Ορισμένα φαινόμενα που περιγράφονται από αρχαίους βιογράφους του Μεγάλου Αλεξάνδρου έρχονται σε αντίθεση με τις ιδέες μας για την εποχή του. σολ

ΠΕΡΝΟΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΑ ΝΕΡΑ, ΣΑΝ ΣΤΗΝ ΞΗΡΑ, ΣΕ ΑΛΛΗ ΑΝΤΑΚΛΑΣΗ

ΟΘΩΜΑΝΙΚΗ ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΤΟΥ 15ου ΑΙΩΝΑ μ.Χ

Ο Ιώσηπος Φλάβιος, μιλώντας για το πέρασμα του στρατού του Μωυσή μέσα από τα νερά καθώς

γη, υποδηλώνει άμεσα έναν παραλληλισμό μεταξύ αυτού του γεγονότος και ενός παρόμοιου γεγονότος -

Thiem από τη «βιογραφία» του διάσημου Μεγάλου Αλεξάνδρου. Φλάβιος

γράφει: «Και ας μην εκπλαγεί κανείς με την εξαιρετική φύση της ιστορίας (σχετικά με τη μετάβαση

Ο Μωυσής μέσα από τα νερά. - Συγγραφέας)... Άλλωστε, όχι πολύ καιρό πριν, -1 γράφει ο Φλάβιος,

πιθανώς τον 16ο-17ο αιώνα μ.Χ. ε., - υποχώρησε και η Παμφυλία

ενώπιον του στρατού του Μακεδόνα βασιλιά Αλέξανδρου... Και του έδωσε την ευκαιρία

περάσει... Όλοι οι ιστορικοί που περιέγραψαν τις ενέργειες του Αλεξάνδρου συμφωνούν με αυτό».

Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό για εμάς. Τι είναι υποτιθέμενο «αντίκα»

η κατάκτηση του Μεγάλου Αλεξάνδρου είναι μια αντανάκλαση της Οθωμανικής+ επίθεσης

Mansky κατάκτηση του 15ου αιώνα μ.Χ. ε., έχει ήδη σημειωθεί στα βιβλία μας για

νέα χρονολογία. Σε αυτήν την περίπτωση, εντοπίστηκε μερική επικάλυψη

Ο Μέγας Αλέξανδρος για τον βιβλικό Ιησού του Ναυή. Και ο Ιησούς Να1

Vin - ο άμεσος διάδοχος του Μωυσή στην κατάκτηση της γης της επαγγελίας -

Νώε. Και έδρασαν στην ίδια εποχή. Επομένως είναι φυσικό ότι

ένα τόσο εντυπωσιακό γεγονός αποτυπώθηκε όχι μόνο στο βιβλικό βιβλίο της Εξόδου, αλλά

και στη «βιογραφία του Αλέξανδρου», αφού και οι δύο μιλούν για το ίδιο πράγμα και

Ο Ιώσηπος, όταν λέει ότι «όλοι οι ιστορικοί συμφωνούν σε αυτό», δεν κάνει λάθος.

Ανακαλύπτουμε, για παράδειγμα, τον Πλούταρχο, τις περίφημες «συγκριτικές ζωές» του

περιγραφές." Στη βιογραφία του Αλέξανδρου γράφει: «Ταχεία πρόοδος

Οι Μακεδόνες μέσω της Παμφυλίας έδωσαν σε πολλούς ιστορικούς μια γραφική μητέρα-

al για τη μυθοπλασία και την υπερβολή. Όπως λένε, η θάλασσα, δίπλα

θεία θέληση, υποχώρησε μπροστά στον Αλέξανδρο... Αναμφίβολα

αλλά ότι αυτή ακριβώς την απίθανη ιστορία γελοιοποιεί ο Μένανδρος

μια από τις κωμωδίες του: «Σε όλα πετυχαίνω, όπως ο Αλέξανδρος...

Αν χρειαστεί να περάσω τη θάλασσα, θα πάω απέναντι».

Έτσι, το πέρασμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου από τη θάλασσα είναι γνωστό γεγονός.

όχι. Είναι αλήθεια ότι τόσο ο Φλάβιος όσο και ο Πλούταρχος τον αναφέρουν εν παρόδω, σημειώνοντας

το υποτιθέμενο απίθανο του.

Για να καταλάβουμε τι συμβαίνει εδώ, ας δούμε τη λεπτομερή ιστορία

οι άθλοι του Αλεξάνδρου σε ένα περίφημο βιβλίο υποτίθεται του 15ου αιώνα μ.Χ. μι. με τίτλο

"Αλεξανδρεία". Αυτή είναι μια ιστορία για τον Αλέξανδρο, που σχηματίστηκε, όπως λένε,

αναφέρει στον πρόλογο της σύγχρονης έκδοσής του, «στη Νότια Ευρώπη και

κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των νότιων Σλάβων, Ελλήνων και Ρουμάνων...

Το ειδύλλιο του Μεγάλου Αλεξάνδρου, που συνήθως αποκαλείται ο Σέρβος Αλέκ-

sandria, εμφανίστηκε στη ρωσική γραφή τον 15ο αιώνα... Τον 15ο αιώνα

σχηματίστηκε μια ρωσική έκδοση της Σερβικής Αλεξάνδρειας... Ένα μυθιστόρημα για την Αλεξάνδρεια

γοήτευσε τους Ρώσους γραφείς όχι λιγότερο από τους δυτικούς και ανατολικούς τους

αδερφια." Αρκετοί ρωσικοί κατάλογοι της Αλεξάνδρειας έχουν διασωθεί.

Ένα από τα κεντρικά γεγονότα της «βιογραφίας» του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Αυτή είναι η μάχη του με τον ισχυρό Πέρση βασιλιά Δαρείο. Πως

έχει ήδη αναφερθεί στο βιβλίο. III αυτού του έργου, Persia in the Old Chronicles -

Αυτό είναι πιο συχνά το Russia1Horde. Σχεδόν στην ίδια μορφή - Περσία -

το παλιό όνομα της Russia1Horde έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα στα ονόματα

P1Russia (Πρωσία), B1Russia (Λευκορωσία). Η ρίζα αυτής της λέξης είναι ρωσική,

Rus. Και το παλιό όνομα του σύγχρονου Ιράν - Περσία - έχει το ίδιο

προέλευση. Άλλωστε, είναι πολύ γνωστό (ακόμη και στη σκαλιγεριανή ιστορία),

ότι η Περσία = το Ιράν ήταν ένα από τα μέρη του Μεγάλου = «Μογγόλος»

αυτοκρατορίες. Αυτή η περιοχή κατακτήθηκε από τον Τζένγκις Χαν τον 14ο αιώνα =

Μεγάλος Ρώσος πρίγκιπας Γκεόργκι Ντανίλοβιτς.

Η ιστορία του αγώνα του Αλέξανδρου με τον Δαρείο θυμίζει από πολλές απόψεις τον αγώνα

ο βιβλικός Μωυσής με τον Φαραώ. Ταυτόχρονα, ο Μωυσής εδώ είναι εν μέρει

τοποθετείται στον Αλέξανδρο και στον Φαραώ - στον Δαρείο. Προφανώς, το πρωτότυπο

Το αποκορύφωμα αυτού του αγώνα ήταν τα περίφημα γεγονότα στη Χρυσή Ορδή του 15ου αιώνα,

που τελικά οδήγησε στη διάσπασή της στα δύο φιλικά

κράτη - Ρωσία και Τουρκία. Άρα αυτό που συζητάμε τώρα δεν είναι

πρωτότυπο, αλλά μόνο μια αντιστοιχία μεταξύ των δύο διαφορετικών περιγραφών του,

χρονολογείται λανθασμένα στη Σκαλιγεριανή ιστορία και αποδίδεται σε

βαθύ παρελθόν - η βιογραφία του Μωυσή και η βιογραφία του Αλέξανδρου Μακέ-

Donskoy

Ας θυμηθούμε ότι ο Πέρσης (Π1Ρώσος) βασιλιάς Δαρείος θεωρείται αρχαίος

τις πηγές τους από τον μεγάλο βασιλιά που στέκεται επικεφαλής της παγκόσμιας δύναμης.

Το Μακεδονικό ήταν μια αλλαγή στην παγκόσμια κυριαρχία. Γενικά σε όλη την αρχαία

Η νέα ιστορία χωρίστηκε τον 16ο-18ο αιώνα σε διάφορες περιόδους: Βαβυλωνιακή

Lonsky, περσικά, μακεδονικά και ρωμαϊκά. Ο βασιλιάς Δαρείος λοιπόν

κυβερνά με μια ορισμένη έννοια σχεδόν ολόκληρο τον κόσμο εκείνης της εποχής.

Αυτό λέει η «Αλεξάνδρεια». Ο βασιλιάς Δαρείος διώχνει τον Αλεξάν-

δρα από το βασίλειο. Ο Αλέξανδρος γράφει στον Δαρείο: «Σου ήρθε η ιδέα... να με διώξεις

από το βασίλειό μου». Έτσι, είτε στάλθηκε ο Τσάρος Αλέξανδρος

ή επρόκειτο να τον στείλουν στην εξορία. Τότε ο Τσάρος Αλέξανδρος άλλαξε ρούχα

εμφανίζεται (;) και εμφανίζεται στην αυλή του Δαρείου. «Πήγε στην Περσία κάτω

η εμφάνιση ενός πρέσβη με περσική ενδυμασία». Όλα αυτά θυμίζουν κάτι παρόμοιο

η ιστορία του Μωυσή στην αυλή του Φαραώ: Ο Μωυσής ήταν μεγάλος στρατιωτικός ηγέτης

com, αναζήτησε το βασίλειο, εκδιώχθηκε, μετά επέστρεψε ξανά στο

Η αυλή του Φαραώ.

Η ιστορία του Μωυσή, ήδη γνωστή σε εμάς, απειλήθηκε με θάνατο από τον Φαραώ.

Ο Ty, προσπάθησε να τον συλλάβει και μετά τον κυνήγησε, γενικά

επαναλαμβάνεται στη βιογραφία του Αλέξανδρου. Η «Αλεξάνδρεια» περιγράφει τη νύχτα

γιορτή του βασιλιά Δαρείου, κατά την οποία του ζητήθηκε να συλλάβει τον βασιλιά

Αλεξάνδρα, αλλά «ο βασιλιάς (Δαρείος. - Συγγραφέας) συλλογίστηκε και δεν διέταξε τη σύλληψή του-

χτύπημα." Εκμεταλλευόμενος αυτό, ο Αλέξανδρος τρέχει τη νύχτα (όπως ο Μωυσής στη Βίβλο)

από την πρωτεύουσα. «Του άνοιξαν τις πύλες, και βγαίνοντας από την πόλη, κάθισε

ένα δυνατό άλογο και κατάφερε να καλπάσει στον ποταμό Άρσινορ πριν από την αυγή». Στο

Σε αυτή την περίπτωση, ο Τσάρος Αλέξανδρος πήρε παράνομα μαζί του μερικά χρυσά κύπελλα

Ντάρια. Το «Alexandria» επιστρέφει σε αυτά τα μπολ αρκετές φορές. Και εδώ

παρόμοια πλοκή όπως στη Βίβλο, η οποία λέει για τη φυγή του Ισραήλ

Ελίτ = Θεομάχοι με αρχηγό τον Μωυσή από την Αίγυπτο: «Οι γιοι του Ισραήλ κατά

σύμφωνα με το λόγο του Μωυσή... ζήτησαν από τους Αιγύπτιους πράγματα ασημένια και χρυσά...

και του έδωσαν, και λήστεψε τους Αιγύπτιους» (Εξ. 12:35-36). Πιθανώς,

αυτές οι δύο ιστορίες: «Ο Μωυσής έκλεψε τους Αιγύπτιους το ασήμι και το χρυσάφι τους»

και «Ο Αλέξανδρος λήστεψε τον Δαρείο, παίρνοντας χρυσά κύπελλα» - αντανακλάσεις ορισμένων

το ίδιο μεσαιωνικό γεγονός. Δεν είναι πολύ σαφές ποιο

οι ευγενείς... διέταξαν τον Καντάρκου, τον Ξηλιδώνιο βασιλιά, να συλλάβει τον Αλεξάν-

δρα." Αρχίζει η καταδίωξη του Τσάρου Αλέξανδρου (καθώς και η καταδίωξη του Φαραώ

Μωυσής). Σημειώστε ότι το όνομα Kandarcus, που εμφανίζεται εδώ, μπορεί

σημαίνει Χαν Ντάρκους, δηλαδή Χαν με το όνομα Ντάρκους.

Ας επανέλθουμε στον δραπέτη Αλέξανδρο, ο οποίος πριν από το θάνατό του,

φως φτάνει στον ποταμό Άρσινορ. Είναι εκπληκτικό ότι περαιτέρω «Αλέξανδρος-

Riya» λέει τα εξής: «Ήταν (δηλαδή ο ποταμός Arsinor. - Συγγραφέας)

καλυμμένο με πάγο, και αυτός (Αλέξανδρος - Συγγραφέας) μετακινήθηκε στην άλλη πλευρά

ποτάμια». Ωστόσο, οι διώκτες δεν κατάφεραν να διασχίσουν το ποτάμι λόγω του πάγου

λειωμένο. Αυτό γράφει στην «Αλεξάνδρεια»: «Ο Καντάρκου... πήρε μαζί του

τριακόσιοι από τους καλύτερους ιππείς και κάλπασαν στον ποταμό Άρσινορ. ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ

ο ήλιος ανέτειλε και οι πάγοι στο ποτάμι έλιωσαν. Είδαν τον Αλέξανδρο να απομακρύνεται

θερίζοντας από την άλλη πλευρά, και συνειδητοποίησαν ότι είχαν ατιμάσει τον εαυτό τους. Αλέξανδρος σε αυτούς

φώναξε: «Γιατί να κυνηγάς τον άνεμο αν δεν μπορείς να προλάβεις;...» Και λέγοντας

Έτσι, πήγα στον στρατό μου».

Μπροστά μας είναι μια άλλη εκδοχή της ιστορίας για τη θαυματουργή μετάβαση της Οθωμανικής

Ο στρατιωτικός αρχηγός Μωυσής + Αλέξανδρος μέσα από «πυκνωμένα νερά» - πάγος - και σώθηκε

σώζοντάς τον από τον διωγμό του Φαραώ+Δαρείου, του βασιλιά της Ορδής, κάλεσε τον πρώτο

Σίντσκι, δηλαδή ν+ρώσικος.

Αυτό το «επεισόδιο πάγου» πλέκεται στην «Αλεξάνδρεια» στο πλαίσιο της μάχης

Η Αλεξάνδρα με τον Δαρείο. Την ίδια στιγμή ο Αλέξανδρος κερδίζει. Πριν από αυτό αυτός

γράφει στον Δαρείο: «Να είσαι έτοιμος με όλους τους στρατιώτες σου για μάχη, σε πέντε

έντεκα μέρες στον ποταμό Άρσινορ». Είναι πιθανό ότι σε κάποιο καλοκαίρι

Σε γραπτά, η μάχη μεταξύ Αλέξανδρου και Δαρείου θα μπορούσε να είχε μεταφερθεί απευθείας στον πάγο

Ποταμός Αρσίνορ. Παρεμπιπτόντως, αυτός ο πόλεμος θυμίζει περισσότερο εσωτερικό παρά

αντιπαράθεση μεταξύ εχθρικών κρατών. Στην κηδεία μετά τη μάχη ο Αλέκ

Η Σάντρα, μαζί με άλλους, κουβαλάει στους ώμους του το βασιλικό «χρυσό άρμα».

σώμα του Δαρείου. Η κηδεία του Δαρείου περιγράφεται ως η κηδεία του πραγματικού, όχι

νικημένος βασιλιάς. Ο ίδιος ο Δαρείος δίνει την κόρη του Ρωξάνα στη σύζυγό του Αλεξάν-

άλλα Μετά από αυτό λαμβάνει όλη την εξουσία.

Συμπερασματικά, σημειώνουμε ότι οι σύγχρονοι ιστορικοί δεν μπορούν να υποδείξουν

στον χάρτη της σύγχρονης Περσίας, ο ποταμός Άρσινορ, στον οποίο η

περιέγραψε γεγονότα. Στο σχόλιο της «Αλεξάνδρειας» σημειώνεται μάλιστα ότι

ότι «το όνομα του ποταμού είναι φανταστικό». Μετά από όλα αυτά που ειπώθηκαν, όχι τόσο

είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς τι σημαίνει η λέξη «Αρσίνορ». Να σας το υπενθυμίσουμε για άλλη μια φορά

τα ονόματα και τα τοπωνύμια στα παλιά κείμενα πρέπει να διαβάζονται όπως στο

προς τα εμπρός και προς την αντίθετη κατεύθυνση, καθώς περνούσαν

τα χέρια των χρονικογράφων που έγραφαν και από αριστερά προς τα δεξιά (ευρωπαϊκή μέθοδος) και

και από δεξιά προς τα αριστερά (Εβραϊκά, Αραβικά). Και τότε η λέξη «Αρσίνορ» μετατράπηκε σε

διαμορφώνεται στη λέξη «Ronis1Ra», δηλαδή απλά Rona Ra. Να σας το υπενθυμίσουμε

η λέξη "Rhône" σημαίνει απλά "ρεύμα", "ποτάμι" από την παλιά λέξη "ro-

ροή», «ροή». Η κατάληξη «είναι» στη λέξη «Ρόνις» είναι κοινή λατινική

Ελληνική κατάληξη για πολλές λέξεις. Έτσι, ο Άρσινορ είναι ο ποταμός Ρα,

τον ποταμό Βόλγα, αφού (και αυτό είναι γνωστό) ο Βόλγας τον Μεσαίωνα

που ονομάζεται Ρα.

Και αν ο Άρσινορ είναι ο Βόλγας, τότε πού θα μπορούσε να βρίσκεται ο «Πέρσης βασιλιάς»;

Δαρείος», αν από την πρωτεύουσά του ήταν δυνατό να ιππεύσει

αυτό το ποτάμι; Κατά τη γνώμη μας, η πρωτεύουσα του Δαρείου θα μπορούσε να είναι, για παράδειγμα,

την πόλη Σούζνταλ, η οποία, όπως θα δούμε παρακάτω, στην πραγματικότητα αναφέρεται

Αγια ΓΡΑΦΗ. Είτε Novgorod the Great = Yaroslavl, που βρίσκεται στον Βόλγα

ge, ή Vladimir. Γενικά, μια από τις πρωτεύουσες της Ορδής.

Έτσι, τόσο στη Βίβλο όσο και στην Αλεξάνδρεια, το πέρασμα των στρατευμάτων στον πάγο

στενά συνυφασμένη με κάποιο είδος μάχης που έγινε είτε κοντά

ποταμού, ή απευθείας στον πάγο του, με αποτέλεσμα κάποιοι από τους διώκτες

θα μπορούσε να πνιγεί όταν έσπασε ο πάγος.

A.L. Kotelnikov

Οι παραξενιές και οι ασυνέπειες με το πώς φανταζόμαστε την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου σήμερα ξεκινούν κυριολεκτικά από τις πρώτες σελίδες σημειώσεων για τον Αλέξανδρο.

ΤΙ ΚΟΙΤΑΑΝ ΟΙ ΑΙΓΥΠΤΙΟΙ ΒΑΣΙΛΕΙΕΣ

Κάπως έτσι, από παιδική ηλικία, έχουμε συνηθίσει να φανταζόμαστε τον Αιγύπτιο βασιλιά (φαραώ) φαλακρό και ξυρισμένο. Είναι πολύ φυσικό για έναν Αιγύπτιο να είναι φαλακρός και ξυρισμένος - κάνει ζέστη στην Αίγυπτο. Όλες οι εικόνες που έχω δει από Αιγύπτιους Φαραώ είναι φαλακρές και χωρίς γένια. Αλλά ο Αιγύπτιος βασιλιάς Νεκτονάφ, ο πατέρας του Αλέξανδρου, φαίνεται διαφορετικός - σύμφωνα με την «Αλεξάνδρεια», φοράει γένια και μαλλιά τέτοια που ξυρίζοντας τα, μπορεί να αλλάξει την εμφάνισή του αγνώριστα: «... Σκέφτομαι τον Νεκτάναφ ως βασιλιά , σαν να μην είχε ύπαρξη στην Αίγυπτο πανίσχυρος και πολέμησε με οίκτο και ντροπή από τους πολεμιστές, έγινα πολύ, αλλά ξύρισα τα μαλλιά μου και ξύρισα το κεφάλι μου και άφησα τα βασιλικά σπίτια για χώρες μακρινές και γνωστές... ”

Και ιδού το ίδιο επεισόδιο που παρουσιάζεται στη συλλογή ιστοριών του Μπάμπεργκ για τον Μέγα Αλέξανδρο: «... έτσι λένε για τον Νεκτανέμπο ότι όταν ξαφνικά μαζεύτηκαν σύννεφα πάνω από το κεφάλι του και οι εχθροί επιτέθηκαν στο βασίλειο, δεν έστειλε στρατό και ετοιμάζουν όπλα. Πήγε όμως στο παλάτι του, έβγαλε έναν χάλκινο νεροχύτη, τον γέμισε βρόχινο νερό... Βλέποντας ότι οι Αιγύπτιοι θεοί οδηγούσαν τα πλοία των βαρβάρων, ξύρισε αμέσως τα μαλλιά και τα γένια του για να αλλάξει όψη. πολύ χρυσάφι όσο μπορούσε να κουβαλήσει, ντυμένος με λινό φόρεμα, όπως φορούσαν οι Αιγύπτιοι προφήτες και αστρολόγοι, και έφυγε από την Αίγυπτο...»

Εκτός από τη γενειάδα του Αιγύπτιου βασιλιά, υπάρχει ένα άλλο πολύ ενδιαφέρον αντικείμενο: ένας χάλκινος νεροχύτης με νερό της βροχής. Για εμάς, τους κατοίκους της Ρωσίας, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό, αλλά ένας σύγχρονος Αιγύπτιος, νομίζω, θα εκπλαγεί πολύ όταν μάθει ότι ένα ολόκληρο κέλυφος νερού μπορεί να στάζει από τον ουρανό. Οι βροχοπτώσεις στη σύγχρονη Αίγυπτο είναι πολύ σπάνιες και πολύ μικρές.

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΚΑΙ Η ΡΩΜΗ

Ο Μέγας Αλέξανδρος, αν πιστεύετε ότι οι αρχαίοι Ευρωπαίοι συγγραφείς, είχε κάποιου είδους σχέσεις με τη Ρώμη, και σε επικοινωνία με τη Ρώμη, ο Αλέξανδρος δεν ενεργεί ως βασιλιάς του κόσμου, αλλά μάλλον ως μισθοφόρος, αν και μάλλον με αρχές: " ...Μετά από αυτό, έχοντας συγκεντρώσει μεγάλο στρατό, ξεκίνησε για τη Ρώμη Οι στρατηγοί του πρόσφεραν έξι χιλιάδες τάλαντα χρυσό και εκατόν εννέα χιλιάδες κορώνες, παρακαλώντας τον να τους υποστηρίξει στον πόλεμο με τους Χαλκηδόνιους. Εν τω μεταξύ, μπήκε στην Ιταλία και, έχοντας διασχίσει τη θάλασσα, πήγε στην Αφρική. Οι Αφρικανοί ΔΙΟΙΚΗΤΕΣ υποσχέθηκαν στον Αλέξανδρο περισσότερα από τους Ρωμαίους διοικητές. Πλησίασε τη Χαλκηδόνα και είπε: «Θα σας πω, Χαλκηδόνιοι, ή πολεμήστε γενναία ή υποταχθείτε…» - έτσι γράφει η συλλογή ιστοριών του Μπάμπεργκ για τον Μέγα Αλέξανδρο.

Και ιδού ένα απόσπασμα από τον Αρριανό. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Αλέξανδρος, έχοντας κατακτήσει την Ασία, συναντά τους πρεσβευτές: «... Επιστρέφοντας στη Βαβυλώνα, συνάντησε μια πρεσβεία από τους Λίβυους: του έψαλαν τα εγκώμια και τον έστεψαν ως βασιλιά της Ασίας. Ακολούθησαν πρεσβείες της Ιταλίας, των Βρεττών, των Λουκανίων και των Τυρρηνών. Λένε ότι και οι Καρχηδόνιοι έστειλαν πρεσβεία· Οι πρέσβεις προέρχονταν από τους Αιθίοπες και τους Ευρωπαίους Σκύθες. οι Κέλτες και οι Ίβηρες ήρθαν να ζητήσουν φιλία. Οι Έλληνες και οι Μακεδόνες άκουσαν για πρώτη φορά τα ονόματά τους και είδαν την ενδυμασία τους. (5) Λένε ότι ανέθεσαν στον Αλέξανδρο να κρίνει τις μεταξύ τους διαφορές. Τότε ήταν που ο Αλέξανδρος, ιδιαίτερα, εμφανίστηκε στον εαυτό του και στους γύρω του ως κυρίαρχος του κόσμου. Ο Αρίστος και ο Ασκληπιάδης, που έγραψαν για τις ενέργειες του Αλέξανδρου, λένε ότι οι Ρωμαίοι του έστειλαν και πρεσβεία. Ο Αλέξανδρος, αφού συναντήθηκε με αυτήν την πρεσβεία, εξέτασε τα τελετουργικά ρούχα των πρεσβευτών, επέστησε την προσοχή στο ζήλο και την ευγενή συμπεριφορά τους, ρώτησε για το πολιτικό τους σύστημα - και προέβλεψε τη μελλοντική δύναμη της Ρώμης. (6) Το αναφέρω ως γεγονός που δεν είναι απολύτως αξιόπιστο, αλλά όχι εντελώς απίστευτο. Πρέπει όμως να ειπωθεί ότι κανένας από τους Ρωμαίους δεν αναφέρει αυτή την πρεσβεία στον Αλέξανδρο, και ούτε ο Πτολεμαίος, γιος του Λάγου, ούτε ο Αριστόβουλος, οι ιστορικοί του Αλεξάνδρου, τους οποίους εμπιστεύομαι περισσότερο, δεν γράφουν σχετικά. Και εξάλλου, είναι απίστευτο ότι το ρωμαϊκό κράτος, που τότε απολάμβανε τη μεγαλύτερη ελευθερία, έστελνε πρεσβεία σε έναν ξένο βασιλιά, ειδικά που βασίλευε τόσο μακριά από την πατρίδα τους, και δεν αναγκάστηκαν να το κάνουν ούτε από φόβο ούτε από υπολογισμούς, αλλά από το μίσος για τους τυράννους και το όνομά τους ήταν τόσο δυνατό μέσα τους όσο θα μπορούσε...»

Υπάρχουν αρκετές αντιφάσεις σε αυτό το απόσπασμα. Πρώτον, ΑΡΚΕΤΕΣ ΙΤΑΛΙΚΕΣ ΦΥΛΕΣ έστειλαν πρεσβείες στον Αλέξανδρο. Οι Λουκάνοι, οι Βρετοί και οι Τυρρηνοί είναι οι αρχαίοι κάτοικοι των Απεννίνων. Για αυτές τις φυλές, η απόσταση από τη σύγχρονη Ιταλία στη σύγχρονη Μακεδονία είναι αρκετά αποδεκτή για να στείλουν πρεσβεία. Όμως οι Ρωμαίοι, δηλαδή οι κάτοικοι, υποτίθεται, της ίδιας Ιταλίας, είναι τόσο μακριά από τη Μακεδονία που η απουσία της πρεσβείας τους ταιριάζει σε όλους αρκετά. Επιπλέον, για τον Αρριανό είναι πιο λογικό ότι δεν υπήρχε πρεσβεία από τους Ρωμαίους.

Η αντίφαση αίρεται αν υποθέσουμε ότι η αρχαία Ρώμη, που δεν έστελνε πρεσβευτές, είναι ανώτερη αρχή από τον Μακεδόνα βασιλιά της Ασίας. Σε αυτή την περίπτωση, θα είναι απολύτως φυσικό η Ρώμη να επικοινωνεί με τον Αλέξανδρο όχι ισότιμα, στέλνοντας πρεσβείες, αλλά με κάποιον άλλο τρόπο. Ας πούμε, καλώντας τον ίδιο τον Αλέξανδρο ή τους εκπροσώπους του στο χαλί.

Ή, θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι η αρχαία Ρώμη δεν βρίσκεται στη σύγχρονη Ιταλία, δηλαδή σχεδόν σε απόσταση αναπνοής από τη Μακεδονία, αλλά κάπου τόσο μακριά που δεν θα μπορούσε να φοβάται ότι βρίσκεται κοντά σε έναν βασιλιά που κατέκτησε ως όσο η Ινδία. Αυτές οι υποθέσεις, παρεμπιπτόντως, δεν έρχονται σε αντίθεση η μία με την άλλη και μπορεί να είναι αληθινές ταυτόχρονα.

Εδώ είναι μια άλλη ιστορία από τη συλλογή Bamberg: «... Ο ίδιος Φεβεύς είπε ότι σε αυτή τη χώρα (τη χώρα όπου καλλιεργείται το πιπέρι. Και ο Φεβεύς ο σχολαστικός πήγε στην Ινδία και στο νησί Ταπράμπανα. Και αυτό ήταν πριν από την εκστρατεία του Ο Αλέξανδρος, στον οποίο φαίνεται ο Φεβεύς, και μιλά για τις περιπέτειές του Σημείωση του Α.Κ.) ισχυροί άνθρωποι διέταξαν να τον αρπάξουν. Και άρχισαν να με κατηγορούν και να με κατηγορούν ότι τόλμησα να μπω στη χώρα τους και να μπω στη χώρα τους. Ήθελα να το εξηγήσω με γλυκά λόγια και να υπερασπιστώ τον εαυτό μου για να γλιτώσω από τα χέρια τους, αλλά ούτε αυτοί με καταλάβαιναν, ούτε εγώ αυτοί, γιατί δεν ήξερα τη γλώσσα, οπότε εξηγηθήκαμε με απλά βλέμματα. Υπέθεσα ότι αυτοί οι άνθρωποι ήταν θυμωμένοι, γιατί με κοίταξαν, γουρλώνοντας τα μάτια τους απειλητικά. Κατάλαβαν ότι μιλούσα με φόβο και τρέμουλο, αλλά δεν μου έδειξαν έλεος, αλλά αμέσως με άρπαξαν και με ανάγκασαν να υπηρετήσω σε αλευρόμυλο και φούρνο για έξι χρόνια. Και ο βασιλιάς τους δεν μπορούσε να βρει περισσότερα από ένα σιτηρά σε ολόκληρο το παλάτι του. Μετά από έξι χρόνια, άρχισα να μιλάω λίγο από τη γλώσσα τους και να καταλαβαίνω την ομιλία τους. Και έτσι ελευθερώθηκα από την αιχμαλωσία μου. [Ένας] βασιλιάς είχε μια διαμάχη με τον βασιλιά [που με είχε αιχμαλωτίσει] και τον κατηγόρησε ενώπιον του ίδιου μεγάλου βασιλιά που ζει στο νησί Ταπρομπάνα ότι είχε αιχμαλωτίσει έναν ευγενή και έναν Ρωμαίο και τον ανάγκασε να δουλέψει σε ένα αρτοποιείο . Όταν ο μεγάλος βασιλιάς το αντιλήφθηκε, έστειλε έναν από τους συνοδούς του για να μάθει αν ήταν αλήθεια. Όταν έφτασε και με είδε, που ήμουν σε τέτοια υπηρεσία, ανέφερε αμέσως τα πάντα στον βασιλιά. Και όταν το άκουσε αυτό ο βασιλιάς, διέταξε αυτόν τον βασιλιά, που με έδωσε στη σκλαβιά, να τον γδάρουν ζωντανό, γιατί τόλμησε να δώσει έναν Ρωμαίο πολίτη σε σκλάβο. Λένε ότι ο Ρωμαίος αυτοκράτορας πρέπει να είναι σεβαστός και να φοβάται, που μπορεί να τους στερήσει το βασίλειό τους... «Αυτός ο καλός Μέγας Βασιλιάς από το νησί Ταπρομπάνα, που νοιάζεται τόσο πολύ για τους απλούς Ρωμαίους πολίτες που είναι έτοιμος να εκτελέσει τον βασιλιά υπό ο έλεγχος του, δεν είναι σαφώς ο Αλέξανδρος. Και δεν φαίνεται να είναι ο βασιλιάς Δαρείος της Ασίας. Γενικά, είναι πολύ αμφίβολο ότι αυτό περιγράφει την Ιταλική Ρώμη, η οποία εκείνη την εποχή προφανώς ακόμα έλυνε προβλήματα με τους Ετρούσκους της και θεωρούσε τον εαυτό της αρκετά μακριά από τη Μακεδονία (βλ. προηγούμενη σελίδα) για να μην στείλει εκεί πρεσβευτές με δηλώσεις πίστης.

ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΑ

Γενικά, σχεδόν σε όλες τις πηγές για τον Μέγα Αλέξανδρο, αναφορές σε κάποιον Μέγα Βασιλιά είναι διάσπαρτες εδώ κι εκεί. Αυτός ο Μέγας Βασιλιάς φαίνεται να είναι ο βασιλιάς των Περσών, ο Δαρείος, και υποτίθεται ότι δεν είναι το αφεντικό των Μακεδόνων, αλλά συχνά από τα συμφραζόμενα υπάρχει η αίσθηση ότι αυτός ο Μεγάλος Βασιλιάς αναγνωρίζεται και από τις δύο πλευρές και στέκεται, όπως λες, πάνω από τη μάχη.

Ιδού τι γράφει ο Αρριανός: «... Εν τω μεταξύ, ο Αλέξανδρος ξεκίνησε εκστρατεία, χωρίς να υπολογίζει κανέναν παρά μόνο τον εαυτό του. Δεν έφυγε από τον Μέγα Βασιλιά, κατέκτησε τις φυλές που του επενέβαιναν στο δρόμο προς τη θάλασσα...»

Έχει κανείς μάλιστα την εντύπωση ότι είτε ο Αλέξανδρος επαναστατεί εναντίον του κυρίου του, είτε ακόμη ότι ο Μέγας Τσάρος είναι το αφεντικό και των δύο πλευρών.

«...Μια μεγάλη ανταμοιβή τους περιμένει σε αυτή τη μάχη: δεν θα νικήσουν τους σατράπες του Δαρείου, ούτε το ιππικό που είχε αναπτυχθεί στον Γρανικό, ούτε 20.000 ξένους μισθοφόρους, αλλά το ίδιο το άνθος των Περσών και των Μήδων, τις φυλές που κατοικούν στην Ασία και τους υποτελείς στους Πέρσες και τους Μήδους, τον ίδιο τον μεγάλο βασιλιά, προσωπικά παρόντες...» Ο Αρριανός γράφει ευθέως ότι ο μεγάλος βασιλιάς και ο Αλέξανδρος είναι διαφορετικοί άνθρωποι.

«...Οι Αθηναίοι είχαν ακόμη την πόλη τους. Για πολύ καιρό μετά αντιστάθηκαν στους Λακεδαιμόνιους, πολέμησαν με τους συμμάχους τους και τον μεγάλο βασιλιά...» Και σε αυτή την περίπτωση, η έννοια του «μεγάλου βασιλιά» του Αρριανού δεν είναι επίσης σε καμία περίπτωση ταυτόσημη με την έννοια του «βασιλιά της Μακεδονίας».

ΑΡΤΑΞΕΡΞΗΣ - ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΗΣ ΟΡΔΗΣ;

Ο Φομένκο και ο Νοσόφσκι, στα έργα τους για τη νέα χρονολογία, έχουν υποστηρίξει επανειλημμένα ότι το όνομα του αρχαίου Πέρση βασιλιά από την «Ιστορία» του Ηροδότου, ΑΡΤΑΞΕΡΞΗΣ, δεν είναι καθόλου όνομα, αλλά ένας ελαφρώς επαναλαμβανόμενος σλαβικός τίτλος «Βασιλιάς της Ορδής». .

Εντελώς απροσδόκητα, βρήκα έμμεση επιβεβαίωση αυτής της θεωρίας από τον Αρριανό: Περιγράφοντας την εξέλιξη των γεγονότων μετά τη μάχη του Γρανικού, ο Αρριανός γράφει ότι μετά από μια σειρά στρατιωτικών νικών του Αλεξάνδρου επί των Περσών, έγινε πραξικόπημα στο αρχηγείο του Πέρση βασιλιά Δαρείου . Αρκετοί ανώτεροι Πέρσες αξιωματούχοι απομακρύνουν τον Δαρείο από την εξουσία, τον συλλαμβάνουν και, δραπετεύοντας από τους καταδιώκτες Μακεδόνες, μεταφέρουν τον συλληφθέντα μαζί τους. Ο Μέγας Αλέξανδρος αναφέρθηκε σχετικά: «... τότε του ήρθαν μερικοί Πέρσες, οι οποίοι ανέφεραν ότι ο Μπες έβαλε ψηλή τιάρα και περσικό τραπέζι, αυτοαποκαλείται... Αρταξέρξης, και λέει ότι είναι ο βασιλιάς της Ασίας. ...”.

Αν ακολουθήσουμε την παραδοσιακή κατανόηση αυτού του αποσπάσματος, τότε, με συγχωρείτε, αποδεικνύεται ένας προφανής παραλογισμός - ένας από τους ανώτατους αξιωματούχους αυτοαποκαλείται με το όνομα ενός από καιρό νεκρού βασιλιά, και ολόκληρη η αυλή, απλώς και μόνο εξαιτίας τους καθήκον, γνώριζε και τους δύο πολύ καλά, για κάποιο λόγο συμφωνεί με αυτό. Και αυτό, εξάλλου, συμβαίνει κατά τη διάρκεια ενός πολέμου στο έδαφος της Περσίας με τα στρατεύματα του ίδιου του Αλέξανδρου! Ναι, σε όλους τους αιώνες υπήρξαν άρπαγες και καριερίστες χωρίς αρχές, έτοιμοι για κάθε εξαπάτηση προς όφελός τους, αλλά σε συνθήκες που το δικαστήριο τρέχει σε όλη την Περσία από τον Αλέξανδρο, σέρνοντας τον Δαρείο, που επίσης απομακρύνθηκε από τις επιχειρήσεις, η διακήρυξη του ο αρχηγός ενός ανθρώπου που αυτοαποκαλείται το όνομα κάποιου άλλου φαίνεται σαν μαζική παραφροσύνη. Ας φανταστούμε για μια στιγμή μια σκηνή από πιο κοντά μας για να καταλάβουμε τον παραλογισμό αυτού που συμβαίνει: ένας ολιγάρχης που αγόρασε μετοχές μιας μεγάλης επιχείρησης λέει: «Φώναξε με τώρα όχι τον Ιβάν Ιβάνοβιτς, αλλά τον Ρουρίκ» - όπου θα είναι σε μισή ώρα;! Θα ήταν πιο λογικό να υποθέσουμε κάτι άλλο: ο Μπες, στην πραγματικότητα, έχοντας αφαιρέσει τον Δαρείο (τον βασιλιά;) αποδέχτηκε την υπέρτατη εξουσία με όλα τα ρέγκαλια και δήλωσε ότι αφού είναι τώρα ο βασιλιάς της Ασίας, τότε αυτός, κατά συνέπεια, είναι ο ανώτατος αρχιστράτηγος, δηλαδή ο βασιλιάς της Ορδής (στρατιές), δηλαδή ο Άρτα-Ξέρξης (Ορδή + βασιλιάς).

ΠΟΙΕΣ ΔΥΣΚΟΛΙΕΣ ΕΙΧΕ Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΣΤΗΝ ΙΝΔΙΑ;

Σήμερα, φανταζόμενοι τις δυσκολίες που μπορεί να συναντήσει ένας κατακτητής στην Ινδία, πιστεύουμε ότι είναι πρώτα απ 'όλα ένα ζεστό, υγρό κλίμα, δύσκολες ζούγκλες γεμάτες έντομα, φορείς διαφόρων μολυσματικών ασθενειών, έλλειψη πόσιμου νερού υψηλής ποιότητας και άγρια ​​φύση. των ζώων. Αλλά όχι. Εδώ είναι τα προβλήματα που αντιμετώπισαν τα στρατεύματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, σύμφωνα με τον Arrian, στην Ινδία:

«...Έφτασε στη χώρα του Ινδού, ζώντας δίπλα στους Αραχώτες. Ο στρατός ήταν εξαντλημένος καθώς περνούσε από αυτά τα εδάφη: είχε βαθύ χιόνι και δεν υπήρχε αρκετό φαγητό...» Αν μπορούμε να πούμε μόνο «ίσως» για την έλλειψη φαγητού, τότε για το χιόνι, που εξάντλησε τον στρατό, αυτό είναι σαφώς υπερβολικό. Στη χερσόνησο Hindustan δεν υπάρχει τέτοιο χιόνι που θα μπορούσε να εμποδίσει την προέλαση του ιππικού και των πεζών στρατευμάτων. Παρεμπιπτόντως, οι γείτονες των Ινδιάνων, οι Αραχώτες, δεν είναι οι Άριοι Γότθοι, οι κάτοικοι της Κεντρικής Ευρώπης; Σε αυτή την περίπτωση, τα προβλήματα με την προέλαση του στρατού λόγω του βαθέως χιονιού είναι αρκετά κατανοητά.

«...Όταν ο Αλέξανδρος πλησίασε τον Βράχο, είδε απότομα τείχη απροσπέλαστα για επίθεση. Οι βάρβαροι έφεραν εκεί προμήθειες τροφίμων με την προσδοκία μιας μακράς πολιορκίας. Βαθύ χιόνι έπεφτε. αυτό δυσκόλεψε την προσέγγιση των Μακεδόνων και παρείχε στους βαρβάρους άφθονο νερό...»

«...Κατά τη διάρκεια αυτής της ανάβασης, περίπου 30 άνθρωποι πέθαναν, και ακόμη και τα σώματά τους δεν βρέθηκαν για ταφή: πνίγηκαν στο χιόνι...» Αυτό γράφει ο Αρριανός.

Και να πώς ο ίδιος ο Μέγας Αλέξανδρος, στην επιστολή του προς τον Αριστοτέλη, περιγράφει τον φθινοπωρινό καιρό στην Ινδία: «...Ετοιμαζόμενος να επιστρέψω στη Φάση, όπου ξεκινήσαμε το ταξίδι μας, διέταξα να αλλάξουμε κατεύθυνση και να στρατοπέσουμε σε ένα απόσταση δώδεκα μιλίων από το νερό. Κι έτσι, όταν είχαμε ήδη στήσει όλες τις σκηνές και ανάψαμε μεγάλες φωτιές, πέταξε ένας ανατολικός άνεμος και σηκώθηκε μια δίνη τέτοιας δύναμης που σείστηκε και πέταξε όλα τα κτίρια μας στο έδαφος, ώστε να μείνουμε έκπληκτοι. Τα τετράποδα θορυβήθηκαν· κάηκαν από σπίθες και πυρκαγιές από τις διάσπαρτες φωτιές. Και τότε άρχισα να ενθαρρύνω τους στρατιώτες, εξηγώντας ότι αυτό δεν συνέβη λόγω της οργής των θεών, αλλά επειδή πλησίαζαν οι μήνες Οκτώβριος και φθινόπωρο. Μόλις μαζέψαμε τον στρατιωτικό μας εξοπλισμό, βρήκαμε ένα χώρο κατασκήνωσης σε μια κοιλάδα που ζεσταινόταν από τον ήλιο και διέταξα όλους να μετακινηθούν εκεί και να μετακινήσουν τα πράγματά τους. Ο ανατολικός άνεμος έπεσε, αλλά μέχρι το βράδυ έπεσε ένα απίστευτο κρύο. Ξαφνικά άρχισαν να πέφτουν τεράστιες νιφάδες χιονιού, σαν φλις. Φοβούμενος ότι το χιόνι μπορεί να σκεπάσει το στρατόπεδο, διέταξα τους στρατιώτες να το πατήσουν κάτω. Μόλις ξεφορτωθήκαμε μια ατυχία -γιατί ξαφνικά το χιόνι έδωσε τη θέση του στην καταρρακτώδη βροχή- εμφανίστηκε ένα μαύρο σύννεφο... Σε λίγο ο ουρανός καθάρισε ξανά, προσευχηθήκαμε, ανάψαμε ξανά φωτιές και ήρεμα αρχίσαμε να τρώμε. Για τρεις μέρες δεν είδαμε τον ήλιο και απειλητικά σύννεφα επιπλέουν από πάνω μας. Έχοντας θάψει πεντακόσιους πολεμιστές μας, που κείτονταν νεκροί στο χιόνι, προχωρήσαμε».

Γενικότερα, στην Ινδία σήμερα σημειώνονται πτώσεις της θερμοκρασίας και χιονοπτώσεις, που σκοτώνουν ακόμη και ανθρώπους. Αλλά πρώτον, η θερμοκρασία στην Ινδία δεν έχει πέσει ποτέ στην αξιόπιστα καταγεγραμμένη ιστορία κάτω από τους μείον τρεις βαθμούς Κελσίου. Αυτό φυσικά είναι πολύ (δηλαδή δεν αρκεί) για ένα άτομο ντυμένο με εσώρουχο ή ελαφρύ χιτώνα, αλλά δεδομένου ότι τέτοιες πτώσεις της θερμοκρασίας είναι εξαιρετικά βραχύβιες, δεν είναι μοιραίες.Η περιγραφή είναι αρκετά ρεαλιστική. Άνθρωποι που δεν είναι συνηθισμένοι στις χαμηλές θερμοκρασίες φυσικά υποφέρουν από το κρύο.Αβοήθητοι γέροι, παιδιά, ανάπηροι που δεν βοηθήθηκαν έγκαιρα μπορεί να πεθάνουν ακόμη και από υποθερμία. Αλλά πεντακόσιοι εκπαιδευμένοι πολεμιστές που έχουν ταξιδέψει σχεδόν σε όλη την Ασία, πολεμιστές που έχουν σκηνές, ζώα και απεριόριστες προμήθειες καυσίμων, τελικά, δεν μπορούν να πεθάνουν από το χιόνι στο έδαφος της σύγχρονης Ινδίας. Δεν υπάρχει περίπτωση να μπορούν. Νομίζω ότι ο στρατός του Αλέξανδρου ήταν παγωμένος κάπου αλλού, στα βόρεια.

Και ιδού τα δώρα που έκαναν οι Ινδοί στον Αλέξανδρο: «...Φτιάξαμε πλοία από καλάμια και περάσαμε στην άλλη άκρη του ποταμού, όπου ζούσαν Ινδοί, ντυμένοι με δέρματα ζώων. Μας έφεραν λευκά και κόκκινα σφουγγάρια, στριμμένα κοχύλια σαλιγκαριών, καθώς και καλύμματα κρεβατιού και χιτώνες από δέρμα φώκιας...» Τα δέρματα ζώων στα οποία καμαρώνουν οι Ινδοί μας μεταφέρουν βόρεια της χερσονήσου Hindustan - στη σύγχρονη Ινδία είναι πολύ ζεστό για να καλύψει τη γύμνια με δέρματα. Τα κλινοσκεπάσματα και οι χιτώνες από ΔΕΡΜΑΤΑ ΦΩΚΙΔΙΩΝ ΘΑΛΑΣΣΙΩΝ μάς λένε ξεκάθαρα ότι ο στρατός του Αλέξανδρου βρίσκεται κάπου κοντά στον Αρκτικό Ωκεανό. Εκεί ήταν η Ινδία του.

ΜΕ ΠΟΙΕΣ ΧΩΡΕΣ ΣΥΝΟΡΙΑΖΕΙ Η ΙΝΔΙΑ;

Ο Αλέξανδρος επισκέπτεται έναν από τους χρησμούς στην Ινδία. Αφού έλαβε την προφητεία, ο ιερέας του λέει: «...Αφήστε τα όρια αυτού του άλσους και επιστρέψτε στη Φάση στον Πόρο (Ινδός βασιλιάς).»... Αφού συναντήθηκα με τους πολεμιστές μου, είπα ότι σύμφωνα με την απάντηση πάμε στο Φάσις στον Πόρο...Από εκεί πήγαμε στην κοιλάδα της ΙΟΡΔΑΝΙΑΣ, όπου υπάρχουν φίδια με πέτρες στο κεφάλι που ονομάζονται σμαράγδια. Ζουν σε μια πεδιάδα όπου κανείς δεν τολμάει να μπει, και γι' αυτό υπάρχουν πυραμίδες, τριάντα πέντε πόδια, χτισμένες από τους αρχαίους Ινδούς...» Η κοιλάδα του Ιορδάνη, σύμφωνα με την επιστολή του Αλεξάνδρου προς τον Αριστοτέλη, βρίσκεται στο Ινδία. Πως σας φαίνεται αυτό? Ή ίσως ο Yegor Ivanovich Klassen έχει δίκιο και το όνομα Ιορδάνης προέρχεται από τη σλαβική φράση "άγριος Ντον (ποτάμι)", τότε αυτή η κοιλάδα θα μπορούσε να βρίσκεται στην περιοχή οποιουδήποτε ορεινού ποταμού.

Αλλά τι είδους ζώα ζούσαν στα σύνορα με την Ινδία, σύμφωνα με το μήνυμα του Αριστοτέλη «Ο Αλέξανδρος και η Κοιλάδα των Διαμαντιών»: «...Υπάρχει μια συγκεκριμένη κοιλάδα όπου εξορύσσονται (τα διαμάντια). ...Ο Αλέξανδρος, ο μαθητής μου, έφτασε ...στην κοιλάδα και είδε εκεί κάτι που μπορούσε να πάρει μαζί του. Αυτή η κοιλάδα συνορεύει με τα εδάφη της Ινδίας. Εκεί ζουν οι Tyrs, των οποίων η καλοσύνη και η σοφία δεν δίνεται σε κανέναν να δει, γιατί πεθαίνει αμέσως, και αυτό συμβαίνει πάντα όσο είναι ζωντανοί. Αλλά όταν είναι νεκροί, δεν κάνουν κακό. Στα σκοπευτήρια το καλοκαίρι διαρκεί έξι μήνες και ο χειμώνας έξι μήνες...» Μπορεί, βέβαια, να πει κανείς ότι εδώ περιγράφονται μερικά μυθικά πλάσματα, των οποίων η σοφία είναι τόσο μεγάλη που όσοι τα συναντούν σκάνε τα κεφάλια τους από την περίσσεια σοφίας. Και μπορούμε να θυμηθούμε ότι ο Αριστοτέλης, σε αντίθεση με τον δάσκαλό του Πλάτωνα, ήταν ξένος σε κάθε είδους ιδεαλισμό και στα έργα του προσπαθούσε να βρει μια απλή και λογική εξήγηση για κάθε φαινόμενο. «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή» - ας προσπαθήσουμε να αναλύσουμε το παραπάνω απόσπασμα από αυτήν την άποψη.

«...Υπάρχει μια συγκεκριμένη κοιλάδα όπου εξορύσσονται (τα διαμάντια)...» Τα διαμάντια εξορύσσονται στην Ευρασία, και γενικά υπάρχει μόνο ένα μέρος που μπορεί να ονομαστεί Κοιλάδα Διαμαντιών στην Ευρασία - Γιακουτία. Αυτό είναι το μακρινό βόρειο τμήμα της Ρωσίας.

«...Εκεί ζουν οι τρομεροί, του οποίου η καλοσύνη και η σοφία δεν δίνεται σε κανέναν να δει, γιατί πεθαίνει αμέσως, και αυτό συμβαίνει πάντα όσο είναι ζωντανοί. Αλλά όταν είναι νεκροί, δεν κάνουν κακό. Ανάμεσα στα σκοπευτήρια, το καλοκαίρι διαρκεί έξι μήνες και ο χειμώνας έξι μήνες...» Δεν περιγράφει ο Αριστοτέλης εδώ καφέ αρκούδες, οι οποίες, σε περιοχές που καλύπτονται με χιόνι το χειμώνα, στην πραγματικότητα πέφτουν σε χειμερία νάρκη για ολόκληρο το χειμώνα και δεν είναι επικίνδυνες αν δεν τους ξυπνήσεις; Αλλά αν κάποιος συναντήσει μια αρκούδα το καλοκαίρι, όταν είναι «ζωντανό», η καλοσύνη και η σοφία της αρκούδας μπορεί πράγματι να μην φανούν, γιατί μπορεί να πεθάνει. Το όνομα TIR πιθανώς να πηγαίνει πίσω στην αρχαία ρίζα KЪR, από την οποία προήλθαν ινδοευρωπαϊκές λέξεις όπως KIR, SIR, TSAR, KING, GERR και πολλές άλλες που σχετίζονται με την υπέρτατη δύναμη. Είναι εξίσου φυσικό να αποκαλούμε μια αρκούδα βασιλιά των ζώων στη βόρεια Ευρασία, όπως είναι να αποκαλούμε ένα λιοντάρι στη βόρεια Αφρική.

«...Αυτή η κοιλάδα συνορεύει με τα εδάφη της Ινδίας...» Ίσως η Ινδία του Αλέξανδρου να μην είναι πραγματικά η σύγχρονη χερσόνησος του Ινδουστάν, αλλά πολύ, πολύ πιο βόρεια;

ΠΟΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΚΙΝΗΘΗΚΑΝ ΤΑ ΣΤΡΑΤΕΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ;

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι ο Μέγας Αλέξανδρος βγήκε από τα βόρεια της Πελοποννήσου και περπάτησε σχεδόν αυστηρά ανατολικά, κατά μήκος των ακτών της Μαύρης, της Κασπίας, της Αζοφικής Θάλασσας και περαιτέρω στη σύγχρονη Κίνα και Ινδία. Ορισμένες πηγές δεν συμφωνούν απόλυτα με αυτό. Αυτό λέγεται στο «Βιβλίο των Ρήσεων των Αρχαίων Φιλοσόφων»: «...Όταν άρχισε να βασιλεύει ο Αλέξανδρος, ήταν δεκαοχτώ, και η βασιλεία του κράτησε δεκαεπτά χρόνια, από τα οποία επτά χρόνια πολέμησε και οκτώ έμεινε εν ειρήνη. χρόνια, νίκησε είκοσι δύο έθνη, σε δύο χρόνια περπάτησε όλο τον κόσμο από την ανατολή ως τη δύση...»

Και να τι φέρεται να λέει σχετικά ο ίδιος ο Αλέξανδρος στους Αθηναίους, που δεν ήθελαν να του υποταχθούν αμέσως (η ομιλία δίνεται στη συλλογή ιστοριών Bamberg για τον Μέγα Αλέξανδρο): «...Αφού πέθανε ο πατέρας μου, εγώ ανέβηκε στο θρόνο και πήγε στις δυτικές χώρες, εγώ πολλές πόλεις υποτάχθηκαν. Μερικοί έδειξαν υποταγή και έγιναν δεκτοί με τιμή υπό την εξουσία μου, και μερικοί από τους κατοίκους αυτών των πόλεων με ακολούθησαν σε εκστρατείες. Απάντησα σε όσους δεν ήθελαν να με συναντήσουν ειρηνικά με πόλεμο και τους κατέστρεψα. Στο δρόμο που ταξίδεψα από τη Μακεδονία στην Ευρώπη, η πόλη της Θήβας μου αντιστάθηκε, την κατέλαβα και την κατέστρεψα από τη βλακεία των κατοίκων. Τώρα έφτασα στην Αθήνα, σας λέω, Αθηναίοι, ότι δεν θέλω τίποτε άλλο από εσάς, παρά μόνο να πολεμήσετε κάτω από εμένα και να με αναγνωρίσετε ως κύριο σας...» Χωρίς σχόλια.

Και ένα ακόμη απόσπασμα από το ίδιο: «...Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος, όταν η μακεδονική αυτοκρατορία δεν του έφτανε πια, δεν ήθελε να αυτοαποκαλείται γιος του Φιλίππου και ονόμασε τον εαυτό του γιό του θεού Αμούν, αν και είναι γνωστό. σίγουρα ποιοι ήταν οι γονείς του, αλλά αφού θεωρούνταν ο νικητής όλων στον κόσμο, ήθελε να αλλάξει τη φύση του και άρχισε να αποκαλεί τον εαυτό του γιό του Θεού. Σαν τον ήλιο άφησε τα σύνορα της Μακεδονίας και γύρισε όλο τον κόσμο, ώστε πριν φτάσει στη Βαβυλώνα, κατέκτησε την Ασία και την Ευρώπη, σαν να ήταν μικρές περιοχές, και μετά ήρθε να κοιτάξει την πατρίδα μας...» Και πάλι λέγεται ότι ο Αλέξανδρος κατέκτησε την Ευρώπη.

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΚΟΖΑΚΟΙ

«... Αφιερώθηκε πολύς χρόνος στη θλίψη, και τελικά, ο ίδιος άρχισε να αποσπάται από αυτό και οι φίλοι του τον βοήθησαν ακόμη περισσότερο σε αυτό. Στη συνέχεια ανέλαβε μια εκστρατεία κατά των Κοσσέι, των πολεμοχαρών γειτόνων των Ουξιί. (2). Οι Cossei ζουν στα βουνά σε χωριά χτισμένα σε δυσπρόσιτα μέρη. όταν τους πλησιάζει ο εχθρός, είτε πηγαίνουν όλοι στις κορυφές των βουνών, είτε τρέχουν να φύγουν όσο καλύτερα μπορούν - και ο στρατός που στάλθηκε εναντίον τους δεν μπορεί να κάνει τίποτα μαζί τους. Όταν φεύγει, επιστρέφουν ξανά στη ληστεία, με την οποία ζουν. Ο Αλέξανδρος κατέστρεψε αυτή τη φυλή, αν και ξεκίνησε το χειμώνα. Ούτε ο χειμώνας ούτε οι κακοί δρόμοι τον εμπόδισαν - ούτε αυτός ούτε ο Πτολεμαίος, ο γιος του Λάγους, που διοικούσε μέρος του στρατού...»

Το παραπάνω απόσπασμα από την «Εκστρατεία του Αλεξάνδρου» του Αρριανού δεν σημαίνει τίποτα από μόνο του. Στις περιγραφές των εκστρατειών του Αλεξάνδρου υπάρχουν δεκάδες διαφορετικοί λαοί που κατακτήθηκαν ή καταστράφηκαν. Και φαίνεται εντελώς αδικαιολόγητο να ταυτίζουμε τους μικρούς ανθρώπους που ζουν από τη ληστεία και κρύβονται σε οχυρά χωριά με τους Κοζάκους μόνο με τη σύμφωνη γνώμη των ονομάτων. Αυτό είναι σωστό - οι αρχαίοι Kosei, τον οποίο κατέστρεψε ο Αλέξανδρος, μπορεί να μην ήταν Κοζάκοι. Λοιπόν, ποτέ δεν ξέρεις πόσοι λαοί στον κόσμο έχουν παρόμοια ονόματα. Αλλά αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι το εξής: αυτοί οι ίδιοι κατεστραμμένοι Cossei στο τέλος του βιβλίου του Arrian εμφανίζονται ξαφνικά ως ο στρατός του ίδιου του Αλέξανδρου:

«...Επιστρέφοντας στη Βαβυλώνα, ο Αλέξανδρος βρήκε τον Πεύκστο (κυβερνήτη του Αλέξανδρου στην Περσία, περ. A.K.), που είχε έρθει από την Περσία. Έφερε μαζί του 20 χιλιάδες περσικά στρατεύματα. Έφερε και πολλούς Κοσσίους και Τάπουρες: του είπαν ότι από τις φυλές που συνορεύουν με την Περσία, αυτές είναι οι πιο πολεμικές...».

Η αντίφαση αφαιρείται αν υποθέσουμε ότι οι Κοσσαίοι δεν είναι απλώς ένας συγκεκριμένος λαός, αλλά μια συγκεκριμένη κάστα πολεμιστών - οι Κοζάκοι. Ζουν στα σύνορα σε οχυρά χωριά και ασχολούνται κυρίως με στρατιωτικές υποθέσεις. Αυτός είναι ο τρόπος ζωής των Κοζάκων. Επιπλέον, στην αξιόπιστη ιστορία γνωρίζουμε πολλά παραδείγματα όταν Κοζάκοι βρέθηκαν στις αντίθετες πλευρές των οδοφραγμάτων. Νομίζω ότι οι Kossei είναι οι Κοζάκοι. Μερικοί από αυτούς ήταν στο στρατό του Αλεξάνδρου, και άλλοι ήταν στο πλευρό του εχθρού του. Η λέξη Κοζάκος, παρεμπιπτόντως, μπορεί να χωριστεί σε δύο τουρκικές ρίζες - KAZ (χήνα) και AK (λευκό). Εξ ου και οι κύκνοχηνες (δηλαδή «λευκές χήνες») στα ρωσικά (όχι κοζάικα!!!) παραμύθια. Ας παραλείψουμε τη ρίζα AK «λευκό» στη λέξη ΚΟΖΑΚΟΣ, και λαμβάνουμε τους ίδιους ΚΟΣΣΑΙΟΥς που περιγράφονται από τον Arrian.

Γενικά, οι αρχαίοι συγγραφείς που έγραψαν για τον Αλέξανδρο είχαν πολύ σεβαστή άποψη για τους Σκύθες. Να τι γράφει ο Αρριανός: «...Θα νόμιζε κανείς ότι αυτόν τον Κύρο τον έφεραν στα λογικά του οι Σκύθες, φτωχοί και ανεξάρτητοι άνθρωποι. Ο Δαρείος είναι πάλι Σκύθες. Αθηναίοι και Λακεδαιμόνιοι του Ξέρξη. Ο Αρταξέρξης ο Κλέαρχος και ο Ξενοφών με τους 10.000 πολεμιστές τους και ο Δαρείος, ο σύγχρονος μας, ο Αλέξανδρος, στον οποίο δεν προσκύνησαν στη γη. Τέτοια λόγια του Καλλισθένη εκνεύρισαν εξαιρετικά τον Αλέξανδρο, αλλά άρεσε στους Μακεδόνες...» Πρόκειται για τους Σκύθες - νομάδες κτηνοτρόφους.

Υπήρχαν Σκύθες, σύμφωνα με τη μαρτυρία αρχαίων συγγραφέων, στον στρατό του Αλεξάνδρου: «...Ο Αλέξανδρος πήρε μαζί του την ηλικία των «φίλων», την ιππαρξία του Ηφαιστίωνα, τον Περδίκκα και τον Δημήτριο, έφιππους Βακτριανούς, Σογδιανούς και Σκύθες, Δαΐδες, άλογο. τοξότες, ασπίδες από τη φάλαγγα, αποσπάσματα του Κλείτου και του Κεν, τοξότες και Αγριάνες και πήγαν μαζί τους κρυφά σε έναν δρόμο μακριά από την ακτή για να φτάσει απαρατήρητος στο νησί και στο βουνό από όπου αποφάσισε να περάσει. (3) Εδώ τη νύχτα γέμισαν τις γούνες του με σανό, που είχε παραδοθεί εδώ πριν από πολύ καιρό, και τις έραψαν προσεκτικά. Τη νύχτα άρχισε να βρέχει και αυτό βοήθησε ιδιαίτερα να κρατηθούν μυστικές όλες οι συγκεντρώσεις και οι προετοιμασίες για τη διάβαση, γιατί οι κρότοι των όπλων και οι δυνατές εντολές πνίγηκαν από το θόρυβο της βροντής και τον θόρυβο της νεροποντής...» Οι Σκύθες, σύμφωνα με τον Αρριανό, δεν είναι σε καμία περίπτωση απλώς νομάδες κτηνοτρόφοι, αλλά πολεμιστές που στέλνονται για να πραγματοποιήσουν μια πολύπλοκη επιχείρηση απόβασης.

Και μια ακόμη πινελιά στην περιγραφή των Σκυθών: «...Πρεσβεία των Ευρωπαίων Σκυθών ήλθε πάλι στον Αλέξανδρο. Μαζί τους ήταν και πρέσβεις τους οποίους έστειλε ο ίδιος στους Σκύθες. Ο Σκύθας βασιλιάς μόλις είχε πεθάνει όταν τους έστειλε ο Αλέξανδρος και τώρα βασίλευε ο αδελφός του. Η πρεσβεία έπρεπε να αναφέρει ότι οι Σκύθες ήταν έτοιμοι να κάνουν ό,τι τους έλεγε ο Αλέξανδρος. Του δόθηκαν δώρα από τον βασιλιά των Σκύθων, τα οποία θεωρούνται τα πολυτιμότερα μεταξύ των Σκύθων. ο τσάρος είναι έτοιμος να παντρέψει την κόρη του με τον Αλέξανδρο για να ενισχύσει τη φιλική συμμαχία. Εάν ο Αλέξανδρος δεν τιμήσει την πριγκίπισσα της Σκύθας με το χέρι του, τότε ο βασιλιάς είναι έτοιμος να παντρέψει τις κόρες των Σκύθων σατράπων και άλλων ισχυρών ανθρώπων της Σκυθικής γης με τους πιο πιστούς φίλους του Αλέξανδρου. Ο ίδιος ο βασιλιάς θα έρθει στον Αλέξανδρο αν τον διατάξει, για να ακούσει τις εντολές του από τον ίδιο... Ο Αλέξανδρος απάντησε στους Σκύθες απεσταλμένους με ευγένεια και με τρόπο που τον ωφέλησε εκείνη την εποχή, αλλά αρνήθηκε τις Σκύθες νύφες...» Σε αυτό το επεισόδιο, η άρνηση του Αλέξανδρου σε δυναστικό γάμο φαίνεται πολύ, πολύ αμφίβολη. Λοιπόν, δεν ήθελα να παντρευτώ ο ίδιος - θα είχα παντρευτεί έναν από τους φίλους ή τους συγγενείς μου. Αυτό είναι ακόμη πιο περίεργο αφού, σε γενικές γραμμές, ποτέ δεν κατέκτησε τους Σκύθες. Αρκετές μικρές αψιμαχίες που περιγράφονται από τον Arrian και άλλους συγγραφείς δεν μοιάζουν καθόλου με στρατιωτικές επιχειρήσεις ενός τακτικού στρατού. Μοιάζουν περισσότερο με επίθεση συμμοριών σε ένα μικρό απόσπασμα συνοριοφυλάκων. Στη μια περίπτωση νίκησαν και έσπευσαν αμέσως να τραπούν σε φυγή, στην άλλη επέλεξαν να διασκορπιστούν ειρηνικά. Εξάλλου, αποδεικνύεται ότι ήταν ο πρώτος που έστειλε πρεσβεία. Και οι Σκύθες πρέσβεις, θεωρητικά, έπρεπε να του φέρουν απάντηση στο αίτημά του. Ίσως ο Αρριανός είναι ευσεβής πόθος και η απάντηση των Σκυθών δεν ήταν τόσο ευνοϊκή γι' αυτόν.

ΤΙ ΚΟΙΤΑΑΝ ΟΙ ΣΚΥΘΙΕΣ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ

Οι Σκύθες πολεμιστές σε ιστορίες για τον Μέγα Αλέξανδρο μοιάζουν με μεσαιωνικούς βαριά οπλισμένους ιππότες. Έτσι τους περιγράφει ο Αρριανός: «...και οι ίδιοι οι Σκύθες και τα άλογά τους προστατεύονταν προσεκτικά με πανοπλίες...». Αυτό πιθανότατα εξέπληξε πολύ τους ευρωπαίους συγγραφείς, καθώς εφιστούν ειδικά την προσοχή των αναγνωστών σε αυτό. Ας θυμηθούμε ότι, σύμφωνα με το σχολικό εγχειρίδιο ιστορίας, οι Σκύθες είναι άγριες νομαδικές φυλές κτηνοτρόφων που μετακινούνταν στις ασιατικές στέπες ακολουθώντας τα κοπάδια τους. Δεν θα αμφιβάλλουμε καν για την ικανότητα των άγριων νομάδων να δημιουργούν πανοπλίες για πολεμιστές και άλογα σε βαγόνια στα γόνατά τους - ακόμα πήγαμε στο μουσείο και είδαμε σκυθικό χρυσό εκεί. Ας αμφισβητήσουμε απλώς τη σκοπιμότητα της ύπαρξης πανοπλίας αλόγων για έναν βοσκό. Το γεγονός είναι ότι η βαριά πανοπλία είναι βαριά για ένα άτομο, και ακόμη περισσότερο για ένα άλογο. Ένας αναβάτης ντυμένος με βαριά πανοπλία απλά δεν μπορεί να είναι κτηνοτρόφος λόγω της απότομης μείωσης της ταχύτητας και της ικανότητας ελιγμών του αλόγου. Δεν θα μπορέσει απλώς να προστατεύσει το κοπάδι του από τις επιθέσεις των κλεφτών αλόγων που δεν έχουν προστασία. Απλώς δεν θα τους προλάβει.

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΚΑΙ Ο ΣΤΡΑΤΟΣ ΠΟΥ ΠΗΓΕ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΓΟ

Πολύ ενδιαφέροντα γεγονότα έλαβαν χώρα στην αρχαιότητα στο έδαφος της Περσίας. Η συλλογή ιστοριών του Μπάμπεργκ για τον Μέγα Αλέξανδρο περιγράφει την επιδρομή του Αλέξανδρου στο αρχηγείο του Δαρείου: «... Ξεκίνησαν και έφτασαν σε ένα ποτάμι που ονομάζεται Στράγκα. Αυτό το ποτάμι παγώνει το χειμώνα λόγω του απίστευτου κρύου, οπότε μπορείτε να το διασχίσετε. Όλη τη νύχτα σκεπάζεται με πάγο, αλλά το πρωί, όταν ο ήλιος είναι ζεστός, ελευθερώνεται από τα δεσμά του και γίνεται πολύ βαθύς, ώστε να απορροφά όποιον μπαίνει μέσα του...» Στη συνέχεια, ο Αλέξανδρος κατευθύνεται προς το αρχηγείο του Δαρείου και δελεάζει τον περσικό στρατό πίσω του. Οι Πέρσες περνούν τον ποταμό πάνω στον πάγο, και η μάχη αρχίζει. Οι Μακεδόνες απωθούν τους Πέρσες. Τότε συνέβη το εξής: «...Έχοντας φτάσει στο ποτάμι, ο Δαρείος είδε ότι ήταν καλυμμένος με πάγο, και πήγε στην άλλη όχθη. Όσοι τον ακολουθούσαν πάτησαν στον πάγο, αλλά όταν έφτασαν στη μέση, το χιόνι έλιωσε και πολλοί πέθαναν. Οι άλλοι, αφού έφτασαν στο ποτάμι, δεν μπόρεσαν να το διασχίσουν και σκοτώθηκαν από τους Μακεδόνες που τους καταδίωκαν...»

Στην ιστορία, γενικά, υπάρχουν μόνο δύο γνωστές περιπτώσεις όπου σημαντικό μέρος του στρατού έπεσε μέσα από τον πάγο, γεγονός που έκρινε την έκβαση της μάχης. Η πρώτη αναφορά αναφέρεται στο περιστατικό μετά το οποίο οι Πολωνοί σταμάτησαν να φέρουν βαρύ όπλο. Οι Πολωνοί υπέστησαν μια συντριπτική ήττα και η μεγαλύτερη ζημιά προκλήθηκε όχι από τα όπλα του εχθρού, αλλά από μια μοιραία σύμπτωση - ο πάγος κατέρρευσε κάτω από αυτούς. Μετά από αυτό το περιστατικό, σύμφωνα με το «Μεγάλο Πολωνικό Χρονικό», άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Πολωνοί ή Πολωνοί.

Η δεύτερη περίπτωση που μας γνωρίζουμε είναι η μάχη του Ρώσου μας Αλεξάντερ Νιέφσκι με τους ιππότες. Ο κύριος όγκος των Τεύτονων παρασύρθηκε επίσης στον αδύναμο πάγο του Μαρτίου, ο οποίος δεν μπορούσε να αντέξει το βάρος των βαριά οπλισμένων πολεμιστών.

Γενικά, πρέπει να ξεκινήσετε προσδιορίζοντας την τοποθεσία της μάχης. Πραγματοποιήθηκε, σύμφωνα με το σχολικό εγχειρίδιο, νότια της γραμμής Μεσογείου - Μαύρης - Κασπίας - Αζοφικής θάλασσας. Σύμφωνα με τη σύγχρονη εκδοχή της ιστορίας, γενικά πολέμησε στις υποτροπικές περιοχές. Δηλαδή, τα γεγονότα που περιγράφονται δεν θα μπορούσαν να έχουν συμβεί εκεί απλώς και μόνο επειδή τα νότια ποτάμια δεν καλύπτονται με πάγο. Σύμφωνα με πιο αρχαίες πηγές, ο Αλέξανδρος πάγωσε στην Ινδία και διέσχισε ποτάμια πάνω σε πάγο στο Ιράν. Κάτι δεν πάει καλά εδώ. Πιθανώς, στην αλυσίδα των γραφέων και των μεταγλωττιστών που μας έφερναν πληροφορίες, έγιναν κάποια λάθη ή εσκεμμένες παραμορφώσεις του κειμένου πηγής.

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΝΕΦΩΝΕΙ ΤΑ ΟΧΥΡΩΤΙΚΑ ΤΕΙΧΗ

Όταν ο Αλέξανδρος δεν μπόρεσε να πάρει καμία πόλη εν κινήσει, χρησιμοποίησε μια ενδιαφέρουσα τεχνική - ανατίναξε τα τείχη και τους πύργους έτσι που κατέρρευσαν. Υπάρχουν πολλές περιγραφές τέτοιων εκρήξεων σε διάφορες πηγές. Ακολουθούν μερικά μόνο παραδείγματα:

«... δύο πύργοι και ένα τείχος ανάμεσά τους, που κατέρρεε στο έδαφος, θα άνοιγε το στρατό, αν είχαν συμμετάσχει όλοι στη μάχη, ένα εύκολο πέρασμα στην πόλη. το τρίτο, σπασμένο, ο πύργος θα είχε καταρρεύσει αμέσως αν είχε υπονομευθεί…» γράφει ο Αρριανός. Αναρωτιέμαι πόσο καιρό κράτησαν οι εργασίες εκσκαφής και πόσοι ανθρακωρύχοι καταπλακώθηκαν από τον πύργο που κατέρρευσε;

«... ο εχθρός είχε αριθμητική υπεροχή, και ο τόπος ήταν πλεονεκτικός γι' αυτόν: οι Αλικαρνασιώτες έτρεξαν και έριχναν βελάκια από ψηλά... Τα τείχη τότε δεν ήταν πολύ αυστηρά φυλασσόμενα, δύο πύργοι και η προβλήτα μεταξύ τους, που είχε κατέρρευσε στο έδαφος, θα είχε ανοίξει ο στρατός αν έμπαινε στη μάχη, ένα εύκολο πέρασμα στην πόλη. Ο τρίτος, σπασμένος πύργος θα είχε καταρρεύσει αμέσως αν είχε υπονομευθεί...»

«...μέρος του τοίχου έχει ήδη καταρρεύσει, ένα μέρος έχει ταρακουνηθεί...»

«...Σε πολλά σημεία σκάφτηκαν υπόγεια περάσματα, το χώμα από το οποίο απομακρύνθηκε αθόρυβα. Ο τοίχος βυθιζόμενος σε τρύπες κατέρρευσε σε πολλά σημεία... σε ένα μέρος γκρέμισαν τον υπονομευμένο τοίχο, σε άλλο τον έσπασαν ακόμα περισσότερο με αυτοκίνητα...».

Στην πραγματικότητα, ακόμη και το σκάψιμο κάτω από έναν τοίχο είναι μια μακρά και εντατική εργασία. Να πώς περιγράφει ο Ηρόδοτος γεγονότα μόνο λίγο νωρίτερα: «... η πολιορκία του Μπάρκα κράτησε εννέα μήνες. Οι Πέρσες έσκαψαν σήραγγες μέχρι το τείχος της πόλης και προσπάθησαν να καταλάβουν την πόλη με σφοδρές επιθέσεις. Ωστόσο, ένας σιδηρουργός κατάφερε να ανακαλύψει αυτές τις σήραγγες...Τότε οι Βαρκαίοι έφτιαξαν μια αντίθετη σήραγγα και σκότωσαν τους Πέρσες που έσκαβαν το έδαφος...» Δεν τίθεται θέμα διάνοιξης σήραγγας σε λίγες ώρες. Το πραγματικό χρονικό πλαίσιο είναι 9 μήνες, η πραγματική αντίσταση των υπερασπιστών της πολιορκημένης πόλης.

Ακολουθεί ένα άλλο επεισόδιο: «...Και οι κάτοικοι του Mind υποσχέθηκαν να του δώσουν την πόλη αν πλησίαζε απαρατήρητος τη νύχτα. Πλησίασε τα τείχη, όπως είχε συμφωνηθεί, γύρω στα μεσάνυχτα, αλλά κανένας από αυτούς στην πόλη δεν του παρέδωσε την πόλη και δεν είχε ούτε αυτοκίνητα ούτε σκάλες, αφού περίμενε ότι θα καταλάμβανε την πόλη όχι με θύελλα, αλλά να την καταλάβει με το βοήθεια της προδοσίας. Κατέρριψε όμως τη μακεδονική φάλαγγα και τους διέταξε να υπονομεύσουν το τείχος. Οι Μακεδόνες γκρέμισαν έναν πύργο, αλλά αυτός έπεσε χωρίς να σπάσουν τα τείχη. Οι κάτοικοι της πόλης έκαναν μια ενεργητική άμυνα και πολλοί έσπευσαν από την Αλικαρνασσό για να βοηθήσουν. Αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατο να συλλάβει το Mind γρήγορα, χωρίς προετοιμασία. ..." Ο Αρριανός γράφει στα ρωσικά (ή μάλλον, στα αρχαία ελληνικά) ότι η πολιορκία του Μίντους έγινε κατά τη διάρκεια μιας νύχτας. Ή μάλλον, έστω και λιγότερο από μία νύχτα. Αφού πλησίασαν την πόλη μόνο τα μεσάνυχτα. Επιπλέον, πέρασε καιρός μέχρι να καταλάβουν ότι οι προδότες δεν θα τους άνοιγαν τις πύλες. Νομίζω ότι η πολιορκία άρχισε στη μία ή και στις δύο το πρωί και τελείωσε, νομίζω, μέχρι τα ξημερώματα. Σε αυτό το διάστημα, οι Μακεδόνες κατάφεραν να γκρεμίσουν έναν πύργο. Ούτε φράχτης, ούτε παλάτι, ούτε καν τείχος φρουρίου, αλλά ένας πύργος. Ένας πύργος, έστω και ξύλινος (και αυτός ο πύργος προφανώς δεν ήταν ξύλινος, αφού διαφορετικά θα ήταν ευκολότερο και πιο αποτελεσματικό να του βάλουμε φωτιά) έχει κάποια μάζα και κάποιες γεωμετρικές διαστάσεις. Ας υποθέσουμε ότι ο πύργος είναι σχετικά μικρός σε μέγεθος και στέκεται πάνω σε πραγματική άμμο, την οποία μπορείτε να διαλέξετε με ένα φτυάρι χωρίς κανένα πρόβλημα. Ας πούμε ότι οι φρουροί κοιμόντουσαν (ήταν μετά τα μεσάνυχτα) και δεν χρειαζόταν να σκάψουν μεγάλες σήραγγες για να ξεφύγουν από βέλη και πέτρες που έπεφταν από τους τοίχους. Ας πούμε ότι άρχισαν να σκάβουν ακριβώς κάτω από τον πύργο. Προκειμένου να ανατραπεί ένας πύργος, είναι απαραίτητο να τον γείρετε σε τέτοιο βαθμό ώστε η προβολή του κέντρου βάρους του να υπερβαίνει την προβολή του θεμελίου του πύργου (Εικ. 1, Εικ. 2). Εδώ είναι ο Πύργος της Πίζας, πόσα χρόνια πέφτει, αλλά ακόμα δεν θα πέσει (Εικ. 4). Όπως φαίνεται από το σχήμα (Εικόνα 3), είναι απαραίτητο να αφαιρεθεί από κάτω από το θεμέλιο του πύργου ποσότητα εδάφους συγκρίσιμη με τον όγκο του θεμελίου. Αλλά με αυτή τη μέθοδο, ο πύργος πάντα κατακάθεται, και ταυτόχρονα συνθλίβει τους εκσκαφείς όλη την ώρα. Αλλά, ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι ο Αλέξανδρος είχε ολόκληρες λεγεώνες εκσκαφέων καμικάζι, ο όγκος του χώματος που έπρεπε να αφαιρεθεί ακόμη και από τον πιο μικρό πύργο κατά τη διάρκεια της νύχτας ξεπέρασε κάθε λογικό όριο. Σε αυτόν που θα αποδείξει ότι αυτό είναι εφικτό, θα προσφέρω να ανατρέψω, ας πούμε, ένα άδειο βαρέλι των διακοσίων λίτρων σκάβοντας για πολλές ώρες.

Προφανώς, σε πολλά κείμενα που περιγράφουν πώς ο Αλέξανδρος κατέρριψε τείχη και πύργους με τη βοήθεια υπονόμευσης, είναι ακριβώς η ΕΚΡΗΞΗ που περιγράφεται χρησιμοποιώντας μια νάρκη πούδρας τοποθετημένη σε έναν ειδικά τοποθετημένο άξονα. Σε αυτή την περίπτωση, γίνεται πραγματικά ξεκάθαρο πώς σε λίγες ώρες μπορείτε να ΥΠΟΝΟΜΙΣΕΤΕ τοίχους και πύργους σε τέτοιο βαθμό που να καταρρέουν. Προετοιμαστήκαμε εκ των προτέρων, σκάψαμε τάβλες, βάλαμε σκόνη και όταν ανακοινώθηκε η επίθεση, άρχισαν να ανατινάζουν τις οχυρώσεις.

Είναι πιθανό ότι η «Αλεξάνδρεια», η οποία είναι ευρέως διαδεδομένη σε διάφορους σλαβικούς καταλόγους, γράφει ακριβώς γι' αυτό: «... Όταν οι βασιλείς άκουσαν την καταστροφή του Πόροβο, ήρθαν οι βασιλιάδες και οι πρίγκιπες και προσκύνησαν στον Αλέξανδρο και του έφεραν πολλά δώρα. Ο Αλέξανδρος όρμησε στη γη Mazinskaya και είδε την πόλη των γυναικών Mazinsky και διέταξε να το σκίσουν...»

ΑΣΥΜΒΑΤΕΣ ΑΠΩΛΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΠΑΛΟΥΣ ΤΟΥ

Από τις αναφορές αρχαίων και μεσαιωνικών συγγραφέων προκύπτει ότι οι απώλειες στον στρατό του Αλεξάνδρου ήταν σημαντικά μικρότερες από αυτές του εχθρού. Ιδού, για παράδειγμα, ένα επεισόδιο για την κατάληψη της ινδικής πόλης Σανγκάλα: «...Την ώρα αυτή έφτασε ο Πόρος με τους επιζώντες ελέφαντες και στρατό πέντε χιλιάδων ατόμων. Τα μηχανήματα συναρμολογήθηκαν και μεταφέρθηκαν στον τοίχο. Πριν καν γίνει μια τρύπα, όμως, οι Μακεδόνες έσκαψαν κάτω από το τείχος (ήταν από τούβλο), έστησαν τριγύρω σκάλες και κατέλαβαν την πόλη. Κατά τη σύλληψη, 17.000 Ινδοί πέθαναν. Πάνω από 70.000 άνθρωποι, 300 άρματα και 500 ιππείς αιχμαλωτίστηκαν. Ο Αλέξανδρος έχασε κάτι λιγότερο από 100 άτομα κατά τη διάρκεια ολόκληρης της πολιορκίας. ο αριθμός των τραυματιών ήταν δυσανάλογα μεγαλύτερος: περισσότερα από 1200 άτομα...».

Στη σύγχρονη στρατιωτική επιστήμη, πιστεύεται ότι μια επίθεση σε μια οχύρωση πραγματοποιήθηκε με ελάχιστες απώλειες εάν σκοτωθούν έξι επιτιθέμενοι ανά έναν υπερασπιστή της οχύρωσης. Και είναι σχεδόν αδύνατο να αλλάξει σημαντικά αυτή η αναλογία προς την κατεύθυνση της μείωσης των απωλειών, εκτός εάν, φυσικά, ο εισβολέας χρησιμοποιήσει σημαντικά πιο προηγμένα όπλα. Η αναλογία των απωλειών του Αλέξανδρου μεταξύ των δικών του και των άλλων ήταν χίλιοι επτακόσιοι υπερασπιστές ανά Μακεδόνα. Τέτοια αποτελέσματα, καταρχήν, μπορούν να επιτευχθούν είτε δωροδοκώντας κάποιον από τον εχθρό, χρησιμοποιώντας πονηριά και μη συναντώντας αντίσταση, είτε χρησιμοποιώντας κάποιο είδος όπλου που απλά δεν επέτρεπε στον εχθρό να αντισταθεί. Θεωρώ τα στοιχεία για τον Αλέξανδρο εξωραϊσμένα, αλλά παρόλα αυτά πραγματικά γεγονότα που συνέβησαν, επομένως δεν θα ήθελα να συζητήσω την επιλογή να πάρουμε αυτή την πόλη μόνο στα χαρτιά με τη δύναμη της σκέψης του Αρριανού. Ας το πάρουμε ως αξίωμα ότι ο Αλέξανδρος πήρε στην πραγματικότητα οχυρωμένες πόλεις με τεράστιες απώλειες από τον εχθρό και αμελητέες απώλειες δικές του. Τέτοιες θαυματουργές νίκες θα μπορούσαν να συμβούν μόνο σε μία περίπτωση: οι αντίπαλοι πέθαναν ακόμη και πριν τα στρατεύματα του Αλεξάνδρου φτάσουν κοντά τους. Δηλαδή, ο εχθρός δεν έχει ακόμη μπει σε μάχη σώμα με σώμα, ο εχθρός δεν μπορεί ακόμη να χτυπήσει τους Μακεδόνες με βέλη ή πέτρες, και οι Έλληνες τον καταστρέφουν ήδη από μακριά. Μάλλον εδώ χρησιμοποιήθηκαν πυροβόλα όπλα, όσο παράδοξο κι αν ακούγεται. Να περάσω σχεδόν από ολόκληρη την Ασία, να νικήσω τον στρατό των μισών και πλέον εκατομμυρίων του Δαρείου (δεν μπορώ να σηκώσω το χέρι μου για να γράψω τον αριθμό ένα εκατομμύριο τριακόσιοι, όπως στο πρωτότυπο), να νικήσω πολλούς ακόμη ισχυρούς αντιπάλους είναι δυνατό μόνο σε μία περίπτωση - έχοντας ένα τεράστιο, πολλαπλό, αναμφισβήτητο πλεονέκτημα στη μάχη ενάντια σε εκπαιδευμένους τοξότες, έμπειρους μαχητές και απλώς πολλές φορές ανώτερους σε αριθμούς. Πέρα από το πυροβολικό, δεν υπάρχει τίποτα που να δικαιολογεί μια τόσο υπέροχη αναλογία απωλειών. Τα παρακάτω είναι στοιχεία που, αν θεωρηθούν ως περιγραφές πραγματικών περιστατικών και όχι μυθοπλασίας, είναι δύσκολο να ερμηνευθούν διαφορετικά από το πυροβολικό.

Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΜΟΝΟΜΑΧΙΑ ΠΥΡΟΒΟΛΙΚΟΥ ΜΕΣΩ ΠΕΡΙΣΚΟΠΟΥ. Πυροβόλα ΟΠΛΑ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

«Κατά τη βασιλεία του Φιλίππου, ένας δρόμος περνούσε ανάμεσα στα δύο βουνά της Αρμενίας, και για πολύ καιρό οι άνθρωποι τον χρησιμοποιούσαν συχνά, και μετά συνέβη ότι, λόγω του δηλητηριασμένου αέρα, κανείς δεν μπορούσε να πάει από αυτόν τον τρόπο χωρίς να πεθάνει. Ο βασιλιάς ρώτησε τους σοφούς για την αιτία μιας τέτοιας ατυχίας, αλλά κανένας από αυτούς δεν γνώριζε τον αληθινό λόγο για αυτό. Και τότε ο κληθείς Σωκράτης είπε στον βασιλιά να χτίσει ένα κτίριο στο ίδιο ύψος με τα βουνά. Και όταν έγινε αυτό, ο Σωκράτης διέταξε να φτιάξουν έναν καθρέφτη από επίπεδο δαμασκηνό χάλυβα, γυαλισμένο και λεπτό από πάνω, ώστε σε αυτόν τον καθρέφτη να βλέπει κανείς την αντανάκλαση οποιουδήποτε τόπου στα βουνά. Αφού το έκανε αυτό, ο Σωκράτης ανέβηκε στην κορυφή του κτιρίου και είδε δύο δράκους, ο ένας από την πλευρά των βουνών και ο άλλος από την πλευρά της κοιλάδας, που άνοιξαν το στόμα τους ο ένας στον άλλο και έκαψαν τον αέρα. Και ενώ το κοίταζε αυτό, κάποιος νεαρός έφιππος, αγνοώντας τον κίνδυνο, ξεκίνησε προς τα εκεί, αλλά αμέσως έπεσε από το άλογό του και παρέδωσε το φάντασμα. Ο Σωκράτης έσπευσε στον βασιλιά και του είπε όλα όσα είδε. Αργότερα, οι δράκοι αιχμαλωτίστηκαν και σκοτώθηκαν με πονηριά, και έτσι ο δρόμος έγινε και πάλι ασφαλής για όλους τους ταξιδιώτες».
Ρωμαϊκές πράξεις Κεφάλαιο 145

Αν πάρουμε αυτό το επεισόδιο από μια συλλογή μεσαιωνικών ιστοριών για τον Μέγα Αλέξανδρο ως παράδειγμα αρχαίας επιστημονικής φαντασίας, δεν μπορούμε παρά να παραδεχτούμε: hack work. Δεν υπάρχει πλοκή, οι εικόνες δεν είναι μελετημένες, οι λεπτομέρειες έρχονται σε αντίθεση με την κοινή λογική. Στην πραγματικότητα, ο συγγραφέας γράφει μια σκόπιμη μυθοπλασία (ούτε καν από τη σύγχρονη, αλλά από τη στοιχειώδη μπανάλ άποψη ενός ημι-άγριου που πιστεύει στους δράκους): καλά, δεν μπορείς να ξεφύγεις από τον δηλητηριασμένο αέρα με τη βοήθεια ενός γυαλισμένου δαμασκηνό πιάτο. Με τη βοήθεια ενός κουρελιού μπορείτε, με τη βοήθεια άχυρου μπορείτε, με τη βοήθεια προσευχών και θυσιών, στο τέλος, μπορείτε να προσπαθήσετε, αλλά με τη βοήθεια ενός καθρέφτη (και είναι ο καθρέφτης που περιγράφεται ) δεν πρέπει καν να προσπαθήσεις. Φυσικά, στην αρχαιότητα υπήρχαν άνθρωποι με μειωμένη νοημοσύνη, ακόμη και μεταξύ αυτών που ήξεραν να διαβάσουν, αλλά τουλάχιστον όλοι κάθονταν κοντά στο τζάκι τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους και όλοι μπορούσαν να ελέγξουν αν ήταν δυνατό να σωθούν από δηλητηρίαση αερίων. τη βοήθεια ενός γυαλιστερού αντικειμένου.

Η μέθοδος οπτικής αναγνώρισης του Σωκράτη αφήνει επίσης ερωτήματα: δεν έχουν δει όλοι τα βουνά στην Αρμενία, αλλά, συγκρίνοντας ακόμη και με έναν σχετικά χαμηλό λόφο σε οποιοδήποτε μέρος του κόσμου, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι είναι αδύνατο να χτιστεί ένας πύργος παρατήρησης ύψος. Κτίρια ύψους έως και μισού χιλιομέτρου άρχισαν να χτίζονται μόλις τον 20ο αιώνα, χρησιμοποιώντας ειδικό οπλισμό και προεντεταμένο οπλισμένο σκυρόδεμα. Επιπλέον, οι οικοδομικές εργασίες κράτησαν χρόνια - πάρα πολύ για να ικανοποιήσουν την περιέργεια, ακόμη και του Σωκράτη. Η ένταση εργασίας μιας τέτοιας εργασίας είναι πολύ μεγάλη, με το τελικό αποτέλεσμα αμφίβολο - θα χτίσουμε έναν πύργο παρατήρησης, θα περάσουμε χρόνια και οι δράκοι θα τον πάρουν και θα πετάξουν μακριά. Δεν θα είναι καν «από ένα κανόνι στα σπουργίτια».

Παρεμπιπτόντως, εδώ είναι οι δράκοι - καλά, καμία πληροφορία γι 'αυτούς, εκτός από το ότι άνοιξαν το στόμα τους και δηλητηρίασαν τον αέρα. Αναφέρθηκε τουλάχιστον ο αριθμός των φτερών ή του χρώματος. Τίποτα. Μπορεί κανείς, φυσικά, να παραδεχτεί ότι το χαρτί (πάπυρος, περγαμηνή, πήλινες πλάκες ή φλοιός σημύδας) άξιζε το βάρος τους σε χρυσό τη στιγμή που γράφτηκε αυτή η μαρτυρία, έτσι έγραψαν μόνο τα πιο σημαντικά πράγματα, απορρίπτοντας λεπτομέρειες, αλλά, σε σύγκριση με τη μάλλον περιεκτική περιγραφή του θανάτου του νεαρού άνδρα, η περιγραφή του ίδιου του δράκου είναι πολύ πιο σημαντική για την πλοκή. Τουλάχιστον με τρεις λέξεις, τουλάχιστον εις βάρος κάτι άλλο.

Δεν μου αρέσει επίσης το τέλος αυτής της ιστορίας, για χάρη της οποίας γράφτηκε το διήγημα: είναι τσαλακωμένο και δεν είναι σαφές πώς ο σοφός Σωκράτης νίκησε τους δράκους και αν τους νίκησε καν. Οπότε, πρέπει ειλικρινά να παραδεχτούμε: ως επιστημονική φαντασία, αυτή η νουβέλα δεν πληροί τις προϋποθέσεις καν για σταθερό βαθμό Γ. Λοιπόν, αυτό δεν είναι μεγάλη μυθοπλασία. Είναι πολύ πρωτόγονο. Αλλά τότε, ίσως αξίζει να διαβάσετε αυτό το διήγημα ως ντοκιμαντέρ; Κυριολεκτικά, χωρίς να παραχωρούνται οι μύθοι και οι εφευρέσεις του αρχαίου συγγραφέα. Ας προσπαθήσουμε να πιστέψουμε τον συγγραφέα, ας συμφωνήσουμε ότι ήταν μάρτυρας του περιστατικού και, όσο καλύτερα μπορούσε, προσπάθησε να περιγράψει με ειλικρίνεια το γεγονός που συνέβη.

Έτσι: «Κατά τη βασιλεία του Φιλίππου, ένας δρόμος περνούσε ανάμεσα στα δύο βουνά της Αρμενίας, και για πολύ καιρό οι άνθρωποι τον χρησιμοποιούσαν συχνά, και μετά συνέβη ότι, λόγω του δηλητηριασμένου αέρα, κανείς δεν μπορούσε να πάει από αυτόν τον τρόπο χωρίς να πεθάνει. ..” Λοιπόν, κάτι συνέβη στον δρόμο που περπατούσαμε. «...Ο δρόμος είναι αποκλεισμένος, περιφραγμένος...» Αυτό συνέβαινε στην αρχαιότητα -κάποιο Αηδόνι - ένας ληστής - καθόταν στο δρόμο και αυτό ήταν όλο - η καλοσύνη έφυγε. Μην πάτε στην αγορά της πόλης, ούτε στο διπλανό χωριό για αλάτι. Και δεν είναι εύκολο να κλωτσήσεις το Nightingale the Robber από το δρόμο, ειδικά αν ο δρόμος είναι μέσα στο δάσος ή όπως εδώ στα βουνά. Η δηλητηρίαση από τον αέρα, ωστόσο, είναι κάπως ασαφής, αλλά θα επανέλθουμε σε αυτήν αργότερα.

«...Ο βασιλιάς ρώτησε τους σοφούς για την αιτία μιας τέτοιας ατυχίας, αλλά κανένας από αυτούς δεν γνώριζε τον αληθινό λόγο για αυτό...» - Χωρίς σχόλιο.

«...Και τότε ο κληθείς Σωκράτης είπε στον βασιλιά να χτίσει ένα κτίριο στο ίδιο ύψος με τα βουνά...» Μάλλον χρησιμοποίησε έτοιμο κτίριο. Στον Καύκασο σώζονται ακόμη ψηλοί πολυώροφοι πύργοι, στους οποίους κρύβονταν πολίτες σε περίπτωση κινδύνου. Συχνά στέκονται στην κορυφή, διευκολύνοντας την άμυνα. Πιθανότατα, ο Σωκράτης χρησιμοποίησε έναν από αυτούς τους πύργους. Ίσως δίνοντας την εντολή να σηκώσει ελαφρώς την κορυφή του, ας πούμε, με ξύλινες ασπίδες. Ή ίσως με τον όρο κατασκευή εννοούσαν απλώς ένα καταφύγιο τύπου καλύβας από το οποίο μπορείτε να παρατηρήσετε, παραμένοντας αόρατος, κρυμμένος από τα κλαδιά.

«... Και όταν έγινε αυτό, ο Σωκράτης διέταξε να φτιάξουν έναν καθρέφτη από επίπεδο δαμασκηνό χάλυβα, γυαλισμένο και λεπτό από πάνω, ώστε σε αυτόν τον καθρέφτη να βλέπει κανείς την αντανάκλαση οποιουδήποτε τόπου στα βουνά...» Λοιπόν, ναι, ο Σωκράτης προσπαθεί να είναι αόρατος. Δεν προσπαθεί να προστατευτεί από τον δηλητηριασμένο αέρα, αλλά μάλλον κρύβεται σε ενέδρα για να εξετάσει κάποια επικίνδυνα αντικείμενα. Και τα εξετάζει όχι απλά έτσι, αλλά με τη βοήθεια του, έστω πρωτόγονου, ΠΕΡΙΣΚΟΠΟΥ!

«...Έχοντας κάνει αυτό, ο Σωκράτης ανέβηκε στην κορυφή του κτιρίου και είδε δύο δράκους, ο ένας από την πλευρά των βουνών, ο άλλος από την πλευρά της κοιλάδας, που άνοιξαν το στόμα τους ο ένας στον άλλο και έκαψαν τον αέρα. Και ενώ το κοίταζε αυτό, κάποιος νεαρός έφιππος, αγνοώντας τον κίνδυνο, ξεκίνησε προς τα εκεί, αλλά αμέσως έπεσε από το άλογό του και παρέδωσε το φάντασμα...» Οι δράκοι τσακώνονται μεταξύ τους και τσακώνονται με έναν πολύ περίεργο τρόπο. Δεν υπάρχουν νύχια, κέρατα, κυνόδοντες - απλώς στέκονται το ένα μπροστά στο άλλο και δηλητηριάζουν τον αέρα. Επιπλέον, δηλητηριάζουν επιλεκτικά τον αέρα - ο νεαρός, που δεν παρατήρησε (!!!) τη μάχη των δράκων, πεθαίνει και πέφτει από το άλογό του. Δεν πέφτει με το άλογο, κάτι που θα ήταν πιθανό σε περίπτωση δηλητηρίασης, αλλά από το άλογο. Άρα, ο δηλητηριασμένος αέρας δεν έχει καμία επίδραση σε ένα άλογο ή δρα διαφορετικά; Δεν μπορεί να είναι: «...μια σταγόνα νικοτίνης σκοτώνει ένα άλογο...». Το άλογο έπρεπε να πέσει μαζί με τον αναβάτη, ακόμη και αργότερα, ακόμη και ζωντανό, αλλά η δηλητηρίαση, θανατηφόρα για έναν άνθρωπο, είναι επίσης επικίνδυνη για το άλογο. Εάν το άτομο πέθαινε αλλά το άλογο όχι, τότε δεν ήταν δηλητηρίαση. Αυτή η επιλεκτικότητα του δράκου μιλά, μάλλον, για τη χρήση κάποιου είδους απομακρυσμένου όπλου, το οποίο μπορεί να παρατηρηθεί χρησιμοποιώντας ένα απλό περισκόπιο. Πιθανότατα, τα πρώτα GUNS περιγράφονται με τη μορφή δράκων. Έχουν μόλις εφευρεθεί, και ίσως και από έναν τεχνίτη - ληστή. Έκλεισε το δρόμο γιατί ένιωθε πολύ πιο δυνατός ακόμα και από τον τακτικό στρατό. Επιπλέον, υπάρχουν δύο δράκοι. Μουγκρίζουν, καπνίζουν, δηλητηριάζουν τον αέρα. Οι νεαροί άντρες πετιούνται από τα άλογά τους.

Γιατί δράκος; Ποιος ξέρει γιατί ο δράκος - ίσως έτσι ονομαζόταν το όπλο. Τα αρχαία όπλα, άλλωστε, είχαν τα δικά τους ονόματα. Αν υπάρχουν αρχαία ρωσικά κανόνια Τραϊανός και Αχιλλέας, τότε γιατί όχι και το αρχαιοελληνικό κανόνι Dragon. Ή αυτό ήταν το όνομα του ιδιοκτήτη του όπλου.

Γενικά, στις περιγραφές της ζωής του Αλέξανδρου υπάρχουν πολλά μέρη που μπορούν να ερμηνευθούν ως περιγραφή πυροβόλων όπλων. «... Με ένα βλέμμα τρύπησε τους Πέρσες και τους Μακεδόνες και έπεσαν νεκροί...»

«...Ο Σωκράτης έσπευσε στον βασιλιά και του είπε όλα όσα είδε. Αργότερα, οι δράκοι αιχμαλωτίστηκαν και σκοτώθηκαν με τη βοήθεια της πονηριάς και έτσι ο δρόμος έγινε και πάλι ασφαλής για όλους τους περαστικούς». Αυτό που βλέπουμε εδώ είναι ότι ο Σωκράτης, ως έξυπνος άνθρωπος, αν και με δυσκολία, κατάλαβε τι ήταν τι. Συνειδητοποίησε ότι δεν υπήρχε τίποτα υπερφυσικό στους «δράκους» και το ανέφερε στις ανώτερες αρχές. Ο Φίλιππος, πρέπει να σκεφτεί κανείς, δεν ήταν ανόητος και οι δράκοι αιχμαλωτίστηκαν και σκοτώθηκαν με πονηριά, και πάλι με την ίδια ακριβώς σειρά: πρώτα αιχμαλωτίστηκαν και μετά σκοτώθηκαν. Αν μιλούσαμε για έναν πραγματικό δράκο που θα μπορούσε να δηλητηριάσει τον αέρα, θα ήταν πιο λογικό να τον σκοτώσεις πρώτα και μετά να μαζέψεις ό,τι είχε απομείνει από αυτόν. Αν μιλάμε για αρχαία, βαριά, αδέξια όπλα που απαιτούν χρόνο για να γεμίσουν, τότε όλα είναι ξεκάθαρα: έστειλαν «κανονιέρηδες» προς τα εμπρός, περίμεναν τη βολή και μετά, πριν προλάβουν να γεμίσουν ξανά, πήραν το πλήρωμα του όπλου. σχεδόν με γυμνά χέρια και το σκότωσαν. Είτε επιτέθηκαν στα κανόνια, διασκορπίζοντας όσο το δυνατόν περισσότερο για να μην σκοτωθούν όλοι ο πυροβολισμός, είτε απλά επιτέθηκαν από τα μετόπισθεν. Αλλά η μέθοδος καταπολέμησης αυτών των δράκων δεν έχει φτάσει σε εμάς: οι αρχαίοι Μακεδόνες διατήρησαν το στρατιωτικό τους μυστικό να πολεμούν τους δράκους. Η έκθεση έλεγε απλώς «πονηρό». Αυτοί που υποτίθεται ότι το καταλαβαίνουν.

Ακολουθούν περισσότερες αναφορές στα πυροβόλα όπλα, την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου από τη σλαβική «Αλεξάνδρεια».

«...Στον Αλέξανδρο, τον βασιλιά όλου του κόσμου, δεν μπορείς να πας στον παράδεισο εκείνο, και όταν δεις τον παράδεισο εκείνο, το όπλο τον κόβει και σε καίει...». Μπορεί, φυσικά, να συμφωνήσει κανείς ότι σε αυτό το σημείο της ιστορίας για τον Αλέξανδρο, εννοείται ένας μεταφυσικός παράδεισος, από τον οποίο ο Αλέξανδρος αποτρέπεται να επισκεφθεί. Στην ιστορία της ανθρωπότητας, αν δεν κάνω λάθος, περιγράφεται μόνο μία περίπτωση ζωντανού ανθρώπου που μπήκε στον παράδεισο - ο Ηλίας ανέβηκε σε ένα πύρινο άρμα. Ναι, και ο Ηλίας δεν ανέβηκε μόνος του, αλλά τον πήραν. Εδώ, νομίζω, πρέπει να κατανοήσουμε το κείμενο με πιο προσγειωμένο, πιο συγκεκριμένο τρόπο. Ο παράδεισος είναι εδώ, είναι ένα είδος άκρης. Ας είναι «παράδεισος», αλλά αρκετά γήινος, εφικτός. Και ως τόπος «παράδεισος», προφανώς, είναι μια νόστιμη μεζούρα για κάθε λογής κατακτητές που πρέπει να διωχθούν. Και οι προσεγγίσεις στον παράδεισο προστατεύονται πράγματι από κάποιο είδος όπλου που μπορεί να καεί. Πυροβόλα όπλα, καυστικά, με άλλα λόγια.

«...και τότε άνδρες ξεσηκώθηκαν εναντίον τους: μέχρι τη μέση ήταν ένας άντρας, και μέχρι κάτω ένα άλογο. Αυτοί οι γίγαντες είναι φοβεροί. Και υπάρχουν πολλές από αυτές τις επιθέσεις στον Αλέξανδρο. Αυτοί είναι καταπληκτικοί τοξότες. Αλλά μια πέτρα δεν μπορεί να αντισταθεί στα βέλη τους...» Εκ πρώτης όψεως, εδώ ο μεσαιωνικός συγγραφέας περιγράφει κένταυρους που είναι εξαιρετικοί τοξότες. Ωστόσο, μπορεί κανείς να βρει μια άλλη εξήγηση: «κάτω με το άλογο» δεν σημαίνει ότι αυτοί ήταν κένταυροι, αλλά σημαίνει μια συγκεκριμένη μηχανή, βάση, τρίποδο, άμαξα στην οποία είναι τοποθετημένο ένα πυροβόλο όπλο. Οι σωματοφύλακες, παρεμπιπτόντως, πυροβόλησαν μουσκέτες ενώ στέκονταν και το μουσκέτο ήταν τοποθετημένο σε ένα τρίποδο στο ύψος του στήθους του σκοπευτή. Γιατί δεν είστε υπέροχοι τοξότες, που είστε μέχρι το άλογο, αλλά από τη μέση και πάνω ένας άνθρωπος, από τα βέλη του οποίου μια πέτρα δεν μπορεί να αντισταθεί. Η γυμναστική, παρεμπιπτόντως, ονομάζεται άλογο. Ίσως λοιπόν το όνομά του να διατηρήθηκε από την αρχαιότητα, όταν σήμαινε όχι μόνο ζώο, αλλά και σταντ, εξέδρα.

«...αυτές οι γυναίκες (δίβες) έχουν φτερά, τα πόδια τους είναι σαν δρεπάνια και το σώμα τους είναι όλο τριχωτό με ρούχα. Ο Αλέξανδρος, βλέποντάς τους, διέταξε να πυρπολήσουν το καλάμι, αλλά οι γυναίκες, μη βλέποντας την πύρινη φωτιά, ρίχτηκαν όλες στη φωτιά, με τα φτερά τους φαλακρά. Οι Μακεδόνιοι έτρεξαν και τους σκότωσαν και πολλούς από αυτούς...» Το καλάμι μπορεί φυσικά να εννοηθεί ως ένα ραβδί, ένας πυρσός, με τον οποίο άρχισαν να ρίχνουν στις γυναίκες πολεμίστριες. Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι οποιοσδήποτε στρατός δεν βρίσκεται σε κλειστό δωμάτιο, δεν βρίσκεται σε δάσος, δεν είναι μεθυσμένος, δεν είναι τρελός, μπορεί να καεί αθόρυβα πετώντας τους δάδες απαρατήρητα (!!!). Και μπορείτε να θυμάστε ότι ένα καλάμι είναι ένας σωλήνας που είναι κοίλος μέσα, ο οποίος μπορεί να συγκριθεί, για παράδειγμα, με την κάννη ενός πυροβόλου όπλου. Τότε όλα μπαίνουν στη θέση τους - οι γυναίκες είναι πολεμιστές που δεν είχαν δει προηγουμένως «πύρινη φωτιά», δηλαδή πυροβόλα όπλα, και ως εκ τούτου «ρίχθηκαν στη φωτιά», δηλαδή έσπευσαν στην μπαταρία όταν δεν τους φαινόταν ακόμη τρομακτικό και αυτό παρασύρθηκε από φωτιά.

«...Ο Αλέξανδρος χώρισε τον στρατό του σε τρία μέρη και ορμά στη μάχη. Δώσε εντολή στις πολύφωνες σάλπιγγες και τους πράσκοβιτς να χτυπήσουν...» Σε αυτό το απόσπασμα βλέπουμε ότι ο Αλέξανδρος, πριν τη μάχη, δίνει την εντολή σε κάποιον να χτυπήσει. Σε ποιον? Ίσως αυτό αναφέρεται στη συνταγματική ορχήστρα. Είναι φυσικό να υποστηρίζετε τα στρατεύματά σας με μουσική κατά τη διάρκεια της μάχης. Αυτός είναι πιθανώς ένας πολύ αποτελεσματικός τρόπος για να φτιάξουμε τη διάθεση των στρατιωτών: η μουσική μας παίζει, πράγμα που σημαίνει ότι όλα πάνε όπως τα σχεδίασε ο στρατιωτικός αρχηγός. Και όλα θα ήταν καλά αν οι πολύφωνες σάλπιγγες είχαν βροντήσει ή φυσούσε ή ακουγόταν με άλλο τρόπο. Και οι σωλήνες σε αυτό το θραύσμα πρέπει να χτυπήσουν. Κατά τη γνώμη μου, αυτό δεν ανταποκρίνεται αρκετά στον τρόπο παιχνιδιού της τρομπέτας, αν εννοούμε την τρομπέτα ως μουσικό όργανο. Αλλά αν ο σωλήνας είναι κάτι σαν πυροβόλο όπλο, τότε ο όρος "χτύπημα" είναι αρκετά επαρκής. Ο όρος «πολυφωνικός» σε αυτή την περίπτωση δεν είναι καθόλου υπερβολή: ένα πυροβόλο όπλο κάνει έναν αρκετά δυνατό ήχο τη στιγμή της πυροδότησης. Επιπλέον: η έννοια του "σωλήνα", φυσικά, δεν αντιστοιχεί ακριβώς στην εικόνα ενός κανονιού που έχουμε συνηθίσει. Φανταζόμαστε ένα πυροβόλο σαν έναν κοίλο κύλινδρο, το ένα άκρο (το ρύγχος) είναι ανοιχτό και το αντίθετο (το θησαυροφυλάκιο) είναι βουλωμένο. Ένας σωλήνας, κατά την κατανόηση μας, είναι ένας κοίλος κύλινδρος, ανοιχτός και στις δύο πλευρές. Ίσως η λέξη "σωλήνας" να μην χρησιμοποιείται σωστά εδώ, αλλά ίσως εδώ δεν μιλάμε ακριβώς για ένα πυροβόλο, αλλά για κάποιο είδος πυραυλικού όπλου με χαμηλή αρχική ταχύτητα βλήματος. Ας θυμηθούμε έναν σύγχρονο εκτοξευτή χειροβομβίδων: είναι απλώς ένας σωλήνας. Για να διασφαλιστεί ότι τα αντιδραστικά αέρια από τη χειροβομβίδα δεν δημιουργούν μεγάλη δύναμη ανάκρουσης, το κλείστρο της δεν είναι βουλωμένο. Η κάννη απλώς ορίζει την κατεύθυνση για τη χειροβομβίδα και επιταχύνει, σε αντίθεση με τα βλήματα άλλων τύπων πυροβόλων όπλων, αφού έχει ήδη φύγει από την κάννη. Εκ πρώτης όψεως, ένα τέτοιο σύστημα είναι αρκετά περίπλοκο, αλλά αν το καλοσκεφτείτε, είναι πολύ πιο φυσικό για πρώτα πειράματα με πυροβόλα όπλα παρά για ένα όπλο με σιωπηλή βράκα. Ένα ποτήρι πυρίτιδα, φτιαγμένο από ξύλο, πηλό ή οτιδήποτε άλλο, ακόμα και χαρτί, γεμάτο με μπαρούτι πετάει τέλεια χωρίς να δημιουργεί ισχυρό φορτίο στα τοιχώματα του οδηγού βαρελιού. Το βαρέλι, κατά συνέπεια, δεν χρειάζεται να είναι κατασκευασμένο από ανθεκτικό, βαρύ και ακριβό υλικό. Κατά συνέπεια, είναι ευκολότερο να κατασκευαστεί και να παραδοθεί ευκολότερα στον τόπο χρήσης.

Ορισμένοι επικριτές της παραδοσιακής ιστορίας εντελώς, κατά τη γνώμη μου, αρνούνται δικαίως την παρουσία πυραυλικών όπλων στην Κίνα πριν από αρκετές χιλιάδες χρόνια. Υποστηρίζουν ότι είναι αδύνατο να χτυπηθεί ένας στόχος με βλήμα που δεν έχει πτερύγια σταθεροποίησης, καθώς πάρα πολλοί παράγοντες θα επηρεάσουν την πορεία πτήσης του. Ναι σίγουρα. Δεν υπάρχει ακρίβεια πυρός από τέτοια όπλα. Η θνησιμότητα είναι επίσης μάλλον χαμηλή, αν και κάθε νέο χρόνο σήμερα εκατοντάδες άνθρωποι τραυματίζονται από χάρτινους (!!!) κινέζους πυραύλους. Και μάλιστα με μοιραίες συνέπειες. Η αποτελεσματικότητα της βολής από συμβατικά κανόνια στην αρχαιότητα, πρέπει να σημειωθεί, ήταν επίσης η ίδια - πυροβολούσαν κυρίως με πέτρινες οβίδες. Και όχι με κανονιοβολίδες, μερικές φορές, αλλά με πέτρες περίπου επιλεγμένες ανάλογα με το μέγεθος. Αλλά η πέτρα, σε αντίθεση με το μέταλλο με λίγο πολύ την ίδια πυκνότητα σε όλη τη χύτευση, έχει διαφορετικές πυκνότητες και το σχήμα δεν είναι ιδανικό και το κέντρο βάρους δεν είναι σε καμία περίπτωση εκεί που θα θέλαμε. Και η κάννη του όπλου έγινε με το μάτι. Το μόνο που βοήθησε ήταν η μεγαλύτερη αρχική ταχύτητα της οβίδας. Αλλά, γενικά, νομίζω ότι η ακρίβεια βολής μιας πέτρινης οβίδας και μιας χάρτινης ρουκέτας είναι περίπου η ίδια. Επιπλέον, τα πυραυλικά όπλα έχουν δύο ακόμη αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα: πρώτον, το εύρος βολής τους υπερβαίνει σημαντικά το εύρος της τοξοβολίας και δεύτερον, είναι εξαιρετικά δύσκολο να αντέξει κανείς ψυχολογικά την επίθεση συριγμού, σφυριστικών βλημάτων που σκορπίζουν καπνό και φλόγες προς όλες τις κατευθύνσεις, ειδικά για άτομο που το βλέπει για πρώτη φορά. Πιστεύω ότι ένα βόλι τέτοιων όπλων ήταν αρκετό για να διαλύσει τον σχηματισμό του εχθρού, ειδικά αν ο εχθρός ήταν πάνω σε άλογα ή καμήλες. Ωστόσο, εάν το μήκος του πυραύλου είναι σημαντικά μεγαλύτερο από το πλάτος και το μπροστινό του τμήμα είναι πολύ βαρύτερο από το πίσω μέρος, η σταθερότητα του πυραύλου κατά την πτήση θα αυξηθεί κάπως.

Η λέξη είναι Πράσκοβιτσα. Σήμερα δεν υπάρχει τέτοιο μουσικό όργανο. Αλλά αν εννοούμε πυροβόλα όπλα, τότε αυτή η λέξη έχει μια απολύτως ουσιαστική σημασία. Σημαίνει κάτι σχετικό με την πυρίτιδα. ΠΥΡΟΠΟΥΤΗ - ΣΤΑΧΕΣ - ΠΡΑΣ.

«...Και έτσι βγήκαν οι καραβίδες από τη θάλασσα και άρχισαν να αρπάζουν ανθρώπους και άλογα. Ο Αλέξανδρος διέταξε να πυρπολήσουν το καλάμι, και υπήρχαν πολλές καραβίδες στη φωτιά...» Καραβίδες βγήκαν από τη θάλασσα, άνθρωποι και άλογα άρχισαν να αρπάζονται. Ο Αλέξανδρος διέταξε να πυρπολήσουν τα καλάμια και αυτό έκανε πολλές καραβίδες να κάψουν.

Το πρώτο πράγμα που εκπλήσσει εδώ είναι οι καραβίδες που βγαίνουν από τη θάλασσα και αρπάζουν κόσμο και άλογα. Οι σύγχρονες καραβίδες, που αναδύονται από τη θάλασσα των ανθρώπων και των αλόγων, φυσικά, αρπάζουν. Για ένα δάχτυλο. Στην αρχαιότητα, βέβαια, τα δέντρα ήταν μεγαλύτερα και η βότκα φθηνότερη, αλλά είναι απίθανο το μέγεθος της καραβίδας να ήταν τόσο μεγαλύτερο από αυτό των σύγχρονων που μπορούσαν να σύρουν μαζί τους ένα άλογο. Επίσης, σίγουρα δεν προσπάθησα να βάλω φωτιά σε μια ζωντανή καραβίδα φρέσκια έξω από το νερό, αλλά νομίζω ότι δεν καίγονται καλά. Είναι δύσκολο να τους βάλεις φωτιά με ένα καλάμι, εκτός και αν στοιβάζεις πολλά καλάμια σε μια καλύβα και το αγνοήσεις όταν ετοιμάζεις κεμπάπ καραβίδας. Εδώ είτε ο συγγραφέας είπε ψέματα, είτε δεν καταλαβαίνουμε τι λέγεται. Εάν ο συγγραφέας εφηύρε αυτό το επεισόδιο, τότε δεν έχουμε τίποτα να μιλήσουμε - είναι φαντασία. Αλλά για κάποιο λόγο μου φαίνεται ότι εδώ περιγράφονται πολύ αληθινά γεγονότα. Απλά πρέπει να θυμάστε τη λέξη ΡΑΚΑ, που χρησιμοποιείται ακόμα στην εκκλησιαστική ζωή και σημαίνει κουτί, θήκη. Τότε οι καραβίδες που «...ήρθαν από τη θάλασσα...» θα μπορούσαν να είναι κάποιο είδος πλοίων ή βάρκες. Ίσως κάποιο ασυνήθιστο σχήμα. Και είναι πολύ πιο εύκολο να τους βάλεις φωτιά από τις καραβίδες. Το ξύλο, ακόμα κι αν είναι πίσσα, γενικά καίγεται καλά. «...Ο Αλέξανδρος διέταξε να πυρπολήσουν τα καλάμια...» - ίσως εδώ περιγράφονται οι πυρσοί που πετάχτηκαν σε αυτά τα πλοία - καραβίδες - και ίσως εδώ περιγράφονται και πυροβόλα όπλα. Λίγο πιο κάτω, ήδη υπέθεσα ότι το μπαστούνι είναι ένας κοίλος σωλήνας - η κάννη ενός πυροβόλου όπλου.

Και εδώ είναι ένα επεισόδιο από το «Μήνυμα του αλ-Κίντι»: «...Ο Αλέξανδρος είδε ότι δεν έπρεπε να στείλει ανθρώπους να πολεμήσουν, και γι' αυτό κατέφυγε σε ένα τέχνασμα: κατεύθυνε την αντανάκλαση των ακτίνων του ήλιου στον στρατό του εχθρούς με τη βοήθεια χιλίων σιδερένιων καθρεφτών οψιδιανού, και κάθε καθρέφτης από ινδικό σίδηρο, ήταν καλά γυαλισμένος και έριξε πύρινες ακτίνες εκατό πήχεις μπροστά, έτσι που έκαιγε τα πάντα σε ένα διάστημα δέκα μιλίων...» Νομίζω ότι αυτό το απόσπασμα δεν είναι για καθρέφτες, αλλά για όπλα.

Και πάλι ο Αρριανός: «...Τα αυτοκίνητα που στέκονταν στο ανάχωμα δεν προκάλεσαν σημαντική ζημιά στον τοίχο: ήταν τόσο δυνατός. Κάποια πλοία με αυτοκίνητα έφτασαν και από την πλευρά της πόλης που έβλεπε τη Σιδώνα. Όταν και εδώ δεν επιτεύχθηκε τίποτα, ο Αλέξανδρος, συνεχίζοντας τις προσπάθειές του παντού, κινήθηκε προς το Νότιο Τείχος, αντικρίζοντας την Αίγυπτο...» Σε αυτό το σημείο η περιγραφή, αν διαβαστεί κυριολεκτικά, έρχεται σε αντίθεση με την κοινή λογική - οι μηχανές που στέκονται σταθερά σε ένα ανάχωμα δεν μπορούν να καταστρέψουν τον τοίχο, αλλά τα ίδια όπλα που τοποθετούνται σε πλοία καταστρέφουν τον ίδιο τοίχο τρεις ημέρες αργότερα. Αν ήταν το αντίστροφο, τότε ναι - δεν θα υπήρχε τίποτα να αντιρρήσεις - μπορεί να είναι έτσι. Ένας κριός τοποθετημένος σε μια κινούμενη πλατφόρμα ενός πλοίου δημιουργεί μια δύναμη πολύ μικρότερη από το ίδιο κριάρι που είναι τοποθετημένο σε μια συμπαγή επιφάνεια. Κινούμε ήρεμα το σκαμπό όρθιοι στο πάτωμα με την κίνηση των χεριών μας, ενώ φοράμε παντόφλες. Αλλά το ίδιο σκαμπό γίνεται σχεδόν αδύνατο να κινηθεί ενώ φοράει πατίνια. Εάν το πρώτο μέρος περιγράφει πράγματι κάτι σαν όπλο κριαριού, και το δεύτερο περιγράφει ένα κανόνι, όλα μπαίνουν στη θέση τους. Το κριάρι ανατράφηκε. Χτυπήσαμε τον τοίχο - δεν έσπασε. Το κριάρι αφαιρέθηκε ως περιττό. Τα όπλα ανατράφηκαν. Πυροβόλησαν και ο τοίχος κατέρρευσε.

«... τρεις μέρες αργότερα, αφού περίμενε τον ήρεμο καιρό, ο Αλέξανδρος... έφερε αυτοκίνητα με πλοία στην πόλη. Στην αρχή τίναξαν ένα σημαντικό μέρος του τείχους, όταν το κενό αποδείχθηκε αρκετά μεγάλο, ο Αλέξανδρος διέταξε τα πλοία με τις μηχανές να απομακρυνθούν και να πλησιάσουν τα άλλα δύο που έφεραν τις γέφυρες... Έδωσε εντολή στον τριήρεις... στις ίδιες που κουβαλούσαν τα κοχύλια για τα αυτοκίνητα... τους διέταξε να κολυμπήσουν γύρω από τους τοίχους και να δέσουν σε βολικά σημεία, αλλά ενώ δεν υπάρχει πού να δέσουν, τότε αγκυροβολήστε μακριά από βέλη... ” Είναι δύσκολο να ξεφύγουμε από τη σκέψη ότι ο Αρριανός περιγράφει το πυροβολικό. Τα μηχανήματα που μπορούν να κουνήσουν έναν τοίχο εξ αποστάσεως (από απόσταση μεγαλύτερη από το εύρος πτήσης ενός βέλους) και για τα οποία απαιτήθηκαν ειδικά βλήματα είναι τα κανόνια. Αυτό επιβεβαιώνεται έμμεσα από το γεγονός ότι απαιτούνται ειδικά σκάφη για τη μεταφορά οβίδων για οχήματα μάχης. Αν μιλάμε για πέτρες ή κορμούς για καταπέλτη, τότε η παρουσία ειδικών πλοίων για τη μεταφορά οβίδων είναι απολύτως παράλογη. Πρώτον, είναι πάντα προτιμότερο να έχουμε κοχύλια σε ετοιμότητα κατά τη διάρκεια της μάχης. Δεύτερον, είναι πολύ πιο χρήσιμο για ένα πλοίο με καταπέλτη να είναι όσο το δυνατόν πιο βαρύ. Όπως γνωρίζετε από ένα μάθημα σχολικής φυσικής, όσο πιο βαρύ είναι το πλοίο, τόσο λιγότερη ταχύτητα θα κινείται προς την αντίθετη κατεύθυνση από τη βολή και, επομένως, με μεγαλύτερη ταχύτητα (και, κατά συνέπεια, εμβέλεια) το βλήμα θα πετάξει στην επιθυμητή κατεύθυνση. Επιπλέον, όσο μεγαλύτερη είναι η μάζα του πλοίου, τόσο μικρότερη επιρροή έχουν διάφοροι παράγοντες (κύματα, άνεμος, τοποθεσία και ενέργειες του πληρώματος) στην ακρίβεια βολής. Αν και, η αποτελεσματικότητα της βολής από έναν καταπέλτη που είναι εγκατεστημένος σε ένα πλοίο είναι ήδη αμελητέα και πλησιάζει μια τιμή που μπορεί να περιγραφεί ως «δάχτυλο στον ουρανό». Εάν, όπως υποθέτουμε, μιλάμε για πυροβόλα όπλα, τότε η παρουσία ειδικών πλοίων για οβίδες είναι απολύτως δικαιολογημένη: μια πυρκαγιά στον θάλαμο γάντζου ενός μεγάλου πλοίου είναι θανατηφόρα επικίνδυνη όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για πολλά γειτονικά πλοία. Επομένως, για τη δική σας ασφάλεια, είναι λογικό να χωρίσετε τις οβίδες (πυρίτιδα, αλλά όχι οβίδες, πέτρες, κορμούς κ.λπ.) σε πολλά μέρη και να τις φορτώσετε σε μικρά πλοία, τα οποία κατά τη διάρκεια της μάχης θα πλησιάζουν κατά καιρούς το κύριο πλοίο και προμηθεύει τα πυρομαχικά του. Η φωτιά σε ένα από τα μικρά πλοία αποθήκευσης πυρίτιδας δεν είναι πλέον τόσο επικίνδυνη για τα γύρω πλοία. Πέτρες και κούτσουρα για τη βολή τους από κανόνια, επαναλαμβάνω, θα έπρεπε να είχαν αποθηκευτεί στο πλοίο από το οποίο έγινε η βολή ως πρόσθετο έρμα. Είναι λογικό να μεταφέρουμε πυρίτιδα και μόνο πυρίτιδα σε ξεχωριστά πλοία.

Μπορούν φυσικά να πουν: ετοιμάζονταν για μια μεγάλη μάχη και γι' αυτό ετοίμασαν μεγαλύτερη προσφορά οβίδων. Και πάλι: αν είναι μπαρούτι, τότε μια τέτοια προμήθεια είναι αρκετά λογική, αλλά αν πρόκειται για πέτρες για καταπέλτη, που μπορούν να συλλεχθούν κυριολεκτικά οπουδήποτε, τότε αυτό είναι τουλάχιστον σπατάλη προσπάθειας και χρημάτων.

ΠΟΛΕΜΙΚΑ ΑΡΜΑΤΑ

Ο Αλέξανδρος, όπως και κάποιοι από τους αντιπάλους του, είχαν κάποιο είδος πολεμικών αρμάτων. Ο Αρριανός γράφει: «...Ο Πώρος έστειλε τον γιο του, αλλά δεν είχε μόνο 60 άρματα. Δεν επιτρέπεται ότι ο Πώρος, έχοντας ακούσει από τους πολεμιστές-παρατηρητές του ότι ο Αλέξανδρος διέσχισε τον Υδάσπη με τουλάχιστον μέρος του στρατού, έστειλε εναντίον του τον δικό του γιο με μόνο 60 άρματα. Αυτό θα ήταν πολύ για αναγνώριση, και δεν θα ήταν εύκολο για έναν τέτοιο αριθμό να επιστρέψει. Για να κρατηθούν οι εχθροί που δεν έχουν περάσει ακόμα και να εμπλακούν σε μάχη με όσους έχουν ήδη βγει στη στεριά, δεν αρκούν 60 άρματα. Σύμφωνα με τον Πτολεμαίο, ο γιος του Πόρου έφερε μαζί του 2.000 ιππείς και 120 άρματα, αλλά ο Αλέξανδρος είχε ήδη ολοκληρώσει την τελευταία του διέλευση από το νησί.

Και λέει ότι ο Αλέξανδρος έστειλε πρώτα εναντίον τους τοξότες αλόγων, και ο ίδιος οδήγησε το ιππικό, νομίζοντας ότι ο Πώρος προχωρούσε προς αυτόν με όλο τον στρατό, και αυτό το ιππικό ήταν μόνο το πρώτο απόσπασμα που στάλθηκε μπροστά. (2) Έχοντας μάθει ακριβώς τη δύναμη των Ινδιάνων, τους επιτέθηκε γρήγορα με το ιππικό του. Έτρεμαν όταν είδαν τον ίδιο τον Αλέξανδρο και πολλούς ιππείς, παραταγμένους όχι σε μια γραμμή, αλλά κατά μήκος της λάσπης. Περίπου 400 Ινδοί ιππείς έπεσαν, και ο γιος του Πόρου έπεσε επίσης. Τα άρματα αιχμαλωτίστηκαν μαζί με τα άλογα: ήταν πολύ βαριά. Υπήρχε βρωμιά τριγύρω. Ήταν δύσκολο να υποχωρήσεις μαζί τους· αποδείχτηκαν άχρηστοι στη μάχη...»

Φαίνεται ότι τα άρματα εδώ αντιπροσωπεύουν και κανόνια. Φυσικά, έχουμε ελάχιστη ιδέα για τις μεθόδους μάχης την εποχή του Αλεξάνδρου, αλλά φαίνεται ότι η αποστολή κάρρων για να συναντήσει τους αλεξιπτωτιστές που βγαίνουν από το ποτάμι στην ακτή είναι απολύτως άσκοπη. Μόνο και μόνο επειδή θα κολλήσουν στην ακτή. Αλλά αν τα "πολεμικά άρματα" είναι όπλα σε τροχοφόρα άμαξες, τότε όλα μπαίνουν στη θέση τους - είναι πιο εύκολο να πυροβολήσετε δυνάμεις προσγείωσης όπου είναι δύσκολο να κρυφτείς. Είναι δύσκολο να σκεφτείς ένα χειρότερο μέρος για να κρυφτείς από τους βομβαρδισμούς από τα σύνορα μεταξύ νερού και ξηράς.

ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΕΝΟΣ ΔΙΑΣΤΑΥΡΟΥ, ΣΙΔΕΡΙΝΕΣ ΔΕΚΑΝΙΚΕΣ ΧΩΡΟΥΝΤΑΙ ΣΤΟ ΒΡΑΧΟ

Ο Αρριανός γράφει: «...Στρατιώτες, συνηθισμένοι να σκαρφαλώνουν σε βράχους κατά τη διάρκεια πολιορκιών, συγκεντρώθηκαν περίπου 300. Ετοίμασαν μικρές σιδερένιες ακίδες με τις οποίες ενίσχυαν σκηνές στο έδαφος. Έπρεπε να τους οδηγήσουν στο χιόνι σε εκείνα τα μέρη όπου το χιόνι είχε συμπιεστεί και μετατραπεί σε πάγο και όπου δεν υπήρχε χιόνι, κατευθείαν στο έδαφος. Δένονταν δυνατά σχοινιά από λινάρι και κατά τη διάρκεια της νύχτας πλησίαζαν τον πιο απόκρημνο και άρα καθόλου φυλασσόμενο βράχο...» Τα σιδερένια δεκανίκια σε αυτό το απόσπασμα είναι πολύ ενδιαφέροντα. Δεν έχουν ενδιαφέρον ούτε επειδή είναι φτιαγμένα από σίδερο -το σίδερο ήταν πιθανότατα γνωστό ήδη στην εποχή του Αλέξανδρου- το αστείο είναι ότι αυτά τα δεκανίκια προορίζονταν αρχικά για το δέσιμο σκηνών. Γεγονός είναι ότι το σίδερο, αν χρησιμοποιούταν την εποχή του Αλεξάνδρου, ήταν πολύ πιο ακριβό από το ασήμι (και ίσως τον χρυσό). Ο σίδηρος δεν υπάρχει στη φύση με τη μορφή ψήγματος· η παραγωγή του απαιτεί πρώτα την τήξη του από μετάλλευμα, και αυτό απαιτεί μια θερμοκρασία που παρέχεται μόνο από τον άνθρακα. Προφανώς, η πραγματική τήξη σιδήρου ξεκίνησε μόνο μετά την έναρξη της εξόρυξης άνθρακα. Και αυτό είναι ο ύστερος Μεσαίωνας και το έδαφος της κεντρικής Ευρώπης (περιοχή Ρουρ της Γερμανίας, Ουκρανία, Πολωνία). Φυσικά, υπήρχε ήδη σίδηρος άλμης, δηλαδή σίδηρος που εξατμιζόταν από το νερό του βάλτου, αλλά ο όγκος της παραγωγής του σαφώς δεν μπορούσε να υποστηρίξει την παραγωγή σιδερένιων μανταλιών σκηνής. Μπορείτε μάλλον να συμφωνήσετε με τον χαλκό, τον μπρούντζο (χαλκός + κασσίτερο), το ασήμι, τον ορείχαλκο (χαλκό + ψευδάργυρος) και ακόμη και τον χρυσό (ο χρυσός εμφανίζεται με τη μορφή ψήκτων, επομένως η επεξεργασία του - σφυρηλάτηση - απαιτεί θερμοκρασία χαμηλότερη από ό,τι για την τήξη σιδήρου) και επίσης κατά προτίμηση ξύλινα ή κοκάλινα μανταλάκια. Παρεμπιπτόντως, μέρος του στρατού του Αλεξάνδρου δεν ήταν οπλισμένο με χάλκινα όπλα ή ακόμη και με πέτρινα τσεκούρια, αλλά με δόρατα, τα οποία ήταν ραβδιά ακονισμένα με πυροβολισμό σε φωτιά (!!!). Τα σιδερένια μανταλάκια σκηνής υποδεικνύουν ότι είτε ο Αρριανός λέει ψέματα είτε η εκστρατεία του Αλεξάνδρου δεν έλαβε χώρα στην αρχαιότητα, αλλά σε μια εποχή που οι άνθρωποι μπορούσαν ήδη να αντέξουν οικονομικά την πολυτέλεια να ξοδεύουν σίδηρο σε πράγματα για τα οποία το ξύλο ήταν αρκετό.

«... Έχοντας κατέβει στην άβυσσο, οι στρατιώτες σφυρηλάτησαν με πατερίτσες στις πλαγιές της στο μέρος όπου στένευε περισσότερο. η απόσταση μεταξύ των πατερίτσες καθορίστηκε έτσι ώστε να μπορούν να αντέξουν το μελλοντικό δάπεδο. Αυτό το δάπεδο ήταν φτιαγμένο από λυγαριά ιτιάς, σαν γέφυρα, η λυγαριά δένονταν μεταξύ τους και χύθηκε από πάνω του χώμα για να μπορεί ο στρατός να πλησιάσει τον βράχο σε επίπεδο έδαφος...» Σε αυτό το απόσπασμα, όλα όσα ειπώθηκαν στο προηγούμενο σχόλιο είναι αλήθεια, με μια μικρή προσθήκη: τα σιδερένια δεκανίκια εδώ είναι σφυρήλατα χωρίς καμία ελπίδα να τα ξαναπάρουν. Είναι κυριολεκτικά θαμμένοι κάτω από ένα στρώμα οικοδομικών υλικών. Θα μπορούσα να δεχτώ χάλκινες ή και ασημένιες πατερίτσες, αν και ξύλινοι στύλοι θα αρκούσαν.

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ. Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΗΡΟΔΟΤΟ;

Από ένα σχολικό μάθημα ιστορίας γνωρίζουμε ότι ο Μέγας Αλέξανδρος, οδηγημένος από ματαιοδοξία, ήρθε κάποτε στην Ελλάδα και συμμετείχε στους Ολυμπιακούς Αγώνες, στους οποίους επιτρεπόταν να συμμετάσχουν μόνο Έλληνες, αποδεικνύοντας έτσι ότι ήταν Έλληνας και όχι Μακεδόνας. . Και εδώ είναι η πρωταρχική πηγή αυτής της γνώσης μας - γράφει ο Ηρόδοτος: «...22. Και το ότι αυτοί οι Μακεδόνες βασιλείς, απόγονοι του Περδίκκα, είναι αληθινά Έλληνες, το διαβεβαιώνουν όχι μόνο οι ίδιοι, αλλά και εγώ. Επιπλέον, οι κριτές των Ολυμπιακών αγώνων το αναγνώρισαν. Όταν ο Αλέξανδρος ο Μακεδόνας θέλησε να λάβει μέρος στον διαγωνισμό και ήρθε στην Ολυμπία γι' αυτό, οι Έλληνες, οι συμμετέχοντες στο διαγωνισμό, ζήτησαν τον αποκλεισμό του. Αυτοί οι αγώνες, έλεγαν, ήταν για τους Έλληνες, όχι για τους βαρβάρους. Ο Αλέξανδρος απέδειξε ότι ήταν Αργείος και οι δικαστές αναγνώρισαν την ελληνική καταγωγή του. Πήρε μέρος σε αγώνα τρεξίματος και έφτασε στο στόχο ταυτόχρονα με τον νικητή...”

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι ο Αλέξανδρος ο Μακεδόνας Ηρόδοτος είναι αρκετές γενιές παλαιότερος από τον Μέγα Αλέξανδρο Αρριανό. Μπορεί να είναι έτσι, αλλά τότε τίθεται το ερώτημα γιατί ορισμένοι επιστήμονες, για χάρη μιας ωραίας λέξης, επιτρέπουν στον εαυτό τους να αναθέσει σε επιλεγμένους χαρακτήρες τα επιτεύγματα των προκατόχων τους. Με την ελπίδα ότι κανείς δεν θα κοιτάξει τις αρχικές πηγές;

Ή μήπως ο Ηρόδοτος περιγράφει τον ίδιο Αλέξανδρο; Στα βιβλία του Ηροδότου και του Αρριανού δεν υπάρχει ξεκάθαρη, ξεκάθαρη χρονολόγηση. Και τα ονόματα του βασιλιά Δαρείου, που νικήθηκε από τον Αλέξανδρο του Αρριανού, και ενός από τους βασιλιάδες που περιγράφει ο Ηρόδοτος, είναι πανομοιότυπα. Σε αυτή την περίπτωση, προκύπτει μια ακόμη πιο ενδιαφέρουσα εικόνα. Στον Ηρόδοτο ο Αλέξανδρος ο Μακεδόνας αναφέρεται μόνο σε λίγα ασήμαντα επεισόδια. Αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι είναι ένας ασήμαντος χαρακτήρας στον Ηρόδοτο - ο Ηρόδοτος γράφει ότι ένα χρυσό (!!!) άγαλμα στήθηκε σε αυτόν τον Μέγα Αλέξανδρο όσο ζούσε. Δεν θυμάμαι πλέον τους χαρακτήρες του Ηροδότου που τους είχαν στήσει ένα χρυσό άγαλμα, ειδικά κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Και το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ο Αλέξανδρος Ηρόδοτος είναι υπήκοος του Πέρση βασιλιά, και συμμετέχει στην εκστρατεία κατά της Ελλάδας. Και αν αυτές οι περιγραφές αντιστοιχούν στο ίδιο πρόσωπο, τότε ορισμένες από τις ασυνέπειες μεταξύ των σύγχρονων ιδεών μας για τη ζωή του Μεγάλου Αλεξάνδρου και των στοιχείων των αρχαίων συγγραφέων που σημειώθηκαν παραπάνω θα λάβουν μια λογική εξήγηση. Αποδεικνύεται ότι ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν πράγματι υποτελής ενός συγκεκριμένου Μεγάλου Βασιλιά, ότι πραγματικά περπατούσε από την ανατολή προς τη δύση και όχι το αντίστροφο, ότι μπορούσε πραγματικά να παγώσει κάτω από το χιόνι με τον στρατό του και να πνίξει κάποιον άλλον κάτω από τον πάγο (Ο Ηρόδοτος περιγράφει επίσης τις εκστρατείες των Περσών κατά των Σκυθών και, αν κρίνουμε από τον Ηρόδοτο, οι Πέρσες έφτασαν αρκετά μακριά στο βορρά). Σε αυτή την περίπτωση, γίνεται ξεκάθαρη η αγάπη των Περσών, των Τατζίκων, των Αράβων και γενικά των ανατολικών συγγραφέων και του Κορανίου για έναν άνδρα που ονομάζεται Iskander Zulqarnain.

ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΑΡΡΙΑΝΟΙ ΜΑΛΩΝΟΥΝ ΜΕ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΟΥΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ;

Από τη βιβλιογραφία για τον Μέγα Αλέξανδρο σήμερα γνωρίζουμε τρία έως τέσσερα αρχαία βιβλία, καθώς και αρκετά μεσαιωνικά. Τα αρχαία γράφτηκαν με αρκετά ρεαλιστικό τρόπο, χωρίς θαύματα, μαγεία κ.λπ., αλλά ανάμεσα στα μεσαιωνικά υπάρχουν έργα με σαφώς φανταστικά στοιχεία. Οι μεσαιωνικοί συγγραφείς συμπεριέλαβαν περιγραφές καθαρά φανταστικών ζώων, γεγονότων και χαρακτήρων στις ιστορίες τους για τον Αλέξανδρο. Περιγράφουν, για παράδειγμα, σκυλοκέφαλους, ακέφαλους, μονόποδους κατοίκους μακρινών χωρών, το ταξίδι του Αλέξανδρου στον παράδεισο, το πέταγμα του Αλέξανδρου πάνω στους κύκνους. Δεν είναι για αυτούς τους μεσαιωνικούς συγγραφείς που γράφει ο αρχαίος Αρριανός: «...Σε αυτό το έργο δεν γράφω τίποτα για τους νόμους με τους οποίους ζουν, ούτε για τα παράξενα ζώα που ζουν σε αυτή τη χώρα, ούτε για τα ψάρια και τα τέρατα που βρέθηκε στον Ινδό, τον Υδάσπη, τον Γάγγη και άλλους ποταμούς της Ινδίας. Δεν γράφω για τα μυρμήγκια που εξορύζουν χρυσό για τους Ινδιάνους, ούτε για τους γύπες που τον φυλάνε. Όλα αυτά είναι ιστορίες που δημιουργήθηκαν περισσότερο για ψυχαγωγία παρά για μια αληθινή περιγραφή της πραγματικότητας, όπως και άλλοι παράλογοι μύθοι για τους Ινδιάνους, τους οποίους κανείς δεν θα ερευνήσει ούτε θα διαψεύσει. (4) Ο Αλέξανδρος και όσοι πολέμησαν μαζί του διέψευσαν πολλά, εκτός από αυτά που οι ίδιοι επινόησαν...»

ΠΟΥ ΠΕΘΑΝΕ Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι ο Μέγας Αλέξανδρος πέθανε στη Βαβυλώνα. Αλλά αποδεικνύεται ότι υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με το πού βρισκόταν αυτή η ίδια η Βαβυλώνα. Το «Μεγάλο Πολωνικό Χρονικό», για παράδειγμα, τοποθετεί αυτό το γεγονός στην Πολωνία, στην πόλη της Κρακοβίας: «...Αυτοί (Λεχίτες, δηλ. Πολωνοί, δηλ. Πολωνοί) ... εξέλεξαν μεταξύ των λεχιτών αδελφών τους αρχηγό του στρατού, ή, μάλλον, ο αρχηγός , (εξάλλου, σύμφωνα με την πολωνική ερμηνεία, ο αρχηγός ενός στρατού ονομάζεται "βοεβόδας") ενός συγκεκριμένου ενεργού άνδρα ονόματι Krak, του οποίου το κτήμα ήταν εκείνη την εποχή κοντά στον ποταμό Βιστούλα. Αυτό το Krak, που σημαίνει «Κοράκι» στα λατινικά, ανακηρύχθηκε βασιλιάς ως ο νικητής. Έκτισε ένα φρούριο, που ονομάστηκε [αργότερα] από αυτόν «Κρακοβία», το οποίο προηγουμένως είχε το όνομα «Βαβέλ». Το «Wawel» είναι σαν κάποιο είδος πρηξίματος, το οποίο, όπως λένε, έχουν συνήθως οι άνθρωποι που ζουν στα βουνά και σχηματίζεται στο λαιμό τους λόγω του πόσιμου νερού.
Επίσης, το βουνό όπου βρίσκεται τώρα το φρούριο της Κρακοβίας ονομαζόταν «Wawel» και εκεί κοντά, στην άλλη πλευρά του Βιστούλα, υπάρχει ένα μικρό βουνό που φέρει το μικρότερο όνομα «Wawelnica». Κοντά σε αυτό το μικρό βουνό χτίστηκε μια μεγάλη και ισχυρή πόλη, την οποία, όπως λένε, ο Μέγας Αλέξανδρος ισοπέδωσε...»

Λίγο αργότερα, το Μεγάλο Πολωνικό Χρονικό αναφέρει για άλλη μια φορά τον Αλέξανδρο ως νικημένο στην επικράτεια της Πολωνίας: «... Μετά το θάνατο της βασίλισσας Γουάντα, για πολλά χρόνια μέχρι την εποχή του βασιλιά Αλεξάνδρου, οι Λεχίτες στερήθηκαν βασιλιά. , αλλά εξέλεξε μόνο έναν κυβερνήτη και δώδεκα ηγεμόνες. Στην εποχή του, όπως λένε, κάποιος τεχνίτης πιο έμπειρος στη χρυσή υφαντική, που αντιστάθηκε στη δύναμη του Αλεξάνδρου μάλλον με επιδεξιότητα και επιμέλεια παρά με θάρρος, ανάγκασε τον τελευταίο να εγκαταλείψει τα εδάφη των Λεχιτών άδοξα και όχι χωρίς αμηχανία. Εξαιτίας αυτού, οι Λεχίτες τον εξέλεξαν βασιλιά, δίνοντάς του το όνομα Λεσέκ. Άλλωστε λένε ότι Leszek σημαίνει «πονηρός», αφού νίκησε με πονηριά και τεχνάσματα τον αήττητο βασιλιά Αλέξανδρο...»

Σήμερα πιστεύεται ότι ο Αλέξανδρος περιπλανήθηκε κάπου νότια της Μαύρης, της Κασπίας και της Αζοφικής Θάλασσας, έφτασε στην Ινδία και γύρισε πίσω (Εικ. 1). Το Great Polish Chronicle πιστεύει ότι ο Αλέξανδρος χτυπήθηκε σε πολωνικό έδαφος.

ΕΞΑΡΤΟΥΝΤΑΙ ΟΙ ΥΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΛΙΣΘΕΝΗ;

Αντλούμε τις πιο αρχαίες πληροφορίες για τον Αλέξανδρο από τον Αρριανό, ο οποίος έγραψε την «Εκστρατεία του Αλεξάνδρου» αιώνες μετά τα περιγραφόμενα γεγονότα. Εντούτοις, προφανώς ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του Αλέξανδρου υπήρχαν πολλές διαφορετικές εκδοχές της ιστορίας του: «... σε καμία περίπτωση δεν θεωρώ τα λόγια του (του Καλλισθένη) δίκαια (αν ήταν πραγματικά γραμμένα) ότι οι υποθέσεις του Αλέξανδρου και του Αλέξανδρου εξαρτώνται από αυτόν, Καλλισθένη, και για την ιστορία του και ότι ήρθε στον Αλέξανδρο όχι για δόξα για τον εαυτό του, αλλά για να τον δοξάσει, ότι ο Αλέξανδρος θα γίνει κοινωνός των θεών όχι σύμφωνα με τις ψεύτικες ιστορίες της Ολυμπιάδας σχετικά με τη γέννησή του, αλλά σύμφωνα με την ιστορία του Αλεξάνδρου που Ο Καλλισθένης θα γράψει για τον κόσμο...»

Ο Αρριανός, για παράδειγμα, δεν κρύβει ότι επέλεξε αυθαίρετα πληροφορίες για τον Αλέξανδρο, σύμφωνα με τις δικές του ιδέες για την εποχή: «Μεταφέρω, ως απολύτως αξιόπιστες, τις πληροφορίες για τον Αλέξανδρο, γιο του Φιλίππου, τις οποίες αναφέρει επίσης. Ο Πτολεμαίος, γιος του Λάγου, και ο Αριστόβουλος, γιος του Αριστόβουλου. Σε περιπτώσεις που διαφωνούσαν μεταξύ τους, επέλεγα αυτό που μου φαινόταν πιο αξιόπιστο και άξιο αναφοράς. Άλλοι είπαν μια διαφορετική ιστορία για αυτόν. Γενικά δεν υπάρχει πρόσωπο για το οποίο έγραφαν όλο και πιο αντιφατικά.Ο Πτολεμαίος και ο Αριστόβουλος μου φαίνονται πιο αξιόπιστοι: ο Αριστόβουλος συνόδευε τον Αλέξανδρο στις εκστρατείες του, τον συνόδευε και ο Πτολεμαίος, και επιπλέον, ο ίδιος ήταν βασιλιάς και ντρέπεται περισσότερο να ψέματα από οποιονδήποτε άλλον. Και αφού και οι δύο έγραψαν μετά τον θάνατο του Αλεξάνδρου, τίποτα δεν τους ανάγκασε να διαστρεβλώσουν τα γεγονότα και δεν θα υπήρχε ανταμοιβή γι' αυτό...»

ΠΟΙΟΣ ΕΓΡΑΨΕ ΤΗΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΗΣ ΑΡΡΙΑΝΑΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Κάτι δεν πάει καλά με τη συγγραφή βιβλίων για τον Αλέξανδρο στην ευρωπαϊκή παράδοση. Οι αρχαίες και μεσαιωνικές πληροφορίες για τον Αλέξανδρο, όπως αποδεικνύεται, είναι όλες είτε ανώνυμες είτε υπογεγραμμένες από κάποιον άγνωστο. Ο συγγραφέας του αρχαιότερου έργου για τον Αλέξανδρο, Quintus Eppius Flavius ​​Arrian, για τον οποίο γνωρίζουμε σήμερα, και πού και πότε γεννήθηκε, και τι και από ποιον σπούδασε, από ποιον και πότε ενθάρρυνε και για τι, πολλά, γενικά, ξέρουμε, αποδεικνύεται, προσπαθεί να κρατήσει ινκόγκνιτο: «...Ποιος είμαι, ξέρω ότι εγώ και δεν χρειάζεται να πω το όνομά μου (δεν είναι άγνωστο στους ανθρώπους πάντως) Ονομάστε την πατρίδα μου και την οικογένειά μου και μιλήστε για τη θέση που επένδυσα στο σπίτι μου...» Γιατί, φαινόταν, να έκρυβε το όνομά του; Και γενικά αποδίδεται σωστά στον Αρριανό το βιβλίο «Η εκστρατεία του Αλέξανδρου»;

1. Οι αρχαιότερες πηγές για τον Μέγα Αλέξανδρο περιέχουν στοιχεία που έρχονται σε αντίθεση με τις σύγχρονες ιδέες για την εποχή του.
2. Το επίπεδο τεχνολογικής εξέλιξης της εποχής του Μεγάλου Αλεξάνδρου, σύμφωνα με αρχαίες πηγές, αντιστοιχεί περισσότερο στο μεσαιωνικό παρά στο αρχαίο.
3. Η εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς, έγινε πολύ βορειότερα από ό,τι πιστεύεται συνήθως σήμερα, και πήγε από την ανατολή προς τη δύση και όχι το αντίστροφο.
4. Φαίνεται πιθανό ότι ο Μέγας Αλέξανδρος είναι υποτελής ενός ισχυρότερου βασιλιά, ίσως υποτελούς της Ρώμης, ενώ η τοποθεσία της Ρώμης είναι άγνωστη.
5. Ίσως ο Μέγας Αλέξανδρος να συμμετείχε στις εκστρατείες των Περσών στην Ελλάδα, τις οποίες περιγράφει ο Ηρόδοτος.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ:

1. Ο Αρριανός. Η πορεία του Αλέξανδρου. Μόσχα. Μύθος. 1993.
2. Το μεγάλο χρονικό της Πολωνίας, της Ρωσίας και των γειτόνων τους. Μόσχα. 1987.
3. Ο Ηρόδοτος. "Ιστορία". Μόσχα. RAS. Εκδοτικός οίκος "Ladomir". 1993
4. Βιβλίο του ρήματος Αλεξάνδρεια. Βιογραφία του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Μόσχα, Iris-Press, 2005
5. Η ιστορία της γέννησης και των νικών του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Αγία Πετρούπολη, ABC-classics, 2004.

Και μια ακόμη σημείωση.

Κάθε μικρό τζαμί λέγεται mescit στα τούρκικα. Ίσως αυτό το όνομα να συνδέεται με τη ρωσική λέξη Σκιτ. Ίσως το «μικρό τζαμί» - mescit είναι το «μικρό μοναστήρι». Αυτή η σχέση ονομάτων δεν προκαλεί έκπληξη αν η Ορδή και η Τουρκία αποτελούσαν κάποτε ένα ενιαίο σύνολο. Η ίδια η λέξη Σκυθίαή Σκητιάμπορεί να σχετίζεται με τη λέξη Σκιτ. Και μετά στο όνομα της πρωτεύουσας της Ρωσίας - Μόσχα– μπορεί να ακούγεται η ίδια λέξη mescit. Για παράδειγμα, κατά την ίδρυση της Μόσχας θα μπορούσε να ιδρυθεί μια μικρή εκκλησία, ένα μικρό τζαμί ή ένα μικρό μοναστήρι. Στα αγγλικά, παρεμπιπτόντως, η λέξη τζαμί ακούγεται σαν Τζαμί, δηλαδή σαν Μόσχα. Νυμφεύομαι. επίσης με το όνομα Μέκκα.

7. Κάποιοι παραλληλισμοί μεταξύ των βιογραφιών του Μεγάλου Αλεξάνδρου και του Σουλτάνου Σουλεϊμάν Α'

Παραπάνω μιλήσαμε πολύ για τον Φαραώ Thutmes III, τον οποίο ταυτίζουμε με τον σουλτάνο Mohammed II. Ταυτόχρονα, ο Μωάμεθ Β΄, σύμφωνα με τα μαθηματικά και στατιστικά αποτελέσματα που προέκυψαν, αντικατοπτρίστηκε στην ιστορία ως Φίλιππος Β΄ ο Πορθητής - ο πατέρας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, σελ. 412. Επομένως, μπορούμε να περιμένουμε ότι μετά τον Σουλτάνο Μωάμεθ Β', θα εμφανιστεί ένας άλλος διάσημος σουλτάνος ​​στην ιστορία της Αυτοκρατορίας Αταμάν, του οποίου η βιογραφία ήταν μια από τις πηγές των θρύλων για τον Μέγα Αλέξανδρο. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτή η υπόθεση είναι δικαιολογημένη. Υπάρχει μόνο ένας υποψήφιος για αυτόν τον ρόλο. Πρόκειται για τον περίφημο Σουλτάνο Σουλεϊμάν Α' τον Μεγαλοπρεπή Πορθητή, που έζησε το 1495 - 1566 μ.Χ. και βασίλεψε από το 1520 έως το 1566, σελ. 1281. Στην Τουρκία τον έλεγαν Σουλεϊμάν Κανούνι, Με. 1281. Όνομα Κανούνι, ίσως, είναι μια μικρή τροποποίηση του ονόματος KHAN, ήδη πολύ γνωστό σε εμάς. Πιστεύεται ότι ήταν «υπό αυτόν που η Οθωμανική Αυτοκρατορία πέτυχε την υψηλότερη πολιτική της δύναμη», σελ. 1281. λεγόταν και ο Σουλεϊμάν Α' Νομοθέτης, σελ.322.

Δεν έχουμε ασχοληθεί με μια λεπτομερή ανάλυση της βιογραφίας του Σουλεϊμάν Α', αλλά δεν μπορούμε παρά να σημειώσουμε αρκετούς εντυπωσιακούς παραλληλισμούς που βρίσκονται ακριβώς στην επιφάνεια. Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι θεωρείται ο Μέγας Αλέξανδρος υιός«αρχαίος» βασιλιάς Φίλιππος Β' ο Πορθητής, σελ. 1406. Και το μερικό πρωτότυπο του - ο Σουλεϊμάν Α' - ήταν δισέγγονοςΜαχομέτ Β' ο Πορθητής, σελ. 561, ένα πιθανό πρωτότυπο του «αρχαίου» Φιλίππου Β΄ του Πορθητή. Ωστόσο, ο Σουλεϊμάν Α' δεν απέχει και τόσο από τον Μωάμεθ Β'. Ο Μωάμεθ Β' πέθανε το 1481 και ο Σουλεϊμάν Α' γεννήθηκε μόλις 13 χρόνια αργότερα το 1494.

Έτσι, και οι δύο εκδοχές («αρχαία» και μεσαιωνική) υποδεικνύουν εδώ μια στενή οικογενειακή σχέση μεταξύ των δύο μεγαλύτερων κατακτητών: πατέρας - γιος ή προπάππους - δισέγγονος.

Παρεμπιπτόντως, μεσαιωνικές πηγές αναφέρουν ότι η Roksolana ήταν Ρωσική, Με. 61. Γενικά, κατά την εποχή της Αυτοκρατορίας Αταμάν, αποδεικνύεται, «εν όψει της ομορφιάς τους... Ρωσίδες, Γεωργιανές και Κιρκάσιες κοπέλες πήγαν πρώτα απ' όλα στο παλάτι (του Σουλτάνου - συγγραφέα)», σελ. . 79. Ο μεσαιωνικός συγγραφέας Mikhalon Litvin αποκαλεί τη Roksolana «την αγαπημένη σύζυγο του σημερινού Τούρκου αυτοκράτορα», σελ. 72, και ο σχολιαστής αναφέρει εδώ ότι «Roksolana... Ουκρανός, σύζυγος του Τούρκου σουλτάνου Σουλεϊμάν Α΄ του Μεγαλοπρεπούς... είχε μεγάλη επιρροή στις κρατικές υποθέσεις», σελ. 118. Το πορτρέτο του Roksolana φαίνεται στο Σχ. 20.16.

Εικ.20.16

Στην «αρχαία» εκδοχή θεωρείται η σύζυγος του Μεγάλου Αλεξάνδρου, Ρωξάνα Βακτριανόςπριγκίπισσα, s. 219. Εδώ θυμόμαστε αμέσως ότι, σύμφωνα με την παραδοσιακή ιστορία, στους XIII-XIV αιώνες μ.Χ. κυβέρνησε την Αίγυπτο Μπαχαρίτης Μαμελούκεςή Μπαγερίδες(και μετά Κιρκάσιοι) , Με. 745. Δηλαδή, όπως έχουμε ήδη πει αναλυτικά, οι Κοζάκοι είναι αταμάνοι που δημιούργησαν την Οθωμανική (Αταμάν) αυτοκρατορία. Σε αυτήν την περίπτωση, ΒακτριανόςΜάλλον ήταν η πριγκίπισσα Ροξάνα Μπαγκερίτσκαγιαπριγκίπισσα, δηλαδή μια γυναίκα Κοζάκος από την ορδή της Ρωσίας.

Στο κέντρο της Κωνσταντινούπολης βρίσκεται το τεράστιο Τζαμί του Σουλεϊμάν Α', που χτίστηκε στα μέσα του 16ου αιώνα. «Ανεβαίνει μεγαλοπρεπώς στην κορυφή του λόφου που δεσπόζει στον Κεράτιο Κόλπο», σελ. 242.

Εικ.20.17

Δίπλα του υπάρχει ένα νεκροταφείο όπου, μεταξύ άλλων, πιστεύεται ότι είναι θαμμένος ο «Σουλεϊμάν Α΄ και η Ρωσίδα σύζυγός του Ροκσολάνα», σ. 61· , Με. 554 555. Είναι λίγο περίεργο που ο μεγαλύτερος κατακτητής αναπαύεται σε κοινό νεκροταφείο, αν και σε μεγαλύτερο μαυσωλείο (τουρμπάκι στα τούρκικα). Το μαυσωλείο αυτό είναι φτιαγμένο σε μορφή οκταγωνικού κτηρίου με τρούλο, γ. 250. Ο ίδιος ο τάφος του Σουλεϊμάν Α' (δηλαδή το ίδιο το φέρετρο) καλύπτεται με «σάλια και κεντητά υφάσματα μεγάλης αξίας», σελ. 251. Δίπλα στην τουρμπίνα του Σουλεϊμάν Α' βρίσκεται η τουρμπίνα (τάφος) «Ροκσολάνα, γυναίκα του Σουλεϊμάν», σελ. 251.

Από αυτή την άποψη, κανείς δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει ότι όχι μακριά από το Τζαμί του Σουλεϊμάν Α' υπάρχει το περίφημο Παλάτι του Σουλτάνου Τοπ Καπί, το οποίο στεγάζει μια πολυτελή «αντίκα» σαρκοφάγο. Μέγας Αλέξανδρος, Εικ. 20.18. Δεν είναι αυτός ο αρχικός αρχικός τάφος του Σουλεϊμάν Α';

Εικ.20.18

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σήμερα η σαρκοφάγος του Μεγάλου Αλεξάνδρου βρίσκεται στην Κωνσταντινούπολη. Εκεί ακριβώς δηλαδή που βασίλευε ο μεγάλος σουλτάνος ​​Σουλεϊμάν Α. Η σαρκοφάγος του Μεγάλου Αλεξάνδρου «έχει τη μορφή ελληνικού ναού και είναι διακοσμημένη με γλυπτά», σελ. 15. Εδώ φυλάσσεται και η γνωστή «αντίκα» μαρμάρινη προτομή του Αλέξανδρου, Εικ. 20.19.

Εικ.20.19

8. Πού βρίσκονταν οι πρωτεύουσες της Αιγύπτου – η Μέμφις και η Θήβα –;

Πιστεύεται ότι οι δύο πρωτεύουσες της «Αρχαίας» Αιγύπτου ήταν οι περίφημες πόλεις Μέμφις και Θήβα. Φυσικά, στους σημερινούς τουρίστες παρουσιάζονται με σιγουριά στην Αίγυπτο τόσο τα «απομεινάρια» της Μέμφις και τα «απομεινάρια» της Θήβας. Ωστόσο, για να απαντήσουμε στο ερώτημα που διατυπώθηκε παραπάνω - πού βρίσκονταν; – αποδεικνύεται ότι δεν είναι τόσο απλό.

Ο N. A. Morozov έγραψε:

«Φυσικά, από στρατηγικής άποψης, θα ήταν αναπόφευκτο ότι η πρωτεύουσα της Αιγύπτου θα σχηματιζόταν φυσικά σε αυτό το συγκεκριμένο μέρος, όχι μακριά από τις διχάλες του Νείλου, στην είσοδο του δέλτα. Εδώ υπάρχει στην πραγματικότητα η πόλη σήμερα. Κάιρο, και αν έλεγαν ότι ήταν ο αρχαίος Μέμφις, θα ήταν δύσκολο να αντιρρήσεις σε οτιδήποτε. Όμως η παράδοση τοποθετεί την αρχαία Μέμφις όχι στο Κάιρο, αλλά 50 χιλιόμετρα νότια και, επιπλέον, στην απέναντι, φυσικά έρημη, όχθη του Νείλου. Τι ίχνη του έχουν μείνει εκεί;» , Με. 1118.

Οι αιγυπτιολόγοι έχουν μπερδευτεί εδώ και καιρό από το γεγονός ότι στο μέρος όπου έπρεπε να «ζωγραφίσουν στον χάρτη» το Μέμφις - απλά δεν υπάρχουν αξιοσημείωτα ίχνη του. Δείτε τι αναφέρει η Brugsch:

«Τώρα από πολύ διάσημοςέμεινε μόνο η πόλη ένα σωρό ερείπιασπασμένες κολώνες, πέτρες θυσίας και γλυπτά...

Ποιος πηγαίνει στο Μέμφις με την ελπίδα να δει ένα μέρος που τα ερείπια αξίζουν από μόνα τους; αυτή η δόξαπου χρησιμοποίησα διάσημη παγκόσμια πόληστις όχθες του Νείλου - θα απογοητευτεί σοβαρά από το βλέμμα ελάσσονα υπολείμματααρχαιότητα.

Μόνο το μάτι του μυαλού, συνεχίζει ο Brugsch, «μπορεί να παραπέμπει στη Μέμφις από το παρελθόν σε όλο της το μεγαλείο και το μεγαλείο της, και μόνο έχοντας αυτό κατά νου μπορεί κανείς να κάνει ένα ταξίδι, που μπορεί να ονομαστεί προσκύνημα, στον τάφο της αρχαίας πρωτεύουσας, στον τόπο όπου ο περίφημο ιερό του Πταχ στεκόταν κάποτε... - και πού τώρα υπάρχει μόνο ένα φοινικόδασος και ένα απέραντο χωράφι που καλλιεργείται από τους fellahimκοντά στο αραβικό χωριό Mit Rahine», σελ. 106…107.

"Αλλεπάλληλος επανειλημμέναστην εποχή μας, οι ανασκαφές στο έδαφος της αρχαίας Μέμφιδας με την ελπίδα να σκοντάψουμε σε ιστορικά πολύτιμα μνημεία», καταλήγει δυστυχώς ο Brugsch, «έχουν μέχρι στιγμής δεν έδωσε σχεδόν κανένα αποτέλεσμαάξια αναφοράς», σελ. 108.

Έχοντας αντιμετωπίσει την ανάγκη να εξηγήσω - πού πήγε; τουλάχιστον τις πέτρεςαπό το υποτιθέμενο σχεδόν εντελώς εξαφανισμένο μεγάλο Μέμφις, το Brugsch προσφέρει την ακόλουθη έκδοση:

« Φαίνεταιαναμφίβολα (; – συγγραφέας) ότι τεράστιες πέτρες, που χρησιμοποιήθηκαν για την τοιχοποιία του ναού για μεγάλο χρονικό διάστημα, σταδιακά εξάγονταν σε Κάιροκαι πήγε να χτίσει τζαμιά, παλάτια και σπίτια των Χαλίφη», σελ. 108.

Η κατάσταση με τη Θήβα δεν είναι καλύτερη.

Συνοψίζοντας τις εκθέσεις των αιγυπτιολόγων, ο N. A. Morozov συνοψίζει:

«Από την πόλη δεν έμεινε τίποτα... Στην ανατολική όχθη του Νείλου, στέκονται ακόμη τα μεγαλοπρεπή και καλοδιατηρημένα ερείπια των ακαδημαϊκών ναών του Καρνάκ και του Λούξορ. Στην άλλη όχθη, όπως και πριν, υπάρχουν επίσης καλοδιατηρημένα ερείπια του ναού της Qurna, του Ramesseum, του Medinet Abu, αλλά από την πρωτεύουσα της Θήβας δεν υπάρχουν ίχνη !

Λένε, συνεχίζει ο Μορόζοφ, «καταστράφηκαν με διαταγή του Πτολεμαίου Σώτερ Β' Λατύρου, που υποτίθεται ότι έζησε 84 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού»...

Πού είναι όμως οι πέτρες τους; Δεν υπάρχει κανένα από αυτά. Λένε ότι παρασύρθηκαν ετήσιες πλημμύρες(Mariette, «Μνημεία», σελ. 180). Αλλά θα μπορούσαν ποτέ και οπουδήποτε οι πλημμύρες να παρασύρουν πέτρες σαν αιωρούμενους κορμούς;... Και ποιος θα ερχόταν; μια τρελή ιδέα να χτίσετε ένα κιονόκρανο σε ένα μέρος όπου ακόμη και πέτρες παρασύρονται κάθε χρόνο από το νερό? , Με. 1116…1117.

Μετά από όλα όσα γνωρίζουμε τώρα, είναι φυσικό να αναρωτηθούμε: είναι εκεί που αναζητούμε τη διάσημη πρωτεύουσα της «Αρχαίας» Αιγύπτου - τη Μέμφις; Και είναι αλήθεια ότι βρισκόταν στην Αίγυπτο; Εξάλλου, είδαμε ότι οι πέτρες της Αιγύπτου λένε πολλά για τη ζωή άλλων χωρών, συμπεριλαμβανομένης της Ευρώπης, της Ασίας κ.λπ.

Αρχικά, να σημειώσουμε ότι η σημερινή πρωτεύουσα της Αιγύπτου είναι Κάιρο- έχει ένα ένδοξο όνομα Τσάρος. Επειδή η Κάιρο- Αυτό Tsr - Τσάρος, «Καίσαρας».

Αλλά είναι επίσης δυνατές και άλλες επιλογές. Ας στραφούμε στα «αρχαία» ονόματα του Μέμφις.

Ο Brugsch λέει: Το συνηθέστεροτο όνομα της πόλης είναι η λέξη που υποδείξαμε παραπάνω Άντρες Νόφερ. Οι Έλληνες το άλλαξαν σε Μέμφις, Κόπτες σε Μέμφις" , Με. 106. Και εκείνο το χωριό, κοντά στο οποίο σήμερα υποδεικνύονται τα «ερείπια της Μέμφιδας», προφανώς όχι τυχαία -μόνο αργότερα, όταν άρχισαν να αναζητούν το Μέμφις στην Αίγυπτο- ονομάστηκε «βασιλικό όνομα». Μιτ Ραχάιν, που το προέρχεται από το «αρχαίο» αιγυπτιακό όνομα Menat Ro Hinnu, Με. 107.

Λαμβάνοντας υπόψη αυτά που μάθαμε τώρα για την «Αρχαία» Αίγυπτο, δεν μπορεί κανείς παρά να δώσει προσοχή στην πιθανή προέλευση αυτού του ονόματος από το όνομα Mn Tr Khan, αυτό είναι Μεγάλο Τούρκο ή Τατάρ Χαν. Και το πιο κοινό όνομα της πρωτεύουσας ως Mennofer ή Menno ter ακούγεται επίσης Men Tr. Βλέπε παραπάνω. Αυτό δεν είναι απλά το Μέγα Τροία? Δηλαδή, Κωνσταντινούπολη - Νέα Ρώμη - Ιερουσαλήμ - Τροία;

Εκείνη η «αρχαία» Μέμφις βρισκόταν κοντά στην Τροία, διεκδίκηση και οι ίδιοι οι Αιγυπτιολόγοι. Ο Μπρουγκς λέει: «Στις σπηλιές της κορυφογραμμής Taroau (κοντά στο Μέμφις), που ονόμαζαν οι Έλληνες Τροία, και καλούν οι σημερινοί Άραβες Tura, οι αρχιτέκτονες έσπασαν λευκό ασβεστόλιθο για την κατασκευή των βασιλικών πυραμίδων», σελ. 112…113.

Κάτι που είναι κατανοητό αν το Μέμφις ήταν η Τροία. Και τότε τα ονόματα "Μέμφις" και "Τροία" σχεδιάστηκαν λανθασμένα στον χάρτη της Αιγύπτου όταν μεταφέρθηκαν τεχνητά εδώ - σε χαρτί! – κάποιες ευρωπαϊκές εκδηλώσεις.

Η υπόθεσή μας: η «αρχαία» Μέμφις είναι ο Τσάρος Γκραντ – «Μεγάλη Τροία». Υπάρχει ακόμα με το όνομα Κωνσταντινούπολη. Και σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας του υπήρξε πράγματι Χάνσκιπόλη, δηλαδή η πόλη των Χαν Κοζάκων Αταμάν. Και γίνεται σαφές γιατί δεν έχουν βρεθεί αξιοσημείωτα λείψανα του Μέμφις «για κάποιο λόγο» στην ίδια την Αίγυπτο. Φτάσαμε λοιπόν στο τέλος της περίφημης 18ης δυναστείας. Δηλαδή μέχρι τον 16ο αιώνα της νέας εποχής.

Με άλλα λόγια, να το τέλος της «αρχαίας» ιστορίας των Φαραώ .

9. Συμπέρασμα

Από τις τριάντα «αρχαίες» αιγυπτιακές δυναστείες, έχουμε αναλύσει μόνο μερικές, ωστόσο, τις πιο διάσημες και, μάλιστα, τις πιο καλυμμένες στις πηγές. Πράγματι, στο θεμελιώδες έργο του Brugsch «History of the Pharaohs», το οποίο περιγράφει διαδοχικά και τις 30 δυναστείες με βάση τις σωζόμενες «αρχαίες» αιγυπτιακές επιγραφές, τα γεγονότα της εποχής Hyksos, της 18ης και 19ης δυναστείας δίνονται περίπου. Ήμισυολόκληρο το βιβλίο. Μείον εισαγωγή και παραρτήματα. Έτσι, ακόμη και με την πρώτη ματιά στο έργο του Brugsch, είναι σαφές πόσο μεγάλη προσοχή των Αιγυπτιολόγων στρέφεται ακριβώς στην εποχή που μελετήσαμε παραπάνω.

Όπως βλέπουμε, οι υπόλοιπες δυναστείες καλύπτονται πολύ λιγότερο από έγγραφα. Δεν θα τα εξετάσουμε λεπτομερώς εδώ. Ας διατυπώσουμε μόνο μια υπόθεση: είναι επίσης απλώς φανταστικές αντανακλάσεις, αντίγραφα της εποχής του Μεσαίωνα των αιώνων X-XVII της νέας εποχής.

ΜΕΡΟΣ 7.

Αρχαία Ρωσία, παγκόσμια ιστορία και γεωγραφία σε μεσαιωνικές σκανδιναβικές γεωγραφικές πραγματείες.

Εισαγωγή

Εδώ παρέχουμε τον αλφαβητικό κατάλογο των γεωγραφικών ταυτοποιήσεων, όπως υποσχέθηκε στο Μέρος 3, που προέρχεται από μεσαιωνικές Σκανδιναβικές πραγματείες. Στηριζόμαστε στην έρευνα της E. A. Melnikova. Στις ταυτότητες που βρήκε η E. A. Melnikova, προσθέσαμε αρκετές δικές μας. Όλες αυτές οι περιπτώσεις σημειώνονται.

Στη λίστα, το σύμβολο ίσου "=" υποδηλώνει γεωγραφικούς προσδιορισμούς, συνώνυμα, υποδεικνύεται από τους ίδιους τους Σκανδιναβούς συγγραφείς, καθώς και εκείνων που ανακάλυψε και τεκμηρίωσε η E. A. Melnikova. Όταν παραθέτουμε αυτές τις ταυτότητες, υποδεικνύουμε τους αριθμούς σελίδων του έργου της E. A. Melnikova, όπου αναφέρεται ή δικαιολογείται αυτή ή η ταύτιση.

Το σύμβολο (= [αυτ.]) υποδηλώνει το προτεινόμενο μαςταυτοποιήσεις που έγιναν είτε κατά σύμπτωση αμίλητοςονόματα - δηλαδή οι σκελετοί ονομάτων που σχηματίζονται μόνο από σύμφωνα, ή με βάση κολλήσεις που ανακαλύψαμε προηγουμένως χρησιμοποιώντας στατιστικές μεθόδους.

Επίσης λάβαμε υπόψη τις γνωστές περιπτώσεις διπλής ανάγνωσης κάποιων γραμμάτων. Για παράδειγμα,

Το λατινικό γράμμα V (όπως και το λατινικό U, Y), το ελληνικό γράμμα upsilon και το σλαβικό Izhitsa διαβάζονταν άλλοτε ως U (και επίσης Yu, I), άλλοτε ως V.

Η ελληνική θήτα και η σλαβική fita μερικές φορές διαβάζονταν ως T, ή ως αγγλικά Th, μερικές φορές ως F.

Το λατινικό γράμμα B ή το ελληνικό beta = vita μερικές φορές διαβάζονταν ως B και επίσης ως B.

Επομένως, ορισμένα ονόματα που μπορεί να φαίνονται διαφορετικά με την πρώτη ματιά στον σύγχρονο αναγνώστη είναι στην πραγματικότητα απλώς διαφορετικοί τρόποι ανάγνωσης της ίδιας λέξης. Για παράδειγμα η λέξη Αυστρίαθα μπορούσε επίσης να διαβαστεί ως Αυστρία. Γιατί τα γράμματα V και U γράφτηκαν σχεδόν πανομοιότυπα και συχνά συγχέονταν.

Λέξη Θράκη- Πως Trakia – Turkia, Türkiye. Σε αυτή τη λέξη, το πρώτο γράμμα F προήλθε από το fita και επομένως μπορούσε εύκολα να μετατραπεί σε Τ. Και ούτω καθεξής.

Όλα αυτά πρέπει να τα έχετε κατά νου καθώς διαβάζετε την ακόλουθη λίστα ταυτοτήτων. Είναι χτισμένο με βάση την ακόλουθη αρχή. Αν σε κάποιο σημείο στη Σκανδιναβική πραγματεία λέγεται ότι, για παράδειγμα,

Rus- αυτό είναι το ίδιο με τη χώρα Γαρδαρίκι, και αλλού λέγεται ότι

Γαρδαρίκι- αυτό είναι το ίδιο με Ρουζτσιά, και κάπου αλλού λέγεται ότι

Ρουζτσιά- αυτό είναι το ίδιο με Ρούζαλαντ, και το ίδιο όπως

Ρουτέναή Ρουθηνία, ή Ρουτία, τότε γράφουμε την ακόλουθη αλυσίδα ισοτήτων:

Rus' – Gardariki – Ruztsia – Ruzaland – Rutenna – Ruthenia – Rutia .

Καταλαβαίνοντας από αυτό ότι σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικά έγγραφα η Ρωσία, ή ορισμένα μέρη της, ονομάζονταν με τέτοια ονόματα.

Μερικές φορές χρησιμοποιώντας τη λέξη «skand» σε παρένθεση. Πριν από ένα συγκεκριμένο όνομα, τονίζουμε ότι αυτό το όνομα με αυτή τη μορφή αναφέρεται σε μια σκανδιναβική πραγματεία ή σε έναν χάρτη. Ταυτόχρονα, οι Σκανδιναβοί χρησιμοποιούσαν συχνά λατινικά ονόματα χωρών.

Μετά τα ίσα σημάδια, υποδεικνύουμε τις σελίδες του έργου της E. A. Melnikova, όπου δίνεται αυτή ή η ταύτιση.

Κεφάλαιο 1.

Τι σήμαιναν τα γεωγραφικά ονόματα που μας είναι γνωστά σήμερα στον Μεσαίωνα;

Σκανδιναβική άποψη

1. Αυστρία

Ας συνεχίσουμε.

Austrriches – Ρωσία –

Γαρδαρίκι(καν. Γαρδαρίκι) –

Ρωσία(καν. Ρωσία) – Ρούτσκια – Ρούζτσια(καν. Ruzcia) –

Rusland – Ruzaland(καν. Ρούζαλαντ) , Με. 226 -

Gardar(καν. Gardar) , Με. 46 -

Μεγάλη Πόλη (Πόλη), Με. 46 -

Austricks, Με. 87, 89.

Η ταύτιση της Αυστρίας (Αυστρία) και της Ρωσίας στους παλιούς Σκανδιναβικούς χάρτες, που φαίνεται απροσδόκητη με την πρώτη ματιά, αντικατοπτρίζει το γεγονός ότι είχαμε ήδη διαπιστώσει ότι μετά τη «Μογγολική» κατάκτηση, η Αυστρία για κάποιο διάστημα ήταν μέρος της «Μογγολικής». - Μεγάλη Αυτοκρατορία και είναι, επομένως, το «θραύσμα» της.

Ως προς αυτό, σημειώνουμε ότι Αυστρίαεπίσης λέγεται Όστερ Ράιχ, που μεταφράζεται ως Ανατολικόςκατάσταση.

Ταυτόχρονα, το όνομα της Αρχαίας Ρωσίας στη λέξη Γαρδαρίκι, αυτό είναι Φρουρός Ρίκισυνήθως (βλ., για παράδειγμα,) μεταφράζεται ως Χώρα Πόλεων, Οπου χαλάζι- Αυτό Πόλη, ΕΝΑ Ρίκυ- Αυτό είναι Χώρα, Ράιχ, Πολιτεία. Έτσι, στο δυτικοευρωπαϊκό όνομα της Ρωσίας - Γκάρντα Ρίκι, όπως στον τίτλο Austr Ricky, λέξη Ρίκυ, προφανώς σημαίνει ράιχ- αυτοκρατορία. Από την άλλη είναι ξεκάθαρο ότι ο τίτλος Φρουρά- είναι απλό Ορδήή Υπερήφανος, στη δυτικοευρωπαϊκή προφορά Χόρντα .

2. Ασία – Χώρα των Ασσών.

Η Ασία εγκαταστάθηκε από τους απόγονους του Σημ, γ. 32. Το σκανδιναβικό χρονικό λέει: Ασίαπήρε το όνομά της από μια γυναίκα που στην αρχαιότητα κατείχε ολόκληρο το κράτος στο ανατολικό μισό του κόσμου», σελ. 144. Ο Βίνσεντ ονομάζει Ασία Ανατολική Αυτοκρατορία– Imperium orientis, σελ. 148.

Η υπόθεσή μας: λέξη Ασίαπροέρχεται από το όνομα Ιησούς - Ιησούς. Γι' αυτό μάλλον το πίστευαν οι Σκανδιναβοί Ασίακατοικώ Άσσοι, δηλαδή οπαδούς Ιησούς, Χριστιανοί. Δεν είναι για τίποτα που νωρίτερα στη ρωσική γλώσσα η λέξη Ασίαγραμμένο ως Ασία. Δείτε ρωσικά χρονικά.

3. Θάλασσα του Αζόφ

Θάλασσα του Αζόφ – Μεωτίδα(καν. Meotis Paludes).

Αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε τόσο στην «αρχαιότητα» και στο Μεσαίωνα, σελ. 211. Είναι πιθανό το ίδιο το όνομα Azovskoeπροήλθε από τη λέξη Ασίαή από "ο λαός" Asov», η οποία, σύμφωνα με τη Σκανδιναβική γεωγραφία, κατοικούσε στην Ασία. Δες παρακάτω. Μάλλον από αυτό προέρχεται το όνομα της πόλης. Αζοφ .

4. Αρμενία

Αρμενία(καν. Αρμενία) (= [αυτ.]) Γερμανία. Δείτε την ενότητα «Αφρική» για περισσότερες λεπτομέρειες. Επιπλέον, σήμερα υπάρχει μια άλλη Αρμενία, που βρίσκεται στον Καύκασο. Επιπλέον, το όνομα είναι επίσης γνωστό Μεγάλη Αρμενία(καν. Έρμλαντ Χιν Μίκλα) (= [αυτ.]) Rum Land(καν. Rom Land) (= [αυτ.]) Ρομέα– Romeyskaya ή βυζαντινόςαυτοκρατορία.

Προφανώς, όταν αυτό το όνομα Αρμενίαεννοούσε είτε Ρουμανία - Ρώμη– Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, ή (μετέπειτα) Γερμανία. Μόνο αργότερα, μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, αυτό το όνομα αποδόθηκε, ειδικότερα, στο έδαφος της μικρής σύγχρονης Αρμενίας στον Καύκασο.

Η εξήγησή μας για αυτό είναι απλή. Η κατάρρευση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας προκάλεσε τη διάσπαση από αυτήν των πρώην επαρχιών της με τους πρώην κυβερνήτες της. Κάθε μια από τις αποτιθέμενες περιοχές ενσωμάτωσε τα παλιά ρωμαϊκά βυζαντινά χρονικά στην τοπική της ιστορία, θέτοντας τα ως θεμέλια της δικής της ιστορίας.

Τι Μεγάλη Αρμενία(καν. Ermland) – ένα από τα παλιά ονόματα Γερμανίαή Πρωσία, επιβεβαιώνεται από τα ακόλουθα Απευθείαςοδηγίες από την E. A. Melnikova. Αναφέρει τα εξής «στη λίστα Ανατολική Βαλτικήόνομα γης Ermland, το φυλετικό έδαφος των Warmians (ένα από Πρώσοςφυλές), στις οποίες δημιουργήθηκε επισκοπή το 1243 Ermland" , Με. 59, 202.

Παρεμπιπτόντως, όπως αναφέρει η E. A. Melnikova, το μεσαιωνικό "Saga του Hrolf the Pedestrian" σημειώνει δύο φορές την εξάρτηση του Ermland από τη Ρωσία: "Ermland είναι ο τόπος κατοικίας ενός από τους Βασιλείς (= πριγκιπάτο. - E. M.) στο Γαρδαρίκι." Π. 202. Ας θυμηθούμε ότι το Γαρδαρίκι είναι ένα από τα ονόματα της Ρωσ (βλ. παραπάνω).

Αποδεικνύεται ότι οι μεσαιωνικοί συγγραφείς συχνά «μπερδεύουν», όπως νομίζουν οι σύγχρονοι σχολιαστές, Αρμενία και Γερμανία. Ιδού, για παράδειγμα, τι λέει η E. A. Melnikova, δείχνοντας ένα από τα σκανδιναβικά κείμενα: "Αρμενίαπου ονομάζεται εδώ λανθασμένος. Το AM 227 fol είναι στη λίστα Γερμανία Γαρμανία

Και γενικά, αποδεικνύεται ότι το όνομα Ermlandμερικές φορές διαβάζεται από μεσαιωνικούς συγγραφείς ως Hermland, δηλαδή απλά Γερμανική χώρα – Herm Land. Όπως σωστά σημειώνει η E. A. Melnikova, το όνομα Έρμον- αυτό είναι το ίδιο με Hermon, Με. 203. Παρεμπιπτόντως, πιστεύεται ότι στο Μεγάλη Αρμενίαυπήρχε ένα βουνό Ερμών – Ερμών, δηλαδή απλά Γερμανικό βουνό .

Βλέπουμε ότι στον Μεσαίωνα το όνομα Αρμενία, πιθανότατα εφαρμόζεται στο έδαφος της σύγχρονης Γερμανίας ή σε ολόκληρη τη Ρωμαϊκή Βυζαντινή Αυτοκρατορία.

Ας θυμηθούμε ότι ο A. T. Fomenko στο βιβλίο του (βλ. τόμο 2), βασισμένος σε εντελώς διαφορετικά επιχειρήματα, ανακάλυψε τον παραλληλισμό μεταξύ αρμενικόςΚαθολικά, ένας αριθμός των οποίων υποτίθεται ότι χρονολογείται από τον 1ο αιώνα μ.Χ., και Ρωμαϊκή ΓερμανικήΑυτοκράτορες της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του Γερμανικού Έθνους X-XIII αιώνες μ.Χ. Έτσι, εδώ βλέπουμε καλή συμφωνία μεταξύ πολλών ανεξάρτητων αποδεικτικών στοιχείων.

5. Austriks

Austricks(καν. Αυστρική) – Ανατολικό κράτος - Ρωσία– Αρχαία Ρωσία, σελ. 89, 196.

Αυτό λέει το μεσαιωνικό κείμενο: «Η Ασία πήρε το όνομά της από μια γυναίκα που στην αρχαιότητα κυβέρνησε την Αυστρρίκα», σελ. 87.

Σύγχρονο σχόλιο: «Το ίδιο και στο «Εγχειρίδιο», όπου, ωστόσο, η περιοχή των κτήσεων της Ασίας ονομάζεται Austrhaalf, δηλαδή «ανατολικό μισό»... Η έννοια του Austrriki, εξαιρετικά ασαφής, προφανώς θα μπορούσε να γεμίσει με διαφορετικό περιεχόμενο, τόσο ευρύτερο (όλες οι χώρες που βρίσκονται ανατολικά της Σκανδιναβίας, και πιο στενές ( αρχαία Ρωσία)" , Με. 89. *(Εδώ είναι σκόπιμο να κάνουμε μια υπόθεση: Aus Tr Riki– Ασιατικό – Ταταρικό – κράτος – Ράιχ.

Δεν είναι μοντέρνο Αυστρίαένα απομεινάρι της μεσαιωνικής Μεγάλης - "Μογγολικής" Αυτοκρατορίας - το κράτος της Αυστρρίκα, το κέντρο της οποίας ήταν η Αρχαία Ρωσία;)* Αυστρία – Αυστραλία – Αυστραλία(καν. Αυστραλία) , Με. 196. Αποδεικνύεται, «Αυστρία - Αυστρία, δουκάτο; χωρίστηκε από τη Βαυαρία το 976». , Με. 196. Ίχνη αυτού του μεσαιωνικού ονόματος σώζεται πιθανότατα στο όνομα της πόλης Austerlitz.

6. Αφρική.

Πώς ονομαζόταν Αφρική τον Μεσαίωνα; ? Πού βρισκόταν αυτό το όνομα στον χάρτη, εάν πολλοί ευρωπαϊκοί και ασιατικοί λαοί ζούσαν στην «Αφρική»; Αφρική(καν. Αφρική) – Blaland(καν. Blaland), δηλαδή μεταφρασμένο – μαύρη χώρα, σελ. 34.

Αλλά εκτός από αυτό το φαινομενικά κατανοητό «μαύρο όνομα», Αφρική, όπως αποδεικνύεται, ονομάζονταν και στον Μεσαίωνα με άλλα εντυπωσιακά ονόματα, τα οποία ορισμένοι σύγχρονοι ιστορικοί ίσως προτιμούσαν να μην ακούσουν καθόλου. Για να αποφύγετε περιττές και επιβλαβείς ερωτήσεις.

6. 1. Αρμένιοι ζούσαν στην Αφρική

Η μεσαιωνική κατανόηση της «Αφρικής» είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα και σε ορισμένα χρονικά σημαντικάδιαφορετικό από το σύγχρονο. Ο αναγνώστης πιθανότατα θα εκπλαγεί που η Αφρική, αποδεικνύεται, κατοικείται από Αρμένιους. Αλλά αυτό ακριβώς είναι σε απλό κείμενοδηλώνει μεσαιωνικός Σκανδιναβός χρονικογράφος, γ. 119.

Και όχι μόνο οι μεσαιωνικοί Σκανδιναβοί δήθεν «από άγνοια», από την άποψη των Σκαλιγηριανών ιστορικών, τοποθέτησαν την Αρμενία στην Αφρική! Αποδεικνύεται ότι το σκέφτηκε και ο «αρχαίος» Sallust: «Απόδοση Αρμένιοι στην Αφρικήεπίσης με βάση το μήνυμα Σαλλούστ" , Με. 120.

Επιπλέον, ο Sallust τοποθέτησε στην Αφρική και τους κατοίκους της Μηδίας, μιας περιοχής που σήμερα χαρακτηρίζεται ως Εσωτερική Ασία. Δείτε και εκεί.

Από αυτό προκύπτει ότι το όνομα Αφρική ονομαζόταν σε διαφορετικές εποχές διαφορετικές χώρες .

6. 2. Η Σκυθία, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής της Βόρειας Κασπίας, βρίσκονταν στην Αφρική

Πιστεύεται ότι Αφρική– κατοικείται από τους απογόνους του Χαμ, σελ. 32. Ωστόσο, ορισμένα μεσαιωνικά σκανδιναβικά κείμενα ανέφεραν ότι Σκυθία, την οποία αποκαλούσαν επίσης Μεγάλος Σβίτιοδος, ταιριάζει στην Αφρική .

Αυτό λέει το σκανδιναβικό κείμενο: Αφρικήτο άλλο τρίτο της γης ονομάζεται: σε αυτό το μέρος είναι ο Σέρκλαντ ο Μέγας, Σκυθία, δηλαδή, τώρα – Μέγας Σβιτόδ…" , Με. 88. Αυτή η μεσαιωνική δήλωση προκαλεί, φυσικά, μια απολύτως κατανοητή αντίδραση από τους σύγχρονους σχολιαστές.

Να τι λέει σχετικά η E. A. Melnikova: «Σε παλαιότερη... παράδοση, όταν το όνομα Σέρκλαντπαρ' όλη την ασάφεια του νοήματός του επεκτεινόταν στις περιοχές Περιοχή της Βόρειας Κασπίας(! – συγγραφέας), πίστευαν ότι συνορεύει στα δυτικά με Σκυθία, ή Μεγάλη Svitod. Ο συνθέτης της πραγματείας, προφανώς, μετακινώντας τον Σέρκλαντ(δηλαδή τα βόρεια της περιοχής της Κασπίας - συγγραφέας) στο Αφρική, μηχανικά μεταφέρεται εδώ και το σύνορο με αυτό Σκυθία" , Με. 90.

Το σχόλιο αυτό μόνο μας κεντρίζει το ενδιαφέρον, αφού αποδεικνύεται ότι ο μεσαιωνικός συγγραφέας τοποθετείται στην Αφρική όχι μόνο η Σκυθία, αλλά και, όπως αποδεικνύεται, το βόρειο τμήμα της περιοχής της Κασπίας !

6. 3. Η υπόθεσή μας: Η αρχαία Αφρική είναι η Θράκη – Τουρκία – Ταταρία

Δεν χρειάζεται να ψάχνετε για πολύ. Ονομα Αφρικήχωρίς φωνήεντα ακούγεται φρκ, δηλαδή ακριβώς το ίδιο με Θράκη, Φραγκιά, Τρακιά. Εκτός, φρκΚαι Trk- πρακτικά το ίδιο πράγμα λόγω της συχνής μετατροπής του F σε Τ και αντίστροφα. Αυτό οφειλόταν στη διπλή ερμηνεία του «fita theta».

Αλλά το όνομα Trkτο ξέρουμε ήδη καλά. Ορίζει τις ίδιες περιοχές: Τουρκία, Φραγκία, Θράκη - Τρακία, για τις οποίες μιλήσαμε πολύ. Επομένως, προκύπτει μια φυσική υπόθεση ότι σε ορισμένα παλιά έγγραφα το όνομα Αφρικήσυνδεδεμένο με Θράκη, Τουρκία, Ταρτάρι .

Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η τοποθέτηση Σκυθία στην Αφρική, δηλαδή σε Tatary, μεσαιωνικός συγγραφέας είχε απόλυτο δίκιο .

Έτσι, το όνομα Αφρική άλλαξε σαφώς το νόημά του με την πάροδο του χρόνου και μετακινήθηκε γύρω από τον χάρτη, αλλά, όπως βλέπουμε, σε ορισμένες εποχές συνδέθηκε στενά με τη Σκυθία, την Τουρκία, την Ταταρία - με ένα μεγάλο κράτος Μεγάλος Σβίτιοδος. Σε αυτή τη βάση, θα προσθέσουμε μια άλλη αλυσίδα ισοτήτων στη λίστα των γεωγραφικών προσδιορισμών: Αφρική(=[αυθ.]) Θράκη(=[αυθ.]) Τουρκία(=[αυθ.]) Türkiye(=[αυθ.]) Ταταρία(=[αυθ.]) Σκυθίας – Μεγάλης Σβιτόδ.

6. 4. Αφρικανική Γερμανία

Ποιες άλλες χώρες ήταν στην Αφρική στην αρχαιότητα;

Αποδεικνύεται, σύμφωνα με τους Σκανδιναβούς, η χώρα Γερμανία .

Κατά τον Μεσαίωνα, η Γερμανία, σύμφωνα με τις Σκανδιναβικές γεωγραφικές πραγματείες, βρισκόταν σε Αφρικήκαι κλήθηκε Γαραμαννιά – Γαραμαννιά, Με. 105, 106.

Αυτό από μόνο του δείχνει ξεκάθαρα ότι το όνομα «Αφρική» έχει μεταναστεύσει στον χάρτη. Θα πρέπει να εγκαταλείψουμε μια για πάντα την ιδέα ότι οι σημερινές γεωγραφικές ονομασίες ανέκαθεν, δηλαδή, υποτίθεται ξεκινώντας από τα αρχαία χρόνια, κατείχαν ακίνητα τη σημερινή τους θέση.

Οι μεσαιωνικοί χάρτες δείχνουν ξεκάθαρα ότι αυτό δεν είναι αλήθεια.

6. 5. Βυζάντιο

Περαιτέρω, αποδεικνύεται ότι οι μεσαιωνικοί Σκανδιναβοί ήταν πεπεισμένοι ότι Βυζάντιοείναι μέσα Αφρική! Κάτω από το όνομα Bizancenaτο βλέπουμε ανάμεσα στη λίστα αφρικανόςχώρες, σελ. 105. Εξάλλου, για το Βυζάντιο στην Αφρική λέγεται: «Η πιο εύφορη γη του Μπιζάντζεν», σελ. 108.

Η Ε. Α. Μελνίκοβα σχολιάζει μόνο τον τίτλο με αυτοσυγκράτηση Bizancena: «Επίθετο από το ομώνυμο Byzacium - Bizatsiya», σελ. 110.

Δεδομένου ότι, όπως βλέπουμε, σε ορισμένες εποχές μεγάλα εδάφη της Ευρώπης και της Ασίας ονομάζονταν Αφρική, ταυτίζοντας την Αφρική με τη Θράκη και ακόμη και με τη Σκυθία (βλ. παρακάτω), βρίσκει τη φυσική της εξήγηση και τοποθέτησή της στην Αφρική - Αρμένιοι, Με. 119, 120.

Το θέμα είναι ότι ο τίτλος Αρμενίαμερικές φορές εφαρμόζεται σε Γερμανία. Εκ. . Όπως έχουμε ήδη πει, οι μεσαιωνικοί Σκανδιναβοί συγγραφείς συχνά φέρεται να «μπερδεύουν» ονόματα Αρμενία και Γερμανία .

Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένα σύγχρονο σχόλιο: Αρμενίαπου ονομάζεται εδώ λανθασμένος. Το AM 227 fol είναι στη λίστα Γερμανία...Μάλιστα θα έπρεπε να είναι εδώ Γαρμανία, που αναφέρεται στον παγκόσμιο χάρτη», σελ. 149.

6. 6. Αφρικανική Αλβανία

Είναι χρήσιμο να σημειωθεί εδώ ότι το όνομα "πρώιμη αντίκα" για την Αφρική ήταν μια εντελώς διαφορετική λέξη - τη Λιβία, σήμερα διαβάζεται ως Λιβύη: Λιβύη, πρώιμη αρχαία ονομασία Αφρική" , Με. 210.

Αλλά και εδώ το αρχικό ευρωπαϊκόςτοποθέτηση της Αφρικής. Παρά όλα αυτά Λιβύη- αυτή είναι απλώς μια διαφορετική προφορά της λέξης Άλμπα- άσπρο! Μια χώρα Αλβανίαυπάρχει ακόμα στον χάρτη Ευρώπη. Και μόνο αργότερα, όταν το όνομα Αφρική μετακόμισε στη σημερινή Αφρική, έφερε μαζί του και το όνομα Αλβανία, που μετατράπηκε σε μοντέρνο Λιβύη .

Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται και από αγγλικές μεσαιωνικές πηγές. Δείτε επίσης τον πίνακα του V.I. Matuzova που δίνεται στο τέλος αυτού του Μέρους. Καταλήγει, Ο Αλμπάνοφπου λέγεται Liuben – Liubene, δηλαδή Λίβυοι- Λίβυοι.

Τι υπάρχει σε ορισμένα κείμενα κάτω από Αφρική. ΒΙΒΛΙΚΗ Ρωσία: ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ – II. (Ρωσική Ορδή αυτοκρατορίαΚαι...

Αν και τα πειράματα με την ανάγνωση της ιστορίας έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένα σχετικά πρόσφατα, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχουν γίνει παρόμοιες προσπάθειες στο παρελθόν. Η αρχαία εναλλακτική ιστορία προέρχεται από τον Ρωμαίο ιστορικό Titus Livy, ο οποίος έζησε στο δεύτερο μισό του 1ου αιώνα π.Χ. - στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ. Στο μνημειώδες έργο του «Ιστορία από την ίδρυση της πόλης» (φυσικά, από την ίδρυση της Ρώμης), ο Τίτος Λίβιος, συζητώντας την αποτελεσματικότητα της ρωμαϊκής κοινωνίας και τον ιδιαίτερο ρόλο της Ρώμης στην ιστορία, έθεσε μια ενδιαφέρουσα ερώτηση. Τον ενδιέφερε αν μπορούσε ο μεγάλος διοικητής ο Μέγας Αλέξανδρος κατακτήσει τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία αν της επιτεθεί.

Ο ιστορικός ανέλυσε ένα σύμπλεγμα διαφόρων παραγόντων: τον εκτιμώμενο αριθμό των ρωμαϊκών και μακεδονικών στρατευμάτων, την πρόσβαση σε ανθρώπινους και στρατηγικούς πόρους, την παρουσία ταλαντούχων οργανωτών και διοικητών στη Ρώμη και πολλά άλλα. Ως αποτέλεσμα, ο Τίτος Λίβιος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Αλέξανδρος θα μπορούσε να κερδίσει μια μάχη, ακόμη και πολλές μάχες, αλλά τελικά θα ηττηθεί, όπως συνέβη με τον λαμπρό Καρχηδόνιο διοικητή Αννίβα, ο οποίος κινδύνευε να εναντιωθεί στη Ρώμη. Παρεμπιπτόντως, τον 19ο-20ο αιώνα, ορισμένοι ερευνητές προσπάθησαν να οικοδομήσουν τη δική τους ιστορική εικόνα σε αυτό το θέμα. Η στρατιωτική εναλλακτική ιστορία τους βασίστηκε στην υπόθεση ότι ο Μέγας Αλέξανδρος δεν πέθανε σε ηλικία 33 ετών, αλλά κινητοποίησε τις δυνάμεις της νεοσύστατης αυτοκρατορίας του και ξεκίνησε μια δυτική εκστρατεία κατά της Ρώμης και της Καρχηδόνας. Και αυτή η εναλλακτική ιστορία του Αρχαίου Κόσμου αποδείχθηκε εντελώς διαφορετική από αυτή του Τίτου Λίβιου - σε αυτή την έκδοση, ο Αλέξανδρος νίκησε όλους τους εχθρούς του και έγινε ο κυρίαρχος μιας πραγματικά παγκόσμιας δύναμης.

Οι ερευνητές συνέχισαν να εξετάζουν την ιστορία από νέες προοπτικές στο μέλλον. Για παράδειγμα, ο Ευρωπαίος Ιησουίτης και φιλόλογος Jean Hardouin, που έζησε στο γύρισμα του 17ου-18ου αιώνα, κατά τη διάρκεια της έρευνάς του κατέληξε στο συμπέρασμα ότι, γενικά, σχεδόν όλη σχεδόν η αρχαία λογοτεχνία γραμμένη στα αρχαία ελληνικά ήταν ύστερη μεσαιωνική πλαστογραφία. Ο Χαρδουίνος ήταν γενικά βέβαιος ότι η μητρική γλώσσα του Ιησού Χριστού και των αποστόλων ήταν τα λατινικά και συνέδεσε τα ελληνικά «ψεύτικα» με μεταγενέστερες αιρετικές διδασκαλίες, οι οποίες φέρεται να επινόησαν την ελληνιστική λογοτεχνία και μάλιστα συνέθεσαν τους Πατέρες της Εκκλησίας. Ο μεγάλος φυσικός και μαθηματικός Ισαάκ Νεύτων είχε επίσης πρωτότυπες απόψεις για την ιστορία. Ο Νεύτωνας θεώρησε ως αληθινή την κυριολεκτικά βιβλική ερμηνεία της γήινης χρονολογίας, σύμφωνα με την οποία η δημιουργία του κόσμου συνέβη το 4004 π.Χ. Ως αποτέλεσμα, ο επιστήμονας πίστευε ότι οι πληροφορίες που παρέχονται από ορισμένες ιστορικές πηγές για τους αρχαίους πολιτισμούς , κυρίως αρχαία αιγυπτιακά, είναι φανταστικά.

Εναλλακτική ιστορία του Φομένκο και του Νοσόφσκι

Ο άμεσος προκάτοχος της πιο διάσημης εναλλακτικής ιστορίας σήμερα, της Νέας Χρονολογίας του Φομένκο και του Νοσόφσκι, ήταν οι απόψεις του Ρώσου επιστήμονα, δημοσιολόγου και επαναστάτη Νικολάι Μορόζοφ πριν από έναν αιώνα. Ενώ ήταν φυλακισμένος στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου, ο Μορόζοφ διάβασε το κείμενο της Αποκάλυψης του Ιωάννη του Θεολόγου και ξαφνικά αποφάσισε ότι τα αλληγορικά οράματα του τέλους του κόσμου που παρουσιάζονταν σε αυτό ήταν στην πραγματικότητα μια αντανάκλαση πραγματικών αστρονομικών γεγονότων, που εντάθηκαν από έναν σεισμό . Μετά από αυτό, ο Morozov αυθαίρετα διαπίστωσε ότι η ημερομηνία συγγραφής της Αποκάλυψης ήταν το δεύτερο μισό του 4ου αιώνα μ.Χ. και στη συνέχεια άρχισε να αναθεωρεί ολόκληρη την ανθρώπινη ιστορία, με βάση τη δική του ερμηνεία των αστρολογικών παρατηρήσεων και των ιστορικών αναφορών γι 'αυτές. Ο Μορόζοφ δεν άκουσε τα επικριτικά σχόλια ούτε των αστρονόμων, οι οποίοι δήλωσαν τον πρωτόγονο χαρακτήρα των ιδεών του για αστρονομικά γεγονότα του παρελθόντος, ούτε των ιστορικών, των οποίων τα επιχειρήματα και οι πηγές απλώς χαρακτήρισε παραποιημένα.

Ως αποτέλεσμα, ο Μορόζοφ βρήκε μια εναλλακτική εικόνα του ιστορικού παρελθόντος, στην οποία η Λίθινη Εποχή ξεκίνησε τον 1ο αιώνα π.Χ., και όλες οι αρχαίες γραπτές πηγές ήταν πλαστές που δημιουργήθηκαν κατά την Αναγέννηση . Κάποτε, η ιδέα του Μορόζοφ επικρίθηκε και ξεχάστηκε επιτυχώς, αλλά αναβίωσε στη Νέα Χρονολογία των Φομένκο και Νοσόφσκι και επί του παρόντος συνεχίζει να υπάρχει με ασφάλεια. Στην πραγματικότητα, το Νέο Χρονολόγιο είναι μια επανάληψη των ιδεών του Μορόζοφ με την προσθήκη ορισμένων στοιχείων του συγγραφέα. Η νέα χρονολογία ισχυρίζεται ότι η πραγματικά αξιόπιστη ιστορία της ανθρωπότητας, οι γραπτές πηγές της οποίας μπορούν να επιβεβαιωθούν από υλικά από αστρονομικές παρατηρήσεις, ξεκινά μόλις πριν από τριακόσια χρόνια.

Η παραδοσιακή ιστορία παραποιείται για πολιτικούς και ιδεολογικούς λόγους, στην πραγματικότητα πηγαίνει μόλις δύο χιλιάδες χρόνια πίσω, και πολλά γνωστά γεγονότα και χαρακτήρες είναι στην πραγματικότητα λογοτεχνικοί κλώνοι των ίδιων πρωτοτύπων της πραγματικής ζωής. Ως απόδειξη αυτού, ο Fomenko και ο Nosovsky αναφέρουν τη δική τους προσέγγιση στις παραδοσιακές ιστορικές πηγές:

Αλεξάντερ Μπαμπίτσκι