Mi az egyetemes erkölcsi elvek? Erkölcsi alapelvek, vagy etikai törvények

Egyetemes erkölcsi elvek léteznek olyan speciális erkölcsi normák mellett, mint a „ne lopj” vagy „legyél irgalmas”. Sajátosságuk, hogy beállítják a legáltalánosabb képletek, amelyből az összes többi konkrét norma levezethető.

Talion elv

Talion szabály az első egyetemes elvnek tekintik. Az Ószövetségben a talion képlet a következőképpen fejeződik ki: "Szemet szemért, fogat fogért." A primitív társadalomban a taliont vérbosszú formájában hajtották végre, és a büntetésnek szigorúan meg kellett felelnie az okozott kárnak. Az állam kialakulása előtt a talion pozitív szerepet játszott az erőszak korlátozásában: az ember megtagadhatta az erőszakot, mert félt a megtorlástól; Talion korlátozta a megtorló erőszakot is, az okozott kár határain belül hagyva azt. Az igazságszolgáltatási funkciókat felvállaló állam kialakulása a táliót a civilizálatlan idők emlékévé változtatta, kikerülve az erkölcsi szabályozás alapelvei közül.

Az erkölcs elve

Az erkölcs aranyszabálya amelyeket az első civilizációk egymástól függetlenül fogalmaztak meg. Ez az elv megtalálható az ókori bölcsek mondásai között: Buddha, Konfuciusz, Thalész, Krisztus. A legáltalánosabb formában ez a szabály így néz ki: „( Ne viselkedj másokkal úgy, ahogy szeretnéd (nem) szeretnéd, hogy veled szemben cselekedjenek" Ellentétben a talionnal aranyszabály nem a bosszútól való félelemre támaszkodik, hanem a jóról és a rosszról alkotott saját elképzeléseire, valamint eltörli a „mi” és az „idegenek” felosztást, a társadalmat egyenlő emberek gyűjteményeként mutatja be.

A szeretet parancsa az egyetemes alapelvvé válik.

Az Újszövetségben Jézus Krisztus ezt az elvet így fejezte ki: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből. Ez az első és legnagyobb parancsolat. A második ehhez hasonló: Szeresd felebarátodat, mint önmagadat.

Az újszövetségi etika a szeretet etikája. A fő dolog nem a törvények és szabályok formális engedelmessége, hanem a kölcsönös szeretet. A szeretet parancsa nem törli az Ószövetség tíz parancsolatát: ha valaki a „szeresd felebarátodat” elve szerint cselekszik, akkor nem ölhet vagy lophat.

Az arany középút elve

Az arany középút elve művekben mutatják be. Ez így szól: Kerülje a szélsőségeket, és tartsa be a mértékletességet. Minden erkölcsi erény középút két bűn között (például a bátorság a gyávaság és a vakmerőség között helyezkedik el), és a mértékletesség erényéhez nyúlik vissza, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy az ész segítségével megfékezze szenvedélyeit.

Kategorikus kötelező érvényű - az Immanuel Kant által javasolt univerzális erkölcsi képlet. Ez így szól: cselekedj úgy, hogy cselekedeted okai egyetemes törvénnyel váljanak,; más szóval, tegyél úgy, hogy cselekedeteid példaképekké váljanak mások számára. Vagy: mindig célként kezelje az embert, és ne csak eszközként, azaz soha ne használj valakit csak eszközként a céljaid eléréséhez.

A legnagyobb boldogság elve

A legnagyobb boldogság elve Jeremy Bentham (1748-1832) és John Stuart Mill (1806-1873) haszonelvű filozófusok univerzálisnak javasolták. Kimondja, hogy mindenkinek úgy kell viselkednie a legnagyobb boldogságot nyújtja számára a legnagyobb számban emberek. A kereseteket a következményeik alapján értékelik: minél több hasznot hoz a kereset különböző emberek, annál magasabbra értékelik az erkölcsi skálán (még akkor is, ha maga a tett önző volt). Kiszámolható minden lehetséges cselekvés következménye, mérlegelhető minden pro és kontra, és kiválasztható az a cselekvés, amely a legtöbb ember számára előnyösebb. Egy cselekvés akkor erkölcsös, ha az abból származó haszon meghaladja a kárt.

Az igazságosság elve

Az igazságosság elvei John Rawls amerikai filozófus (1921-2002) a következőket javasolta:

Első elv: Minden embernek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie az alapvető szabadságjogokhoz. Második elv: A társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségeket úgy kell elrendezni, hogy (a) ésszerűen elvárható legyen, hogy mindenki számára előnyös legyen, és (b) a pozíciókhoz és pozíciókhoz való hozzáférés mindenki számára nyitva álljon.

Vagyis mindenkinek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie a szabadságjogokkal (szólásszabadság, lelkiismereti szabadság stb.) kapcsolatban, valamint egyenlő hozzáféréssel az iskolákba, egyetemekre, hivatali beosztásokhoz, állásokhoz stb. Ahol lehetetlen az egyenlőség (például, ahol nincs elég jószág mindenkinek), ezt az egyenlőtlenséget a szegények javára kell rendezni. A juttatások ilyen újraelosztásának egyik lehetséges példája lehet a progresszív jövedelemadó, amikor a gazdagok több adót fizetnek, és a bevétel a szegények szociális szükségleteire megy el.

Minden univerzális elv egy bizonyosat fejez ki erkölcsi ideál, ami főként jótékonykodás alatt értendő. Azonban nem minden elv kompatibilis: különböző értékeken és a jó különböző értelmezésén alapulnak. Az általános elvek alapján először meg kell határozni, hogy egy adott elv milyen mértékben alkalmazható egy helyzetre, és azonosítani kell a különböző elvek közötti lehetséges ütközéseket. Egy döntés csak akkor lesz egyértelműen erkölcsös, ha minden alkalmazandó elv összhangban van a meghozott döntéssel. Súlyos elvi ütközés esetén érdemes más tényezőket is figyelembe venni, például a szakmai kódexek követelményeit, a szakértői véleményeket, a társadalomban elfogadott jogi és vallási normákat, megérteni a döntésért vállalt felelősség mértékét, és csak ezután hozni. megalapozott erkölcsi választás.

Ebben a bekezdésben úgymond az etika tudományának „munkaeszközeit” kell figyelembe vennünk. Mivel az etikai fogalmak számos aspektusát már figyelembe vették, az ő feladata, hogy ezeket egy rendszer formájában mutassa be, és adja meg azoknak a fogalmaknak a hiányzó jellemzőit, amelyek még nem kaptak kellően egyértelmű definíciót.

Fentebb az erkölcsi tevékenység prioritásáról beszéltünk. Most az a feladatunk, hogy megértsük, mi az erkölcs aktív oldala, mi a „ funkcionális felelősségek"vagy egyszerűen fogalmazva: az erkölcs funkciói.

1. Szabályozó funkció . Az emberek közötti kapcsolatok erkölcsi szabályozásának funkciója a fő és meghatározó. A jogviszonyoknak azt a területét fedi le, amelyet nem szabályoz a jog, és ebben az értelemben kiegészíti a jogot. Egy ilyen meghatározás azonban hiányos és pontatlan lesz, ha nem vesszük figyelembe azt a tényt, hogy minden jogi norma az igazságosságot is megerősíti, a társadalom és az állampolgárok javát vagy hasznát is szolgálja, ezért feltétel nélkül erkölcsi jellegű. A szabályozó funkció az egyének, a szolgálati csoportok és az állami és közintézmények tényleges magatartásának a társadalomban érvényes erkölcsi normákkal való összhangba hozásának folyamatos folyamata. Ezekre a célokra

Az erkölcsi viszonyok szabályozására olyan „eszközöket” használnak, mint: erkölcsi és etikai elvek, közvélemény, erkölcsi tekintély, hagyományok, szokások, parancsolatok, szokások. Közvetlenül gyakorlati szinten a szabályozás normákon (egyszerű erkölcsi normákon) keresztül valósul meg: normák-irányelvek, normák-követelmények, normák-tilalmak, normák-keretek, korlátozások, valamint normák-modellek (etikett normák). A szabályozó funkció alapvető a funkciórendszerben: minden más funkció – mindegyik a maga módján – ezt valamilyen mértékben „kiszolgálja”.

2. Értékelő (axiológiai) funkció . Mint fentebb említettük, minden erkölcsi aktust (viselkedési vagy spirituális) egyik vagy másik értékrend határoz meg. Az „erkölcsi – erkölcstelen” vagy „erkölcsi – erkölcstelen” szemszögből történő értékelés tárgya a tettek, attitűdök, szándékok, motívumok, erkölcsi nézetek, személyes tulajdonságok stb.

3. Tájékozódási funkció . Az egyszerű erkölcsi normák csak elméletben „egyszerűek”. A konkrét valóságban a gyakorlatban, mielőtt erkölcsi ítéletet hoznánk, és egy-egy normát végrehajtanánk egy cselekedetben vagy viselkedésben, néha igen jelentős számú körülményt kell mérlegelnünk, amelyek mindegyike különböző (néha egymást kizáró) alkalmazására késztethet bennünket. ) normák. Csak az etika tudományának jó ismerete, az erkölcsi kultúra magas szintje, amelyek olyan mechanizmusok, amelyek pontos iránymutatást adhatnak, sok normából választhatják ki az egyetlen helyeset, igazságosat. Ők azok, akik segíthetnek nekünk az erkölcsi prioritások rendszerének kialakításában, amely egy „iránytű”, amely lehetővé teszi számunkra, hogy azonosítsuk a legmorálisabb viselkedési vonalat.

4. Motivációs funkció. . Ez a funkció lehetővé teszi a cselekvések, célok és eszközök értékelését a motiváló szándék szempontjából. Az indítékok vagy motivációk lehetnek erkölcsösek és erkölcstelenek, erkölcsösek és erkölcstelenek, nemesek és alázatosak, önzőek és önzetlenek stb.

5. Kognitív (információs) funkció – az etikai ismeretek elsajátítására irányul: elvek, normák, kódexek stb., amelyek információforrást jelentenek a közerkölcsi értékekről és az ilyen értékrendszerekről, az erkölcsi választás kiindulópontjairól hétköznapi és szélsőséges helyzetekben, hétköznapi és konfliktushelyzetekben , amelyek együttesen segítenek az erkölcsi viselkedés modelljének megfogalmazásában.

6. Oktatási funkció . Minden oktatási rendszer mindenekelőtt az erkölcsi nevelés rendszere (sok tudós úgy véli, hogy az oktatás csak erkölcsi nevelés, minden más csak kommunikáció). Az erkölcsi nevelés az erkölcsi normákat, szokásokat, szokásokat, erkölcsöket, általánosan elfogadott viselkedési mintákat egy bizonyos fogalmilag szervezett rendszerbe hozza, az erkölcsi ismereteket az egyén erkölcsi meggyőződésévé fordítja, fejleszti az erkölcsi ismeretek és hiedelmek kreatív értelmezésének képességét konkrét helyzetekkel kapcsolatban.

7. Kommunikációs funkció . Hajókon, repülőgépeken és más gyorsan mozgó tárgyakon egy speciális eszköz van felszerelve, amely a megfelelő kérés fogadásakor egy hagyományosan „enyém vagyok” jelzéssel válaszol. Minden erkölcsi értékrendszer (beleértve a szakmaiakat is) pontosan ugyanolyan képességekkel rendelkezik, és csak ezen „jel” alapján lehetséges a szakmai és bármilyen más interakció, a „bajtársi érzés” elnyerése, a támogatás és a támogatás, kölcsönös segítségnyújtás. Természetesen a hatósági tevékenység során a „tartozom” jelzés tudatosítását és az arra épülő hatékony kommunikációt nemcsak erkölcsi összetevője végzi, de ennek ellenére az egyik fő szerepet tölti be ebben a folyamatban.

8. Ideológiai funkció . Ennek a funkciónak az a célja, hogy igazolja egy adott osztály, társadalmi réteg, csoport politikai és gazdasági céljainak és érdekeinek erkölcsösségét, társadalmi mozgalom stb. Ebben az értelemben arra hivatott, hogy erkölcsileg megszilárdítsa a társadalmilag heterogén társadalmat. Az uralkodó osztály vagy társadalmi csoport erkölcsét, céljait és érdekeit ideológiai eszközökkel mindig az egész társadalom céljaiként, érdekeiként és erkölcseiként mutatják be. És amíg ez az erkölcs bizonyos mértékig megfelel az általános érdekeknek, addig a társadalom pozitívan érzékeli ezt a körülményt. Ellenkező esetben a társadalom az egymással szemben álló erkölcsi, politikai és ideológiai értékek körül konszolidálódik, ahol a forradalmi erkölcs kezd alapvető szerepet játszani, és a fő erkölcsi célt a fennálló politikai rezsim megdöntéséért folytatott küzdelemnek nyilvánítja.

9. Világnézeti funkció . Ebben a tekintetben az erkölcs az egyén erkölcsi alapja, az általa kidolgozott erkölcsi értékrendszer, amely minden politikai, vallási, esztétikai, filozófiai és egyéb nézetét közvetíti. A világnézeti funkció nagyon közel áll az axiológiai funkcióhoz azzal a különbséggel, hogy ebben az esetben lefedi az embernek az őt körülvevő valóságról alkotott, úgymond kiinduló elképzeléseit, elképzeléseit.

A legfontosabb erkölcsi értékeket A rendvédelmi tiszt számára a következők: a szülőföld iránti hűség, eskü és választott hivatás, erkölcsi feddhetetlenség (szó és tett egysége, hiedelmek és tettek egysége), a becsület és méltóság tisztelete, a megvesztegethetetlenség és a kölcsönös segítségnyújtás.

Ha az erkölcsi tudat felé fordulunk, akkor itt a domináns szerep az erkölcsi elvek. Az erkölcs követelményeit a legáltalánosabb formában kifejezve az erkölcsi viszonyok lényegét alkotják, és az erkölcsi viselkedés stratégiáját jelentik. Összehasonlító stabilitás jellemzi őket, és az erkölcsi normák határozzák meg őket. Stabilitásukat és életképességüket egy adott történelmi korszak bizonyos társadalmi és szakmai környezetének sajátos feltételei határozzák meg. Az erkölcsi elveket az erkölcsi tudat feltétlen követelménynek ismeri el, amelyek betartása minden élethelyzetben szigorúan kötelező. Ez az erkölcsi normáktól való jelentős eltérésük, amelytől bizonyos élethelyzetekben nem csak elfogadható, de néha szükséges is. A rendvédelmi szervek szolgálati követelményeinek részeként az erkölcs alapelvei: humanizmus, kollektivizmus, igazságosság, hazaszeretet, lelkiismeretes munkavégzés, kritikus önbecsülés. Néhányukat részletesebben meg kell vizsgálni.

Kollektivizmus nemcsak a szakmai, hanem az egyetemes erkölcs egyik legfontosabb alapelve (ellentétes elv az individualizmus). Ez tartalmazza az egyén és a társadalom kapcsolatának legfontosabb lényegét. Általában az egyének minden társadalmi és szakmai érdekét személyes érdek közvetíti, amellyel szorosan összefonódik, és ezt a kapcsolatot általában szinte lehetetlen megszakítani. A skót közgazdász és filozófus Adam Smith (18. század) ezt a körülményt figyelembe véve kidolgozta az „ésszerű egoizmus” elméletét, ahol megpróbálta megtalálni az ésszerű egyensúlyt az egyének köz- és személyes érdekei között. Azonban mind a tudomány, mind a gyakorlat egyértelműen bebizonyította, hogy lehetetlen ilyen egyensúlyt egyszer s mindenkorra megtalálni, ezért az etikában két egymást kizáró, de meglehetősen elvont alapelvet hagyták jóvá: a kollektivizmust és az individualizmust, ahol csak kb. egyik vagy másik elv elsőbbsége. Korunk társadalmi-politikai realitásaihoz képest a kollektivizmus elve, mint vezető elv a szocialista társadalom, az individualizmus elve pedig a polgári társadalom velejárója. Ami a rendészeti hatósági környezetet illeti, itt a kollektivizmus elve egyértelműen elengedhetetlen a hatósági tevékenység sikeres megszervezéséhez, az egyetlen lehetőség a bűnöző világgal való hatékony szembenézéshez. És bár a szolgálati csapat tagjainak érdekei mindig heterogének, a csapat munkájának eredményessége közvetlenül függ cselekvéseinek céltudatosságától és egységétől, tehát mindenekelőtt attól, hogy a csapat érdekei mennyire érvényesülnek. tagjai prioritásnak tekintik az azt alkotó emberek személyes érdekeihez képest. Van egy jó angol mondás: "Ha nem tudod azt csinálni, amit szeretsz, hadd szeresse, amit csinálsz." Valójában ez vonatkozik a személyes és a hivatali érdekek ötvözetére is: ha a személyes érdekeket nem tudod összeegyeztetni a hivatalosakkal, akkor a hivatalos érdekek váljanak személyes érdekeiddé. Ellenkező esetben el kell hagynia a szerveket.

A kollektivizmus elve több sajátos elvet foglal magában:

1. A cél és az akarat egysége. A közös cél egyesíti az embereket, szervezi és irányítja akaratukat. A szervizcsapat tevékenységének céljait mind a vezetés által a csapat számára kitűzött feladatok, mind a mindennapi szolgáltatás követelményeinek szükségességének tudata határozza meg. És ha az első tényező főként külső, szigorúan imperatív jellegű, akkor a második tényezőt nagymértékben meghatározza a csapat erkölcsi és pszichológiai légköre, valamint tagjainak erkölcsi nevelése.

2. Együttműködés és kölcsönös segítségnyújtás. Ez az egyik a legfontosabb feltételeket a kollektivizmus elve. A rendvédelmi csapatokban a kollektivizmusnak ez az oldala különösen hatékonyan jelenik meg. A „pusztulj el, de mentsd meg a bajtársadat” nem egyszerű szlogen, hanem a hatóságok hivatalos interakciójának alapelve, amely a gyakorlatban is többször megerősítést kapott. Ez azonban tisztességgel párosul, és semmi köze a kölcsönös felelősségvállaláshoz, a gátlástalan munkavállalók, a felmondók és az iskolakerülők védelméhez. Ellenkező esetben van okunk a kollektíva erkölcsi deformációjáról, „betegségéről” és sürgős „kezelésének” szükségességéről beszélni.

3. Demokrácia. Még az olyan szigorúan normatívan szervezett struktúrákban is, mint a rendvédelmi szervek, a szolgáltatásnak számos olyan vonatkozása van, amelyet kollektív döntés határoz meg. És minél egységesebb és erkölcsileg tudatosabb egy adott csapat, annál több előfeltétele van annak, hogy a vezetés a döntéshozatal során a hatalmat a szolgálati csapat tagjaira ruházza át, a parancsnoki-igazgatási kapcsolatokról a közös érdeken alapuló üzleti együttműködési kapcsolatokra való áttéréshez. és megosztott felelősséggel a hatósági problémák sikeres megoldásáért.

4. Fegyelem. Egy erkölcsileg érett csapatban a fegyelem nem súlyos teher, hanem tudatos szükségszerűség. A fegyelmi követelmények tudatos teljesítése biztosítja a hivatali tevékenység megkívánt eredményességét, és egy ilyen csapatban minden fegyelemsértést akadályként, akadályként érzékelnek a tagjai a közös hivatali célok és érdekek megvalósításában. , és éppen egy ilyen csapatban hatékonyabb a tagok befolyása a szabálysértő „nevelésére”, mint a vezetőség legsúlyosabb fegyelmi szankciói.

Humanizmus erkölcsi alapelvként a mindennapi megértésben az emberséget, az emberszeretetet, az emberi méltóság védelmét, az emberek boldogsághoz való jogát és az önfejlesztés teljes lehetőségét jelenti. A humanizmus követelmény modern korszak vezérelve, különösen, amely minden jogágat áthat, és minden erkölcsi normát meghatároz. A rendvédelemmel kapcsolatban a humanizmus alapozza meg a rendfenntartók és az állampolgárok közötti erkölcsi és jogi kapcsolatok teljes rendszerét. A rendészeti tevékenység tartalmának humanizmusa a lényegében rejlik, ami a társadalmi stabilitás biztosítása, az ország közrendjének, a tulajdon, az állampolgárok, vállalkozások, szervezetek és intézmények jogos és jogos érdekeinek védelme a bűncselekményekkel szemben. egyéb antiszociális akciók. A humanizmus elvének követelményei nemcsak a szakmai erkölcs lényegét jelentik, hanem hatósági kötelesség is, amely arra kötelezi a rendfenntartókat, hogy minden méltatlan cselekményre és különösen szabálysértésre gyorsan és időben reagáljanak. E követelmények be nem tartását a törvény és a közvélemény egyaránt elítéli. A bűnüldöző szervek tevékenységének humanizmusa tehát abban nyilvánul meg, hogy az a gonosz leküzdésére, valamint az egész társadalom és minden egyes egyén érdekeinek védelmére irányul a jogi és erkölcsi normák megsértésétől, és ezáltal megteremti a boldogság és a boldogság feltételeit. az ember, mint a legmagasabb társadalmi érték mindenre kiterjedő fejlesztése.

A rendvédelmi szervek lényegének és céljainak humanizmusa meghatározza a hivatal szolgálatának olyan aspektusát is, mint a jogsértések és bűncselekmények megelőzése. Használata különféle eszközökkel figyelmeztetések és meggyőződések, a hatóságok alkalmazottai feltárják a lakosság előtt erkölcsünk és jogunk normáinak humanista, társadalmilag szükséges tartalmát, az erkölcstelen, antiszociális és különösen a bűnöző magatartás megengedhetetlenségét, amely óriási és helyrehozhatatlan károkat okoz a társadalomnak, az embereknek, maga a jogsértő, járuljon hozzá ahhoz, hogy minden személy tisztában legyen az általa elkövetett erkölcstelen és jogellenes cselekményekért viselt erkölcsi és jogi felelősségével. Ha a meggyőzési intézkedések nem elegendőek, az állam kényszerhez folyamodik. A humanizmus azonban itt is megmutatkozik: egyrészt az állampolgárok abszolút többsége szociálisan védett, másrészt ezzel megállítja azokat a polgárokat, akik a bűncselekmények útjára lépnek, és akik nem tudnak letérni erről az útról. a sajátjukat.

Az elvek egysége igazságosság és törvényesség. A rendvédelmi tisztviselők szakmai erkölcsének legfontosabb alapelve az igazságosság elve. Az igazságosság nemcsak erkölcsi elv. Ez az elv az emberi tevékenység és emberi kapcsolatok szinte minden területére kiterjed, és mindenekelőtt az erkölcsön kívül a jog és a politika szféráját. Az igazságosság elve az erkölcsi szabályozás egyik módszereként arra kötelez bennünket, hogy figyelembe vegyük az egyének tevékenységének minden aspektusát: társadalmi helyzetüket, érdemeiket, életkorukat és fizikai képességeiket – és teremtsünk összefüggést gyakorlati tevékenységek az egyének és társadalmi (és hivatalos) helyzetük, az emberek érdemei és társadalmi elismertsége között, a cselekvés és a megtorlás, a munka és a jutalom, a jogok és kötelezettségek, a bűn és a büntetés között stb. E kapcsolatok következetlenségét igazságtalanságnak tekintik. A rendfenntartók nagyon jól tudják, hogy a bűnözők nem a büntetést, hanem az igazságtalanságot (beleértve a közvetlen megtévesztést, mint annak egyik fajtáját) érzékelik fájdalmasan.

Az igazságszolgáltatás a társadalmi élet minden szféráját szabályozza, de leglátványosabb megtestesülését a jogrendszerben kapja meg, hiszen ez szabályozza a legfontosabb kapcsolatokat. közélet. A jog vezető szerepet játszik az igazságszolgáltatás különféle fajtáinak visszaszorításában: gazdagodás, protekcionizmus, meg nem érdemelt privilégiumok stb. Az igazságosság elve biztosítja a szociális garanciák biztosítását: egészségügyi ellátás, oktatáshoz való jog, lakhatás, időskori nyugdíj és rokkantság esetén stb. A célok és az eléréséhez szükséges eszközök megfeleltetése az igazságosság elvének egyik legfontosabb megnyilvánulása. A jogszabályokban előírt szankciók a törvényi célok megvalósítását szolgálják. Használatuk mindig az egyén érdekeinek sérelmével, bizonyos deprivációkkal jár együtt, ezért itt különösen egyértelműen fenn kell tartani az igazságosság elvét. Az igazságosság elvének szankciókkal szemben támasztott legfontosabb követelményei a következők: a) szankciót csak azokkal szemben szabad alkalmazni, akik ténylegesen megsértették a törvényt; b) a szankcióknak biztosítaniuk kell a megsértett jogok helyreállítását a büntetés teljes körű letöltése után; c) a különféle jogellenes cselekményekért való felelősség mértékét megállapító szankciók között bizonyos arányokat kell betartani: a veszélyesebb cselekményeket szigorúbban kell büntetni; d) a bíróságoknak lehetőséget kell biztosítani az egyéni büntetésre, figyelembe véve az egyedi körülményeket; e) senkit nem szabad kétszer megbüntetni ugyanazért a bűncselekményért.

Következtetés

Így, szakmai etika - ez a társadalom munkaerkölcsének egy olyan fajtája, amely az egyén számára normák, előírások, viselkedési szabályok, a különböző szakmák képviselőinek erkölcsi jellegének értékelése formájában jelenik meg, különösen azon szakmák képviselőinek, amelyek munka tárgya az ember, ill. társadalmak társadalmi csoportjai.

Ha elemezzük a legkülönbözőbb szakmák erkölcsi tapasztalatai által kialakított etikai normák sokszínűségét, sok hasonlóságot láthatunk a szakemberek szakmai kódexeiben.

Így például a tanár és a helyi rendőrfelügyelő is ellátja a nevelő funkciót. A tanári és a körzeti felügyelői munkakörülményekből adódó jelentős különbségek ellenére össze kell őket kötni azokkal a közös erkölcsi tulajdonságokkal, amelyek a sikerhez szükségesek. oktatási tevékenységek(érzékenység, tapintat, udvariasság, barátságosság stb.).

A közös erkölcsi tulajdonságok egyesítik az úgynevezett „bátor szakmák” képviselőit is - pilóták, katonai személyzet, a belügyi szervek alkalmazottai (bátorság, kitartás, találékonyság, elszántság, elhivatottság).

Megállapítható, hogy a belügyi szervek alkalmazottainak szakmai etikája az általános erkölcsi normák és alapelvek hivatali tevékenységben és a munkavállalók mindennapi magatartásában történő alkalmazásának, az erkölcsi alapelvek és követelmények jogalkotási folyamatban történő érvényesítésének tudománya. a jogérvényesítésről és a bűnözés elleni küzdelemről, valamint az erkölcsi kultúra, valamint a magas erkölcsi és szakmai kvalitások meghonosításának formáiról és módszereiről.

Néha találkozhatunk azzal a véleménnyel, hogy a szakmai morál léte állítólag indokolja olyan szakmai erkölcsi normák meglétét, amelyek korlátozzák vagy akár meg is szüntetik számos általános erkölcsi norma és elv hatását. A szakmai etika azonban mindenekelőtt további erkölcsi felelősséget ró egy adott szakma képviselőire, semmi esetre sem ad jogot az általános erkölcsi elvek és normák megsértésére.

Mivel a bűnüldöző szervek olyan értékekkel vannak megbízva, mint az ember becsülete és méltósága, jó híre és néha élete, az alkalmazottak professzionalizmusának elengedhetetlen feltétele ezen a területen az etikai normák betartása.

Végezetül hangsúlyozzuk, hogy etika(erkölcsfilozófia) önmagában koncentrálja az emberek örökkévaló gondolatait és tapasztalatait önmagukról, a közeliekkel és távolikkal, az örökkévalósággal való kapcsolataikról.

Egyszóval, amit tanulmányoznak, az nem jel, nem fantázia, hanem valóság. A rendkívül fontos feltárás folyamatban van. Szakrális jelenség az egyén és a társadalom számára, spiritualizál, az emberi élet minden megnyilvánulását okozza.

Itt önkéntelenül eszünkbe jut a késő ókor egyik gondolkodójának kijelentése: "Az igazság túl nagy ahhoz, hogy egyetlen út vezessen hozzá."

Az etika tanulmányozása során, az erkölcsi nevelés során megismerkedünk a különböző generációk erkölcsi törekvéseinek tapasztalataival, igyekszünk kikerülni az egyszerűsített ítéleteket, értékeléseket, kialakítani saját álláspontunkat. Az erkölcsi értékek magasságának megfelelő.

Befejezésül helyénvaló idézni M. Montel francia filozófus következő mondását: „a mentor kényszerítse tanítványát, hogy szitán szitálja át mindazt, amit eléje tárnak... Hadd magyarázza meg a tanár miben különböznek ezek a tanítások egymástól; a tanuló, ha teheti, döntsön az önállóság mellett, legalább kételkedjen.”

Mégis, ahogy a demokratának igaza volt, azt mondta: „Ne mondj és ne csinálj mást, még akkor sem, ha egyedül vagy magaddal. Tanulj meg sokkal jobban szégyellni magad, mint másokat."

Számos tudós szinonimának tartja az „erkölcs” és az „erkölcs” fogalmát.

Hegel G.W.F. Jogfilozófia // Op. M.–L., 1934. T. 7. P. 186.

Pont ott. 235. o.

V. G. Belinsky nagyon jól írt az erkölcs aktív természetéről: „Mivel az erkölcs szférája elsősorban gyakorlati szféra, és gyakorlati terület főleg az emberek egymáshoz való kölcsönös kapcsolataiból alakul ki - itt, i.e. ezekben a kapcsolatokban és sehol másutt erkölcsös embert kell keresni, és nem abban, hogy az ember hogyan beszél az erkölcsről, vagy milyen rendszert, milyen doktrínát és milyen erkölcsi kategóriához ragaszkodik.” Belinsky V.G.. Tele gyűjtemény op. T.7. 392. o.).

Figyelemre méltó, hogy latinul - a nyelv Ókori Róma– a „jog” (jus) és az „igazságosság” (justitia) szavaknak ugyanaz a gyökere, és hogy maga az „igazságosság” kifejezés, amely a teljes jogrendszert lefedi, az egyik legfontosabb erkölcsi elv, az elv megtestesülése. az igazságosságról.

Kapcsolódó információk.

1 .A humanizmus elve.

2. Az altruizmus elve. önzés

3. A kollektivizmus elve. az individualizmus elve

— a cél és az akarat egysége;

— demokrácia;

- fegyelem.

4. Az igazságosság elvei

Első elv

Második elv

5. Az irgalom elve.

6. A békésség elve.

7. A hazaszeretet elve.

8. A tolerancia elve

Erkölcs és jog.

TOVÁBBIAK:

Erkölcsi elvek

A döntés meghozatalakor, a nézőpont megfogalmazásakor az embert saját erkölcsi elvei vezérlik, amelyeket az élete során megszerzett ismeretek alapján állítanak össze. életút. Ennek az elvnek a mozgatórugója az erkölcsi akarat. Mindenkinek megvan a saját mércéje ennek teljesítésére. Tehát valaki megérti, hogy lehetetlen embereket megölni, de mások számára nem csak egy ember, hanem bármely állat életét sem lehet elvenni. Érdemes megjegyezni, hogy az erkölcsi kijelentések, erkölcsi alapelvek ezen formája azonos formájú lehet, és nemzedékről nemzedékre ismétlődik.

Magas erkölcsi elvek

Nem lenne felesleges megjegyezni, hogy a fő dolog nem az ember alapvető erkölcsi elveinek ismerete, hanem azok aktív alkalmazása az életben. Megalakulásának kezdete ben gyermekkor, körültekintővé, jóakarattá stb. kell fejlődniük.

Erkölcsi elvek

Kialakulásuk alapja az akarat, az érzelmi szféra és az értelem.

Abban az esetben, ha valaki tudatosan azonosít bizonyos alapelveket maga számára, akkor erkölcsi irányultsággal rendelkezik. És az, hogy mennyire lesz hű hozzá, az a feddhetetlenségétől függ.

Ha magas erkölcsi elvekről beszélünk, akkor három kategóriába sorolhatók:

1. "Tud". Az egyén belső hiedelmei teljes mértékben megfelelnek a társadalom szabályainak és törvényeinek. Ráadásul az ilyen elvek senkinek sem árthatnak.
2. "Kell". Egy fuldokló megmentése, egy táska elvétele a tolvajtól és átadása a tulajdonosnak - mindezek a cselekedetek jellemzik az emberben rejlő erkölcsi tulajdonságokat, és arra késztetik, hogy bizonyos módon cselekedjen, még akkor is, ha ez ellentmondhat belső attitűdjének. Ellenkező esetben büntetést kaphat, vagy az ilyen tétlenség sok kárt okozhat.
3. "Tilos". Ezeket az elveket a társadalom elítéli, emellett közigazgatási vagy büntetőjogi felelősséget vonhatnak maguk után.

Az erkölcsi alapelvek és az emberi tulajdonságok az egész életút során formálódnak a többi emberrel és a társadalommal való interakcióban.

A magas erkölcsi elvekkel rendelkező ember saját maga igyekszik meghatározni, hogy mi az élet értelme, mi az értéke, pontosan milyen erkölcsi beállítottságúnak kell lennie, és mi a boldogság.

Sőt, minden cselekvésben, tettben minden ilyen elv képes feltárni magát egy teljesen más, néha ismeretlen oldalról. Hiszen az erkölcs valóban nem elméletben, hanem a gyakorlatban, a funkcionalitásában mutatkozik meg.

A kommunikáció erkölcsi elvei

Ezek a következők:

1. A személyes érdekekről való tudatos lemondás más emberek érdekeiért.
2. A hedonizmus, az életörömök, az élvezet megtagadása a saját maga számára ideális készlet elérése érdekében.
3. Bármilyen bonyolultságú nyilvános problémák megoldása és szélsőséges helyzetek leküzdése.
4. Felelősségvállalás a másokkal való törődésért.
5. Kapcsolatot építeni másokkal a kedvesség és jóság helyéről.

Az erkölcsi elvek hiánya

A Kaliforniai Egyetem tudósai nemrégiben bebizonyították, hogy ez megfelel Az erkölcsi alapelvek azt sugallják, hogy az ilyen egyének a mindennapi életben kevésbé érzékenyek a stresszes támadásokra, vagyis ez fokozott ellenállásukat jelzi. különféle betegségek, fertőzések

Aki nem törődik a személyes fejlődéssel, aki erkölcstelen, az előbb-utóbb szenvedni kezd a saját alsóbbrendűségétől. Az ilyen emberben a saját „én”-ével való diszharmónia érzése támad. Ez ráadásul kiváltja a mentális stressz előfordulását, ami beindítja a különböző szomatikus betegségek megjelenési mechanizmusát.

Kapcsolódó cikkek:

Erkölcsi elvek.

Az erkölcsi alapelvek domináns szerepet játszanak az erkölcsi tudatban. Az erkölcs követelményeit a legáltalánosabb formában kifejezve az erkölcsi viszonyok lényegét alkotják, és az erkölcsi viselkedés stratégiáját jelentik. Az erkölcsi alapelveket az erkölcsi tudat feltétlen követelménynek ismeri el, amelyek betartása minden élethelyzetben szigorúan kötelező. Kifejezik a fő
Az ember erkölcsi lényegére, az emberek közötti kapcsolatok természetére vonatkozó követelmények meghatározzák az emberi tevékenység általános irányát, és magán, sajátos viselkedési normák hátterében állnak.
Az erkölcsi alapelvek közé tartoznak az olyan általános erkölcsi elvek, mint:

1 .A humanizmus elve. A humanizmus elvének lényege az ember, mint legmagasabb érték elismerése. A hétköznapi felfogásban ez az elv az emberek iránti szeretetet, az emberi méltóság védelmét, az emberek boldogsághoz való jogát és az önmegvalósítás lehetőségét jelenti. A humanizmus három fő jelentését azonosíthatjuk:

– az alapvető emberi jogok garanciái, mint léte humánus alapjainak megőrzésének feltétele;

- a gyengék támogatása, túllépve az adott társadalom igazságosságról szóló szokásos elképzelésein;

— olyan társadalmi és erkölcsi tulajdonságok kialakítása, amelyek lehetővé teszik az egyén számára, hogy a közértékeken alapuló önmegvalósítást érjen el.

2. Az altruizmus elve. Ez egy erkölcsi alapelv, amely más emberek javára (érdekeinek kielégítésére) irányuló önzetlen cselekedeteket ír elő. A kifejezést O. Comte francia filozófus (1798-1857) vezette be a forgalomba, hogy megragadja a fogalommal ellentétes fogalmat. önzés. Az altruizmus mint alapelv Comte szerint ezt mondja: „Élj másokért”.

3. A kollektivizmus elve. Ez az elv alapvető fontosságú az emberek összehozásában a közös célok elérése és végrehajtása érdekében közös tevékenységek, hosszú múltra tekint vissza, és alapvető az emberiség létéhez. Úgy tűnik, hogy a kollektíva az egyetlen módja az emberek társadalmi szerveződésének a primitív törzsektől a modern államokig. Lényege az emberek tudatos vágyában rejlik, hogy hozzájáruljanak a közjóhoz. Az ellenkező elv az az individualizmus elve. A kollektivizmus elve több sajátos elvet foglal magában:

— a cél és az akarat egysége;

– együttműködés és kölcsönös segítségnyújtás;

— demokrácia;

- fegyelem.

4. Az igazságosság elvei John Rawls (1921-2002) amerikai filozófus javasolta.

Első elv: Minden embernek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie az alapvető szabadságjogokhoz.

Második elv: A társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségeket úgy kell kiigazítani, hogy:

- ésszerűen elvárható, hogy mindenki javára váljanak;

– mindenki számára nyitva állna a pozíciók betöltése és a pozíciók betöltése.

Vagyis mindenkinek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie a szabadságjogokkal (szólásszabadság, lelkiismereti szabadság stb.) kapcsolatban, valamint egyenlő hozzáféréssel az iskolákba, egyetemekre, hivatali beosztásokhoz, állásokhoz stb. Ahol lehetetlen az egyenlőség (például egy olyan gazdaságban, ahol nincs elegendő vagyon mindenkinek), ott ezt az egyenlőtlenséget a szegények javára kell rendezni. A juttatások ilyen újraelosztásának egyik lehetséges példája a progresszív jövedelemadó, ahol a gazdagok több adót fizetnek, a bevételt pedig a szegények szociális szükségleteire fordítják.

5. Az irgalom elve. Az irgalmasság együttérző és cselekvő szeretet, amely minden rászoruló segítségére való készségben fejeződik ki, és minden emberre kiterjed, és végső soron minden élőlényre. Az irgalom fogalma két szempontot ötvöz:

- spirituális-érzelmi (valaki más fájdalmának átélése, mintha a sajátja lenne);

- konkrét és praktikus (impulzus a valódi segítségért).

Az irgalmasság mint erkölcsi alapelv eredete az arxai klánszolidaritásban rejlik, amely szigorúan kötelezte, hogy minden áldozat árán megmentse rokonát a bajtól.

Az olyan vallások, mint a buddhizmus és a kereszténység hirdették először az irgalmasságot.

6. A békésség elve. Ez az erkölcsi elv az emberi élet, mint a legmagasabb társadalmi és erkölcsi érték elismerésén alapul, és megerősíti a béke fenntartását és erősítését, mint az emberek és az államok közötti kapcsolatok eszményét. A békesség feltételezi az egyes polgárok és egész nemzetek személyes és nemzeti méltóságának tiszteletben tartását, az állami szuverenitást, az emberi jogokat és az emberek jogait, jelentős életmódválasztást.

A békésség hozzájárul a társadalmi rend fenntartásához, a nemzedékek közötti kölcsönös megértéshez, a történelmi és kulturális hagyományok fejlődéséhez, a különböző társadalmi csoportok, etnikumok, nemzetek, ltip interakciójához. A békésséggel szemben áll az agresszivitás, a harciasság, az erőszakos konfliktusmegoldó eszközök iránti hajlam, az emberek, nemzetek és társadalmak közötti kapcsolatokban való gyanakvás és bizalmatlanság. Az erkölcs történetében a békésség és az agresszivitás, mint két fő irányzat szemben áll egymással.

7. A hazaszeretet elve. Ez egy erkölcsi alapelv, amely általános formában kifejezi a Szülőföld iránti szeretet érzését, az érdekek iránti törődést és a készséget, hogy megvédje az ellenségektől. A hazaszeretet megnyilvánul a szülőföld eredményeire való büszkeségben, a kudarcok és bajok miatti keserűségben, a történelmi múlt iránti tiszteletben és az emberek emlékezetéhez, nemzeti és kulturális hagyományaihoz való gondoskodó magatartásban.

A hazaszeretet erkölcsi jelentőségét az határozza meg, hogy a személyes és közérdek, az ember és a haza egysége alárendeltség egyik formája. De a hazafias érzelmek és eszmék csak akkor emelik erkölcsileg az embert és a népet, ha más országok népei iránti tisztelettel párosulnak, és nem fajulnak a nemzet lélektanává a tiszta kizárólagosság és a „kívülállókkal” szembeni bizalmatlanság. Ez a szempont a hazafias tudatban különösen aktuálissá vált a közelmúltban, amikor a nukleáris önpusztítás vagy a környezeti katasztrófa veszélye megkívánta a hazafiság újragondolását, mint olyan alapelvet, amely mindenkit arra kötelez, hogy országa hozzájáruljon a bolygó megőrzéséhez és az emberiség fennmaradásához.

8. A tolerancia elve. A tolerancia világunk kultúráinak gazdag sokféleségének, önkifejezési formáinknak és az emberi egyéniség kifejezésének módjainak tiszteletét, elfogadását és megfelelő megértését jelenti. Elősegíti a tudás, a nyitottság, a kommunikáció, valamint a gondolat-, lelkiismeret- és hitszabadság. A tolerancia olyan erény, amely lehetővé teszi a békét, és segít felváltani a háború kultúráját a béke kultúrájával.

A tolerancia megnyilvánulása, amely összhangban van az emberi jogok tiszteletben tartásával, nem jelenti a társadalmi igazságtalanság eltűrését, a sajátja elhagyását vagy mások hiedelmeinek való engedést.

Erkölcsi elvek.

Ez azt jelenti, hogy mindenki szabadon tarthatja saját meggyőződését, és elismeri ugyanazt a jogot mások számára. Ez azt jelenti, hogy felismerjük, hogy az emberek természetüknél fogva különböznek megjelenésükben, attitűdjükben, beszédükben, viselkedésükben és értékükben, és joguk van a világban élni és megőrizni egyéniségüket.

Ez azt is jelenti, hogy egy ember nézeteit nem lehet ráerőltetni másokra.

Erkölcs és jog.

A jog az erkölcshöz hasonlóan szabályozza az emberek viselkedését és kapcsolatait. De az erkölcstől eltérően a jogi normák végrehajtását a közhatalom ellenőrzi. Ha az erkölcs az emberi cselekvések „belső” szabályozója, akkor a jog „külső” állami szabályozó.

A jog a történelem terméke. Az erkölcs (valamint a mitológia, a vallás, a művészet) történelmi korában idősebb nála. Mindig is létezett az emberi társadalomban, de a jog akkor keletkezett, amikor a primitív társadalom osztályrétege megtörtént és államok jöttek létre. A primitív hontalan társadalom szociokulturális normái a munkamegosztásra, az anyagi javak elosztására, a kölcsönös védelemre, a beavatásra, a házasságra stb. vonatkozó szokások ereje volt, és a mitológia megerősítette őket. Általában alárendelték az egyént a kollektíva érdekeinek. A társadalmi befolyásolás mértékét alkalmazták azokkal szemben, akik ezeket megsértették – a rábeszéléstől a kényszerítésig.

Mind az erkölcsi, mind a jogi normák társadalmiak. Közös bennük, hogy mindkét típus az egyén cselekedeteinek szabályozására és értékelésére szolgál. A különféle dolgok közé tartozik:

TOVÁBBIAK:

Erkölcsi elvek.

Az erkölcsi alapelvek domináns szerepet játszanak az erkölcsi tudatban. Az erkölcs követelményeit a legáltalánosabb formában kifejezve az erkölcsi viszonyok lényegét alkotják, és az erkölcsi viselkedés stratégiáját jelentik. Az erkölcsi alapelveket az erkölcsi tudat feltétlen követelménynek ismeri el, amelyek betartása minden élethelyzetben szigorúan kötelező. Kifejezik a fő
Az ember erkölcsi lényegére, az emberek közötti kapcsolatok természetére vonatkozó követelmények meghatározzák az emberi tevékenység általános irányát, és magán, sajátos viselkedési normák hátterében állnak.

Erkölcsi elvek. Erkölcsi és etikai elvek

Az erkölcsi alapelvek közé tartoznak az olyan általános erkölcsi elvek, mint:

1 .A humanizmus elve. A humanizmus elvének lényege az ember, mint legmagasabb érték elismerése. A hétköznapi felfogásban ez az elv az emberek iránti szeretetet, az emberi méltóság védelmét, az emberek boldogsághoz való jogát és az önmegvalósítás lehetőségét jelenti. A humanizmus három fő jelentését azonosíthatjuk:

– az alapvető emberi jogok garanciái, mint léte humánus alapjainak megőrzésének feltétele;

- a gyengék támogatása, túllépve az adott társadalom igazságosságról szóló szokásos elképzelésein;

— olyan társadalmi és erkölcsi tulajdonságok kialakítása, amelyek lehetővé teszik az egyén számára, hogy a közértékeken alapuló önmegvalósítást érjen el.

2. Az altruizmus elve. Ez egy erkölcsi alapelv, amely más emberek javára (érdekeinek kielégítésére) irányuló önzetlen cselekedeteket ír elő. A kifejezést O. Comte francia filozófus (1798-1857) vezette be a forgalomba, hogy megragadja a fogalommal ellentétes fogalmat. önzés. Az altruizmus mint alapelv Comte szerint ezt mondja: „Élj másokért”.

3. A kollektivizmus elve. Ez az elv alapvető fontosságú az emberek egyesítésében a közös célok elérése és a közös tevékenységek végrehajtása érdekében.

Úgy tűnik, hogy a kollektíva az egyetlen módja az emberek társadalmi szerveződésének a primitív törzsektől a modern államokig. Lényege az emberek tudatos vágyában rejlik, hogy hozzájáruljanak a közjóhoz. Az ellenkező elv az az individualizmus elve. A kollektivizmus elve több sajátos elvet foglal magában:

— a cél és az akarat egysége;

– együttműködés és kölcsönös segítségnyújtás;

— demokrácia;

- fegyelem.

4. Az igazságosság elvei John Rawls (1921-2002) amerikai filozófus javasolta.

Első elv: Minden embernek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie az alapvető szabadságjogokhoz.

Második elv: A társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségeket úgy kell kiigazítani, hogy:

- ésszerűen elvárható, hogy mindenki javára váljanak;

– mindenki számára nyitva állna a pozíciók betöltése és a pozíciók betöltése.

Vagyis mindenkinek egyenlő jogokkal kell rendelkeznie a szabadságjogokkal (szólásszabadság, lelkiismereti szabadság stb.) kapcsolatban, valamint egyenlő hozzáféréssel az iskolákba, egyetemekre, hivatali beosztásokhoz, állásokhoz stb. Ahol lehetetlen az egyenlőség (például egy olyan gazdaságban, ahol nincs elegendő vagyon mindenkinek), ott ezt az egyenlőtlenséget a szegények javára kell rendezni. A juttatások ilyen újraelosztásának egyik lehetséges példája a progresszív jövedelemadó, ahol a gazdagok több adót fizetnek, a bevételt pedig a szegények szociális szükségleteire fordítják.

5. Az irgalom elve. Az irgalmasság együttérző és cselekvő szeretet, amely minden rászoruló segítségére való készségben fejeződik ki, és minden emberre kiterjed, és végső soron minden élőlényre. Az irgalom fogalma két szempontot ötvöz:

- spirituális-érzelmi (valaki más fájdalmának átélése, mintha a sajátja lenne);

- konkrét és praktikus (impulzus a valódi segítségért).

Az irgalmasság mint erkölcsi alapelv eredete az arxai klánszolidaritásban rejlik, amely szigorúan kötelezte, hogy minden áldozat árán megmentse rokonát a bajtól.

Az olyan vallások, mint a buddhizmus és a kereszténység hirdették először az irgalmasságot.

6. A békésség elve. Ez az erkölcsi elv az emberi élet, mint a legmagasabb társadalmi és erkölcsi érték elismerésén alapul, és megerősíti a béke fenntartását és erősítését, mint az emberek és az államok közötti kapcsolatok eszményét. A békesség feltételezi az egyes polgárok és egész nemzetek személyes és nemzeti méltóságának tiszteletben tartását, az állami szuverenitást, az emberi jogokat és az emberek jogait, jelentős életmódválasztást.

A békésség hozzájárul a társadalmi rend fenntartásához, a nemzedékek közötti kölcsönös megértéshez, a történelmi és kulturális hagyományok fejlődéséhez, a különböző társadalmi csoportok, etnikumok, nemzetek, ltip interakciójához. A békésséggel szemben áll az agresszivitás, a harciasság, az erőszakos konfliktusmegoldó eszközök iránti hajlam, az emberek, nemzetek és társadalmak közötti kapcsolatokban való gyanakvás és bizalmatlanság. Az erkölcs történetében a békésség és az agresszivitás, mint két fő irányzat szemben áll egymással.

7. A hazaszeretet elve. Ez egy erkölcsi alapelv, amely általános formában kifejezi a Szülőföld iránti szeretet érzését, az érdekek iránti törődést és a készséget, hogy megvédje az ellenségektől. A hazaszeretet megnyilvánul a szülőföld eredményeire való büszkeségben, a kudarcok és bajok miatti keserűségben, a történelmi múlt iránti tiszteletben és az emberek emlékezetéhez, nemzeti és kulturális hagyományaihoz való gondoskodó magatartásban.

A hazaszeretet erkölcsi jelentőségét az határozza meg, hogy a személyes és közérdek, az ember és a haza egysége alárendeltség egyik formája. De a hazafias érzelmek és eszmék csak akkor emelik erkölcsileg az embert és a népet, ha más országok népei iránti tisztelettel párosulnak, és nem fajulnak a nemzet lélektanává a tiszta kizárólagosság és a „kívülállókkal” szembeni bizalmatlanság. Ez a szempont a hazafias tudatban különösen aktuálissá vált a közelmúltban, amikor a nukleáris önpusztítás vagy a környezeti katasztrófa veszélye megkívánta a hazafiság újragondolását, mint olyan alapelvet, amely mindenkit arra kötelez, hogy országa hozzájáruljon a bolygó megőrzéséhez és az emberiség fennmaradásához.

8. A tolerancia elve. A tolerancia világunk kultúráinak gazdag sokféleségének, önkifejezési formáinknak és az emberi egyéniség kifejezésének módjainak tiszteletét, elfogadását és megfelelő megértését jelenti. Elősegíti a tudás, a nyitottság, a kommunikáció, valamint a gondolat-, lelkiismeret- és hitszabadság. A tolerancia olyan erény, amely lehetővé teszi a békét, és segít felváltani a háború kultúráját a béke kultúrájával.

A tolerancia megnyilvánulása, amely összhangban van az emberi jogok tiszteletben tartásával, nem jelenti a társadalmi igazságtalanság eltűrését, a sajátja elhagyását vagy mások hiedelmeinek való engedést. Ez azt jelenti, hogy mindenki szabadon tarthatja saját meggyőződését, és elismeri ugyanazt a jogot mások számára. Ez azt jelenti, hogy felismerjük, hogy az emberek természetüknél fogva különböznek megjelenésükben, attitűdjükben, beszédükben, viselkedésükben és értékükben, és joguk van a világban élni és megőrizni egyéniségüket. Ez azt is jelenti, hogy egy ember nézeteit nem lehet ráerőltetni másokra.

Erkölcs és jog.

A jog az erkölcshöz hasonlóan szabályozza az emberek viselkedését és kapcsolatait. De az erkölcstől eltérően a jogi normák végrehajtását a közhatalom ellenőrzi. Ha az erkölcs az emberi cselekvések „belső” szabályozója, akkor a jog „külső” állami szabályozó.

A jog a történelem terméke. Az erkölcs (valamint a mitológia, a vallás, a művészet) történelmi korában idősebb nála. Mindig is létezett az emberi társadalomban, de a jog akkor keletkezett, amikor a primitív társadalom osztályrétege megtörtént és államok jöttek létre. A primitív hontalan társadalom szociokulturális normái a munkamegosztásra, az anyagi javak elosztására, a kölcsönös védelemre, a beavatásra, a házasságra stb. vonatkozó szokások ereje volt, és a mitológia megerősítette őket. Általában alárendelték az egyént a kollektíva érdekeinek. A társadalmi befolyásolás mértékét alkalmazták azokkal szemben, akik ezeket megsértették – a rábeszéléstől a kényszerítésig.

Mind az erkölcsi, mind a jogi normák társadalmiak. Közös bennük, hogy mindkét típus az egyén cselekedeteinek szabályozására és értékelésére szolgál. A különféle dolgok közé tartozik:

TOVÁBBIAK:

Az „arany középút” elvét követve

Teljes körű minőségirányítási rendszer (TQM)

A modern küldetések fő célként szükségszerűen a szervezet tevékenységének minőségét is magukban foglalják. Csak az ilyen küldetések biztosítják a szervezet versenyképességét modern körülmények között. A gyakorlat azt mutatja, hogy a tevékenységek minősége és a szervezet minősége elképzelhetetlen önértékelés nélkül.

A szervezet tevékenységeinek önértékelésének koncepciója a teljes minőségirányítás nyolc elvén alapul. Folyamatos teljesítményértékelési folyamaton alapul, melynek célja a szervezet fejlesztése. Az önértékelés koncepciójának megalapítója, az öndiagnózis folyamatán alapuló Tito Conti úgy definiálja, mint egy gazdálkodó szervezet azon képességének elemzését, hogy képes-e megoldani az alapvető problémákat és elérni a célokat, azonosítani a folyamatok gyengeségeit és a befolyásoló rendszertényezőket. a szervezet fejlődése.

A „diagnosztikai önbecsülés” vagy „keresztdiagnózis” fogalmát szintén Tito Conti vezette be először. Az önbecsülésnek két típusát azonosította. Az első a munka önértékelése, amely összehasonlító elemzésen alapul. "Az eredményeknek összehasonlíthatónak kell lenniük, hogy az egyik szervezet összehasonlítható legyen egy másikkal." Erre a célra szabványos (nem változó) modellt, súlymértéket, „mint balról jobbra történő ellenőrzéskor” megközelítést alkalmaznak. Az ilyen ellenőrzéseket általában a minőségi díjra pályázók értékelése során, valamint a második és harmadik fél tanúsítása során alkalmazzák. A második típus a diagnosztikus önértékelés, amely a szervezet teljesítményének javítására irányul nyitott (rugalmas) modellek segítségével, amelyek bármely szervezethez adaptálhatók. Ebben az esetben nincs szükség súlymérésre.

Tito Conti meghatározza az önértékelés két megközelítése közötti különbségeket: „A munka önértékelése (ellenőrzése) a nemzetközi díjak standard modellje, a diagnosztikus önértékelés pedig egy sajátos egyéni modell.

Az ellenőrzés során az értékelés „balról jobbra” történik: az okoktól a következményekig. Diagnosztizáláskor - „jobbról balra”: a következményektől az okokig.

A diagnosztikus önértékelés célja a szervezetben felmerülő problémák kiváltó okainak azonosítása. A kiváltó okok elemzése egy olyan eszköz, amely nemcsak azt határozza meg, hogy mi történt, hanem azt is, hogy miért. Csak akkor tud hatékony korrekciós intézkedéseket kidolgozni és megtenni, hogy megakadályozza az esemény megismétlődését, ha a kutató rögzíteni tudja, mi okozta az eseményt, például a terv végrehajtásának elmulasztását. Az események kiváltó okainak feltárása megakadályozza azok megismétlődését.

A személyzeti stratégia a szervezet tevékenységeinek önértékelésében eltér a többi stratégiától.

Jegyzet. A szervezet küldetése a szervezet céljának, arculatának, a létezés okának világos megfogalmazása. A küldetésnek tükröznie kell a következő szempontokat: a szervezet tevékenységi köre, milyen piacon működik, milyen terméket kínál vásárlóinak, ügyfeleinek, mik az irányelvei, alapértékei vagy elvei, mire törekszik, a megoldás tevékenységében milyen problémák a meghatározóak a jövőre nézve, milyen technológiákat alkalmaz a termelés és az irányítás területén.

A teljes körű minőségirányítás (TQM) a szervezet vezetésének egy olyan megközelítése, amely az összes tag részvételén alapul, és célja a hosszú távú siker elérése az ügyfelek elégedettsége és a szervezet és a társadalom minden tagja számára nyújtott előnyök révén. A teljes minőségbiztosítási rendszer (TQM) megvalósítása általában több fő irányban halad:

1. Dokumentált minőségbiztosítási rendszerek létrehozása.
2. Kapcsolatok beszállítókkal.
3. Kapcsolatok a fogyasztókkal.
4. Munkavállalók motiválása a minőség javítására.
5. A minőség javítása.

Az első és fő különbség az, hogy a személyzeti stratégia elsősorban a szervezet felső- és középvezetésére irányul. Meg kell határoznia és át kell vennie az üzleti kiválóság modelljét. Annak tudatában, hogy a személyzet fejlődésével „individualizálódnak”, a vezetés egyre nehezebbé válik olyan álmot találni, amely egy közös csoportba egyesítené őket. Azonban minden ember a fejlődésre törekszik, ezért a vezetőségnek meg kell győznie a személyzetet egy ilyen álom megvalósításának fontosságáról és annak szükségességéről. Jobb, ha ezt a hitet nem azzal kezdjük, hogy meghatározzuk a végső célt és azt, hogy azt „mindenáron” el kell érni. Értelmesebb olyan köztes célokat kitűzni, amelyek viszonylag kezelhetőek, és a Deming-ciklust használni, mielőtt azok fokozatosan megvalósulnának, így minden dolgozó átélheti a közös eredmény elérésének örömét, és egyben növelheti képességeit. A beosztottak feladat-végrehajtási képességének növekedésével fontos, hogy minél szélesebb körben bátorítsák a kérdések megoldásába való bekapcsolódásukat, bizonyítsák saját munkájuk hasznosságát, és kialakuljon bennük az elvégzett munka iránti mély felelősségérzet.

A menedzsmentnek nyitottnak kell lennie: fogadjon el új ötleteket, tartsa be az „arany középút” elvét az üzleti titkok mennyiségében, legyen elérhető, figyeljen és válaszoljon, miközben ne felejtse el visszajelzést kérni.

A második különbség az, hogy a személyzeti stratégia megvalósítása két szakaszból áll:

• Az első szakasz a szervezet tevékenységének hatékony kezdeti önértékelését célozza. Fontossága abban rejlik, hogy minden más tevékenység eredményessége attól függ. A következő előkészítés szükséges: a modell támogatásának kidolgozása; a kulcsfontosságú munkatársakat betanítja a végrehajtási elvekre. Az első szakasz befejezése magában foglalja az önértékelés elvégzését; az eredmények áttekintése és összekapcsolása az üzleti tervekkel; tervek kidolgozása és megvalósítása; az eredmények értékelése. Ez a felső vezetés támogatásán, a főbb szereplők egyértelmű azonosításán, az önértékelés megközelítésén múlik, összhangban az alkalmazottak jelenlegi tudásával és képzettségével;
• a második szakasz célja a szervezet tevékenységének rendszeres önértékelése.

  A személyzeti stratégia első szakaszának sikere meghatározza a második megvalósításának viszonylagos könnyűségét.

Ha az első szakaszban nem sikerül sikert elérni, a másodikat értelmetlenné teszi.

A harmadik különbség a bizalom és az őszinte légkör megteremtése a szervezetben, amely alapot ad a folyamatos fejlesztéshez. A gyakorlat szerint a légkör egy szervezet terméke, amely annak alapján alakult ki saját tapasztalatés elért eredményeket. Ehhez el kell magyarázni a munkavállalóknak a változások érvényességét, részletesen ismertetni, tájékoztatni őket arról, hogy mi és miért történik a szervezetben, beleértve a pozitív és negatív eseményeket is.

A szervezeti önértékelés folyamatában részt vevő alkalmazottaknak világosan érteniük kell a teljes körű információ megszerzésének módját, fel kell mérniük annak elégtelenségét, és elképzelésük kell legyen a nagyobb önismeret lehetőségéről.

A negyedik különbség a team kialakítása (a szervezetben rejlő potenciál összevonásáért felelős, önértékelés elvégzését célzó csoport). Egy ilyen csapatnak kommunikálnia kell más szakmai csapatokkal, hogy folyamatosan javítsa a szervezet teljesítményét. A csapat pozitív dinamikáját a következő jellemzők biztosítják:

• Biztonság érzése, amely a fenyegetettség érzése nélküli kommunikáció és cselekvés szabadságából fakad.

Az „amnesztiát” ki kell jelenteni, miután bármely alkalmazott elhagyja a csapatot.

• Részvételi lehetőség a szervezet proaktív munkatársaiból álló önértékelő csapatban.
• Az interakció szabadsága a csapatokban, amely nélkül lehetetlen önértékelést végezni, amely biztosítja, hogy a tagok jól érezzék magukat a csoporton belül és más csoportokkal való interakcióban.
• Megállapodás, amely a csapattagok részvételében, összetartásában nyilvánul meg.
• Egymásban és a menedzser-vezető iránti bizalom, amelyet az őszinteség és a szavak és tettek közötti megfelelés követelménye határoz meg.
• Befolyás, vagy a csapat egészének vagy egyes tagjainak azon képessége, hogy felmutassák vezetői tulajdonságaikat.

A csapatmunkához hasznos, ha az egyéni tevékenységek között nincsenek egyértelmű választóvonalak, a különböző végzettségűek felelősségi körének bővítése, metszéspontja, valamint a kapcsolódó területeken dolgozók közös érdeklődésének kialakítása. A munkák és az értékelt problémák körének bővítése nemcsak a megnövekedett képességeik elismerése, hanem a csapatmunka stílusának kialakítása is.

Az ötödik különbség a képzett személyzet, amely a szervezet tevékenységeinek önértékelési koncepciójának alapja. Ezért szükséges az ebben a folyamatban részt vevő alkalmazottak fejlesztése. A fejlesztési programnak a felső vezetés által támogatottnak kell lennie, minden szakaszában meg kell felelnie az önértékelési céloknak, valamint nyitott és átlátható szervezeti kultúrán kell alapulnia.

Javasolt személyzeti stratégiánk a szervezet tevékenységének önértékelési folyamatának hatékonyságának növelését célozza. A szervezet tevékenységeinek önértékelése koncepció keretein belül valósul meg, a teljes körű minőségirányítás elvein alapul, és figyelembe veszi a „folyamatos fejlesztés” E. Deming által megfogalmazott filozófiáját.

Jegyzet. A személyzeti stratégia (személyzeti menedzsment stratégia) a versenyképes, magas szakmai színvonalú, felelősségteljes és összetartó munkaerő kialakításának kiemelt iránya, amely hozzájárul a hosszú távú célok eléréséhez és a szervezet átfogó stratégiájának megvalósításához. A stratégia lehetővé teszi a személyzeti menedzsment számos aspektusának összekapcsolását annak érdekében, hogy optimalizáljuk azok hatását a munkavállalókra, elsősorban a munkamotivációjukra és képzettségükre. A személyzeti menedzsment stratégia főbb jellemzői: a) hosszú távú jellege, amely a pszichológiai attitűdök, a motiváció, a személyzeti struktúra, a teljes személyzeti menedzsment rendszer vagy annak egyes elemei kialakítására, megváltoztatására való összpontosítással és az ilyen változásokkal magyarázható, általában hosszú időt igényelnek; b) kapcsolat a szervezet egészének stratégiájával, figyelembe véve a külső és belső környezet számos tényezőjét; a felmerülő társadalmi problémák okai és lehetséges módjai engedélyeiket.

Irodalom

1. Az Orosz Föderáció állami szabványa. GOST R ISO 9000 - 2001. Minőségirányítási rendszerek. Alapismeretek és szókincs. - M.: IPC "Kiadói szabványok", 2001. - 26 p.
2. Conti T. Önbecsülés a szervezetekben Transz. angolból I.N. Rybakova; tudományos szerk. V.A. Lapidus, M.E. Serov. - M.: RIA "Szabványok és minőség", 2000. - 328 p.
3. Conti T. Lehetőségek és kockázatok az üzleti kiválóság modelljei használatakor // Szabványok és minőség. - 2003. - N 1.- P. 76 - 81.
4. Deming W.E. Kiút a válságból. - Tver: Alba, 1994. - 498 p.
5. A személyzet motivációja.

   A menedzsment kulcstényezője / Szerk. Yoshio Kondo / Trans. angolból E.P. Markova; tudományos

   Egyetemes erkölcsi alapelvek

   szerk. V.A. Lapidus, M.E. Serov. - N. Novgorod, SMC "Priority", 2002. - 206 p.

K. f.-m. n.,

tanszéki docens

"Munkagazdaságtan

és a vezetés alapjai"

Voronyezsi állam

Az erkölcsi normák minden jót fontos személyes és társadalmi összetevőként helyeznek el. A világos megnyilvánulásokat korrelálják az emberek azon vágyával, hogy az egységet fenntartsák az interperszonális kapcsolatokban. Mindezt részletesen meg kell érteni ahhoz, hogy erkölcsi szempontból tökéletességet érjünk el.

Harmonikus társadalom építésének alapítványa

Az erkölcsi normák és elvek biztosítják a harmónia és az integritás elérését, amikor az emberek kapcsolatba lépnek egymással. Ezen kívül nagyobb lehetőség nyílik arra, hogy saját lelkében kedvező környezetet teremtsen. Ha a jónak teremtő szerepe van, akkor a rossznak romboló szerepe van. A rosszindulatú szándékok károsítják az interperszonális kapcsolatokat, részt vesznek az egyén belső világának lebontásában.

Az ember erkölcsi normái azért is fontosak, mert céljuk a kedvesség integritása egy személyben és negatív megnyilvánulásainak korlátozása. Fel kell ismernie azt a tényt, hogy a léleknek jó belső klímát kell fenntartania, és azt a feladatot kell kitűznie maga elé, hogy jól viselkedjen.

Az erkölcsi normák hangsúlyozzák minden ember kötelességét, hogy lemondjon a saját magával és a körülötte lévőkkel szembeni bűnös magatartásról. El kell köteleznünk magunkat a társadalom felé, ami azonban nem bonyolítja, hanem éppen ellenkezőleg, javítja az életünket. Azt, hogy egy személy milyen mértékben tartja tiszteletben az erkölcsi és etikai normákat, a külvilág irányítja. Kiigazítás folyik a közvélemény segítségével. A lelkiismeret belülről nyilvánul meg, ami rá is kényszerít bennünket, hogy helyesen cselekedjünk. Ennek engedve mindenki felismeri kötelességét.

Szabad döntéshozatal

Az erkölcsi normák nem hoznak magukkal anyagi büntetést. Az ember maga dönti el, követi-e őket vagy sem. Hiszen az adósságtudat is egyéni kérdés. Ahhoz, hogy nyitott elmével a helyes úton maradhasson, gondoskodnia kell arról, hogy ne legyenek túlnyomó tényezők.

Az embereknek fel kell ismerniük, hogy nem a lehetséges büntetés miatt cselekszenek helyesen, hanem a jutalom miatt, amely mindenki számára harmóniát és jólétet eredményez.

A személyes választásról szól. Ha a társadalom már kidolgozott néhány jogi és erkölcsi normát, gyakran ezek diktálják az ilyen döntést. Nem könnyű egyedül elfogadni, mert a dolgoknak, jelenségeknek pontosan olyan értéke van, mint amit mi adunk nekik. Nem mindenki kész feláldozni személyes érdekeit annak érdekében, amit általános értelemben helyesnek tartanak.

Védd magad és másokat

Néha az önzés uralkodik az ember lelkében, ami aztán felemészti azt. Ebben a kellemetlen jelenségben az a vicces, hogy az ember túl sokat vár el másoktól, és mivel nem kapja meg, haszontalannak és értéktelennek tartja magát. Vagyis a nárcizmustól az önostorozásig és ezen az alapon szenvedésig nem olyan messze vezet az út.

De minden nagyon egyszerű - tanulj meg örömet okozni másoknak, és ők elkezdik megosztani veled az előnyöket. Az erkölcsi és etikai normák kialakításával a társadalom megvédheti magát azoktól a csapdáktól, amelyekbe maga is beleesik.

Az emberek különböző csoportjainak eltérő kimondatlan szabályai lehetnek. Néha az egyén két pozíció között találhatja magát, amelyek közül választhat. Egy fiatal férfi például az anyjától és a feleségétől is segélykérést kapott. Ahhoz, hogy mindenkinek megfeleljen, szakítania kell, a végén valaki mindenesetre azt mondja, hogy embertelenül járt el, és az „erkölcs” szó láthatóan ismeretlen számára.

Tehát az erkölcsi normák egy nagyon finom dolog, amelyet alaposan meg kell értened, hogy ne keveredj össze. Bizonyos viselkedési minták birtokában könnyebb ezek alapján felépíteni saját cselekedeteit. Végül is felelősséget kell vállalnia a tetteiért.

Miért van szükség ezekre a szabványokra?

A viselkedés erkölcsi normáinak a következő funkciói vannak:

• egy vagy másik paraméter értékelése a jóról és a rosszról alkotott elképzelésekkel összehasonlítva;
• a társadalomban a viselkedés szabályozása, egy vagy másik elv, törvények, szabályok megállapítása, amelyek szerint az emberek cselekedni fognak;
• az előírások betartásának ellenőrzése. Ez a folyamat a nyilvános elítélésen alapul, vagy alapja az egyén lelkiismerete;
• integráció, melynek célja az emberek egységének és a megfoghatatlan tér integritásának megőrzése az emberi lélekben;
• oktatás, amelynek során az erényeket, valamint a helyes és ésszerű személyes döntések meghozatalának képességét kell kialakítani.

A morál által kapott meghatározás és funkciói azt sugallják, hogy az etika feltűnően különbözik a tudományos ismeretek más, a való világot célzó területeitől. Ezzel a tudásággal összefüggésben azt mondják, hogy amit meg kell teremteni, azt az emberi lelkek „agyagából” faragják. Számos tudományos vitában a figyelem nagy részét a tények leírására fordítják. Az etika normákat ír elő és cselekvéseket értékel.

Mik az erkölcsi normák sajátosságai?

Vannak köztük bizonyos különbségek az olyan jelenségek hátterében, mint a szokás vagy a jogi norma. Gyakran vannak olyan esetek, amikor az erkölcs nem mond ellent a törvénynek, hanem éppen ellenkezőleg, támogatja és erősíti azt.

A lopást nemcsak büntetik, hanem a társadalom el is ítéli. Néha a bírság megfizetése nem is olyan nehéz, mint örökre elveszíteni mások bizalmát. Vannak olyan esetek is, amikor a jog és az erkölcs elválik közös útjukon. Például egy személy elkövetheti ugyanazt a lopást, ha szerettei élete forog kockán, akkor az egyén úgy gondolja, hogy a cél szentesíti az eszközt.

Erkölcs és vallás: mi a közös bennük?

Amikor a vallás intézménye erős volt, az erkölcsi elvek kialakításában is fontos szerepet játszott. Aztán bemutatták őket a földre küldött magasabb akarat leple alatt. Azok, akik nem teljesítették Isten parancsát, bűnt követtek el, és nemcsak elítélték őket, hanem a pokolban való örök gyötrelemre is ítélték őket.

A vallás az erkölcsöt parancsolatok és példázatok formájában mutatja be. Minden hívőnek teljesítenie kell ezeket, ha lelkének tisztaságát és a halál utáni mennyországi életet igényli. Általában a parancsolatok hasonlóak a különböző vallási fogalmakban. A gyilkosságot, a lopást és a hazugságot elítélik. A házasságtörőket bűnösnek tekintik.

Milyen szerepet játszik az erkölcs a társadalom és az egyén életében?

Az emberek erkölcsi szempontból értékelik cselekedeteiket és mások tetteit. Ez vonatkozik a gazdaságra, a politikára és természetesen a papságra. Erkölcsi vonatkozásokat választanak ki, hogy igazolják az egyes területeken hozott bizonyos döntéseket.

A viselkedési normák és szabályok betartása, az emberek közjó szolgálata szükséges. Objektív igény van a társadalmi élet kollektív magatartására. Mivel az embereknek szükségük van egymásra, az erkölcsi normák biztosítják harmonikus együttélésüket. Hiszen az ember nem tud egyedül létezni, és teljesen érthető az a vágya, hogy őszinte, kedves és igaz világot teremtsen maga körül és saját lelkében is.

1. Bevezetés……………………………………………………………………..2
2. Az erkölcs fogalma………………………………………………………….. 3
3. Az erkölcs szerkezete………………………………………………………………
4. Erkölcsi alapelvek………………………………………………………6
5. Erkölcsi normák………………………………………………………..7
6. Erkölcsi ideál………………………………………………………………………
7. Következtetés………………………………………………………………11
8. Hivatkozások……………………………………………………… ...12

1.Bevezetés

Az erkölcsi elvek, normák és ideálok az emberek igazságosságról, emberségről, jóságról, közjóról stb. Az ezeknek az elképzeléseknek megfelelő emberek viselkedését erkölcsösnek, ellenkezőleg erkölcstelennek nyilvánították.

A teszt témájának feltárásához fontos meghatározni az erkölcsöt és figyelembe venni annak szerkezetét.

Az erkölcs általános alapjainak helyes meghatározása még nem jelenti a konkrét erkölcsi normák és elvek abból való egyértelmű levezetését. Az erkölcsi tevékenység nemcsak a megvalósítást foglalja magában, hanem új normák és elvek megalkotását, a modern kornak leginkább megfelelő ideálok és megvalósítási módok megtalálását..

Ennek a munkának az a célja, hogy megvizsgálja az erkölcsi elveket, normákat és ideálokat.

Főbb feladatok:

1. Határozza meg az erkölcs lényegét!

2. Tekintsük az erkölcsi alapelveket és azok szerepét a személy erkölcsi viselkedésének irányításában.

3. Vegye figyelembe az emberi kommunikáció erkölcsi normáit.

4. Adja meg az erkölcsi ideál fogalmát!

2. Az erkölcs fogalma.

Maga az „erkölcs” szó (kifejezés) a latin „mores” szóra nyúlik vissza, amely „rendelkezést” jelent. Ennek a szónak egy másik jelentése: törvény, szabály, szabályozás. A modern filozófiai irodalomban az erkölcs az erkölcs, a társadalmi tudat egy speciális formája és a társadalmi kapcsolatok egy fajtája.

Az erkölcs az egyik fő módja annak, hogy az emberi cselekvéseket normákon keresztül szabályozzuk a társadalomban. Olyan elvek és normák rendszere, amelyek meghatározzák az emberek közötti kapcsolatok természetét, összhangban az adott társadalomban elfogadott jó és rossz, tisztességes és tisztességtelen, méltó és méltatlan fogalmakkal. Az erkölcsi követelményeknek való megfelelést a lelki befolyásolás ereje, a közvélemény, a belső meggyőződés és az emberi lelkiismeret biztosítja.

Az erkölcs a társadalom azon igénye alapján keletkezik és fejlődik, hogy szabályozza az emberek viselkedését életük különböző területein. Az erkölcsöt tartják az egyik leginkább elérhető módokon az emberek megértése a társadalmi lét összetett folyamatairól. Az erkölcs alapvető problémája az egyén és a társadalom kapcsolatainak és érdekeinek szabályozása. Az erkölcs sajátossága, hogy az élet minden területén (termelési tevékenység, mindennapi élet, családi, interperszonális és egyéb kapcsolatok) szabályozza az emberek viselkedését, tudatát. Előírásai univerzálisak, univerzális jellegűek és sokféle élethelyzetben alkalmazhatók. Szinte mindenhol, ahol az ember él és cselekszik. Az erkölcs a csoportközi és államközi kapcsolatokra is kiterjed.

Az erkölcsi tevékenység hatóköre széles, de ennek ellenére az emberi kapcsolatok gazdagsága kapcsolatokra redukálható:

• az egyén és a társadalom;
• egyéni és kollektív;
• kollektív és társadalom;
• csapat és csapat;
• személy és személy;
• személy magának.

Az erkölcsi kérdések megoldásában tehát nemcsak a kollektív, hanem az egyéni tudat is kompetens: valakinek az erkölcsi tekintélye attól függ, hogy mennyire érti helyesen a társadalom általános erkölcsi elveit, eszméit és az azokban tükröződő történelmi szükségszerűséget. Az alapítvány objektivitása lehetővé teszi az egyén számára, hogy a saját tudata erejéig önállóan érzékelje és megvalósítsa a társadalmi igényeket, döntéseket hozzon, életszabályokat alakítson ki magának és értékelje a történéseket.

3. Az erkölcs szerkezete.

Az erkölcs szerkezete sokrétű és sokrétű, nem lehet egyszerre lefedni.Maga az erkölcs megvilágításának módja határozza meg látható szerkezetét. A különböző megközelítések feltárják annak különböző oldalait:

1. biológiai - az erkölcs előfeltételeit vizsgálja az egyes organizmusok és a populáció szintjén;
2. pszichológiai - vizsgálja azokat a pszichológiai mechanizmusokat, amelyek biztosítják az erkölcsi normák teljesítését;
3. szociológiai - tisztázza azokat a társadalmi feltételeket, amelyek között az erkölcsök fejlődnek, és az erkölcs szerepét a társadalom stabilitásának megőrzésében;
4. normatív - az erkölcsöt kötelességek, előírások, eszmények rendszereként fogalmazza meg;
5. személyes - ugyanazokat az ideális eszméket látja a személyes fénytörésben, mint az egyéni tudat tényét;
6. filozófiai - az erkölcsöt, mint egy különleges világot, az élet értelmének és az ember céljának világát képviseli.

Ezt a hat szempontot a Rubik-kocka lapjainak színei képviselik. Egy alapvetően megoldhatatlan kocka, i.e. monokromatikus élek, egysíkú látás elérése. Amikor az egyik oldal erkölcsét mérlegeljük, másokat is figyelembe kell vennünk. Tehát ez a strukturálás nagyon feltételes.

Az erkölcs természetének feltárásához meg kell próbálni kideríteni, hogyan, milyen módon harmonizálja a személyes és társadalmi érdekeket, mire támaszkodik, mi motiválja az embert általában az erkölcsösségre.

Az erkölcs elsősorban a meggyőződésen, a társadalmi és egyéni tudati hatalmon nyugszik. Azt mondhatjuk, hogy az erkölcs három „pilléren” nyugszik.

Először is, ezek egy adott társadalomban, egy adott osztályban, társadalmi csoportban kialakult hagyományok, szokások és szokások. A formálódó személyiség megtanulja ezeket az erkölcsöket, hagyományos magatartásformákat, amelyek szokásokká válnak, és az egyén lelkivilágának tulajdonává válnak.

Másodszor, az erkölcs a közvélemény hatalmán alapul, amely egyes cselekedetek jóváhagyásával és mások elítélésével szabályozza az egyén viselkedését, és megtanítja az erkölcsi normák betartására. A közvélemény eszközei egyrészt a becsület, a jó hírnév, a nyilvános elismerés, amelyek az ember kötelességei lelkiismeretes teljesítésének és az adott társadalom erkölcsi normáihoz való szigorú betartásának az eredménye; másrészt a szégyen, az erkölcsi normákat megszegő személy megszégyenítése.

Végül, harmadszor, az erkölcs az egyes egyének tudatán, a személyes és a közérdekek összehangolásának szükségességének megértésén alapul. Ez határozza meg az önkéntes választást, a viselkedés önkéntességét, amely akkor következik be, amikor a lelkiismeret szilárd alapjává válik az egyén erkölcsi viselkedésének.

Az erkölcsös ember az erkölcstelen embertől, attól, akinek nincs „szégyenérzete vagy lelkiismerete”, nemcsak és nem is annyira abban különbözik, hogy viselkedését sokkal könnyebb szabályozni, alárendelni a meglévő szabályoknak és normáknak. Maga a személyiség lehetetlen erkölcs nélkül, a viselkedés önmeghatározása nélkül. Az erkölcs az eszközből céllá, a spirituális fejlődés öncéljává, egyikévé válik a legszükségesebb feltételeket az emberi személyiség formálása és önmegerősítése.

Az erkölcs szerkezetében szokás különbséget tenni az alkotóelemek között. Az erkölcs magában foglalja az erkölcsi elveket, erkölcsi normákat, erkölcsi eszméket, erkölcsi kritériumokat stb.

4. Erkölcsi alapelvek.

Az alapelvek a létező normák legáltalánosabb indokai és a szabályok megválasztásának ismérvei. Az elvek univerzális viselkedési képleteket fejeznek ki. Az igazságosság, az egyenlőség, az együttérzés, a kölcsönös megértés és egyebek elvei minden ember normális együttélésének feltételei.

Az erkölcsi alapelvek az erkölcsi követelmények egyik kifejezési formája, a legáltalánosabb formában felfedik az adott társadalomban létező erkölcs tartalmát. Alapvető követelményeket fejeznek ki az ember erkölcsi lényegére, az emberek közötti kapcsolatok természetére vonatkozóan, meghatározzák az emberi tevékenység általános irányát, és magán, sajátos viselkedési normák hátterében állnak. Ebben a tekintetben az erkölcs kritériumaiként szolgálnak.

Az erkölcsi alapelvek közé tartoznak a következő általános erkölcsi elvek:

1. humanizmus – az ember, mint legmagasabb érték elismerése;
2. altruizmus – a felebarát önzetlen szolgálata;
3. irgalmasság - együttérző és aktív szeretet, amely készen áll arra, hogy segítsen mindenkinek, aki rászorul;
4. kollektivizmus – a közjó előmozdításának tudatos vágya;
5. az individualizmus elutasítása - az egyén szembenállása a társadalommal, bármilyen szociálissággal.

Azon elveken kívül, amelyek egy adott erkölcs lényegét jellemzik, léteznek úgynevezett formai elvek, amelyek az erkölcsi követelmények teljesítésének módszereire vonatkoznak. Ilyen például a tudat és ellentétei, a formalizmus, a fetisizmus, a fanatizmus és a dogmatizmus. Az ilyen alapelvek nem határozzák meg a konkrét viselkedési normák tartalmát, hanem egy bizonyos erkölcsöt is jellemeznek, megmutatva, hogy az erkölcsi követelmények mennyire tudatosan teljesülnek.

Az erkölcsi elvek egyetemes jelentőséggel bírnak, minden embert felölelnek, és megszilárdítják kapcsolataik kultúrájának alapjait, amelyek a társadalom történelmi fejlődésének hosszú folyamatában jöttek létre.

Amikor elveket választunk, akkor az erkölcsi irányultságot mint egészet választjuk. Ez egy alapvető választás, amelytől a magánszabályok, normák és minőségek függnek. A választott erkölcsi rendszerhez (elvhez) való hűséget régóta személyes méltóságnak tekintették. Ez azt jelentette, hogy az ember semmilyen élethelyzetben nem tér le az erkölcsi útról. Az elv azonban elvont; Amint egy viselkedési vonal körvonalazódik, néha elkezdi érvényesíteni magát, mint az egyetlen helyes. Ezért folyamatosan ellenőriznie kell elveit az emberiség számára, és össze kell vetnie azokat az ideálokkal.

5. Erkölcsi normák.

Az erkölcsi normák olyan társadalmi normák, amelyek szabályozzák az ember viselkedését a társadalomban, más emberekhez, a társadalomhoz és önmagához való hozzáállását. Megvalósításukat a közvélemény ereje, az adott társadalomban elfogadott elképzeléseken alapuló belső meggyőződés biztosítja a jóról és a rosszról, az igazságosságról és az igazságtalanságról, az erényről és a bűnről, az illendő és elítéltről.

Az erkölcsi normák határozzák meg a viselkedés tartalmát, azt, hogy egy adott helyzetben hogyan szokás cselekedni, vagyis az adott társadalom velejárója, társadalmi csoport erkölcsök. Abban különböznek a társadalomban működő és szabályozó funkciókat (gazdasági, politikai, jogi, esztétikai) ellátó normáktól, ahogyan az emberek cselekedeteit szabályozzák. Az erkölcsi normákat naponta emelik a hagyományok, a szokások ereje és a szeretteink értékelése. Már egy kisgyerek a felnőtt családtagok reakciója alapján meghatározza a határokat, hogy mit lehet és mit nem szabad. Az adott társadalomra jellemző erkölcsi normák kialakításában óriási szerepe van a mások által kifejezett helyeslésnek és elítélésnek.

Ellentétben az egyszerű szokásokkal és szokásokkal, amikor az emberek egyformán cselekszenek hasonló helyzetekben (születésnapi ünnepségek, esküvők, hadseregbúcsúk, különféle rituálék, bizonyos munkatevékenységek megszokása stb.), az erkölcsi normák nem csak azért teljesülnek, mert a kialakult, általánosan elfogadott rendet, de ideológiai igazolást találni az ember helyes vagy nem megfelelő viselkedéséről alkotott elképzeléseiben, úgy általában, mint egy adott élethelyzetben. 5. Erkölcsi normák…………………………………………………………..7
6. Erkölcsi ideál……………………………………………………………….
7. Következtetés………………………………………………………………11
8. Hivatkozások…………………………………………………………12