Rahip neden bazen sarı, bazen beyaz renktedir? Rahiplerin kıyafetlerinin renkleri: ne oldukları ve ne anlama geldikleri.

Tünaydın.
Bugün İlahi Hizmette rahip açık yeşil kıyafetler giyiyordu; çok uzun zaman önce açık mor değil, daha çok sarı-altın rengiydi. Söyle bana, kıyafetlerin rengi neye bağlı ve bu ne anlama geliyor?

Yuri

KİLİSE GİYSİLERİNİN RENKLERİNİN ANLAMI

Kilise kıyafetlerinde beyaz ve siyahın yanı sıra gökkuşağının tüm renkleri bulunur. Her rengin anlamlarına bakalım.
Gökkuşağının tüm renklerinin birleşimi olan beyazla başlayalım.

BEYAZ

Beyazçok önemli manevi anlamı vardır.
O, İlahi ışığın sembolüdür. Rab'bin ve O'nun İlahi Işığının dünyaya görünmesinin yüceltildiği bu tür bayramlarda beyaz cüppelerin kullanılmasının nedeni budur.
Kutsal tarihteki bu olaylar nelerdir?
Duyuru (Başmelek Cebrail, Meryem Ana'ya Rab'bin dünyaya gelişini, İlahi lütfun Onu gölgede bırakacağını ve O'nun Tanrı'nın Annesi olacağını duyurur).
Noel
Epifani (Ürdün sularında Kurtarıcı'nın Vaftizi sırasında Gökler açıldı ve Göklerden bunun Tanrı'nın Oğlu olduğuna dair bir ses duyuldu ve görünüşe göre Kutsal Ruh Kurtarıcı Mesih'in üzerine bir kurtarıcı şeklinde indi) güvercin)
Başkalaşım (Mesih'in öğrencileri Mesih'e bile bakamadıklarında - ondan yayılan İlahi ışık çok parlıyordu)
Rabbin göğe yükselişi

Paskalya'da, Paskalya Günü'nde olması tesadüf değil İsa'nın Dirilişi, Servis beyaz cüppelerle başlar. Bu, Kurtarıcı'nın Dirilişi anında Kutsal Kabir'den parlayan İlahi ışık anlamına gelir. Paskalya töreni sırasında rahip birkaç kez giysisinin rengini değiştirir. Bunun nedeni Paskalya'nın bir bayram tatili olması, büyük bir kutlama olmasıdır. Renklerin oyunu da bunu vurguluyor. Paskalya töreni beyaz giysilerle başlıyor.

Rahip ayrıca ölüler için cenaze törenleri ve cenaze törenleri sırasında beyaz elbiseler giyer. Bu, ölen yakınlarımız için dua ederken Rab'den istediklerimizle bağlantılıdır. Rab'den onları azizlerle, doğrularla birlikte dinlendirmesini, efsaneye göre herkesin İlahi ışığın beyaz cüppelerini giydiği Cennetin Krallığını onlara vermesini istiyoruz.

KIRMIZI

Gökkuşağının renklerinin başladığı yer burasıdır. Kırmızı renk, Tanrı ve insan sevgisinin sembolüdür.
Bu, Mesih'in bizim için döktüğü kanın rengidir. Aynı zamanda Ortodoks inancı uğruna acı çeken binlerce şehidin Mesih uğruna döktüğü kanın da simgesidir.
Kırmızı yeleklerin ilişkilendirilmesinin nedeni budur:
Öncelikle Paskalyanız kutlu olsun. Paskalya töreni sırasında kıyafetlerin değiştiğini zaten söylemiştik. Kırmızıyla bitiyor. Ve sonra, Paskalya'dan sonraki 40 gün içinde - bu bayramın kutlanmasından önce - tüm hizmetler kırmızı elbiselerle gerçekleştirilir.
İkincisi ise kutsal şehitleri anma günleriyle.

SARI

Sarı altının rengidir. Bu nedenle sarı Tsarsky'yi aradı.
Kilise ilahilerinde sıklıkla kime Kral adını verir?
Kurtarıcı Mesih, burada yeryüzünde Mesih'in Kilisesi'ni kuran ve hizmetkarlarını - havarileri ve onların takipçilerini - oraya yerleştirmiştir.
Magi'lerden birinin Mesih'e hediye olarak altın getirmesi tesadüf değildir: O, bir Kral olarak O'na altın getirmiştir. Ayrıca, İlahi Ayin sırasında Mesih'in görünmez bir şekilde geçtiği kapılara da kraliyet denildiğini hatırlayalım.
Dini törenlerde en çok kullanılan rengin sarı olması tesadüf değildir. Pazar günleri (Mesih ve onun cehennem güçlerine karşı kazandığı zafer yüceltildiğinde) rahiplerin giydiği sarı cübbelerdir.

Ek olarak, havarilerin, peygamberlerin ve azizlerin, yani Kilise'deki hizmetleri aracılığıyla Kurtarıcı Mesih'e benzeyen azizlerin anma günlerinde de sarı elbiseler giyilir: tövbeye çağrılan insanları aydınlattılar, ortaya çıkardılar. İlahi gerçekleri ve kutsal törenleri rahipler olarak yerine getirdiler.

YEŞİL

Yeşil yaşamın rengidir, yenilenmenin, canlanmanın rengidir. Yeşil renk iki rengin birleşimidir - sarı ve mavi.
Sarı, daha önce de söylediğimiz gibi, Kurtarıcı İsa'yı simgelemektedir.
Mavi renk Kutsal Ruh'un sembolüdür.
Yeşil rengin bu anlamları onun kilise hizmetlerinde kullanımını belirler.
Yeşil cüppeler, azizlerin anıldığı günlerde kullanılır - yani münzevi, manastır yaşam tarzı süren azizler. özel ilgi manevi işler. Bunlar arasında Saygıdeğer Sergius Kutsal Üçlü-Sergius Lavra'nın kurucusu Radonezh ve Muhterem Meryem Uzun yıllarını çölde geçiren Mısırlı ve Sarovlu Aziz Seraphim ve daha birçokları.
Bunun nedeni, bu azizlerin sürdürdüğü münzevi yaşamın insan doğasını değiştirmesi, farklılaşması, yenilenmesi ve İlahi lütufla kutsallaştırılmasıdır. Yaşamlarında Mesih (sarı renkle sembolize edilen) ve Kutsal Ruh (ikinci renk olan mavi ile sembolize edilen) ile birleştiler.
Din adamları da Trinity Günü'nde yeşil elbiseler giyerler. Bu günde, Kutsal Ruh'un Mesih Kilisesi'ne ve Mesih'e inanan tüm inanlılara inmesini yüceltiyoruz. Bu tam olarak Rab'bin havarilere vaat ettiği şeydi ve Mesih'in Dirilişinden sonraki 50. günde gerçekleşti.
Kutsal Ruh her şeyi kutsallaştırır, her şey O'nun etkisi altında yenilenir, her şey yenilenir - ve bunun harika bir örneği, Kutsal Ruh'un inişinden sonra meydana gelen ilk mucizedir: havariler farklı dillerde konuştu.
Yeşil Bu günkü giysiler bize şunu hatırlatıyor: Kutsal Ruh (mavi renkle sembolize edilir) Mesih'e inanan tüm inanlıları (sarı renkle sembolize edilir) kutsar. Tanrı ile olan bu birlik, her birimizin çağrıldığı Ebedi yaşamın simgesidir.

MAVİ VE MAVİ RENKLER

Bu her iki renk de var aynı değer ve tek başına veya kombinasyon halinde kullanılır. Mavi, Kutsal Ruh'un üzerimize indiği Cennetin rengidir. Bu nedenle mavi renk Kutsal Ruh'un simgesidir.
Bu saflığın sembolüdür.
Bu nedenle Meryem Ana'nın adıyla anılan bayramlarda kilise ayinlerinde mavi (mavi) renk kullanılır.
Kutsal Kilise, En Kutsal Theotokos'u Kutsal Ruh'un gemisi olarak adlandırır. Kutsal Ruh onun üzerine indi ve O, Kurtarıcının Annesi oldu. Çocukluğundan beri En Kutsal Theotokos, özel bir ruh saflığıyla ayırt ediliyordu. Bu nedenle Meryem Ana'nın rengi mavi (mavi) oldu. Tatillerde din adamlarını mavi (mavi) elbiseler içinde görüyoruz:

Tanrı'nın Annesinin Doğuşu
Tapınağa Girdiği Gün
Rabbin Sunumu gününde
Onun Göğe Kabulü gününde
Tanrı'nın Annesinin ikonlarının yüceltildiği günlerde

MOR

Mor- gökkuşağının renkleri serisinin son rengi.
Gökkuşağının renklerini bir daire şeklinde hayal ederseniz, bu dairenin uçlarını birleştirmek için ilk rengi (kırmızı) son renk olan mor ile bağlamanız gerekir.
Daha sonra menekşe renginin kırmızı ile mavi arasında olduğunu göreceğiz. Bu iki renk (kırmızı ve mavi) karıştırıldığında menekşe rengini oluşturur. Dolayısıyla morun değeri kırmızı ve mavinin değerlerine göre belirlenir. Kırmızı, Tanrı ve insan sevgisinin sembolüdür, mavi ise Kutsal Ruh'un sembolüdür. Bu nedenle mor rengin özellikle ruhsal olması tesadüf değildir.
İşte nedeni tam olarak:
Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acının ve O'nun çarmıhta ölümünün anıldığı günlerde (Perhiz Pazarları, Kutsal Hafta - Paskalya'dan önceki son hafta, Mesih'in Haçına ibadet günlerinde (Kutsal İsa'nın Yüceltilmesi Günü) Çapraz vb.)
Mordaki kırmızı tonları bize Mesih'in çarmıhta çektiği acıyı hatırlatır. Mavinin tonu (Kutsal Ruh'un rengi), Mesih'in Tanrı olduğu, O'nun Kutsal Ruh'la, Tanrı'nın Ruhu ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu anlamına gelir. hipostazlardan biridir Kutsal Üçlü. Mor gökkuşağının yedinci rengidir. Bu, dünyanın yaratılışının yedinci gününe karşılık gelir. Rab dünyayı altı gün boyunca yarattı ama yedinci gün dinlenme günü oldu. Çarmıhtaki acıdan sonra Kurtarıcı'nın dünyevi yolculuğu sona erdi, Mesih ölümü yendi, cehennemin güçlerini yendi ve dünyevi işlerden dinlendi.
Mor renginin manevi anlamlarından bir diğeri de budur.
Ve bir tane daha önemli nokta– mor renk, gökkuşağının renklerinin başlangıcını ve sonunu birleştirir (kırmızı ve mavi a).Bu, Kurtarıcı Mesih'in kendisi hakkındaki sözlerine karşılık gelir: "Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve son, İlk ve son." Kurtarıcı'nın ölümü, O'nun dünyevi yaşamının sonu, yeni bir yaşamın, Cennetin Krallığındaki yaşamın başlangıcı oldu.

SİYAH

Siyah aynı zamanda kilise kıyafetlerinde de kullanılır.
Genellikle ölümün anlamı ile ilişkilendirilir. Rus halkının zihninde siyah renk, eski çağlardan beri tevazu ve tövbe anlamını kazanmıştır. Bu yüzden keşişlerin üzerinde siyah cübbeler görüyoruz.
Lent günlerinde (Cumartesi, Pazar ve tatiller Orucun zayıfladığı zaman).
Siyah elbiseler bize bunu hatırlatıyor Ödünç verilmiş- Bu özel bir tövbe ve tevazu zamanıdır.

Rahipler ayin sırasında neden farklı renklerde elbiseler giyerler?

Ortodoks Kilisesi'ndeki ayinle ilgili kıyafetlerin renkleri, din adamlarının ve din adamlarının kıyafetlerinin yanı sıra sunak İncili'ndeki taht, sunak, peçe, kürsü, hava, örtüler ve yer imlerinin kıyafetlerinin renk şemasıdır. Kullanılan renkler kutlanan olayların manevi anlamlarını simgelemektedir.
Ortodoks kiliselerinin bazı cemaatçilerinin uygun renkte kıyafetler giyme (özellikle kadın eşarpları) ve ayrıca evdeki kırmızı köşe rafını karşılık gelen renkte bir eşarpla kapatma geleneği vardır.

Sembolizm
Liturjik literatür, kullanılan renklerin sembolizmine ilişkin açıklamalar içermez ve ikonografik orijinaller yalnızca belirli bir azizin kıyafetlerini boyarken hangi rengin kullanılması gerektiğini belirtir, ancak nedenini açıklamaz. Çiçeklerin sembolizmi, Eski ve Yeni Ahit'teki bir dizi talimata, Şamlı Yahya'nın yorumlarına, Areopagite Pseudo-Dionysius'un eserlerine ve Ekümenik ve Yerel Konseylerin eylemlerine dayanarak belirlenebilir.
Ayinsel giysiler için yerleşik renk kanonu, beyaz (ilahi yaratılmamış ışığı simgeleyen), spektrumun yedi ana renginden oluşur. güneş ışığı rengi beyazdan oluşur (İlahiyatçı Yuhanna'nın sözlerinin yerine getirilmesi için - "tahtta oturuyordu... ve tahtın etrafında bir gökkuşağı vardı" (Va. 4: 3-4) ve ayrıca siyah renk (Işığın yokluğunu, yokluğunu, ölümü, yası, ya da tam tersi, dünyevi gösterişten vazgeçmeyi sembolize eder).

Renklerin kullanımı

Renk- kırmızı.
- Paskalya, bayramlar ve şehitleri anma günleri.
Neyi sembolize ediyor- Paskalya'da - Mesih'in Dirilişinin sevinci.
Şehitleri anma günlerinde- şehit kanının rengi.
Not- Paskalya töreni, İsa Mesih'in Dirilişinde mezarından parlayan ışığı simgeleyen beyaz giysilerle başlar.

Renk - tüm tonlarda altın (sarı).
Tatiller, etkinlikler, anma günleri grubu- peygamberlerin, havarilerin, azizlerin, havarilere eşit olanların, Kilisenin diğer bakanlarının yanı sıra kutsanmış kralların ve prenslerin anma günleri ve Lazarus Cumartesi günü (bazen beyazlar içinde de hizmet ederler).
Neyi sembolize ediyor- kraliyet rengi.
Not- Kimsenin anısı kutlanmıyorsa, Pazar ayinlerinde ve yılın çoğu gününde altın cüppeler kullanılır.

Renk- tüm tonlarda beyaz altın (sarı).
Tatiller, etkinlikler, anma günleri grubu- Mesih'in Doğuşu, Epifani, Sunum, Başkalaşım ve Yükseliş tatilleri, Lazarus Cumartesi (bazen sarı renkte de servis edilir), ruhani göksel güçler Paskalya hizmetinin başlangıcında olduğu gibi.
Neyi sembolize ediyor- ilahi ışık.
Not- Vaftiz töreni, düğün ve cenaze törenleri yapılırken ve ayrıca yeni atanmış bir kişiye rahiplik görevi verilirken beyaz elbiseler kullanılır.

Renk- mavi.
Tatiller, etkinlikler, anma günleri grubu- Meryem Ana tatilleri (Duyuru, Cüppenin Yerleştirilmesi, Dormition, Noel) Tanrı'nın Kutsal Annesi, Şefaat, Giriş, Tanrı'nın Annesi ikonlarının anma günleri).
Neyi sembolize ediyor- en yüksek saflık ve masumiyet.
Not- metropollerin cübbeleri mavidir. Maviye kadar tonları olabilir.

Renk- mor veya koyu kırmızı.
Tatiller, etkinlikler, anma günleri grubu- tatiller Hayat Veren Haç Rab'bin (Ödünç Haftası Haçına İbadet, Rab'bin Hayat Veren Haçının saygıdeğer ağaçlarının Kökeni (yıpranması), Yüceltme).
Neyi sembolize ediyor- İsa'nın çarmıhta acı çekmesi.
Not- piskoposluk ve başpiskoposluk cüppelerinin yanı sıra ödül skufiyaları ve kamilavkalar mor renktedir.

Renk- yeşil.
Tatiller, etkinlikler, anma günleri grubu- azizlerin, münzevilerin, kutsal aptalların bayramları ve anma günleri, Rab'bin Kudüs'e Girişi, Kutsal Üçlü Günü.
Neyi sembolize ediyor- hayat vermenin rengi ve sonsuz yaşam.
Not- patriğin cübbesi yeşildir.

Rahiplerin İlahi hizmetleri yerine getirebilmeleri için özel kutsal kıyafetler giymeleri gerekir. Kutsal elbiseler brokardan veya başka uygun bir malzemeden yapılır ve haçlarla süslenir.

Kıyafetler papazşunlardır: surplice, orarion ve poruchi.

SurpliceÖnü ve arkası yırtmaçsız, baş için delikli ve geniş kollu uzun giysiler var. Yardımcı diyakozlar için de önlük gereklidir. Cüppe giyme hakkı, kilisede hizmet eden mezmur okuyanlara ve meslekten olmayan kişilere verilebilir. Surplice, kutsal tarikatlara mensup kişilerin sahip olması gereken ruhun saflığını ifade eder.

Orar Surplice ile aynı malzemeden yapılmış uzun, geniş bir şerit vardır. Papaz tarafından sol omzuna, cüppenin üzerine giyilir. Orarium, papazın Rahiplik kutsal töreninde aldığı Tanrı'nın lütfunu ifade eder.

Elle bağcıklarla sıkılmış dar kollara denir. Talimatlar, din adamlarına, kutsal törenleri gerçekleştirirken veya Mesih inancının kutsal törenlerinin kutlanmasına katılırken bunu yapmadıklarını hatırlatır. kendi başımıza ama Allah'ın kudreti ve lütfuyla. Muhafızlar aynı zamanda Kurtarıcı'nın acı çekerken ellerindeki bağlara (iplere) benzerler.

Bir rahibin kıyafetleri şunlardır: vestment, epitrachelion, kemer, kuşak ve phelonion (veya cüppe).

Podryznik biraz değiştirilmiş bir formda bir surplice var. İnce beyaz malzemeden yapılmış olması ve kollarının dar olması ve uçlarında kollardan sıkıldığı bağcıklar olmasıyla üstlükten farklıdır. Sacristan'ın beyaz rengi, rahibe her zaman temiz bir ruha sahip olması ve tertemiz bir hayat sürmesi gerektiğini hatırlatır. Ayrıca cüppe, Rabbimiz İsa Mesih'in yeryüzünde yürüdüğü ve kurtuluşumuzun işini gerçekleştirdiği tuniğe (iç çamaşırı) da benzemektedir.

çaldı aynı orarion var, ancak yalnızca ikiye katlanmış, böylece boynun etrafından geçerek, kolaylık sağlamak için dikilmiş veya bir şekilde birbirine bağlanmış iki ucuyla önden aşağıya doğru iniyor. Epitrachelion, kutsal törenleri yerine getirmesi için rahibe verilen, diyakozla karşılaştırıldığında özel, çifte lütfu ifade eder. Bir papazın vaaz olmadan tek bir hizmeti yerine getiremeyeceği gibi, epitrachelion olmadan da bir rahip tek bir hizmeti yerine getiremez.

Kemerüstüne koymak stollar Ve kutsal adam ve Rab'be hizmet etmeye hazır olmayı ifade eder. Kemer aynı zamanda din adamlarını hizmetlerini yerine getirirken güçlendiren İlahi gücü de ifade eder. Kemer aynı zamanda Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerinin ayaklarını yıkarken kuşandığı havluya da benziyor.

Rıza, veya suçlu, rahip tarafından diğer kıyafetlerin üzerine giyilir. Bu giysi uzun, geniş, kolsuzdur, üst kısmında kafa için bir açıklık ve ön tarafta kolların serbestçe hareket edebilmesi için büyük bir kesik vardır. Görünüşünde, kaftan, acı çeken Kurtarıcı'nın giydirildiği kırmızı kaftanı andırıyor. Cüppenin üzerine dikilen kurdeleler, O'nun elbiselerinden akan kan akıntılarına benziyor. Cüppe aynı zamanda rahiplere, Mesih'in hizmetkarları olarak giyinmeleri gereken doğruluk giysisini de hatırlatır.

Pektoral çapraz rahibin göğsünde, cüppenin üstünde bulunur.

Çalışkan, uzun vadeli hizmet için rahiplere verilir bacak koruyucusu yani omuzun üzerinden bir kurdeleye ve sağ uyluktaki iki köşeye asılı dörtgen bir plaka, yani manevi bir kılıç ve baş süslemeleri anlamına gelir - skufja Ve kamilavka.

Piskopos(piskopos) bir rahibin tüm kıyafetlerini giyer: cüppe, epitrachelion, kemer, pazıbentler, sadece cüppesi değiştirilir sakko ve bacak koruyucusu kulüp. Ayrıca piskopos da şunları giyer: omoforion Ve gönye.

Sakkolar- piskoposun dış giysisi, diyakon cüppesine benzer, alt kısmı ve kolları kısaltılmış, böylece piskoposun sakkosunun altından hem sakron hem de epitrachelion görülebilmektedir. Sakkos, rahibin cübbesi gibi, Kurtarıcı'nın mor cübbesini simgelemektedir.

Topuz Bu, sağ kalçadaki sakkoların üzerinde bir köşeye asılan dörtgen bir tahtadır. Mükemmel ve gayretli hizmetin bir ödülü olarak, bazen yönetici piskopos ve onurlu başrahiplerden sopa takma hakkı alınır. sağ taraf ve bu durumda bacak koruyucusu sola yerleştirilir. Kulüp, başpiskoposların yanı sıra başpiskoposlar için de kıyafetlerinin gerekli bir aksesuarı olarak hizmet ediyor. Bacak koruyucusu gibi sopa da din adamlarının inançsızlık ve kötülükle savaşmak için silahlandırılması gereken manevi kılıç, yani Tanrı'nın sözü anlamına gelir.

Sakkoların üzerindeki omuzlarda piskoposlar bir omophorion giyerler. Omoforion haçlarla süslenmiş uzun, geniş, şerit şeklinde bir tahta var. Piskoposun omuzlarına, boynu çevreleyerek bir ucu öne, diğer ucu arkaya inecek şekilde yerleştirilir. Omophorion Yunanca bir kelimedir ve omuz yastığı anlamına gelir. Omophorion yalnızca piskoposlara aittir. Omophorion olmadan bir piskopos, epitrachelion'u olmayan bir rahip gibi herhangi bir hizmet gerçekleştiremez. Omophorion, piskoposa, kayıp koyunu bulan ve onu omuzlarında eve taşıyan İncil'deki iyi çoban gibi, kayıpların kurtuluşuyla ilgilenmesi gerektiğini hatırlatır.

Piskoposun göğsünde, sakkoların üzerinde haçın yanı sıra bir de haç vardır. panagia"Tamamen Kutsal" anlamına gelir. Bu, Kurtarıcı'nın veya Tanrı'nın Annesinin renkli taşlarla süslenmiş küçük yuvarlak bir görüntüsüdür.

Piskoposun başına yerleştirildi gönye küçük resimler ve renkli taşlarla süslenmiştir. Mithra, acı çeken Kurtarıcı'nın başına konulan dikenli tacı simgeliyor. Archimandrites'in ayrıca bir gönyesi vardır. İstisnai durumlarda, iktidardaki piskopos, en onurlu başrahiplere ilahi hizmetler sırasında kamilavka yerine gönye takma hakkını verir.

İlahi hizmetler sırasında piskoposlar şunları kullanır: çubuk veya kadro Yüce pastoral otoritenin bir işareti olarak. Personel ayrıca manastırların başı olarak başrahiplere ve başrahiplere de verilir.

İlahi hizmet sırasında, Orletler. Bunlar şehrin üzerinde uçan bir kartal resminin yer aldığı küçük yuvarlak kilimlerdir. Orlets, piskoposun bir kartal gibi dünyevi olandan göksel olana yükselmesi gerektiği anlamına gelir.

Piskoposun, rahibin ve diyakozun ev kıyafetleri cüppe (yarım kaftan) Ve cüppe. Cüppenin üzerinde, göğüste piskopos şunları giyer: geçmek Ve panagia ve rahip - geçmek

Rahiplerin kıyafetlerinin renkleri neyi simgeliyor?

Din adamlarının günlük kıyafetleri Ortodoks Kilisesi, cüppeler ve cüppeler, kural olarak, bir Hıristiyanın alçakgönüllülüğünü ve iddiasızlığını, dış güzelliğe aldırış etmediğini ve iç dünyaya olan ilgisini ifade eden siyah kumaştan yapılmıştır.

Ayinler sırasında günlük kıyafetlerin üzerine çeşitli renklerde kilise kıyafetleri giyilir.

Beyaz elbiseler, Rab İsa Mesih'e (Palmiye Pazarı ve Üçlü Birlik hariç), meleklere, havarilere ve peygamberlere adanmış tatillerdeki ayinler sırasında kullanılır. Bu kıyafetlerin beyaz rengi kutsallığı, yaratılmamış İlahi Enerjilere nüfuz etmeyi ve göksel dünyaya ait olmayı sembolize eder. Beyaz renk aynı zamanda İlahi ihtişamın göz kamaştırıcı ışığı olan Tabor ışığının bir hatırasıdır. Büyük Cumartesi Ayini ve Paskalya Matinleri beyaz giysilerle kutlanır. Bu durumda beyaz renk Dirilen Kurtarıcı'nın ihtişamını simgelemektedir. Cenazelerde ve tüm cenaze törenlerinde beyaz cüppe giymek adettendir. Bu durumda bu renk, ölen kişinin Cennetin Krallığında huzura kavuşması umudunu ifade eder.

Kırmızı giysiler, Mesih'in Kutsal Dirilişi ayini sırasında ve kırk günlük Paskalya döneminin tüm ayinlerinde kullanılır. Bu durumda kırmızı renk, her şeyi fetheden İlahi Sevginin sembolüdür. Ayrıca şehitlerin anısına adanan bayramlarda ve Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi bayramında da kırmızı elbiseler kullanılıyor. Bu durumda cüppelerin kırmızı rengi, şehitlerin Hıristiyan inancı uğruna döktüğü kanın hatırasıdır.

Cüppeler mavi renk bekaretini simgeleyen, yalnızca Meryem Ana'nın bayramlarındaki ilahi hizmetler için kullanılır.

Azizlerin anısına adanan törenlerde altın (sarı) renkli cüppeler kullanılır. Altın rengi, kutsal piskoposların eserleriyle onaylanan Ortodoksluğun Zaferi olan Kilise'nin bir simgesidir. Pazar ayinleri aynı kıyafetlerle yapılır. İncil'i vaaz ederek ilk kilise topluluklarını yaratan havarilerin anıldığı günlerde bazen altın cüppelerle ilahi hizmetler yapılır.

Yeşil elbiseler Palm Sunday ve Trinity ayinlerinde kullanılıyor. İlk durumda, yeşil renk, Kudüs sakinlerinin İsa Mesih'i selamladığı, kraliyet haysiyetinin sembolü olan palmiye dallarının anısıyla ilişkilendirilir. İkinci durumda, yeşil renk, hipostatik olarak ortaya çıkan ve her zaman Kilise'de kalan Kutsal Ruh'un lütfuyla arıtılmış, dünyanın yenilenmesinin bir simgesidir. Aynı nedenle, Kutsal Ruh'un lütfuyla diğer insanlardan daha fazla dönüşen azizlerin, kutsal münzevi keşişlerin anısına adanan ayinlerde yeşil elbiseler giyilir.

Şerefli ve Hayat Veren Haç'a adanan tatillerde menekşe veya koyu kırmızı (koyu bordo) renkli elbiseler giyilir. Ayrıca Lent sırasında Pazar ayinlerinde de kullanılırlar. Bu renk, Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acının bir sembolüdür ve Mesih'in ona gülen Romalı askerler tarafından giydirildiği kırmızı elbisenin anılarıyla ilişkilendirilir (Matta 27, 28).

Şu anda Lent'in günlük hizmetleri için siyah giysiler giyiliyor. Din adamlarının günlük kıyafetleri gibi, bize alçakgönüllü olmanın gerekliliğini hatırlatır, o olmadan tövbe etmek imkansızdır.

Materyalin hazırlanmasında aşağıdaki eserler kullanılmıştır: “Tanrı'nın Yasası”, Başpiskopos Seraphim Slobodskoy rahibi Mikhail Vorobyov, Volsk şehrinde Rab'bin Dürüst Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi onuruna kilisenin rektörü

(19281) kez görüntülendi

Kilisedeki renkler ne anlama geliyor: Rahipler neden mor veya beyaz giyiyor, neden kiliseler bazen kırmızı veya yeşil, bazılarının 1 kubbesi var, bazılarının ise 15'e kadar kubbesi var. Her şeyi sistemleştirmeye ve materyali fotoğraflarla tamamlamaya çalıştım. .
Ortodokslukla Vaftiz edilmiş bir Hıristiyanın üst üste 3 Pazar gününden fazla kiliseye gitmemesinin uygun olmadığını özellikle hatırlatmak isterim. Çünkü Kurtuluş şu anda tartıştığımız sembollerde değil, eylemlerdedir.
Ancak, çoğu zaman sembollerdir: güzel şarkı söyleme, zengin dekorasyon ve giyim, pratik Ortodoksluğa giden yolda ilk adım haline gelir...

Garip inançlar hakkında biraz

Herhangi bir Tanrı kilisesinin, ana Ortodoks hizmetinin - Liturgy'nin - gerçekleştirildiği yer olan bir Kutsal Sunağı vardır. Ve Liturgy yalnızca Antimension'da kutlanabilir - tapınağın kutsanması sırasında piskoposun Azizlerin kalıntılarıyla özel bir kapsül diktiği bir tabak. Onlar. Tapınakta her zaman Kutsal emanetlerin parçaları vardır. Ancak şimdi tapınak bir tür tatilin onuruna kutlanıyor (“sağlık” ve “barış” için değil). Bir tapınakta birkaç sunak olabilir, ancak her zaman bir ana sunak vardır ve ona adı verilmiştir ve yan şapeller de vardır. Muhtemelen şunu duymuşsunuzdur: Trinity kiliseleri - Paskalya'dan sonraki 50. günde gerçekleşen Kutsal Üçlü veya Pentekost bayramının onuruna, Müjde kiliseleri var - Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi bayramı (7 Nisan) , Aziz Nicholas kiliseleri var - Likya Dünyası Harikalar İşçisi Nicholas'ın onuruna vb. Bu, tapınağın ana sunağının bu bayramın onuruna kutlandığı anlamına gelir. Tüm Ayinler (Vaftiz-Onay, Günah Çıkarma, Komünyon, Düğün) herhangi bir zamanda gerçekleşebilir. Ortodoks kilisesi. Manastırlar istisnadır; kural olarak, Evlilik Ayinleri (ve bazen Vaftizler) yapılmaz. Tapınakta kırmızı olanın batıl inancını duymak da tuhaftı. dış duvarlar Evlenemez ve çocukları vaftiz edemezsiniz. Bu tür korku hikayelerini dinlemeyin, bunların hepsi saçmalık.

Çiçekler hakkında

Ortodokslukta şunları kullanırlar: Sarı, Beyaz Mavi (Mavi), Yeşil, Kırmızı, Mor, Siyah ve Bordo. Kilisedeki çiçeklerin her birinin sembolik bir anlamı vardır:
Sarı (Altın) - Kraliyet rengi. Giysiler için yılın çoğu gününde kullanılır.
Giysilerin beyaz rengi, Vaftiz ve Rahiplik Ayinleri (din adamlarının töreni) yapılırken, İsa'nın Doğuşu, Kutsal Epifani, Mum Bayramı, Lazarus Cumartesi, Yükseliş, Başkalaşım bayramlarında, İsa'nın anıldığı günlerde kullanılır. ölü ve cenaze töreni.
Kırmızı renk, Paskalya'dan Göğe Yükseliş'e kadar ve diğer zamanlarda şehitleri anma günlerinde kullanılır ve onların Mesih'e ve Diriliş'e şehitlik yakınlığını simgelemektedir.
Yeşil, hayat veren ve sonsuz yaşamın rengidir - Rab'bin Kudüs'e Giriş Bayramı'nda yeşil elbiseler kullanılır ( Palmiye Pazarı), Kutsal Pentecost (Teslis) gününde ve ayrıca azizlerin, münzevilerin, kutsal aptalların anısına yapılan tatillerde.
Mavi (mavi) renk en yüksek saflığı ve masumiyeti simgelemektedir - Kutsal Bakire Meryem'in bayramlarında mavi (mavi) renkli giysiler kullanılır.
Mor renk, Haçı ve Mesih'in Tutkusunu simgelemektedir - Rab'bin Hayat Veren Haçının Bayramlarında mor giysiler kullanılır (Çapraz Büyük Perhiz Haftası, Hayat Veren Haç'ın onurlu ağaçlarının Kökeni (yıpranması). Rab'bin 14 Ağustos'ta, Haçın Yüceltilmesinde) ve ayrıca Lent sırasında Pazar günleri, Kutsal Haftanın Kutsal Perşembe günü.
Siyah, orucun ve tövbenin rengidir - Lenten kıyafetleri genellikle siyah veya mavi, morun çok koyu tonlarındadır ve Büyük Perhiz haftalarında kullanılır.
Bordo (Kızıl) rengi kanı ve şehitliği simgelemektedir. Cüppeler bordo rengiçok nadiren kullanılır - günlerde özel anmaşehitler (kırmızı cüppeler de kullanılmaktadır) ve Son Akşam Yemeği'nin kurulduğu Kutsal Perşembe günü (mor cüppeler de bu günde kullanılmaktadır).
Ve eğer kıyafetlerin rengi tavsiye ediliyorsa, tapınak duvarlarının veya kubbelerinin rengini seçmek için katı bir kural (Şart Talimatı veya Kanon) yoktur. İnşaat sırasında mimar buna şaşırır. Yaşam boyunca duvarların rengi değişebilir: yeni bir başrahip geldi ve tapınak artık sarı değil mavi. Çoğu zaman kiliseler sıvasız bırakılır ve duvarlar tuğla rengine bürünür: kırmızı veya beyaz. Ancak duvarların rengi hâlâ geleneğe göre verilmektedir. Bu nedenle, En Kutsal Theotokos'un onuruna kutlanan kiliselerin duvarları çoğunlukla maviye boyanır (mavi, Kutsal Ruh'un rengidir). Kutsal Haç Kiliselerinin duvarları nadir görülen mor renkte boyanmıştır. Yeşil, Trinity kiliselerinde en sık bulunan renktir. Kırmızı renk daha çok Diriliş Kiliselerinde veya Kutsal Şehitlerin anısına adanan kiliselerde bulunur. Sarı duvar rengi evrensel bir renktir, Gerçeğin rengidir. İbadetlerde farklı renk kıyafet kullanımına gerek olmadığında sarı (altın) kıyafetler kullanıldığı gibi (bu konuya daha sonra değineceğiz), sarıya da tapınakların duvarlarında çok sık rastlamak mümkün. Duvarların beyaz rengi, tapınağın çok yakın zamanda inşa edildiği ve henüz boyamaya başlamadıkları anlamına gelebilir ya da kilisenin boyama için yeterli parası olmadığı anlamına da gelebilir. Beyaz, sarıdan daha az evrensel bir renk değildir. Ve tekrar ediyorum; duvarların rengi bir şeyi sembolize edebilir, ama mutlaka değil.

Tapınak kubbelerinin sayısı hakkında

Tapınağın kubbesi İsa'yı tasvir etmiyor, O'nun bir sembolü. Kilise geleneklerinde rengin sembolik bir anlamı olduğu kabul edilir.
Altın Gerçeğin sembolüdür. Tarihsel olarak ana katedrallerin kubbeleri yaldızlıydı, ancak son zamanlarda bu gelenek korunmamıştır.
Gümüş kubbeler çoğunlukla azizlerin onuruna kiliselerde bulunur.
Yeşil kubbeler - Trinity veya St.Petersburg onuruna kiliselerde.
Mavi kubbeler (çoğunlukla yıldızlarla birlikte) Tanrı'nın Annesi bayramlarının şerefine kiliselerde bulunmaktadır.
Siyah kubbeler genellikle manastırlarda bulunur, ancak kubbeleri kaplamak için kullanılan bakır hızla kararır ve kubbeler koyu yeşile döner.
Oldukça egzotik olanlar da var - örneğin, Moskova'daki Aziz Basil Katedrali, St. Petersburg'daki Dökülen Kan Kurtarıcı Kilisesi. Kubbelerin rengini seçerken buna göre yönlendirilmeye çalışıyorlar.
Ana tapınaklar, İsa'ya ve on iki bayrama adanan tapınakların altın kubbeleri vardı.

Yıldızlarla dolu mavi kubbeler, Tanrı'nın Annesine adanmış kiliseleri taçlandırır, çünkü yıldız, İsa'nın Meryem Ana'dan doğuşunu hatırlatır.

Trinity kiliselerinin kubbeleri yeşildi çünkü yeşil, Kutsal Ruh'un rengiydi.

Azizlere adanan tapınakların tepesinde genellikle yeşil veya gümüş kubbeler bulunur.

Manastırlarda siyah kubbeler vardır - bu manastırlığın rengidir.

Tapınaktaki kubbelerin sayısı da semboliktir. Bir kubbe Tek Tanrı'yı ​​sembolize eder, iki - Mesih'in iki doğası: insani ve İlahi, ikisi temel bir şeyi belirtir (On Emir'in iki tableti, Tapınağın kapılarındaki iki sütun, Kanun ve Peygamberler, İsa Dağı'nda kişileştirilmiştir). Musa ve İlyas'ın dönüşümü, havarilerin ikişer ikişer ayrılışı, Vahiy 11:3'te zamanın sonunda Mesih'e tanıklık eden iki kişi, üç - Kutsal Teslis, dört - Evrensellik (dört ana yön), Dört İncil; beş kubbe - Mesih ve dört müjdeci, altı - dünyanın yaratılışındaki günlerin sayısı, yedi bölüm - Kilisenin yedi Kutsal Ayini; sekiz - Büyük Tufan'dan sonra Nuh tarafından sekiz ruh kurtarıldı; sekizinci günde Çardak Bayramı, Sünnet vb. vardır; dokuz kubbe - melek rütbelerinin sayısına göre, mutlulukların sayısına göre; 10 - tam bütünlüğün sembollerinden biri (10 Mısır vebası, 10 emir) 12 -
Havarilerin sayısına göre, on üçü Mesih ve on iki havari, 15'i Paskalya'ya on beş adım, Kutsal Cumartesi Atasözleri sayısı 15, 15'te açılıyor. Eski Ahit Dünyanın yaratılışından kıyamete kadar olan olaylar. Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının yıl sayısına bağlı olarak bölümlerin sayısı otuz üçe kadar çıkabilir. Ancak kubbelerin rengi ve sayısı mimarın fikrine ve her türlü varyasyonun geliş imkanlarına göre belirlenir. Kubbelerin sayısı ve rengine ilişkin kanonik bir gösterge yoktur.

Ayinle ilgili kıyafetlerin renk şeması şu ana renklerden oluşur: kırmızı, beyaz, altın (sarı), yeşil, mavi (açık mavi), mor, siyah. Hepsi kutlanan azizlerin ve kutsal olayların manevi anlamlarını sembolize ediyor. Açık Ortodoks simgeler yüzlerin, kıyafetlerin, nesnelerin, arka planın kendisinin veya eski zamanlarda doğru bir şekilde adlandırıldığı şekliyle "ışık" tasvirindeki renkler de derin bir sembolik anlama sahiptir.
Kırmızı. Bayram Bayramı - İsa'nın Paskalyası, İlahi ışığın bir işareti olarak beyaz giysilerle başlar. Ama zaten Paskalya Ayini (bazı kiliselerde rahip her seferinde farklı renkteki kıyafetlerle görünsün diye kıyafetleri değiştirmek gelenekseldir) ve tüm hafta kırmızı kıyafetlerle servis edilir. Kırmızı kıyafetler Trinity'den önce sıklıkla kullanılır. Şehitlerin bayramlarında, ayin kıyafetlerinin kırmızı rengi, Mesih'e olan inançları uğruna döktükleri kanın, Rab'be olan ateşli sevgilerinin kanıtı olduğunun bir işareti olarak benimsendi.
Litürjik kıyafetlerin beyaz rengi, Mesih'in Doğuşu, Epifani ve Müjde bayramlarında benimsenmiştir çünkü bu, yaratılmamış İlahi Işığın dünyaya geldiğini ve Tanrı'nın yaratımını kutsayarak onu dönüştürdüğünü ifade eder. Bu nedenle Rab'bin Göğe Yükselişi ve Başkalaşım bayramlarında da beyaz elbiselerle hizmet ederler. Cenaze törenleri ve ölenlerin anılması için de beyaz renk benimsenmiştir, çünkü salihlerin köylerinde, dünya hayatından ayrılanlar için azizlerle istirahat isteyen cenaze namazlarının anlamını ve içeriğini çok açık bir şekilde ifade etmektedir. Vahiy'e göre Cennetin Krallığında İlahi Sveta'nın beyaz cüppeleri giymişti. Beyaz Melek rengidir ve Rab'be giden herkesi selamlayan Meleklerdir.
Pazar günleri Havarilerin, peygamberlerin, azizlerin anısı, altın (sarı) renkli cüppelerle kutlanır, çünkü bu, İsa'nın Zafer Kralı ve Ebedi Piskopos olduğu ve O'nun hizmetkarları olduğu fikriyle doğrudan ilgilidir. Kilise O'nun varlığını simgeliyordu ve en yüksek düzeydeki rahipliğin lütfunun doluluğuna sahipti.
Meryem Ana'nın bayramları kutlanıyor mavi. Mavi renk O'nun göksel saflığını ve saflığını simgelemektedir.
Çilecileri ve azizleri anma günleri için kıyafetlerin yeşil rengi, manevi başarının, alt insan iradesinin günahkar ilkelerini öldürürken, kişiyi kendisi öldürmediği, onu Yücelik Kralı İsa Mesih ile birleştirerek yeniden dirilttiği anlamına gelir. (sarı renk) ve Kutsal Ruh'un lütfu (mavi renk) tüm insan doğasının sonsuz yaşamına ve yenilenmesine. Kutsal Teslis Bayramı ve Kutsal Ruh Günü'nde yeşil kıyafetler giyilir. Ve ağaçların, ormanların ve tarlaların sıradan dünyevi yeşillikleri her zaman yaşamın, baharın, yenilenmenin sembolü olarak dini bir duyguyla algılanmıştır.
Güneş ışığının spektrumu, uçları birbirine bağlanacak şekilde bir daire şeklinde temsil edilirse, o zaman menekşe renginin, spektrumun iki zıt ucunun - kırmızı ve camgöbeği (mavi) mediasteni olduğu ortaya çıkar. Boyalarda ise bu iki zıt rengin bir araya gelmesiyle menekşe rengi oluşur. Böylece menekşe rengi, ışık spektrumunun başlangıcını ve sonunu birleştirir. Bu renk, Rab İsa Mesih'in insanların kurtuluşu için çektiği acıların ve Çarmıha Gerilmesinin anıldığı Haç ve Lenten hizmetlerinin anılarına tahsis edilmiştir. Rab İsa Kendisi hakkında şunları söyledi: "Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve son, İlk ve Son'um" (Va. 22:13). çarmıhta ölüm Kurtarıcı, Rab İsa Mesih'in, dünyevi insan doğasındaki insanı kurtarma işlerinden dinlenmesiyle ortaya çıktı. Bu, insanın yaratılışından sonra yedinci günde dünyayı yaratma işlerinden Tanrı'nın dinlenmesine karşılık gelir. Menekşe, spektral aralığın başladığı kırmızıdan yedinci renktir. Haç ve Çarmıha Gerilme anısının doğasında bulunan, kırmızı ve mavi renkleri içeren mor renk, aynı zamanda Mesih'in Çarmıhtaki başarısında Kutsal Üçlü'nün tüm Hipostazlarının belirli bir özel varlığını da ifade eder. Ve aynı zamanda mor renk, Mesih'in çarmıhtaki ölümüyle ölümü yendiği fikrini de ifade edebilir, çünkü spektrumun iki uç rengini bir araya getirmek, ortaya çıkan renkte ölümün sembolü olarak siyaha yer bırakmaz. kısır döngü. Menekşe rengi en derin maneviyatıyla dikkat çekicidir. Kurtarıcı'nın çarmıhtaki başarısı fikriyle birleşen daha yüksek maneviyatın bir işareti olarak, bu renk piskoposun mantosu için kullanılır, böylece Ortodoks piskopos, olduğu gibi, haçın başarısıyla tamamen giyinmiş olur. Piskoposun kilisedeki imajı ve taklitçisi olan Göksel Piskopos. Din adamlarının ödül mor skufiyaları ve kamilavkaları benzer anlamsal anlamlara sahiptir.

Rahip cübbesinin rengi ne anlama geliyor? Cüppelerin rengi neden güne göre değişiyor? Bir rahip Noel törenlerinde ne renk giyer? Paskalya için mi? Diğer tatillerde mi? Cüppelerin renkleri: Bilmeniz gereken en önemli şeyi size anlatıyoruz.

Ayinsel giysiler

Ayinle ilgili elbiseler çeşitlidir ve rahibin rütbesine, onun bir rahip olup olmadığına (örneğin bir diyakoz veya bir zangoç) ve ayrıca ayinlerin belirli anlarına bağlıdır.

Nelerden oluştuğuna dair ayrıntılar ayinle ilgili giysiler Rahip, sana mutlaka söyleyeceğiz. Ama şimdi en çok konuşursak genel taslak, o zaman dış ciddiyet ile ayırt edilir ve o olmadan - kısmen veya tamamen giyildiğinde - rahip ilahi hizmetleri veya bazı Ayinleri yerine getiremez. Örneğin bir rahip epitrachelion olmadan hizmet edemez veya günah çıkaramaz.

Ayinin gerçekleşeceği güne bağlı olarak rahibin kıyafetleri farklı renkler: sarı, kırmızı, mavi, mor, siyah, beyaz veya yeşil. Başka hiçbir renk kullanılmamaktadır.

Rahiplerin kıyafetlerinin rengi ne anlama geliyor?

Tapınakta kullanılan renkler iki bin yıldan fazla bir süredir Kilise'de geleneksel olarak gelişmiştir. Ve giydiler farklı renkler sadece rahip değil, aynı zamanda onunla kutlama yapan herkes - diyakozlar, sunak görevlileri, zangoçlar. Ayrıca güne bağlı olarak tahtın kıyafetlerinin rengi ve mümkünse tapınağın yapısındaki diğer detaylar değişir (örneğin Paskalya'da bazı kiliselerde lambalar kırmızıya dönüştürülür - bu Tatilin rengi) ).

Rahip cübbesinin rengi ne anlama geliyor? Bir yandan Kilise'de her renk gerçekten kendi sembolik anlamını kazanmış ve bu açıdan söylenmemiş bazı kurallar oluşturulmuştur. Örneğin, Meryem Ana'nın tüm bayramlarında rahipler mavi renkte hizmet eder ve Paskalya günleri- kırmızı.

Öte yandan, kıyafetlerin rengi bir dogma değil, tam olarak bir gelenektir, bu nedenle bazı durumlarda tapınağa bağlı olarak renk seçimi ilkeleri biraz farklı olabilir. Ancak genel anlamda rahip kıyafetlerinin rengini oluşturma kuralları her yerde aynıdır ve şöyle görünür:

Mavi Rahip Cüppesi

Tanrı'nın Annesi tatilleri için gereklidir. Örneğin: Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu (21 Eylül) veya Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Yükselişi (28 Ağustos). Veya özellikle saygı duyulan Tanrı'nın Annesi ikonlarının kutlandığı gün.

(Bu arada, eğer bir kilisenin mavi bir kubbesi varsa, o zaman büyük olasılıkla Meryem Ana'nın bayramı onuruna da kutsanmıştır. Genel olarak kubbeler için renkle ilgili hiçbir kural olmamasına rağmen... Metne bakın :)

Beyaz Rahip Cüppesi

İsa'nın Doğuşu (7 Ocak), Epifani (18 Ocak), Rab'bin Göğe Yükselişi (tarih Paskalya gününe bağlıdır), Rab'bin Başkalaşımı (19 Ağustos) ve Rab'bin Sünneti (14 Ocak) tatilleri için tasarlanmıştır. ).

Rahipler, diyakozlar ve sunak görevlileri ayrıca Vaftizci Yahya'nın, Havari İlahiyatçı Yahya'nın Doğuşu günlerinde ve ayrıca ruhani güçlerin, bakirelerin ve bakirelerin anıldığı günlerde beyaz giyinirler.

Cenaze töreni, kural olarak siyah değil, beyaz giysilerle de yapılır - çünkü Hıristiyanlıkta ölüm trajik bir olay değildir, tam tersine - parlak bir olaydır, çünkü ruh Sonsuzluğa gider.

Vaftiz ve Düğün Ayinlerinde de beyaz elbiseler kullanılır.

Mor Rahip Cüppesi

Kutsal Haç tatilleri için tasarlandı. Örneğin - Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi (27 Eylül).

Ayrıca, Pazar günleri ve büyük tatillerde Lent sırasında rahipler mor renkte giyinirler. Örneğin, Lent'in ilk Pazar günü kutlanan Ortodoksluğun Zaferi Günü.

Kızıl Rahip Cüppesi

Şehitleri anma günlerinde din adamları kırmızı giyer. Ayrıca Paskalya haftasının da rengidir. Her ne kadar Paskalya töreni sırasında rahiplerin dönüşümlü olarak farklı renkteki cüppeleri giymeleri ve Mesih'in Dirilişini ve ilk "Mesih Dirildi!" mesajını selamlamaları gelenekseldir. beyaz renkte ilan edildi.

Kutsal Perşembe günü - Paskalya'dan önceki son Perşembe - rahip de kırmızı giyinir (İsa'nın Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerine verdiği Kanın anısı) - ancak koyu kırmızı renkte giyinir, böylece Paskalya olmasın.

Elbiselerin yeşil rengi

Yeşil kıyafetler Kutsal Ruh'un (Paskalya'dan sonraki 51. gün), Kutsal Üçlü'nün (Paskalya'dan sonraki 50. gün), Rab'bin Kudüs'e Girişinin (Paskalya'dan bir hafta önce) ve ayrıca günlerde tatilleri için tasarlanmıştır. kutsal aptalların, münzevilerin vb. anılması.

Elbiselerin siyah rengi

Oruç tutmak için siyah elbise giymek zorunludur. Üstelik bazı günlerde sadece siyah değil, lacivert veya koyu yeşil de olabiliyor. Ancak Lent sırasında - özellikle Kutsal Hafta sırasında - kıyafetler tamamen siyahtır.

"Perhiz" kıyafetlerinin istisnası, rahiplerin de mor veya siyah, ancak altın veya renkli süslemeli giydiği Büyük Bayramlar veya Pazar günleridir.

Sarı veya altın renkli rahip kıyafetleri

Sarı renk - havariler, peygamberler, azizler ve Kilise'nin diğer hizmetkarları.

Ayrıca bir rahip, fakir veya kırsal mahallelerde, uygun renkte cüppesinin olmadığı günlerde bu rengi giyebilir.

Rahip kıyafetleri hakkında söylenebilecek bir diğer şey ise genellikle ipek veya brokardan yapılmış olmalarıdır.

Aynı zamanda desen üzerindeki elbiseler çok çeşitli olabilir. Örneğin “minimalist” şöyle:

Veya tam tersi - bunun gibi mükemmel bir desenle:

Ancak desen seçimi, yeleğin renginden farklı olarak hiçbir kural taşımaz ve tamamen diken kişinin ve yeleği satın alan kişinin zevklerine bağlıdır.

Bunu ve grubumuzdaki diğer gönderileri şu adresten okuyun: