18.10.2019

Pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na kalendaryo. Ensiklopedya ng paaralan

ay isang sistema ng numero para sa malalaking yugto ng panahon, batay sa periodicity ng paggalaw ng Earth sa paligid ng Araw.

Ang haba ng isang taon sa kalendaryong Gregorian ay 365.2425 na mga araw;

Ang kalendaryong Gregorian ay isang pagpapabuti ng kalendaryong Julian. Ipinakilala ito noong 1582 ni Pope Gregory XIII, na pinalitan ang di-sakdal na si Julian.

Ang kalendaryong Gregorian ay karaniwang tinatawag na bagong istilo, at ang kalendaryong Julian ay tinatawag na lumang istilo. Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo ay 11 araw para sa ika-18 siglo, 12 araw para sa ika-19 na siglo, 13 araw para sa ika-20 at ika-21 siglo, 14 na araw para sa ika-22 siglo.

Pag-ampon ng Gregorian calendar sa iba't ibang bansa

kalendaryong Gregorian iba't ibang bansa ah pinakilala sa magkaibang panahon. Ang Italy ang unang lumipat sa bagong istilo noong 1582. Ang mga Italyano ay sinundan ng Spain, Portugal, Poland, France, Holland at Luxembourg. Noong 1580s, ang mga bansang ito ay sinalihan ng Austria, Switzerland at Hungary.

Ipinakilala ng Great Britain, Germany, Denmark, Norway, Finland at Sweden ang bagong istilo noong ika-18 siglo. Ipinakilala ng mga Hapones ang kalendaryong Gregorian noong ika-19 na siglo. Sa simula ng ika-20 siglo, ang bagong istilo ay sumali sa China, Bulgaria, Serbia, Romania, Greece, Turkey at Egypt.

Sa Rus', kung saan ang mga tao ay nanirahan ayon sa kalendaryong Julian mula noong ika-10 siglo, ang bagong European chronology ay ipinakilala sa pamamagitan ng utos ni Peter I noong 1700. Kasabay nito, ang kalendaryong Julian ay napanatili sa Russia, ayon sa kung saan nabubuhay pa rin ang Russian Orthodox Church. Ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala pagkatapos Rebolusyong Oktubre 1917 - mula Pebrero 14, 1918.

Mga disadvantages ng Gregorian calendar

Ang kalendaryong Gregorian ay hindi ganap at may mga kamalian, bagama't ito ay naaayon sa likas na phenomena. Ang haba ng taon nito ay 26 segundo na mas mahaba kaysa sa tropikal na taon at nag-iipon ng error na 0.0003 araw bawat taon, na tatlong araw bawat 10 libong taon.

Bilang karagdagan, hindi isinasaalang-alang ng kalendaryong Gregorian ang pagbagal ng pag-ikot ng Earth, na nagpapahaba sa araw ng 0.6 segundo bawat 100 taon.

Gayundin, hindi natutugunan ng kalendaryong Gregorian ang mga pangangailangan ng lipunan. Ang pangunahin sa mga pagkukulang nito ay ang pagkakaiba-iba ng bilang ng mga araw at linggo sa mga buwan, quarter at kalahating taon.

Mga problema sa kalendaryong Gregorian

Mayroong apat na pangunahing problema sa kalendaryong Gregorian:

Hindi pagkakatugma ng kalendaryong Gregorian sa taon ng tropiko. Totoo, ang ganitong sulat ay karaniwang hindi matamo dahil sa katotohanan na ang tropikal na taon ay hindi naglalaman ng isang integer na bilang ng mga araw. Dahil sa pangangailangang magdagdag ng mga karagdagang araw sa taon paminsan-minsan, mayroong dalawang uri ng taon - ordinaryo at leap years. Dahil maaaring magsimula ang taon sa anumang araw ng linggo, nagbibigay ito ng pitong uri ng ordinaryong taon at pitong uri ng leap year - sa kabuuan ay 14 na uri ng taon. Upang ganap na mabuo ang mga ito kailangan mong maghintay ng 28 taon.
Ang haba ng mga buwan ay nag-iiba-iba: maaari silang maglaman ng mula 28 hanggang 31 araw, at ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay humahantong sa ilang mga paghihirap sa mga kalkulasyon at istatistika ng ekonomiya.|
Hindi ordinaryo hindi rin leap years hindi naglalaman ng integer na bilang ng mga linggo. Ang kalahating taon, quarter at buwan ay hindi rin naglalaman ng buo at pantay na bilang ng mga linggo.
Linggo-linggo, buwan-buwan at taon-taon, nagbabago ang mga sulat ng mga petsa at araw ng linggo, kaya mahirap itatag ang mga sandali ng iba't ibang mga kaganapan.

Mga bagong proyekto sa kalendaryo

Noong 1954 at 1956, ang mga draft ng isang bagong kalendaryo ay tinalakay sa mga sesyon ng UN Economic and Social Council (ECOSOC), ngunit pangwakas na desisyon ipinagpaliban ang isyu.

Sa Russia Estado Duma Isang panukalang batas ang ipinakilala na nagmumungkahi na ibalik ang bansa sa kalendaryong Julian mula Enero 1, 2008. Ang mga kinatawan na sina Viktor Alksnis, Sergei Baburin, Irina Savelyeva at Alexander Fomenko ay iminungkahi na magtatag ng panahon ng paglipat mula Disyembre 31, 2007, kung kailan, sa loob ng 13 araw, ang kronolohiya ay isasagawa nang sabay-sabay ayon sa mga kalendaryong Julian at Gregorian. Noong Abril 2008, ang panukalang batas ay tinanggihan ng mayoryang boto.

· Thai: lunar, solar · Tibetan · Three-seasonal · Tuvan · Turkmen · French · Khakass · Canaanite · Harappan · Juche · Swedish · Sumerian · Ethiopian · Julian · Javanese · Japanese

kalendaryong Gregorian- isang sistema ng pagkalkula ng oras batay sa cyclic revolution ng Earth sa paligid ng Araw; ang haba ng taon ay kinukuha na 365.2425 araw; naglalaman ng 97 leap years kada 400 taon.

Ang kalendaryong Gregorian ay unang ipinakilala ni Pope Gregory XIII sa mga bansang Katoliko noong Oktubre 4, 1582, na pinalitan ang nakaraang kalendaryong Julian: kinabukasan pagkatapos ng Huwebes, Oktubre 4, ay naging Biyernes, Oktubre 15.

Ang kalendaryong Gregorian ay ginagamit sa karamihan ng mga bansa sa mundo.

Istraktura ng kalendaryong Gregorian

Sa kalendaryong Gregorian, ang haba ng taon ay kinukuha na 365.2425 araw. Ang tagal ng isang non-leap year ay 365 araw, ang isang leap year ay 366.

$365(,)2425 = 365 + 0(,)25 - 0(,)01 + 0(,)0025 = 365 + \frac(1)(4) - \frac(1)(100) + \frac(1 )(400).$ Ito ay kasunod ng pamamahagi ng mga leap year:

isang taon na ang bilang ay multiple ng 400 ay isang leap year;
ibang mga taon, ang bilang nito ay isang multiple ng 100, ay mga non-leap years;
ibang mga taon, ang bilang nito ay isang multiple ng 4, ay mga leap year.

Kaya, ang 1600 at 2000 ay mga leap year, ngunit ang 1700, 1800 at 1900 ay hindi mga leap year.

Ang pagkakamali ng isang araw kumpara sa taon ng mga equinox sa kalendaryong Gregorian ay maiipon sa humigit-kumulang 10,000 taon (sa kalendaryong Julian - humigit-kumulang sa 128 taon). Ang isang madalas na nakakaharap na pagtatantya, na humahantong sa isang halaga ng pagkakasunud-sunod ng 3000 taon, ay nakukuha kung ang isa ay hindi isinasaalang-alang na ang bilang ng mga araw sa tropikal na taon ay nagbabago sa paglipas ng panahon at, bilang karagdagan, ang relasyon sa pagitan ng mga haba ng mga panahon. pagbabago.

Sa Gregorian calendar mayroong leap at non-leap years; maaaring magsimula ang taon sa alinman sa pitong araw ng linggo. Sa kabuuan, nagbibigay ito ng 2 × 7 = 14 na opsyon sa kalendaryo para sa taon.

mga buwan

Ayon sa kalendaryong Gregorian, ang taon ay nahahati sa 12 buwan, na tumatagal mula 28 hanggang 31 araw:

№	buwan	Bilang ng mga araw
1	Enero	31
2	Pebrero	28 (29 sa mga leap year)
3	Marso	31
4	Abril	30
5	May	31
6	Hunyo	30
7	Hulyo	31
8	Agosto	31
9	Setyembre	30
10	Oktubre	31
11	Nobyembre	30
12	Disyembre	31

Panuntunan para sa pag-alala sa bilang ng mga araw sa isang buwan

Mayroong isang simpleng panuntunan para sa pag-alala sa bilang ng mga araw sa isang buwan - " panuntunan ng domino».

Kung pinagdikit mo ang iyong mga kamao sa harap mo upang makita mo ang likod ng iyong mga palad, pagkatapos ay sa pamamagitan ng "mga buko" (mga kasukasuan ng daliri) sa gilid ng palad at ang mga puwang sa pagitan ng mga ito maaari mong matukoy kung ang isang buwan ay " mahaba” (31 araw) o “maikli” (30 araw, maliban sa Pebrero). Upang gawin ito, kailangan mong simulan ang pagbibilang ng mga buwan mula Enero, pagbibilang ng mga domino at pagitan. Ang Enero ay tumutugma sa unang domino (mahabang buwan - 31 araw), Pebrero - ang pagitan ng una at pangalawang domino (maikling buwan), Marso - domino, atbp. Ang susunod na dalawang magkasunod na mahabang buwan - Hulyo at Agosto - eksaktong mahulog sa ang mga katabing buko magkaibang kamay(hindi binibilang ang espasyo sa pagitan ng mga kamao).

Mayroon ding mnemonic rule na "Ap-yun-sen-no". Ang mga pantig ng salitang ito ay nagpapahiwatig ng mga pangalan ng mga buwan na binubuo ng 30 araw. Nabatid na ang Pebrero, depende sa tiyak na taon, ay naglalaman ng 28 o 29 na araw. Lahat ng iba pang buwan ay naglalaman ng 31 araw. Ang kaginhawahan ng mnemonic rule na ito ay namamalagi sa kawalan ng pangangailangan na "ikwento" ang mga buko.

Mayroon ding isang Ingles na paaralan na nagsasabi na tandaan ang bilang ng mga araw sa mga buwan: Tatlumpung araw ay may Setyembre, Abril, Hunyo at Nobyembre. Analog sa Aleman: Dreißig Tage hat Setyembre, Abril, Hunyo at Nobyembre.

Pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo

Sa panahon ng pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian, ang pagkakaiba sa pagitan nito at ng kalendaryong Julian ay 10 araw. Gayunpaman, ang pagkakaibang ito ay unti-unting tumataas dahil sa magkaibang bilang ng mga leap year - sa Gregorian calendar, ang huling taon ng isang siglo, kung hindi mahahati ng 400, ay hindi isang leap year (tingnan ang leap year) - at ngayon ay 13 araw.

Kwento

Mga kinakailangan para sa paglipat sa kalendaryong Gregorian

Ang kalendaryong Gregorian ay nagbibigay ng mas tumpak na pagtatantya ng tropikal na taon. Ang dahilan para sa pag-ampon ng bagong kalendaryo ay ang unti-unting pagbabago na may kaugnayan sa kalendaryong Julian ng araw ng vernal equinox, kung saan natukoy ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang pagkakaiba sa pagitan ng mga full moon ng Pasko ng Pagkabuhay at ang mga astronomical. Bago si Gregory XIII, sinubukan ni Pope Paul III at Pius IV na ipatupad ang proyekto, ngunit hindi nila nakamit ang tagumpay. Ang paghahanda ng reporma, sa direksyon ni Gregory XIII, ay isinagawa ng mga astronomo na sina Christopher Clavius at Aloysius Lilius. Ang mga resulta ng kanilang paggawa ay naitala sa isang papal bull, na nilagdaan ng pontiff sa Villa Mondragon at pinangalanan sa unang linya. Inter gravity(“Kabilang sa pinakamahalaga”).

Ang paglipat sa Gregorian calendar ay nagsasangkot ng mga sumusunod na pagbabago:

Sa paglipas ng panahon, ang mga kalendaryong Julian at Gregorian ay higit na nag-iiba, ng tatlong araw bawat 400 taon.

Mga petsa ng mga bansang lumipat sa Gregorian calendar

Lumipat ang mga bansa mula sa kalendaryong Julian patungo sa kalendaryong Gregorian sa iba't ibang panahon:

Huling araw Kalendaryo ni Julian	Unang araw kalendaryong Gregorian	Estado at teritoryo
4 Oktubre 1582	15 Oktubre 1582	Spain, Italy, Portugal, Polish-Lithuanian Commonwealth (federal state: Grand Duchy of Lithuania and Kingdom of Poland)
9 Disyembre 1582	20 Disyembre 1582	France, Lorraine
21 Disyembre 1582	1 Enero 1583	Flanders, Holland, Brabant, Belgium
10 Pebrero 1583	21 Pebrero 1583	Obispo ng Liege
13 Pebrero 1583	24 Pebrero 1583	Augsburg
4 Oktubre 1583	15 Oktubre 1583	Trier
5 Disyembre 1583	16 Disyembre 1583	Bavaria, Salzburg, Regensburg
1583		Austria (bahagi), Tyrol
6 Enero 1584	17 Enero 1584	Austria
11 Enero 1584	22 Enero 1584	Switzerland (mga canton ng Lucerne, Uri, Schwyz, Zug, Freiburg, Solothurn)
12 Enero 1584	23 Enero 1584	Silesia
1584		Westphalia, mga kolonya ng Espanya sa Amerika
21 Oktubre 1587	Nobyembre 1, 1587	Hungary
Disyembre 14, 1590	Disyembre 25, 1590	Transylvania
Agosto 22, 1610	Setyembre 2, 1610	Prussia
28 Pebrero 1655	11 Marso 1655	Switzerland (canton ng Valais)
Pebrero 18, 1700	Marso 1, 1700	Denmark (kabilang ang Norway), Protestant German states
Nobyembre 16, 1700	Nobyembre 28, 1700	Iceland
Disyembre 31, 1700	12 Enero 1701	Switzerland (Zurich, Bern, Basel, Geneva)
Setyembre 2, 1752	Setyembre 14, 1752	Great Britain at mga kolonya
Pebrero 17, 1753	Marso 1, 1753	Sweden (kabilang ang Finland)
Oktubre 5, 1867	Oktubre 18, 1867	Alaska (araw ng paglipat ng teritoryo mula sa Russia patungo sa USA)
Enero 1, 1873		Japan
Nobyembre 20, 1911		Tsina
Disyembre 1912		Albania
Marso 31, 1916	Abril 14, 1916	Bulgaria
Pebrero 15, 1917	Marso 1, 1917	Türkiye (pinapanatili ang bilang ng mga taon ayon sa kalendaryong Rumian na may pagkakaiba na −584 taon)
Enero 31, 1918	Pebrero 14, 1918	RSFSR, Estonia
Pebrero 1, 1918	Pebrero 15, 1918	Latvia, Lithuania (epektibo mula noong simula ng pananakop ng Aleman noong 1915)
Pebrero 16, 1918	Marso 1, 1918	Ukraine (Ukrainian People's Republic)
Abril 17, 1918	Mayo 1, 1918	Transcaucasian Democratic Federative Republic (Georgia, Azerbaijan at Armenia)
Enero 18, 1919	Pebrero 1, 1919	Romania, Yugoslavia
Marso 9, 1924	Marso 23, 1924	Greece
Enero 1, 1926		Türkiye (transisyon mula sa pagbibilang ng mga taon ayon sa kalendaryong Rumian hanggang sa pagbibilang ng mga taon ayon sa kalendaryong Gregorian)
Setyembre 17, 1928	Oktubre 1, 1928	Ehipto
1949		Tsina

Kasaysayan ng paglipat

Noong 1582, lumipat ang Spain, Italy, Portugal, Polish-Lithuanian Commonwealth (Grand Duchy of Lithuania at Poland), France, at Lorraine sa Gregorian calendar.

Sa pagtatapos ng 1583, sinamahan sila ng Holland, Belgium, Brabant, Flanders, Liege, Augsburg, Trier, Bavaria, Salzburg, Regensburg, bahagi ng Austria at Tyrol. Mayroong ilang mga kakaiba. Halimbawa, sa Belgium at Holland, ang Enero 1, 1583 ay dumating kaagad pagkatapos ng Disyembre 21, 1582, at ang buong populasyon ay naiwan nang walang Pasko sa taong iyon.

Sa ilang mga kaso, ang paglipat sa Gregorian calendar ay sinamahan ng malubhang kaguluhan. Halimbawa, nang ipakilala ng hari ng Poland na si Stefan Batory ang isang bagong kalendaryo sa Riga noong 1584, nagrebelde ang mga lokal na mangangalakal, na sinasabing ang 10-araw na shift ay makakaabala sa kanilang mga oras ng paghahatid at hahantong sa malaking pagkalugi. Sinira ng mga rebelde ang simbahan ng Riga at pinatay ang ilang empleyado ng munisipyo. Posibleng makayanan ang "kaguluhan sa kalendaryo" lamang sa tag-araw ng 1589.

Sa ilang mga bansa na lumipat sa Gregorian calendar, ang Julian calendar ay ipinagpatuloy bilang resulta ng kanilang pagsasanib sa ibang mga estado. Dahil sa paglipat ng mga bansa sa kalendaryong Gregorian sa iba't ibang panahon, maaaring lumitaw ang mga factual na pagkakamali ng persepsyon: halimbawa, minsan sinasabi na sina Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes at William Shakespeare ay namatay sa parehong araw - Abril 23, 1616. Sa katunayan, namatay si Shakespeare pagkaraan ng 10 araw kaysa sa Inca Garcilaso, dahil sa Katolikong Espanya ang bagong istilo ay may bisa mula noong ipinakilala ito ng papa, at ang Great Britain ay lumipat sa bagong kalendaryo noong 1752 lamang, at pagkaraan ng 11 araw kaysa kay Cervantes (na namatay. noong 22 Abril, ngunit inilibing noong Abril 23).

Ang pagpapakilala ng bagong kalendaryo ay nagkaroon din ng malubhang kahihinatnan sa pananalapi para sa mga maniningil ng buwis. Noong 1753 - ang una buong taon Ayon sa kalendaryong Gregorian, tumanggi ang mga banker na magbayad ng buwis, naghihintay ng 11 araw pagkatapos ng karaniwang petsa ng pagtatapos para sa mga koleksyon - Marso 25. Bilang resulta taon ng pananalapi sa Great Britain ay nagsimula lamang noong Abril 6. Ang petsang ito ay nanatili hanggang ngayon, bilang simbolo ng malalaking pagbabago na naganap 250 taon na ang nakararaan.

Ang pagbabago sa kalendaryong Gregorian sa Alaska ay hindi pangkaraniwan, dahil doon ito ay sinamahan ng pagbabago sa linya ng petsa. Samakatuwid, pagkatapos ng Biyernes Oktubre 5, 1867, ayon sa lumang istilo, nagkaroon ng isa pang Biyernes, Oktubre 18, 1867, ayon sa bagong istilo.

Ang Ethiopia at Thailand ay hindi pa lumilipat sa Gregorian calendar.

Sa booth kung saan pinasok si Pierre at kung saan siya nanatili sa loob ng apat na linggo, mayroong dalawampu't tatlong bihag na sundalo, tatlong opisyal at dalawang opisyal.
Lahat sila pagkatapos ay nagpakita kay Pierre na parang nasa isang ulap, ngunit si Platon Karataev ay nanatili magpakailanman sa kaluluwa ni Pierre bilang pinakamalakas at pinakamamahal na memorya at personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabait at bilog. Nang sumunod na araw, sa madaling-araw, nakita ni Pierre ang kanyang kapitbahay, ang unang impresyon ng isang bagay na bilog ay ganap na nakumpirma: ang buong pigura ni Plato sa kanyang French overcoat na may sinturon ng isang lubid, sa isang cap at bast na sapatos, ay bilog, ang kanyang ulo ay bilog. bilog na bilog, ang likod, dibdib, balikat, maging ang mga kamay na suot niya, na parang laging may yakap, ay bilog; isang kaaya-ayang ngiti at malalaking kayumangging maamong mga mata ay bilog.
Si Platon Karataev ay dapat na higit sa limampung taong gulang, ayon sa kanyang mga kuwento tungkol sa mga kampanya kung saan siya ay lumahok bilang isang mahabang panahon na sundalo. Siya mismo ay hindi alam at hindi matukoy sa anumang paraan kung gaano siya katanda; ngunit ang kanyang mga ngipin, matingkad na puti at malalakas, na patuloy na lumiligid sa kanilang dalawang kalahating bilog kapag siya ay tumawa (na madalas niyang gawin), ay pawang mabuti at buo; wala kulay abong buhok ay wala sa kanyang balbas at buhok, at ang kanyang buong katawan ay may hitsura ng flexibility at lalo na ang tigas at tibay.
Ang kanyang mukha, sa kabila ng maliliit na bilog na kulubot, ay may ekspresyon ng kawalang-kasalanan at kabataan; ang kanyang boses ay kaaya-aya at malambing. Ngunit ang pangunahing tampok ng kanyang talumpati ay ang spontaneity at argumento nito. Tila hindi niya naisip ang kanyang sinabi at kung ano ang kanyang sasabihin; at dahil dito, ang bilis at katapatan ng kanyang mga intonasyon ay may espesyal na hindi mapaglabanan na panghihikayat.
Ang kanyang pisikal na lakas at liksi ay tulad noong una sa kanyang pagkabihag na tila hindi niya maintindihan kung ano ang pagod at sakit. Araw-araw, sa umaga at sa gabi, kapag siya ay nakahiga, sinabi niya: "Panginoon, ilagay mo ito tulad ng isang maliit na bato, itaas ito sa isang bola"; sa umaga, bumangon, palaging kibit-balikat sa parehong paraan, sinabi niya: "Nahiga ako at pumulupot, bumangon at inalog ang aking sarili." At sa katunayan, sa sandaling siya ay nakahiga, siya ay agad na nakatulog na parang isang bato, at sa sandaling siya ay umiling, upang siya ay kaagad, nang walang isang segundo ng pagkaantala, gawin ang ilang gawain, tulad ng mga bata, bumangon, kumuha. itaas ang kanilang mga laruan. Alam niya kung paano gawin ang lahat, hindi masyadong mahusay, ngunit hindi rin masama. Siya ay naghurno, nagpasingaw, nananahi, nagplano, at gumawa ng mga bota. Siya ay palaging abala at sa gabi lamang pinapayagan ang kanyang sarili ng mga pag-uusap, na gusto niya, at mga kanta. Siya ay kumanta ng mga kanta, hindi bilang mga manunulat ng kanta, na alam na sila ay pinakikinggan, ngunit siya ay kumanta habang ang mga ibon ay umaawit, malinaw naman dahil kailangan niyang gawin ang mga tunog na ito hangga't ito ay kinakailangan upang mag-inat o maghiwa-hiwalay; at ang mga tunog na ito ay palaging banayad, banayad, halos pambabae, malungkot, at sa parehong oras ang kanyang mukha ay napakaseryoso.
Nang mahuli at lumaki ang isang balbas, tila itinapon niya ang lahat ng dayuhan at sundalo na ipinataw sa kanya at hindi sinasadyang bumalik sa kanyang dating, magsasaka, katutubong pag-iisip.
"Ang isang sundalong naka-leave ay isang kamiseta na gawa sa pantalon," sabi niya noon. Siya ay nag-aatubili na magsalita tungkol sa kanyang panahon bilang isang sundalo, bagaman hindi siya nagreklamo, at madalas na inuulit na sa buong kanyang serbisyo ay hindi siya natalo. Nang magsalita siya, higit sa lahat ay nagsalita siya mula sa kanyang matanda at, tila, mahal na mga alaala ng "Kristiyano", habang binibigkas niya ito, buhay magsasaka. Ang mga kasabihan na pumupuno sa kanyang talumpati ay hindi yaong, sa kalakhang bahagi, mga malaswa at maliliwanag na kasabihan na sinasabi ng mga sundalo, ngunit ang mga iyon ay yaong mga katutubong kasabihan na tila hindi gaanong mahalaga, kinuha sa paghihiwalay, at biglang kumuha ng kahulugan ng malalim na karunungan kapag sila. ay sinasalita nang maayos.
Kadalasan ay kabaligtaran ng sinabi niya noon, ngunit pareho silang totoo. Gustung-gusto niyang makipag-usap at magsalita nang maayos, pinalamutian ang kanyang pananalita ng mga pagmamahal at kawikaan, na, tila kay Pierre, siya mismo ang nag-imbento; ngunit ang pangunahing kagandahan ng kanyang mga kuwento ay na sa kanyang talumpati ang pinakasimpleng mga kaganapan, kung minsan ang mismong mga nakita ni Pierre nang hindi napapansin ang mga ito, ay kinuha ang katangian ng solemne na kagandahan. Gustung-gusto niyang makinig sa mga fairy tales na ikinuwento ng isang sundalo sa gabi (lahat ng pareho), ngunit higit sa lahat gusto niyang makinig ng mga kuwento tungkol sa totoong buhay. Nakangiti siya nang masaya habang nakikinig sa mga ganoong kwento, nagsingit ng mga salita at gumagawa ng mga tanong na may posibilidad na linawin sa kanyang sarili ang kagandahan ng sinasabi sa kanya. Si Karataev ay walang mga kalakip, pagkakaibigan, pag-ibig, gaya ng pagkakaintindi ni Pierre sa kanila; ngunit mahal niya at namuhay nang buong pagmamahal sa lahat ng bagay na dinala sa kanya ng buhay, at lalo na sa isang tao - hindi sa ilang sikat na tao, ngunit sa mga taong nasa harap niya. Minahal niya ang kanyang mongrel, mahal niya ang kanyang mga kasama, ang Pranses, mahal niya si Pierre, na kanyang kapwa; ngunit naramdaman ni Pierre na si Karataev, sa kabila ng lahat ng kanyang mapagmahal na lambing sa kanya (kung saan siya ay hindi sinasadyang nagbigay pugay sa espirituwal na buhay ni Pierre), ay hindi magalit sa isang minuto sa paghihiwalay sa kanya. At nagsimulang maramdaman ni Pierre ang parehong pakiramdam kay Karataev.
Si Platon Karataev ay para sa lahat ng iba pang mga bilanggo ang pinakakaraniwang sundalo; ang kanyang pangalan ay Falcon o Platosha, kinutya nila siya at pinadalhan siya ng mga parsela. Ngunit para kay Pierre, nang siya ay lumitaw sa unang gabi, isang hindi maintindihan, bilog at walang hanggang personipikasyon ng diwa ng pagiging simple at katotohanan, ganoon siya nanatili magpakailanman.
Walang alam si Platon Karataev maliban sa kanyang panalangin. Nang magbigay siya ng kanyang mga talumpati, siya, na nagsimula sa mga ito, ay tila hindi alam kung paano niya ito tatapusin.
Nang si Pierre, kung minsan ay namamangha sa kahulugan ng kanyang pananalita, ay hiniling sa kanya na ulitin ang kanyang sinabi, hindi maalala ni Plato kung ano ang kanyang sinabi isang minuto ang nakalipas - tulad ng hindi niya masabi kay Pierre ang kanyang paboritong kanta sa mga salita. Mayroong: "mahal, maliit na birch at ako ay may sakit," ngunit ang mga salita ay walang kahulugan. Hindi niya maintindihan at hindi maintindihan ang kahulugan ng mga salitang kinuha nang hiwalay sa pagsasalita. Ang kanyang bawat salita at bawat aksyon ay isang pagpapakita ng isang aktibidad na hindi niya alam, na ang kanyang buhay. Ngunit ang kanyang buhay, bilang siya mismo ay tumingin dito, ay walang kahulugan bilang isang hiwalay na buhay. Siya ay may katuturan lamang bilang isang bahagi ng kabuuan, na palagi niyang nararamdaman. Ang kanyang mga salita at kilos ay bumuhos sa kanya bilang pare-pareho, kinakailangan, at direkta bilang isang pabango na inilabas mula sa isang bulaklak. Hindi niya maintindihan ang presyo o ang kahulugan ng isang aksyon o salita.

Nakatanggap ng balita mula kay Nicholas na ang kanyang kapatid ay kasama ng mga Rostov sa Yaroslavl, si Prinsesa Marya, sa kabila ng mga dissuasion ng kanyang tiyahin, ay agad na naghanda upang pumunta, at hindi lamang nag-iisa, ngunit kasama ang kanyang pamangkin. Mahirap man, hindi mahirap, posible o imposible, hindi siya nagtanong at ayaw niyang malaman: ang kanyang tungkulin ay hindi lamang na maging malapit sa kanyang malamang na namamatay na kapatid, ngunit gawin din ang lahat na posible upang maihatid sa kanya ang kanyang anak, at siya tumayo sa pagmamaneho. Kung si Prinsipe Andrei mismo ay hindi nagpaalam sa kanya, kung gayon ipinaliwanag ito ni Prinsesa Marya sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay masyadong mahina upang magsulat, o sa pamamagitan ng katotohanan na itinuturing niyang napakahirap at mapanganib ang mahabang paglalakbay na ito para sa kanya at para sa kanyang anak.
Sa loob ng ilang araw, naghanda si Prinsesa Marya sa paglalakbay. Ang kanyang mga tauhan ay binubuo ng isang malaking karwahe ng prinsipe, kung saan siya nakarating sa Voronezh, isang britzka at isang kariton. Kasama niya sa paglalakbay sina M lle Bourienne, Nikolushka at ang kanyang tutor, isang matandang yaya, tatlong babae, si Tikhon, isang batang footman at isang haiduk, na ipinadala sa kanya ng kanyang tiyahin.
Imposibleng isipin ang tungkol sa pagpunta sa karaniwang ruta patungo sa Moscow, at samakatuwid ang ruta ng rotonda na kailangang tahakin ni Prinsesa Marya: sa Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya, ay napakatagal, dahil sa kakulangan ng mga post horse sa lahat ng dako, napakahirap. at malapit sa Ryazan, kung saan, tulad ng sinabi nila na nagpapakita ang mga Pranses, kahit na mapanganib.
Sa mahirap na paglalakbay na ito, nagulat ang mga lingkod ni M lle Bourienne, Desalles at Prinsesa Mary sa kanyang katatagan at aktibidad. Natulog siya nang mas maaga kaysa sa lahat, nagising nang mas maaga kaysa sa iba, at walang kahirapan ang makakapigil sa kanya. Salamat sa kanyang aktibidad at lakas, na nagpasigla sa kanyang mga kasama, sa pagtatapos ng ikalawang linggo ay papalapit na sila sa Yaroslavl.
SA kani-kanina lang Sa kanyang pananatili sa Voronezh, naranasan ni Prinsesa Marya ang pinakamagandang kaligayahan sa kanyang buhay. Ang pagmamahal niya kay Rostov ay hindi na nagpahirap o nag-alala sa kanya. Ang pag-ibig na ito ay pumuno sa kanyang buong kaluluwa, naging isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng kanyang sarili, at hindi na siya nakipaglaban dito. Kamakailan lamang, naging kumbinsido si Prinsesa Marya—bagaman hindi niya ito malinaw na sinabi sa sarili sa mga salita—nakumbinsi siyang mahal at mahal siya. Kumbinsido siya dito sa kanyang huling pagpupulong kay Nikolai, nang dumating ito upang ipahayag sa kanya na ang kanyang kapatid ay kasama ng mga Rostov. Hindi nagpahiwatig si Nicholas sa isang salita na ngayon (kung nakabawi si Prinsipe Andrei) ang nakaraang relasyon sa pagitan nila ni Natasha ay maaaring ipagpatuloy, ngunit nakita ni Prinsesa Marya mula sa kanyang mukha na alam at naisip niya ito. At, sa kabila ng katotohanan na ang kanyang saloobin sa kanya - maingat, malambing at mapagmahal - ay hindi lamang nagbago, ngunit siya ay tila nagagalak sa katotohanan na ngayon ang pagkakamag-anak sa pagitan niya at ni Prinsesa Marya ay nagpapahintulot sa kanya na mas malayang ipahayag ang kanyang pagkakaibigan at pagmamahal. sa kanya, gaya ng iniisip niya minsan kay Prinsesa Marya. Alam ni Prinsesa Marya na siya ay nagmahal sa una at huling pagkakataon sa kanyang buhay, at nadama na siya ay minamahal, at masaya at mahinahon sa bagay na ito.
Ngunit ang kaligayahang ito sa isang bahagi ng kanyang kaluluwa ay hindi lamang naging hadlang sa kanyang buong lakas na makaramdam ng kalungkutan para sa kanyang kapatid, ngunit, sa kabilang banda, ang kapayapaan ng isip na ito sa isang aspeto ay nagbigay sa kanya ng mas malaking pagkakataon na ganap na sumuko sa kanyang nararamdaman. para sa kanyang kapatid. Ang pakiramdam na ito ay napakalakas sa unang minuto ng pag-alis sa Voronezh na ang mga kasama niya ay sigurado, na nakatingin sa kanyang pagod, desperado na mukha, na siya ay tiyak na magkakasakit sa daan; ngunit tiyak na ang mga kahirapan at alalahanin sa paglalakbay, na ginawa ni Prinsesa Marya sa gayong aktibidad, ang nagligtas sa kanya ng ilang sandali mula sa kanyang kalungkutan at nagbigay sa kanya ng lakas.
Gaya ng laging nangyayari sa paglalakbay, isang paglalakbay lang ang iniisip ni Prinsesa Marya, nakalimutan kung ano ang layunin nito. Ngunit, papalapit sa Yaroslavl, kung ano ang maaaring nasa unahan niya ay nahayag muli, at hindi makalipas ang maraming araw, ngunit ngayong gabi, ang kaguluhan ni Prinsesa Marya ay umabot sa matinding limitasyon nito.
Nang ang patnubay ay nagpauna upang alamin sa Yaroslavl kung saan nakatayo ang mga Rostov at kung anong posisyon si Prinsipe Andrei, nakasalubong niya ang isang malaking karwahe na papasok sa tarangkahan, natakot siya nang makita niya ang napakaputlang mukha ng prinsesa, na nakasandal sa labas. ang bintana.
"Nalaman ko ang lahat, Kamahalan: ang mga lalaki ng Rostov ay nakatayo sa plaza, sa bahay ng mangangalakal na si Bronnikov." "Hindi malayo, sa itaas lamang ng Volga," sabi ng hayduk.
Tiningnan ni Prinsesa Marya ang kanyang mukha na may takot at pagtatanong, hindi naiintindihan ang sinasabi nito sa kanya, hindi naiintindihan kung bakit hindi siya sumagot. pangunahing tanong: anong kuya? Tinanong ito ni M lle Bourienne kay Prinsesa Marya.
- Paano ang prinsipe? – tanong niya.
"Ang kanilang mga Panginoon ay nakatayo kasama nila sa parehong bahay."
"Kaya siya ay buhay," naisip ng prinsesa at tahimik na nagtanong: ano siya?
"Sinabi ng mga tao na lahat sila ay nasa parehong sitwasyon."
Ano ang ibig sabihin ng "lahat ng bagay sa parehong posisyon", hindi nagtanong ang prinsesa at saglit lamang, na hindi mahahalata sa pitong taong gulang na si Nikolushka, na nakaupo sa harap niya at nagsasaya sa lungsod, ibinaba ang kanyang ulo at hindi itinaas. hanggang sa ang mabigat na karwahe, dumadagundong, nanginginig at umaalog-alog, ay hindi huminto sa kung saan. Dumagundong ang mga nakatiklop na hakbang.
Bumukas ang mga pinto. Sa kaliwa ay may tubig - isang malaking ilog, sa kanan ay may balkonahe; sa beranda ay may mga tao, mga katulong at isang uri ng mapula-pula na batang babae na may malaking itim na tirintas na nakangiti ng hindi kasiya-siya, na tila kay Prinsesa Marya (ito ay si Sonya). Tumakbo ang prinsesa sa hagdan, ang batang babae na nagkukunwaring nakangiti ay nagsabi: "Narito, narito!" - at natagpuan ng prinsesa ang sarili sa bulwagan sa harap ng matandang babae na may oriental na uri ng mukha, na mabilis na lumakad patungo sa kanya na may nakakaantig na ekspresyon. Ito ay ang Countess. Niyakap niya si Prinsesa Marya at sinimulan siyang halikan.
- Mon enfant! - sabi niya, "je vous aime et vous connais depuis longtemps." [Anak ko! Mahal na mahal kita at matagal na kitang kilala.]
Sa kabila ng lahat ng kanyang pananabik, napagtanto ni Prinsesa Marya na ito ay ang kondesa at mayroon siyang dapat sabihin. Siya, nang hindi alam kung paano, ay bumigkas ng ilang magalang na mga salitang Pranses, sa parehong tono tulad ng mga sinabi sa kanya, at nagtanong: ano siya?
"Sinabi ng doktor na walang panganib," sabi ng kondesa, ngunit habang sinasabi niya ito, itinaas niya ang kanyang mga mata sa itaas na may buntong-hininga, at sa kilos na ito ay may isang ekspresyon na sumasalungat sa kanyang mga salita.
-Nasaan siya? Makikita ko ba siya? - tanong ng prinsesa.
- Ngayon, prinsesa, ngayon, aking kaibigan. Anak niya ba ito? - sabi niya, lumingon kay Nikolushka, na pumapasok kasama si Deselles. "Kasya tayong lahat, malaki ang bahay." Oh, napakagandang bata!
Inakay ng Countess ang Prinsesa sa sala. Si Sonya ay nakikipag-usap sa m lle Bourienne. Hinaplos ng Countess ang bata. Pumasok ang matandang konte sa silid, binati ang prinsesa. Malaki ang ipinagbago ng matandang konte mula nang huli siyang makita ng prinsesa. Noon siya ay isang masigla, masayahin, may tiwala sa sarili na matanda, ngayon ay parang isang nakakaawa, nawawalang tao. Habang nakikipag-usap sa prinsesa, palagi siyang lumilingon sa paligid, na parang tinatanong ang lahat kung ginagawa niya ang kinakailangan. Matapos ang pagkawasak ng Moscow at ang kanyang ari-arian, na natanggal sa kanyang karaniwang rut, tila nawalan siya ng malay sa kanyang kahalagahan at nadama na wala na siyang lugar sa buhay.
Sa kabila ng kasabikan kung saan siya ay, sa kabila ng pagnanais na makita ang kanyang kapatid sa lalong madaling panahon at ang inis na sa sandaling ito, kapag gusto lang niya itong makita, siya ay abala at nagkukunwaring pinupuri ang kanyang pamangkin, napansin ng prinsesa ang lahat ng iyon. nangyayari sa paligid niya, at nadama ang pangangailangang pansamantalang magpasakop sa bagong kaayusan na ito kung saan siya pumapasok. Alam niya na ang lahat ng ito ay kinakailangan, at ito ay mahirap para sa kanya, ngunit hindi siya naiinis sa kanila.
"Ito ang aking pamangkin," sabi ng konde, na ipinakilala si Sonya "Hindi mo siya kilala, prinsesa?"
Lumingon ang prinsesa sa kanya at, sinusubukang pawiin ang galit na damdamin sa babaeng ito na bumangon sa kanyang kaluluwa, hinalikan siya. Ngunit naging mahirap para sa kanya dahil ang mood ng lahat ng tao sa paligid niya ay napakalayo sa kung ano ang nasa kanyang kaluluwa.
-Nasaan siya? – muli niyang tanong, tinutugunan ang lahat.
"Nasa baba siya, kasama niya si Natasha," sagot ni Sonya, namumula. - Tara alamin natin. Pagod ka yata, prinsesa?
Tumulo ang luha ng inis sa mga mata ng prinsesa. Tumalikod siya at tatanungin muli ang kondesa kung saan siya pupunta, nang marinig ang magaan, matulin, at tila masasayang hakbang sa pintuan. Luminga-linga ang prinsesa at nakita si Natasha na halos tumakbo papasok, ang parehong Natasha na hindi niya gaanong nagustuhan sa matagal nang pulong na iyon sa Moscow.
Ngunit bago magkaroon ng oras ang prinsesa upang tingnan ang mukha ni Natasha, napagtanto niya na ito ang kanyang taos-pusong kasama sa kalungkutan, at samakatuwid ay kanyang kaibigan. Nagmamadali siyang sumalubong sa kanya at, niyakap siya, umiyak sa kanyang balikat.
Sa sandaling nalaman ni Natasha, na nakaupo sa tabi ng kama ni Prinsipe Andrey, ang pagdating ni Prinsesa Marya, tahimik siyang umalis sa kanyang silid kasama ang mga mabilis na iyon, na tila kay Prinsesa Marya, tila masayang mga hakbang at tumakbo patungo sa kanya.
Sa kanyang nasasabik na mukha, nang tumakbo siya sa silid, mayroon lamang isang ekspresyon - isang pagpapahayag ng pagmamahal, walang hangganang pagmamahal para sa kanya, para sa kanya, para sa lahat ng bagay na malapit sa kanyang minamahal, isang pagpapahayag ng awa, pagdurusa para sa iba at isang marubdob na pagnanais na ibigay ang lahat para sa kanyang sarili upang matulungan sila. Malinaw na sa sandaling iyon ay walang kahit isang pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang relasyon sa kanya, sa kaluluwa ni Natasha.
Naunawaan ng sensitibong Prinsesa Marya ang lahat ng ito mula sa unang sulyap sa mukha ni Natasha at umiyak sa malungkot na kasiyahan sa kanyang balikat.
"Halika, puntahan natin siya, Marie," sabi ni Natasha, dinala siya sa isa pang silid.
Itinaas ni Prinsesa Marya ang kanyang mukha, pinunasan ang kanyang mga mata at lumingon kay Natasha. Pakiramdam niya ay maiintindihan at matutunan niya ang lahat mula sa kanya.
"Ano..." nagsimulang magtanong, ngunit biglang tumigil. Pakiramdam niya ay hindi makapagtanong o makasagot ang mga salita. Dapat ay mas malinaw na nagsalita ang mukha at mga mata ni Natasha.
Tumingin si Natasha sa kanya, ngunit tila natatakot at nag-aalinlangan - sabihin o hindi sabihin ang lahat ng alam niya; Tila naramdaman niya na sa harap ng nagniningning na mga mata, na tumatagos sa kaibuturan ng kanyang puso, imposibleng hindi sabihin ang kabuuan, ang buong katotohanan habang nakikita niya ito. Biglang nanginig ang labi ni Natasha, namuo ang mga pangit na kulubot sa bibig, at humagulgol siya at tinakpan ang mukha ng mga kamay.
Naunawaan ni Prinsesa Marya ang lahat.
Ngunit umaasa pa rin siya at nagtanong sa mga salitang hindi niya pinaniniwalaan:
- Ngunit paano ang kanyang sugat? Sa pangkalahatan, ano ang kanyang posisyon?
“You, you... will see,” tanging nasabi ni Natasha.
Umupo sila sa ibaba malapit sa kanyang silid nang ilang sandali upang tumigil sa pag-iyak at lumapit sa kanya na may kalmadong mga mukha.
- Paano napunta ang buong sakit? Gaano na siya katagal lumala? Kailan ito nangyari? - tanong ni Prinsesa Marya.
Sinabi ni Natasha na sa una ay may panganib mula sa lagnat at pagdurusa, ngunit sa Trinity ay lumipas ito, at ang doktor ay natatakot sa isang bagay - ang apoy ni Antonov. Ngunit lumipas din ang panganib na ito. Pagdating namin sa Yaroslavl, nagsimulang lumala ang sugat (alam ni Natasha ang lahat tungkol sa suppuration, atbp.), At sinabi ng doktor na ang suppuration ay maaaring magpatuloy nang maayos. Nagkaroon ng lagnat. Sinabi ng doktor na ang lagnat na ito ay hindi gaanong delikado.
“Pero dalawang araw na ang nakalipas,” panimula ni Natasha, “biglang nangyari...” Pinipigilan niya ang kanyang mga hikbi. "Hindi ko alam kung bakit, ngunit makikita mo kung ano ang naging siya."
- Mahina ka ba? Pumayat ka na ba?.. - tanong ng prinsesa.
- Hindi, hindi pareho, ngunit mas masahol pa. makikita mo. Ay, Marie, Marie, napakagaling niya, hindi niya kaya, hindi mabubuhay... dahil...

Nang buksan ni Natasha ang kanyang pinto sa kanyang karaniwang paggalaw, hinahayaan munang dumaan ang prinsesa, naramdaman na ni Prinsesa Marya ang mga handang hikbi sa kanyang lalamunan. Kahit anong paghahanda o pilit niyang kumalma, alam niyang hindi niya ito makikita nang walang luha.
Naunawaan ni Prinsesa Marya ang ibig sabihin ni Natasha sa mga salitang: nangyari ito dalawang araw na ang nakakaraan. Naunawaan niya na ang ibig sabihin nito ay bigla siyang lumambot, at ang paglambot at paglalambing na ito ay mga palatandaan ng kamatayan. Habang papalapit siya sa pintuan, nakita na niya sa kanyang imahinasyon ang mukha ni Andryusha, na kilala niya mula pagkabata, malambing, maamo, nakakaantig, na bihira niyang makita kaya't palaging may napakalakas na epekto sa kanya. Alam niyang sasabihin nito ang tahimik at magiliw na mga salita sa kanya, tulad ng sinabi sa kanya ng kanyang ama bago siya mamatay, at hindi niya ito titiisin at maluha-luha sa kanya. Ngunit, maya-maya, kailangan na, at pumasok siya sa silid. Ang mga hikbi ay palapit ng palapit sa kanyang lalamunan, habang sa kanyang malabong mga mata ay mas naiintindihan niya ang kanyang anyo at hinanap ang kanyang mga tampok, at pagkatapos ay nakita niya ang kanyang mukha at sinalubong ang kanyang mga tingin.
Nakahiga siya sa sofa, natatakpan ng mga unan, nakasuot ng balahibo ng squirrel robe. Siya ay payat at maputla. Ang isa ay manipis, transparent puting kamay Hawak niya ang isang panyo kasama ang isa, na may tahimik na paggalaw ng kanyang mga daliri, hinawakan niya ang kanyang manipis, tinutubuan na bigote. Napatingin ang mga mata niya sa mga pumapasok.
Nang makita ang kanyang mukha at nakasalubong ang kanyang mga titig, biglang binawasan ni Prinsesa Marya ang bilis ng kanyang hakbang at naramdaman niyang biglang natuyo ang kanyang mga luha at tumigil ang kanyang mga hikbi. Nahuli ang ekspresyon ng mukha at titig nito, bigla siyang nahiya at nakonsensya.
“Ano bang kasalanan ko?” – tanong niya sa sarili. “The fact that you live and think about living things, and I!..” sagot ng malamig at mahigpit niyang tingin.
Halos may poot sa kanyang malalim, out-of-control, ngunit nasa loob na tingin habang dahan-dahang lumilingon sa kanyang kapatid at kay Natasha.
Magkahawak kamay niyang hinalikan ang kapatid, gaya ng ugali nila.
- Hello, Marie, paano ka nakarating doon? - sabi niya sa boses na parang pantay at alien ang tingin. Kung siya ay sumigaw sa isang desperadong sigaw, kung gayon ang sigaw na ito ay mas natakot kay Prinsesa Marya kaysa sa tunog ng boses na ito.
– At dinala mo ba si Nikolushka? – pantay-pantay at dahan-dahan din niyang sabi at may halatang pagsisikap ng pag-alala.
– Kumusta ang iyong kalusugan ngayon? - sabi ni Prinsesa Marya, nagulat din siya sa mga sinasabi niya.
"Ito, aking kaibigan, ay isang bagay na kailangan mong itanong sa doktor," sabi niya, at, tila gumagawa ng isa pang pagsisikap na maging mapagmahal, sinabi niya sa kanyang bibig lamang (malinaw na hindi niya sinasadya ang kanyang sinasabi. ): “Merci, chere amie.” , d'etre venue.
Nakipagkamay si Prinsesa Marya. Bahagya siyang napangiwi nang hawakan nito ang kamay niya. Natahimik siya at hindi niya alam ang sasabihin. Naiintindihan niya ang nangyari sa kanya sa loob ng dalawang araw. Sa kanyang mga salita, sa kanyang tono, lalo na sa ganitong hitsura - isang malamig, halos pagalit na hitsura - maaaring madama ng isang tao ang paghiwalay sa lahat ng makamundong, kahila-hilakbot para sa isang buhay na tao. Maliwanag na nahihirapan siyang maunawaan ang lahat ng nabubuhay na bagay; ngunit kasabay nito ay nadama na hindi niya nauunawaan ang mga buhay, hindi dahil sa siya ay pinagkaitan ng kapangyarihan ng pang-unawa, ngunit dahil siya ay naiintindihan ng iba, isang bagay na ang mga buhay ay hindi naiintindihan at hindi maunawaan at lubos na sumisipsip sa kanya. .
- Oo, ganyan kami pinagtagpo ng kakaibang kapalaran! – sabi niya, binasag ang katahimikan at tinuro si Natasha. "Patuloy niya akong sinusundan."
Nakinig si Prinsesa Marya at hindi naintindihan ang kanyang sinasabi. Siya, ang sensitibo, magiliw na Prinsipe Andrei, paano niya ito nasasabi sa harap ng mahal niya at nagmamahal sa kanya! Kung naisip niyang mabuhay, hindi niya ito sasabihin sa malamig na tonong nakakainsulto. Kung hindi niya alam na siya ay mamamatay, kung gayon paano siya hindi maawa sa kanya, paano niya ito sasabihin sa harap niya! Mayroon lamang isang paliwanag para dito, at iyon ay wala siyang pakialam, at hindi mahalaga dahil may iba pa, mas mahalaga, ang ipinahayag sa kanya.
Ang pag-uusap ay malamig, incoherent at patuloy na nagambala.
"Dumaan si Marie sa Ryazan," sabi ni Natasha. Hindi napansin ni Prince Andrei na tinawag niya ang kanyang kapatid na si Marie. At si Natasha, na tinawag siya sa harap niya, napansin ito sa unang pagkakataon.
- Well, ano? - sabi niya.
"Sinabi nila sa kanya na ang Moscow ay ganap na nasunog, na parang...
Tumigil si Natasha: hindi siya makapagsalita. Halatang nag-effort siyang makinig, pero hindi pa rin magawa.
"Oo, nasunog ito, sabi nila," sabi niya. "Napakalungkot nito," at nagsimula siyang tumingin sa harap, walang pag-iisip na itinutuwid ang kanyang bigote gamit ang kanyang mga daliri.

Tulad ng sa ibang mga bansang Kristiyano, mula sa katapusan ng ika-10 siglo sa Rus', ginamit ang kalendaryong Julian, batay sa mga obserbasyon ng nakikitang paggalaw ng Araw sa kalangitan. Pinapasok siya Sinaunang Roma Gaius Julius Caesar noong 46 BC. e.

Ang kalendaryo ay binuo ng Alexandrian astronomer na si Sosigenes batay sa kalendaryo ng Sinaunang Ehipto. Nang tanggapin ni Rus ang Kristiyanismo noong ika-10 siglo, kasama nito ang kalendaryong Julian. Gayunpaman average na tagal Ang taon sa kalendaryong Julian ay 365 araw at 6 na oras (i.e. mayroong 365 araw sa isang taon, at isang karagdagang araw ay idinaragdag tuwing ikaapat na taon). Habang ang tagal ng astronomical solar year ay 365 araw 5 oras 48 minuto at 46 segundo. Iyon ay, ang taon ng Julian ay 11 minuto 14 segundo na mas mahaba kaysa sa astronomical na taon at, samakatuwid, nahuhuli sa tunay na pagbabago ng mga taon.

Noong 1582, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong Julian at ang tunay na pagbabago ng mga taon ay 10 araw na.

Ito ay humantong sa isang reporma ng kalendaryo, na isinagawa noong 1582 ng isang espesyal na komisyon na nilikha ni Pope Gregory XIII. Ang pagkakaiba ay inalis nang, pagkatapos ng Oktubre 4, 1582, iniutos na magbilang ng hindi Oktubre 5, ngunit kaagad noong Oktubre 15. Pagkatapos ng pangalan ng papa, ang bagong repormang kalendaryo ay nagsimulang tawaging Gregorian calendar.

Sa kalendaryong ito, hindi katulad ng kalendaryong Julian, ang huling taon ng siglo, kung hindi ito mahahati ng 400, ay hindi isang leap year. Kaya, ang Gregorian calendar ay may 3 mas kaunting leap years sa bawat apat na raang anibersaryo kaysa sa Julian calendar. Ang kalendaryong Gregorian ay nagpapanatili ng mga pangalan ng mga buwan ng kalendaryong Julian, ang karagdagang araw sa leap year ay Pebrero 29, at ang simula ng taon ay Enero 1.

Ang paglipat ng mga bansa sa buong mundo sa kalendaryong Gregorian ay mahaba. Una, ang reporma ay naganap sa mga bansang Katoliko (Espanya, Italyano na estado, Polish-Lithuanian Commonwealth, ilang sandali sa France, atbp.), pagkatapos ay sa mga bansang Protestante (sa Prussia noong 1610, sa lahat ng estado ng Aleman noong 1700, sa Denmark. noong 1700, sa Great Britain noong 1752, sa Sweden noong 1753). At noong ika-19-20 siglo lamang ang kalendaryong Gregorian ay pinagtibay sa ilang Asian (sa Japan noong 1873, China noong 1911, Turkey noong 1925) at Orthodox (sa Bulgaria noong 1916, sa Serbia noong 1919, sa Greece noong 1924 taon) na mga estado. .

Sa RSFSR, ang paglipat sa kalendaryong Gregorian ay isinagawa ayon sa utos ng Konseho ng People's Commissars ng RSFSR "Sa pagpapakilala ng Western European calendar sa Russian Republic" na may petsang Pebrero 6, 1918 (Enero 26, luma. estilo).

Ang problema sa kalendaryo sa Russia ay napag-usapan nang maraming beses. Noong 1899, isang Komisyon sa isyu ng reporma sa kalendaryo sa Russia ay nagtrabaho sa ilalim ng Astronomical Society, na kinabibilangan nina Dmitry Mendeleev at mananalaysay na si Vasily Bolotov. Iminungkahi ng komisyon na gawing moderno ang kalendaryong Julian.

"Isinasaalang-alang: 1) na noong 1830 ang petisyon ng Imperial Academy of Sciences para sa pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian sa Russia ay tinanggihan ni Emperor Nicholas I at 2) na ang mga estado ng Orthodox at ang buong populasyon ng Orthodox ng Silangan at Kanluran tinanggihan ang mga pagtatangka ng mga kinatawan ng Katolisismo na ipakilala ang kalendaryong Gregorian sa Russia, ang Komisyon ay nagkakaisang nagpasya na tanggihan ang lahat ng mga panukala para sa pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian sa Russia at, nang hindi napahiya sa pagpili ng reporma, upang manirahan sa isa na pagsasamahin ang ideya ng katotohanan at posibleng katumpakan, parehong siyentipiko at historikal, na may kaugnayan sa kronolohiyang Kristiyano sa Russia,” ang sabi ng Resolution of the Commission on the reform of the calendar in Russia from 1900.

Ang mahabang paggamit ng kalendaryong Julian sa Russia ay dahil sa posisyon ng Simbahang Ortodokso, na may negatibong saloobin sa kalendaryong Gregorian.

Matapos ihiwalay ang simbahan mula sa estado sa RSFSR, ang pag-uugnay sa kalendaryong sibil sa kalendaryo ng simbahan ay nawala ang kaugnayan nito.

Ang pagkakaiba sa mga kalendaryo ay lumikha ng abala sa mga relasyon sa Europa, na siyang dahilan ng pag-ampon ng utos "upang maitatag sa Russia ang pareho sa halos lahat mga taong kultural pagkalkula ng oras."

Ang tanong ng reporma ay itinaas noong taglagas ng 1917. Iminungkahi ng isa sa mga proyektong isinasaalang-alang ang isang unti-unting paglipat mula sa kalendaryong Julian patungo sa kalendaryong Gregorian, na bumababa ng isang araw bawat taon. Ngunit, dahil ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryo sa panahong iyon ay 13 araw, ang paglipat ay aabot ng 13 taon. Samakatuwid, sinuportahan ni Lenin ang opsyon ng isang agarang paglipat sa isang bagong istilo. Tumanggi ang simbahan na lumipat sa bagong istilo.

"Ang unang araw pagkatapos ng Enero 31 ng taong ito ay hindi dapat ituring na Pebrero 1, ngunit Pebrero 14, ang pangalawang araw ay dapat ituring na ika-15, atbp.," basahin ang unang talata ng atas. Ang natitirang mga punto ay nagpahiwatig kung paano dapat kalkulahin ang mga bagong deadline para sa pagtupad sa anumang mga obligasyon at sa kung anong mga petsa ang mga mamamayan ay maaaring makatanggap ng kanilang mga suweldo.

Ang pagbabago ng mga petsa ay lumikha ng kalituhan sa pagdiriwang ng Pasko. Bago ang paglipat sa Gregorian calendar sa Russia, ipinagdiriwang ang Pasko noong Disyembre 25, ngunit ngayon ay lumipat na ito sa Enero 7. Bilang resulta ng mga pagbabagong ito, noong 1918 ay walang Pasko sa Russia. Ang huling Pasko ay ipinagdiwang noong 1917, na nahulog noong ika-25 ng Disyembre. At sa susunod Orthodox holiday ay ipinagdiriwang na noong Enero 7, 1919.

Kalendaryo- ang talahanayan ng mga araw, numero, buwan, panahon, taon na pamilyar sa ating lahat - ang pinakalumang imbensyon ng sangkatauhan. Itinatala nito ang periodicity ng natural phenomena batay sa pattern ng paggalaw makalangit na mga katawan: Araw, Buwan, mga bituin. Ang Earth ay nagmamadali sa solar orbit nito, na binibilang ang mga taon at siglo. Gumagawa ito ng isang rebolusyon sa paligid ng axis nito bawat araw, at sa paligid ng Araw bawat taon. Ang astronomical, o solar, taon ay tumatagal ng 365 araw 5 oras 48 minuto 46 segundo. Samakatuwid, walang buong bilang ng mga araw, na kung saan ang kahirapan ay lumitaw sa pagguhit ng isang kalendaryo, na dapat panatilihin ang tamang bilang ng oras. Mula pa noong panahon nina Adan at Eba, ginamit ng mga tao ang "cycle" ng Araw at Buwan upang panatilihin ang oras. Ang kalendaryong lunar na ginamit ng mga Romano at Griyego ay simple at maginhawa. Mula sa isang muling pagsilang ng Buwan hanggang sa susunod, humigit-kumulang 30 araw ang lumipas, o mas tiyak, 29 araw 12 oras 44 minuto. Samakatuwid, sa pamamagitan ng mga pagbabago sa Buwan posible na bilangin ang mga araw, at pagkatapos ay mga buwan.

SA kalendaryong lunar Sa una ay mayroong 10 buwan, ang una ay nakatuon sa mga Romanong diyos at kataas-taasang pinuno. Halimbawa, ang buwan ng Marso ay ipinangalan sa diyos na si Mars (Martius), ang buwan ng Mayo ay nakatuon sa diyosa na si Maia, ang Hulyo ay ipinangalan sa Romanong emperador na si Julius Caesar, at ang Agosto ay ipinangalan sa emperador na si Octavian Augustus. SA sinaunang mundo Mula sa ika-3 siglo bago ang kapanganakan ni Kristo, ayon sa laman, ginamit ang isang kalendaryo, na batay sa isang apat na taong lunar-solar cycle, na nagbigay ng pagkakaiba sa halaga ng solar year sa pamamagitan ng 4 na araw sa 4 na taon . Sa Egypt, ang isang solar na kalendaryo ay pinagsama-sama batay sa mga obserbasyon ng Sirius at ng Araw. Ang taon sa kalendaryong ito ay tumagal ng 365 araw, mayroon itong 12 buwan ng 30 araw, at sa pagtatapos ng taon ay idinagdag ang isa pang 5 araw bilang parangal sa “kapanganakan ng mga diyos.”

Noong 46 BC, ipinakilala ng Romanong diktador na si Julius Caesar ang isang tumpak na solar calendar batay sa modelong Egyptian - Julian. Ang solar na taon ay kinuha bilang ang laki ng taon ng kalendaryo, na bahagyang mas malaki kaysa sa astronomical na isa - 365 araw 6 na oras. Ang Enero 1 ay ginawang legal bilang simula ng taon.

Noong 26 BC. e. Ipinakilala ng Roman Emperor Augustus ang kalendaryo ng Alexandrian, kung saan 1 pang araw ang idinagdag kada 4 na taon: sa halip na 365 araw - 366 araw sa isang taon, iyon ay, 6 na dagdag na oras taun-taon. Sa loob ng 4 na taon, ito ay umabot sa isang buong araw, na idinagdag tuwing 4 na taon, at ang taon kung saan idinagdag ang isang araw noong Pebrero ay tinatawag na leap year. Sa esensya, ito ay isang paglilinaw ng parehong kalendaryong Julian.

Para sa Orthodox Church, ang kalendaryo ay ang batayan ng taunang cycle ng pagsamba, at samakatuwid ito ay napakahalaga upang maitaguyod ang sabay-sabay na mga pista opisyal sa buong Simbahan. Ang tanong kung kailan ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay ay tinalakay sa Unang Ecumenical Council. Cathedral*, bilang isa sa mga pangunahing. Ang Paschalia (mga panuntunan para sa pagkalkula ng araw ng Pasko ng Pagkabuhay) na itinatag sa Konseho, kasama ang batayan nito - ang kalendaryong Julian - ay hindi mababago sa ilalim ng sakit ng anathema - pagtitiwalag at pagtanggi mula sa Simbahan.

Noong 1582 ang ulo Simbahang Katoliko Ipinakilala ni Pope Gregory XIII ang isang bagong istilo ng kalendaryo - Gregorian. Ang layunin ng reporma ay upang mas tumpak na matukoy ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay, upang ang spring equinox ay bumalik sa Marso 21. Ang Konseho ng Eastern Patriarchs noong 1583 sa Constantinople ay kinondena ang Gregorian calendar bilang lumalabag sa buong liturgical cycle at sa mga canon ng Ecumenical Councils. Mahalagang tandaan na ang kalendaryong Gregorian sa ilang mga taon ay lumalabag sa isa sa mga pangunahing mga tuntunin ng simbahan mga petsa para sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay - nangyayari na ang Pasko ng Pagkabuhay ng Katoliko ay bumagsak nang mas maaga kaysa sa Hudyo, na hindi pinapayagan ng mga canon ng Simbahan; Ang pag-aayuno ni Petrov ay minsan din "nawawala". Kasabay nito, ang isang mahusay na natutunang astronomer tulad ni Copernicus (pagiging isang Katolikong monghe) ay hindi itinuturing na mas tumpak ang kalendaryong Gregorian kaysa sa kalendaryong Julian at hindi ito nakilala. Ang bagong istilo ay ipinakilala ng awtoridad ng Papa bilang kapalit ng kalendaryong Julian, o ang lumang istilo, at unti-unting pinagtibay sa mga bansang Katoliko. Sa pamamagitan ng paraan, ginagamit din ng mga modernong astronomo ang kalendaryong Julian sa kanilang mga kalkulasyon.

sa Rus', simula noong ika-10 siglo, Bagong Taon ipinagdiriwang noong Marso 1, nang, ayon sa tradisyon ng Bibliya, nilikha ng Diyos ang mundo. Pagkalipas ng 5 siglo, noong 1492, alinsunod sa tradisyon ng simbahan, ang simula ng taon sa Russia ay inilipat sa Setyembre 1, at ipinagdiriwang sa paraang ito nang higit sa 200 taon. Ang mga buwan ay puro Slavic na mga pangalan, ang pinagmulan nito ay nauugnay sa mga natural na phenomena. Ang mga taon ay binibilang mula sa paglikha ng mundo.

Noong Disyembre 19, 7208 (“mula sa paglikha ng mundo”) nilagdaan ni Peter I ang isang utos sa reporma sa kalendaryo. Ang kalendaryo ay nanatiling Julian, tulad ng bago ang reporma, na pinagtibay ng Russia mula sa Byzantium kasama ang binyag. Ang isang bagong simula ng taon ay ipinakilala - Enero 1 at ang kronolohiya ng Kristiyano "mula sa Kapanganakan ni Kristo." Ang utos ng tsar ay inireseta: "Ang araw pagkatapos ng Disyembre 31, 7208 mula sa paglikha ng mundo (itinuturing ng Orthodox Church na ang petsa ng paglikha ng mundo ay Setyembre 1, 5508 BC) ay dapat isaalang-alang noong Enero 1, 1700 mula sa Kapanganakan. ni Kristo. Iniutos din ng utos na ang kaganapang ito ay ipagdiwang nang may partikular na kataimtiman: “At bilang tanda ng magandang simula at ng bagong siglo, sa kagalakan, batiin ang bawat isa sa Bagong Taon... Sa mga marangal at mga lansangan, sa mga tarangkahan at mga bahay. , gumawa ng ilang dekorasyon mula sa mga puno at sanga ng pino , spruce at juniper tree... para magpaputok ng maliliit na kanyon at riple, maglunsad ng mga rocket, hangga't maaari, at magpaputok ng apoy.” Ang pagbilang ng mga taon mula sa kapanganakan ni Kristo ay tinatanggap ng karamihan sa mga bansa sa mundo. Sa paglaganap ng kawalang-diyos sa mga matatalino at mga mananalaysay, sinimulan nilang iwasang banggitin ang pangalan ni Kristo at palitan ang pagbibilang ng mga siglo mula sa Kanyang Kapanganakan ng tinatawag na “ating panahon.”

Matapos ang dakilang sosyalistang rebolusyon ng Oktubre, ang tinatawag na bagong istilo (Gregorian) ay ipinakilala sa ating bansa noong Pebrero 14, 1918.

Inalis ng kalendaryong Gregorian ang tatlong taon ng paglukso sa bawat ika-400 anibersaryo. Sa paglipas ng panahon, tumataas ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong Gregorian at Julian. Ang paunang halaga ng 10 araw sa ika-16 na siglo ay kasunod na tumataas: sa ika-18 siglo - 11 araw, sa ika-19 na siglo - 12 araw, sa ika-20 at XXI siglo- 13 araw, sa XXII - 14 na araw.
Ang Russian Orthodox Church, kasunod ng Ecumenical Councils, ay gumagamit ng Julian calendar - hindi katulad ng mga Katoliko, na gumagamit ng Gregorian.

Kasabay nito, ang pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian awtoridad sibil humantong sa ilang mga paghihirap para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Ang Bagong Taon, na ipinagdiriwang ng buong civil society, ay inilipat sa Nativity Fast, kung kailan hindi nararapat na magsaya. Bilang karagdagan, ayon sa kalendaryo ng simbahan Ang Enero 1 (Disyembre 19, lumang istilo) ay ginugunita ang banal na martir na si Boniface, na tumatangkilik sa mga taong gustong tanggalin ang pag-abuso sa alak - at ipinagdiriwang ng ating buong malaking bansa ang araw na ito na may hawak na baso. Ipinagdiriwang ng mga taong Orthodox ang Bagong Taon "sa lumang paraan," noong Enero 14.

Ang kalendaryo ay isang sistema ng numero para sa malalaking yugto ng panahon, batay sa periodicity ng mga nakikitang paggalaw ng mga celestial body. Ang pinakakaraniwan ay ang solar calendar, na nakabatay sa solar (tropikal) na taon - ang tagal ng panahon sa pagitan ng dalawang magkasunod na daanan ng gitna ng Araw hanggang sa vernal equinox. Ito ay tinatayang 365.2422 araw.

Ang kasaysayan ng pag-unlad ng solar na kalendaryo ay ang pagtatatag ng isang kahalili ng mga taon ng kalendaryo na may iba't ibang haba (365 at 366 na araw).

Sa kalendaryong Julian, iminungkahi ni Julius Caesar, tatlong magkakasunod na taon ay naglalaman ng 365 araw, at ang ikaapat (leap year) - 366 araw. Ang lahat ng mga taon na ang mga serial number ay nahahati sa apat ay mga leap year.

Sa kalendaryong Julian, ang katamtamang haba ng isang taon sa pagitan ng apat na taon ay 365.25 araw, na 11 minuto 14 segundo mas mahaba kaysa sa tropikal na taon. Sa paglipas ng panahon, ang pagsisimula ng mga seasonal phenomena ay naganap nang higit pa maagang mga petsa. Ang partikular na matinding kawalang-kasiyahan ay sanhi ng patuloy na pagbabago sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, na nauugnay sa spring equinox. Noong 325 AD, ang Konseho ng Nicaea ay nagtakda ng isang petsa para sa Pasko ng Pagkabuhay para sa buong simbahang Kristiyano.

Sa mga sumunod na siglo, maraming mga panukala ang ginawa upang mapabuti ang kalendaryo. Ang mga panukala ng Neapolitan na astronomo at manggagamot na si Aloysius Lilius (Luigi Lilio Giraldi) at ang Bavarian Jesuit na si Christopher Clavius ay inaprubahan ni Pope Gregory XIII. Noong Pebrero 24, 1582, naglabas siya ng toro (mensahe) na nagpapakilala ng dalawang mahahalagang karagdagan sa kalendaryong Julian: 10 araw ay inalis mula sa kalendaryong 1582 - Oktubre 4 ay sinundan kaagad ng Oktubre 15. Ginawang posible ng panukalang ito na mapanatili ang Marso 21 bilang petsa ng vernal equinox. Bilang karagdagan, tatlo sa bawat apat na siglong taon ay dapat ituring na mga ordinaryong taon at ang mga mahahati lamang ng 400 ang ituturing na mga leap year.

Ang 1582 ay ang unang taon ng kalendaryong Gregorian, na tinatawag na "bagong istilo".

Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo ay 11 araw para sa ika-18 siglo, 12 araw para sa ika-19 na siglo, 13 araw para sa ika-20 at ika-21 siglo, 14 na araw para sa ika-22 siglo.

Lumipat ang Russia sa kalendaryong Gregorian alinsunod sa utos ng Council of People's Commissars ng RSFSR na may petsang Enero 26, 1918 "Sa pagpapakilala ng Western European calendar." Dahil sa oras na pinagtibay ang dokumento ang pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo ay 13 araw, napagpasyahan na bilangin ang araw pagkatapos ng Enero 31, 1918, hindi bilang ang una, ngunit bilang Pebrero 14.

Inireseta ng kautusan na hanggang Hulyo 1, 1918, pagkatapos ng numero sa bagong (Gregorian) na istilo, ang numero sa lumang (Julian) na istilo ay dapat ipahiwatig sa mga bracket. Kasunod nito, ang pagsasanay na ito ay napanatili, ngunit sinimulan nilang ilagay ang petsa sa mga bracket ayon sa bagong istilo.

Ang Pebrero 14, 1918 ay naging unang araw sa kasaysayan ng Russia na opisyal na lumipas ayon sa "bagong istilo". Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, halos lahat ng mga bansa sa mundo ay gumagamit ng kalendaryong Gregorian.

Ang Russian Orthodox Church, na nagpapanatili ng mga tradisyon, ay patuloy na sumusunod sa kalendaryong Julian, habang noong ika-20 siglo ang ilang lokal na mga orthodox na simbahan lumipat sa tinatawag na Bagong kalendaryong Julian. Sa kasalukuyan, bukod sa Ruso, tatlong Orthodox na simbahan lamang - Georgian, Serbian at Jerusalem - ang patuloy na ganap na sumunod sa kalendaryong Julian.

Bagama't medyo pare-pareho ang kalendaryong Gregorian sa mga natural na penomena, hindi rin ito ganap na tumpak. Ang haba ng taon nito ay 0.003 araw (26 segundo) na mas mahaba kaysa sa tropikal na taon. Ang isang error ng isang araw ay naipon sa humigit-kumulang 3300 taon.

Ang Gregorian calendar din, bilang isang resulta kung saan ang haba ng araw sa planeta ay lumalaki ng 1.8 milliseconds bawat siglo.

Ang kasalukuyang istraktura ng kalendaryo ay hindi lubos na nakakatugon sa mga pangangailangan pampublikong buhay. Mayroong apat na pangunahing problema sa kalendaryong Gregorian:

— Sa teorya, ang taon ng sibil (kalendaryo) ay dapat na may kaparehong haba sa astronomical (tropikal) na taon. Gayunpaman, ito ay imposible, dahil ang tropikal na taon ay hindi naglalaman ng isang integer na bilang ng mga araw. Dahil sa pangangailangang magdagdag ng dagdag na araw sa taon paminsan-minsan, mayroong dalawang uri ng taon - ordinaryo at leap years. Dahil maaaring magsimula ang taon sa anumang araw ng linggo, nagbibigay ito ng pitong uri ng ordinaryong taon at pitong uri ng leap year—para sa kabuuang 14 na uri ng taon. Upang ganap na ma-reproduce ang mga ito kailangan mong maghintay ng 28 taon.

— Ang haba ng mga buwan ay nag-iiba: maaari silang maglaman ng mula 28 hanggang 31 araw, at ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay humahantong sa ilang mga paghihirap sa mga kalkulasyon at istatistika ng ekonomiya.

— Ang ordinaryong o leap year ay hindi naglalaman ng integer na bilang ng mga linggo. Ang kalahating taon, quarter at buwan ay hindi rin naglalaman ng buo at pantay na bilang ng mga linggo.

— Linggo-linggo, buwan-buwan at taon-taon, nagbabago ang mga sulat ng mga petsa at araw ng linggo, kaya mahirap itatag ang mga sandali ng iba't ibang kaganapan.

Ang isyu ng pagpapabuti ng kalendaryo ay paulit-ulit na itinaas at sa loob ng mahabang panahon. Noong ika-20 siglo ito ay itinaas sa internasyonal na antas. Noong 1923, nilikha ang International Committee for Calendar Reform sa Geneva sa League of Nations. Sa panahon ng pagkakaroon nito, sinuri at inilathala ng komiteng ito ang ilang daang proyektong natanggap mula sa iba't ibang bansa. Noong 1954 at 1956, ang mga draft para sa isang bagong kalendaryo ay tinalakay sa mga sesyon ng UN Economic and Social Council, ngunit ang huling desisyon ay ipinagpaliban.

Ang isang bagong kalendaryo ay maaari lamang ipakilala pagkatapos na ito ay maaprubahan ng lahat ng mga bansa sa ilalim ng pangkalahatang umiiral na internasyonal na kasunduan, na hindi pa naaabot.

Sa Russia, noong 2007, isang panukalang batas ang ipinakilala sa State Duma na nagmumungkahi na ibalik ang bansa sa kalendaryong Julian mula Enero 1, 2008. Iminungkahi nitong magtatag ng panahon ng transisyon mula Disyembre 31, 2007, kung kailan, sa loob ng 13 araw, ang kronolohiya ay isasagawa nang sabay-sabay ayon sa Julian at Gregorian na mga kalendaryo. Noong Abril 2008, ang panukalang batas.

Noong tag-araw ng 2017, muling tinalakay ng State Duma ang paglipat ng Russia sa kalendaryong Julian sa halip na sa kalendaryong Gregorian. Ito ay kasalukuyang sinusuri.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan

Mga kaugnay na publikasyon