Katolik ve Ortodoks azizler farkı. Ortodoksluk ve Katoliklik: din hakkındaki tutum ve görüşler, Ortodoks Kilisesi'nden temel farklılıklar

Açık nedenlerden dolayı, Katoliklik ile Ortodoksluk arasındaki manevi açıdan farklar hakkında tam tersi cevap vereceğim.

Çok sayıda manevi uygulama: Bunlar arasında tesbih (Tesbih, tespih) kullanılarak yapılan dualar yer alır. Allah'ın merhameti ve diğerleri) ve Kutsal Sakrament'e tapınma (tapınma) ve çeşitli geleneklerde (Ignatian'dan Lectio Divina'ya kadar) İncil üzerine düşünme ve manevi egzersizler (en basit hatıralardan Aziz'in yöntemine göre bir aylık sessizliğe kadar). . Loyola'lı Ignatius) - Neredeyse hepsini burada ayrıntılı olarak anlattım:

İnananlar arasında, yaşamları boyunca yaşayan aydın ve yanılmaz azizler olarak algılanan “ihtiyarlar” kurumunun yokluğu. Ve rahiplere karşı tutum farklı: olağan bir Ortodoks yok "babam beni etek almam için kutsadı, babam Petya ile arkadaş olmam için beni kutsadı" - Katolikler sorumluluğu bir rahibe veya rahibeye devretmeden kararları kendileri verirler.

Katolikler çoğunlukla Liturgy'nin gidişatını daha iyi biliyorlar - hem seyirci-dinleyici değil katılımcı oldukları için hem de din dersi almış oldukları için (inancı incelemeden Katolik olamazsınız).

Katolikler daha sık cemaat alıyorlar ve ne yazık ki, bu istismarsız değil - ya bir alışkanlık haline gelir ve Efkaristiya'ya olan inanç kaybolur ya da itiraf etmeden Komünyon almaya başlarlar.

Bu arada, Efkaristiya hürmeti yalnızca Katoliklerin karakteristik özelliğidir - Ortodoks Hıristiyanların ne hayranlığı ne de Rab'bin Bedeni ve Kanının (Corpus Christi) kutlanması için bir geçit töreni vardır. Anladığım kadarıyla Efkaristiya'ya saygı duyulan kutsal yer popüler azizler tarafından işgal edilmiş durumda.

Bütün bunlarla birlikte Katolikler sadeleşmeye, “halka yakınlığı” ve “uyumu” artırmaya daha yatkındır. modern dünya" - Protestanlara benzemeye daha yatkınlar. Aynı zamanda Kilise'nin doğasını ve amacını unutuyorlar.

Katolikler ekümenizmi oynamayı ve beyaz bir çanta gibi onunla koşturmayı severler, bu oyunların kendileri dışında kimseyi ilgilendirmediğine dikkat etmezler. Bir nevi saldırgan olmayan, naif-romantik bir “fare kardeş”.

Katolikler için, Kilise'nin ayrıcalığı kural olarak kafalarında değil, yalnızca kağıt üzerinde kalır, ancak Ortodoks Hıristiyanlar neden daha doğru olduklarını çok iyi hatırlıyorlar.

Burada daha önce bahsedilen manastır gelenekleri - ultra liberal Cizvitlerden ve eğlenceli Fransiskenlerden, biraz daha ılımlı Dominiklilerden son derece manevi Benedictines ve Carthusianların her zaman katı yaşam tarzına kadar çok sayıda çok farklı tarikat ve cemaat; dizginsiz Neocatechumenate ve dikkatsiz odaklardan ılımlı Communione e Liberazione'ye ve Opus Dei'nin ölçülü piskoposluğuna kadar halk hareketleri.

Ve ayrıca ritüeller - Katolik Kilisesi'nde yaklaşık 22 tane var. Sadece Latince (en ünlüsü) ve Bizans (Ortodoks ile aynı) değil, aynı zamanda egzotik Suriye-Malabar, Dominik ve diğerleri; Bunlar arasında reform öncesi Latin ayinine bağlı gelenekçiler (1962 Missal'e göre) ve XVI. Benedict'in papalığı sırasında Katolik olan, kişisel bir piskoposluk makamı ve kendi ibadet düzenleri alan eski Anglikanlar var. Yani, Katolikler o kadar monoton değiller ve hiç de homojen değiller, ama aynı zamanda hem gerçeğin tamlığı hem de Kilise birliğinin öneminin anlaşılması sayesinde birbirleriyle iyi geçiniyorlar ve teşekkürler insan faktörlerine. Ortodokslar 16 kilise topluluğuna bölünmüş durumda (ve bunlar sadece resmi topluluklar!), başkanları herhangi bir sorunu çözmek için bile bir araya gelemiyor; entrikalar ve battaniyeyi üzerlerine çekme girişimleri çok güçlü...

Ortodoksluk Katoliklikten farklıdır, ancak bu farklılıkların tam olarak ne olduğu sorusuna herkes cevap veremez. Kiliseler arasında sembolizm, ritüel ve dogmatik kısımlarda farklılıklar var... Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklar ?

Katolik ve Ortodoks sembolleri arasındaki ilk dış fark, haç ve çarmıha gerilme imgesiyle ilgilidir. Erken Hıristiyan geleneğinde 16 tür haç şekli varsa, bugün dört kenarlı haç geleneksel olarak Katoliklikle, sekiz köşeli veya altı köşeli haç ise Ortodokslukla ilişkilendirilir.

Haçların üzerindeki işaretlerdeki sözler aynı, sadece “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı” yazısının yazıldığı diller farklı. Katoliklikte Latince: INRI'dir. Bazı Doğu kiliseleri, Yunanca Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων metninden Yunanca INBI kısaltmasını kullanır.

Romen Ortodoks Kilisesi Latince versiyonunu kullanıyor ve Rusça ve Kilise Slavonik versiyonlarında kısaltma I.Н.Ц.I'ye benziyor.

Bu yazının Rusya'da ancak Nikon'un reformundan sonra onaylanması ilginçtir; ondan önce tablette sıklıkla "Zaferin Çarı" yazıyordu. Bu yazım Eski İnananlar tarafından korunmuştur.

Çivi sayısı da Ortodoks ve Katolik haçlarında sıklıkla farklılık gösterir. Katoliklerde üç, Ortodokslarda dört tane var.

En çok temel farkİki kilisedeki haç sembolizmi, Katolik haçında İsa'nın son derece doğal bir biçimde, yaraları ve kanıyla, dikenli bir taç giymiş, kolları vücudunun ağırlığı altında sarkmış şekilde tasvir edilmesidir. Ortodoks haçı Mesih'in çektiği acıların doğal izleri yoktur, Kurtarıcı'nın imgesi yaşamın ölüme, Ruh'un bedene karşı kazandığı zaferi gösterir.

Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanların ritüelleri açısından birçok farklılığı vardır. Yani performansta bariz farklar var Haç işareti. Ortodoks Hıristiyanlar sağdan sola, Katolikler ise soldan sağa geçiyorlar.

Katoliklerin haç kutsamasına ilişkin norm, 1570 yılında Papa Pius V tarafından onaylandı: "Kendini kutsayan kişi... alnından göğsüne ve sol omzundan sağına doğru bir haç yapar."

İÇİNDE Ortodoks geleneği Haç işaretini uygulama normu iki ve üç parmak açısından değişti, ancak kilise liderleri Nikon'un reformundan önce ve sonra kişinin sağdan sola vaftiz edilmesi gerektiğini yazdı.

Katolikler genellikle "Rab İsa Mesih'in vücudundaki yaraların" bir işareti olarak beş parmağının hepsini birden haç şeklinde gösterirler - ikisi ellerde, ikisi ayaklarda, biri mızraktan. Ortodokslukta, Nikon'un reformundan sonra üç parmak kabul edildi: birbirine katlanmış üç parmak (Üçlü Birliğin sembolizmi), iki parmak avuç içine bastırıldı (İsa'nın iki doğası - ilahi ve insan. Romen Kilisesi'nde bu iki parmak yorumlanır) Adem ve Havva'nın Üçlü Birliğe düşmesinin sembolü olarak).

Ritüel kısımdaki bariz farklılıkların yanı sıra, iki kilisenin manastır sistemi, ikonografi geleneklerinde, Ortodoks ve Katoliklerin dogmatik kısımda da pek çok farklılığı var.

Bu nedenle Ortodoks Kilisesi, azizlerin aşırı erdemleri hakkındaki Katolik öğretisini tanımıyor; buna göre büyük Katolik azizler, Kilise Doktorları, günahkarların daha sonra yararlanabilmesi için tükenmez bir "olağanüstü iyi işler" hazinesi bıraktılar. zenginliklerini onların kurtuluşu için ondan aldılar.

Bu hazineden gelen servetin yöneticisi Katolik kilisesi ve bizzat Papa.

Günahkarın gayretine bağlı olarak, kişinin kendi iyilikleri onu kurtarmaya yetmediği için, Papa hazineden zenginlik alıp günahkar kişiye verebilir.

"Olağanüstü fazilet" kavramı, kişinin bağışladığı miktar karşılığında günahlarının cezasından kurtulduğu "hoşgörü" kavramıyla doğrudan ilgilidir.

19. yüzyılın sonunda Roma Katolik Kilisesi, Papa'nın yanılmazlığı dogmasını ilan etti. Ona göre papa (Kilise'nin başı olarak) inanç veya ahlakla ilgili öğretisini belirlerken yanılmazlığa (yanılmazlığa) sahip olur ve yanılma ihtimalinden korunur.

Bu öğretisel yanılmazlık, havarisel miras yoluyla Havari Petrus'un halefi olarak Papa'ya verilen Kutsal Ruh'un bir armağanıdır ve onun kişisel yanılmazlığına dayanmaz.

Dogma, 18 Temmuz 1870'de Papaz Aeternus'un dogmatik anayasasında, evrensel Kilise'de papanın "olağan ve acil" yargı yetkisine sahip olduğu iddiasıyla resmen ilan edildi.

Papa, ex cathedra yeni bir doktrin ilan etme hakkını yalnızca bir kez kullandı: 1950'de Papa Pius XII, Yükseliş dogmasını ilan etti. kutsal bakire Maria. Hatasızlık dogması, İkinci Vatikan Konseyi'nde (1962-1965) Lumen Gentium Kilisesi'nin dogmatik anayasasında doğrulandı.

Ortodoks Kilisesi ne Papa'nın yanılmazlığı dogmasını ne de Meryem Ana'nın Göğe Yükselişi dogmasını kabul ediyordu. Ayrıca Ortodoks Kilisesi, Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu dogmasını tanımıyor.

Ortodoksluk ve Katoliklik, insan ruhunun ölümden sonra neler yaşadığına ilişkin anlayışlarında da farklılık gösterir. Katolikliğin, ölen kişinin ruhunun bulunduğu özel bir durum olan Araf hakkında bir dogması vardır. Ortodoksluk, ölüler için dua edilmesinin gerekliliğini kabul etmesine rağmen, Araf'ın varlığını reddediyor.

Ortodokslukta, Katolikliğin aksine, her Hıristiyanın ruhunun, kişisel yargı için Tanrı'nın tahtına giden yolda geçmesi gereken engeller olan hava sınavları hakkında bir öğreti vardır.

İki melek bu yolda ruhu yönlendirir. 20 tane olan çilelerin her biri, çileden geçen ruhu cehenneme götürmeye çalışan kötü ruhlar olan iblisler tarafından kontrol ediliyor. St.'nin sözleriyle. Münzevi Theophan: "Bilge adamlara çetin sınavlar düşüncesi ne kadar çılgınca görünse de, onlardan kaçınılamaz." Katolik Kilisesi çile doktrinini tanımıyor.

Ortodoks ve Katolik kiliseleri arasındaki en önemli dogmatik fark, "filioque" (Latince filioque - "ve Oğul")'dur. Latince çeviri Batı (Roma) Kilisesi'nin 11. yüzyılda Teslis dogmasında benimsediği inanç: Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda "Baba ve Oğul'dan" gelmesi.

Papa Benedict VIII, 1014 yılında İnanç'a "filioque" terimini dahil etti ve bu, Ortodoks ilahiyatçıları arasında bir öfke fırtınasına neden oldu.

"Tökezleyen blok" haline gelen ve 1054'te kiliselerin son bölünmesine neden olan şey "filioque" idi.

Sonunda sözde “birleşme” konseylerinde kuruldu - Lyon (1274) ve Ferrara-Floransa (1431-1439).

Modern Katolik teolojisinde, garip bir şekilde, filioque'a karşı tutum büyük ölçüde değişti. Böylece, 6 Ağustos 2000'de Katolik Kilisesi “Dominus Iesus” (“Rab İsa”) bildirisini yayınladı. Bu bildirinin yazarı Kardinal Joseph Ratzinger'dir (Papa Benedict XVI).

Bu belgede, ilk bölümün ikinci paragrafında, İnanç Metni “filioque” olmadan ifadelerle verilmektedir: “Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per Prophetas”. (“Ve Kutsal Ruh'ta, hayat veren, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte ibadet ve yüceliğin sahibi olan, peygamberler aracılığıyla konuşan Rab”).

Bu beyanı hiçbir resmi, resmi karar takip etmedi, dolayısıyla “filioque” ile ilgili durum aynı kaldı.

Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki temel fark, Ortodoks Kilisesi'nin başının İsa Mesih olması; Katoliklikte kilisenin, İsa Mesih'in Vekili, görünen başı (Vicarius Christi) olan Papa tarafından yönetilmesidir.

Her ne kadar 1965'te karşılıklı aforoz kaldırılsa ve Katolikler ile Ortodokslar artık birbirlerine şüpheyle bakmasalar da, ortak kökler ve ilkeler fikrini ilan etseler de, gerçekte farklılıklar hala devam ediyor.

Peki Katolikler ile Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki fark nedir? Görünüşe göre mesele, bazılarının sağdan sola, bazılarının ise tam tersi şekilde geçmesi değil (ancak durum da bu). Çelişkilerin özü çok daha derindir.

1. Katolikler Meryem Ana'ya tam olarak bir Bakire olarak saygı gösterirken, Ortodoks Hıristiyanlar onu öncelikle Tanrı'nın Annesi olarak görürler. Ayrıca Katolikler, Meryem Ana'nın da İsa kadar kusursuz bir şekilde hamile kaldığı gerçeğini öne sürüyorlar. Katoliklerin bakış açısına göre, yaşamı boyunca canlı olarak cennete yükseltilmiş, Ortodoks Hıristiyanların ise Meryem Ana'nın Ölümü hakkında uydurma bir hikayesi bile var. Ve bu, varlığına inanabileceğiniz veya inanmayacağınız Hicks Bozonu değildir ve bu, sizi araştırma yapmaktan ve bir gün gerçeğin derinliklerine inmekten alıkoymaz. İşte temel bir soru: Eğer inanç varsayımından şüphe duyuyorsanız, o zaman tam teşekküllü bir inanan olarak kabul edilemezsiniz.

2. Katolikler arasında, tüm rahiplerin bekarlığa uyması gerekir - evlenmeleri şöyle dursun, seks yapmaları bile yasaktır. Ortodokslar arasında din adamları siyah ve beyaz olarak ikiye ayrılıyor. Yani, siyah din adamları (keşişler) için seks yasakken, diyakozların ve rahiplerin evlenebilmesi, verimli olabilmesi ve çoğalabilmesinin nedeni budur. Kesinlikle. Ortodokslukta yalnızca keşişlerin en yüksek rütbelere ve unvanlara ulaşabileceğine inanılıyor. Bazen piskoposluğa terfi edebilmek için yerel rahiplerin eşlerinden ayrılması gerekir. Bunu yapmanın en iyi yolu karınızı bir manastıra göndermektir.

3. Katolikler, (cehennem ve cennetin yanı sıra) Araf'ın varlığını kabul ederler; burada çok günahkâr olmadığı ama aynı zamanda dürüst de olmadığı kabul edilen ruh, cennetin kapılarına girmeden önce uygun şekilde kızartılır ve ağartılır. Ortodoks Hıristiyanlar Araf'a inanmazlar. Bununla birlikte, cennet ve cehennem hakkındaki fikirleri genellikle belirsizdir - onlar hakkındaki bilgilerin dünyevi yaşamda insanlara kapalı olduğuna inanılmaktadır. Katolikler uzun zaman önce dokuz cennet kristal tonozunun tamamının kalınlığını hesapladılar, cennette yetişen bitkilerin bir listesini derlediler ve hatta cennetin aromalarını ilk kez soluyan ruhun dilinin deneyimlediği tatlılığın ölçüsünü bal ile ölçtüler.

4. Esas nokta, Hıristiyanların temel duası olan “İnanç Sembolü” ile ilgilidir. Ustanın tam olarak neye inandığını sıralayarak, "Babadan gelen, hayat veren Rab olan Kutsal Ruh'ta" diyor. Ortodokslardan farklı olarak Katolikler buraya “ve Oğuldan” ifadesini de eklerler. Pek çok ilahiyatçının mızraklarını kırdığı bir soru.

5. Cemaat sırasında Katolikler mayasız ekmek yerken, Ortodoks Hıristiyanlar mayalı hamurdan yapılmış ekmek yerler. Görünüşe göre burada buluşabiliriz ama ilk adımı kim atacak?

6. Vaftiz sırasında Katolikler yalnızca çocuklara ve yetişkinlere su dökerler, ancak Ortodokslukta yazı tipine baş aşağı dalmak gerekir. Bu nedenle, rahibin vücudunun çıkıntılı kısımlarına bir avuç su dökmek zorunda kalması sonucu çocuk yazı tipine tam olarak sığmayan büyük bebeklere Ortodokslukta "sırılsıklam" denir. Gayri resmi olarak da olsa, iblislerin Oblivanlılar üzerinde normalde vaftiz edilenlere göre daha fazla güce sahip olduğuna inanılıyor.

7. Katolikler soldan sağa ve beş parmağın tümü bir araya gelecek şekilde haç çizerler. Aynı zamanda mideye ulaşmazlar, göğüs bölgesine daha alt bir dokunuş yaparlar. Bu, sağdan sola üç parmakla (bazı durumlarda iki) haç çizen Ortodokslara, Katoliklerin üzerlerine normal bir haç değil, baş aşağı bir haç, yani şeytani bir işaret çizdiklerini iddia etmek için neden veriyor.

8. Katolikler her türlü doğum kontrolüne karşı mücadele etme konusunda takıntılıdırlar ki bu özellikle AIDS salgını sırasında uygun görünmektedir. Ve Ortodoksluk, prezervatif ve kadın doğum kontrol hapları gibi kürtaj etkisi olmayan bazı doğum kontrol haplarının kullanılma olasılığını kabul ediyor. Tabii ki yasal olarak evli.

9. Katolikler Papa'yı Tanrı'nın yeryüzündeki yanılmaz temsilcisi olarak görürler. İÇİNDE Ortodoks Kilisesi Patrik de benzer bir konumdadır. Bu da teorik olarak başarısız olabilir.

Katolikliğin Ortodoksluktan farkı nedir? Kiliselerin bölünmesi ne zaman gerçekleşti ve bu neden oldu? Ortodoks bir kişi tüm bunlara doğru şekilde nasıl tepki vermelidir? Size en önemli şeyleri söylüyoruz.

Ortodoksluk ve Katolikliğin ayrılması Kilise tarihinde büyük bir trajedidir

Bir'in Bölümü Hristiyan Kilisesi Ortodoksluk ve Katoliklik neredeyse bin yıl önce - 1054'te gerçekleşti.

Tek Kilise, Ortodoks Kilisesi'nin hâlâ yaptığı gibi birçok yerel Kiliseden oluşuyordu. Bu, Kiliselerin, örneğin Rus Ortodoks veya Rum Ortodoksların kendi içlerinde bazı dış farklılıklara sahip olduğu anlamına gelir (kiliselerin mimarisinde; şarkı söylemede; ayinlerin dilinde ve hatta ayinlerin belirli bölümlerinin nasıl yürütüldüğü konusunda), ancak ana doktrinsel konularda birleşmişlerdir ve aralarında Efkaristiya birliği vardır. Yani, bir Rus Ortodoks, bir Rum Ortodoks kilisesinde cemaat alabilir ve itirafta bulunabilir veya bunun tersi de geçerlidir.

Creed'e göre Kilise birdir, çünkü Kilise'nin başı Mesih'tir. Bu, yeryüzünde farklı kiliselere sahip birden fazla Kilisenin bulunamayacağı anlamına gelir. inanç. Ve tam da doktrinsel konulardaki anlaşmazlıklar nedeniyle 11. yüzyılda Katoliklik ve Ortodoksluk arasında bir bölünme yaşandı. Bunun bir sonucu olarak, Katolikler Ortodoks kiliselerinde cemaat ve itiraf alamazlar ve bunun tersi de geçerlidir.

Katolik katedrali Kusursuz Hamilelik Moskova'daki Kutsal Meryem Ana. Fotoğraf: catedra.ru

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farklar nelerdir?

Bugün onlardan birçoğu var. Ve geleneksel olarak üç türe ayrılırlar.

1. Doktrinsel farklılıklar- bu yüzden aslında bölünme meydana geldi. Örneğin Katolikler arasında Papa'nın yanılmazlığı dogması.
2. Ritüel farklılıklar. Örneğin, Katoliklerin bizden farklı bir Komünyon biçimi veya Katolik rahipler için zorunlu olan bekarlık yemini (bekarlık) vardır. Yani, Ayinlerin ve Kilise yaşamının bazı yönlerine temelde farklı yaklaşımlarımız var ve bunlar Katoliklerle Ortodoksların varsayımsal yeniden birleşmesini karmaşıklaştırabilir. Ama ayrılığın nedeni onlar değildi, yeniden bir araya gelmemizi engelleyen de onlar değil.
3. Geleneklerdeki koşullu farklılıklar.Örneğin - org A tapınaklardayız; kilisenin ortasındaki banklar; sakallı veya sakalsız rahipler; farklı şekil rahiplerin kıyafetleri. Başka bir deyişle, Kilisenin birliğini hiç etkilemeyen dış özellikler - çünkü bazı benzer farklılıklar Ortodoks Kilisesi içinde bile bulunmaktadır. Farklı ülkeler. Genel olarak, Ortodoks ve Katolikler arasındaki fark sadece bunlarda olsaydı, Birleşik Kilise asla bölünmezdi.

11. yüzyılda Ortodoksluk ile Katoliklik arasında meydana gelen bölünme, her şeyden önce Kilise için hem "bizim" hem de Katoliklerin şiddetle yaşadığı ve yaşadığı bir trajediye dönüştü. Bin yıl boyunca birçok kez yeniden birleşme girişimleri yapıldı. Ancak hiçbirinin gerçekten uygulanabilir olmadığı ortaya çıktı - ve bunun hakkında da aşağıda konuşacağız.

Katoliklik ile Ortodoksluk arasındaki fark nedir - Kilise gerçekte neden bölündü?

Batı ve Doğu Hıristiyan Kiliseleri - böyle bir ayrım her zaman var olmuştur. Batı Kilisesi şartlı olarak modernin bölgesidir Batı Avrupa ve daha sonra - Latin Amerika'nın tüm sömürgeleştirilmiş ülkeleri. Doğu Kilisesi, modern Yunanistan, Filistin, Suriye ve Doğu Avrupa'nın topraklarıdır.

Ancak bahsettiğimiz bölünme yüzyıllardır şarta bağlıydı. Dünya üzerinde çok farklı halklar ve medeniyetler yaşamaktadır, dolayısıyla aynı öğretinin dünyada da olması doğaldır. farklı noktalarÜlkeler ve ülkeler bazı karakteristik dış biçimlere ve geleneklere sahip olabilir. Örneğin, Ortodoks olan Doğu Kilisesi her zaman daha düşünceli ve mistik bir yaşam tarzını benimsemiştir. Manastır olgusu 3. yüzyılda Doğu'da ortaya çıktı ve daha sonra tüm dünyaya yayıldı. Latin (Batı) Kilisesi her zaman dıştan daha aktif ve “sosyal” bir Hıristiyanlık imajına sahip olmuştur.

Ana doktrinsel gerçeklerde ortak kaldılar.

Manastırcılığın kurucusu Saygıdeğer Büyük Anthony

Belki daha sonra aşılamaz hale gelen anlaşmazlıklar çok daha erken fark edilip “üzerinde uzlaşılabilirdi”. Ama o günlerde internet yoktu, tren ve araba yoktu. Kiliseler (yalnızca Batı ve Doğu değil, aynı zamanda ayrı piskoposluklar) bazen onlarca yıl boyunca kendi başlarına var oldular ve belirli görüşleri kendi içlerinde köklendirdiler. Dolayısıyla Kilisenin Katoliklik ve Ortodoksluk olarak bölünmesine neden olan farklılıkların, “karar alma” aşamasında çok köklü olduğu ortaya çıktı.

Katolik öğretisinde Ortodoksların kabul edemeyeceği şey budur.

• Papa'nın yanılmazlığı ve Roma tahtının önceliği doktrini
• Creed'in metnini değiştirmek
• Araf doktrini

Katoliklikte Papa'nın yanılmazlığı

Her kilisenin kendi başpiskoposu vardır. Ortodoks Kiliselerinde bu patriktir. Batı Kilisesi'nin (ya da Latin Katedrali olarak da anılır) başı, şu anda Katolik Kilisesi'ne başkanlık eden papaydı.

Katolik Kilisesi Papa'nın yanılmaz olduğuna inanıyor. Bu, sürünün önünde dile getirdiği herhangi bir yargının, kararın veya görüşün tüm Kilise için gerçek ve yasa olduğu anlamına gelir.

Şu anki Papa Francis'tir

İle Ortodoks öğretimi hiç kimse Kilise'den daha yüksek olamaz. Örneğin, bir Ortodoks patrik, kararlarının Kilise öğretilerine veya köklü geleneklere aykırı olması durumunda, piskoposlar konseyinin kararıyla rütbesinden mahrum bırakılabilir (örneğin, 17. yüzyılda Patrik Nikon'da olduğu gibi). yüzyıl).

Papanın yanılmazlığına ek olarak, Katoliklikte Roma tahtının (Kilise) önceliği doktrini vardır. Katolikler bu öğretiyi, Caesarea Philippi'deki havarilerle yapılan bir konuşmada Rab'bin sözlerinin yanlış yorumlanmasına dayandırıyor - Havari Petrus'un (daha sonra Latin Kilisesi'ni "kuran") diğer havarilere göre üstünlüğü iddiası hakkında.

(Mat. 16:15–19) “Onlara diyor ki: Benim kimim diyorsunuz? Simon Peter cevap verdi ve şöyle dedi: Sen, Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin. O zaman İsa cevap verip ona dedi: Ne mutlu sana, Yunus oğlu Simon, çünkü bunu sana et ve kan değil, göklerdeki Babam açıkladı; ve sana söylüyorum: sen Peter'sın ve bu kayanın üzerine Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı çıkamayacak; Ve sana göklerin krallığının anahtarlarını vereceğim; yeryüzünde bağlayacağın her şey göklerde de bağlanmış olacak ve yeryüzünde çözeceğin her şey göklerde de çözülmüş olacak.”.

Papalığın yanılmazlığı dogması ve Roma tahtının önceliği hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Ortodoks ve Katolikler arasındaki fark: İnanç metni

İnanç Metni'nin farklı metni, Ortodoks ve Katolikler arasındaki anlaşmazlığın bir başka nedenidir - fark sadece bir kelime olmasına rağmen.

İman, 4. yüzyılda Birinci ve İkinci Ekümenik Konsillerde formüle edilen ve birçok doktrinsel anlaşmazlığa son veren bir duadır. Hıristiyanların inandığı her şeyi belirtiyor.

Katolik ve Ortodoks metinleri arasındaki fark nedir? Biz "Ve Baba'dan gelen Kutsal Ruh'a" inandığımızı söyleriz ve Katolikler şunu ekler: "..."Baba ve Oğul'dan gelen..."."

Aslında sadece bu tek kelimenin eklenmesi “Ve Oğul…” (Filioque) tüm Hıristiyan öğretisinin imajını önemli ölçüde bozuyor.

Konu teolojik, zor ve bu konuyu en azından Wikipedia'da hemen okumak daha iyi.

Araf doktrini Katolikler ve Ortodokslar arasındaki başka bir farktır.

Katolikler Araf'ın varlığına inanırlar ve Ortodoks Hıristiyanlar bunu hiçbir yerde, hiçbir kitapta söylemezler. Kutsal Yazı Eski ve Yeni Ahit'te ve hatta ilk yüzyılların Kutsal Babalarının kitaplarının hiçbirinde Araf'tan söz edilmez.

Bu öğretinin Katolikler arasında nasıl ortaya çıktığını söylemek zor. Ancak şimdi Katolik Kilisesi, temel olarak ölümden sonra yalnızca Cennet ve Cehennem Krallığının değil, aynı zamanda Tanrı ile barış içinde ölen bir kişinin ruhunun bulunduğu bir yerin (veya daha doğrusu bir devletin) olduğu gerçeğinden yola çıkıyor. Kendisidir ama kendisini Cennette bulacak kadar kutsal değildir. Görünüşe göre bu ruhlar kesinlikle Cennetin Krallığına gelecekler, ancak önce arınmalarından geçmeleri gerekiyor.

Ortodoks bakışı öbür dünya Katoliklerden farklı. Cennet var, cehennem var. Ölümden sonra Allah'la barış içinde güçlenmek (ya da O'ndan uzaklaşmak) için çetin sınavlar vardır. Ölenler için dua etmek lazım. Ama Araf yok.

Bunlar, Katolikler ile Ortodokslar arasındaki farkın bu kadar temel olmasının ve bin yıl önce Kiliseler arasında bir bölünmenin ortaya çıkmasının üç nedenidir.

Aynı zamanda, 1000 yılı aşkın ayrı varoluş boyunca, bizi birbirimizden ayıran şeyin de olduğu düşünülen bir dizi başka farklılık ortaya çıktı (veya kök saldı). Bazıları dış ritüellerle ilgilidir - ve bu oldukça ciddi bir fark gibi görünebilir - bazıları ise Hıristiyanlığın şurada burada edindiği dış geleneklerle ilgilidir.

Ortodoksluk ve Katoliklik: Bizi gerçekten ayırmayan farklılıklar

Katolikler cemaati bizden farklı şekilde alıyorlar; bu doğru mu?

Ortodoks Hıristiyanlar kadehten İsa'nın Bedenini ve Kanını alırlar. Yakın zamana kadar Katolikler mayalı ekmekle değil, mayasız ekmekle, yani mayasız ekmekle cemaat alıyordu. Üstelik sıradan cemaatçiler, din adamlarının aksine, yalnızca Mesih'in Bedeni ile birlik alıyordu.

Bunun neden olduğu hakkında konuşmadan önce, Katolik Cemaatinin bu biçiminin Son zamanlarda artık tek kişi değil. Artık bu Kutsal Ayinin başka biçimleri de Katolik kiliselerinde görülüyor - bizim için "tanıdık" olanı da dahil: Kadehteki Beden ve Kan.

Ve bizimkinden farklı olarak Komünyon geleneği Katoliklikte iki nedenden dolayı ortaya çıktı:

1. Mayasız ekmeğin kullanımına ilişkin olarak: Katolikler, İsa'nın zamanında Yahudilerin Paskalya'da mayalı ekmeği değil, mayasız ekmeği kırdığı gerçeğinden yola çıkıyorlar. (Ortodokslar, Rab'bin öğrencileriyle kutladığı Son Akşam Yemeği'ni anlatırken, mayalı ekmek anlamına gelen "artos" kelimesinin kullanıldığı Yeni Ahit'in Yunanca metinlerinden yola çıkarlar)
2. Sadece Cemaatle Komünyon alan cemaatçiler hakkında: Katolikler, Mesih'in yalnızca birleştiklerinde değil, Kutsal Ayinin herhangi bir bölümünde eşit ve tam olarak uyduğu gerçeğinden yola çıkarlar. (Ortodokslar, Mesih'in doğrudan Bedeni ve Kanı hakkında konuştuğu Yeni Ahit metni tarafından yönlendirilmektedir. Matta 26:26–28: “ Onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine verdi ve şöyle dedi: "Alın, yiyin; bu Benim Bedenimdir." Ve kâseyi alıp şükrederek onlara verdi ve şöyle dedi: "Hepiniz ondan için, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır."»).

Katolik kiliselerinde oturuyorlar

Genel olarak konuşursak, bu Katoliklik ile Ortodoksluk arasında bir fark bile değildir, çünkü bazılarında Ortodoks ülkeler- örneğin Bulgaristan'da - oturmak da gelenekseldir ve oradaki birçok kilisede çok sayıda bank ve sandalye de görebilirsiniz.

Bir sürü bank var ama bu Katolik değil ama Ortodoks Kilisesi- New York'ta.

Katolik kiliselerinde bir örgüt var A N

Organ, hizmetin müzik eşliğinin bir parçasıdır. Müzik servisin ayrılmaz parçalarından biridir, çünkü aksi olsaydı koro olmazdı ve servisin tamamı okunurdu. Başka bir şey de, biz Ortodoks Hıristiyanların artık sadece şarkı söylemeye alışmış olmamızdır.

Pek çok Latin ülkesinde, kiliselere de bir org yerleştirildi, çünkü ilahi bir enstrüman olarak kabul ediliyordu - sesi çok yüce ve dünya dışıydı.

(Aynı zamanda Rusya'da 1917-1918 Yerel Konseyi'nde organın Ortodoks ibadetinde kullanılması olasılığı da tartışıldı. Bu enstrümanın destekçilerinden biri de ünlü kilise bestecisi Alexander Grechaninov'du.)

Katolik rahipler arasında bekarlık yemini (Bekarlık)

Ortodokslukta bir rahip, keşiş veya evli bir rahip olabilir. Oldukça detaylıyız.

Katoliklikte herhangi bir din adamı bekaret yeminine tabidir.

Katolik rahipler sakallarını tıraş ediyor

Bu sadece herhangi bir geleneğin değil, farklı geleneklerin başka bir örneğidir. temel farklılıklar Ortodoksluk ve Katoliklik arasında. Bir kişinin sakallı olup olmaması onun kutsallığını hiçbir şekilde etkilemez ve onun iyi ya da kötü bir Hıristiyan olduğu hakkında hiçbir şey söylemez. Tam içeri Batı ülkeleri Bir süredir sakalı tıraş etmek geleneksel hale geldi (büyük olasılıkla bu, Antik Roma'nın Latin kültürünün etkisidir).

Günümüzde kimse sakal ve sakal tıraşını yasaklamıyor. Ortodoks rahipler. Sadece bir rahibin veya keşişin sakalı aramızda o kadar kökleşmiş bir gelenek ki, onu kırmak başkaları için bir "baştan çıkarıcı" olabilir ve bu nedenle çok az rahip bunu yapmaya veya hatta bunun hakkında düşünmeye karar verir.

Metropolitan Anthony of Sourozh, 20. yüzyılın en ünlü Ortodoks papazlarından biridir. Bir süre sakalsız görev yaptı.

Namazın süresi ve orucun şiddeti

Öyle oldu ki, son 100 yılda Katoliklerin Kilise yaşamı, tabiri caizse önemli ölçüde "basitleştirildi". Hizmetlerin süresi kısaldı, oruçlar daha basit ve kısaldı (örneğin, cemaatten önce sadece birkaç saat yemek yememek yeterli). Böylece Katolik Kilisesi, kuralların aşırı katılığının korkutup kaçırabileceği korkusuyla kendisi ile toplumun laik kesimi arasındaki uçurumu azaltmaya çalıştı. modern insanlar. Bunun yardımcı olup olmadığını söylemek zor.

Ortodoks Kilisesi, oruçların ve dış ritüellerin ciddiyetine ilişkin görüşlerinde aşağıdakilerden yola çıkıyor:

Elbette dünya çok değişti ve artık çoğu insanın mümkün olduğu kadar katı yaşaması imkansız hale gelecek. Ancak Kuralların ve katı münzevi yaşamın anısı hala önemlidir. "Bedeni mahvederek ruhu özgürleştiririz." Ve bunu unutmamalıyız - en azından ruhumuzun derinliklerinde çabalamamız gereken bir ideal olarak. Ve eğer bu "ölçü" ortadan kalkarsa, gerekli "çubuk" nasıl korunur?

Bu, Ortodoksluk ile Katoliklik arasında gelişen dış geleneksel farklılıkların yalnızca küçük bir kısmıdır.

Ancak Kiliselerimizi neyin birleştirdiğini bilmek önemlidir:

• Kullanılabilirlik Kilise Kutsal Ayinleri(cemaat, itiraf, vaftiz vb.)
• Kutsal Üçlü'ye saygı
• Tanrı'nın Annesinin hürmeti
• simgelere saygı
• kutsal azizlere ve onların kutsal emanetlerine hürmet
• Kilisenin varlığının ilk on yüzyılındaki ortak azizler
• kutsal incil

Şubat 2016'da Rus Ortodoks Kilisesi Patriği ile Papa (Francis) arasındaki ilk görüşme Küba'da gerçekleşti. Tarihsel boyutlarda bir olay, ancak Kiliselerin birleşmesinden söz edilmiyordu.

Ortodoksluk ve Katoliklik - birleşme girişimleri (Birlik)

Ortodoksluk ve Katolikliğin ayrılması, Kilise tarihinde hem Ortodoks hem de Katolikler tarafından şiddetli bir şekilde yaşanan büyük bir trajedidir.

1000 yıldan fazla bir süredir, bölünmenin üstesinden gelmek için birkaç kez girişimde bulunuldu. Sözde Birlikler, Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi temsilcileri arasında üç kez imzalandı. Hepsinde şu ortak noktalar vardı:

• Bunlar öncelikle dini nedenlerden ziyade siyasi nedenlerden dolayı sonuçlandırıldı.
• Her defasında bunlar Ortodoksların verdiği “tavizlerdi”. Kural olarak, aşağıdaki biçimde: Hizmetlerin dış biçimi ve dili Ortodokslara aşina kaldı, ancak tüm dogmatik anlaşmazlıklarda Katolik yorumu alındı.
• Bazı piskoposlar tarafından imzalanan bu belgeler, kural olarak Ortodoks Kilisesi'nin geri kalanı - din adamları ve halk tarafından reddedildi ve bu nedenle esasen sürdürülemez oldukları ortaya çıktı. Bunun istisnası son Brest-Litovsk Birliği'dir.

Bunlar üç Birlik:

Lyons Birliği (1274)

Katoliklerle birleşmenin imparatorluğun sallantılı mali durumunun yeniden sağlanmasına yardımcı olacağı düşünüldüğünden, Ortodoks Bizans imparatoru tarafından destekleniyordu. Birlik imzalandı ancak Bizans halkı ve diğer Ortodoks din adamları bunu desteklemedi.

Ferraro-Floransa Birliği (1439)

Hıristiyan devletleri savaşlar ve düşmanlar (Latin devletleri - haçlı seferleri, Bizans - Türklerle karşı karşıya gelme, Rusya - Tatar-Moğollar) ve birleşme nedeniyle zayıfladığı için, her iki taraf da bu Birlik ile siyasi açıdan eşit derecede ilgileniyordu. Dini gerekçelerle devletlerin kurulması muhtemelen herkese yardımcı olacaktır.

Durum tekrarlandı: Birlik imzalandı (konseyde hazır bulunan Ortodoks Kilisesi'nin tüm temsilcileri tarafından olmasa da), ancak aslında kağıt üzerinde kaldı - halk bu koşullar altında birleşmeyi desteklemedi.

İlk “Uniate” hizmetinin Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'te ancak 1452'de gerçekleştirildiğini söylemek yeterli. Ve bir yıldan az bir süre sonra Türkler tarafından ele geçirildi...

Brest Birliği (1596)

Bu Birlik, Katolikler ile Polonya-Litvanya Topluluğu Ortodoks Kilisesi (daha sonra Litvanya ve Polonya beyliklerini birleştiren devlet) arasında imzalandı.

Tek bir devlet çerçevesinde de olsa Kiliseler birliğinin uygulanabilir olduğu tek örnek. Kurallar aynıdır: Tüm ayinler, ritüeller ve dil Ortodokslara tanıdık gelir, ancak ayinlerde anılan patrik değil papadır; İman'ın metni değiştirildi ve Araf doktrini kabul edildi.

Polonya-Litvanya Topluluğu'nun bölünmesinden sonra, topraklarının bir kısmı Rusya'ya devredildi ve onunla birlikte bir dizi Uniate cemaati de devredildi. Zulme rağmen, 20. yüzyılın ortalarına, yani Sovyet yetkilileri tarafından resmen yasaklanıncaya kadar varlıklarını sürdürdüler.

Bugün bölgede Batı Ukrayna Baltık Devletleri ve Beyaz Rusya'da Uniate cemaatleri var.

Ortodoksluk ve Katolikliğin ayrılması: Bununla nasıl başa çıkılır?

getirmek istiyoruz kısa alıntı 20. yüzyılın ilk yarısında ölen Ortodoks Piskopos Hilarion'un (Troitsky) mektuplarından. Ortodoks dogmalarının gayretli bir savunucusu olmasına rağmen şunu yazıyor:

“Talihsiz tarihi koşullar Batı'yı Kilise'den uzaklaştırdı. Yüzyıllar boyunca Batı'da kilisenin Hıristiyanlık algısı giderek çarpıtıldı. Öğreti değişti, hayat değişti, hayat anlayışı Kilise'den uzaklaştı. Biz [Ortodokslar] kilisenin zenginliğini koruduk. Ancak bu harcanamaz serveti başkalarına ödünç vermek yerine, biz kendimiz bazı bölgelerde hâlâ Kilise'ye yabancı teolojisi olan Batı'nın etkisi altına girdik.” (Beşinci Mektup. Batı'da Ortodoksluk)

Ve işte Münzevi Aziz Theophan, bir yüzyıl önce bir kadına şu soruyu sorduğunda şu cevabı vermişti: "Baba, bana açıkla: Katoliklerin hiçbiri kurtarılmayacak mı?"

Aziz cevap verdi: "Katoliklerin kurtarılıp kurtarılmayacağını bilmiyorum ama bir şeyi kesin olarak biliyorum: Ortodoksluk olmadan ben de kurtulmayacağım."

Bu cevap ve Hilarion'dan (Troitsky) yapılan alıntı belki de çok doğru bir şekilde şunu gösteriyor: doğru tutum Ortodoks bir kişi Kiliselerin bölünmesi gibi bir talihsizliğe maruz kalır.

Bunu ve grubumuzdaki diğer gönderileri şu adresten okuyun:

Katoliklik ve Ortodoksluk, Protestanlık gibi aynı dinin, yani Hıristiyanlığın dallarıdır. Hem Katoliklik hem de Ortodoksluk Hıristiyanlığa ait olmasına rağmen aralarında önemli farklılıklar vardır.

Hıristiyan Kilisesinin Batı (Katoliklik) ve Doğu (Ortodoksluk) olarak bölünmesinin nedeni, Konstantinopolis'in Roma İmparatorluğu'nun batı kısmındaki toprakları kaybettiği 8.-9. yüzyılların başında meydana gelen siyasi bölünmeydi. 1054 yazında Papa'nın Konstantinopolis büyükelçisi Kardinal Humbert, Bizans Patriği Michael Cyrularius ve takipçilerini lanetledi. Birkaç gün sonra Konstantinopolis'te Kardinal Humbert ve yandaşlarının karşılıklı olarak lanetlendiği bir konsey toplandı. Roma ve Yunan kiliselerinin temsilcileri arasındaki anlaşmazlıklar da siyasi anlaşmazlıklar nedeniyle yoğunlaştı: Bizans, Roma ile iktidar için tartıştı. Doğu ve Batı'ya olan güvensizlik, daha sonra açık düşmanlığa dönüştü. haçlı seferi 1202'de Batılı Hıristiyanlar doğulu kardeşlerine inanç konusunda karşı çıkınca Bizans'a gittiler. Konstantinopolis Patriği Athenagoras ve Papa VI. Paul, 1054'ün lanetini ancak 1964'te resmen kaldırdılar. Ancak geleneklerdeki farklılıklar yüzyıllar boyunca derinlere kök salmıştır.

Kilise organizasyonu

Ortodoks Kilisesi birkaç bağımsız Kilise içerir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü, Sırp, Yunan, Romen ve diğerleri de var. Bu Kiliseler patrikler, başpiskoposlar ve metropoller tarafından yönetilmektedir. Tüm Ortodoks Kiliseleri ayinlerde ve dualarda birbirleriyle birlik içinde değildir (Metropolitan Philaret'in ilmihaline göre bu gerekli bir durum bireysel Kiliselerin tek Evrensel Kilisenin parçası olması için). Ayrıca tüm Ortodoks Kiliseleri birbirlerini gerçek kiliseler olarak tanımıyor. Ortodokslar İsa Mesih'in Kilise'nin başı olduğuna inanırlar.

Ortodoks Kilisesi'nin aksine Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Dünyanın farklı ülkelerindeki tüm kesimleri birbirleriyle iletişim halinde olup, aynı inancı takip etmekte ve Papa'yı reis olarak tanımaktadırlar. Katolik Kilisesi'nde, Katolik Kilisesi içinde ayin ibadeti ve kilise disiplini açısından birbirinden farklı topluluklar (ritler) vardır. Roma, Bizans ayinleri vs. var. Dolayısıyla Roma ayinine mensup Katolikler, Bizans ayinine mensup Katolikler vs. var ama hepsi aynı Kilisenin üyeleri. Katolikler ayrıca Papa'yı Kilise'nin başı olarak kabul ederler.

İlahi hizmet

Ortodokslar için ana ibadet hizmeti İlahi Ayindir, Katolikler için ise Ayindir (Katolik ayini).

Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki ayinler sırasında, Tanrı'nın önünde alçakgönüllülüğün bir işareti olarak durmak gelenekseldir. Diğer Doğu Ayini Kiliselerinde ayinler sırasında oturmaya izin verilmektedir. Ortodoks Hıristiyanlar koşulsuz teslimiyetin bir işareti olarak diz çökerler. Yaygın inanışın aksine Katoliklerin ibadet sırasında hem oturması hem de ayakta durması adettendir. Katoliklerin diz çökerek dinledikleri ayinler var.

Tanrının annesi

Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi her şeyden önce Tanrı'nın Annesidir. Bir aziz olarak saygı görür, ancak o da tüm ölümlüler gibi orijinal günahla doğdu ve tüm insanlar gibi öldü. Ortodoksluktan farklı olarak Katoliklik, Meryem Ana'nın ilk günah olmadan tertemiz bir şekilde hamile kaldığına ve yaşamının sonunda canlı olarak cennete yükseldiğine inanır.

İnanç sembolü

Ortodokslar Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğine inanırlar. Katolikler Kutsal Ruh'un Baba'dan ve Oğul'dan geldiğine inanırlar.

Ayinler

Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi yedi ana Kutsal Ayini tanır: Vaftiz, Onaylama (Onay), Komünyon (Eucharist), Kefaret (İtiraf), Rahiplik (Ordinasyon), Meshetme (Unction) ve Evlilik (Düğün). Ortodoks ve Katolik Kiliselerinin ritüelleri neredeyse aynıdır, farklılıklar yalnızca kutsal törenlerin yorumlanmasındadır. Örneğin, Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz töreni sırasında bir çocuk veya yetişkin yazı tipine daldırılır. Katolik kilisesinde bir yetişkine veya çocuğa su serpilir. Komünyon kutsallığı (Eucharist) mayalı ekmek üzerinde kutlanır. Hem rahiplik hem de laiklik hem Kandan (şaraptan) hem de Mesih'in Bedeninden (ekmek) pay alır. Katoliklikte cemaat kutsallığı mayasız ekmek üzerinde kutlanır. Rahiplik hem Kandan hem de Bedenden pay alırken, laikler yalnızca Mesih'in Bedeninden pay alır.

Araf

Ortodoksluk ölümden sonra arafın varlığına inanmaz. Her ne kadar ruhların kıyametten sonra cennete gitmeyi umarak ara bir durumda olabileceği varsayılıyor. Katoliklikte ruhların cenneti beklediği arafla ilgili bir dogma vardır.

İnanç ve ahlak

Ortodoks Kilisesi yalnızca 49'dan 787'ye kadar gerçekleşen ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını tanıyor. Katolikler Papa'yı başları olarak tanır ve aynı inancı paylaşırlar. Her ne kadar Katolik Kilisesi içinde topluluklar mevcut olsa da farklı şekillerde ayinle ilgili ibadetler: Bizans, Roma ve diğerleri. Katolik Kilisesi, sonuncusu 1962-1965'te gerçekleşen 21. Ekümenik Konsil'in kararlarını tanıyor.

Ortodokslukta, rahipler tarafından karara bağlanan bireysel davalarda boşanmalara izin verilmektedir. Ortodoks din adamları “beyaz” ve “siyah” olarak ikiye ayrılıyor. “Beyaz din adamlarının” temsilcilerinin evlenmesine izin veriliyor. Doğru, o zaman piskoposluk veya daha yüksek rütbe alamayacaklar. "Siyah din adamları" bekarlık yemini eden keşişlerdir. Katolikler için evliliğin kutsallığı ömür boyu kabul edilir ve boşanma yasaktır. Tüm Katolik din adamları bekarlık yemini ederler.

Haç işareti

Ortodoks Hıristiyanlar sadece sağdan sola üç parmakla haç çiziyorlar. Katolikler soldan sağa doğru haç çıkarırlar. Haç oluştururken parmaklarınızı nasıl yerleştireceğinize dair tek bir kuralları yoktur, bu nedenle birkaç seçenek kök salmıştır.

Simgeler

Ortodoks ikonalarda azizler ters perspektif geleneğine göre iki boyutlu olarak tasvir edilmektedir. Bu, eylemin başka bir boyutta, ruh dünyasında gerçekleştiğini vurguluyor. Ortodoks simgeler anıtsal, katı ve sembolik. Katolikler arasında azizler, genellikle heykel şeklinde, doğal bir şekilde tasvir edilir. Katolik ikonları düz perspektifte boyanmıştır.

Katolik kiliselerinde kabul edilen İsa, Meryem Ana ve azizlerin heykelsi görüntüleri Doğu Kilisesi tarafından kabul edilmemektedir.

çarmıha gerilme

Ortodoks haçı, biri kısa ve üstte yer alan üç çapraz çubuğa sahiptir ve çarmıha gerilmiş Mesih'in başının üzerine çivilenmiş "Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır" yazıtının bulunduğu tableti simgelemektedir. Alttaki enine çubuk bir taburedir ve uçlarından biri yukarıya bakar ve Mesih'in yanında çarmıha gerilen, ona inanan ve onunla birlikte yükselen hırsızlardan birine işaret eder. Çubuğun ikinci ucu aşağıya doğru bakıyor, bu da İsa'ya iftira atmasına izin veren ikinci hırsızın cehenneme gittiğinin bir işareti. Ortodoks haçında İsa'nın her ayağı ayrı bir çiviyle çakılmıştır. Farklı Ortodoks haçı, Katolik haçı iki çapraz çubuktan oluşur. Eğer İsa tasvir ediliyorsa, İsa'nın her iki ayağı da çarmıhın tabanına tek çiviyle çakılır. Katolik haçlarındaki ve ikonlardaki Mesih doğal bir şekilde tasvir edilmiştir - vücudu ağırlık altında sarkar, işkence ve ıstırap görüntü boyunca fark edilir.

Merhum için cenaze töreni

Ortodoks Hıristiyanlar ölüleri 3., 9. ve 40. günlerde ve ardından iki yılda bir anarlar. Katolikler her zaman 1 Kasım Anma Günü'nde ölüleri hatırlar. Bazılarında Avrupa ülkeleri 1 Kasım resmi tatildir. Ölen kişiler ölümden sonraki 3., 7. ve 30. günlerde de anılır ancak bu gelenek tam anlamıyla yerine getirilmemektedir.

Mevcut farklılıklara rağmen, hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar, dünya çapında tek bir inanç ve İsa Mesih'in tek bir öğretisini ilan etmeleri ve vaaz etmeleri gerçeğinde birleşiyor.

sonuçlar:

1. Ortodokslukta, Evrensel Kilise'nin her yerel Kilisede bir piskoposun başkanlığında "somutlaştığı" genel olarak kabul edilir. Katolikler Evrensel Kilise'ye ait olmak için buna eklerler yerel Kilise yerel Roma Katolik Kilisesi ile birlik içinde olmalıdır.

2. Dünya Ortodoksluğunun tek bir liderliği yoktur. Birkaç bağımsız kiliseye bölünmüştür. Dünya Katolikliği tek bir kilisedir.

3. Katolik Kilisesi, inanç ve disiplin, ahlak ve yönetim konularında Papa'nın önceliğini tanır. Ortodoks kiliseleri Papa'nın üstünlüğünü tanımıyor.

4. Kiliseler, Kutsal Ruh'un ve Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi olarak adlandırılan Mesih'in annesinin ve Katoliklikte Meryem Ana'nın rolünü farklı görürler. Ortodokslukta Araf kavramı yoktur.

5. Ortodoks ve Katolik Kiliselerinde aynı kutsal törenler uygulanır, ancak bunların uygulanmasına ilişkin ritüeller farklıdır.

6. Katolikliğin aksine Ortodoksluğun Araf konusunda bir dogması yoktur.

7. Ortodoks ve Katolikler haçı farklı şekillerde yaratırlar.

8. Ortodoksluk boşanmaya izin veriyor ve "beyaz din adamları" evlenebiliyor. Katoliklikte boşanma yasaktır ve tüm manastır din adamları bekarlık yemini ederler.

9. Ortodoks ve Katolik Kiliseleri farklı Ekümenik Konseylerin kararlarını tanır.

10. Ortodokslardan farklı olarak Katolikler, azizleri ikonaların üzerinde natüralist bir tarzda tasvir ederler. Ayrıca Katolikler arasında İsa'nın, Meryem Ana'nın ve azizlerin heykelsi görüntüleri yaygındır.