Mga paborito ni Rurik: Oleg, Askold at Dir. Askold at Dir
(ika-2 kalahati ng ika-9 na siglo - pagliko ng ika-9-10 siglo?), Marahil ang unang Ruso. Kristo mga prinsipe. Ayon sa Kyiv (?) alamat, naitala sa isang maikling, sinaunang anyo sa tinatawag na. Ang unang arko ng 90s. XI siglo (nasasalamin sa Listahan ng Komisyon ng NPL), at sa isang mahabang panahon, marami. mamaya - sa "Tale of Bygone Years" (10s ng ika-12 siglo), A. at D. namuno sa Kyiv hanggang sa makuha ang prinsipe nito. Oleg. Pinakamatandang bersyon ay kumakatawan sa A. at D. bilang mga dayuhan na Varangian na naghari sa Kyiv ilang oras pagkatapos ng maalamat na mga tagapagtatag ng lungsod - ang magkapatid na Kiya, Shchek at Khoriv at nakipaglaban sa mga kalapit na East Slavs. mga tribo ng Drevlyans at Ulichs (tingnan ang mga Slav). Ang prinsipe ng Varangian na nagmula sa Novgorod. Nilinlang ni Igor sina A. at D. sa mga negosasyon, pinatay sila sa ilalim ng pagkukunwari na naghahari sila nang ilegal, hindi kabilang sa pamilya ng prinsipe, at sinakop ang mesa ng Kiev. Ang mga libingan ng A. at D. ay kilala sa panahon ng tagapagtala (A. - sa looban ng isang tiyak na Olma, D. - malapit sa monasteryo ng St. Irene). Ang may-akda ng PVL, na nakakaalam salamat sa kasunduan sa pagitan ng Rus' at Byzantium noong 911 na si Oleg ay naghari sa Kyiv bago si Igor, wastong ipinapalagay na sa mga utos ni Oleg na pinatay sina A. at D., ang huli ay kinakatawan ng mga mandirigma ng prinsipe. Rurik, at binibigyan din ang kuwento ng mga artipisyal na petsa (862 - ang pagtawag kay Rurik ng Novgorod Slovenes at ang pag-alis ni A. at D. mula sa kanya hanggang sa timog, 882 - ang pagkuha ng Kyiv ni Oleg at ang pagpatay kay A. at D.), na hindi maituturing na anumang maaasahan .
Ang Varangian na pinagmulan ng A. at D. ay kinumpirma ng Scandinavian na pangalan na A. (mula sa Old Scand. stem; ?) at, tila, din D. (Old Scand. Dýri? tumutugma sa Old German *tiuri - beast) . Sa pagpapares ng mga pangalang A. at D., minsan makikita ang impluwensya ng mga Khazar. mga modelo ng dalawahang kapangyarihan, ngunit posible na ang mga pangalan ng mga prinsipe na namuno sa iba't ibang panahon ay pinagsama sa oral na tradisyon. Sa kumpirmasyon huling opinyon madalas na tumutukoy sa pagbanggit ng dapat na kaluwalhatian. aklat ad-Dire sa Arab. manunulat ng 40s X siglo al-Masudi, na ang impormasyon tungkol sa mga Slav ay tiyak na mas matanda kaysa sa 1st half. X siglo, gayunpaman, dapat itong isaalang-alang na ang parehong pagbabasa ng ad-Dir at ang interpretasyon nito bilang pangalan ng prinsipe ng Kyiv ay kontrobersyal.
Ang palagay ng compiler ng PVL ay hindi mukhang hindi kapani-paniwala na, na kilala mula sa Griyego. sources hike rus. fleet sa K-pol noong Hunyo 860 (sa PVL ito ay maling petsang 866) ay nagmula sa Kyiv noong panahon ng A. at D. Ayon sa patotoo ng Mensahe ng Distrito ng K-Polish Patriarch St. Photius 866/67 at Buhay ng Emperador. Vasily I, nakasulat sa gitna. X siglo imp. Constantine VII Porphyrogenitus, nagtapos sa ilang sandali pagkatapos ng kampanyang Russian-Byzantine. Ang kasunduan sa kapayapaan ay naglaan para sa Pagbibinyag ni Rus' at ang paglikha ng isang obispo dito (ayon kay Constantine VII, isang arsobispo). Tinanggap ni Rus ang Griyego. obispo at nabinyagan (sa historiography ang kaganapang ito ay tinatawag na "unang bautismo"; ayon sa Talambuhay ni Basil I, ang Pagbibinyag ay nauna sa isang himala na ang Ebanghelyo ay hindi sinunog sa apoy, na nakumbinsi ang "mga barbaro" ng katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano). Tila, ang memorya ng A. at D. bilang unang mga Ruso. Kristo ang mga pinuno ay napanatili sa oral na tradisyon, at sa kadahilanang ito ay itinayo ni Olma ang "Simbahan ni St. Nicholas" sa ibabaw ng libingan ni A. (NPL. p. 107). Ang mga simula ng Kristiyanismo, na lumitaw sa Kyiv sa ilalim ng A. at D., ay malinaw na nawasak ng paganong reaksyon sa panahon ng paghahari ni Oleg.
Ang Nikon Chronicle (1st half of the 16th century) ay naglalaman ng ilang karagdagang impormasyon tungkol sa A. at D. (tungkol sa kanilang mga digmaan sa Polotsk at Pechenegs, tungkol sa pagdating sa kanila ng "Novgorod men" na tumakas mula sa Rurik, atbp.) , pagiging maaasahan na kahina-hinala. Bilang karagdagan, dahil sa hindi matagumpay na kumbinasyon ng compiler ng Nikon Chronicle ng mga balita mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, lumitaw ang impresyon ng ilan. A. at mga kampanya ni D. laban sa Constantinople. Sa batayan na ito, imposibleng ipalagay ang pagkakaroon ng ilang sinaunang Kyiv chronicle mula sa panahon ng A. at D. (B. A. Rybakov). Ang parehong hindi nakakumbinsi ay ang mga pagtatangka na kumpirmahin ang pagiging tunay ng impormasyon sa Poland. mananalaysay noong ika-15 siglo Dlugosz na sikat si A. at D. mga prinsipe mula sa pamilya Kiya.
Pinagmulan: NPL. pp. 106-107; PSRL. T. 1. Stb. 20-23; T. 2. Stb. 15-17; T. 9. P. 7, 9, 13, 15; Istrin V. M. Mga aklat ng oras at imahe ni George Mnich: Chronicle of George Amartol sa sinaunang Slavic Russian. pagsasalin. Pg., 1920. T. 1. P. 511; Griyego at Romanong tagapagtala. St. Petersburg, 1999. T. 1. P. 455; Sytopt F . Anecdota Bruxellensia, I: Chroniques byzantines du manuscrit 11376. Gand, 1894. P. 33; Θωτίου ῾Ομιλίαι / Ed. V. Laurdas. Thessal., 1959. P. 29-52; Photii patriarchae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia / Rec. B. Laourdas, L. Westerinck. Lpz., 1983. T. 1. P. 49; Constantini Porphyrogenneti de Basilio Macedone. IV, 33; V, 97 // Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus / Rec. I. Becker. Bonnae, 1838. P. 196, 342-344; Les prairies d"or / Ed. Ch. Pellat. Beyrouth, 1966. P. 144; Joannis Dlugossii Annales, seu Cronicae incliti regni Poloniae / Rec. D. Turkowska. Warsz., 1963. T. 1. P. 121.
Lit.: Macarius. Kasaysayan ng RC. Aklat 1. pp. 196-207; Golubinsky. Kasaysayan ng RC. T. 1/1. pp. 35-52; Shakhmatov A. A . Pananaliksik sa pinaka sinaunang mga salaysay ng Russia. St. Petersburg, 1908. P. 319-323; Vasiliev A. A. Ang Pag-atake ng Russia sa Constantinople noong 860. Camb. (Mas.), 1946; Rybakov B. A . Sinaunang Rus': Tale, epics, chronicles.
1965. pp. 159-173; Tvorogov O. SA . Mga lumang Russian chronograph. L., 1975. S. 57, 71, 201, 259, 273, 283, 303; aka. Ilang beses pumunta sina Askold at Dir sa Constantinople? // Pag-aaral ng Slavic. 1992. Blg. 2. P. 54-59; Sakharov A. N. Diplomasya ng Sinaunang Rus': IX - unang kalahati. X siglo M., 1980. P. 48-82 [Bibliograpiya]; M üller L . Die Taufe Russlands: Die Frühgeschichte des russischen Christentums bis zum Jahre 988. Münch., 1987. S. 32-44, 57-66; Nazarenko A. SA . Simbahang Ruso noong ika-10 - ika-1 ikatlong bahagi ng ika-15 siglo. // PE. T. ROC. P. 38.
A. V. Nazarenko A. ay inilibing sa patyo ni Olma "sa bundok na ngayon ay ang pinakamalaking sa Ugorsk" (NPL. P. 107), mamaya. ang tract na ito ay nagsimulang tawaging libingan ni Askold. Hanggang sa simula XX siglo Mayroong isang sementeryo sa libingan ni Askold, ngayon ito ay bahagi ng isang park complex sa kanan, mataas na bangko ng Dnieper. Noong 1810, sa site ng isang kahoy na simbahan na matagal nang nakatayo dito. sa pangalan ng St. Nicholas, na kabilang sa kalapit na St. Nicholas Monastery, isang maliit na simbahang bato na may rotunda ang itinayo sa pangalan ng St. Nicholas, dinisenyo ng arkitekto. A. I. Melensky. Ang theologian na Obispo ay inilibing sa crypt sa ilalim ng simbahan noong 1908. Kanevsky Sylvester (Malevansky). Simbahan sa ay muling itinayo sa isang park pavilion. Ang mga banal na serbisyo doon ay ipinagpatuloy noong dekada 90. XX siglo, hanggang sa kasalukuyan Noong panahong iyon, ang templo ay pag-aari ng mga Griyegong Katoliko. Batay sa mga motif ng salaysay at mga alamat ng bayan, isinulat ni M. N. Zagoskin ang nobelang "Askold's Grave" noong 1833, ang balangkas na naging batayan para sa opera ng parehong pangalan ni A. N. Verstovsky (1835).
Lit.: Zakrevsky N. Paglalarawan ng Kiev. M., 1868. 2 tomo; Titov F. Isang gabay sa pagtingin sa mga dambana at atraksyon ng Kiev Pechersk Lavra at ang lungsod ng Kyiv. K., 1910; Kyiv: Encycl. sanggunian K., 1982.
E. V. Lopukhina
Kwento sinaunang Rus' maraming sikreto at misteryo. Isa sa mga misteryong ito ay ang mga unang prinsipe ng Kyiv, na kilala natin bilang Askold at Dir. Sino sila sa pinanggalingan, saan sila nanggaling, sino ang mga kamag-anak nila? O baka isang tao lang?
Subukan nating alamin ito sa pamamagitan ng paglalahad ng pangkalahatang tinatanggap na bersyon, pati na rin ang ilang mga opsyon para sa mga kaganapan na pinapayagan ng mga istoryador, batay sa napaka-espesipikong mga katotohanan.
Opisyal na bersyon
Karaniwang tinatanggap na sina Askold at Dir ay mga Varangian sa pinanggalingan - Rus, tulad ng tawag sa kanila noon. Hindi sila kamag-anak naghaharing prinsipe Rurik, ngunit simpleng "boyars" niya. Nang umupo si Rurik sa Novgorod, nagsimula siyang ipamahagi sa kanyang pinakamalapit na mga tao. Kaya ipinadala niya sina Dir at Askold sa timog upang maghanap ng angkop na lugar para sa board. Ang mga iyon, bumababa sa Dnieper, ay nakita ang maluwalhating lungsod ng Kyiv, kung saan nakatira ang mga glades. Nagpasya sina Askold at Dir na manatili doon at idineklara ang kanilang sarili na mga pinuno.
Sila ay tapat sa populasyon, lokal na kaugalian at relihiyon. Ang tribute ay naiwan sa parehong antas. Bilang karagdagan, tulad ng anumang hilagang mandirigma, alam nila ang mga gawaing militar at dumating na sinamahan ng isang mahusay na armadong detatsment. Samakatuwid, nagpasya ang mga tao ng Kiev na huwag maghimagsik at mahinahong tinanggap ang kanilang mga bagong pinuno.
Sa paligid ng 860-866, naglunsad sina Askold at Dir ng isang ambisyosong kampanyang militar laban sa Constantinople. Upang protektahan ang kanyang lungsod mula sa tulad ng digmaang Rus, nagpasya ang namumunong Emperador Michael III na matakpan ang digmaan sa mga Arabo at dali-daling bumalik sa kabisera.
Dumating sila sa ilalim ng mga pader ng Constantinople, na humantong sa isang kahanga-hangang flotilla ng dalawang daang barko. Mabilis at matagumpay nilang ninakawan ang labas at kinubkob ang lungsod. Isang tunay na banta ng pananakop ang bumungad sa kabisera ng Byzantium. Pagkatapos si Emperor Michael at ang santo ay nagsimulang manalangin nang masinsinan para sa proteksyon ng sentro Sangkakristiyanuhan. Biglang bumangon ang isang kakila-kilabot na bagyo sa dagat, na ikinalat at sinira ang mga barko ng Rus. Ang Constantinople ay iniligtas ng Divine Providence.
Napilitan sina Askold at Dir na tapusin ang isang kasunduan sa kapayapaan sa Byzantium at nagpasyang magpabinyag sa Kristiyanismo.
Noong 879, namatay si Prinsipe Rurik sa Novgorod, na iniwan ang kanyang anak na si Igor bilang kanyang tagapagmana, at ang kanyang tagapag-alaga - ang kanyang kamag-anak, na kilala bilang Propetikong Oleg. Nagpasya siyang kumuha ng kapangyarihan hindi lamang sa hilaga, kundi pati na rin sa katimugang lupain, kaya nagtipon siya ng isang kahanga-hangang hukbo mula sa mga Slav at Varangian at lumipat sa isang timog na direksyon. Ang Smolensk at sinaunang Lyubech ay isinumite sa kanya. Di-nagtagal ay lumapit si Oleg sa Kyiv.
Naunawaan niyang mabuti na ang mga prinsipe ng Kyiv ay may malakas na pangkat at ipagtatanggol ang kanilang sarili upang hindi mawalan ng kapangyarihan. Samakatuwid, nagpasya akong gumamit ng tuso. Iniwan niya ang kanyang pangunahing hukbo sa pagtambang, at nagpanggap siyang isang mapayapang mangangalakal at inanyayahan sina Askold at Dir sa kanyang lugar para sa negosasyon sa kalakalan. Pumunta sila sa pulong nang walang takot, ngunit sa baybayin ay napalibutan sila ng isang pangkat ng militar. Ayon sa Tale of Bygone Years, lumabas si Oleg sa harap ng mga nahuli na prinsipe at inakusahan sila na hindi sikat na pamilya at pamunuan ang mga tao sa pamamagitan ng panlilinlang. Pagkatapos ay itinuro niya ang maliit na Igor at sinabi: "Narito ang prinsipe, narito ang anak ni Rurik!"
Agad na pinatay sina Askold at Dir. Ang punso na may mga labi ni Askold ay nakatayo pa rin sa matarik na bangko ng Dnieper, at ang mga abo ni Dir ay nagpahinga nang mahabang panahon malapit sa Simbahan ng St. Irene.
Kaya't si Oleg ay nagsimulang mamuno sa Kyiv, siya ang nagpahayag ng Kyiv na ina ng mga lungsod ng Russia, ang sentro ng mga lupain ng Russia. Noong 882, sa unang pagkakataon, ang hilaga at timog na mga lupain ay nagkaisa sa ilalim ng pamamahala ng isang prinsipe.
Ito ang opisyal na bersyon ng mga kaganapan. Ngunit ang mga istoryador ay isinasaalang-alang ang maraming mga pagpipilian, batay sa mga paghahambing ng iba't ibang mga salaysay at alamat.
Mga pagpipilian sa kwento
Halimbawa, mayroong hindi pagkakasundo tungkol sa pinagmulan nina Dir at Askold. Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na si Askold ay isang Slav at isang direktang inapo ni Dir. Ang iba, sa kabaligtaran, ay nagpapakilala lamang kay Dir bilang isang subordinate, habang si Askold ay itinuturing na isang Varangian at isang gobernador.
Ang mga sinaunang mapagkukunan ng Byzantine, kapag inilalarawan ang kampanyang militar ng mga Ruso noong 866, sa pangkalahatan ay binanggit lamang ang isang prinsipe, kaya't posible na sina Askold at Dir ay parehong tao, ang Varangian Askold, na may palayaw na Dir. Isinalin mula sa sinaunang hilagang wika, ang Dir ay nangangahulugang "Hayop," na maaaring isang palayaw na pamagat.
Kung kumpiyansa pa rin nating isaalang-alang sila bilang dalawang magkahiwalay na tao, kung gayon ay makatuwirang ipagpalagay na sina Askold at Dir ay namuno sa magkaibang panahon, at sa Tale of Bygone Years sila ay artipisyal na nagkakaisa bilang mga co-ruler. Maaaring lohikal na pagsamahin sila ng tagapagtala bilang dalawang hindi lehitimong pinuno. Ang mga mananalaysay ay nagulat sa katotohanan na ang dalawang prinsipe, na pinatay sa parehong oras, ayon sa banal na kasulatan, ay inilibing sa mga lugar na napakalayo sa isa't isa. At sinabi ng Joachim Chronicle na si Oleg ay pumatay lamang ng isang prinsipe - Askold, at ang pangalan ni Dir ay hindi nabanggit doon.
Kung ihahambing natin ang maraming makasaysayang mapagkukunan, magiging malinaw na si Dir ang unang pinuno ng Kyiv at nabuhay noong unang bahagi at kalagitnaan ng ika-9 na siglo, at si Askold ang naging kahalili niya at naghari sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo.
Tulad ng nakikita natin, sa kasaysayan ng mga prinsipe ng Kyiv na ito ay marami hindi malinaw na mga pangyayari, na mapagkakatiwalaang nakatago sa atin ng mga siglo ng kasaysayan. Malutas ba natin ang mga ito?
Siya ba ang unang Kristiyanong prinsipe sa Kyiv?
Iniuugnay ng mga modernong istoryador ang pangalan ni Prinsipe Askold sa panahon ng "pagtitipon" ng mga tribong Slavic sa paligid ng Kyiv. Ang patakarang ito sa wakas ay humantong sa mga tribo na magkaisa sa estado ng Kiev. Bagama't halos palaging magkasamang kumikilos sina Askold at Dir sa mga salaysay, hindi sila itinuturing ng maraming mananaliksik na mga co-ruler. Marahil sila ay magkapatid na may malaking pagkakaiba sa edad. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga mananaliksik ay naniniwala na si Askold ay naghari noong 40-60s, at si Dir ang kanyang kahalili at naghari noong 80s ng ika-9 na siglo. Itinuturing ng ibang mga siyentipiko na si Askold ay isang inapo ni Dir.
At ito ay sa pagkamatay ni Askold na ang pagbabago ay nauugnay naghaharing dinastiya sa Kyiv. Gayunpaman, maging ito ay maaaring, siya ay itinuturing na unang Kristiyanong prinsipe ng Kyiv. At ang mga mananampalataya na mahilig magbasa ng mga lumang libro ay nais ng Simbahan na i-canonize siya bilang isang santo. Sinabi nila na 130 taon bago si Prinsipe Vladimir, dinala na ni Askold ang Kristiyanismo sa Kyiv.
Ang "The Tale of Bygone Years" at iba pang mga salaysay ng Kyiv noong ika-9-12 na siglo ay muling nililikha ang mga kaganapan noong isang libong taon na ang nakalilipas, umaasa sa mga salaysay, alamat, at iba't ibang mapagkukunan ng alamat. Kaya, ang kasaysayan ng parehong estado, ang parehong mga kaganapan ng ika-9 na siglo, na inilarawan sa iba't ibang mapagkukunan ng iba't ibang mga may-akda, kung minsan ay inilalarawan sa ganap na magkakaibang mga paraan. Samakatuwid, nakikita natin ang maraming ganap na tunay na makasaysayang mga pigura sa halip na mga bayaning pampanitikan. Si Nestor the Chronicler, na naglalarawan "kung saan nagmula ang lupain ng Russia ...", ay nagsabi na si Prinsipe Rurik, na inanyayahan ng mga Slav na mamuno "sa isang hilera," ay naghari sa Novgorod mula 862, at pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga nakababatang kapatid na sina Sineus at Si Truvor (sa loob ng dalawang taon "sa pamamagitan ng bokasyon") ay nanatiling nag-iisang pinuno ng prinsipal ng Kyiv at "ibinahagi ang mga lungsod" sa pag-aari ng kanyang mga pinagkakatiwalaan.
Ganito naisip sina Askold at Dir sa mga pampang ng Dnieper
Inilalarawan ng chronicler ang mga prinsipe ng Kyiv na sina Askold (Oskold) at Dir bilang mga Varangian, hindi mga kamag-anak ni Prinsipe Rurik, ngunit ang kanyang "boyars" lamang - mga mandirigma. Sila ay "humingi ng pahintulot" mula sa kanya upang pumunta sa isang kampanya laban sa Tsargorod (Constantinople) at sa daan ay nakuha ang lupain ng Polyanskaya at Kiev. Sumulat si Nestor: "Sa paglalakad pababa ng Dnieper, nakakita sila ng isang maliit na pamayanan sa bundok at nagtanong: "Kaninong bayan ito?" Sinagot sila ng mga residente: "Mayroong tatlong magkakapatid: Kiy, Shchek at Khoriv. Kaya itinayo nila ang lunsod na ito, at pagkatapos ay "nakayuko" sila, at nagbibigay kami ng pugay sa mga Khozar. Ayon kay Nestor, mapayapang kinuha nina Askold at Dir ang kapangyarihan sa Kyiv, tinipon ang mga Varangian at nagsimulang "pagmamay-ari" ang mga glades. Sinasabi ng mga mapagkukunan ng kasaysayan na ang paghahari ni Askold ay nagsimula noong 864. Mula noon ay nakakuha ng kapangyarihan si "Rus" sa Kyiv - ito ang pangalan ng tribo ni Rurik.
Galing ba talaga sa mga Varangian sina Askold at Dir? Karamihan sa mga mananalaysay, na nag-leaf sa iba pang mga salaysay, mga materyales mula sa silangan at kanlurang mga kasaysayan ng kasaysayan, ay dumating sa konklusyon na ang bersyon ng Varangian na pinagmulan ng Askold at Dir ay hindi maaasahan. Ayon sa ilang mga istoryador, ang mga prinsipe ng Kyiv noong ika-9 na siglo ay maaaring ituring na mga huling kinatawan ng lokal na dinastiyang Kyiv, mga inapo ng tagapagtatag ng lungsod - Kiya.
Ang mga kaganapan ng 860 ay partikular na inilarawan sa mga mapagkukunang pangkasaysayan. Pagkatapos ang iskwad ni Prinsipe Askold, sinasamantala ang mahihirap na kalagayan kung saan natagpuan ng Byzantium ang sarili, ay sumalakay sa Constantinople. Ang Kyiv chronicles at Byzantine sources ay muling lumikha ng isang detalyadong larawan ng mga kaganapang ito at kahit na tumawag ang eksaktong petsa pagkubkob sa kabisera ng Byzantine - Hunyo 18, 860. Sa umaga, 200 mga barko ng armada ng Russia ang sumabog sa Golden Horn Bay, at ang kanilang landing force, kasama ang isang foot army, ay pinalibutan ang Constantinople. Matapos ang isang linggong pagkubkob, isang kasunduan sa kapayapaan ang naabot. Naalala ni Askold ang kanyang hukbo at, nang makatanggap ng malaking bayad-pinsala, bumalik sa Kyiv.
Ganito inilarawan ang kampanya nina Askold at Dir laban sa Constantinople.
Gayunpaman, sinasabi rin ng “The Tale of Bygone Years” na “...noong 866 sina Askold at Dir ay lumaban sa mga Griyego, sa ilalim ni Tsar Michael. Ang hari sa oras na iyon ay nakipagdigma laban sa mga Arabian (Arab), ngunit, nang matanggap ang balita na pupunta si Rus' sa Tsargorod, bumalik siya. Samantala, sina Askold at Dir na may dalawang daang barko ay pumasok sa Thracian Bosphorus (Constantinople channel), sinira ang baybayin ng Propontis (Dagat ng Marmara), pinutol ang maraming Kristiyano at kinubkob ang lungsod. Ang hari at si Patriarch Photius ay nanalangin buong gabi sa Simbahan ng Blachernae at pagkatapos, kinuha ang damit ng Ina ng Diyos, inilubog nila ito sa tubig. Noon ay tahimik na ang dagat; at biglang sumabog ang isang bagyo, at binasag ng mga alon ang mga barko ng Russia. Iilan sa mga mandirigma ni Askold ang nakatakas mula sa gayong sakuna at bumalik sa kanilang lupain." Kasabay nito, sinabi ni Nestor na ang hindi maikakaila na pakinabang ng kakila-kilabot na ito ay na sina Askold at Dir mismo, na nahahawakan ng takot, ay naniwala kay Kristo...
Kabilang sa iba pang maliit na katibayan tungkol sa mga prinsipeng ito, mayroong mga talaan ng mga monghe sa listahan ng Nikon ng salaysay sa ilalim ng 864 tungkol sa pagkamatay ng anak ni Askold "mula sa mga Bulgar", sa ilalim ng 865 - tungkol sa kampanya nina Askold at Dir laban kay Polotsk, "kanino gumawa sila ng maraming kasamaan", sa ilalim ng 867 - tungkol sa kanilang pagbabalik mula sa Tsargorod kasama ang mga labi ng iskwad at tungkol sa kanilang pagkatalo sa mga Pecheneg. Pinag-uusapan din nito ang tungkol sa pagbibinyag ng Kyiv Rus kasama ang kanilang mga prinsipe. Ang kaganapang ito ay nangyari, ayon sa Nikon Chronicle, sa paligid ng 874 at kinumpirma ng Byzantine chronicles.
Malamang, bilang isang resulta ng aktibong "mga contact" sa pagitan ng Rus' at Byzantium noong 860s, ang mga estadong ito ay nagtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan, ayon sa kung saan obligado ang Byzantium na magbayad sa mga prinsipe ng Kyiv taunang pagkilala, at Rus' - upang magbigay ng tulong militar sa mga Byzantine.
Isa sa mahahalagang mensahe Ang mga pinagmumulan ng Byzantine, na bumagsak sa 70s ng ika-9 na siglo, ay ang pagbibinyag ni Askold at ng kanyang agarang bilog. Ang kaganapang ito ay nagkaroon malaking halaga sa karagdagang pag-unlad ng lupain ng Russia. Simula noon, ang mga salaysay ay nagsimulang mag-usap tungkol sa kultura at pampulitikang ugnayan nito sa mga estadong Europeo. Ang katotohanan ng pagbibinyag ni Askold ay nagbigay inspirasyon sa ilang mga mananalaysay na magmungkahi na ang Kristiyanismo ay ipinakilala sa Rus' hindi sa panahon ng pamunuan ng Vladimir noong 988, ngunit higit sa isang daang taon na ang nakaraan - sa ilalim ng Prinsipe Askold. Kung mayroong mga batayan para sa gayong hypothesis, ang sagot ay dapat ibigay sa pamamagitan ng karagdagang makasaysayang pananaliksik.
Ang mga lumang mapagkukunang Ruso ay nagpapatotoo: nang bumalik kasama ang mga labi ng armada sa Kyiv noong 867, sa isang pagpupulong ng mga tao, nakipag-usap si Askold tungkol sa pananampalataya sa isang obispo na ipinadala mula sa Byzantium. Tinukoy ng obispo ang Ebanghelyo, nagsalita tungkol sa buhay ni Hesus sa lupa at sa mga himalang ginawa niya. Ang mga Ruso, na nakikinig sa mangangaral, ay nagsabi: “Kung hindi natin nakikita ang isang bagay na katulad ng nangyari sa tatlong kabataang naligtas sa nagniningas na hurno, ayaw nating maniwala.” Hiniling nila na ang Ebanghelyo ay ihagis sa apoy at nangakong maniniwala Kristiyanong Diyos, kung mananatili itong buo. Ang klero ng Ortodokso ay hindi nag-atubili at tumawag: “Panginoon! Luwalhatiin ang pangalan mo sa harap ng mga taong ito,” inilagay niya ang aklat sa apoy. Hindi nasunog ang ebanghelyo. Nang makita ito, ang mga prinsipe at maraming pagano, na namangha sa himala, ay nabautismuhan. Matapos ilarawan ang mga kaganapang ito, ang pangalan ng prinsipe ng Kyiv ay nawala mula sa larangan ng pananaw ng mga chronicler ng Russia sa loob ng halos dalawampung taon.
Oleg - ang pumatay kina Askold at Dir
Sa ilalim ng taong 882, ang "Tale of Bygone Years" ay nagsasabi kung paano nakuha ang Kyiv ng mga Varangian, na "nagkunwari" na mga mapayapang mangangalakal, tungkol sa pagpatay kina Askold at Dir at sa simula ng paghahari ni Oleg (Olgerd). Ang parehong nakilala natin mula pagkabata mula sa "Awit ng Propetikong Oleg" ni Pushkin. Ang nagsabi tungkol sa lungsod sa itaas ng Dnieper: "Ito ang magiging ina ng mga hardin ng gulay ng Russia."
Isinulat ni Nestor the Chronicler: "Samantala, namatay si Rurik (879 - May-akda), inilipat niya ang paghahari kay Oleg, ang pinakamatanda sa kanyang mga kamag-anak, ipinagkatiwala din sa kanya ang kanyang anak na si Igor, na bata pa... Pagdating sa ilalim ng mga bundok ng Kyiv at pagkakita, na naghari sina Askold at Dir, itinago ni Oleg ang ilan sa kanyang mga sundalo sa mga bangka, iniwan ang iba, at siya mismo ay dumating, karga ang sanggol na si Igor sa kanyang mga bisig: "Pupunta kami sa Greece mula sa Oleg at Igor." Dumating sina Askold at Dir. Pagkatapos ay tumalon ang mga mandirigma mula sa mga bangka, at sinabi ni Oleg sa mga prinsipe ng Kyiv: "Hindi kayo mga prinsipe, hindi isang prinsipe na pamilya, ngunit ako ay isang prinsipe na pamilya, ngunit narito ang anak ni Rurik." Pinatay sina Askold at Dir, dinala sa bundok at doon inilibing.”
Ang libingan ni Askold sa Kyiv ngayon
Si Askold at Dir ay tila inilibing ayon sa mga ritwal ng Kristiyano. Nang maglaon, sa lugar ng libingan ni Askold (sa Mount Hungarian), itinayo ang Simbahan ni St. Nicholas (marahil ito ay Kristiyanong pangalan Askold, ibinigay sa kanya sa binyag). Sa ngayon, sa kaakit-akit na sulok na ito sa mga dalisdis ng Dnieper ay mayroong isang rotunda na simbahan na itinayo noong 1810. At ang libing kay Dir, gaya ng nabanggit ng tagapagtala, ay nasa likod ng simbahan ng St. Irina (ngayon - lugar ng kalye ng Vladimirskaya, hindi kalayuan sa gusali ng SBU). Noong 1930s, ang simbahan ay sinira ng mga komunista...
Askold at Dir Askold ( Oskold, Skald) At Sinabi ni Dir- dalawang mandirigma ng Rurik, na binanggit sa kasaysayan ng simula ng estado ng Russia. Sinasabi ng tradisyon na si Rurik ay may dalawang "asawa", sina A. at D., na hindi kamag-anak, na nakiusap sa kanya na pumunta sa Tsar-grad kasama ang kanilang pamilya (may balita na iniwan nina A. at D. si Rurik dahil sa sama ng loob, kaya kung paano niya, na nagdemarka ng lupa para sa kanyang "mga asawa" na may isang lubid sa volost, o "lubid", binawian sina A. at D., na umalis na nasaktan). Nakikita ang bayan ng Kyiv sa Dnieper, nagbabayad ng parangal mga Khazar, A. at D. nanatili sa loob nito, nagtitipon ng maraming Varangian sa paligid nila, at nagsimulang pagmamay-ari ang lupain ng mga glades. Dapat nating ipagpalagay na ang Kyiv noong panahong iyon ay isang brothel Mga Varangian at lahat ng uri ng mga adventurer, na kinalaunan ay sina Tmutorokan at Berlad. Ayon sa ilang mga balita, maraming mga tao na hindi nasisiyahan kay Rurik ay tumakas dito sa Kyiv mula sa Novgorod. Si A. at D. ay naging pinuno ng isang medyo malaking gang, at kinailangan silang sundin ng mga glades. A. at D. nakipaglaban sa mga steppe barbarians, sa mga kalapit na tribong Slavic - mga Drevlyan At Uglich , at kasama ng mga Danube Bulgarian. Sa pagkakaroon ng malaking bilang ng mga sundalong militar, sina A. at D. at ang kanilang iskwad ay nagsagawa ng kampanya laban sa Byzantium. Natupad ang itinatangi na pag-iisip ng Varangian, at natagpuan ni Rus ang sarili sa mga pader ng Constantinople, naglalayag sa 200 na mga bangka sa paglalayag noong 866. Dito nakuha ni Rus ang isang maluwalhating pangalan para sa sarili nito, na unang nabanggit sa mga kronograpiya ng Byzantine. Nabigo ang kampanya ni Askold, ayon sa mga patotoo ng Greek, dahil sa mahimalang pamamagitan ng Ina ng Diyos: isang bagyo na bumangon ang bumagsak sa mga bangka ng Russia, at ang mga labi ng iskwad ay bumalik kasama ang kanilang mga prinsipe pabalik sa Kyiv. Pagkatapos ay iniulat ng mga Byzantine na ang ilang mga Ruso ay nagpatibay ng Kristiyanismo at isang obispo ang ipinadala sa kanila mula sa Constantinople. Kaya, ang kampanyang ito ay nagdala ng mga unang binhi ng Kristiyanismo sa Kyiv: ito ay kung paano ang kahalagahan ng Kyiv sa ating kasaysayan ay naihayag nang maaga bilang resulta ng sagupaan sa pagitan ng Rus' at Byzantium. Noong 869 † Rurik, iniwan ang batang Igor, inilipat ang paghahari kay Oleg, bilang panganay sa kanyang pamilya. Si Oleg, na nagpatuloy sa pagnanais ni Rurik na pag-isipan ang kapangyarihan, ay lumipat sa timog kasama ang isang hukbo na binubuo ng lahat ng mga tribo sa ilalim ng kanyang kontrol - Chud, Slavs (Ilmen), Meri, Vesi at Krivichi. Ang pagkakaroon ng secure na Smolensk at Lyubech para sa kanyang sarili, dumating si Oleg sa Kyiv, kung saan naghari sina A. at D. Dito, sabi ng alamat, inutusan ni Oleg na itago ang mga bangka kung saan siya naglayag, at itinago ang kanyang iskwad sa kanila at ipinadala upang sabihin kay A. at D. na ang mga kababayan nila - mga mangangalakal na pupunta sa Greece ay gustong makita sila. Dumating sina A. at D., ngunit agad na napalibutan ng mga nakatagong mandirigma ni Oleg, na sinasabing nagsabi sa kanila: "Hindi kayo mga prinsipe, o isang prinsipe na pamilya," at, itinuro ang sanggol na si Igor, idinagdag: "Narito ang anak ni Rurik. .” Si A. at D. ay pinatay at inilibing sa isang bundok sa pampang ng Dnieper sa isang burol na may mga ungos na bumababa sa ilog at kinoronahan ng simbahan ng St. Nicholas. Ang lugar na ito ay tinatawag na libingan ni Askold. Tungkol sa episode tungkol sa A. at D., ang ilang mga manunulat ng kasaysayan ng Russia ay nagpahayag ng mga pagdududa, tulad ng Bayer, Tatishchev at iba pa sa kanyang "Research tungkol sa simula ng Rus'" (Moscow, 1882) ay naniniwala na si A. at. D. ay produkto ng katutubong pantasya. Ang D. Ilovaisky ay batay sa katotohanan na ang mga Byzantine, na naglalarawan sa kampanya ng Rus', wala kahit saan binanggit ang mga pinuno nito; pinag-uusapan nila ang pagbabalik-loob ng mga Ruso na ito, tungkol sa kanilang embahada sa Roma at Constantinople sa isyu ng pananampalataya, tungkol sa himala ng Ebanghelyo, at palagi silang nagsasalita tungkol sa isang prinsipe, at hindi tungkol sa dalawa. Ang aming mga chronicler, sabi ni D. Ilovaisky, ay kinuha ang kuwento ng pag-atake sa Constantinople noong 866 nang buo mula sa Byzantine chronographs, ngunit idinagdag dito ang mga pangalan na A. at D. Maaaring napakahusay na ang mga pangalan ng ilang Kyiv tract tulad ng "Askold's Grave ” at ang "libingan ni Dir" ay maaaring magsilbing batayan para sa alamat tungkol sa dalawang kabalyero na ito, tulad ng mga pangalang Kyiv, Khorevshchina at Shchekovina na nagsilbing batayan para sa alamat tungkol sa tatlong magkakapatid na dating naghari malapit sa glades. Ang katotohanan na ang isang simbahan ay itinayo sa libingan ni A., at ang libingan ni Dirov, tulad ng pinatutunayan ng tagapagtala, ay matatagpuan sa likod ng simbahan ng St. Irina, ay nagpapahiwatig na sina A. at D. ay mga Kristiyano. Pinabulaanan ni Schlözer ("Oskold und Dir" at "Nestor", na isinalin ni Yazykov, vol. II, 15) ang opinyon ng mga manunulat na nauna sa kanya. Itinuring ni Moroshkin ang mga gobernador ng A. at D. Khazar.
Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Tingnan kung ano ang "Askold at Dir" sa iba pang mga diksyunaryo:
Askold at Dir, ang unang mga prinsipe ng Kyiv na binanggit sa mga salaysay. Pagpasok sa Laurentian corpus (sinaunang) sa ilalim magkaibang taon ay nag-ulat na sina A. at D., ang mga mandirigma ni Rurik, ay iniwan siya patungo sa Constantinople pababa ng Dnieper, kinuha ang Kiev sa daan at ... Talambuhay na Diksyunaryo
ASKOLD AT DIR- (ika-2 kalahati ng ika-9 na pagliko ng ika-9 na siglo?), Marahil ang unang Ruso. Kristo mga prinsipe. Ayon sa Kyiv (?) alamat, naitala sa isang maikling, sinaunang anyo sa tinatawag na. Ang unang arko ng 90s. XI siglo (nasasalamin sa Listahan ng Komisyon ng NPL), at sa isang mahabang panahon, ilang... ... Orthodox Encyclopedia
Askold at Dir- maalamat na mga prinsipe ng Kyiv noong 60s at 80s. ika-9 na siglo Ang impormasyon tungkol sa talambuhay at mga gawain nina A. at D. ay malabo at magkasalungat. Ayon sa laganap na alamat ng salaysay, A. at D. Varangians, boyars Prince. Rurik, noong 862 ay humingi sila sa kanya ng pahintulot upang pumunta sa Constantinople... ... Russian humanitarian encyclopedic dictionary
Mga prinsipe ng Kyiv (ika-2 kalahati ng ika-9 na siglo). Ayon sa mga salaysay, sina A. at D. ay mga boyars ng Rurik. Sa paligid ng 866, sa ilalim ng pamumuno ni A. at D., ginawa ni Rus ang unang kampanya laban sa Constantinople. Ayon sa salaysay, mga 882 A. at D. ay pinatay ng Novgorod... ... Great Soviet Encyclopedia
Mga prinsipe ng Kyiv (ika-2 kalahati ng ika-9 na siglo). Ayon sa mga talaan, sa ilalim ng pamumuno ni A. at D. Rus' ginawa ang unang kampanya laban sa Constantinople bago pa man ang tinatawag na. mga tawag ng mga Varangian, na pantulong. isang pagtanggi sa pagkakakilanlan ni Rus' sa mga Norman. Sa pamamagitan ng…… Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet
- ... Wikipedia
Askold at Dir- Mga prinsipe ng Kyiv (ika-2 kalahati ng ika-9 na siglo). acc. data ng chronicle, sa ilalim ng foreshadowing. A. at D. Ginawa ni Rus ang unang kampanya laban sa Constantinople bago pa man ang tinatawag na. "mga tawag ng mga Varangian", na ipinahayag. karagdagang pagtanggi sa pagkakakilanlan. Rus' kasama ang mga Norman. Ayon sa salaysay, humigit-kumulang ... ... Sinaunang mundo. encyclopedic Dictionary
Askold at Dir- (ika-2 kalahati ng ika-9 na siglo - pagliko ng ika-9 na siglo) marahil ang unang mga prinsipeng Kristiyanong Ruso. Naghari sila sa Kyiv hanggang sa ito ay mahuli ni Prinsipe Oleg. Kinakatawan ng pinakalumang bersyon sina Askold at Dir bilang mga dayuhan na Varangian na nanirahan sa Kyiv pagkalipas ng ilang panahon... ... Orthodoxy. Dictionary-reference na aklat
Askold at Dir (Radziwill Chronicle) ... Wikipedia
Tingnan ang artikulo nina Askold at Dir... Talambuhay na Diksyunaryo
Karaniwang tinatanggap na ang Kristiyanismo sa Rus ay nagmula sa ilalim ng banal na marangal na prinsipe na si Vladimir, na tumanggap ng palayaw na Red Sun sa mga tao. Gayunpaman, hindi ito. Pinasikat lang niya ang relihiyong ito at dinala ang masa dito. Ilang sandali bago siya, ang kanyang lola, si Prinsesa Olga, ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Hindi lamang siya naging isang matuwid na tagasunod ni Kristo, ngunit nagsimula ring magtayo ng mga simbahan sa Rus' at isalin ang mga liturhikal na aklat. Ngunit hindi si Olga ang una! Halos 100 taon bago ang Great Baptism of Rus', ang mga sikat na Kyiv princes na sina Askold at Dir ay nagpatibay ng Kristiyanismo.
Mga yugto ng pagbuo ng Kristiyanismo
Ang Metropolitan Macarius (Bulgakov), sa kanyang gawain sa kasaysayan ng Simbahang Ruso, ay hinati ang proseso ng pagbuo ng relihiyon sa Rus sa limang yugto:
- Ang pagdating ng Banal na Apostol na si Andrew ang Unang-Tinawag sa mga lupain ng Kyiv at Novgorod;
- Pagbibinyag ng mga prinsipe ng Kyiv na sina Askold at Dir;
- Binyag ni Prinsesa Olga;
- Ang mga reporma ni Prinsipe Vladimir upang pag-isahin ang mga paganong diyos ay natapos sa kabiguan. Pagkatapos nito, hinanap ng pinuno ang tamang pananampalataya para sa kanyang bayan;
- Binyag ni Rus'
Iyon ay, ang prehistory ng 988 ay medyo malaki at bumalik nang matagal bago ang petsa na alam ng lahat.
Si Apostol Andres, nangunguna gawaing misyonero sa mga Scythian, bumisita sa mga lupain ng Russia. Hinulaan niya ang pagtatayo ng Kyiv at, halos tiyak, ipinangaral ang Kristiyanismo sa mga lokal na tribong Slavic. Imposibleng sabihin nang eksakto kung ano ang naging resulta, dahil alam natin ngayon ang tungkol sa Rus bilang mga pagano.
Ang mga unang Slav na tumanggap pananampalatayang Kristiyano naging prinsipe Askold at Dir.
Semi-legendary mga kapatid
Sa kabila ng katotohanan na ang mga personalidad na ito ay semi-maalamat hanggang ngayon, nag-iwan sila ng malalim na marka sa kasaysayan ng parehong estado ng Russia at ng Simbahang Ruso.
Mayroong dalawang pangunahing bersyon kung sino ang magkapatid na Askold at Dir, at kung paano nila kinuha ang talahanayan ng Kiev. Ayon sa isa, sila ay mga mandirigma mula sa hukbo ni Rurik, na nakuha ang Kyiv, na umiiral na noong panahong iyon, at naging mga pinuno nito. Ang isa pang bersyon ng kuwento ay nagsasabi na sila ay mga inapo ng isang prinsipenong dinastiya noong panahon nina Kiy, Shchek at Khoriv. Ang mga mananalaysay ay nag-aalala rin tungkol sa isang tanong. Pareho ba sina Askold at Dir? Pagkatapos ng lahat, sa lahat ng mga salaysay ay binanggit silang magkasama, halos hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Baka si Dir ay isang palayaw o isang titulo? Karamihan sa mga modernong siyentipiko ay naniniwala pa rin na ang mga ito ay dalawang tao, magkapatid.
Isang paraan o iba pa, ngunit sa ilalim ng Askold at Dir Principality ng Kiev nakaranas ng makabuluhang pagtaas at pumasok sa yugto ng mundo.
Mga tagumpay sa militar
Siyempre, ang mga pangunahing tagumpay ng mga prinsipe ng Kyiv ay mga kampanyang militar. Kung ito ay hindi alam nang eksakto kung kailan ang mga kapatid ay dumating sa kapangyarihan, pagkatapos ay maaari naming sabihin nang may kumpiyansa na sa 852-853. ang kanilang mga iskwad ay lumaban sa Transcaucasia hanggang noong 864 ay narating nila ang Dagat Caspian.
Si Askold at Dir ay pantay na aktibo sa mga naninirahan sa steppe. Noong 864, itinulak ng mga tropang Kyiv ang mga "itim" na Turko sa timog. Kasabay nito, namatay ang anak ni Askold sa labanan. Noong 866, tinalo ng mga kapatid ang mga tribo ng Krivichi, at noong 867, ang Pechenegs sa rehiyon ng Lower Dnieper.
Ang mga kampanya ng mga prinsipe laban sa Byzantium ay isang hiwalay na milestone.
Ang unang pagsalakay ng mga tropang Ruso ay nagsimula noong 860. Pagkatapos ay pinili nina Askold at Dir ang isang angkop na sandali upang salakayin ang Constantinople, dahil ang Emperador Michael ay nag-iwan lamang ng isang maliit na garison sa lungsod. Ang karamihan ng kanyang mga tropa ay nakipaglaban sa mga Arabo, at ang armada, na nakahuli ng mga pirata, ay tumawid sa baybayin ng Crete. Hindi maitaboy ng mga residente ng Constantinople ang mga iskwad ng Russia, kaya't sumang-ayon sila sa kapayapaan ilang kundisyon. Ang mga Griyego ay obligadong magbayad sa estado ng Kyiv indemnity at tribute para sa pagpapanatili ng mga mangangalakal ng Russia sa Byzantium.
Noong 863, natagpuan ng mga tropa ng Askold at Dir ang kanilang sarili sa Dagat ng Marmara. Pagkatapos nito, ang papel ng mga mangangalakal at diplomat ng Russia ay nagiging makabuluhan sa ugnayang pandaigdig, at ang lahat ng mga bansa sa Mediterranean ay napilitang magbilang sa bagong estado.
Ang ikatlong kampanya laban sa Byzantium noong 866 ay hindi matagumpay para sa Kyiv. Iniuugnay nila ito sa paglalaan ng Diyos. Nang lumitaw ang mga bangkang Ruso sa abot-tanaw, si Patriarch Photius, na nasa Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos sa Blachernae, ay taimtim na nanalangin. At siya ay nagkaroon ng isang pangitain, na ang patriyarka ay nagmadali upang matupad. Sa pamamagitan ng mga panalangin, isang mahalagang relic ang kinuha sa labas ng templo - ang damit ng Pinaka Banal na Ina ng Diyos. Prusisyon ng Krus nakarating ang mga naninirahan sa dalampasigan. Ibinaba ni Patriarch Photius ang mga palda ng kanyang damit sa tubig kasama ng mga panalangin. Tulad ng iniulat ng tagapagtala, ang tahimik na dagat ay biglang naging bagyo, malakas na hangin, tumaas ang alon. Ang mga barko ng Russia ay nabaligtad, napadpad, at nasira. Para sa mga prinsipe ng Kyiv ito ay isang malaking kawalan.
Noong 874, sina Askold at Dir kasama ang isang bagong armada at hukbo ay muling naglakbay patungo sa Constantinople. Ang labanan ay hindi naganap muli, dahil ang mga Griyego na mapagmahal sa kapayapaan ay sumang-ayon sa isang bagong kasunduan na nasiyahan sa magkabilang panig.
Binyag nina Askold at Dir
Ayon sa alamat, pagkatapos ng pagkawasak ng barko noong 866 sa baybayin ng Byzantium, naniwala si Askold sa makapangyarihan sa lahat. Diyos ng Griyego. Sinamantala ito ni Patriarch Photius. Ayon sa mga dokumento, ang pinuno ng Byzantine Church ay nagpadala ng isa sa kanyang mga obispo sa Kyiv upang dalhin ang Kristiyanismo sa lupain ng Rus. Natagpuan nina Askold at Dir ang pananampalataya nang buong puso at kaluluwa. Masayang tinanggap nila ang Sakramento ng Binyag. Ang ilang mga tao mula sa mga boyars, mandirigma at ordinaryong mga tao. Si Askold ay binigyan ng bagong pangalan - Nikolai.
Gayunpaman, kahit dito ang mga mananalaysay ay nahaharap sa mga katanungan. Bakit hindi natin alam ang bagong pangalan ni Dir? Baka nanatili siyang pagano? Oo, ito ay posible. Ngunit sa Russian tradisyon ng simbahan Nakaugalian na tawagin ang dalawang prinsipe bilang mga unang Kristiyano, at hindi isa.
Ang pangalawang bugtong ay may kinalaman sa ibang pangalan ni Askold. Nabatid na sa sandaling iyon ay may tradisyon nang tanggapin ng binyagan ang pangalan ng kanyang ninong. Ngunit ang isa lamang sa lahat ng Nicholas noong panahong iyon ay si Pope Nicholas I. Samakatuwid, ang mga istoryador ay hindi nag-aalis na ang unang bautismo ng Rus' ay naganap hindi ayon sa Griyego, ngunit ayon sa ritwal ng Roma. Sa kabilang banda, ang paghahati ng Simbahan sa Orthodox at Katoliko ay mangyayari lamang isang siglo at kalahati pagkatapos ng Askold. Kaya't ang mga prinsipe ay bininyagan ayon sa mga ritwal ng "karaniwang" Simbahan ni Kristo.
Mayroon ding isang bersyon na sina Askold at Dir ay bininyagan ng mga Bulgarian, na noong panahong iyon ay mga Kristiyano na. Posible na ang ninong ni Askold ay isang gobernador ng Bulgaria na nagngangalang Nikolai.
Sa anumang kaso, sina Askold at Dir ang naging unang mga prinsipe ng Kyiv na nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang unang templo ay itinayo sa mga pampang ng Dnieper, na inilaan sa pangalan ni St. Nicholas (na kalaunan ay itinayo ito ni Olga sa bato). Ang marangal na butil ay itinapon sa lupa ng Russia, na nagbunga ng mga unang pananim.
Kamatayan ng mga Prinsipe
Namatay sina Princes Askold at Dir noong 882 bilang resulta ng isang pagsasabwatan. Ang Propetikong Oleg, na noong panahong iyon ay ang mga pinuno ng Northern Rus, ay hindi nais na makuntento sa mga lupain lamang ng Ladoga-Novgorod. Kaya nakaisip siya ng isang tusong plano. Nagtipon siya ng isang malaking hukbo, na kinabibilangan ng mga iskwad ng Chud, Meri, Vesi, Varangians, Krivichi, at lumipat patungo sa Kyiv. Sa daan, nakuha ng mga tropa ni Oleg ang Smolensk at Lyubech; doon inilagay ng prinsipe ang kanyang mga gobernador sa Novgorod. Pagdating sa Kyiv, inilapag ni Oleg ang bahagi ng squad sa pampang. Siya mismo, na nagpapanggap na may sakit, ay nanatili sa bangka at nagpadala ng mga mensahero kina Askold at Dir, na parang may dalang maraming kuwintas at alahas, at nagkaroon din ng mahalagang pakikipag-usap sa mga prinsipe. Nang pumasok sila sa bangka, sinabi ng "may sakit" na si Oleg: "Ako si Oleg na prinsipe, at narito si Rurikov Igor ang prinsipe." Ipinakita ang maliit na Igor sa kanyang mga kapatid, inutusan niya ang mga prinsipe ng Kyiv na patayin.
Si Prince Askold ay inilibing sa lugar ng kanyang pagkamartir - sa lugar ng Hungarian tract, na mula noon ay tinawag na libingan ni Askold.
Mga tanong tungkol sa canonization
Noong Disyembre 2010 - Enero 2011 ang mga siyentipikong pagbabasa ay sinimulan sa Uzhgorod Ukrainian Theological Academy. Batay sa kanilang mga resulta, nagpasya ang mga may-katuturang opisyal na lumikha ng isang Komisyon upang maghanda ng mga materyales para sa kanonisasyon ni Prinsipe Askold bilang isang martir para sa pananampalataya kay Kristo. Ang mga papeles ay kailangang isumite para sa pagsasaalang-alang ng Primate of the Ukrainian Simbahang Orthodox(Moscow Patriarchate) at ang Commission for the Canonization of Saints ng UOC. Noong Enero 2013, maraming mga siyentipiko ng Kyiv ang nagpatibay ng mga dokumentong sumusuporta sa canonization.
Gayunpaman, ang UOC (MP) ay hindi pa nakakagawa ng desisyon na italaga si Prinsipe Askold-Nicholas bilang isang santo.
Kasabay nito, ang UOC (KP) sa Lokal na Konseho noong Hunyo 27, 2013 ay nag-canonize kay Prinsipe Askold.
