Hıristiyan gençlik kampı. Mezhepler arası Hıristiyan gençlik kampı "Friedensgrund"

Gençlik Projesi Friedensgrund Hildesheim (Almanya) Katolik piskoposu Dr. Hohmeier tarafından kuruldu. Düzenlediği ilk uluslararası Hıristiyan gençlik kampı, 1990 yazında Bergen-Belsen toplama kampının yakınında kuruldu. Katılımcıları, özellikle İkinci Dünya Savaşı'ndan etkilenen Doğu ve Orta Avrupa ülkelerinden gençlerdi. O tarihten bu yana her yıl iki haftalık yaz gençlik toplantıları düzenleniyor.

Şu anda, Friedensgrund projesinin başkanı Almanya'nın Hildesheim kentindeki Katolik "piskoposluğunun" rahibi Martin Mararens'tir.

İnşaat programıyla eş zamanlı olarak Naroch göllerinden birini temizlemek için bir çevre kampanyası yürüttüler.

Eylemin doruk noktası, Belarus Ortodoks Kilisesi başkanı Minsk Metropoliti ve Slutsk Philaret'in Zanaroch köyünde yeni bir kilisenin kutsanması için Uluslararası Kampı ziyaret etmesi olacak.

zengin bir kültürel ulusal program Friedensgrund kamplarının ayrılmaz bir parçasıdır

7-21 Ağustos 2005 tarihleri arasında Yıllık dinler arası gençlik kampı "Friedensgrund" Almanya'da Hildesheim şehri yakınlarındaki eski bir manastırda düzenlendi manastır 12. yüzyıl "Marienrode" St. Benedicta. Gençlik grupları Farklı ülkeler Doğu ve Orta Avrupa (Almanya, Belarus, Litvanya, Ukrayna, Sırbistan, Romanya, Polonya, Hırvatistan vb.) toplam iki haftayı ortak dua, çalışma ve adil iletişim içinde geçirmek için bir araya geldi. Bu yıl toplamda 100'ün üzerinde katılımcı bir araya geldi.

Fotoğrafta: Belarus grubunun başkanı Fr. Alexander Şimbalev

Friedensgrund organizasyonundaki Hildesheim Katolik Piskoposluğunun daimi ortağı olan Hıristiyan Eğitim Merkezi de Belarus'tan bir ekümenik gençlik grubu gönderdi. Liderliğindeki grup Ortodoks rahip 7 (5 Ortodoks ve 2 Katolik) kişiden oluşuyordu: İlahiyat Enstitüsü öğrencileri, gençlik kulübü gönüllüleri ve Hıristiyan Eğitim Merkezi çalışanları.

Bu seferki program iki ana bölüme ayrıldı. İlk hafta gelenekseldi. Katılımcılar çadırlarda yaşadılar, çadır-şapelde dua ettiler ve manastır kilisesinde genç işçiler eski manastır duvarının “restorasyonu” için çaba gösterdiler. İkinci hafta Friedensgrund kampı katılımcıları için buluşma beklentisiyle geçti. Papa Benedict XVI. Tüm katılımcılar Solingen'deki bir okula yerleştiler. Bu konum, yakındaki şehirlerin turistik yerlerini keşfetmek için çok uygundu: Köln, Düsseldorf, Bonn, vb.

21 Ağustos'ta Papa'nın katılımıyla Köln yakınlarındaki Marienfeld kasabasında düzenlenen ayine katılmak üzere dünyanın dört bir yanından gelen toplam bir milyon gence Ortodoks Friedensgrund katılımcıları ve Katolikler katıldı.

2009 yılında Friedensgrund Slovenya'da gerçekleşti. Stična adında küçük bir yerde. Slovenya... Belarus delegasyonu Almanya, Macaristan, Polonya, Ukrayna, Hırvatistan, Litvanya ve Romanya'dan gelen gençlerle ekümenik bir dürtüyle birleşti. Ortodoks ve Katolikler, 1136 yılında inşa edilen Slovenya'nın en eski manastırı olan Stična Manastırı'nın topraklarında iki hafta boyunca birlikte yaşadılar, çalıştılar, iletişim kurdular ve her gün ortak dua ve eğlence için toplandılar.

Kaldıkları süre boyunca adamlar temizlik yaptı dış duvarlar Latin manastırı, şapeli yeniledi, Katolik manastırının topraklarındaki bahçeye yardım etti.

Herkes için en parlak akşamlardan biri Demir Perde'nin yıkılışına adanan akşamdı. Her ulusal grup bu etkinliğe ilişkin vizyonunu göstermek zorundaydı. Bazıları bunu neşeli, komik bir şekilde gösterirken, diğerleri ise tam tersine binlerce insanın kaderini etkileyen bu anın trajedisini ve acısını gösterdi. Ve gecenin sonunda hep birlikte efsanenin şarkısını söyledik. Akrepler "Değişim Rüzgârı"

Her günümüz ortak bir dua ile başladı ve bitti. Farklı ülkelerden, farklı mezheplerden gençler, her biri kendi dilinde İncil'den bir bölüm okudu, manevi şarkılar söyledi ve her biri farklı diller Barış için, sevgi için, bağışlanma için dua ettim.

Unutulmaz gecelerden biri de “Uzlaşma Gecesi”ydi.

Bir kez daha, Aziz Methodius ve Cyril'in adını taşıyan Hıristiyan Eğitim Merkezi'nin bir grup çalışanı ve BSU'dan Aziz Methodius ve Cyril'in adını taşıyan İlahiyat Enstitüsü öğrencileri, her yıl düzenlenen uluslararası ekümenik gençlik kampı Friedensgrund'a katıldı. 19 Temmuz'dan 29 Temmuz 2010'a kadar Moldova'da, Kişinev yakınlarındaki Cretoya köyünde.

Belarus'tan gelen grup hem Ortodoks hem de Katolik 13 kişiden oluşuyordu.

Her şeyde olduğu gibi önceki yıllar Friedensgrund katılımcılarının görevi halka yardım sağlayarak ekümenizmi vaaz etmekti, ortak dualar, ekümenik diyalog Hıristiyan mezhepleri arasında, kampın kurulduğu ülkenin dikkat çekici yerlerine ortak gezilerin yanı sıra geniş bir “kültürel” etkinlik (Bir video izle) programı.

Ekümenik etkinlik şaman ritüelleri olmadan tamamlanmadı (videoda)

Belarus tarafının koordinatörü Prof. Grigory Dovgyallo.

2012 yılında Friedensgrund Hırvatistan'da gerçekleşti. Burada bu değişikliğin ana motifi, saygıdeğer Haç'ta (video) küfür içeren danslardı.

Çevrimiçi saklanan tek fotoğrafa bakılırsa, Belarus Ortodoks Kilisesi'nin resmi web sitesi bu olayı kutsadı, ancak daha sonra yukarıdaki fotoğraf dışında tüm bilgileri dikkatlice sildi; bu fotoğraftan, Belarus delegasyonunun küfürlü ekümenik gençlik mitinginde olduğu sonucuna varılabilir. Friedensgrund'un durumu oldukça temsiliydi.

Şeytani projenin tüm özü tek bir videoda:“Friedensgrund” 2014 - Birisi dans ediyor ve biri aynı anda Haç'ı tasvir ediyor

Viktor Artemov

(Viktor Artemov, “Rusya'da Hıristiyan Kampı.”)

Editörün notu: Bu makale, çeşitli ülkelerden 30 liderin katıldığı bir anketten elde edilen verilere dayanmaktadır. Rus kiliseleri, Kasım-Aralık 2002'de gerçekleştirildi. Ankete katılanlar arasında öncelikle yaz kampı programları olan kiliselerin papazları ve gençlik liderleri vardı (bkz. Tablo “Çalışmaya Katılan Kiliseler”).

Hıristiyan kampları sadece etkili yöntemİncil'i gençlere ve gençlere ulaştırmak ama aynı zamanda bunlara katılan kilise üyeleri için gerçek bir "hayat okulu". Bu tür projelere katılan katılımcılar arasında yapılan bir anket, hepsinin, ikamet yeri, kiliseye bağlılığı, topluluklarının büyüklüğü ve yaşı ne olursa olsun, Hıristiyan kamplarını hem kamp çalışanları hem de tüm kilise üyeleri için son derece önemli bir girişim olarak gördüklerini gösterdi. Buna dolaylı olarak dahil olan ise hizmettir. Birçok genç kilise üyesi için, bir Hıristiyan kampında çalışmak, yeni şeyleri keşfetmenin ve deneyimlemenin ilk ve tek yoludur. kendi gücü servis için. Çoğu zaman kamp personeli, kampta çalışırken kilisedeki yerlerinin farkına varır ve daha sonra kilise hizmetinin aktif katılımcıları haline gelir.

Anketin soruları ve cevapları

"Hıristiyan kampı hizmetini kiliseniz için önemli buluyor musunuz?" sorusuna tüm katılımcılar olumlu yanıt verdi ve yorumlar arasında şunlar yer aldı:

Bu, kilisede gençler ve gençler arasındaki ilişkileri güçlendirir.
Kamp, potansiyel kilise liderlerinin yeteneklerinin keşfedilmesine ve yeteneklerinin geliştirilmesine yardımcı oluyor.
Hıristiyan olmayanlar Tanrı hakkında bilgi edinir ve kilisenin ne olduğunu anlamaya başlarlar.
Hıristiyanlar Tanrı'da güçlenir ve O'nun hakkındaki bilgilerini artırırlar.
Kamp katılımcıları temel sosyal becerileri kazanırlar.
İman etmeyen ana-babalar Tanrı hakkında bilgi alır ve kilise hakkında olumlu bir izlenim edinirler.
Hıristiyan olmayanlar bir kiliseye katılmaktansa kampa katılma davetini kabul etmeye daha isteklidirler.
Kamp iyi bir yer Hristiyanlığı tanımak: İnançsız gençler sadece Hristiyan değerlerini duymakla kalmıyor, aynı zamanda onları gerçek hayatta da görüyor.
Kamp gençler ve gençlere değerli boş zaman olanağı sağlıyor.

En yaygın tepkiler arasında ilişkilerin güçlendirilmesi, kilise liderlerini belirleme potansiyeli ve gençleri ve dolaylı olarak ebeveynlerini müjdeleme fırsatı yer alıyordu.

Eğlencenin yanı sıra gençlik kampına hizmet etmek de personeli için büyük bir sorumluluktur. Her mentor genellikle yasal olarak sorumlu olduğu yedi ila dokuz kişiden oluşan bir gruba liderlik eder. Diğer kamp personeli de çeşitli kamp faaliyetleri sırasında çocukların güvenliğinden ve sağlığından sorumludur. Vardiyaların kısa süresine (genellikle on gün) rağmen kamp personeli çalışmalarının gerçek sonuçlarını görüyor. Belki de kampın potansiyel liderleri belirlemede bu kadar etkili olmasının nedeni budur: hiçbir şey sorumluluk duygusu ve başarı kadar karakter inşa edemez.

“Hıristiyan kampının kilisenizdeki diğer gençlik programlarından farkı nedir?” sorusunun yanıtları aşağıdaki gibiydi:

Kampın kendine özgü atmosferi, katılımcıların hızla yakın ilişkiler kurmasına olanak tanıyor.
Yakın ilişkiler, mentorlara Hıristiyan değerlerini kampçılara daha iyi aktarma fırsatı sağlar.
Kamp katılımcıları dua, şarkı söyleme ve eylem halindeki sevgi yoluyla Hıristiyanlık hakkında ilk elden bilgi edinir.
Mentorların inancı olur parlak bir örnekçocukların taklit etmesi için.

Katılımcılar çoğunlukla kamp atmosferinin benzersizliğinden bahsettiler ve iyi ilişkilerin kurulması ikinci sırada yer aldı.

“Hıristiyan kampına katılım sadece çocukları mı etkiliyor yoksa kamp personelini de mi etkiliyor?” Aşağıdaki yanıtlar alındı:

Kampta pek çok kişi hizmet çağrısının farkına varıyor ve kamptan sonra kilisede hizmet etmeye başlıyorlar.
Birçok kamp personeli yeni yetenekler gösteriyor.
Kamp personelinin çoğu yeteneklerini geliştiriyor.
Kamp sırasında çalışanlarının hayatı yeni bir niteliksel seviyeye yükseliyor.

En çok verilen yanıt “bakanlığa çağrı” oldu. Meraklılarla dolu bir kilise her papazın hayalidir. Kilise papazı ve gençlik lideri kamp müdürüyle yakın işbirliği içinde çalıştığında kamp aynı anda iki işleve hizmet edebilir: çocukların hayatlarını değiştirmek ve kilise üyelerinin ruhsal durumunu dönüştürmek.

“Hıristiyan kampı yalnızca kendi çalışmalarına doğrudan katılan kilise üyelerini etkiliyor veya genel atmosfer kilisede de mi? Cevaplar şu şekilde bölündü:

Kilise üyeleri kampın başarısını önemsiyorlar ve bu onları dua etmeye motive ediyor, bu da kilisedeki genel manevi ortamı iyileştiriyor.
Çoğu kilise üyesi kampa dua, bağış ve pratik yardım yoluyla katılıyor hazırlık aşaması, kilise üyelerini birleştiren.
Kamptan sonra kamp personeli ilham alarak geri dönüyor ve bu, bir bütün olarak kilisedeki atmosfer üzerinde olumlu bir etki yaratıyor.

Hıristiyan Kampının Etkinliğinin Sırrı

ABD'deki Uluslararası Hıristiyan Kampları bakanlığı başkanı Robert Kobilush, bir Hıristiyan kampının etkinliğini sağlayan dört faktörü belirliyor:

Ortam: Kampta tüm çalışanlar, çocuklar ve misafirler yadsınamaz bir gerçeğin etkisi altına giriyor: “Çünkü O'nun görünmez şeyleri, O'nun sonsuz gücü ve Tanrılığı, dünyanın yaratılışından itibaren yaratıkların göz önünde bulundurulmasıyla görünür olmuştur. görünmezler.”
İnsanlar: Çocuklar veya misafirler, dünyanın tuzu ve ışığı olmaya çalışan kamp personeli ile temasa geçtiklerinde, kalplerini ve zihinlerini açan Mesih'in kefaret edici kurbanını görürler.
Mesaj: Çocuklar ve kamp misafirleri, çeşitli yaşam durumlarında Kutsal Yazıları inceleme fırsatına sahiptir, bu da Tanrı'nın Sözü'nün canlanmasını sağlar.
Program: İyi tasarlanmış bir kamp programı, çocukların ve kamp misafirlerinin hayatlarında değişiklik yapmak için güçlü bir araçtır.

Sonuç olarak Hıristiyan kampının dört temel avantajı olduğunu söyleyebiliriz:

1. Bu, genç Hıristiyanlara hizmette yer alma fırsatı verir ve birçoğu daha sonra kilisede bazı işler yapmaya devam eder.

2. Gençlere ve gençlere müjdeyi yaymanın ve disiplini öğretmenin etkili bir yoludur. Hıristiyan olmayanlar kiliseye gelmek konusunda isteksizler ama bir Hıristiyan kampına katılmaktan mutlular. Kamp ortamında onlara manevi değerleri aktarmak derslere göre çok daha kolaydır. Pazar Okulu veya diğer programlar sırasında.

3. Kampın tüm kilise üzerinde olumlu bir etkisi vardır ve hem kampa katılan çocukların hem de personelin hayatlarını değiştirir. Sonuç olarak, kilise yalnızca yeni üyeler (kamp sırasında Mesih'e dönenler) kazanmakla kalmıyor, aynı zamanda yenilenen ve ilham veren "eski" kilise üyelerini de (kamp personeli olarak çalışanlar) kazanıyor.

4. Yaz kampları Rus kültürü için doğaldır.

Rusya'da Protestanlık “yabancı” bir şey olarak algılanıyor, oysa burada yaz kampları tanıdık. Gençler için kilise ortamı alışılmadık ve garip görünebilir, ancak kamp ortamında kendilerini hemen evlerindeymiş gibi hissederler.

Viktor Artemov, Rusya Uluslararası Hıristiyan Kampları örgütünün Yedek Ekibinin yöneticisidir.

Uluslararası Hıristiyan kampları

"Uluslararası Hıristiyan Kampları" bakanlığı eskinin çeşitli cumhuriyetlerinde çalışıyor Sovyetler Birliği Rusya'da her şey 1991'de iki gençlik kampıyla başladı. 2002 yılında Rusya'da 19 mezhepten 505 kilisenin temsilcilerinin çalıştığı 128 kampta 14.780 genç ve genç tatil yapıyordu. Hıristiyan Kampı Bakanlığı ayrıca 25 başlıkta kamp literatürü yayınladı: liderler için talimatlar, şarkı kitapları ve Rusça programlar. 2002 yılında, Uluslararası Hıristiyan Kampları bu materyalleri temel alan yıllık seminerler sırasında 685 lider yetiştirdi. Ayrıca “Uluslararası Hıristiyan Kampları” öğretim görevlileri St. Petersburg Hıristiyan Üniversitesi Hıristiyan Eğitimi Fakültesi'nde “Hıristiyan kampları” konulu dersler vermektedir.

2002 yılında altı gençlik kampı daha Uluslararası Hıristiyan Kampları Birliği'ne katıldı. Rusya'daki mevcut ekonomik durum göz önüne alındığında, buna önemli bir artış denilebilir, çünkü bir kampın dört haftalık vardiyasının bütçesi çoğunlukla tüm kilisenin yıllık bütçesini aşıyor. Ancak yüksek maliyetlere rağmen topluluklar yaz kampları için kaynak sağlamaya devam ediyor.

Uluslararası Hıristiyan kamp bakanlıklarının hızlı büyümesi, Rusya'daki yaz kampları fikrinin büyük popülaritesiyle açıklanıyor. Rusya'da doğup büyüyen herkes, öncü kamplardaki çocuklara yönelik yaz tatili uygulamasına aşinadır. Yalnızca 1989'da SSCB'de 15 milyon çocuk 28.000 öncü kampta tatil yaptı. Bu rakamlar kamplarda yaz tatillerinin ne kadar popüler olduğunu gösteriyor. Uluslararası Hıristiyan kampı bakanlığının Rusya'da faaliyete geçtiği 1991 yılından çok önce, kiliseler çocuklar için yaz kampları düzenliyordu. Ancak bu girişim çoğunlukla bir veya iki günlük kısa yürüyüşler şeklinde gerçekleşti.

Uluslararası Hıristiyan Kampları Bakanlığı'nın Rus Protestanlar arasındaki yüksek otoritesi, bu örgütün mezhepler arası yapısına dayanmaktadır. Çeşitli kilise ve mezheplerin temsilcileri, ortak bir Hıristiyan kampı düzenleme fikri etrafında birleşerek bakanlık eğitim kurslarına ortaklaşa katılıyor. Bu atmosfer farklı mezheplere mensup inananların birbirlerini görmelerine yardımcı olur. olumlu özellikler diğer kiliseler ve “farklı düşünenlere” karşı tutumlarını yeniden gözden geçirsinler.

Bu sayede seminerlerimize katılan birçok katılımcı diğer mezheplere karşı olumlu bir tutum kazanıyor ve kiliseler arası düzeyde çalışmaya hazır hale geliyor. Bazı kamplar, çeşitli kiliselerden temsilcilerin danışman ve öğrenci olarak davet edildiği mezhepler arası temelde inşa ediliyor. Bu tür kamplara katılan gençler diğer mezheplere karşı hoşgörüyü öğreniyorlar. Belki gelecekte diğer mezheplere karşı açık ve tarafsız bir tutum sergileyerek kiliselerinin liderleri olacaklar.

Editöre Mektuplar

Doğu-Batı Bakanlıklar ve Kiliseler Bülteni'nin sayfalarında çıkan yazıların alaka düzeyine hayran kalmaktan asla bıkmıyorum. Geçtiğimiz iki yılda, Rusya'nın veya eski SSCB cumhuriyetlerinin otoriteleri tarafından kabul edilmeyen dini kuruluşların üzerinde bulutların toplanmaya başladığına tanık olduk. Açık şu an, muhalefetle mücadeleye yönelik yeni taktikler arasında, genellikle dini özgürlüğün ihlali olarak algılanmayan idari önlemler yer alıyor; bunlar arasında şunlar yer alıyor: vize zorlukları, geçerli vize tescilinin reddedilmesi ve vizelerin geçerliliğinin üç ay ile sınırlandırılması, yerel vergi polisi tarafından sürekli denetimler dini kuruluşlar, transferlere ilişkin kısıtlamalar Para yurt dışından yerel kuruluşların hesaplarına aktarılması, dini nefretten kaynaklanan suçların kovuşturulmaması, dini konuların basında tek taraflı yer alması, para cezaları, dini kuruluşların kayıtlarında gecikme vb.

Bu kısıtlamalar genellikle çok seçici bir şekilde uygulanıyor ve bu da bunların yalnızca "yukarıdan gelen talimatlar" olduğu şüphesini doğruluyor. Her bir vakada, idari yaptırımlar aşırı görünmüyor, ancak bir araya getirildiğinde, uyuyakalmış ve devi hareket etme yeteneğinden mahrum bırakan Gulliver'i dolaştıran iplerin aynısı olduğu ortaya çıkıyor.

İsminin gizli kalmasını isteyen misyoner

Bradley Nassif'in Ortodoks inananların Evanjelik Hıristiyanlardan neler öğrenebileceğine dair makalesini gerçekten beğendim (bkz. Doğu-Batı Bakanlıkları ve Kiliseler Bülteni 11, Bahar 2003, 3-4). Bu dinin çok az taraftarı, böyle bir tanınma için gereken cesaret ve alçakgönüllülüğe sahip olabilir. Aynı şey ikinci yönün temsilcileri için de söylenebilir.

Danut Manastireanu, Dünya Vizyonu, Romanya

Yansımalar

İsimsiz bir Amerikalı misyoner, Lawrence Uzzell'in Nikolai Trofimchik ve M.P. Svishchev tarafından yazılan ve Doğu-Batı Bakanlıklar ve Kiliseler Bülteni 11'de (Kış 2003) yayınlanan The Expansion adlı kitap hakkındaki inceleme makalesine yanıt veriyor.

10 yıldır Rusya'da yaşadığım için N. Trofimchik'in kitabında yazdıklarına dair pek çok kanıt gördüm. Birçok insanın fark ettiğinden çok daha büyük ölçüde kiliseler, içinden çıktıkları kültürün bir yansımasıdır. Clive Lewis bir defasında şunu gözlemledi: Bir kilise dünyaya sıkı bir şekilde kök salmış olduğunu hissettiğinde, çoğu zaman dünyanın da kiliseye sıkı bir şekilde kök salmış olduğu ortaya çıkar.

İdeal Amerikan yaşamının tüm kurallarına uygun olarak yurt dışından getirilen malzemelerle donatılmış misyoner dairelerini birden çok kez ziyaret ettim. Ev aletleri ve neredeyse tam olarak gerçek bir Amerikan evini yeniden üreten mobilyalar. Amerikalıların bütün bir akşamı Rus misafirlerine Rusların nasıl geride, Amerikalıların ise herkesten önde olduğuna dair şakalarla "müjdeleyerek"(?) geçirdiklerini defalarca duydum. Ruslar muhtemelen o anda bu Amerikalı hödüklerin ne kadar "kültürsüz" olduklarını düşünüyorlardı, hatta Rus kültürünü anlamaya bile çalışmıyorlardı. Bazı Rus papazlar “Amerikancılık”tan o kadar etkilenmişler ki, artık Amerika'da yaşayan diğer Rus papazlara katılabilecekleri günü hızlandırmaktan başka hiçbir şey yapmıyorlar. Bir Rus arkadaşım bana bir zamanlar Kaliforniya'da 40 eski Rus papazın bulunduğu bir kiliseyi ziyaret ettiğini söyledi. Bu hastalık nedeniyle birçok Rus, İsa'nın müjdesini "Amerikancılığın müjdesinden" ayırmakta zorluk çekiyor.

Yaklaşık yedi yıl önce bir misyonerle yaptığımız sohbet sırasında konu Rusçaya döndü. Ortodoks Kilisesi. Muhatabım duygusal olarak bu konunun kendisini hiç ilgilendirmediğini belirtti ve Rusya'da yeni kiliseler kurma çalışmasının Ortodoks doktrini anlayışını gerektirmediğini belirtti. Faaliyetlerini yakından tanıdığım önemli sayıda Amerikan misyoner örgütünün asıl görevi, Rusya'da Amerikan merkez ofisinin tüm programlarına %100 sadık olacak bir “ulusal” kilise yaratmaktır. "Haiti, Afrika ve Papua Yeni Gine'de işe yaradı, dolayısıyla Rusya'da da işe yaramalı!" Dini özgürlük söz konusu olduğunda pek çok kuruluş bunu yalnızca kendilerine fayda sağladığı sürece savunuyor, aslında tam tersini yapıyor.

Çoğu durumda “başarılı” misyoner, kendi ülkesindeki sponsor ekiple en iyi ilişkiye sahip olan kişidir. Başka bir deyişle, Amerikan kültürüne en iyi uyum sağlayan kişi, başka bir ülkeye misyoner olarak gönderilme olasılığı en yüksek olan kişidir. Temsil ettikleri sosyal ve kültürel organizasyonun en kararlı destekçileri genellikle misyonerlerdir. Her şeyden önce bulundukları örgütün, dolayısıyla bu örgütün taşıdığı kültürün hizmetkarı olurlar. Bu nedenle Trofimchik'in bahsettiği sorunu derinleştirme yönünde açık bir eğilim var.

Misyoner raporlarında Rusya hakkında anlatılanlarla burada yaşananlar arasındaki büyük farkların nedeninin terminoloji sorunu olduğunu düşünüyorum. Pek çok Amerikan kuruluşu, Hıristiyan davranışının en ufak işaretlerini gerçek dönüşümün tezahürleri olarak değerlendirmeye hazırdır. Gerçek kiliseye katılımla ilgili bir araştırma, din değiştirenlerin raporlarından çok daha fazlasını söyleyebilir. Kendi gözlemlerime dayanarak (ve hala dışarıdan bir gözlemciyim), yerli Rus Protestan kiliselerinin çok şey başardığı sonucuna vardım. daha fazla başarı Amerikan misyoner örgütlerinden daha fazla. Yaşadığım yerde, Rus din değiştiren onbinlerce, hatta yüzbinlerce kişinin neden olduğu önemli bir ruhsal uyanışın gözle görülür kanıtlarını bulmak zor. Durum beş veya altı yıl önce istikrara kavuştu. Şimdi eğer varsa evanjelist kilise yeni üyeler kazanırsa, bu şu anda diğerinin onları kaybetmesi anlamına gelir. Uzun vadede perestroyka dönemi en çok meyveyi Rus Ortodoks Kilisesi'nde verdi.

İncil Kuşağı fenomeni çok ilgimi çekti. Anladığım kadarıyla Amerika'da olduğu gibi Rusya'da da neredeyse tüm kiliselerin kendilerini çok daha iyi hissettiği belli bir "İncil Kuşağı" var. Burada, Rusya'nın kuzeybatısındaki nüfusun çoğunluğu oldukça Avrupalılaşmış ve manevi konularla pek ilgilenmiyor. Rusya'nın güney bölgelerinde manevi hayata ilginin çok daha yüksek olduğunu duydum. Ne olursa olsun, Rusların İncil'i Rus halkına ulaştırmak için ihtiyaç duydukları her şeye sahip olduklarından eminim.

"DUR - buna değer!" programı Daniel peygamberin kitabı temel alınarak yapılmıştır. Konunun başlığı, Daniel'in hayatından örnekler kullanarak "DUR" kelimesinin üç ana anlamına (sadık durmak, durmak ve bir şeyin arkasında durmak) dayanmaktadır.

1. TEMİZ KALIN.

Daniel'in ne yapacağı ve neleri asla yapmayacağı konusunda belirli kuralları vardı. Bunlardan biri yemeğe karşı tutumdu. Daniel, kendisini kirleteceği için kralın masasından yemek yememeye karar verdi. Böyle bir karar Daniel ve arkadaşlarına pahalıya mal olabilir. Bu kralı çok rahatsız edebilir. Sonuçta kral onlara büyük merhamet gösterdi. Daniel köleleştirilmiş bir halktan olmasına rağmen orada eğitim almasına izin verildi. en iyi okul ve ayrıca kraliyet yemeklerini de reçete ettiler. Daniil olmasaydı kim burnunu kaldırırdı?
Ancak Daniel pozisyonunda kararlı kaldı. Ancak bu sadece aptalca bir inatçılık değildi. Daniel bir çıkış yolu arıyordu ve onu nasıl bulacağını biliyordu. Daniel, kendi rahatsızlığı pahasına sorunu çözdü. Ama bu ona bir fedakarlığa mal oldu.

2. Bunun arkasında Tanrı VARDIR.

Daniel ve arkadaşları yok edilmekle tehdit edildi. Görünüşe göre rüya tabiri sorununu kimse çözemezdi. Ama Daniel cevabı kimin verebileceğini biliyordu. Daniel, Tanrı'ya dönerek kralın rüyasıyla ilgili bir vahiy aldı. Fakat kralın huzuruna çıkıp cevap verme zamanı geldiğinde Daniel açıkça Tanrı'yı ilan etti. Daniel bunu kendi bilgeliğine bağlamadı.

3. Kimin önünde duracağınız, kimin önünde düşeceğiniz.

Kral, tüm tebaasının önünde eğilmesi gereken devasa bir heykel dikti. Sorun yalnızca Babil tanrılarının tanınması değil, onlara tapınılması ve hizmet edilmesiydi. Zaten olgunlaşmış olan Shadrach, Meshach ve Abednego ibadet ritüeline katılmayı reddettiler. Ve bu bir gurur meselesi değildi; kimin önünde diz çökmeleri, kimin diz çökmemeleri gerektiğini biliyorlardı.

4. Durun, aksi takdirde bir STALL sizi bekliyor.

Bütün ulusları korku içinde bırakan Kral Nebuchadnezzar'ın itirafı. Kişisel örneği sayesinde Tanrı'nın her şeye kadir olmasının ne anlama geldiğine ikna oldu. Bir gün krala durması için uyarıda bulunuldu. Kibir ve kendini beğenmişlikte çok ileri gitti. Ancak Nebuchadnezzar bu tavsiyeyi dikkate almadı ve sonuç olarak cezalandırıldı. Allah onun aklını aldı ve harika kral ot yiyen hayvan gibi oldu.

5. Tartılıyorsunuz ve hiçbir şeye değmiyorsunuz.

Kral Belşatsar, Nebukadnetsar'ın halefiydi ama onun büyük atasından çok az şey öğrendi. Bayram sırasında Belşatsar o kadar çılgına döndü ki, Tanrı'nın Yeruşalim'deki tapınağından getirilen kâselerin getirilmesini emretti. Yalnızca Tanrı'ya hizmet etmek için kullanılabilen kaplar, kral ve cariyeleri için kadeh görevi görmeye başladı. Tanrı kral hakkında ne düşündüğünü çok özgün bir şekilde söyledi. Ve yalnızca Daniel'in tercüme edebildiği duvardaki yazı şu anlama geliyordu: "Sen hiçbir şeye değmezsin!" Bugün her birimizin arkasında ne var? Değerimiz nedir?

6. Duada KALIN.

Dua, Allah katında zayıflığın, insanlar karşısında ise güçlülüğün göstergesidir. Namazda ısrarcı olmak kaderdir güçlü karakter. Bunun bir örneği İsa'nın Gethsemane'deki duası veya Musa'nın dağdaki duasıdır. Daniel için duaya bağlılık hayatına mal olmalıydı ama o, günde üç kez Tanrı'nın önünde diz çökmek kuralına sadık kaldı. Bugün Tanrı ile konuşma fırsatı için böyle bir bedel ödemek zorunda kalmamız pek olası değil. Peki bu dualarımızı güçlendirir mi?

7. Gelecek buna değer.

Daniel'e şu anda bile henüz gelmemiş bir gelecek açıklandı. Bazıları bu günü dünyanın sonu, bazıları ise karanlığın sonu olarak adlandırıyor. Her halükarda bu Gün her insanın hayatına son verecektir. Bazıları için bu sonun günü olacak, bazıları içinse başlangıç günü. Ancak kredi gününden sonra olacaklar şimdi hayatınızı değiştirmeye değer.

Çocuk ve gençlik kampları - Hıristiyan kamp programları sona eriyor!

1. TEMİZ KALIN.

Daniel'in ne yapacağı ve neleri asla yapmayacağı konusunda belirli kuralları vardı. Bunlardan biri yemeğe karşı tutumdu. Daniel, kendisini kirleteceği için kralın masasından yemek yememeye karar verdi. Böyle bir karar Daniel ve arkadaşlarına pahalıya mal olabilir. Bu kralı çok rahatsız edebilir. Sonuçta kral onlara büyük merhamet gösterdi. Daniel köleleştirilmiş bir halktan olmasına rağmen, en iyi okulda okumasına izin verildi ve ayrıca kraliyet yemeği de verildi. Daniil olmasaydı kim burnunu kaldırırdı? Ancak Daniel pozisyonunda kararlı kaldı. Ancak bu sadece aptalca bir inatçılık değildi. Daniel bir çıkış yolu arıyordu ve onu nasıl bulacağını biliyordu. Daniel, kendi rahatsızlığı pahasına sorunu çözdü. Ama bu ona bir fedakarlığa mal oldu.

2. Bunun arkasında Tanrı VARDIR.

3. Kimin önünde duracağınız, kimin önünde düşeceğiniz.

4. Durun, aksi takdirde bir STALL sizi bekliyor.

Bütün ulusları korku içinde bırakan Kral Nebuchadnezzar'ın itirafı. Kişisel örneği sayesinde Tanrı'nın her şeye kadir olmasının ne anlama geldiğine ikna oldu. Bir gün krala durması için uyarıda bulunuldu. Kibir ve kendini beğenmişlik konusunda çok ileri gitti. Ancak Nebuchadnezzar bu tavsiyeyi dikkate almadı ve sonuç olarak cezalandırıldı. Tanrı onun aklını aldı ve büyük kral ot yiyen bir hayvana dönüştü.

5. Tartılıyorsunuz ve hiçbir şeye değmiyorsunuz.

6. Duada KALIN.

Dua, Allah katında zayıflığın, insanlar karşısında ise güçlülüğün göstergesidir. Duada ısrarcı olmak güçlü karakterli insanların kaderidir. Bunun bir örneği İsa'nın Gethsemane'deki duası veya Musa'nın dağdaki duasıdır. Daniel için duaya bağlılık hayatına mal olmalıydı ama o, günde üç kez Tanrı'nın önünde diz çökmek kuralına sadık kaldı. Bugün Tanrı ile konuşma fırsatı için böyle bir bedel ödemek zorunda kalmamız pek olası değil. Peki bu dualarımızı güçlendirir mi?

"Senin yolun" - buna denirdi Gençlik Kampı Zalesye'deki İyi Çoban Topluluğu kilisesinin gençlik bakanlığı liderleri tarafından düzenlendi. Kamp, 13-25 yaş arası 40'a yakın genci bir araya getirdi. Amaç kurtuluşla ilgili İyi Haberi anlatmaktı. Tanrının oğluİsa aşkına.

Tanrı yaz fırtınalarını ve yağmurunu gönderdi, bu yüzden önce kapalı alanda florbol oynama antrenmanı yaptık. eğlenceli oyunlar tanıdık için. Serin havalarda havuz dördüncü güne kadar tek başına ve kullanılmadan duruyordu. Sonunda dayanamayan katılımcılar, elverişsiz hava koşullarına rağmen yine de üzerlerine su döktüler. Spor eğitmenleri basketbol, touchball ve su balonu voleybolu oyunları düzenledi. Gizli arkadaşmış gibi oynadılar (şapkadan kamp katılımcılarından birinin adının yazılı olduğu bir not çıkardılar ve gizli olarak bu kişiye hoş sürprizler ve çeşitli yaratıcı numaralar sundular ve akşamları ertesi gün gizli arkadaşlarını tahmin etmeye çalıştı ve açıldı). Üçüncü günden dördüncü güne kadar olan gecede mentorlar gece oyunu, ışıklar söndükten bir saat sonra alarmı yüksek sesli siren sesiyle yükseltiyorum. Huzur içinde uyuklayan öğrencileri odalarından çıkardılar ve onları, "avcıların" yakalaması gereken doğaçlama "kurtları" bulmak için kampın ve çevredeki ormanın etrafında neşeyle koşmaya zorladılar. Kampın sağlık çalışanı, maçın yaralanma olmadan başladığını, havanın harika olduğunu ve ertesi günün programının bir saat sonra değiştiğini görmekten mutlu oldu.

Programın kendisi hakkında birkaç söz söylenmelidir. Küçük, aile dostu gençlik kampının bir özelliği de nispeten geç kalkma (9:00'da), kahvaltı (10:00'da - aşçılar çok mutluydu) ve... ışıkların geç sönmesi (00:00'da) idi. Aksi takdirde program olağandı: sabah ve akşam genel toplantılar, vaazlar, genç Hıristiyanların inançla ilgili kişisel tanıklıkları, ilahiler söyleme, gün boyunca küçük tartışma grupları, bol miktarda boş zaman, spor ve açık hava oyunları ve akşamları şenlik ateşi. .

Hıristiyan kampına ilk kez gelen, kiliseye gitmeyen veya İncil'i duymuş olmasına rağmen henüz inancını kanıtlamamış kişilerin oranı kampta %50'yi geçmiyordu. İnsanlar kampa akrabalarının, sınıf arkadaşlarının, sınıf arkadaşlarının, komşularının veya köylü arkadaşlarının daveti üzerine geldiler. Gençler açıklık ve samimiyet gösterdiler, birbirlerini çabuk tanıdılar, böylece varışın ikinci gününde bile dostane ve sıcak bir atmosfer hüküm sürdü. Bu muhtemelen kısmen şunlardan kaynaklanıyordu: yağmurlu hava Bu nedenle ilk günlerde herkes bir odada birlikte oturmak zorunda kaldı ve gruplar halinde uzun mesafelere dağılamadı.

İlk günün teması, insanın yaratılışına özel önem verilerek, Tanrı'nın evreni yaratmasıydı. Tartışma grupları Mezmur 139:13-16'ya baktı: “Çünkü Sen dizginlerime hakim oldun ve beni annemin rahminde bir araya getirdin. Seni övüyorum çünkü harika yaratıldım. Senin işlerin harikadır ve ruhum bunun tamamen farkındadır. Ben gizlice yaratıldığımda, rahmin derinliklerinde şekillendiğinde kemiklerim Senden gizli değildi. Gözlerin embriyomu gördü; Kitabınızda benim için belirlenen tüm günler yazılıdır, oysa henüz bir tanesi bile yok." Bununla ilgili bir video izledik rahim içi gelişim insanlar, Yaratıcının ne kadar dikkat ettiğini düşündüler ve özel yaratım Tanrı, dünyaya gelen her insana şu soruyu sorması için kişisel olarak bir neden verir: "Tanrı'nın bakış açısına göre insanın amacı nedir?" ve “Amacımı gerçekleştiriyor muyum?”

İkinci gün ise “İnsanı Allah'ın kaderini gerçekleştirmekten alıkoyan nedir?” sorusunun cevabını bulmaya ayrıldı. Kutsal Kitap Romalılar 3:10-18'de bundan bahseder. Bunun, bir zamanlar Adem'in günahı aracılığıyla dünyaya giren insani günahımız olduğu sonucuna vardık.

Üçüncü gün sabah hutbesinde ve gruplarda Kanunun insanları kendilerinden kurtarmadaki amacı ve rolü ele alındı. Hiç kimsenin Kanunun tamamını yerine getiremeyeceğini söyleyen Galatyalılar 3:10-15'i okuyoruz. Ve sonuç olarak, kişinin iradesiyle kendini kurtarmaya ve günah işlemeyi bırakmaya yönelik her türlü girişimi başarısızlığa mahkumdur.

Dördüncü günde sadece Tanrı hakkındaki bazı gerçekleri bilmek ile bildiklerimize İNANMAK arasındaki büyük farktan bahsettiler. Herkes bir Tanrı'nın var olduğunu biliyor ama herkes Tanrı'nın bize yapmamızı söylediği şeylere inanmıyor veya güvenmiyor. Bu soru konuyla alakalıydı çünkü ülkemizde Tanrı'nın adını hiç duymamış veya İncil'in varlığından haberi olmayan birini bulmak zor. Kamptaki gençlerin çoğu inançlı ailelerden geliyordu ya da kendilerini Hıristiyan olarak görüyordu ya da en azından Hıristiyan değerlerini reddetmiyordu. Ancak, her birinin Tanrı'nın yargısının önünde ortaya çıktıklarında sonlarının tam olarak nereye varacağı sorusunun kesin cevabını bilmiyorlardı: cennette mi yoksa cehennemde mi? Günahlarımızın bağışlanması için Kendisini feda eden Kurtarıcı olarak İsa Mesih'e imanın öneminden bahsettiler.

Kampın beşinci ve son dolu gününde organizatörler herkesi bir yol ayrımına getirmeye çalıştı. Hangi yolu seçeceksiniz: geniş mi dar mı? İsa Mesih şunu söyledi: “Dar kapıdan girin; çünkü yıkıma götüren kapı geniş ve yol geniştir; birçokları bu kapıdan girer; Çünkü hayata giden kapı dar, yol ise dardır ve çok az kişi onu bulur” (Matta 7:13, 14). Günün teması, gençlerin okulda ve üniversitede okuyabilecekleri kamp çapındaki “Hayat” oyunu ile pekiştirildi. Farklı yollar para kazanmak, banka kredisi çekmek, şeker almak, evlilik kaydı yaptırmak, kumarhaneye, güzellik salonuna gitmek, modellik yapmak, para kazanmak için yurt dışına çıkmak. Hatta bazıları hapiste bile zaman geçirdi. Tanınması gereken gerçek ve sahte bir kilise söz konusuydu. Çalma süresi sınırlıydı ama kimse son sinyalin ne zaman çalacağını tam olarak bilmiyordu. Oyun aniden sona erdi: tüm mağazalar, kumarhaneler ve salonlar aniden faaliyetlerini kısıtladı. Herkes muhteşem bir manzaranın olduğu yemek odasına gitti. şenlikli masaçelenkler parlıyordu ve İsa'yı simgeleyen bir haç vardı. Orada oyun sırasında kağıttan kalp alan kişiler kutlamaya davet edildi. Onlara ciddiyetle çelenkler verildi, ardından bu süsler haçın dibine yerleştirildi. Bazıları maçın bu anında gözyaşlarına boğuldu. Hiçbir belirti göstermeyen insanların çoğunluğu doğru kullanım hayatlar, yalnızca kampta bulunabilecek en karanlık zindana gönderildi; nemliydi, çok karanlıktı ve ürkütücü bir müzik geliyordu. Kapı arkalarından kapandı ve akıl hocaları bile onların bu korkunç yerden çıkmaları için çığlıklarına ve yakarışlarına eşlik etti. Bir süre sonra herkes akşam yemeğinde buluştu. Hiçbir oyun bu kadar hararetli tartışmalara neden olmadı. Bir kız, "Cennete" gitmek için ne yapmam gerektiğini biliyordum ama yine de sonunda "cehennemdeydim" diye itiraf etti ve umutsuzlukla ekledi: "Bir düşünün, hayatımın yarısını saçlarıma harcadım!"

Ertesi gün, ayrılmadan önce çoğu insan mikrofona geçerek birlikte geçirdikleri zaman için Tanrı'ya ve insanlara teşekkür etti. Gençlerden bazıları kampta duyduklarının onları düşündürdüğünü, kafalarında birçok soru olduğunu, günah işlediklerini keşfettiklerini ya da aslında bilgi sahibi olduklarını ama inançlarının olmadığını söylediler. Böyle bir kampa tekrar gelmeyi herkes ister. Bu beş gün boyunca hüküm süren kabul, sevgi ve samimi dostluk atmosferi birçok kişiyi etkiledi.

Sizden, Tanrı'nın İncil'i dinleme fırsatı verdiği bu genç ruhlar için, günlük yaşamın dalgasının kampta duyduklarını kalplerinden kaplamaması ve temizlemesi için dua etmenizi rica ediyoruz. ilişkilerin gelişmesi ve bu insanların gelecekte izleyecekleri yol için, böylece Allah'ın yoluna girsinler.

Tatyana Arterçuk