa mga karakter sa ika-38 na isyu ng comic book na "The Sandman" ni Neil Gaiman, ang mga kaganapan kung saan nagaganap sa mga kagubatan ng isang hindi hayagang pinangalanang bansa. Ang iba pang mga katangian ng Baba Yaga sa isyu ay kinabibilangan ng isang kubo sa mga binti ng manok at isang lumilipad na stupa, kung saan sina Baba Yaga at pangunahing tauhan maglakbay sa bahagi ng daan mula sa kagubatan patungo sa lungsod.
• Ang Baba Yaga ni Elena Nikitina ay gumaganap ng papel ng pangunahing karakter, sa anyo ng isang batang babae.
• Lumilitaw ang Baba Yaga sa aklat na "Three in the Sands" ng seryeng "Three from the Forest" ni Yuri Aleksandrovich Nikitin. Isa siya sa mga huling tagapag-alaga ng sinaunang babaeng magic at tumutulong sa mga bayani.

Baba Yaga sa screen

Mga pelikula

Mas madalas kaysa sa iba, ginampanan ni Georgy Millyar ang papel ni Baba Yaga, kasama ang mga pelikula:

"Mga Pakikipagsapalaran sa Tatlumpung Kaharian" (2010) - Anna Yakunina.

Ang pangalan ng Slavic na babaeng sorceress ay naging tanyag sa Kanlurang Europa. Noong 1973, inilabas ang French-Italian na pelikulang "Baba Yaga" (Italian). Baba Yaga (pelikula)) sa direksyon ni Corrado Farina (Italian. Corrado Farina) kasama si Carroll Baker sa title role. Ang pelikula ay nilikha batay sa isa sa mga erotic-mystical na komiks ni Guido Crepax (Italian. Guido Crepax) mula sa seryeng “Valentine” (Italian. Valentina (fumetto)).

Mga cartoon

• "The Frog Princess" (1954) (dir. Mikhail Tsekhanovsky, tininigan ni Georgy Millyar)
• "Ivashko at Baba Yaga" (1938, tininigan ni Osip Abdulov)
• "The Frog Princess" (1971) (dir. Yu. Eliseev, tininigan ni Zinaida Naryshkina)
• "The End of the Black Swamp" (1960, tininigan ni Irina Masing)
• "Tungkol sa Evil Stepmother" (1966, tininigan ni Elena Ponsova)
• "The Tale is Telling" (1970, tininigan ni Klara Rumyanova)
• "Flying Ship" (1979, grupo ng kababaihan ng Moscow Chamber Choir)
• "Vasilisa the Beautiful" (1977, tininigan ni Anastasia Georgievskaya)
• "The Adventures of the Brownie" (1985) / "A Tale for Natasha" (1986) / "The Return of the Brownie" (1987) (tininigan ni Tatyana Peltzer)
• “Tutol si Baba Yaga! "(1980, tininigan ni Olga Aroseva)
• "Ivashka mula sa Palasyo ng mga Pioneer" (1981, tininigan ni Efim Katsirov)
• “Aba, sandali lang! "(ika-16 na isyu) (1986)
• "Dear Leshy" (1988, tininigan ni Viktor Proskurin)
• "At sa fairy tale na ito ay ganito..." (1984)
• "Dalawang Bogatyrs" (1989, tininigan ni Maria Vinogradova)
• "Mga Pangarap mula sa Nayon ng Ugory" (1994, tininigan ni Kazimira Smirnova)
• "Lola Ezhka at iba pa" (2006, tininigan ni Tatyana Bondarenko)
• "Tungkol kay Fedot the Sagittarius, isang matapang na kapwa" (2008, tininigan ni Alexander Revva)
• "Dobrynya Nikitich at Zmey Gorynych" (2006, tininigan ni Natalya Danilova)
• "Ivan Tsarevich at ang Gray Wolf" (2011, tininigan ni Liya Akhedzhakova)
• "Bartok the Magnificent" (1999, tininigan ni Andrea Martin)

Mga fairy tale

"Inang Bayan" at kaarawan ni Baba Yaga

Pananaliksik

• Potebnya A. A., Tungkol sa mitolohiyang kahulugan ng ilang ritwal at paniniwala. [chap.] 2 - Baba Yaga, "Readings in the Imperial Society of Russian History and Antiquities", M., 1865, libro. 3;
• Veselovsky N. I., Ang kasalukuyang estado ng isyu ng "Bato Babae" o "Balbals". // Mga Tala ng Imperial Odessa Society of History and Antiquities, vol. Odessa: 1915. Dept. print: 40 s. + 14 na talahanayan
• Toporov V. N., Hittite salŠU.GI at Slavic Baba Yaga, " Maikling mensahe Institute of Slavic Studies ng USSR Academy of Sciences", 1963, c. 38.
• Malakhovskaya A. N., Legacy ng Baba Yaga: Mga ideya sa relihiyon, na makikita sa isang fairy tale, at ang kanilang mga bakas sa panitikang Ruso noong ika-19-20 siglo. - St. Petersburg: Aletheya, 2007. - 344 p.

Karakter sa laro

• Sa larong "Harry Potter and the Prisoner of Azkaban" si Baba Yaga ay isa sa mga sikat na mangkukulam. Sinabi tungkol sa kanya kung ano ang gusto niyang kainin para sa almusal (maaaring sa tanghalian at hapunan) ng maliliit na bata. Makikita siya sa isang trading card sa grupo tungkol sa mga sikat na mangkukulam, lumilitaw siya sa card No.
• Si Baba Yaga ay isa sa mga karakter sa larong Castlevania: Lords of Shadow.
• Sa unang bahagi ng laro na "Quest for Glory" si Baba Yaga ay isa sa mga pangunahing kaaway ng bayani. Lumilitaw muli ang matandang babae sa isa sa mga kasunod na laro sa serye.
• Binanggit si Baba Yaga sa isa sa mga pag-uusap sa plot sa pagitan ng magkapatid na Anderson sa larong Alan Wake. Bilang karagdagan, ang bahay sa Cauldron Lake ay may karatula na may nakasulat na "Birds leg cabin", na maaaring bigyang-kahulugan bilang isang kubo sa mga binti ng manok.
• Sa larong "Non-Children's Tales", ang karakter ni Baba Yaga ay nagtatalaga ng mga quest sa player.
• Sa larong "The Witcher" mayroong isang halimaw na si Yaga - isang matandang patay na babae.
• Sa mga larong "Go There, I Don't Know Where," "Baba Yaga Far Away," "Baba Yaga Learns to Read," si Baba Yaga ay nag-aaral ng isang paksa kasama ang isang bata, na nakakaranas ng iba't ibang problema sa kanya.

Tingnan din

Mga Tala

1. Enchanted Castle
2. Jan Deda at ang Red Baba Yaga
3. Encyclopedia ng mga supernatural na nilalang. Lockid-MYTH, Moscow, 2000.
4. Propp V. Ya. Mga makasaysayang ugat fairy tale. L.: Leningrad State University Publishing House, 1986.
5. TV channel Yurgan
6. Mitolohiya ng Komi
7. Zabylin M. Ang mga taong Ruso, ang kanilang mga kaugalian, ritwal, alamat, pamahiin at tula. 1880.
8. "Si Baba Yaga ba ay isang diyosa?"
9. Mikhail Sitnikov, Inosenteng pinahirapan si Yaga. Ang "espirituwal na avant-garde," tulad ng mga Taliban na sumusumpa sa mga Kristiyano bilang "mga cross-worshippers," ay tumutukoy sa mitolohiyang Baba Yaga, Portal-Credo.Ru, 07/13/2005.
10. Veselovsky N. I. Imaginary stone women // Bulletin of Archaeology and History, na inilathala ng Imperial Archaeological Institute. Vol. XVII. St. Petersburg 1906.
11. Ang ilang mga obserbasyon sa ebolusyon ng imahe ng Baba Yagiv sa alamat ng Russia
12. Sumasayaw sa tapat ni Yaga
13. Petrukhin V. Ya. Ang simula ng kasaysayan ng etnokultural ng Rus' noong ika-9-11 na siglo
14. Barkova A. L., Alekseev S., "Mga Paniniwala ng mga sinaunang Slav" / Encyclopedia para sa mga bata. [Vol.6.]: Mga relihiyon ng mundo. Bahagi 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
15. Marya Morevna
16. Mga gansa-swan
17. Finist - Yasnyi Sokol
18. Vasilisa ang Maganda
19. Ivan Tsarevich at Bely Polyanin
20. Tungkol sa Slavic fairy tale
21. Tumanggi bilang resulta ng pagsalakay ng Sarmatian
22. Sa koleksyon ng A. N. Afanasyev, mayroong unang bersyon ng fairy tale na "Finist's Feather of the Clear Falcon," kung saan ang triple Baba Yaga ay pinalitan ng tatlong walang pangalan na "matandang babae." Ang pagpipiliang ito ay naproseso sa ibang pagkakataon

Si Baba Yaga mula sa mga fairy tale ay nakakatakot pa rin sa mga bata - darating siya, dadalhin at kakain. Lumilitaw din siya sa mga gawa para sa mga matatanda - halimbawa, binanggit siya sa unang pelikula tungkol kay John Wick. Anong klaseng karakter ito?

Sino si Baba Yaga?

Mayroong ilang mga bersyon. Ayon sa isa sa kanila, ito ay sinaunang panahon Slavic na diyosa, at hindi lahat ng kasamaan - tinangkilik niya ang mga bata at tinawag na Baba Yoga.

Sa pagdating ng Kristiyanismo sa mga lupain ng Slavic, ang mabuting patroness ay nabago sa isang masamang matandang babae. Sa pamamagitan ng paraan, ang diyosa ay walang anumang binti ng buto, ngunit may buntot ng ahas.

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang Baba Yaga ay hindi orihinal gawa-gawa na nilalang- siya ay isang matalinong babae, isang midwife na tumulong sa mga babae sa panganganak mula sa kanilang mga pasanin. At ang kanyang palayaw ay nangyari dahil ang mga babaeng nanganganak, nang manganak ng isang bata, ay sumigaw nang malakas - "Yagali".

Ang isa pang bersyon ay konektado sa Siberia: sinasabi nila na ang mga sinaunang tao na nanirahan doon ay nagsusuot ng kakaibang damit na balahibo. Nagulat at natakot ang mga Slav nang labis na pinagkalooban nila ang mga nagsuot nito ng mga supernatural na kapangyarihan - ganito ang hitsura ng goblin at Baba Yaga.

Well, ang pinakasimpleng bersyon ay ito: ito ay mga mangkukulam at manggagamot na karaniwang nakatira sa labas ng nayon. At sa kabila ng katotohanan na sila ay tumulong sa mga tao, ang mga magsasaka ay natatakot sa kanila at nagkuwento ng iba't ibang mga kuwento. Ganito lumitaw ang kolektibong imahe ng isang karakter na kilala ng lahat.

Ang mundo ng mga buhay at mga patay - sa isang kubo

Ito ay pinaniniwalaan na ang matandang babae na ito ay kabilang sa dalawang mundo nang sabay-sabay. At samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, maaari siyang maging isang masamang mang-aagaw ng bata o isang medyo positibong karakter na tumutulong sa mga pangunahing karakter. Kaya ang buto binti - ito ang pisikal na konektado sa kanya sa lahat ng bagay sa kabila ng libingan. At ang kanyang tahanan ay hindi madali, dahil ang kubo ni Baba Yaga ay nakatayo sa mga binti ng manok.

Ganito binibigyang-kahulugan ng mga mananaliksik ang kahilingang kilala mula sa mga fairy tale ng mga bata para sa kanyang hindi pangkaraniwang kubo sa mga binti ng manok: hangga't ang kanyang pinto ay nakaharap sa masukal ng kagubatan, siya ay bahagi ng mundo ng mga patay. Kapag lumingon siya sa nagtatanong, parang bumalik siya sa mundo ng mga buhay. At ang naninirahan sa kubo ay nagiging isang katamtamang nakakapinsala, ngunit matalinong lola na tutulong kapwa sa mga gawa at sa payo.

Si Yagi-Yagishna ay laging may baluktot na ilong, siya ay karaniwang kuba at mahina ang paningin. Ito ay tiyak na balbon at, siyempre, may buto binti. Karaniwang walang diin sa pananamit, ngunit sa ilang mga fairy tale ay inilarawan siya bilang isang matandang babae na nakasuot ng tradisyonal na kasuotang Slavic.

Ang mga pananaw ng mga siyentipiko sa Baba Yaga bilang isang mythological archetype

Ayon sa ilang mga mananaliksik, ito ay isang mala-impyernong diyosa na mahilig sa pagdanak ng dugo, pinapakain ang kanyang sariling mga apo ng dugo ng tao (lalo na ng mga bata).

Ayon sa isa pang siyentipikong bersyon, isinasama niya ang matriarchy sa isang banda, dahil siya ang maybahay ng kagubatan. Sa kabilang banda, sa mga kuwento ni Baba Yaga ay nakita rin nila ang mga dayandang ng animalism (ang teorya ay kay V. Propp) - kaya naman ang kanyang kubo ay nakatayo sa mga binti ng manok.

At sa wakas, may teorya na ang karakter ay nagmula sa mga alamat ng Greek ng diyosa na si Hecate, kaya ito siyentipikong punto tingnan ang mga lugar ng Baba Yaga sa kategorya ng mga gabay sa mundo ng mga patay (aka ang Far Far Away Kingdom).

Sa panahong ito, mahirap isipin ang isang holiday na walang mga fairy-tale character. Sa isang banda, may mga bayani o, halimbawa, sa kaso ng Bagong Taon, si Father Frost, at sa kabilang banda, si Baba Yaga. Siya, gaya ng nakasanayan, ay gustong makapinsala o magplano ng masama at kaaway ng lahat ng mabuti. Sa mga kwentong bayan at sa ating mga ulo modernong tao. Siya ang palaging kasamaan na nilalabanan ng mabuti. Ganito ba talaga? masama ba siya? tunay na Baba Yaga o kaya lang pangkalahatang maling akala, nanirahan sa ulo ng lahat. Ang karakter na ito ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang anyo. Minsan siya magandang babae, pagtulong sa mga tao, sa isang lugar isang matandang babae na may isang paa at mahabang ilong. Para malaman kung sino tunay na Baba Yaga, kinakailangang suriin ang alamat ng mga bansa, ang bahagi ng relihiyon ng mga sinaunang tao, pati na rin ang mga kuwento ng mga manunulat.

Ang tunay na alamat na si Baba Yaga sa iba't ibang mitolohiya.

Maraming iba't ibang mga alamat at paniniwala ang lumitaw sa lupain ng Slavic. Ang isa sa mga alamat na ito ay ang alamat ng Baba Yaga. Sinasabi sa atin ng Slavic mythology na ang Baba Yaga, na kilala rin bilang Yagishna at Yaga-Yagishna, ay isa sa mga pinaka sinaunang tauhan ng Slavic folklore. Sa una, kabilang sa mga Slav siya ay isang diyosa, o sa halip, ang diyosa ng kamatayan. Mas maganda ang hitsura niya kaysa ngayon; pinaniniwalaan na siya ay isang babaeng may buntot ng ahas, na nagbabantay sa pasukan sa mundo ng kamatayan at sinasamahan ang mga patay sa kanilang paglalakbay sa underworld. Dito maaari mong isaalang-alang ang isang parallel sa isa pang mythological character - Echidna mula sa mga alamat ng Greece. Bukod dito, ayon sa mga alamat, pagkatapos magbahagi ng kama sina Hercules at Echidna, lumitaw ang mga unang Scythian, kung saan, sa turn, ang mga Slav ay bumaba. Modernong Baba Yaga, sa kabila niya anyo ng tao, ay may maraming pagkakatulad sa tunay na Baba Yaga. Maaaring ipagpalagay na ang pagiging one-legged ni Baba Yaga ay may direktang pagtukoy sa sinaunang Baba Yaga, na may buntot ng ahas. Ang lahat ng mga katotohanang ito, bukod pa, ay ikinonekta ang karakter na ito sa isang imaheng tulad ng hayop, ibig sabihin, sila ay personified na may isang ahas. Sa loob ng mahabang panahon, ang reptilya na ito ay itinuturing na isang minion ng masasamang espiritu. Sa mga sinaunang manuskrito, ang ahas ang tagapag-alaga ng underworld. Maya-maya, may mga taong parang ahas. Batay sa lahat ng nasa itaas, maaari itong ipagpalagay na tunay na Baba Yaga ay isang sanggunian sa diyosa ng kamatayan sa mga sinaunang Slav, na kanilang iginagalang at iginagalang. Dahil sa katotohanan na si Baba Yaga ay may ganoong kapangyarihan, kaalaman at lakas, maraming mga bayani ang pumunta sa kanya para sa payo o tulong.

Bilang karagdagan sa lahat ng nasa itaas, mayroong isa pang paniniwala tungkol sa tunay na Baba Yaga. Ito ay pinaniniwalaan na maaari siyang manirahan sa anumang nayon, na nagpapanggap na isa sa mga taganayon. Sa kasong ito, inihahambing siya ng ideyang ito sa isang ordinaryong mangkukulam. Malamang, ang ideyang ito ay nagmula sa panahon ng pagsisiyasat ng Europa. Ngunit partikular sa mga Slav, si Baba Yaga ay isang mas malakas na karakter kaysa sa isang ordinaryong mangkukulam. Kadalasan ay nakatira siya sa isang liblib, madilim na lugar sa kagubatan, kung saan napakahirap madaanan. Ito ay pinaniniwalaan na ang lugar kung saan nakatayo ang kanyang kubo sa mga binti ng manok ay isang uri ng hangganan sa pagitan ng dalawang dimensyon. Sinasabi rin ng mga alamat na ang tunay na pagkain na kinakain ni Baba Yaga ay karne ng tao, na nagbibigay sa kanya ng lakas. Isang kalahating patay na nilalang lamang ang mabubuhay sa hangganan ng mga mundo, dahil sa katotohanang ito ang tunay na Baba Yaga ay may halos walang limitasyong kapangyarihan.

Sa Slavic fairy tale at myths, lumilitaw ang Baba Yaga sa iba't ibang mga tungkulin. Minsan ito ay isang nilalang na may mahusay na mga diskarte sa pakikipaglaban sa espada at maaaring lumaban nang hindi pantay sa sinumang bayani. Kadalasan, ito ay isang matandang babae na kumikidnap sa mga bata at kumakain sa kanila, kaya naman siya ay hinahabol. Si Baba Yaga ay maaari ding kumilos bilang isang tagapayo sa bayani. Inaanyayahan ang bayani na bisitahin, bibigyan niya siya ng maiinom, pakainin at, kung kinakailangan, bigyan siya ng payo kung paano talunin ang kasamaan. Ang tunay na matandang Baba Yaga ay pangunahing gumagalaw sa tulong ng isang stupa. Upang matiyak na walang susunod, isang walis ay nakakabit sa mortar, na sumasakop sa lahat ng mga bakas nito. Ang Baba Yaga ay may walang katapusang kaalaman, alam ang hinaharap, at gayundin madilim na mahika. Nasa kanya ang tunay na kapangyarihan ng kadiliman sa kanyang pagtatapon. Nag-uutos din si Baba Yaga ng mga ahas, itim na pusa, palaka, at uwak. Lahat ng mga mata ng hayop at tainga ng isang mangkukulam. Bukod dito, maaari siyang magbago sa bawat isa sa kanila at mag-obserba ng mga tao. Sinasabi ng mga alamat na si Baba Yaga ay maaaring mag-utos sa mga puwersa ng kalikasan.

Gaya ng dati, ito ay ikinukumpara sa isang bagay na masama. Ang kamatayan mismo ay nananahan sa paligid niya. Siya ay dumudukot at kumakain ng mga tao, lalo na ang mga bata. Minsan ito ay inihahambing sa isang tunay na may pakpak na ahas. Nakatira si Baba Yaga sa isang kubo sa paa ng manok. Ito ay pinaniniwalaan na ang kubo na ito ay isang uri ng portal patungo sa ibang mundo.

Mga bersyon ng pinagmulan ng imahe ng Baba Yaga.

Sa kabila ng lahat ng kanyang negatibiti, si Baba Yaga ay itinuturing na parang ina ng Uniberso. Halimbawa, tulad ng Griyegong ina ng lahat ng nilalang, si Echidna, si Baba Yaga ay may mga anak na lalaki at babae. Kinokontrol niya ang tatlong mangangabayo (itim na mangangabayo, puting mangangabayo at ang pulang mangangabayo), na umiikot sa kanyang mga ari-arian at hinuhuli ang lahat ng manlalakbay. Tulad ng naisulat na sa itaas, si Baba Yaga ay isang karakter sa mga alamat ng maraming bansa. Bukod sa Echidna, ang mga Greek ay may isa pang katulad na karakter. Ito si Hecate, ang diyosa ng gabi. Ang mga bayani ng Greece ay natatakot sa kanya, ngunit gayunpaman kung minsan ay humingi ng payo at humingi ng tulong, tulad ng, halimbawa, ay ang kaso kay Jason. SA Mitolohiyang Indian nariyan ang karakter na Kali, sa mga Germans - si Hel, na namamahala sa underworld. Malamang, ito ay mula sa mga taong Scandinavian, ang mga Slav, na nagmula ang alamat ng Baba Yaga.

Ang isa pang bersyon ng kapanganakan ng Baba Yaga ay nagmula rin sa mga sinaunang tao Mga taong Slavic. Sa kanilang mga panahon, ang libing ng isang patay ay isang buong ritwal. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga patay ay itinago sa maliliit na bahay na matatagpuan sa itaas ng lupa, sa mga tuod. Ang mga tuod at bahay na ito ang naging prototype ng Hut on Chicken Legs. Ang mga ugat ng mga tuod ay parang mga binti ng manok. Dahil sa akala nila noon na ang mga patay ay maaaring lumipad, ang mga bahay na ito ay nakatayo sa malayo ang pinto mula sa pamayanan. Mga patay na tao Inilatag nila ang mga ito sa mga bahay na ang kanilang mga paa ay nakaharap sa labasan, at kung sinuman ang tumingin, makikita lamang nila ang mga binti ng patay na tao. Kaya ang binti ng buto. Tinatrato ng mga sinaunang tao ang mga patay nang may paggalang at sinubukan na huwag abalahin sila nang hindi kinakailangan, ngunit may mga kaso kapag sila ay nilapitan ng payo. Sinasabi sa amin iyon ng ibang mga mapagkukunan tunay na Baba Yaga- ito ay isang pari ng kulto ng kamatayan na nagsagawa ng mga ritwal, naghain ng mga hayop at babae, upang ang kaluluwa ay makahanap ng paraan sa ibang mundo. Sa anumang kaso, ang tunay na katotohanan ay ang Baba Yaga ay matatag na nag-ugat sa modernong alamat at mga alamat ng mundo.

Marahil ay wala ni isang taong masiglang Ruso na hindi nakarinig ng mga engkanto tungkol kay Baba Yozhka na may buto na binti. Lumipad siya sa isang mortar na may walis at nangolekta ng mga bata para sa tanghalian. At siya ay isang nakakatakot at pangit na matandang babae. Ito ay kung paano ipininta ito ng mga Ruso para sa atin kwentong bayan. Tulad ng sinasabi nila, narinig namin ang tugtog ngunit hindi alam kung saan ito! Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang isang fairy tale ay isang naprosesong kuwento lamang, at sa karamihan ng mga kaso, ang mga fairy tale ay sumailalim sa mahigpit na censorship sa nakalipas na daan-daang taon.

Ano ba talaga ito?

Matagal na ang nakalipas, o marahil kamakailan lamang, tinawag ng ating mga ninuno ang Baba Yaga Baba Yoga o Yogini-Mother. Siya ay isang napakaganda, mapagmahal, mabait na patron na diyosa ng mga ulila at mga bata sa pangkalahatan. Naglibot siya sa Midgard-Earth, alinman sa nagniningas na karwahe ng Langit (whiteman), o nakasakay sa kabayo sa lahat ng mga lupain kung saan nakatira ang Clans of the Great Race at ang mga inapo ng Heavenly Clans, nangongolekta ng mga ulilang walang tirahan sa mga bayan at nayon.

Sa bawat nayon ng Slavic-Aryan, kahit na sa bawat matao na lungsod o pamayanan, ang patron na diyosa ay kinilala sa pamamagitan ng kanyang nagniningning na kabaitan, lambing, kaamuan, pagmamahal at eleganteng bota na pinalamutian ng mga pattern ng ginto, at ipinakita nila sa kanya kung saan nakatira ang mga ulila.

Iba ang tawag ng mga ordinaryong tao sa diyosa, ngunit laging may lambing, ang ilan ay Lola Yoga ng Golden Leg, at ang ilan ay simpleng Yogini-Ina.

Inihatid ng Yogini ang mga ulila sa kanyang monasteryo sa paanan, na matatagpuan sa kasukalan ng kagubatan, sa paanan ng Iriysky Mountains (Altai). Ginawa niya ang lahat ng ito upang mailigtas ang mga huling kinatawan ng pinaka sinaunang Slavic at Aryan Clans mula sa nalalapit na kamatayan.

Sa foothill monastery, kung saan pinangunahan ni Yogini-Mother ang mga ulila sa maapoy na seremonya ng pag-aalay sa mga sinaunang matataas na diyos, mayroong isang templo ng angkan na inukit sa loob ng bundok.

Sa tabi ng templo ng bundok ng angkan, mayroong isang espesyal na depresyon sa bato, na tinawag ng mga pari ng angkan na Cave of Ra. Isang batong plataporma ang pinahaba mula rito, na hinati ng isang ungos sa dalawang magkapantay na recesses, na tinatawag na lapata. Sa isang recess, na mas malapit sa Cave of Ra, inilatag ni Yogini-Mother ang mga natutulog na ulila sa puting damit. Ang tuyong brushwood ay inilagay sa pangalawang lukab, pagkatapos ay ang lapata ay lumipat pabalik sa Cave of Ra, at ang Yogini ay nagsunog sa brushwood.

Para sa lahat ng naroroon sa Fire Rite, nangangahulugan ito na ang mga ulila ay nakatuon sa mga sinaunang matataas na diyos, at walang sinuman ang makakakita sa kanila muli sa makamundong buhay ng panganganak. Ang mga dayuhan na kung minsan ay naroroon sa Fire Rites ay napakakulay na nagsabi sa kanilang mga lupain na pinapanood nila sa kanilang mga mata kung paano ang maliliit na bata ay isinakripisyo sa mga sinaunang diyos, itinapon sila nang buhay sa pugon ng apoy, at ginawa ito ni Baba Yoga. Hindi alam ng mga estranghero na nang lumipat ang platform ng lapata sa Cave of Ra, isang espesyal na mekanismo ang ibinaba ang slab ng bato sa gilid ng lapata at pinaghiwalay ang recess kasama ang mga bata mula sa apoy.

Nang magliyab ang apoy sa Kuweba ng Ra, dinala ng mga pari ang mga ulila mula sa recess sa lapata patungo sa lugar ng templo ng angkan. Kasunod nito, ang mga pari at priestesses ay pinalaki mula sa mga ulila, at nang sila ay tumanda, ang mga lalaki at babae ay lumikha ng mga pamilya at ipinagpatuloy ang kanilang angkan. Ngunit ang mga dayuhan ay walang alam tungkol dito, at nagpatuloy sa pagkalat ng mga kuwento na ang mga ligaw na pari ng mga Slavic at Aryan na mga tao, at lalo na ang uhaw sa dugo na Baba Yoga, ay nag-aalay ng mga ulila sa mga boagmas.

Ang mga hangal na kuwentong banyaga na ito ay nakaimpluwensya sa imahe ng Yogini Mother, lalo na pagkatapos ng Kristiyanismo ng Rus ', nang ang imahe ng isang magandang batang diyosa ay pinalitan ng imahe ng isang sinaunang masama at kuba na matandang babae na may kulot na buhok, na nagnanakaw ng maliliit na bata, inihaw. sila sa isang hurno sa isang kubo sa kagubatan at pagkatapos ay kakainin sila. Kahit na ang pangalan ng Diyosa ng Yoga ay nabaluktot, sinimulan nilang tawagan siyang Baba Yaga Bone Leg at sinimulang takutin ang lahat ng mga bata na may diyosa.