Sumasang-ayon ka ba sa pahayag na ang katapusan ay nagbibigay-katwiran sa paraan? Isang essay-reasoning sa paksa ng paghihiganti at pagkabukas-palad.

Sanaysay tungkol sa "Mga Layunin at Paraan".

Ang pahayag na ito na ibinigay sa akin ay medyo salungat at hindi maliwanag, tulad ng anumang iba pang tanong na nagsasangkot ng mahabang talakayan. Ang katapusan ba ay palaging nagbibigay-katwiran sa mga paraan? At ito ba ay nagbibigay-katwiran sa lahat? Dapat bang tumutugma ang isa sa isa, at ano ang dapat na layunin para sa lahat ng paraan upang maging mabuti para dito?

Sa isang banda, ang buong buhay ng isang tao ay isang kilusan na may ilang layunin, na sa karamihan ng mga kaso ay itinuturing na "kahulugan ng buhay." Tahanan, pamilya, magaling, kotse, apartment, hardin na may mga gooseberry, sa iyo maliit na negosyo, kapayapaan sa mundo - lahat ng ito ay maaaring maging kahulugan ng pagkakaroon ng lahat. Makatuwiran bang isipin ang mga paraan upang makamit ang iyong layunin? Siyempre, oo, dahil sa ating buhay ang anumang obsessive na pag-iisip ay maaaring masira ng katotohanan at ang mismong katotohanan na ang isang tao ay patuloy na nagbabago, lumalaki at nagpapabuti. At kung ngayon, halimbawa, tila sa akin ay nagkakahalaga ng pagpunta sa iyong ulo upang manirahan sa kabisera, kung gayon bukas, malamang, hahalikan ko ang mga kamay ng aking lola sa isang maliit na nayon sa pinakalabas ng ating bansa, magsusumikap para sa isang bagay na ganap na naiiba at hatulan ang iyong sarili para sa iyong ginawa kanina. Halimbawa, bida nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa" sa mahabang panahon Itinuring niyang layunin niya na patunayan sa kanyang sarili at sa iba na sa tulong ng masasamang gawa ay makakarating sa kabutihan ang isang tao. Sa madaling salita, naniniwala siya na ang mga paraan ng kriminal ay katanggap-tanggap sa pagkamit ng isang marangal na layunin. Ayon sa teorya ni Raskolnikov, mayroong dalawang uri ng mga tao: ang mga karapat-dapat at ang mga hindi karapat-dapat sa buhay, at ang bayani ay naniniwala na sa pamamagitan ng pagpatay sa huli, ang isang perpektong, mabait na mundo ay maaaring malikha. Gayunpaman, nang magawa ang pagpatay sa matandang babae, napagtanto ng bayani na ang kanyang ideya ay hindi makatao, at siya mismo, na ginawa ang hakbang na ito, ay hindi naging mas mahusay kaysa sa mga bastos na nakapaligid sa kanya. Kasama dito, halimbawa, si Svidrigailov, isang kasuklam-suklam at mababang personalidad na hindi hinamak ang anumang paraan upang makamit ang kanyang maruming mga layunin. Ang pagsisisi ni Raskolnikov at ang pagpapakamatay ni Svidrigailov ay muling pinatunayan na ang wakas ay hindi palaging nagbibigay-katwiran sa mga paraan.

Ang isa pang halimbawa ay ang bayani ng nobelang N.V. Gogol "Mga Patay na Kaluluwa". Mataas ang layunin ni Chichikov katayuang sosyal at pagpapayaman sa sarili. Ang bayani ay nagpasya na gumawa ng isang medyo desperado na hakbang: na bumili ng maraming "patay na kaluluwa" mula sa iba't ibang mga may-ari ng lupa, siya, nang walang labis na kahirapan, sa parehong oras ay makakakuha ng katayuan ng isang malaking may-ari ng lupa, at, na nakatanggap ng isang malaking pautang para sa kanyang magsasaka, magkakaroon din ng pagkakataon ang bayani na magkaroon ng malaking kapital. Sa layuning ito, sinimulan ni Chichikov ang kanyang mahirap na paglalakbay at ginawa ang pinaka iba't ibang paraan, gayunpaman, ang mismong karakter ng bayani ay hindi nagpapahintulot sa kanya na yumuko ng masyadong mababa at kumilos, halimbawa, sa parehong paraan tulad ng mga may-ari ng lupa kung saan siya nilapitan sa kanyang pakikitungo. Siyempre, ang pangwakas na pagtatapos ng nobela ay nanatili sa pangalawang volume, gayunpaman, tila sa akin na ang katotohanan na si Chichikov, na nakahanap ng diskarte sa bawat may-ari ng lupa, gayunpaman ay nakamit ang kanyang layunin at nakolekta ang kinakailangang bilang ng mga patay na kaluluwa, nang walang ginawang ganoon, ay sapat na upang siya mismo ay mapahiya. Kaya, ang layunin ni Chichikov ay nagbigay-katwiran sa mga paraan na nakalakip dito.

Sa konklusyon, nais kong tandaan muli na wala at hindi maaaring maging isang tiyak na sagot sa tanong na ibinigay sa pagsusulit. Ang wakas ay maaaring bigyang-katwiran ang mga paraan lamang kung ang karangalan at dignidad ng isang tao ay hindi magdurusa.

Ang tanong ng layunin at mga paraan upang makamit ito ay nag-aalala sa sangkatauhan mula noong sinaunang panahon. Maraming mga manunulat, pilosopo at mga pampublikong pigura ang sumasalamin dito at gumamit ng historikal, buhay at mga argumentong pampanitikan upang patunayan ang kanilang punto. Sa mga klasikong Ruso, mayroon ding maraming mga sagot at mga halimbawa na, bilang isang patakaran, ay nagpapatunay sa pahayag na ang mga landas ng tagumpay ay dapat na tumutugma sa lahat sa kung ano ang kailangang makamit, kung hindi man ay nawawala ang lahat ng kahulugan. Sa koleksyong ito, inilista namin ang mga pinakakapansin-pansin at mapaglarawang mga halimbawa mula sa panitikang Ruso para sa huling sanaysay sa direksyon ng "Mga Layunin at Paraan."

Sa nobela ni Pushkin na "The Captain's Daughter," palaging pinipili ng pangunahing karakter ang tamang landas upang makamit ang mga layunin, gayunpaman, hindi gaanong marangal. Salamat dito, mula sa isang hindi matalinong maharlika, si Grinev ay naging isang tapat na opisyal, na handang isakripisyo ang kanyang buhay sa pangalan ng tungkulin. Nang sumumpa ng katapatan sa empress, tapat siyang naglilingkod, ipinagtatanggol ang kuta, at kahit na ang kamatayan sa kamay ng mga rebeldeng magnanakaw ay hindi nakakatakot sa kanya. Sa totoo lang, hinanap niya ang pabor ni Masha, at nakamit ito. Ang kabaligtaran ni Pyotr Grinev sa nobela - Shvabrin - sa kabaligtaran, ay gumagamit ng anumang paraan upang makamit ang layunin, pagpili ng pinaka-kasuklam-suklam sa kanila. Sa pagtahak sa landas ng pagkakanulo, hinahangad niya ang personal na pakinabang, hinihingi ang gantimpala mula kay Masha, nang walang pag-aatubili na siraan siya sa mga mata ni Peter. Sa pagpili ng mga layunin at paraan, si Alexey ay hinihimok ng espirituwal na kaduwagan at pansariling interes, dahil wala siyang ideya tungkol sa karangalan at budhi. Tinanggihan siya ni Maria sa kadahilanang ito, dahil ang isang mabuting layunin ay hindi makakamit sa pamamagitan ng panlilinlang.
Ano ba dapat pangwakas na layunin, kung ang paraan para makamit ito ay kalupitan, panlilinlang at buhay ng tao? Sa nobela ni M.Yu. Ang mga layunin ni Lermontov na "Bayani ng Ating Panahon" na si Grigory Pechorin ay panandalian, nakapaloob sa pagnanais para sa panandaliang mga tagumpay, upang makamit ang pinipili niyang kumplikado at kung minsan ay malupit na paraan. Nakatago sa kanyang mga tagumpay ay isang patuloy na paghahanap kahulugan ng buhay, na hindi mahanap ng bida. Sa paghahanap na ito, sinisira niya hindi lamang ang kanyang sarili, kundi pati na rin ang lahat na nakapaligid sa kanya - Princess Mary, Bela, Grushnitsky. Upang buhayin ang sarili niyang kaluluwa, pinaglalaruan niya ang damdamin ng iba, na hindi sinasadya na naging sanhi ng kanilang mga kasawian. Ngunit sa isang laro na may sariling buhay Si Grigory ay walang pag-asa na natatalo, nawawala ang ilang mga taong mahal sa kanya. "Napagtanto ko na ang paghabol sa nawawalang kaligayahan ay walang ingat," sabi niya, at ang layunin, na makamit kung saan napakaraming pagsisikap at kalungkutan ng ibang tao ay inilagay sa, ay lumalabas na ilusyon at hindi makakamit.
Sa komedya A.S. Ang "Woe from Wit" ni Griboedov, ang lipunan kung saan napilitan si Chatsky na mamuhay ayon sa mga batas sa merkado, kung saan ang lahat ay binili at ibinebenta, at ang isang tao ay hindi pinahahalagahan ng kanyang mga espirituwal na katangian, ngunit sa laki ng kanyang pitaka at tagumpay sa karera . Ang maharlika at tungkulin ay wala rito kumpara sa kahalagahan ng ranggo at titulo. Iyon ang dahilan kung bakit si Alexander Chatsky ay lumalabas na hindi nauunawaan at hindi tinanggap sa isang bilog kung saan nangingibabaw ang mga layuning pangkalakal, na nagbibigay-katwiran sa anumang paraan.
Nakipag-away siya sa lipunang Famus, hinahamon si Molchalin, na gumagamit ng panlilinlang at pagkukunwari upang makakuha ng mataas na posisyon. Kahit na sa pag-ibig, si Alexander ay naging isang talunan, dahil hindi niya didungisan ang layunin sa mga karumal-dumal na paraan, tumanggi siyang ipitin ang lawak at kadakilaan ng kanyang puso sa makitid na balangkas ng karaniwang tinatanggap at bulgar na mga konsepto kung saan puno ang bahay ni Famusov. .
Ang isang tao ay mahalaga sa kanyang mga gawa. Ngunit ang kanyang mga gawa, kahit na napapailalim sa isang mataas na layunin, ay hindi palaging nagiging mabuti. Sa nobela ni F.M. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky na si Rodion Raskolnikov ay nagpasiya para sa kanyang sarili ng isang mahalagang tanong mula sa isang moral na pananaw: ang wakas ba ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan? Maaari ba niyang, ayon sa kanyang teorya, itapon ang buhay ng mga tao sa kanyang sariling pagpapasya?
Ang sagot ay nasa pamagat ng nobela: Ang paghihirap ng isip ni Raskolnikov, pagkatapos ng kalupitan na kanyang ginawa, ay nagpapatunay na ang kanyang pagkalkula ay hindi tama at ang kanyang teorya ay mali. Ang isang layunin na nakabatay sa hindi makatarungan at hindi makatao ay nangangahulugan ng pagpapababa ng sarili nito at nagiging isang krimen na sa kalaunan ay dapat parusahan ang isa.
Sa nobelang M.A. Sholokhov" Tahimik Don“Ang kapalaran ng mga bayani ay tinangay ng mga rebolusyonaryong elemento. Si Grigory Melekhov, na taos-pusong naniniwala sa isang masaya at magandang kinabukasan ng komunista, ay handang ibigay ang kanyang buhay para sa kagalingan at kaunlaran ng kanyang tinubuang lupa. Ngunit sa konteksto ng buhay, ang mga maliliwanag na rebolusyonaryong ideya ay lumalabas na hindi mapanindigan at patay. Nauunawaan ni Gregory na ang pakikibaka sa pagitan ng mga puti at pula, na tila naglalayon sa isang "magandang bukas," sa katunayan ay kumakatawan sa karahasan at paghihiganti laban sa mga walang magawa at sumasalungat. Ang mga makikinang na slogan ay lumalabas na panlilinlang, at sa likod ng matayog na layunin ay nagtatago ang kalupitan at arbitrariness ng mga paraan. Ang maharlika ng kanyang kaluluwa ay hindi nagpapahintulot sa kanya na tanggapin ang kasamaan at kawalang-katarungan na kanyang napapansin sa kanyang paligid. Pinahirapan ng mga pagdududa at kontradiksyon, sinubukan ni Gregory na hanapin ang tanging Ang tamang daan, na magbibigay-daan sa kanya na mamuhay ng tapat. Hindi niya kayang bigyang-katwiran ang maraming pagpatay na ginawa sa pangalan ng isang makamulto na ideya na hindi na niya pinaniniwalaan.
Ang nobela ni A. Solzhenitsyn na "The Gulag Archipelago" - isang pag-aaral na may kaugnayan sa kasaysayang pampulitika Ang USSR, ayon kay Solzhenitsyn, ay isang "karanasan ng masining na pananaliksik" kung saan sinusuri ng may-akda ang kasaysayan ng bansa - isang utopia na nagtatayo ng isang perpektong mundo sa mga guho ng buhay ng tao, maraming biktima at kasinungalingan na nakatago bilang makataong mga layunin. Ang presyo para sa ilusyon ng kaligayahan at kapayapaan, kung saan walang lugar para sa sariling katangian at hindi pagsang-ayon, ay lumalabas na masyadong mataas. Ang mga problema ng nobela ay magkakaiba, dahil ang mga ito ay kinabibilangan ng maraming mga katanungan ng isang moral na kalikasan: posible bang bigyang-katwiran ang kasamaan sa ngalan ng mabuti? Ano ang nagbubuklod sa mga biktima at kanilang mga berdugo? Sino ang may pananagutan sa mga pagkakamaling nagawa? Sinusuportahan ng mayamang biograpikal at materyal na pananaliksik, ang libro ay humahantong sa mambabasa sa problema ng mga layunin at paraan, na nakakumbinsi sa kanya na ang isa ay hindi nagbibigay-katwiran sa isa pa.
Likas ng tao na hanapin ang kaligayahan bilang pangunahing kahulugan ng buhay, ang pinakamataas na layunin nito. Para sa kanyang kapakanan, handa siyang gumamit ng anumang paraan, ngunit hindi nauunawaan na hindi ito kailangan. Ang pangunahing tauhan ng kuwentong si V.M. Shukshin "Boots" - Sergei Dukhanin - mga pagpapakita malambing na damdamin ay hindi madali, dahil hindi siya sanay sa hindi makatwirang lambing at ikinahihiya pa niya ito. Ngunit ang pagnanais na pasayahin ang isang taong malapit sa kanya, ang pagnanais para sa kaligayahan, ay nagtutulak sa kanya na gumastos ng malaki. Mga pondong ginastos sa pagbili mamahaling regalo, lumabas na isang hindi kinakailangang sakripisyo, dahil ang kanyang asawa ay nangangailangan lamang ng pansin. Ang pagkabukas-palad at ang pagnanais na magbigay ng init at pag-aalaga ay pinupuno ang medyo magaspang ngunit sensitibong kaluluwa ng bayani ng kaligayahan, na, sa katunayan, ay hindi napakahirap hanapin.
Sa nobela ni V.A. Ang "Dalawang Kapitan" ni Kaverin ang problema ng mga dulo at paraan ay ipinahayag sa paghaharap sa pagitan ng dalawang karakter - sina Sanya at Romashka. Ang bawat isa sa kanila ay hinihimok sariling layunin, lahat ay nagpapasya kung ano ang talagang mahalaga sa kanila. Sa paghahanap ng mga solusyon, ang kanilang mga landas ay nag-iiba, ang tadhana ay naghahatid sa kanila laban sa isa't isa sa isang tunggalian na tumutukoy sa moral na mga alituntunin ng bawat isa, nagpapatunay ng marangal na lakas ng isa, at ang karumal-dumal na kababaan ng isa. Si Sanya ay hinihimok ng tapat, taos-pusong hangarin; Ang chamomile ay hinahabol ang maliliit na layunin, na nakakamit ang mga ito sa hindi gaanong maliliit na paraan: kasinungalingan, pagkakanulo at pagkukunwari. Ang bawat isa sa kanila ay dumaranas ng masakit na problema sa pagpili, kung saan napakadaling mawala sa iyong sarili at sa iyong tunay na mahal.
Ang isang tao ay hindi palaging malinaw na nauunawaan ang kanyang layunin. Sa Roman L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy na si Andrei Bolkonsky ay naghahanap ng kanyang sarili at ang kanyang lugar sa buhay. Ang kanyang nanginginig na mga alituntunin sa buhay ay naiimpluwensyahan ng fashion, lipunan, at mga opinyon ng mga kaibigan at kamag-anak. Siya ay nahihibang sa kaluwalhatian at mga pagsasamantala sa militar, mga pangarap na gumawa ng isang karera sa serbisyo, ngunit hindi lamang tumaas sa mataas na ranggo, ngunit nakakakuha ng walang hanggang kaluwalhatian bilang isang nagwagi at bayani. Pumunta siya sa digmaan, ang mga kalupitan at kakila-kilabot na kung saan ay agad na nagpakita sa kanya ng lahat ng kahangalan at ilusyon na katangian ng kanyang mga panaginip. Hindi siya handa, tulad ni Napoleon, na sundin ang mga buto ng mga sundalo sa kaluwalhatian. Ang pagnanais na mabuhay at gawing maganda ang buhay ng ibang tao ay nagtakda ng mga bagong layunin para sa Bolkonsky. Ang pagkikita kay Natasha ay naglalagay ng pagmamahal sa kanyang kaluluwa. Gayunpaman, sa isang sandali na nangangailangan ng kanyang pagtitiyaga at pag-unawa, sumuko siya sa ilalim ng bigat ng mga pangyayari at iniiwan ang kanyang pag-ibig. Siya ay muling pinahihirapan ng mga pagdududa tungkol sa kawastuhan ng kanyang sariling mga layunin, at bago lamang ang kanyang kamatayan ay naiintindihan ni Andrei na ang pinakamahusay na mga sandali ng buhay, ang mga dakilang regalo nito ay nakapaloob sa pag-ibig, pagpapatawad at pakikiramay.
Ang karakter ay gumagawa ng isang tao. Tinutukoy niya ito mga layunin sa buhay at mga palatandaan. Sa "Mga Liham tungkol sa mabuti at maganda" D.S. Ang problema ni Likhachev sa layunin at ang mga paraan upang makamit ito ay isinasaalang-alang ng may-akda bilang isa sa pinakamahalaga, na bumubuo ng mga konsepto ng batang mambabasa ng karangalan, tungkulin, at katotohanan. Ang “the end justifies the means” ay isang pormula na hindi katanggap-tanggap sa may-akda. Sa kabaligtaran, ang bawat tao ay dapat magkaroon ng isang layunin sa buhay, ngunit hindi gaanong mahalaga ang mga pamamaraan na ginagamit niya upang makamit ang kanyang nais. Upang maging maligaya at kasuwato ng sariling budhi, kinakailangan na pumili ng pabor sa mga espirituwal na halaga, na nagbibigay ng kagustuhan mabubuting gawa at kahanga-hangang mga kaisipan.

Pangwakas na sanaysay sa direksyon ng "Mga Layunin at Paraan"

Panimula-

64 na salita

Mga layunin at paraan...Ano ito? Ito ay dalawang konsepto na magkakaugnay. Pinapayagan nila ang isang tao na mag-isip tungkol sa mga mithiin sa buhay. Kung walang layunin ay walang tunay na buhay ang layunin ay isang tanglaw na nagbibigay liwanag sa ating daan. Paano mamuhay nang tapat at may dignidad, gamit ang mga pinahihintulutang paraan na hindi mapaghihiwalay sa moral na mga kinakailangan? Ano ang kaugnayan sa pagitan ng mga dulo at paraan? Maraming mga halimbawa sa panitikan na nagbibigay-diin sa problemang ito.

2-a

Pangunahing bahagi.

Ang unang tesis at ang unang argumentong pampanitikan. Ang mga paraan ay mabuti kapag sumusunod sila sa mga pamantayang moral.

Kaya, sa komedya na "Woe from Wit" ni Alexander Sergeevich Griboyedov, ipinakita ng may-akda kung paano patuloy at patuloy na nakamit ni Molchalin ang kanyang layunin, gamit ang hindi kasiya-siyang paraan para dito. Ang bayani, na nagsisikap na makamit ang isang layunin, ay nagsimulang gumawa ng mga aksyon. Pero alin?! Upang gawin ito, matalino niyang ginagamit ang anak ni Famusov na si Sophia, na nagpapanggap na umiibig sa kanya. Upang matiyak na si Famusov, na nag-imbita kay Molchalin mula sa Tver sa kanyang serbisyo, ay hindi siya pinaalis sa kanyang opisina, upang si Molchalin ay manatili sa Moscow, ang bayani ay nilinlang si Sophia sa lahat ng posibleng paraan. Gumaganap siya ng mga eksena ng pag-ibig, at kasabay nito ay nakikiramay siya sa dalagang si Lisa. SASa isa sa mga aksyon, ang Molchalin ay nahulog mula sa isang kabayo upang maging sanhi ng isang tiyakreaksyon ni Sophia. Ang tanawin ng pagkahulog mula sa isang kabayo ay direktang katibayan ng moral na pagkabigoMolchalina. Ang pagkahulog ay tahasang kawalang-hanggan.Walang paraan hindi tumutugma sa mga pamantayang moral . Ngunit ito ay kung paano nakamit ng bayani ang kanyang layunin!

2-b

Pangunahing bahagi.

Ang pangalawang tesis at ang pangalawang argumentong pampanitikan.

Sa nobela ni Leo Nikolayevich Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" nakita natin ang ilang mga bayani at mga karakter na nakakamit din ang kanilang mga layunin sa pamamagitan ng mga paraan na hindi tugma sa mga kinakailangan sa moral.

Si Helene, na gustong kunin ang mana ni Pierre, pinakasalan siya hindi dahil sa pag-ibig, ngunit upang makamit ang kanyang makasariling layunin.Walang makapagbibigay-katwiran sa malupit na pagwawalang-bahala sa kapalaran ng ibang tao!

At ang ama ng isang malaking pamilya, si Vasil Kuragin, at ang kanyang mga pamangkin ay kumilos din nang napakasama at kasuklam-suklam - alang-alang sa kanilang sariling makasariling layunin, handa silang nakawin ang portpolyo na may kalooban ni Count Bezukhov. Gaano kadiri at kasuklam-suklam silang lahat! At kami ay kumbinsido na ang L.N. Nakuha ni Tolstoy ang atensyon ng mga mambabasa sa katotohanang iyonna para makamit ang layunin, hindi lahat ng paraan ay mabuti. Ang pagbabasa ng "Digmaan at Kapayapaan" muli nating iniisip ang tungkol sa isang bagay na napakahalaga sa buhay: posible ba para samakamit ang layunin pumunta sa anumang haba ? Hindi natin dapat kalimutan na ang mga kilos ng tao ay nauugnay sa mga pamantayan ng moralidad at moralidad.

Konklusyon

(konklusyon).

Kaya, ang pinakamahalagang bagay sa buhay ay ang pagtatakda ng matataas at marangal na mga layunin. Dito lang nagkakaiba ang paraan. Samakatuwid, nais kong ang bawat isa sa atin ay mag-isip nang seryoso bago magpasya sa mga paraan at paraan upang makamit ang layunin.

At pagkatapos ay tiyak na magiging positibong simula sa buhay ang determinasyon.

Ang dami ng sanaysay ay 300-350 salita.

Ang isang sanaysay na wala pang 250 salita ay hindi mabibilang!

Mahal na mga nagtapos!

Matutong magtanong ng interesante at mahahalagang isyu sa paksa ng sanaysay!

Suriin natin kung ano ang isiniwalat mo sa iyong sanaysay!

Gumamit ng mga pangungusap na patanong at padamdam sa iyong gawain!

Alamin na suriin ang mga sanaysay ng ibang tao gamit ang limang pamantayan, at pagkatapos ay magkakaroon ka ng isang napakalinaw na ideya kung ano ang kinakailangan sa iyo sa pagsulat ng huling sanaysay!

Good luck sa lahat!

Sanaysay sa paksa: Mga layunin at paraan

Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa paraan - ito ay popular na ekspresyon, na kadalasang iniuugnay kay N. Machiavelli. Ipinahayag ni Machiavelli ang ideya na ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan sa kanyang sanaysay na "Ang Prinsipe." Ayon sa isa pang bersyon, ang pariralang ito ay maaaring kabilang sa tagapagtatag ng orden ng Jesuit, si Ignatius de Loyola.

Kaya't ang wakas ba ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan? Mabuti ba ang lahat para makamit ang layunin? Posible bang gumawa ng anumang bagay upang makamit ang iyong layunin?

Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay hindi kailanman magiging malinaw. Para sa bawat tao, ang paraan ng pagkamit ng kanyang mga layunin ay depende sa kanyang moral at etikal na mga halaga, sikolohikal na katangian at ang mga detalye ng pagkatao, edukasyon at mga kasanayan, sa dulo - mula sa mga layunin na katotohanan ng buhay.

Alalahanin natin ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky. Para sa bayani ng kanyang trabaho, ang pagpatay sa isang matandang babae upang mapabuti ang kanyang sitwasyon sa pananalapi ay isang ganap na halatang solusyon.

Si Gogol, na sinusuri ang problemang ito sa mga pahina ng tula na "Mga Patay na Kaluluwa," ay gumuhit ng dalawahang imahe ng pangunahing karakter. Tila si Chichikov ay may malaking pagnanais na "mainit na makisali sa paglilingkod, upang lupigin at mapagtagumpayan ang lahat." Ngunit sa kabilang banda, itinala ng manunulat kung paano nakamit ng bayani ang kanyang layunin: "nagsimula niyang palugdan ang kanyang amo sa lahat ng uri ng hindi napapansing maliliit na bagay," nagsimulang ligawan ang kanyang anak na babae at nangako pa na pakasalan siya. Ipinakita ng may-akda na upang makamit ang isang matagumpay na karera, pinababayaan ni Chichikov ang mga batas ng moralidad: siya ay mapanlinlang, nagkalkula, mapagkunwari at mapang-uyam. Hindi sinasadya na sa huling bahagi ng fragment N.V. Gogol ay binibigyang diin na ang moral na "threshold" ay ang pinakamahirap at pagkatapos nito ay hindi mahirap para sa bayani na linlangin, mangyaring at maging masama upang makamit ang kanyang mga layunin. Kaya binabalaan ng may-akda ang mambabasa: madaling tumalikod sa landas ng moralidad, ngunit mahirap bumalik dito. Iminumungkahi ni Gogol ang pag-iisip: sulit ba na lumaban sa mga unibersal na prinsipyo ng tao, maging isang scoundrel kahit na makamit ang gusto mo?

Siyempre, sumasang-ayon ako sa puntong ito ng pananaw at naniniwala na ang pagnanais na makamit ang gusto mo sa anumang halaga ay hindi lamang humahantong sa kaligayahan at kagalingan, ngunit maaari ring makaapekto sa buhay ng ibang tao.

Gusto kong patunayan ang aking posisyon sa pamamagitan ng pagtukoy sa nobela ni Leo Nikolaevich Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan." Gamit ang halimbawa ng kanyang pangunahing tauhang babae na si Ellen Kuragina, isang babaeng may walang kapintasang panlabas na kagandahan at kakisigan, naiintindihan namin kung ano ang maaaring humantong sa makasariling pagnanais na makamit ang sarili. Nangangaso para sa kayamanan ni Count Bezukhov, nakamit niya ang kanyang layunin: pinakasalan niya si Pierre at naging isa sa pinakamayamang babae sa St. Petersburg. Ngunit ang pag-aasawa ay hindi nagdudulot ng kaligayahan sa mga kabataan: Hindi mahal ni Helen ang kanyang asawa, hindi iginagalang siya, at patuloy na pinamumunuan ang kanyang karaniwang pamumuhay. Nakikita natin kung paano humahantong sa pagbagsak ng pamilya ang mapang-uyam na pagkalkula ng pangunahing tauhang babae. Ang kuwento nina Helen at Pierre ay nagpapaisip sa iyo tungkol sa kung makatuwiran bang makamit ang ninanais na layunin sa anumang paraan.

Gusto kong patunayan ang aking opinyon sa pamamagitan ng pagtukoy sa kuwentong “Press the Button,” na isinulat ni Richard Matheson. Ayon sa balangkas, ang karaniwang pamilyang Lewis ay lumilitaw sa harap namin. Sa unang tingin, hindi natin masisisi sina Arthur at Norma sa kawalan ng espirituwalidad, dahil sa una ay nag-alok si G. Stewart na makipagpalitan ng buhay. estranghero para sa limampung libong dolyar ay nagdudulot ng pagkasuklam at galit sa mga mag-asawa. Sa kasamaang palad, sa susunod na araw ang pangunahing tauhang babae ay nagsimulang seryosong mag-isip tungkol sa mapang-akit na alok ng ahente, sa kanyang opinyon. Nakikita namin kung paano nanalo sa mahirap na panloob na pakikibaka ang pangarap na maglakbay sa paligid ng Europa, isang bagong cottage, mga naka-istilong damit... Sa pagbabasa ng kuwentong ito, naiintindihan mo na ang kawalan ng kakayahang magtakda ng mga priyoridad, ang pagtanggi sa mga karaniwang tinatanggap na mga halaga ay mapanira para sa isang tao: ang kabayaran ng mga hangarin ni Norma ay ang buhay ng kanyang asawang si Arthur. Kaya ipinakita ni Richard Matheson kung ano ang maaaring humantong sa pagnanais na makamit ang gusto mo sa anumang halaga.

Ang mga gawa ni N.V. Gogol, L.N. Tolstoy at R. Matheson ay ginagawang posible na maunawaan na ang isang tao ay hindi dapat magtakda ng mga layunin para sa kanyang sarili, ang pagkamit nito ay nangangailangan ng pag-abandona sa mga unibersal na batas sa moral.

Bilang pagtatapos, nais kong ipaalala buong teksto catchphrase, na sinuri kanina: " ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan kung ang layuning ito ay ang kaligtasan ng kaluluwa"Nasa kontekstong ito na ang pahayag na ito ay tama na mapapansin.

Higit pa mga halimbawa ng mga sanaysay sa direksyon ng "Mga Layunin at Paraan":

.
.
.
.
.

Argumentasyon para sa pagbubunyag ng paksa ng huling sanaysay: "Mga Layunin at paraan"

Mga halimbawa ng paksa ng mga dulo at paraan sa panitikan

Sa Krimen at Parusa, si Raskolnikov ay lumilikha ng kanyang sariling pilosopiya, na nagbibigay-katwiran sa kanyang mga aksyong pangkalakal, habang gumagawa ng pagpatay na may isang layunin - upang makakuha ng pera. Ngunit binibigyan ng pagkakataon ng may-akda ang kanyang bayani na magsisi sa kanyang mga maling gawain.
Sa "An American Tragedy", nahaharap din ang isang kabataang lalaki sa isang pagpipilian: isang mabilis na karera o buhay kasama ang babaeng mahal niya, ngunit mahirap. Sa pagsisikap na alisin siya bilang isang tinig ng budhi, siya ay pumupunta upang patayin siya, ngunit hindi ito humantong sa kanya sa kaligayahan.
Sa tula ni N.V. Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa" itinakda ni Chichikov ang kanyang sarili ng isang kakaibang layunin at sinisikap na makamit ito sa mas kakaibang paraan - binibili niya ang mga kaluluwa ng mga patay na magsasaka.
Sa pabula ni Krylov I.A. "The Crow and the Fox" ang tusong fox ay nagnanakaw ng keso at ito ang kanyang layunin. Hindi mahalaga sa kanya na nakamit niya ang kanyang layunin sa pamamagitan ng pambobola at panlilinlang.
Sa "Taras Bulba" N.V. Gogol - Ang pagtataksil ni Andriy bilang isang paraan ng pagkamit ng isang layunin - personal na kagalingan.
Sa nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan," si Andrei Bolkonsky, na umalis para sa serbisyo, ay nagnanais na maging sikat, "upang mahanap ang kanyang Toulon," ngunit, na nasugatan at napagtanto ang katakutan ng nangyayari, binago niya ang kanyang pananaw sa mundo.

Mga layunin at paraan ng argumentasyon

Ang pangunahin at pinaka-halatang argumento sa pampakay na direksyong ito ng huling sanaysay ay kung ang mga dulo ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan? Sulit ba ang resulta kung saan kailangan mong magsakripisyo?
Iba pang mga argumento:
§ imposibleng makamit ang mabuti sa tulong ng kasamaan;
§ ang mabuting hangarin ay nangangailangan ng walang kasalanan na paraan ng pagpapatupad;
§ ang masasamang paraan ay hindi angkop para sa mabuting hangarin;
§ Imposibleng makamit ang plano sa pamamagitan ng imoral na paraan.

Mga paksa ng huling sanaysay sa direksyon ng "Mga Layunin at Paraan"

Ang mga aspeto ng paksang ito ay medyo magkakaibang, at, samakatuwid, ang mga sumusunod na paksa para sa talakayan ay maaaring imungkahi:

Bakit kailangan ang mga layunin?
Bakit napakahalaga na magkaroon ng layunin sa buhay?
Posible bang makamit ang isang layunin kapag ang mga hadlang ay tila hindi malulutas?
Ano ang kahulugan ng kasabihang: “The game is not worth the candle”?
Ano ang kahulugan ng pariralang: "Kapag ang layunin ay nakamit, ang landas ay nakalimutan"?
Ang pagkamit ng anong layunin ang nagdudulot ng kasiyahan?
Anong mga katangian ang kailangan ng isang tao upang makamit ang magagandang layunin?
Paano mo naiintindihan ang mga salita ni A. Einstein: “Kung gusto mong mamuno masayang buhay, dapat kang naka-attach sa layunin, hindi sa mga tao o bagay"?
Sumasang-ayon ka ba kay Confucius: "Kapag sa tingin mo ay hindi makakamit ang isang layunin, huwag baguhin ang layunin - baguhin ang iyong plano ng pagkilos"?
Ano ang ipinahihiwatig ng konsepto ng "dakilang layunin"?
Sino o ano ang tumutulong sa isang tao na makamit ang kanyang mga layunin sa buhay?
Posible bang mabuhay nang walang layunin?
Paano mo naiintindihan ang kasabihang " May mabuting hangarin Ang daan patungo sa Impiyerno ay sementado na"?
Ano ang gagawin kung ang iyong mga layunin ay sumalungat sa mga layunin ng mga taong malapit sa iyo?
Maaari bang maging walang kaugnayan ang isang layunin?
Paano magkaisa ang mga tao upang makamit ang mga karaniwang layunin?
Pangkalahatan at tiyak na mga layunin - pagkakatulad at pagkakaiba.
Ano ang "hindi katanggap-tanggap" na paraan ng pagkamit ng layunin para sa iyo?
Ang ibig sabihin na walang dulo ay walang halaga.

Mga materyales para sa huling sanaysay 2017-2018.

Ang LAYUNIN AT KAHULUGAN ay mga konsepto na ang relasyon ay bumubuo ng isang problema na ipinahayag sa kilalang kasabihan na "the end justifies the means" at nauugnay sa halagang aspeto ng relasyon sa pagitan ng layunin at mga paraan at, nang naaayon, ang pagpili at pagsusuri ng mga paraan sa kapaki-pakinabang na aktibidad. Tungkol sa solusyon sa problemang ito, ang kabaligtaran ng tinatawag ay nabuo sa popular na panitikan. Jesuitism/Machiavellianism, atbp. abstract humanism; Karaniwang tinatanggap na ang mga Heswita, gayundin si Machiavelli, ay nangaral ng prinsipyo ayon sa kung saan ang wakas ay walang pasubali na nagbibigay-katwiran sa mga paraan, habang ang abstract humanists (na kasama si L.N. Tolstoy, M. Gandhi, A. Schweitzer) ay nagtalo sa kabaligtaran, ibig sabihin: ang ang tunay na halaga ng mga paraan ay ganap na tumutukoy sa halaga ng mga resultang nakamit.

Ang pinangalanang maxim ay bumalik sa pahayag ni T. Hobbes, na ginawa niya upang ipaliwanag ang kakanyahan ng natural na batas ("Sa Mamamayan," kabanata "Kalayaan", I, 8); ayon kay Hobbes, ang bawat tao mismo, sa batayan ng katwiran, ibig sabihin, natural na batas, ay dapat humatol kung anong mga paraan ang kinakailangan upang matiyak ang kanyang sariling seguridad. Ang kasabihang ito ay hindi tumutugma sa diwa ng pagtuturo ng mga Heswita, at bagama't ang pormula na "Sinumang pinahihintulutan ang layunin, ang paraan ay pinahihintulutan din" ay binuo sa Jesuit theology (G. Busenbaum), ipinapalagay lamang nito na ang paraan ay maaaring maging halaga- walang malasakit, at ang kanilang halaga ay tinutukoy ng pagiging karapat-dapat ng layunin , upang makamit kung saan sila ginagamit. Ang kasabihan ay hayagang ipinangaral ng isang bilang ng mga Heswita, ngunit ang mga prinsipyo ng ganitong uri ay sinusunod (lantad o palihim) hindi lamang at hindi kinakailangan ng mga Heswita, ngunit sa katunayan ng lahat ng mga nag-iisip at aktibista kung saan ang mga ideal na layunin ay ang eksklusibong paksa. ng moral na pagsusuri.

Mula sa isang pormal na pananaw, ang panukala na ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan ay walang halaga: ang isang mabuting layunin ay talagang nagbibigay-katwiran sa mga paraan. Mula sa isang pragmatikong pananaw, ang anumang praktikal, ibig sabihin, nakatuon sa isang direktang matamo na resulta, ang pagkilos, sa mismong kahulugan ng intensyon nito, ay tumutukoy sa mga paraan na kinakailangan upang makamit ito; ang pagkamit ng layunin ay nagbabayad (nagbibigay-katwiran) sa abala at mga gastos na kinakailangan para dito. Sa loob ng praktikal na gawain Ang mga pagsisikap ay kinikilala bilang isang paraan lamang sa kanilang kaugnayan sa isang tiyak na layunin at makuha ang kanilang pagiging lehitimo sa pamamagitan ng pagiging lehitimo ng layunin. Sa mga terminong praxeological, ang problema sa pag-uugnay ng mga layunin at paraan ay: a) instrumental (ang paraan ay dapat sapat, ibig sabihin, tiyakin ang pagiging epektibo ng mga aktibidad) at b) layunin-oriented (ang paraan ay dapat na pinakamainam, ibig sabihin, tiyakin ang pagiging epektibo ng aktibidad - pagkamit ng resulta sa pinakamababang halaga ). Ayon sa lohika ng praktikal na aksyon (tingnan ang Benepisyo), ang matagumpay at epektibong aktibidad ay isang makabuluhang salik sa pagbabago ng kamalayan sa halaga: ang nakamit na layunin ay nagpapatunay sa na-update na pamantayan sa pagsusuri. Sa modernong agham panlipunan, nabuo ang mga ideyang antithetical na nauugnay sa praxeological approach sa problemang ito tungkol sa functional iba't ibang uri mga aktibidad: a) sa mga aktibidad ng proyekto kinikilala na nangangahulugan na matukoy ang mga layunin: ipinapalagay ng mga teknikal na kakayahan ang kanilang partikular na paggamit (G Shelsky), ang mga magagamit na mapagkukunang pinansyal ay paunang tinutukoy ang mga nakaplanong resulta at sukat ng proyekto; b) teknikal na paraan ay binuo sa loob ng balangkas ng mga sistema ng may layuning rasyonal na pagkilos, ang isa ay hindi bubuo nang hiwalay sa isa (J. Habermas). Ang demagogic-moralizing approach ay dapat na makilala mula sa pragmatic (tingnan ang Moralismo), kung saan ang maxim na "the end justifies the means" ay ginagamit upang bigyang-katwiran ang halatang hindi nararapat o kriminal na mga aksyon. Bukod dito, ang tinutukoy bilang isang "mabuting layunin" ay alinman sa (sa pangmatagalang plano) deklarasyon, o (retrospectively) isang pangyayari ayon sa pagkakasunod-sunod nakagawa ng mga aksyon, at ang mga aksyon mismo, kung isasaalang-alang natin ang mga resulta na nakuha, ay hindi talaga nagiging isang paraan, ngunit ginawa nang iresponsable at kusa o para sa kanilang sariling kapakanan. Ang aktwal na problema sa etika ay lumitaw na may kaugnayan sa pag-aakalang para sa kapakanan ng isang mabuting layunin ay lumalabas na moral na pinahihintulutan na magsagawa ng anumang kinakailangang mga aksyon (kahit na sila ay karaniwang itinuturing na hindi nararapat, hindi katanggap-tanggap sa moral, o kahit na talagang kriminal). Ang pananaw na ito ay obhetibo relativistiko (tingnan ang Relativism): bagaman hindi lahat ng mga aksyon ay itinuturing na katanggap-tanggap, ngunit ang mga aktwal na humahantong sa kung ano ang kinikilala bilang ang pinakamataas na layunin, sa huli ang pagpili ng mga paraan ay tinutukoy ng diskarte at taktika ng aktibidad. . Ang diskarte na ito ay puno ng isang relativistic error. Tulad ng ipinakita ni Hegel, ang pagkakamaling ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga aksyon na itinuturing na paraan ay negatibo sa moral na layunin, sa kanilang sarili at sa kanilang pagiging konkreto, habang ang nilalayong wakas ay mabuti lamang ayon sa isang subjective na opinyon batay sa ideya ng abstract na mabuti. Sa madaling salita, mula sa isang etikal na pananaw, bagama't ang mga aksyon bilang paraan ay ginagawa para sa isang tiyak na layunin, ang kanilang moral na kahalagahan ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng kapakinabangan, ngunit sa pamamagitan ng kanilang kaugnayan sa pangkalahatang mga prinsipyo. Samakatuwid, ang problema ng mga layunin at paraan ay binubuo bilang isang etikal sa pagsalungat sa pragmatismo at prudentialism.

Ipinakilala ni J. Dewey ang mga makabuluhang paglilinaw sa mismong pagbabalangkas ng problema ng mga layunin at paraan sa kanyang polemics kay L. D. Trotsky. 1. Ang konsepto ng layunin ay may dobleng kahulugan: a) layunin bilang isang plano at motibo, nakatuon sa pangwakas, lahat-ng-makatwiran na layunin, at b) layunin bilang isang nakamit na resulta, o bunga ng paggamit ng ilang paraan; ang mga nakamit na resulta mismo ay nagsisilbing paraan na may kaugnayan sa panghuling layunin. 2. Ang pagtatasa ng mga pondo ay dapat ding gawin mula sa punto ng view ng resulta na nakamit sa kanilang tulong; Ito ang prinsipyo ng pagtutulungan ng mga layunin at paraan. Ang layunin bilang isang resulta ay nakasalalay sa mga paraan na ginamit at tinutukoy ng mga ito; ngunit ang kanilang pagtatasa ay nakasalalay din sa layunin bilang isang nakamit na resulta. Dahil ang pangwakas na layunin ay ang ideya ng mga huling kahihinatnan at ang ideyang ito ay nabuo batay sa mga paraan na tinasa bilang pinaka-kanais-nais para sa pagkamit ng layunin, ang pangwakas na layunin mismo ay isang paraan ng pagdidirekta ng aksyon. Ang iskema na iminungkahi ni Dewey ay naglalaman ng isang tunay na diyalektika ng mga layunin at paraan, na hindi nauubos ng pangkalahatang tinatanggap na posisyon na ang mga layunin ay nakamit mismo ay naging isang paraan para sa mga kasunod na layunin (sapat na sabihin na ang posisyon na ito ay ibinahagi nang pantay nina Trotsky at Gandhi) . Ang pagsunod sa prinsipyo ng pagtutulungan ay nangangailangan ng masusing pagsusuri at kritikal na pagsusuri sa mga paraan na ginagamit sa mga tuntunin kung gaano kalapit ang mga resultang nabubuo ng mga ito sa mga inilaan. 3. Ang aktwal na pagkakaisa ng mga layunin at paraan ay matitiyak sa kondisyon na ang mga paraan ay aktuwal na tinutukoy alinsunod sa mga layunin, at hindi "nagmula," gaya ng madalas na nangyayari, mula sa mga pagsasaalang-alang sa labas ng sitwasyong pinili (kaya, binigyang-katwiran ni Trotsky ang ang mga pamamaraan ng rebolusyonaryong pakikibaka ay gumamit ng "mga batas ng panlipunang pag-unlad", partikular na "ang batas ng makauring pakikibaka"), kung hindi, lumalabas na ang layunin ay nakadepende sa mga paraan, habang ang mga paraan ay hindi nagmula sa layunin. 4. Ang pinakamataas na layunin ay moral na mga layunin sa huli, dapat silang maunawaan bilang isang ideal, ang pagkamit nito sa kahulugan ng praktikal na pagpapatupad, mahigpit na pagsasalita, ay imposible; sa mga aktibidad na nakatuon sa ideyal, higit na kinakailangan na isaalang-alang ang prinsipyo ng pagtutulungan ng mga paraan at mga layunin bilang mga praktikal na kahihinatnan ng paggamit ng mga paraan. Ang posisyong ito ay nilinaw ni J. P. Sartre: ang imposibilidad ng pagkamit ng isang layunin na nasa hindi matamo na hinaharap at gumaganap bilang isang ideal ay humahantong sa isang sitwasyon kung saan ang koneksyon sa pagitan ng layunin at ang paraan ay kongkreto, habang ang layunin bilang isang ideyal ay gumaganap ng papel. ng isang pautos. Upang mabuo ito, kinakailangan ang karagdagang paglilinaw: ang moralidad ay isang katangian ng halaga, ngunit hindi ang nilalaman ng layunin. Ang isang pagtatangka na tanggapin ang "moralidad" tulad ng layunin ng layunin na tinukoy na aktibidad, iyon ay, upang gawin ang katuparan ng isang prinsipyo o tuntunin bilang nilalaman ng mga aksyon, ay humahantong sa mahigpit. Ang pagpapalagay na ang "moralidad" ay maaaring maging layunin ng aktibidad na nagreresulta sa pagsasanay na ang mga layunin na aktwal na hinahabol ay hindi sinusuri para sa kanilang pagsunod sa pamantayang moral; ang pagkalasing sa layunin ay humahantong sa pagpapalagay ng anumang mga layunin. Ang perpekto, pinakamataas na halaga at prinsipyo ay hindi dapat ang aktwal na layunin na hinahabol, ngunit ang batayan para sa mga aksyon at ang pamantayan para sa kanilang pagsusuri. Ang moralidad ay hindi ang pangwakas na layunin ng buhay, ngunit ang landas ng buhay (N. A. Berdyaev).

Ang usapin ng pag-uugnay ng mga aksyon na may agarang resulta o pangkalahatang mga prinsipyo at, nang naaayon, ang pamantayan para sa kanilang pagsusuri ay naging paksa ng kontrobersya (sa ibang konteksto ng ideolohikal at metodolohikal) sa pagitan ng mga kinatawan ng aksyon-utilitarianismo at panuntunan-utilitarianismo (tingnan ang Utilitarianism).

R. G. Apresyan

Bago pilosopikal na ensiklopedya. Sa apat na volume. / Institute of Philosophy RAS. Scientific ed. payo: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, vol.IV, p. 319-320.

Panitikan:

Hegel G.V.F. M., 1990, p. 189-190; Mga layunin at paraan [pagpili ng mga gawa ni L. D. Trotsky, J. Dewey, J. P. Sartre, mga komento ni A. A. Guseinov]. Siyentipiko at pamamahayag na pagbabasa. M., 1992, p. 212-285; HabermasJ. Moral Consciousness at Communicative Action. Cambr., 1990.