A cél semmi, a mozgás minden. A mozgás a minden, a végső cél a semmi? A mozgás minden, a cél semmi – ez van

Bernstein, Eduard(sz. 1850), gépész fia, a revizionizmus ideológiai vezetője és megalapítója - a német és a világ szociáldemokrácia reformista szárnyának elmélete és gyakorlata. A szocialista szerv („Jövő”) szerkesztőbizottságának titkára. Bismarck szocialisták üldözése nem tette lehetővé B.-nek, hogy visszatérjen hazájába, ezen kívül 23 évet töltött száműzetésben, ch. arr. Londonban, ahol találkozott Marxszal és Engelsszel. Munkáiban - „A szocializmus előfeltételei és a szociáldemokrácia feladatai”, „A szocializmus elmélete és története felé”, „Mennyire lehetséges a tudományos szocializmus” - Bengstein vállalta Marx filozófiai és gazdasági tanításainak revízióját, letörölve a szocializmust. a marxizmusból származó forradalmi eszmék és azok opportunista módon történő újraalkotása. A filozófiai téren Bernstein szerint fel kell hagyni Marx álláspontjával, miszerint az emberek tevékenységét gazdasági erők irányítják. Bernstein kifogásolja a determinizmust (lásd) és az ideológiai tényezők szerepének tagadását. Íme, Marx dialektikus materializmus-elméletének teljes torzítása, amely egyáltalán nem tagadja az ideológiai tényezők szerepét, hanem mélyebb hátterüket igyekszik feltárni.

Bernstein különösen bírálta Marx gazdasági tanításait. Bernstein kifogásolja a tőkekoncentráció elméletét, azzal érvelve, hogy a kistulajdonosok növekedése és az ipar részvénytársaságok formájában történő "demokratizálódása" azzal a következménnyel jár, hogy nagy réteg jön létre, amely érdekelt a kapitalizmussal való békés együttélésben. A dolgozók helyzete ugyanakkor a növekedésnek köszönhetően javul bérek, szakszervezetek és megerősítése politikai befolyás munkásosztály a parlamentekben és az önkormányzatokban. Ezért tévesek Marx jóslatai a kapitalizmus katasztrofális haláláról és a munkásosztály elszegényedéséről, ami felháborodáshoz és társadalmi forradalomhoz vezet.

Ebből Bernstein következtetéseket von le a szociáldemokrata politika megváltoztatásának szükségességére. felek. Bernstein szlogenje: „A mozgás a minden, a végső cél a semmi”. Bernstein azt ajánlja, hogy ahelyett, hogy a munkásosztályt arra készítenék fel szocialista forradalom- békés reformok, békés együttélés a kapitalizmussal és egy új jövőbeli szocialista kapitalizmussá „belövése”. kb-va.

Bernstein tanításait alaposan bírálta R. Luxemburg és Kautsky. Kautsky kritikájában a 90-es évek végén. egyáltalán nem olyan, mint a modern Kautsky, aki elvesztette a forradalmi marxizmus mindazokat az elemeit, amelyek védelmét aztán Bernstein ellen lépett fel. Kautsky keményen bírálta B. filozófiai revizionizmusát, a gazdasági részben pedig egy sor statisztikai adattal megerősítette Marx álláspontját a termelés koncentrációjával, a kisvállalkozások nagyvállalatok általi kiszorításával és a világ többségének proletarizálódásával kapcsolatban. lakosság. Kautsky rámutat a munkások relatív arányának csökkenésére a nemzeti termékben és a kapitalisták arányának növekedésére; A részvénytársaságok a társadalmi tőke gigantikus léptékű kisajátítását képviselik, beleértve a munkás „megtakarításait” egy kis maroknyi tőkés javára.

Bár a Lübeck Party Tag (1901) és a Dresden Party Tag (1903) elítélte a revizionizmust, az 1908-as Party Tag pedig a szociáldemokrata költségvetés megszavazását. a bajor parlamenti frakció azonban gyakorlatilag: Bernsteinizmus erős fészket épített magának a német szociáldemokratákban, és minden taktikája, különösen az 1914-es világháború kezdete óta, a reformizmus útját követte, és a német szociáldemokratákat a világ szociáldemokrata kiegyezésének fellegvárává változtatta. . tőkével. Kautsky is ugyanezt az utat járta be.

A revizionizmus és a reformizmus társadalmi-gazdasági gyökereit a munkások egy részének anyagi helyzetének némi javításában kell keresni, ún. a 90-es évek közepén az európai ipar felemelkedéséhez kapcsolódó „munkásarisztokrácia”, valamint a kispolgári „utastársak” munkáspártokba való behatolása, ideológiájukat hozva.

A mai világreformizmus gazdasági gyökereit abban kell keresnünk, hogy ugyanazon munkásarisztokrácia helyzetét javítsuk az imperializmus által a gyarmati országokból kicsikart értéktöbblet rovására. Ezért a reformizmus fellegvárai azok

Azt hittem, hogy a híres trockista szlogen „A cél semmi, a mozgalom minden” (bár először nem Trockij, hanem Eduard Bernstein, a 2. Internacionálé vezetője hangoztatta) lényegében nagyon zsidó és nagyon szabadkőműves. Amikor az embernek (vagy társadalomnak, vagy államnak) van egy célja, akkor a cél felé haladni nagyon nehéznek tűnik, minden lépés nehéz, és az ember minden percben felemeli a fejét és kinyújtja a nyelvét, és azt gondolja: „Nos? Már csak egy negyed van hátra? Vagyis a cél felé való mozgást munkaként és gyötrődésként jelenítik meg – azonban, mint minden tudatos, racionális és spirituális tevékenység (és a cél elérése érdekében végzett minden munka természetesen részben spirituális tevékenység).

Ám a férfi végre elérte célját, és kimerülten esik el. Vagy csak leültünk pihenni és elindulni felé új cél. De a cél általában nem felel meg az eléréséhez kapcsolódó elvárásoknak. A világ nem tökéletes, és mindig lesz valami, ami nem egészen stimmel, vagy egyáltalán nem az elvárásoknak megfelelően. És lesz még néhány kísérő meglepetés. És itt elkerülhetetlen a csalódás íze.

A zsidók alapvetően nomádok, nomádok és beduinok. Az állandó vándorlás – sokszor konkrét cél nélkül – önmagában cél számukra. Ma itt van, holnap pedig ott. Ma Putyin és Oroszország hazafia, holnap pedig átkozza Oroszországot a német szélről. Ma liberális és emberi jogi aktivista, holnap pedig az izraeli IDF soraiban palesztin nőket és gyerekeket öl meg, valamint palesztin vattát morzsol. A zsidónak semmi sajátja, értelmes célja nincs, a zsidóságán kívül semmi lelki teher nem terheli. Ezért a zsidó nem ismeri a szellemi munkát, ezért a zsidó mindig vidám és fáradhatatlan.

A szabadkőművesek világához való hozzáállása – amit a gnosztikusoktól kölcsönöztek – megközelítőleg megegyezik a zsidókéval. Tudják, hogy mit és hogyan kell lerombolni, de nem tudják megmondani, hogyan építsenek és milyen célokat kell elérni. És nem akarnak beszélni. A szabadkőművesek számára maga a folyamat fontos, ők örök építők-kőművesek, akik makacsul, de könnyedén és természetesen elindulnak egy adott irányba, hogy valami új világot építsenek. A szabadkőművesség kulcsszimbóluma a piramis, amikor minden új hazugságnak el kell takarnia az előzőt, minden újabb bűncselekménynek az a célja, hogy elfedje a már elkövetetteket, és egyre több új pénzügyi csalásnak kell megakadályoznia a teljes csődöt.

Ezért egy szabadkőművesnek egy percre sem szabad megállnia, folyamatosan mozognia, előre kell mennie, másokat vezetnie, mert amint megáll, minden összeomolhat, és kérdések merülnek fel, hogy milyen cél felé haladnak. De végső cél nélkül haladni könnyű és kellemes, mert cél nélkül nem lehet eltéveszteni vagy nem elérni. Ezért a kőműves testvérek, akárcsak a zsidók, mindig vidámak, jókedvűek és optimisták. Miután megölték magukban a szellemet, valamiféle hangyákká változtak, akik fáradhatatlanul emberi hangyabolyot építenek.

Ám egy ponton a piramis, amit építenek, összeomlik, és akkor minden hazugság, minden bűn kiderül, és a világ csődbe megy.

Például a kommunizmus, a zsidó-szabadkőművesek egyik mellékprojektje, már összeomlott. És mennyi volt a mozgékonyság, mennyi sikítás! Milyen hangosan verték a dobot és fújták a kürtöket! Mennyi tűz! Hány embert áldoztak fel azért, hogy ezt a nyilvánvalóan elérhetetlen célt közelebb hozzák! De a cél semmi, a lényeg a mozgás. Még akkor is, ha több millió holttest és csak romok maradnak az úton.

Vlagyimir Putyin miniszterelnök a Népfőkapitányság és az Összoroszországi Népfront Szövetségi Koordinációs Tanácsának ülésén beszédében azt mondta, hogy minden országban vannak emberek, akiknek nem a fejlődési perspektíva a fontos, hanem a Brown-mozgalom". "Emlékezzünk a híres trockista szlogenre: „A mozgalom minden, a végső cél semmi” – mondta a miniszterelnök. - Még egyszer megismétlem, ilyen emberek léteznek, joguk van a létezéshez, és tisztelettel kell bánni velük– A kormányfő szerint azonban az a baj, hogy ezeknek az embereknek nincs konkrét cselekvési programjuk. Nincs egyetlen programjuk / sokféle program van, de nincs egyetlen /, nincsenek világos, érthető módszerek a számukra nem világos célok elérésére, és nincsenek olyan emberek, akik valami konkrétat tudnának csinálni"- mondta Putyin.

Személy szerint úgy gondolom, hogy még ha ezeknek az embereknek egyetlen programjuk és világos útjai is vannak bizonyos célok eléréséhez, akkor maga a „Mozgás a minden, a végső cél semmi” elv annyira abszurd és felelőtlen, hogy a programjuknak semmi értelme nem lenne. Ez a szlogen nagyon hasonlít mindenkire, aki nem látja a valóságot, de bármilyen mozgást követel a mozgás kedvéért, függetlenül attól, hogy hová irányul - „balra” vagy „jobbra”.

Ebben a beszédében azonban miniszterelnökünk elkövetett egy súlyos hibát, amit nem vettem volna észre, ha már sok évvel ezelőtt nem követte volna el.

A „A mozgalom minden, a végső cél a semmi” tézist egyáltalán nem Trockij, hanem a viszonylag mérsékelt szociáldemokrata Eduard Bernstein terjesztette elő, akit a marxista hagyomány a „burzsoá revizionizmus” megalapítójaként ismert. E tézis jelentése Bernstein számára az volt, hogy a marxista doktrínának folyamatosan fejlődnie kell a haladás feladatainak megfelelően, és nem szabad megfagynia a doktrinális dogmatizmusban, mivel a történelmi valóság nem igazolja a marxista axiómákat. Ami egy olyan ultraradikálist illeti, mint Trockij, ő az övében cikk Kautskyról 1919 közvetlenül ezt írta Bernstein szlogenjéről: „ Hogy a munkáspárt filozófiája ostobaság és hitványság”és a trockista ideológiában ez a tézis kifejezetten Bernsteinhez kapcsolódott.

Miért nem ez az első alkalom, hogy Putyin elköveti ezt a hibát?

Valószínűleg azért, mert összetévesztette ezt a tézist a jól ismert „permanens forradalom” marxista elvével, amelyet Trockijhoz rendeltek, bár ő ennek a forradalomnak csak egy változatának volt az ideológusa. És bár az „permanens forradalom” gondolata Trockij és Bernstein tézise szerint egy és ugyanaz, a valóságban szinte ellentétes megfontolások motiválták őket. Más szóval, ne keverd össze Bronsteint és Bernsteint;)

De a legvalószínűbb, hogy „régóta gyötörnek homályos kétségek”, hogy politikai elitünk politológiai oktatása sok kívánnivalót hagy maga után, és a „trockizmusról” és a „revizionizmusról” szóló elképzelések a szovjet történelemtanár szintjén maradtak. 70-es évek, akik ezeket a fogalmakat vesszővel sorolták fel, mint valami rosszat, de hogy miért rossz, az lényegtelen. Lehet, hogy néhány jobboldali kollégám azt mondja, hogy a miniszterelnöknek nem kell megértenie a belső marxista vita bonyodalmait, és meg kell különböztetnie a vörös egyik árnyalatát a másiktól, de először is, az ország vezető politikusai mindenkinél jobban. különben ismernie kell ezeket a különbségeket, másodszor pedig ugyanazok a durva jelentés- és kifejezéskülönbségek egyaránt érvényesek minden „jobboldali” elképzelésre. Hát nem nyilvánvaló, hogy ugyanazért, mint bármelyik modern politikus nem tesz különbséget a trockizmus és a bersainizmus között, akkor ugyanezen okból nem fog különbséget tenni a civilizált konzervativizmus és a nyílt szélsőségesség egybekeverő „jobboldali” eszméi között? És ez a felszínes hozzáállás a politikai eszmékkel szemben az egyik fő oka annak, hogy kormányunk ennyire közömbös velük szemben, és miért elég, ha ehhez a kormányhoz érkezünk valamiféle elképzeléssel „Oroszország ortodox küldetéséről” annak érdekében, hogy azonnal felkerül az őrült „oprichniki” soraiba, amellyel maga egész életében küzdött.

Valóban, az elméleti politikatudomány világa és gyakorlati politika nem is keresztezzük egymást.

Eduard Bernstein

Bernstein Eduard (1850 - 1932) - a német szociáldemokrácia egyik vezetője, az ún. revizionizmus. Miután első könyvében átdolgozásra került (a 90-es évek közepén) elméleti alapok Marx tanításai, Bernstein további fejlődésében végül a német szocializmus jobb szárnyához jutott.

BERNSTEIN Eduard (1850. január 6. – 1932. december 18.) – német szociáldemokrata, a reformizmus és a revizionizmus ideológusa.

Filozófiai szótár / szerzői összeállítás. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Szerk. 2., törölve - Rostov n/a: Főnix, 2013, 42. o.

Bernstein Eduard (1850-1932) - német szocialista és politikai filozófus, a Németországi Szociáldemokrata Párt tagja. Főműve: „Evolúciós szocializmus” (1898). Vezető revizionista teoretikusként kiállt az ortodox marxizmus revíziója és megújítása mellett. Arra az álláspontra helyezkedett, hogy nincs „osztályháború”, és a szocializmusba való békés átmenet lehetőségét tételezte fel. A modern szociáldemokrácia egyik alapítója. Megfogalmazta a híres szlogent: "A mozgás a minden, a végső cél semmi."

A könyvben felhasznált anyagok: A modern idők politikai gondolkodása. Személyiségek, ötletek, fogalmak: Rövid hivatkozás / Összeáll. Mikhailova E.M. – Cheboksary: CHKI RUK, 2010, p. 6.

BERNSTEIN Eduard (1850, 1932) - német szociáldemokrata. „A szocializmus problémái” általános címmel (1896-98) írt cikkeiben felülvizsgálta a marxizmus főbb rendelkezéseit a filozófia, a politikai gazdaságtan és a tudományos szocializmus elmélete terén. A „Vissza Kanthoz” szlogen meghirdetése után Bernstein felhagyott a következetesen materialista megoldással. a filozófia alapvető kérdése; azonosította a marxista dialektikát a hegeli dialektikával. Bernstein maga is tagadta a tudományos szocializmus lehetőségét. A szocializmus Bernstein szerint csak erkölcsi és etikai eszmény. Elutasítva a proletariátus diktatúrájának eszméjét, az osztályharc csillapításának elméletét hirdette, és a munkásosztály egyetlen feladatának a kisebb reformokért folytatott küzdelmet ismerte el a kapitalizmus keretein belül. Innen ered a híres mondata: „A végső cél a semmi, a mozgás a minden!” Bernstein revizionista nézetei elleni harcban a filozófia terén nagy érték Plehanov beszédet tartott. Bernstein orosz követőinek – a „közgazdászok” és a mensevikek – nézeteinek átfogó kritikai elemzését Lenin végezte el.

Filozófiai szótár. Szerk. AZT. Frolova. M., 1991, p. 43-44.

Bernstein Eduard (1850. január 16., Berlin – 1932. december 8., Berlin) - a német szociáldemokrácia kiemelkedő alakja, a marxizmus revíziójának ideológusa, a reformizmus teoretikusa. A berlini Kereskedelmi Iskolában végzett, és banki alkalmazottként dolgozott. 1872-ben csatlakozott az SPD-hez, 1878-ban Svájcba emigrált, ahol együttműködött a Die Zukunfttal, 1880-ban a Sozialdemokrat szerkesztője lett, 1888-ban pedig kénytelen volt a szerkesztőséggel Angliába költözni. 1901-ben visszatért Németországba, ahol élete végéig élt. A marxizmus revíziójával kapcsolatos nézeteit a „szocializmus problémái” (1896-98), majd „A szocializmus előfeltételei és a szociáldemokrácia feladatai” (Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgabe) című cikkében vázolta. der Sozialdemokratie, 1899. orosz fordítás. Bernstein nem fogadta el az októberi forradalmat, az 1918-as német forradalom idején pénzügyminiszter-helyettes volt, nem ismerte el a magántulajdon kisajátítását, később megvédte a Weimari Köztársaságot, kidolgozott új program Az SPD, amely felvázolta az „evolúciós szocializmus” lényegét. Bernstein nem tartotta Marxot filozófusnak (és önmagát sem), és a hegeli dialektikát „élettelen spekulációnak” értékelte. Marx materializmusa szerinte fatalizmushoz és a spirituális folyamatok figyelmen kívül hagyásához vezet, míg a társadalmi felszabadulás feltétele az erkölcsi és jogi normák javulása. „Lehetséges-e a tudományos szocializmus” című művében (Wie ist der wissenschaftliche Sozialismus moglich. V., 1901; orosz fordítás. Odessza, 1906) a tudományos szocializmus alátámasztásának lehetetlenségéről beszélt, amit nem szabad történelmi mintaként értelmezni, mert az emberek ideálra való törekvését képviseli. Mivel a mozgalom célja egy ideál, elérhetetlen. Ez a tézis a magyarázata Bernstein szlogenjének: „A cél semmi, a mozgás a minden.”

M. A. Hevesi

Új filozófiai enciklopédia. Négy kötetben. / Filozófiai Intézet RAS. Tudományos szerk. tanács: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G. Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, I. kötet, A-D, o. 245-246.

Bernstein Eduard (Bernstein) (1850-1932). A német szociáldemokrácia és a második internacionálé opportunista szárnyának egyik vezetője, a revizionizmus ideológusa. 1881-1890-ben - a Szociáldemokrata Párt központi szervének, a „Szociáldemokrata” újságnak a szerkesztője. A 90-es évek végén kiadta „A szocializmus előfeltételei” című könyvét, amelyben alávetette Marx tanításainak elméleti revízióját. Bernstein szemszögéből Marx tanításai tudományosan több szempontból is tarthatatlannak bizonyultak. Bernstein ezeket a pontokat Marx tanításának tartja a proletariátus progresszív elszegényedéséről a kapitalizmus fejlődésével, a tőkekoncentrációról általában és különösen a mezőgazdaságban, a tömegek forradalmi felkeléséről és a proletariátus diktatúrájáról. Bernstein könyvének pozitív része abban a megállapításban rejlik, hogy a kapitalizmus továbbfejlődésével az osztályellentétek nem súlyosbodnak, hanem enyhülnek, a munkásosztály helyzete az államreformok révén egyre jobban javul, és a békés növekedés a szocializmusba. helyen, Bernstein pedig kijelenti, hogy a burzsoá társadalom átalakításának eszköze a parlament, amelyben a proletariátusnak meg kell próbálnia többséget szerezni. Bernstein könyve, amely a kapitalizmus békés fejlődésének korszakában jelent meg, a nemzetközi szociáldemokrácia egész mozgalmának kiindulópontja lett, amelyet „revizionizmusnak” vagy „bernsteinizmusnak” neveznek. Az akkori ortodox marxizmus vezetői – Kautsky, Plehanov, Bebel, R. Luxemburg és mások – a revizionizmus ellen emeltek szót, és számos műben feltárták a revizionizmus elméleti következetlenségét és politikai veszélyét a munkásmozgalomra nézve. Bernstein fejlődése az első revizionista könyve óta eltelt három évtizedben folyamatosan jobbra mozdult el. Új könyveiben bebizonyítja, hogy a munkásosztálynak közös érdekei vannak a burzsoáziával a vám- és gyarmatipolitika, a szárazföldi és tengeri fegyverek terén. Jóval az imperialista háború előtt „alátámasztotta” a haza gondolatának fontosságát a munkásosztály számára. 1902 óta a Reichstag tagja lett. Az első világháború idején - centrista. 1919-ben részt vett a Független Szociáldemokrata Párt megalakításában. Negatívan viszonyult az októberi forradalomhoz.

A http://100top.ru/encyclopedia/ webhelyről felhasznált anyagok

Bernstein Eduard (1850.1.6., Berlin, - 1932.12.18.), német szociáldemokrata, a revizionizmus és reformizmus ideológusa, a 2. Internacionálé egyik vezetője. A 70-es években Bernstein a kispolgári demokrácia pozícióját foglalta el, E. Dühring támogatója volt, és együttműködött (1878-ig) a reformista és filozófiai-idealista nézeteket hirdető jobboldali opportunista folyóiratban, a „Zukunft”-ban. K. Marx és F. Engels kritikájának kíméletlen kritikájára (lásd „Körlevél A. Bebelnek, W. Liebknechtnek, W. Brakke-nak és másoknak”, a könyvben: Soch., 19. kötet, 161-75. o.) . Ennek a kritikának a hatására Bernstein átmenetileg eltávolodott a reformizmustól, és a Szociáldemokrata Párt „Der Sozialdemokrat” központi szervének szerkesztője volt (1881-90).

Engels halála után Bernstein a szakszervezetek, az angol polgári gazdasági irodalom és G. Vollmar reformista nézetei hatására teljesen szakított a marxizmussal. A 90-es évek második felében a marxizmus egész rendszerét bírálta, mivel állítólag elavult (cikkek „A szocializmus problémái” általános cím alatt, 1896-1898-ban a „Neue Zeit” folyóiratban és 1899-ben a „Problémák” című könyvben jelentek meg. a szocializmus” és a szociáldemokrácia feladatai”, orosz fordítás 1901). A filozófiában felhagyott a materializmussal, hirdetve, hogy vissza kell térni Kant filozófiájához, és szembeszállt a materialista dialektikával, amelyet Hegel idealista dialektikájával azonosított. Utóbbi állítólag bevezette a marxizmusba az erőszak és a katasztrófa gondolatát. A társadalmi-politikai tudományok területén Bernstein felülvizsgálta a tőke főbb rendelkezéseit - az értékelméletet, a válságok tanát, a tömegek elszegényedését, és elvetette a forradalom társadalmi-gazdasági alapjait. Ez arra késztette Bernsteint, hogy tagadja a tudományos szocializmus lehetőségét, arra az állításra, hogy a szocializmus csak egy etikai ideál. Arra az állításra alapozva, hogy a proletariátus állítólag képtelen a termelés megszervezésére, és a proletárforradalom csak káoszhoz és a termelőerők pusztulásához vezethet, Bernstein elvetette Marx forradalomról, osztályharcról és a proletariátus diktatúrájáról szóló tanát, szembeállítva azt egy programmal. a reformok és a burzsoáziával kötött kompromisszumok (szlogen: „A végső cél semmi, a mozgalom minden”.

K. Marx és F. Engels levelezéséhez fűzött megjegyzéseiben, amelyeket 1913-ban adott ki „A berlini munkásmozgalom története” (1-3. rész, 1907-10, orosz fordítás 1908) című munkáiban, „Ferdinand Lassalle” (1904, orosz fordítás 1905) és mások, Bernstein meghamisította mind a marxizmus alapítóinak elméleti örökségét, mind a német munkásmozgalom történetét. Az első világháború idején Bernstein K. Kautskyval együtt centrista pozíciót foglalt el, később ismét a német szociáldemokrácia jobbszárnyába költözött; ellenfele volt az 1917-es oroszországi októberi forradalomnak.

Bernstein revizionizmusát élesen bírálta V. I. Lenin, P. Lafargue, G. V. Plekhanov, F. Mehring, R. Luxemburg.

Filozófiai enciklopédikus szótár. - M.: Szovjet Enciklopédia. Ch. szerkesztő: L. F. Iljicsev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Olvass tovább:

Filozófusok, a bölcsesség szerelmesei (életrajzi tárgymutató).

Irodalom:

Lenin V.I., Programunk, PSS, 4. kötet;

Lenin V.I., Mit tegyünk?, PSS, 6. kötet;

Lenin V. I., Marxizmus és revizionizmus, PSS, 17. kötet;

Lenin V. I., Opportunizmus és a második internacionálé összeomlása, PSS, 27. kötet;

Plekhanov G.V., A marxizmus képzeletbeli válságáról, a könyvben: Izbr. Filozófus munkák, 2. kötet, M., 1956;

Plekhanov G.V., Bernstein és a materializmus, a könyvben: Izbr. Filozófus munkák, 2. kötet, M., 1956;

Plekhanov G.V., Miért köszönjünk neki, a könyvben: Izbr. Filozófus munkák, 2. kötet, M., 1956;

Chagin B.A., A filozófia elleni küzdelem történetéből. revizionizmus Németországban, szociáldemokrácia 1895-1914, M.-L., 1961;

K. Marx, M. esszéi a „tőke” körüli ideológiai harc történetéről, 1968.

Die Bernstein-Debatte, Die polit-ideologischen Stromungen und die Parteiideologie in der Sozialdemokratischen Partei Deutschland.

→ → → 1898-1903. Helsinki, 1994. A mozgás minden, a cél semmi

a Népszerű szavak és kifejezések szótárában

A mozgás minden, a cél semmi – ez van

A mozgás minden, a cél semmi

Eduard Bernstein (1850-1932), a Második Internacionálé és a német szociáldemokrácia jobbszárnyának vezetőjének szavai, akit Lenin cikkei gyakran „revizionistának”, „opportunistának” és „reformistának” neveznek. E. Bernstein felülvizsgálta („revízió”) K. Marx elméletét, és szembeszállt a munkásosztály által vezetett „osztályharc”, „proletariátus diktatúra” és „a szocialista forradalom elkerülhetetlensége” elképzeléseivel. E. Bernstein a munkásmozgalom fő feladatát abban a harcban látta szociális reformok

bérmunkások, jogaik védelme („a mozgalom a minden”), de anélkül, hogy megpróbálnánk a valóságba átültetni K. Marx „proletárforradalomról” szóló elképzeléseit („a cél nem semmi”).

Használt: ironikusan azzal kapcsolatban, aki ad magasabb értéket inkább magát a folyamatot, mint annak eredményét.

Népszerű szavak és kifejezések enciklopédikus szótára. - M.: „Lezárt-Nyomja”.

Vadim Szerov.

Linkek az oldalra

Közvetlen link: http://site/dic_wingwords/686/;
A hivatkozás HTML kódja: Mit jelent a Mozgás - minden, cél - semmi a Népszerű szavak és kifejezések szótárában;
A link BB-kódja: A fogalom meghatározása A mozgás minden, a cél semmi a Népszerű szavak és kifejezések szótárában.