Evrensel dünya görüşü. Temel özet “Dünya görüşü, türleri ve biçimleri” Dünya görüşü, türleri ve biçimleri Bir kişinin manevi dünyasının bileşenlerinden biri dünya görüşüdür - Özet

Dünya görüşü - Bir kişinin etrafındaki dünya, toplum ve insanın dünyadaki yeri hakkındaki görüş ve fikirleri.

Dünya görüşü yapısı: bilgi, manevi değerler, ilkeler, idealler, inançlar.

Dünya görüşü biçimleri:

tutum - kişisel deneyime, efsaneye, sosyal deneyime dayanan, dünyanın bütünlüğüne ve kişinin dünyadaki yerine dair görsel-duyusal, mecazi bir duygu;

dünya görüşü - görsel, ancak bireysel akıl yürütmeyi, soyut kavramları, teorik açıklamaları, çevredeki dünyanın, yasalarının ve bu dünyanın bir parçası olarak kendisinin temsilini içerir;

dünya görüşü - bütünsel bir teoriye dayalı, soyut ve evrensel, dünyanın özüne ve insanın özüne dair sağlam temellere dayanan bir anlayış, kişinin hayatının anlamı hakkında net bir fikir ve onun tutarlı bir arayışı.

Dünya görüşü türleri:

kaynağı günlük faaliyetlerle ilişkili kişisel deneyim veya kamuoyu olan sıradan. Spesifiktir, erişilebilirdir, basittir, gündelik sorulara açık ve anlaşılır yanıtlar verir;

Kaynağı doğaüstü bilgiye erişimle donatılmış belirli bir otorite olan dini. Bütünseldir, ruhsal sorulara, yaşamın anlamına ilişkin sorulara yanıt verir;

rasyonel olarak işlenmiş deneyime dayanan bilimsel. Kanıta dayalıdır, açık ve katıdır ancak kişinin yaşam sorunlarını çözmez;

felsefi, kendine dönük akla dayalı. Kanıta dayalıdır, makuldür, bütünseldir ancak erişilmesi zordur.

1.3. Bilgi türleri

Bilgi - bilişsel aktivitenin sonucu.

Bilişsellik - Çevremizdeki dünya, toplum ve insanlar hakkında bilgi edinmeyi amaçlayan faaliyetler.

Bilişin yapısı:

konu (bilişi gerçekleştiren kişi - bir bütün olarak kişi veya toplum);

nesne (hangi bilişin yönlendirildiği);

bilgi (bilişin sonucu).

Bilgi biçimleri:

1. şehvetli - Nesnelerin dış yönleri hakkında doğrudan bilgi veren duyular yoluyla biliş. Duyusal bilginin üç aşaması vardır:

A) his - duyuları doğrudan etkileyen nesnelerin bireysel özelliklerinin ve niteliklerinin yansıması;

B) algı - Nesnelerin bütünlüğünü ve duyuları doğrudan etkileyen özelliklerini yansıtan bütünsel bir görüntünün oluşması;

V) verim - duyular üzerinde doğrudan bir etki olmadığında bile bilinçte korunan nesnelerin ve olayların genelleştirilmiş duyusal-görsel görüntüsü.

2. Akılcı - kavranabilir nesnelerin özünü yansıtan düşünme yoluyla biliş. Rasyonel bilginin üç aşaması vardır:

a) kavram - nesneleri temel özelliklerine göre ayıran ve bunları bir sınıfa genelleyen bir düşünce biçimi;

b) yargı - belirli bir durumu, belirli bir durumu onaylayan veya reddeden bir düşünce biçimi;

c) çıkarım – mevcut yargılardan yenilerine doğru ilerleyen bir düşünce biçimi.

Bilgi türleri:

1. sıradan - Pratik faaliyetler ve sosyal etkileşim yoluyla edinilen bilgi

2. mitolojik - Nesilden nesile aktarılan figüratif bilgi

3. din - doğaüstü inanca dayalı bilgi

4. sanatsal - öznel yaratıcı vahiylere dayalı

5. ilmi - sistematik, teorik, deneysel olarak doğrulanmış bilgi.

6. sözde bilimsel - bilimi taklit eden ancak bilim olmayan bilgi.

Epistemoloji - Bilgiyi, yani bilginin olanaklarını ve sınırlarını, bilgi edinme yöntemlerini inceleyen bir felsefe dalı. Epistemolojide iki ana yaklaşım vardır:

epistemolojik kötümserlik (bilgi imkansızdır veya önemli ölçüde sınırlıdır);

epistemolojik iyimserlik (bilgi mümkündür).

Kötümserlik çerçevesinde şunlar vardır:

en uç yön, tüm bilgilerin imkansız ve tüm bilgilerin yanlış olduğunu düşünen agnostisizmdir;

ve şüphecilik, güvenilir bilginin olanaklarından şüphe duymak.

Epistemolojik iyimserlik ampirizm ve rasyonalizm olarak ikiye ayrılır. Deneyciler (duygusalcılar) bilişin yalnızca duyulardan elde edilen verilere dayandığını savunurlar. Rasyonalistler bilginin yalnızca akla dayanması gerektiğine inanırlar.

Dünya görüşü- bu bir insan sistemidir gönderimler Ve bilgiÖ dünya(bkz.) ve insanın dünyadaki yeri hakkında, şu şekilde ifade edilir: değerler Bireysel ve toplumsal grup, doğal ve toplumsal yaşamın özüne ilişkin inançlarda gerçeklik(santimetre. ). Dünya görüşü, bir kişinin dış gerçeklikle (doğa ve toplum) pratik etkileşiminin karmaşık bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bireyin sosyal refahını ve öz farkındalığını, hayatına ilişkin yansıtıcı anlayışını, sosyokültürel yönelimlerini, değerlendirmelerini ve davranışlarını, kişinin dış dünyaya, diğer insanlara, kendisine karşı tutumunu belirler ve onu şekillendirir. kişilik yapıları. Bu anlamda dünya görüşüne genellikle bireysel öz farkındalığın en yüksek düzeyi denir. Aynı zamanda bireyin dünya görüşü bir şekilde konjuge olup diğer kişi ve toplulukların görüş, ideal, inanç ve değerlerini yansıtır ve sosyokültürel bir oluşum olarak hareket eder.

Dünya görüşü, büyük ölçüde bir kişinin günlük deneyimine, ihtiyaçlarla, hedeflerle, ilgi alanlarıyla ve çevresiyle ilişkilendirilmesine bağlı olan, insan yaşamının nispeten özerk ve istikrarlı bir iç belirleyicileri sistemidir. Aynı zamanda, gündelik varoluşun sıradanlığının üzerine ve evrensellik alanına girerken “yükselme” olanağıyla elde edilen “bir bütün olarak dünya” imajını da varsayar. Yani dünya görüşü esasen metafiziktir. Bireyin yaşamında temel işlevlere sahip, bütünsel, çok düzeyli, karmaşık biçimde organize edilmiş bir sosyal tutum sistemi olarak ortaya çıkar. Dünya görüşü sistemi, düşünceleri ve duyguları, motivasyon (irade) ve eylemi, bilinçli ve bilinçsiz, söz ve eylemi, nesnel ve öznel birleştirir. Fikirler ve idealler yalnızca dünya görüşünü tamamlar, rasyonelleştirir, bütünleştirir ve ona bilinçli bir karakter kazandırır. Bir kişiliğin sosyal “çekirdeği” olarak dünya görüşü sistemi, onun bütünlüğünü, sorumluluğunu, rasyonel ve yeterli yönelimini belirler. toplum(santimetre. ).

"Dünya görüşü" terimi ilk kez 18. yüzyılın başında Alman romantik filozofların yazılarında ve F. E. Schleiermacher'in "Din Üzerine Konuşmalar" adlı eserinde karşımıza çıkıyor. G. W. F. Hegel, "Tinin Fenomenolojisi"nde "ahlaki dünya görüşünü" analiz eder (Works, cilt 4. - M., 1959, s. 322–330). Hegel, “Estetik Üzerine Dersler”de (birinci kitap) “dini dünya görüşünü” inceliyor (Works, cilt 12. - M., 1938, s. 329–330). Aynı eserinde (üçüncü kitap) Hegel, sanatçının ideolojik konumunu karakterize etmek için “teorik dünya görüşü” kavramını kullanır (Works, cilt 14. - M., 1958, s. 192). Böylece Hegel şunu ayırt etmeye çalıştı: Çeşitli türler dünya görüşleri. E. Dühring, metafizik yerine dünya görüşü teorisini geliştirdi. G. Gompertz'e göre dünya görüşü, bireysel bilimlerde ve gerçeklerde geliştirilen fikirlerin tutarlı bir şekilde anlaşılmasını sunmak için tasarlanmış bir "kozmoteoridir" pratik Yaşam. V. Dilthey, dünya görüşünün kaynağını hayatta görmüş ve din, şiir ve metafizikte çeşitli dünya görüşlerini tespit etmiştir. Metafizikte natüralizm, özgürlük idealizmi ve nesnel idealizm arasında ayrım yaptı. dünya görüşü türleri. Felsefi dünya görüşünden bahseden M. Scheler, üç tür bilgi belirledi:

1. tahakküm uğruna bilgi;
2. insan eğitimi amacıyla bilgi;
3. metafizik bilgi veya “kurtuluş uğruna bilgi”.

Başlangıçtaki ideolojik kavramlar “dünya” ve “insan”dır. İlişkileri sorunu ana ideolojik sorudur. Bu sorunun yanıtları farklı ve çeşitlidir, ancak şu ya da bu şekilde tanımlayıcı olarak kabul edilen şeye - "dünya" ya da "insan"a bağlıdırlar. Eğer “dünya” birincil ise, o zaman insan ondan türetilmiştir, onun bir parçasıdır, onun tezahürüdür. Üstelik “dünya”, “doğa”, “madde”, “madde” (ruhsal veya maddi), “evren”, “uzay” vb. ile özdeşleştirilebilir. Bu durumda insan dünyanın dışına çıkarılıp onun kanunları ve özellikleriyle anlatılır. Başlangıçta "insan" kavramı alınırsa, dünya insan aracılığıyla, insan tarafından (dahası birey tarafından) belirlenir ve insanla orantılı olduğu ortaya çıkar ("insanın dünyası"). Genellikle bu iki kutupsal yaklaşımı birleştirmeye çalışılır. Daha sonra dünya ile insan arasındaki ilişki, bağlantı ilk olarak alınır (L. Feuerbach, K. Marx, E. Husserl, M. Heidegger ve diğerleri).

Bir dünya görüşleri tipolojisi üzerine inşa edilebilir. farklı gerekçelerle. Genellikle dünya görüşü dini, doğa bilimi, sosyo-politik ve felsefi olarak ayrılır. Bazı araştırmacılar ayrıca günlük deneyimlerin, estetik, mitolojik ve diğerlerinin dünya görüşünün yanı sıra bunların çeşitli özel ve karışık türlerini de ayırt eder. Dünya görüşlerini ayırt etmek için üç bağımsız kriter tanımlanabilir. Bunlardan ilki, bilimsel, bilimsel olmayan ve bilim karşıtı dünya görüşü türlerine atıfta bulunduğu için epistemolojik olarak adlandırılabilir. İkinci kriter doğası gereği maddidir: burada genelleştirilmiş teorik ifadesini şu veya bu dünya görüşünde alan doğal veya sosyal gerçeklikten bahsediyoruz. Üçüncü kriter evrensel sentetiktir, yani hem doğal hem de sosyal gerçekliği kapsar, bu sayede felsefi bir dünya görüşü mümkün hale gelir.

Bireysel yaşam etkinliği, sosyal uygulama ve kişinin çevresi, sosyal varlığının nesnel yasalarının tarihsel ve bireysel olarak gerçekleşmesinden ve teorik form kazanmasından (ve bazen yaşam sırasında gerçekleşmemesinden) çok önce, sosyal davranışının istikrarlı ve uygun biçimlerinin ortaya çıkması için ön koşul görevi görür. belirli bir neslin hayatı). Her dünya görüşünün inançlardan oluştuğu açıktır. Doğru olabilirler veya tam tersine hayali olabilirler; bilimsel, dini, ahlaki, haklı ve asılsız, ilerici ve gerici vb. Bazı inançlar gerçeklere dayanmaktadır, bazıları ise tam tersine, nesnel bir temelden yoksun, yalnızca öznel güvene dayanmaktadır. İnançlar öncelikle ifade edildikleri, gerekçelendirildikleri, savunuldukları ve diğer inançlara karşı çıktıkları enerji, ısrar ve kararlılıkla karakterize edilir. Bu görüşe göre inanç, yalnızca doğru, yararlı vb. olduğuna inanılan şeylerle ilgili bir ifade değildir; diğer bazı inançların lehine veya aleyhine aktif bir konumdur. Bununla birlikte, dünya görüşü inançları ile özel, özel nitelikteki inançlar arasında ayrım yapmak gereklidir. Modern antropologların tüm ırksal farklılıklara rağmen insan ırkının birliği konusundaki kanaatleri aynı zamanda doğası gereği ideolojiktir. Dünya görüşü inançları bilime dışarıdan getirilmez; bilimlerin kendi gelişim sürecinde oluşur. Bu inançlar şunları karakterize eder:

• doğal ve sosyal olayların özü;
• ilgi ilişkisi insanlar belirli fenomenlere;
• anlam itibarıyla özel bir bilimsel bilgi alanının sınırlarını aşan genellemelerdir.

Bilimsel bilginin, gündelik ve tarihsel deneyimlerin felsefi ve teorik bir sentezi olan dünya görüşü, insanlık tarihi boyunca değişir ve gelişir.

Dünya görüşü dayalı bilim(bkz.), dünyanın insana veya "kendi içinde gerçekliğe" göre önceliğini öne sürüyor. Bilim mümkün olduğu ölçüde insanı, onun çıkarlarını ve iradesini tablonun dışında tutmaya çalışır. Nesneyi özneden, özden ve görünüşten, nelik ve buluktan, tümel ve bireyselden, hakikat ve düşünceden ayırır. Bilimin ideali, gerçekliğin doğru bilgisine ulaşmaktır. Ampirik temeli araştırmacı tarafından gerçekleştirilen gözlem ve deneydir. Ancak bilim, araştırmacının kendisini bilimsel araştırmasının sonuçlarından dışlamaya çalışır. Bilim, özü görünüşlerden “temizlemeye” yönelik prosedürler kullanarak, fenomenalite yoluyla öze ve numenaliteye ulaşmaya çalışır. Dinin, sanatın, efsanenin aksine bilim güvene, inanca, güvene dayanmaz. iç duygu ve mistik vahiy üzerine değil, rasyonel olarak elde edilen bilgi üzerine. Buradaki gerçek rasyonel olarak elde edilir, rasyonel olarak açıklanır, rasyonel olarak gerekçelendirilir. Başlangıçta hakikat faydaya karşıydı; bilim pratik sonuçlar için çabalamıyordu; Zamanla bilimin sosyal anlamını ifade etmeye başlayan şey fayda, pratik sonuç oldu; sosyal kurum ve bilimsel dünya görüşü, toplumun dünya görüşünün oluşumunun özü haline geldi. Bilimsel dünya görüşü ifade ediliyor bilimsel dil Kesin olarak tanımlanmış olan, belirsizliğe tolerans göstermez, belirsizlik, resmileştirme ve öznelerarasılık için çaba gösterir. Bilimsellik (rasyonellik) ideali tarihsel olarak değişmiştir. Buna bağlı olarak bilimsel dünya görüşünün doğruluk derecesine ilişkin fikirler de değişti. Uzun bir süre idealin işlevi matematiksel bilgiyle yerine getirildi; 19. yüzyılın sonuna kadar doğa bilimi, mekanik bir dünya görüşüyle ​​karakterize ediliyordu; V Son zamanlardaönceliğini sosyal ve insani bilgi ideali olarak ilan eder. Pek çok bilim insanı, artık bilimsel rasyonalitenin tek ve tek idealinin olmadığını, henüz tam olarak şekillenmediğini ve oluşma sürecinde olduğunu savunuyor. Bazı düşünürler, özellikle de pozitivist yönelimli filozoflar, bilimlerin bir dünya görüşüne ihtiyaç duymadığını kanıtlamaya çalışmaktadırlar. Diğerleri (özellikle 20. yüzyıl fiziğinin kurucuları) dünya görüşünün sezgisel değerini vurguluyorlar. Böylece A. Einstein şunu yazdı: “Her şeyin temeli bilimsel çalışma dünyanın düzenli ve bilinebilir bir varlık olduğu inancına hizmet ediyor" (Koleksiyon bilimsel çalışmalar. - M., 1967, cilt 4, s. 142). M. Planck “Bir Dünya Görüşü Mücadelesinde Fizik” raporunda şunu vurguluyor: “Bir araştırmacının dünya görüşü her zaman işinin yönünü belirlemede yer alır” (Plank M. Wege zurphysikalischen Erkenntnia. Stuttgart, 1949, S. 285). ). İdeolojik düzeyde bilim şu şekilde ortaya çıkar: dünyanın bilimsel resmi(santimetre. ) - Üst düzey Tarihsel ve disiplinsel olarak farklı bilimleri temel sorunları ve ilkeleri aracılığıyla birleştiren bilimsel bilgi. Dünyanın bilimsel resmi, insanın dünyayı kavrayışının derecesini ve biçimini ifade eder ve bu sayede bilim, kültürel bir fenomen olarak hareket ederek diğer dünya görüşü türleriyle ilişkilendirilir.

İçinde gelişen felsefi bir dünya görüşü Felsefe(bkz.) bütünsel bir dünya imajına sahip olduğunu, "dünyayı bir bütün olarak" anladığını iddia ediyor. Bu manada metafizik konum en uygun ifadesini ve somutlaşmasını felsefede bulur. Felsefe başlangıçta mitlere, dine, sanata ve daha sonra bilime karşı çıktı, ancak büyük ölçüde onlara dayandı. Aslında, antik mitolojik dünya resminin çöküşüyle ​​​​ortaya çıkan diğer dünya görüşü türleriyle birlikte ortaya çıkan felsefe, çeşitli görünen dünyada birliği aramakla, evrenseli ve bütünü aramakla meşguldü. Aynı zamanda felsefenin sorunları temelde tamamen çözülemez; sürekli olarak tekrar tekrar ortaya çıkarlar ve yeniden üretilirler. çeşitli formlar gelişim düzeyine ve ihtiyaçlara bağlı olarak evreleme kamusal yaşam. Felsefi dünya görüşü, çağın ve toplumun öz farkındalığıdır, dolayısıyla içindeki değişiklikler tarihsel olarak belirlenir. Sorunların formülasyonu ve felsefenin ana sorusunun formülasyonu değişiyor. Ortaya çıkan sorulara yeni cevaplar veriliyor ve diğer tartışma biçimleri öneriliyor. Çözülen sorunların evrensel, nihai doğası değişmez. İnsanlığın sınırlarının farkına varması ve onları zorlaması, hem dünyayı hem de kendisini şekillendirmesi, sorulan soruların cevapları sayesinde olur. Felsefe dünyadaki fikirleri ve kavramsal sistemleri şekillendirir; bunlara dayanarak insanın dünyadaki yerini ve dünyayı insan tarafından dönüştürme olanağını değerlendirir. Felsefe, dünyadaki insan yaşamının anlamını belirleyen kendi ilke ve idealler sistemini geliştirir; ve bunlara dayanarak bir kişinin hedeflerini formüle eder ve faaliyetlerinin görevlerini belirler. Felsefe, kendi tarihiyle bağlantı kurarak nihayet insanlığın manevi deneyimini geliştirir. Dolayısıyla felsefe sürekli bir mekik hareketi halindedir: mevcut varoluştan felsefi genelleme alanına ve tekrar yaşam alanına, diğer tüm dünya görüşü türlerinin başarılarını özümseyip kullanma.

Genel olarak dünya görüşü, özellikle de bilimsel, felsefi, sosyo-politik ve dini biçimleri kamusal yaşamın tüm alanlarında önemli bir düzenleyici rol oynamaktadır.

Merhaba, Valery Kharlamov'un blogunun sevgili okuyucuları! Her insanın belirli bir görüş ve fikir sistemi vardır, bu temel sayesinde çeşitli durumlarda nasıl davranacağını ve hayatı nasıl "inşa edeceğini" anlar. Bu nedenle bugün hem kendimize hem de konumumuza istikrar ve güveni öğrenmek için dünya görüşü ve türleri, ana türleri gibi bir konuya değineceğiz.

Metafor

Konunun biraz daha anlaşılmasını kolaylaştırmak için gözlüklerle bir benzetme yapmak istiyorum.

• Çoğu kişi sipariş üzerine gözlük satın alır ve bazıları benzersiz olan model çeşitliliğine rağmen, aralarında hala ne tür bir öğenin önümüzde olduğunu anlamamızı sağlayan ortak bir nokta vardır. Tamamen benzersiz bir tasarım fikri nasıl kutlanır?
• Bir markanın ürünleri, kolayca tanımlanabilecek en az bir benzer özelliğe sahip olacaktır.
• Gözlük sahibi olmak için bir takım faktörleri dikkate almanız gerekir: mali durum, tercih edilen giyim tarzı, sosyal çevre Bir kişinin bulunduğu yer, moda trendleri mevsimler, tercihler vb.

İşlevler mi, yoksa buna ne için ihtiyacımız var?

1. Davranışsal işlev. Bu, değerler ve görüşler sisteminin eylemlerimizi doğrudan etkilediği ve belirli durumlarda davranışı belirlediği anlamına gelir. Örneğin belli dini inançlara sahip bir kişi, sivrisineği bile öldürmez, hatta şiddete bile başvurmaz. tehlikeli durum kendini korumak için.
2. Bilişsel. "Pantolonunu bir kez ve sonsuza kadar yıkayamazsın" ifadesini biliyor musun? Çevredeki gerçekliğe ilişkin görüşlerde durum budur. Yaşam sürecinde sürekli yeni bir şeyler öğrenir, deneyim, bilgi kazanır, farklı duygular yaşarız ve buna bağlı olarak düşünce biçimi ayarlanır, her ne kadar değişmeyen inançlar olsa da, “sahibine zarar verse bile”. ”.
3. prognostik. Yine kazanılan tecrübe ve bilgi sayesinde bazen yakın geleceği tahmin edebiliyoruz. Bu, faaliyetleri ve hayatı planlamamıza ve ayrıca hoş olmayan durumlardan kaçınmamıza olanak tanır. Örneğin, bir çocuğun, örneğin uyuşturucu ve alkol kullanan, işlevsiz bir aileden gelen akranlarıyla arkadaşlığının istenmeyen sonuçlarından korkan ebeveynler, çocuğun kendileriyle iletişim kurmasını engellemek için ellerinden geleni yaparlar. Bu çocuklar ne kadar harika ve nazik insanlar olursa olsun, oğullarının bağımlılık konusundaki görüşlerini paylaşma riski vardır.
4. Değer. Çünkü sürekli olarak “Aşk nedir?”, “İyi ya da kötü nedir?”, “Neden yaşıyorum?” sorularına yanıt arıyoruz. vb., ilişkileri, kariyerleri ve genel olarak hayatı temel alarak oluşturduğumuz belirli bir değer sistemi oluştururuz. Belirlenen öncelikler sayesinde seçim yapmamız, karar vermemiz ve harekete geçmemiz daha kolay olur. Bize fikirlerimize, eylemlerimize güven verirler ve aynı zamanda kendi öz saygımızın bir göstergesidirler. Sonuçta, eğer bana göre asil bir eylem yaptıysam, sempatik ve nazik bir insan olduğumu düşüneceğim ve bundan memnuniyet duyacağım.

Türler

Toplumun gelişmesiyle birlikte dünya görüşleri de değişir, bazıları geçerliliğini kaybeder, diğerleri tamamen geçerliliğini yitirir ve diğerleri nüfusun çoğunluğu için tek kılavuz haline gelir. Öyleyse inanç sistemlerinin neyi ayırt ettiğine bakalım:

Mitolojik dünya görüşü

Doğanın yaşayan, akıllı bir varlıkla özdeşleştirilmesi, herhangi bir olayın eylemlerle ilişkili olduğu inancı ile karakterize edilir. efsanevi yaratıklar, görünür ve görünmez ama insanlar arasında yaşıyor. Sübjektif ve objektif arasında hiçbir ayrım yoktur. Dünya ve çevredeki gerçeklik hakkındaki bilgi ve fikirler neden tamamen sınırlı veya yanlış?

Yukarıdakilere rağmen, bizim modern dünya Bazen ne kadar saçma görünse de, mitolojik inanç sistemine hala yer var. Atalarınızla teması sürdürmenizi ve edindiğiniz bilgileri gelecek nesillere aktarmanızı sağlayan şey budur.

Mesela ne zaman Kara kedi yolunuz kesişiyor, ne yapıyorsunuz? Çoğu insan hâlâ düğmeye basıyor ya da bir başkasının bu “şanssız” yola girmesini bekliyor.

Din

Bu tip bir öncekine göre daha gelişmiştir, en azından ahlaki ve etik standartlara uygun, daha anlamlı bir yaklaşıma sahiptir. İnsanlar üzerinde çok büyük etkisi vardır, aslında diğer türler arasında en güçlü ve etkili olanıdır. İnsanların kaderlerini adil bir şekilde kontrol eden doğaüstü güçlere olan inanca dayanmaktadır.

Bu nedenle, bir kişi üzerinde onu kontrol eden ve yöneten çok büyük bir etkiye sahiptir. Bir inanan belirli katı sınırlar içinde yaşar; kurallara uymak zorundadır, aksi takdirde yüksek güçleri kızdırır ve ya kendisini ya da sevdiklerini cezalandırırlar. Ancak itaat ve doğru eylemler durumunda cesaret onu beklemektedir.

Mesela bir kadın makyaj yapmaz, tüm dikkatini temizliğe, çocuklara ve ibadete verir, neşe ve zevk yaşamaz ama öldükten sonra kendi çıkarlarının peşinde koşan kadınların aksine vaat edilen cennete gidecektir.

Ev

Aynı zamanda sıradan olarak da adlandırılır ve bunun nedeni çocukluktan itibaren yavaş yavaş günlük koşullarda oluşmasıdır. Başlangıçta yetişkinler bebeği güneş, su, ateş, hayvanlar vb. gibi kavramlarla tanıştırır. Büyüdükçe yavaş yavaş dünyanın yapısını anlamaya başlar, belirli beklentiler ve fikirler geliştirir.

Ebeveynler deneyimlerini paylaşıyor, gelenekleri ve ilişki kurma biçimlerini tanıtıyor. Zamanla medyaya, edebiyata ve sinemaya erişim kazanan böyle bir çocuk, yetişkinlerden aldığı bilgileri pekiştirir ve ilgi alanlarına göre yenilerini alır.

Bu bakımdan ne olduğunun ve hangi özelliklere sahip olduğunun farkına varır, gelişir, varlığının anlamını ve en iyi işleyen işi arar.

Felsefi

İlmi

Bu türün ana göstergeleri şunlardır: rasyonellik, özgüllük, mantık, gerçekçilik, doğruluk, nesnellik ve pratiklik. Modern bir insanın spekülasyonlara ve fantezilere değil, kanıtlanmış gerçeklere güvenmesi önemlidir.

Öznelcilikten uzaklaşma yeteneği ve kişinin kendi bakış açısını mantıksal sonuçlar ve argümanlar kullanarak tartışma yeteneği, insanlığın gelişimini etkileyebilecek ilerici bir bireyin işaretleridir.

Tarihi

Bunlar farklı çağların doğasında olan ideallerdir. Değerler, özlemler, koşullar, ihtiyaçlar, normlar, arzular, koşullar vb. Kişiliğin oluşumunda, doğduğu koşullarda asıl izi bırakan zamandır.

Örneğin Orta Çağ'da düşünce özgürlüğü ve kendini ifade etme hakkı için mücadele etmek hiç de alakalı değildi, çünkü kitlelerden farklı olan herkes anında sapkınlıkla suçlanıp idam ediliyordu. Engizisyoncular, Antik Çağ'da tam tersine değer verilen bilimi inceleyerek doğru bilgi edinmek isteyenlere özellikle sert davrandılar.

Sanatsal

Çevresindeki gerçekliği bir mucize olarak algılayan ve en küçük şeylere bile anlam vermeye çalışan, çoğu göz için gizli olan güzelliği ve ihtişamı keşfeden insanların karakteristiğidir. Basit şeylere gerçekten nasıl hayran kalacaklarını biliyorlar sıradan bir insan ve dikkat etmeyecek.

Yaratıcı eğilim ve algıya sahip insanlar sayesinde, estetik zevk getirebilecek benzersiz yaratımlarla çevreleniyoruz.

hümanist

İnsanlık ilkeleri üzerine inşa edilmiştir. Hümanizmin taraftarları, her insanın mükemmel olmanın yanı sıra, kendini geliştirme ve daha iyiye doğru içsel değişim yeteneğine de sahip olduğuna inanır. Bize verilen hayat en yüksek değerdir ve dünyada hiç kimsenin onu engellemeye hakkı yoktur.

Bir kişinin başarıya sadece sayesinde ulaşmadığını bilmenizin sizin için bir sır olmayacağını düşünüyorum. olumlu olaylar ve sıkı çalışma. Önemli olan onun düşünce tarzıdır. Bir milyon kazanan ama kısa bir süre sonra tekrar fakirleşen insanlarla ilgili hikayeler duydunuz mu?

Peki milyarderlerin nasıl her şeylerini kaybettiklerini, sayısız borca ​​girdiklerini ama kelimenin tam anlamıyla bir yıl sonra yeniden zirveye çıktıklarını?

Doğru sorular

Önemli olan ne kadar şeye sahip olduğun değil şu an, ama onu nasıl yönettiğin.

O halde bir dakikanızı ayırın ve kendinize şu soruları sorun:

• Neredeyim? Şaşkınlık yaratan garip bir soru gibi görünüyor ama bir yere gitmeden önce arkanıza dönüp dikkatlice bakmalısınız. Gerçekten, değil mi? Aksi takdirde, yanlış yere gitme veya tamamen güvensiz bir yol seçip hiçbir yere varamama, yalnızca yaralanma ve sakatlanma riski vardır. Yaratılan ve biriktirilen fikir ve bilgilerin işe yarayacağı yer burasıdır;
• Ben kimim? Bir kişinin özü şu tezahür biçimlerine sahiptir: ruh, beden ve zihin. Kendiniz için hangi gelişim hedeflerini belirliyorsunuz? Sizde nelerin daha baskın olduğunu düşünüyorsunuz ve her bir bileşenin hangi özellikleri var? Ve elbette amacı nedir?
• Çevreleyen gerçeklikle nasıl etkileşime girerim? Nasıl ilişkiler kurarım, nasıl rekabet ederim veya yolumu bulurum? İlgi, sevgi ve diğer duygularımı nasıl gösterebilirim? Dünyaya ne sunuyorum, kendimin hangi parçasını? Başkalarına güveniyor muyum?
• Ben neyim? Beni neler mutlu eder, neler üzer? Neden sinirleniyorum ve nasıl sakinleşebilirim? Kendim hakkında ne düşünüyorum? Ana karakter özelliklerim nelerdir? Kendime ne için minnettarım? Neden utanıyorum? Bunlar benzer sorular Her insan kendine sormakla yükümlüdür, ancak onların yardımıyla kendini keşfedebilir ve tanıyabilir. O zaman etrafınızdaki insanların fikirlerini kavramanıza, onların kendiniz hakkındaki değerlendirmelerini denemenize gerek kalmayacak.
• Ve son önemli soru: “Ne istiyorum?” Bulunduğunuz yere bakmak yeterli değil, yolculuğun sonunda nasıl bir sonuç elde etmek istediğinizi anlamak da önemli, aksi takdirde sonsuza dek akışa bırakabilir, hayal kırıklığına uğrayabilir ve her seferinde öfke duyabilirsiniz çünkü “ yanlış kıyıya yıkandı. Bu kendimi tanımanın son aşamasıdır, nasıl biri olduğumu anladığımda becerilerime ve özelliklerime göre faaliyetlerimi planlayabilirim.

Çözüm

Size iyi şanslar ve başarılar!

Materyal Alina Zhuravina tarafından hazırlandı.

DÜNYA GÖRÜNÜMÜ

DÜNYA GÖRÜNÜMÜ

Dünya ve insan, toplum ve insanlığa ilişkin görüşler, insanın dünyaya ve kendisine yönelik görüşleri ve bu görüşlere karşılık gelen insanların temel yaşam konumları, idealleri, faaliyet ilkeleri, . M., çevremizdeki dünya hakkındaki tüm görüş ve fikirlerin toplamı değil, bunların nihai genellemesidir. “Genel”, “dünya görüşü”, “dünya görüşü”, “dünya görüşü”, “dünya görüşü” kavramları M. kavramına yakındır.
Toplumsal kültür, çağdan çağa değişir ve toplumsal yaşamın belirli yönlerinin, özellikle de belirli bir bölgede popüler olan fikirlerin etkisi altında değil, bir bütün olarak dönemin kültürünün etkisi altında oluşur. çağ. Dünyanın (öncelikle kültür dünyasının) ve ona yönelik değer tutumunun bir yansıması olarak M.'nin önemli bir bileşeni, belirleyen tarihsel dönemin düşüncesidir. Genel İlkeler dünyanın teorik gelişimi ve dönemin düşünce ufkunu belirleyen.
M. oluşumunda önemli bir rol oynar. "Dünya görüşü felsefeyi gizler, onun gibi bütüne, evrensele, sonuncuya, nihaiye doğru gider ve yalnızca Kozmos hakkındaki bilgileri değil, aynı zamanda değerlendirmeleri, değerlerin deneyimli tabiiyetini de içerir" (G. Meyer). M. Scheler'e göre, M. “tüm kültürün yöneticisi veya (dünya görüşünün) nasıl başarıldıklarına bakılmaksızın saf fiziksel, zihinsel ve ideal şeyleri emdiği bir seçim ve bölünme bireyidir ve hatta bu farkındalık genel olarak oluşuyor.” Bir kişiyi çevreleyen her şeyin "saf özü" ve özellikle gelecekte nasıl davranması gerektiği büyük ölçüde felsefenin sonucudur. sonuçlardan yola çıkarak dünyanın bambaşka bilgi biçimlerini birleştirmeye çalışan düşünce özel bilimler Geleneklerin, dönemin ruhunun ve düşünce tarzının analiziyle son buluyor. Aynı zamanda, Marksizm-Leninizm'in yaptığı gibi, herhangi bir özel felsefenin geçerli olduğunu iddia etmek acelecilik olur. sistem (örneğin Marksist-Leninist felsefe - diyalektik ve) M. toplumunun çekirdeğini oluşturma yeteneğine sahiptir. M., komünist toplumda özü aslında Marksizm-Leninizm olan yalnızca ideoloji tarafından değil, bütünlüğü içinde kültür tarafından belirlenir.

Felsefe: Ansiklopedik Sözlük. - M.: Gardariki. A.A. tarafından düzenlenmiştir. İvina. 2004 .

DÜNYA GÖRÜNÜMÜ

dünyaya ve insanın onun içindeki yerine, insanın çevredeki gerçeklikle ve kendisiyle olan ilişkisine ve bu görüşler tarafından belirlenenlere ilişkin bir görüş sistemi temel insanların yaşam konumları, inançları, idealleri, bilgi ve faaliyet ilkeleri, değer yönelimleri. M., çevremizdeki dünyayla ilgili tüm görüş ve fikirler değil, yalnızca bunların nihai noktasıdır. M.'nin içeriği, felsefenin ana sorusuna şu veya bu çözüm etrafında gruplandırılmıştır. Kişilik aslında M.'nin konusu olarak hareket eder. M. toplumların çekirdeğidir. ve bireysel bilinç. M. canlılarının üretimi. sadece bireyin değil aynı zamanda bir tanımın da olgunluk göstergesidir. sosyal grup, sosyal sınıf ve partisi. M. özü itibarıyla sosyal ve politiktir. , insanın ortaya çıkışıyla ortaya çıktı. toplum.

M., sosyopolitik olanı belirleyen dünya, insan, toplum anlayışıdır. Filozof, din, ahlaki., estetik., bilimsel-teorik. kişinin yönelimi. Üç vardır temel M yazın. - her gün (sıradan), felsefi ve dini. Tüm bu M. türleri, tanımı kapsayan nekroyu ortaya çıkarır. soru yelpazesi, Örneğin ruhun maddeyle nasıl bir ilişkisi olduğu, ne olduğu ve dünya fenomenlerinin evrensel bağlantısındaki yerinin ne olduğu, kişinin ne olduğunu, kişinin hangi yasalara göre geliştirdiğini nasıl öğrendiği. . epistemolojik M., doğa bilimlerinin sosyo-tarihsel, teknik genelleştirilmesi sonucu oluşur. Ve Filozof bilgi.

“M.”, “dünyanın genel resmi”, “tutum”, “dünya görüşü”, “dünya görüşü” ve “dünya görüşü” kavramları vardır. Bütün bu kavramlar arasında yakın bir birlik vardır. Genellikle eşanlamlı olarak kullanılırlar. Ancak bu kavramlar arasında da farklılıklar bulunmaktadır. Dünyanın genel resmi insanlar ve sosyal gerçekliktir. Doğaların bütünlüğü. bilimler doğa bilimlerini oluşturur. dünyanın resmi (santimetre. Dünyanın bilimsel resmi) ve kamusal - sosyo-tarihsel. gerçekliğin resmi. Dünyanın genel bir resmini oluşturmak tüm bilgi alanlarının görevidir.

İnsan, yalnızca düşünmenin yardımıyla değil, aynı zamanda tüm idraklerinin yardımıyla nesnel dünyada kendini kabul ettirir. yetenekleri. Bir kişiyi duyumlar, algılar, fikirler ve duygular biçiminde etkileyen gerçekliğin bütünsel farkındalığı, bir dünya görüşü, dünya görüşü ve dünya görüşü oluşturur. Dünya görüşü yalnızca kavramsal, entelektüel bir M. M., dünyanın genel resminden daha yüksek bilgiyle ve yalnızca entelektüelin değil, aynı zamanda bir kişinin dünyaya karşı duygusal ve değere dayalı bir tutumunun varlığıyla karakterize edilir.

Dünyanın bir yansıması ve ona karşı değer temelli bir tutum olan M., belirleyici bir rol oynuyor. düzenleyici yaratıcı Dünyanın genel bir resmini oluşturmak için bir metodoloji görevi gören rol. Her biri mutlaka bir dünya görüşü içermesine rağmen, kendi başına tek bir spesifik M. değildir. Başlangıç.

M. kavramı “” kavramıyla ilişkilidir, ancak içerikleri örtüşmez: M. ideolojiden daha geniştir. İdeoloji, matematiğin yalnızca sosyal olgulara ve sınıf ilişkilerine yönelik olan kısmını kapsar. M. genel olarak tüm nesnel gerçekliğe ve insana atıfta bulunur.

M. günlük hayatta konuşabiliyor (sıradan) doğrudan oluşturulan seviye. nesilden nesile aktarılan insanların yaşam koşulları ve deneyimleri. Bu M. seviyesi sağduyu, kendiliğinden, sistemleştirilmemiş gelenekler biçiminde mevcuttur. dünya hakkında fikirler. Dini M. harika veriyor. Dünyanın resmi ve doğaüstü varlıkların tanınmasıyla ilişkilidir. dünya ilkesi, temeli irrasyonel ve duygusal-mecazi bir biçimde ifade edilir (santimetre. Din). Felsefe M., doğa ve toplum bilimlerinin başarılarına dayanarak ve bir tanıma sahip olarak, bir dereceye kadar kavramsal, kategorik bir biçimde ortaya çıkar. mantıksal ölçü kanıt.

M. sadece değil, aynı zamanda gerçekliği ve faaliyetleri belirleyen yaşam ilkelerini anlamanın bir yoludur. En önemli M. belirleyici olan ideallerdir Hayat amacı. Dünya hakkındaki fikirlerin doğası, tanımların formülasyonuna katkıda bulunur. Genellemesinden bir yaşam planının oluşturulduğu hedefler, M.'ye etkili güç veren idealler oluşturulur. Bilincin içeriği, bir kişinin fikirlerinin doğruluğuna dair tam ve sarsılmaz güveni olan inanç karakterini kazandığında M.'ye dönüşür, “... düşüncelerimizi ele geçiren, inançlarımıza boyun eğdiren ve bizimkileri zincirleyen - bunlar kalbinizi kırmadan kurtulmanın mümkün olmadığı bağlardır bunlar, insanın ancak teslim olarak yenebileceği şeytanlardır.” (Marks K., santimetre. Marx K. ve Engels F., Works, T. 1, İle. 118) . M.'nin çok büyük bir pratikliği var. hayati. Davranış normlarını, kişinin işe karşı tutumunu etkiler, vesaire. insanlar, yaşam özlemlerinin doğası, zevkleri ve ilgi alanları. Bu, her şeyin algılandığı ve deneyimlendiği bir tür manevi prizmadır. İdeolojik inanç, bir kişinin ölümcül bir tehlike anında kendini korumanın üstesinden gelmesine, hayatını feda etmesine ve kahramanca işler yapmasına yardımcı olur. idealler.

Sınıfta düşmanca. toplumda her biri için tek bir M. yoktur ve olamaz. (örneğin, kapitalist bir toplumda -, burjuvazi,) kendine özgü bir özelliği vardır. M. Böyle bir toplumda M. ortaya çıkar. Gelişmiş M.'nin taşıyıcıları, en ilerici üretim yönteminin taşıyıcıları olarak ortaya çıkanlardır. Belirli bir sınıfın çıkarlarının nesnel tarihsel eğilimle örtüşüp örtüşmediğine bağlı. Bilimden ve toplumdan gelen verilerle kalkınma. Uygulama olsun ya da olmasın, içeriğinde, toplumlarında M.'si vardır. önem sürekli olarak bilimsel veya bilim dışı, materyalist veya idealist, ateist veya dini, devrimci veya gerici olabilir. Feodal-dini. M. sınıf eşitsizliğini açıkça savundu. Yükselen bir sınıf olarak feodalizme karşı çıkan burjuvazinin hareketi ilericiydi. Aynı zamanda, M.'si o zaman bile sınıfsal ve tarihsel olarak sınırlı bir karaktere sahipti. Burjuvazi iktidara geldikten sonra sermayesi muhafazakar ve gerici hale gelir. Burzh. Son derece çelişkili olan M., genellikle gerçeği çarpıtır ve toplumu yavaşlatır. Liberal ve neoliberal kavramlarla ve küçük burjuvaziyle bir arada var olan kapitalizm, kâr, şiddet için bir özür hakimdir. anarşik-isyankar fikirler.

İÇİNDE burjuva M. komünist M., bilimin ve toplumun başarılarını özetliyor. uygulama sürekli olarak bilimsel, enternasyonalist ve hümanisttir. İşçinin gelişiyle ortaya çıktı devrimci hareketler. Komünistin özü M. Marksist-Leninist felsefeden oluşur - diyalektik. ve tarihi . Marksist-Leninist M. - güçlü devrimci dünyanın dönüşümü, insanları komünizm mücadelesinde örgütleyen belirleyici güçlerden biri. İÇİNDE modern Dünyada iki karşıt M. - komünist ve burjuva arasında şiddetli bir mücadele var; bu sırada Marksizm-Leninizm'in etkisi artıyor, gerçeğin gücüyle, tutarlı bir şekilde güvenilirliğini kazanıyor. ilmi hükümler.

sosyalist olarak Marksist-Leninist toplum hakim hale geldi. Çalışan halkın en geniş kitleleri arasında komünist tutumların oluşması. M. tüm ideolojik eğitimin çekirdeğini oluşturur. parti işi. Komünist Parti, herkesin hayatının anlamını pratik yaşam mücadelesinde görmesini sağlamaya çalışmaktadır. Komünizmin ideallerinin somutlaşmış hali, dünya olaylarının gidişatını ve gelişimini açıkça anlamış, sosyo-politik olanı doğru anlamış. fenomen, bilinçli olarak inşa edilmiş toplum. En önemli görev komünisttir. emeğe karşı tutum, komünist ahlak, gerçek hümanizm, vatanseverlik ve enternasyonalizm.

programı CPU (XXII Kongresi tarafından kabul edilmiştir) CPU) , M., 1976; XXVI. Kongre Materyalleri CPU, M., 1981; Ermolov A. Ya., M.'nin Oluşumunda Felsefenin Rolü, M., 1964; Chernovolenko V.F., M. ve ilmi biliş, K., 1970; Marksist-Leninist felsefenin temelleri, M., 19805; Drygin V.I., Bilimsel. M., işlevleri, Saratov, 1981; Felsefe ve dünya görüşü. Sorunlar modern Bilimler, M., 1981.

A. G. Spirkin.

Felsefi ansiklopedik sözlük. - M .: Sovyet Ansiklopedisi. Ch. editör: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

DÜNYA GÖRÜNÜMÜ

metafiziksel düşünme ve araştırmanın sonuçlarının bütünlüğü ve dünyaya ilişkin tek bir bütün bilgi biçimlerini birleştiren bir bilim olarak anlaşılmaktadır: ilk olarak, bir çağ, insanlar, ırk vb. ile ilişkili çeşitli "doğal" dünya görüşü türleri. ikincisi, tüm alanlarda a priori bilgi (yani tümevarımsal araştırma miktarına bağlı olmayan bilgi) için çabalayan felsefe ve üçüncüsü, belirli bilimlerin sonuçları. “Dünya görüşü felsefeyi gizler, onun gibi bütüne, evrensele, sonuncuya, sonluya doğru gider ve yalnızca kozmosla ilgili değil, aynı zamanda değerlendirmeleri, değerlerin deneyimlenen tabiiyetini, yaşam biçimlerini de içerir” (G. Meyer) ; Ayrıca bakınız Dünyanın resmi. M. Scheler'e göre, dünya görüşü “tüm bir kültürü veya bir bireyi yöneten bir tür seçim ve bölünmedir; burada (dünya görüşü), farkındalıkları ne olursa olsun, fiziksel, zihinsel ve ideal şeylerin saf özünü gerçekten emer. olup olmadığı ve hatta bu farkındalığın gerçekleşip gerçekleşmediği".

Felsefi Ansiklopedik Sözlük. 2010 .

DÜNYA GÖRÜNÜMÜ

bölümün yerine bir kişinin bir bütün olarak dünyaya ilişkin görüşlerinin genelleştirilmiş bir sistemi. dünyadaki ve kişinin kendisindeki fenomenler. içine yer, anlayış ve duygu. bir kişi, faaliyetlerinin anlamı ve insanlığın kaderi, bir dizi bilimsel, felsefi. politik, hukuki, ahlaki, dini, estetik. İnsanların inançları ve idealleri. Mesela M. kavramı dar anlamda da kullanılıyor. Filozof M., siyasetçi M., dini M., vb. Bir kişinin dünyayla ilişkisi sonsuz çeşitliliktedir. Bu, kişinin dünyada kendisine ilişkin farkındalığının çeşitli yönlerini, tek bir M'nin çeşitli yönlerini belirler. Her birimiz “kişi haline gelmiş bir kişiyiz” ve şu ya da bu şekilde dünyada hangi yeri işgal ettiğimizin farkındayız. sonsuz olaylar döngüsü. Bilim sayesinde doğayla birliğimizi gerçekleştirir, aynı zamanda ilişki kurarız. bağımsızlık - hem kökeninde hem de tüm yaşam faaliyetlerinde. Evrende akıllı bir varlık olarak insanın yalnız olup olmadığı, ya da başka dünyalarda akıllı bir varlığın olup olmadığı bizi yakından ilgilendiriyor. Bunların hepsi dünya görüşü. sorular.

İnsanın doğayla ilişkisi, toplumlar aracılığıyla diğer insanlarla olan sonsuz çeşitlilikteki ilişkileri aracılığıyla gerçekleşir. ilişki. Toplumlarla birliğimizin de bilincindeyiz. bütündür ve aynı zamanda kendisiyle ilgilidir. bağımsızlık - hem kişinin yaşam tarzında, hem dilde hem de bilinç normlarında. Sosyal hayat insanların tanımlarını şekillendirir. idealler, siyasi görüşler, ahlaki ve estetik. fikirler vb. Bütün bunlar dünya görüşü. sorular.

Bir kişi sadece eylemde bulunmakla kalmaz, aynı zamanda düşünür. Ve uzun zamandır zihnin hangi yerde işgal ettiğiyle ilgileniyor genel gelişim hayat, gerçeklikle nasıl bir ilişkisi var. Aynı zamanda son derece ideolojiktir. Büyük pratik öneme sahip problemler. . Her insanın dünya hakkında belirli görüşleri vardır; bu, insanı hayvanlardan ayıran özelliklerden birini oluşturur. M. sıradan (kendiliğinden, saf) ve teorik olarak kanıtlanmış, bilinçli, tanımla dolu olabilir. Filozof prensipler. M. genel olarak toplumların özelliklerini yansıtır. Bireyin varlığı, tarihsel içindeki yeri özel sistem toplum ilişkiler.

Çünkü insan tarihte her zaman bir tanımın temsilcisi olarak karşımıza çıkar. Toplumsal varoluşu tarafından belirlenen bir sınıf varsa, bir kişinin zenginliği yalnızca onun kişisel mülkiyeti değil, aynı zamanda kültür biçimleri aracılığıyla bilincine yansıyan bir sınıf mülkiyetidir. Sınıflı bir toplumda M. her zaman sınıfsal bir karaktere sahiptir. Pratik olup olmadığına bağlı olarak Nesnel bir tarih eğilimine sahip olsun ya da olmasın, bir sınıfın çıkarları bilimsel olanla örtüşür. nesnellik ya da onunla çelişiyor ve sonuç olarak bu sınıfın M.'si ileri ya da geri, gerici olarak gelişiyor. İçeriğine ve toplumlarına göre. M.'nin önemi tutarlı bir şekilde bilimsel olabilir, yani. ileri bilim ve bilimsel verilere dayanmaktadır. felsefe ya da bilim dışı, materyalist. ya da idealist, diyalektik. ya da metafizik, ateist. ya da modern zamanlarda dindar, devrimci ya da gerici. koşullar - komünist. ya da burjuva. Bizim takibimizde. devrimci ve tek bilimsel olanıdır. M., M. devrimcidir. işçi sınıfı ve onun komünisti. parti - Marksizm-Leninizm ve diyalektik. ve tarihi materyalizm bir felsefedir. M.

M. bir yoldaş değil, bir tür manevi akıl hocası, bir kişiye, sınıfa, partiye, insanlara, insanlığa bir rehberdir. Ve eğer doğru bir dünya görüşünden geliyorsa, o zaman dünyanın makul bir dönüşümü için sağlam bir temel görevi görür. Eğer M. gerçekliğin yanlış bir yansıması ise bireyin hayatında ciddi bir engeldir.

M.'nin karakteristik bir özelliği, düşünme biçiminin yaşam tarzıyla birliğidir. Örneğin komünist M., yalnızca Marksizm-Leninizm üzerine çalışmış ve bunu bilen kişi tarafından değil, bu bilgiye tam olarak uygun yaşayan ve hareket eden kişi tarafından ele geçirilmiştir. Bilgi sosyo-politik ve ahlaki ilkeleri oluşturduğunda bilgiye dönüşür. ve estetik Bir kişinin konumları içsel bir karakter kazanır. Bir kişinin inançları, yani tüm yaşam tarzının temeli haline gelir.

Bireyin sosyal eğitimi sürecinde, onun özümsediği manevi, dünya hakkındaki bilgilerin bütününden, toplumunun bilinçli bir programı ve dolayısıyla kişisel davranışı haline gelir. Bir kişinin davranışındaki bir faktör olarak bilgisinin onun inancına dönüşmesidir. Bu sayede M., bilginin her alanında yaşam üzerinde güçlü bir aktif etkiye sahiptir. ve pratik insanların faaliyetleri. Bu nedenle görüşlerinin doğruluğuna derinden inanan ilkeli insanlar, her türlü acıya katlanabilirler ve hatta... Sosyal adaletin pek çok büyük hakikati ve ilkesinin bedeli, kazığa giden, darağacına giden, ağır işlere hizmet eden, sürgünde ve yabancı bir ülkede ölen inanmış savunucularının kanıyla ödendi.

Devrimciler ve bilim şehitleri için; Giordano Bruno'nun tipik bir sloganı: "Ben bunun üzerinde duruyorum ve başka türlü yapamam!" Asil düşünürlere ve devrimcilere inanılmaz bir toplumsal vicdan kazandıran ve gerçeklik anlayışlarını keskin bir şekilde keskinleştiren şey kesinlikle ileri matematikti. Onlara sosyal gizemleri yorulmadan araştırmaya ve yoğun bir şekilde düşünmeye ilham veren şey buydu.

Kişisel inancın gücü önemli bir pratik beceridir. ve teorik aktiviteler. Devrimci davanın aydınlatıcıları, Marksizm-Leninizmin kurucuları yalnızca hakikate sahip olmadılar. Derinden ikna olmuş insanlardı. Korkusuzluk, fedakarlık ve fikirlerine sınırsız bağlılık ile karakterize edilirler. Onların tüm yaşam tarzları ve düşünceleri, insanlığın sonsuz rüyası tarafından yönlendiriliyordu. mutlu hayat yeryüzündeki tüm işçiler.

Matematik sorunları, bilgiye yaklaşım yolları ve dünyanın dönüşümü konusunda geniş ve doğru yönelimden yoksun olan bir kişi kendini çaresiz hisseder. Kendini hayatın fırtınalı okyanusunda dalgaların iradesiyle yüzen beceriksiz bir yüzücü konumunda bulmamak için insanın bilime hakim olması gerekir. M. Daha sonra seçilen yöne cesurca ve kendinden emin bir şekilde ilerleyebilecek, olayların karmaşık girdabındaki yerini ve rolünü görebilecek.

Güçlü ve karşı konulmaz Marksist-Leninist M. nedir? "Marx'ın öğretisi" diye yazıyordu Lenin, "her şeye kadirdir çünkü doğrudur" (Works, cilt 19, s. 3). Doğanın ve toplumun gelişim yasalarını doğru ve derinlemesine yansıtan Marksist-Leninist materyalizm, emekçi halkın temel çıkarlarını kapsamlı bir şekilde ifade etmekte ve insanlığın anlamını ortaya koymaktadır. tarih ve insanların yaşamları.

Modern için burjuva M., olumlu ideallerin eksikliği ile karakterize edilir; şimdiki zaman belirsiz görünüyor ve gelecek karanlık ve umutlardan yoksun görünüyor. Gerici ideologlar burjuvazi, modern zamanlarda bundan şikayetçi. Karamsarlar, dünyada tüm manevi değerlerin anlamını yitirdiğini iddia ediyor. - Ne mutlu hiçbir şey beklemeyene; hiçbir şey beklemeyen asla hayal kırıklığına uğramaz. Tüm sosyal ideallere karşıdırlar ve ikincisinin çoğu zaman kötü bir ironiye dönüştüğüne inanırlar. Toplumların kaybı. yaşamın idealleri, anlamı ve hedefleri, ahlak ve alaycılık, inanılacak ve kendinizi adayabileceğiniz bir şeyin kaybı - bunlar modern yaşamın temel özellikleridir. reaksiyon burjuva M.

Burjuvazinin ve onun ideologlarının karamsarlık, umutsuzluk ve geleceğe inançsızlık vaaz eden görüşlerinin aksine, Marksist felsefe, kişiye hayata bakış açısında devrimci bir özlem verir: ideolojik inancın gücü, aklın gücüne inanç. , insanlığın parlak geleceğinde. Burjuvazinin genel gerilemesinin arka planında keskin bir şekilde öne çıkıyor. M. insanlığa geleceğe giden yolu açıkça gösteriyor.

Muzaffer gelişme koşullarında sosyalist. Marksist-Leninist M. devrimi örgütleyen belirleyici güçlerden biri oldu. barış, sosyalizm ve komünizm mücadelesinde kitlelerin eylemleri. sosyalist olarak ülkelerde Marksizm-Leninizm tüm halkın M.'si olur ve yeni bir sosyalist oluşturur. ve komünist işe ve toplumun tüm yönlerine karşı tutum. gelişim. Burjuvazinin kalıntılarına karşı mücadelede belirleyici bir güçtür. ve dini M. Bu nedenle CPSU Programı bilimsel oluşumuna büyük önem vermektedir. Sayın baykuş çalışanlarım. Marksizm-Leninizmin ideolojik temeli üzerinde toplum.

Bu M. kitlelerin bilincine ne kadar derin nüfuz ederse, sömürüye, sömürgeci baskıya karşı, sosyalizm ve komünizm uğruna mücadeleye o kadar aktif katılırlar. Bu nedenle SBKP, komünizmi inşa etmenin en önemli görevlerinden birini tüm halkın, her Sovyet insanının bilim ruhuyla eğitimi olarak görüyor. M. Bilimsel oluşumu. M. bölüm tarafından elde edilen tüm bilgilerin genelleştirilmesini ve sentezini içerir. bilimler. Bu da ancak Marksist felsefe temelinde mümkündür.

A. Spirkin. Moskova.

Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M.: Sovyet Ansiklopedisi. Düzenleyen: F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

DÜNYA GÖRÜNÜMÜ

DÜNYA GÖRÜŞÜ (\\feltanschauung,W)ridouUook, vizyon du monde) - bireyin ve sosyal grubun aksiyolojik tutumlarında, doğal olanın özüne ilişkin inançlarda ifade edilen, dünya ve insanın dünyadaki yeri hakkında insan bilgisi sistemi Ve sosyal dünya. “Dünya görüşü” terimi ilk olarak başlangıçta karşımıza çıkıyor. 18. yüzyıl Alman romantiklerinin yazılarında ve F. E. Schleiermacher'in "Din Üzerine Konuşmalar" adlı eserinde. Hegel, "Tinin Fenomenolojisi"nde "ahlaki dünya görüşünü" analiz eder (Soch., cilt 4. M., 1959, s. 322-330). “Estetik Üzerine Dersler”de (birinci kitap) Hegel “dini dünya görüşünü” inceliyor (Works, cilt 12. M., 1938, s. 329-330). Aynı eserinde (üçüncü kitap) Hegel, sanatçının ideolojik konumunu karakterize etmek için “teorik dünya görüşü” kavramını kullanır (Works, cilt 14. M., 1958, s. 192). Böylece Hegel, farklı dünya görüşleri türleri arasında ayrım yapmaya çalıştı. E. Dühring, metafizik yerine dünya görüşü teorisini geliştirdi. G. Gompertz'e göre dünya görüşü, bireysel bilimlerde geliştirilen fikirlerin ve pratik yaşamın gerçeklerinin tutarlı bir şekilde anlaşılmasını sunmak için tasarlanmış bir "kozmoteoridir". V. Dilthey, dünya görüşünün kaynağını hayatta görmüş ve din, şiir ve metafizikte çeşitli dünya görüşlerini tespit etmiştir. Metafizikte doğalcılık, özgürlük idealizmi ve nesnel idealizm arasında ayrım yaptı. dünya görüşü türleri. Felsefi dünya görüşünden bahseden Scheler, üç tür bilgi belirledi: 1) tahakküm uğruna bilgi; 2) insan eğitimi amaçlı bilgi, 3) metafizik bilgi veya kurtuluş uğruna bilgi. İkinci bilgi felsefi bir dünya görüşünü temsil eder.

Farklı temeller üzerine bir dünya görüşleri tipolojisi inşa edilebilir. Tipik olarak dini bir dünya görüşü, bir doğa bilimi dünya görüşü, sosyo-politik bir dünya görüşü ve felsefi bir dünya görüşü ayırt edilir. Bazı araştırmacılar ayrıca günlük deneyimin dünya görüşünü, dünya görüşünü ve mitolojik dünya görüşünü de birbirinden ayırıyor. Dünya görüşlerini ayırt etmek için üç bağımsız kriter tanımlanabilir. Bunlardan ilki, bilimsel, bilimsel olmayan ve bilim karşıtı dünya görüşü türlerine atıfta bulunduğu için epistemolojik olarak adlandırılabilir. İkincisi asli niteliktedir: genelleştirilmiş teorik anlamını şu veya bu dünya görüşünde alan doğal veya sosyal gerçeklikle ilgilidir. Üçüncü kriter evrensel sentetiktir, τ. V. Felsefi bir dünya görüşünün mümkün hale gelmesi sayesinde hem doğal hem de sosyal konuları kapsar.

Her dünya görüşü inançlardan oluşur. Doğru olabilirler veya tam tersine hayali olabilirler; bilimsel, dini, ahlaki, haklı ve haksız, ilerici ve gerici vb. Bazı inançlar gerçeklere dayanır, diğerleri ise tam tersine, nesnel bir temelden yoksun, yalnızca öznel güvene dayanır. İnançlar öncelikle ifade edildikleri, gerekçelendirildikleri, savunuldukları ve diğer inançlara karşı çıktıkları enerji, ısrar ve kararlılıkla karakterize edilir. Bu açıdan bakıldığında sadece neyin doğru, faydalı vb. olduğuna dair bir açıklama yapmakla örtüşmez. Başka bazı inançların lehine veya aleyhine etkindir. Bununla birlikte, dünya görüşü inançları ile özel, özel nitelikteki inançlar arasında ayrım yapmak gereklidir. Modern antropologların tüm ırksal farklılıklara rağmen insan ırkının birliği konusundaki kanaatleri aynı zamanda doğası gereği ideolojiktir. Dünya görüşü inançları bilime dışarıdan getirilmez; bilimlerin kendi gelişim sürecinde oluşur. Bu inançlar 1) doğal ve sosyal olayların özünü; 2) insanların belirli olaylara karşı ilgili tutumları; 3) önemleri bakımından özel bilimsel bilgi alanının sınırlarını aşan genellemeler.

Bilimsel bilginin, gündelik ve tarihsel deneyimlerin felsefi ve teorik bir sentezi olan dünya görüşü, insanlık tarihi boyunca değişir ve gelişir. Yani, 19. yüzyılın sonuna kadar doğa bilimleri için. mekanik bir dünya görüşü ile karakterize edildi.

Bazı düşünürler, özellikle de pozitivist yönelimli filozoflar, bilimlerin bir dünya görüşüne ihtiyaç duymadığını kanıtlamaya çalışmaktadırlar. Diğerleri (özellikle 20. yüzyıl fiziğinin kurucuları) dünya görüşünün buluşsal önemini vurgulamaktadır. Böylece A. Einstein şöyle yazdı: "Tüm bilimsel çalışmaların temeli, dünyanın düzenli ve bilinebilir bir varlık olduğu inancıdır" (Toplu Bilimsel Çalışmalar. M., 1967, cilt 4, s. 142). M. Planck “Bir Dünya Görüşü Mücadelesinde Fizik” adlı raporunda şunu vurguluyor: “Bir araştırmacının dünya görüşü her zaman işinin yönünü belirlemede rol oynar” (Plank M. Wege zurphysikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, s. 285). Dünya görüşü, özellikle de doğal bilimsel, sosyo-politik ve dini biçimleri, kamusal yaşamın tüm alanlarında olağanüstü bir düzenleyici rol oynamaktadır.

Kaynak: Dshtei V. Dünya görüşü türleri ve bunların metafizik sistemlerde keşfi -^ Koleksiyonda: Felsefede Yeni Fikirler, No. 1. St. Petersburg, 1912; BroilL.de. Fizikte devrim. M., 1965; Dorn M. Düşünceler ve anılar

Dünyada "aynen böyle" tek bir kişi yaşamıyor. Her birimizin dünya hakkında biraz bilgisi var, neyin iyi neyin kötü olduğu, neyin olup olmadığı, bunun veya bunun nasıl yapılacağı ve insanlarla ilişkiler kurulacağı hakkında fikirleri var. Yukarıdakilerin tümüne genellikle dünya görüşü denir.

Dünya görüşünün kavramı ve yapısı

Bilim adamları dünya görüşünü, bir kişinin dünyayı, güncel olayları ve insanlar arasındaki yerini anlamasını belirleyen görüşler, ilkeler, fikirler olarak yorumluyorlar. Açıkça oluşturulmuş bir dünya görüşü yaşamı düzene sokar, yokluğu ise (Bulgakov'un ünlü "zihin yıkımı") kişinin varlığını kaosa dönüştürür ve bu da psikolojik sorunların ortaya çıkmasına neden olur. Dünya görüşünün yapısı aşağıdaki bileşenleri içerir.

bilgilendirici

İnsan hayatı boyunca, çalışmayı bıraktığında bile bilgi kazanır. Gerçek şu ki bilgi sıradan, bilimsel, dini vb. Olabilir. Sıradan bilgi, günlük yaşamda edinilen deneyimlere dayanarak oluşur. Mesela demirin sıcak yüzeyini tuttular, yandılar ve bunu yapmamanın daha iyi olduğunu anladılar. Günlük bilgi sayesinde çevremizdeki dünyada gezinebiliriz ancak bu şekilde elde edilen bilgiler çoğu zaman hatalı ve çelişkilidir.

Bilimsel bilgi mantıksal olarak gerekçelendirilir, sistemleştirilir ve kanıt şeklinde sunulur. Bu tür bilgilerin sonuçları tekrarlanabilir ve kolayca doğrulanabilir ("Dünya küreseldir", "Hipotenüsün karesi bacakların karelerinin toplamına eşittir" vb.). Bilimsel bilgi elde etmek, kişinin durumun üstesinden gelmesini, çelişkileri çözmesini ve sonuç çıkarmasını sağlayan teorik bilgi sayesinde mümkündür.

Dini bilgi dogmalardan (dünyanın yaratılışı, İsa Mesih'in dünyevi yaşamı vb. hakkında) ve bu dogmaların anlaşılmasından oluşur. Bilimsel bilgi ile dini bilgi arasındaki fark, ilkinin doğrulanabilir olması, ikincisinin ise delil olmadan kabul edilmesidir. Yukarıdakilere ek olarak sezgisel, bildirimsel, parabilimsel ve diğer bilgi türleri de vardır.

Değer normatif

Bu bileşen, bireyin değerlerine, ideallerine, inançlarına ve ayrıca insanların etkileşimini yöneten norm ve kurallara dayanmaktadır. Değerler, bir nesnenin veya olgunun insanların ihtiyaçlarını karşılama yeteneğidir. Değerler evrensel, ulusal, maddi, manevi vb. olabilir.

İnançlar sayesinde bir kişi veya bir grup insan yaptıklarının, birbirleriyle olan ilişkilerinin ve dünyada olup biten olayların doğru olduğundan emin olurlar. Öneriden farklı olarak inançlar mantıksal sonuçlara dayalı olarak oluşturulur ve bu nedenle anlamlıdır.

Duygusal olarak istemli

Sertleşmenin vücudu güçlendirdiğini bilirsiniz, büyüklerinize kaba davranamazsınız, yeşil ışık yandığında insanlar karşıdan karşıya geçer, muhatabınızın sözünü kesmeniz kabalıktır. Ancak kişi bunu kabul etmezse veya uygulamaya koymak için çaba göstermezse tüm bu bilgiler işe yaramaz hale gelebilir.

Pratik

Belirli eylemleri gerçekleştirmenin önemini ve gerekliliğini anlamak, kişi harekete geçmezse hedefe ulaşmaya izin vermeyecektir. Ayrıca, dünya görüşünün pratik bileşeni, bir durumu değerlendirme ve bu durumda eyleme geçmek için bir strateji geliştirme yeteneğini içerir.

Dünya görüşü bileşenlerinin seçimi bir bakıma keyfidir, çünkü bunların hiçbiri kendi başına mevcut değildir. Her insan koşullara göre düşünür, hisseder ve hareket eder ve bu bileşenlerin oranı her seferinde önemli ölçüde farklılık gösterir.

Temel dünya görüşü türleri

İnsanın dünya görüşü, öz farkındalığıyla birlikte oluşmaya başladı. Ve tarih boyunca insanlar dünyayı farklı şekillerde algılayıp açıkladıklarından, zamanla aşağıdaki dünya görüşü türleri gelişmiştir:

• Mitolojik. Mitler, insanların doğa veya sosyal yaşam olaylarını (yağmur, fırtına, gece-gündüz değişimi, hastalık nedenleri, ölüm vb.) rasyonel olarak açıklayamamaları nedeniyle ortaya çıkmıştır. Efsanenin temeli, fantastik açıklamaların makul olanlara üstün gelmesidir. Mit ve efsaneler aynı zamanda ahlaki ve etik sorunları, değerleri, iyi ve kötü anlayışını ve insan eylemlerinin anlamını yansıtır. Dolayısıyla mitlerin incelenmesi insanların dünya görüşlerinin şekillenmesinde önemli bir rol oynar;
• Din. Efsanelerden farklı olarak insan dini, bu öğretinin tüm takipçilerinin uyması gereken dogmaları içerir. Her dinin temeli ibadettir ahlaki standartlar ve her anlamda sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmek. Din insanları birleştirir ama aynı zamanda farklı inançların temsilcilerini de bölebilir;
• Felsefi. Bu tür dünya görüşünün temeli teorik düşünme yani mantık, sistem ve genelleme. Mitolojik dünya görüşü daha çok duygulara dayanıyorsa, felsefede akla öncü rol verilir. Felsefi dünya görüşü arasındaki fark şudur: dini öğretiler alternatif yorumlara işaret etmez ve filozoflar özgür düşünce hakkına sahiptir.

Modern bilim adamları dünya görüşlerinin aşağıdaki türlere de sahip olduğuna inanıyor:

• Sıradan. Bu türün dünya görüşü sağduyuya ve kişinin yaşam boyunca edindiği deneyimlere dayanmaktadır. Günlük dünya görüşü, deneme yanılma yoluyla kendiliğinden oluşur. Bu tür bir dünya görüşü nadiren saf haliyle bulunur. Her birimiz dünyaya dair görüşlerimizi bilimsel bilgiye, sağduyuya, mitlere ve dini inançlara dayanarak oluştururuz;
• İlmi. Felsefi bir dünya görüşünün gelişiminde modern bir aşamadır. Mantık, genellemeler ve sistem de burada yer alır. Ancak zamanla bilim, gerçek insan ihtiyaçlarından giderek uzaklaşıyor. Yararlı ürünlere ek olarak, kitle imha silahları, insanların bilincini manipüle etme araçları vb. bugün aktif olarak geliştirilmektedir;
• Hümanist. Hümanistlere göre kişi toplum için bir değerdir - gelişme, kendini gerçekleştirme ve ihtiyaçlarını karşılama hakkına sahiptir. Hiç kimse bir başkası tarafından aşağılanmamalı ve sömürülmemelidir. Ne yazık ki, gerçek hayat Bu her zaman böyle değildir.

Bir kişinin dünya görüşünün oluşumu

Bir kişinin dünya görüşü, çocukluğundan beri çeşitli faktörlerden (aile, anaokulu, medya, çizgi filmler, kitaplar, filmler vb.) etkilenmektedir. Ancak, bir dünya görüşü oluşturmanın bu yönteminin kendiliğinden olduğu düşünülmektedir. Bireyin dünya görüşü, eğitim ve öğretim sürecinde bilinçli olarak oluşturulur.

Ev içi eğitim sistemi çocuklarda, ergenlerde ve genç erkeklerde diyalektik-materyalist bir dünya görüşü geliştirmeye odaklanmıştır. Diyalektik-materyalist dünya görüşü ile aşağıdakilerin tanınması kastedilmektedir:

• dünya maddidir;
• Dünyada var olan her şey bizim bilincimizden bağımsız olarak mevcuttur;
• dünyada her şey birbirine bağlıdır ve belirli yasalara göre gelişir;
• Bir kişi dünya hakkında güvenilir bilgi alabilir ve almalıdır.

Bir dünya görüşünün oluşumu uzun ve zor süreç ve çocuklar, ergenler ve genç erkekler farklı algılıyorlar Dünya, dünya görüşü öğrencilerin ve öğrencilerin yaşına bağlı olarak farklı şekilde oluşur.

Okul öncesi yaş

Bu çağla ilgili olarak bir dünya görüşünün oluşumunun başlangıcından bahsetmek yerinde olacaktır. Çocuğun dünyaya karşı tutumundan bahsediyoruz ve çocuğa dünyada var olmanın yollarını öğretiyoruz. Çocuk ilk başta gerçeği bütünsel olarak algılar, daha sonra ayrıntıları tanımlamayı ve aralarında ayrım yapmayı öğrenir. Bunda bebeğin kendisinin faaliyetleri ve yetişkinler ve akranlarıyla olan iletişimi büyük bir rol oynar. Ebeveynler ve eğitimciler okul öncesi çocuğu etrafındaki dünyayla tanıştırır, ona akıl yürütmeyi öğretir, sebep-sonuç ilişkileri kurar (“Sokakta neden su birikintileri var?”, “Bahçeye şapkasız çıkarsan ne olacak) kışın?”) ve sorunları çözmenin yollarını bulun (“Çocukların kurttan kaçmasına nasıl yardım edilir?”). Çocuk arkadaşlarıyla iletişim kurarak insanlarla nasıl ilişki kuracağını, nasıl performans göstereceğini öğrenir. sosyal roller, kurallara uygun hareket edin. Kurgu, okul öncesi çağındaki bir çocuğun dünya görüşünün başlangıcını şekillendirmede önemli bir rol oynar.

Ortaokul yaşı

Bu yaşta derslerin içinde ve dışında bir dünya görüşünün oluşumu meydana gelir. Okul çocukları aktif bilişsel aktivite yoluyla dünya hakkında bilgi kazanırlar. Bu yaşta çocuklar ilgi duydukları bilgileri (kütüphanede, internette) bağımsız olarak bulabilir, bir yetişkinin yardımıyla bilgileri analiz edebilir, sonuçlar çıkarabilir. Dünya görüşü, programı incelerken tarihselcilik ilkesini gözeterek disiplinlerarası bağlantılar oluşturma sürecinde oluşur.

Birinci sınıf öğrencileriyle bir dünya görüşünün oluşturulmasına yönelik çalışmalar zaten yürütülmektedir. Aynı zamanda ilkokul çağıyla ilgili olarak inançların, değerlerin, ideallerin oluşumundan, bilimsel bir dünya resminden bahsetmek hâlâ mümkün değildir. Çocuklar doğa ve toplumsal yaşam olgularıyla fikir düzeyinde tanıştırılır. Bu, insan gelişiminin ileri aşamalarında istikrarlı bir dünya görüşünün oluşmasına zemin hazırlar.

Gençler

Gerçek dünya görüşünün gelişimi bu yaşta gerçekleşir. Erkekler ve kızlar belirli bir miktarda bilgiye sahiptir, yaşam deneyimine sahiptir ve soyut olarak düşünüp akıl yürütebilmektedir. Ayrıca gençler, hayat, hayat içindeki yerleri, insanların eylemleri, edebi kahramanlar hakkında düşünme eğilimi ile karakterize edilir. Kendinizi bulmak, dünya görüşü oluşturmanın yollarından biridir.

Ergenlik kim ve ne olacağını düşünme zamanıdır. Ne yazık ki, modern dünyada gençlerin büyümelerine yardımcı olacak ve onlara iyiyi kötüden ayırmayı öğretecek ahlaki ve diğer kuralları seçmeleri zordur. Bir erkeğe veya kıza belirli eylemleri gerçekleştirirken dış yasaklar (mümkün olsun ya da olmasın) değil, içsel inançlar rehberlik ediyorsa, bu gençlerin büyüdüğünü ve ahlaki standartları öğrendiklerini gösterir.

Ergenler arasında bir dünya görüşünün oluşumu konuşmalar, dersler, geziler, laboratuvar çalışmaları, tartışmalar, yarışmalar sürecinde gerçekleşir. akıl Oyunları vesaire.

Erkekler

Bu yaş aşamasında gençler, tüm bütünlüğü ve hacmiyle (çoğunlukla bilimsel) bir dünya görüşü oluştururlar. Gençler henüz yetişkin değiller, ancak bu yaşta dünya, inançlar, idealler, nasıl davranılacağına ve şu veya bu işin nasıl başarılı bir şekilde yapılacağına dair fikirler hakkında az çok net bir bilgi sistemi zaten var. Tüm bunların ortaya çıkmasının temeli ise öz farkındalıktır.

Ergenlikteki dünya görüşünün özgüllüğü, bir erkeğin veya kızın hayatını rastgele olaylar zinciri olarak değil, bütünsel, mantıklı, anlamlı ve umut verici bir şey olarak anlamaya çalışmasıdır. Ve eğer Sovyet zamanı hayatın anlamı az çok açıktı (toplumun iyiliği için çalışmak, komünizmi inşa etmek), ancak şimdi gençler seçimlerinde biraz kafa karıştırıyor hayat yolu. Genç erkekler yalnızca başkalarına fayda sağlamak değil, aynı zamanda kendi ihtiyaçlarını da karşılamak isterler. Çoğu zaman bu tür tutumlar, arzu edilen durum ile fiili durum arasında bir çelişkiye yol açar ve bu da psikolojik sorunlara neden olur.

Önceki yaş aşamasında olduğu gibi, gençlerin dünya görüşünün oluşumu okul derslerinden, yüksek veya ortaöğretim uzman bir eğitim kurumundaki derslerden, sosyal gruplardaki iletişimden (aile, okul sınıfı, spor bölümü), kitap ve süreli yayın okumaktan etkilenir. ve film izliyorum. Bütün bunlara kariyer rehberliği, askerlik öncesi eğitim ve silahlı kuvvetlerde hizmet de ekleniyor.

Bir yetişkinin dünya görüşünün oluşumu bu süreçte gerçekleşir emek faaliyeti, kendi kendine eğitim ve kendi kendine eğitimin yanı sıra yaşam koşullarının etkisi altında.

Dünya görüşünün insan yaşamındaki rolü

İstisnasız tüm insanlar için dünya görüşü bir tür yol gösterici görevi görür. Neredeyse her şey için yönergeler sağlar: nasıl yaşamalı, nasıl davranmalı, belirli koşullara nasıl tepki vermeli, ne için çabalamalı, neyin doğru, neyin yanlış sayılması gerektiği.

Dünya görüşü, belirlenen ve ulaşılan hedeflerin hem birey hem de bir bütün olarak toplum için önemli ve anlamlı olduğundan emin olmanızı sağlar. Şu veya bu dünya görüşüne bağlı olarak dünyanın yapısı ve içinde meydana gelen olaylar açıklanır, bilimin, sanatın başarıları, insanların eylemleri değerlendirilir.

Son olarak yerleşik dünya görüşü her şeyin olması gerektiği gibi gittiğine dair gönül rahatlığı sağlar. Dış olayların veya iç inançların değiştirilmesi ideolojik bir krize yol açabilir. Bu, SSCB'nin çöküşü sırasında eski neslin temsilcileri arasında yaşandı. “İdeallerin çöküşünün” sonuçlarıyla baş etmenin tek yolu yeni (yasal ve ahlaki açıdan kabul edilebilir) dünya görüşleri oluşturmaya çalışmaktır. Bir uzman bu konuda yardımcı olabilir.

Modern insanın dünya görüşü

Ne yazık ki, modern toplum manevi alanında bir kriz var. Ahlaki kurallar (görev, sorumluluk, karşılıklı yardımlaşma, fedakarlık vb.) anlamını yitirmiştir. Zevk almak ve tüketmek her şeyden önce gelir. Bazı ülkelerde uyuşturucu ve fuhuş yasallaştırıldı ve intiharların sayısı artıyor. Yavaş yavaş evliliğe ve aileye karşı farklı bir tutum, çocuk yetiştirme konusunda yeni görüşler oluşuyor. Maddi ihtiyaçlarını karşılayan insanlar bundan sonra ne yapacaklarını bilmiyorlar. Hayat bir tren gibidir, içinde asıl mesele rahat olmaktır ama nereye ve neden gidileceği belirsizdir.

Modern insan, ulusal kültürün öneminin azaldığı ve değerlerinden yabancılaşmanın gözlendiği küreselleşme çağında yaşamaktadır. Bir birey, adeta bir dünya vatandaşı haline gelir, ancak aynı zamanda kendi köklerini, memleketiyle bağlantısını, klanının üyelerini de kaybeder. Aynı zamanda dünyada ulusal, kültürel ve dini farklılıklara dayalı çelişkiler ve silahlı çatışmalar da ortadan kalkmıyor.

20. yüzyıl boyunca insanlar doğal kaynaklara karşı tüketici bir tutum sergilediler ve biyosinozları değiştirecek projeleri her zaman akıllıca uygulamadılar, bu da daha sonra bir çevre felaketine yol açtı. Bu bugün de devam ediyor. Çevre sorunu küresel sorunlardan biridir.

Aynı zamanda önemli sayıda insan değişimin öneminin farkına varıyor, yaşam yönergeleri arıyor, toplumun diğer üyeleriyle, doğayla ve kendisiyle uyum sağlamanın yollarını arıyor. Hümanist bir dünya görüşünü teşvik etmek, bireye ve onun ihtiyaçlarına odaklanmak, kişinin bireyselliğini ortaya çıkarmak ve diğer insanlarla dostane ilişkiler kurmak popüler hale geliyor. İnsan merkezli bir bilinç türü (insan doğanın tacıdır, bu onun verdiği her şeyi cezasız bir şekilde kullanabileceği anlamına gelir) yerine, çevre merkezli bir tür oluşmaya başlar (insan doğanın kralı değil, onun bir parçasıdır ve bu nedenle diğer canlı organizmalara dikkatli davranılmalıdır). İnsanlar tapınakları ziyaret ediyor, yaratıyor hayır kurumları ve çevre koruma programları.

Hümanist bir dünya görüşü, bir kişinin, kendisini ve etrafındaki dünyayı yaratması ve eylemlerinin sorumluluğunu üstlenmesi gereken, hayatının efendisi olarak kendisinin farkında olduğunu varsayar. Bu nedenle genç neslin yaratıcı aktivitesinin desteklenmesine büyük önem verilmektedir.

Modern insanın dünya görüşü henüz emekleme aşamasındadır ve tutarsızlıkla karakterizedir. İnsanlar müsamahakarlık ile tüketimcilik ve başkalarını önemseme, küreselleşme ve vatanseverlik, küresel bir felakete yaklaşma veya dünyayla uyumu sağlamanın yollarını arama arasında seçim yapmak zorunda kalıyor. Tüm insanlığın geleceği yapılan seçimlere bağlıdır.