Előadás a zsidó naptár témájában. Előadás a judaizmusról

Lyseum № 15

• Tehát a szombat a judaizmusban a hét hetedik napja, az első az Isten által létrehozott ünnepek közül.
• A szombat este egy ünnepi vacsorával kezdődik, meggyújtott gyertyákkal. A zsidók minden héten 24 órában a belső világra összpontosítanak – a családra, a barátokra, a belső énünkre, a lelkünkre.

• Miután elhagyták Egyiptomot, a zsidók a Sínai sivatagba érkeztek, és tábort ütöttek egy kis hegynél. Minden zsidó a megígért szent Tórára várt. A tegnapi rabszolgák megalázva és sértve igazságot kerestek.

• És amikor eljött az óra, Izrael fiai és leányai ne habozzanak elfogadni a Tórát. Istenbe vetett bizalmuk olyan nagy volt, mert tudták – a Mindenható nem tud nekik rosszat és szégyent kínálni. Ezért azt mondták: „Minden szerint, amit Isten mond!” A zsidók szerte a világon ünneplik a fényes és gyönyörű Shavuot.

• A Sukkot hét napig tart, a zsidók elhagyják a házat, és speciálisan épített kunyhókban laknak az utcán. Továbbá Sukkot egyike annak a három zarándokünnepnek, amely alatt az összes zsidó összegyűlik Jeruzsálemben. Sukkot legikonikusabb rituáléi a "felemelkedési lulav" és az "ushpizin". Sukkot - akiről meg van írva a Tórában: "...Én sátrakban lakom, Izrael fiai..."

• Sukkotot ünneplik Istennek való hálával azért, amiért velük volt a pusztai vándorlás során.
• A Tórában le van írva: "Élj sátorban hét napig; Izrael minden polgárának sátorban kell laknia. Hogy megtudjam, hogy sátrakban lakom Izrael fiai, akiket Egyiptomból hoztam ki - a mindenható Isten a tied! "

1. dia

judaizmus, judaizmus (ógörögül Ἰουδαϊσμός), „zsidó vallás” (a Júda törzsének nevéből, amely a Júda Királyságot nevezte el, majd a második templom korától kezdődően a Júda törzsének általános neve lett. a zsidó nép - héber יהודה‎) - vallási, a zsidó nép nemzeti és etikai világnézete, az emberiség három fő monoteista vallása közül a legősibb.

2. dia

A judaizmus mint vallás a zsidó civilizáció legfontosabb eleme. Vallási választottságának tudatának és népe különleges sorsának köszönhetően a zsidóság fennmaradhatott olyan körülmények között, amikor nem egyszer elveszítette nemzeti és politikai identitását.

5. dia

három történelmi korszak a judaizmus fejlődésében: templom (a jeruzsálemi templom fennállása alatt), talmudi és rabbinikus (a 6. századtól napjainkig).

7. dia

Mózes vallása lehetővé tette egy különleges sátor, a szövetség sátorának építését, amely az isteni jelenlét látható jeleként szolgált, valamint a frigyládát - egy arannyal bélelt fadobozt, ahol a „szövetség” ” Jahve, egy titokzatos tárgy került elhelyezésre.

8. dia

„Figyelj, Izrael. Az Úr a mi Istenünk, az Úr egy.”

Isten szellem, egy abszolút lény, aki „vagyok, aki vagyok”-nak nevezi magát. Isten minden dolog Teremtője mindenkor, ő egy folyamatosan gondolkodó Elme és egy állandóan cselekvő Erő.

9. dia

Úgy tartják, hogy a nemzsidónak nem kell zsidóvá válnia ahhoz, hogy üdvösséget nyerjen, mert „minden nemzet igazának meglesz az öröksége az eljövendő világban”. Ehhez a nem zsidónak csak Noé fiainak parancsolatait kell teljesítenie, nevezetesen: lemondjon a bálványimádásról; tartózkodjon az incesztustól és a házasságtöréstől; ne onts vért; ne vedd hiába Isten nevét; ne teremts igazságtalanságot és törvénytelenséget; ne lopj; Ne vágjon le alkatrészeket élő állatból.

12. dia

A Biblia szerint Ábrahám volt az első, aki felismerte az egyedüli Isten szellemi természetét. Ábrahám számára Isten a legfőbb Isten, akihez a hívő ember fordulhat, Isten, nincs szüksége templomokra és papokra, mindenható és mindentudó. Ábrahám elhagyta családját, amely nem hagyta el az asszír-babiloni hitet, és egészen Kánaánban bekövetkezett haláláig egyik helyről a másikra vándorolt, hirdetve az egyedüli Istenbe vetett hitet.

13. dia

Mózes alatt (valószínűleg Kr. e. 15. században) a judaizmus összetettebb és kifinomultabb formákat öltött. Mózes a vallásnak a Jahve (Isten neve) kizárólagos imádatának formáját adta.

14. dia

A Tízparancsolat szövege Zsinati fordítás Biblia.

Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából; Ne legyenek más isteneid előttem. Ne csinálj magadnak bálványt vagy hasonlót semmihez, ami fent van az égben, vagy ami lent van a földön, vagy ami a vízben van a föld alatt; Ne borulj le előttük, és ne szolgálj nekik, mert én, az Úr, a te Istened, féltékeny Isten vagyok, aki az atyák vétkét a gyermekeken megsértem az engem gyűlölők harmadik és negyedik nemzedékéig, és irgalmasságot tanúsítok ezer nemzedékig. azoké, akik szeretnek engem és megtartják parancsolataimat. Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek a nevét, mert az Úr nem hagyja büntetés nélkül azt, aki hiába veszi a nevét. Emlékezz a szombat napjára, hogy megszenteld azt; hat napig dolgozz és végezd el minden dolgodat azokban, de a hetedik nap az Úrnak, a te Istenednek szombatja: azon ne végezz semmit, se te, se fiad, se leányod, se szolgád. sem a te szolgálólányod, sem a te ököröd, sem a te jószágod, sem az idegen, aki a te kapuidban van. Mert hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami azokban van, a hetedik napon pedig megpihent; Ezért az Úr megáldotta és megszentelte a szombat napját. Tiszteld apádat és anyádat, hogy jó dolgod legyen, és hosszú életed legyen azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked. Ne ölj. Ne kövess el házasságtörést. Ne lopj. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen. Ne kívánd felebarátod házát; Ne kívánd felebarátod feleségét, se szántóföldjét, se szolgáját, se szolgálóját, se ökrét, se szamarát, se jószágát, se semmit, ami a felebarátodé.

16. dia

Hagyományos megértés a judaizmusban

3. Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét [szó szerint „hamisan” - vagyis eskü alatt], mert az Úr nem hagyja büntetés nélkül azt, aki hiába [hamisan] veszi fel a nevét. 6. Ne ölj. Az eredetiben: a רְצָח" erkölcstelen, előre megfontolt gyilkosságot jelöl (vö. angol gyilkosság), szemben mindenféle gyilkossággal, például baleset következtében, önvédelemből, háború alatt vagy bírósági határozattal (vö. angolul). megöl). (Mivel maga a Biblia parancsolja halálbüntetés bírósági határozattal bizonyos parancsolatok megszegése következtében ez az ige semmilyen körülmények között nem jelenthet gyilkosságot) 7. Ne kövess el házasságtörést [az eredetiben ez a szó általában csak a szexuális kapcsolatok között férjes asszonyés egy férfi, aki nem a férje]. Egy másik vélemény szerint ez a parancsolat magában foglalja az összes úgynevezett „vérfertőzés tilalmát”, beleértve a vérfertőzést és az állattartást is. 8. „Ne lopj.” A vagyonlopás tilalmát a Lev 19:11 is tartalmazza. 10. „Ne kívánj...” Ez a parancsolat tartalmazza a vagyonlopás tilalmát. A zsidó hagyomány szerint a lopás egyben „képlopás”, vagyis tárgyról, eseményről, személyről való hamis elképzelés létrehozása (megtévesztés, hízelgés stb.).

18. dia

Próféták a Pentateuchban Noé, Éber, Bálám, Jób, Ábrahám, Sára, Izsák, Jákob, Mózes, Áron, Mirjam, Józsué, Pinehász Próféták a bírák korában és az egyesült királyságban Debóra, Éli, Anna, Sámuel, Dávid, Salamon , Gád, Nátán, Ahija, a silói Írott próféták Nagy próféták: Ezékiel, Jeremiás, Ézsaiás, Dániel Kisebb próféták: Habakuk, Abdiás, Aggeus, Ámós, Zakariás, Jóel, Jónás, Malakiás, Mikeás, Náhum, Hóseás, Sofóniás egyéb próféták és Judah Samei, Illés, Elizeus, Huldama

19. dia

Szentírás

A Tanakh (héberül: תַּנַ"ךְ‎) a zsidó Szentírás neve héberül. keresztény hagyomány szinte teljesen megfelel az Ószövetségnek). A "TaNaKH" szó a zsidó Szentírás három szakaszának nevének rövidítése (kezdőbetűi): Tóra (héberül: תּוֹרָה‎) - Pentateuch Nevi'im (héberül: נְבִיאִװ׼יאִנְבִיאִװ תו ּבִים ‎) - Szentírás (hagiográfiák)

20. dia

A Talmud két részből áll. Az első rész a Misna, a tannaiták munkája, amelyet Judah ha-Nasi ("Júda, a herceg") szerkesztett; a második a Gemara („befejezés”), az Amoraim munkájának eredménye. A Talmud jogalkotási anyagát Halakhának, a homiletikus, allegorikus és költői anyagot pedig Haggadának („legenda”, „elbeszélés”).

21. dia

Általánosságban elmondható, hogy a Talmud nem annyira rendezett kódex, mint inkább törvények egyszerű gyűjteménye. Ezenkívül a Talmudot a rabbik kiterjedt kommentárjaival egészítették ki, akik a társadalmi és kulturális feltételek változásai szerint értelmezték. Nem voltak szigorú értelmezési szabályok, nem voltak végső tekintély vagy végső tekintély. A legtöbb esetben a kommentátorok a Bibliában és a Talmudban vagy rabbinikus elődök írásaiban próbáltak igazolni nézeteiket.

22. dia

A judaizmus egyik külső jelképe a 19. század óta a hatágú Dávid-csillag.

A judaizmus ősibb jelképe a hétágú manóra (Menorah), amely a Biblia és a hagyomány szerint a Tabernákulumban és a jeruzsálemi templomban állt.

23. dia

Izrael állam zászlaja

Izrael állam címere

24. dia

Ima. Egy zsidónak naponta háromszor kell imádkoznia. Az imák erkölcsösek, és nem sértik mások érdekeit. Az étkezési tilalmakat egy különleges szentségi kódex részének tekintik, amely csak a zsidó népre vonatkozik. A születés és a felnőtté válás rituáléi. A fiúgyermek fitymáját körülmetélik, így az Istennel kötött egyesülési szerződést jellel jelölik a testén. A fiúkat a körülmetéléskor nevezik el. A lányoknak nevet adnak a zsinagógában. 13 éves koruk után a fiúk részt vesznek egy bár micva szertartáson (a lányoknak denevér micvájuk van), ami lehetővé teszi számukra, hogy teljes jogú tagként lépjenek be az izraeli közösségbe, akik felelősek tetteikért.

25. dia

Ünnepek. A fő ünnepek és szent napok közé tartozik a sabbat (szombat), egy heti pihenőnap, amely a világ teremtésének és az Egyiptomból való kivonulásnak az emlékére emlékezik; Ros hásáná ( új év), a világ teremtésének évfordulója és a szellemi és erkölcsi megújulás napja; Jom Kippur (ítélet napja), a bűnbánat és a lelki megújulás és a jó cselekedetek által Istenhez való visszatérés napja; Sukkot (Tabernákulumok), kilenc nap (Izraelben és a reformistáknál nyolc), az őszi aratásnak szentelve, és a sivatagi vándorlásra emlékeztet, az ünnep utolsó napja a Simchat Tóra (A Tóra öröme); Pesach (húsvét), amely a tavasz kezdetét és az egyiptomi rabszolgaságból való megszabadulást jelzi; Shavuot (Pünkösd), részben mezőgazdasági ünnep, de elsősorban annak a napnak a megemlékezése, amikor Mózes átvette a Tórát a Sínai-hegyen; Hanuka (a felszentelés ünnepe, vagy fények), amelyet a Makkabeusok Antiochus Epiphanes serege felett aratott győzelmének tiszteletére ünnepeltek, amelynek eredményeként a zsidók elnyerték vallásuk gyakorlásának szabadságát; Purim (a tételek ünnepe vagy Eszter), hogy megemlékezzenek Hámán vereségéről, aki a zsidók elpusztítását tervezte; Tisha B'Av (Av kilencedik része), az első és a második templom lerombolásának emlékére gyásznap.

27. dia

Ha a Templom ismét áldozati hellyé vált, akkor a zsinagóga mindenki számára lehetőséget biztosított a Tóra (Törvény) tanulmányozására. A mózesi törvény korlátozta a papi (papi) osztály tevékenységi körét; A Tóra értelmezésének feladatát tanult írástudók („soferim”) vették át.

29. dia

A judaizmus főbb irányai

A Kabbala metafizikai rendszerként fejlődött ki, amelynek középpontjában az isteni emanációk és kinyilatkoztatások tana, a „szefirot” (a szellemek és angyalok emanációs szakaszai és hierarchikus szintjei), valamint a „gilgul” („lelkek vándorlása”) doktrínája áll. Az embernek minden szóban vagy tettben a szellemi világgal való új kapcsolat gondolatához kellett fordulnia. Isten neve rejtély volt, amely mindent elborított, és betűinek misztikus ereje volt. Ezzel a misztikus elmélettel együtt fejlődött ki a gyakorlati Kabbala is, amely az emberi természet fontosságát hangsúlyozta. Felépítette a démonológia és a mágia rendszerét, bátorított az aszkézisre, de a messiásságra és Izrael megmentésére összpontosított.

30. dia

század elején. Németországban megindult a reformjudaizmus nevű mozgalom. A politikai és kulturális emancipáció folyamatában részt vevő zsidók azon vágya ösztönözte, hogy a judaizmust hozzáigazítsák modern körülmények között. A reformisták erőfeszítései eleinte főként a zsinagógai szolgálat elfogadhatóvá tételére irányultak nyugati világ. Az istentiszteletbe bekerült az orgona, a vegyes kórus és a német vallási énekek éneklése; német az ima és a prédikáció nyelveként használják. Az istentisztelet alatt nők és férfiak együtt voltak. Később Sion minden említését, amely kifejezte a zsidó nemzeti törekvéseket az ősi haza újjáélesztésére, kizárták az imákból. Ezt a felújító mozgalmat olyan emberek vezették, akik nem rendelkeztek rabbinikus ranggal, bár a változás szükségességét reformrabbik is védték, többek között

31. dia

Konzervatív judaizmus Úgy vélte, hogy az intézmények során alakultak ki történelmi fejlődés, megváltoztathatatlanként kell tisztelni, és ezek elutasítása vallási hitehagyás. Elsősorban a zsidó szokások megőrzésével foglalkozott. a középkor - a modern idők kezdete. Az ortodox judaizmus vallási felfogásában a központi helyet a Halakha foglalja el abban a formában, ahogyan az a szóbeli törvényben szerepel (a Misnában és a Gemarában, azaz a Talmudban). A cionizmus a zsidó nép azon régóta fennálló reményét képviselte, hogy otthonra találjanak, ami először a bibliai időkben nyilvánult meg, és nem oltotta ki az évszázados szétszóródás. A politikai cionizmus, amelynek irányát Herzl szabta meg, felismerte, hogy ennek az álomnak a megvalósításához a világ népeinek támogatására van szükség. Más népekhez hasonlóan ebben az időszakban a zsidók is úgy vélték, hogy a zsidóság és civilizációja megőrzésének egyetlen reménye a nemzeti függetlenség érvényesítése.

2. dia

A zsidók egy Istenben hisznek - Jahvéban vagy Jehovában. Isten, a világ Teremtője és Uralma, testetlen és nem látható. Ezért az istenképek szigorúan tilosak a judaizmusban.

„Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából; Ne legyenek más isteneid előttem."

3. dia

A halakha a zsidó vallási parancsolatok és viselkedési normák összessége. Meghatározza, hogy ki zsidó és ki nem, hogyan viselkedjen a mindennapi életben, családi élet.

A halachikus törvényhozás öt, a judaizmus szempontjából nem egyenlő forráson alapul:

• írott törvény;
• hagyományokra épülő intézmények;
• szóbeli jog;
• a sofrim határozatai;
• szokás.

A halakha évszázadokon át a világban szétszórt nép belső integritásának megőrzését biztosító fő tényező maradt, mígnem a választottságába vetett őshit alapjai megrendültek a növekvő materializmus és ateizmus támadásaitól. másrészt új egyetemes eszmék és törekvések.

4. dia

• A zsidó kánon a Tanakhból, a Biblia ószövetségi részéből áll, amelyet a kereszténység megjelenése előtt írtak és állítottak össze, valamint a Talmudból.
• A Talmud (a héberül la-meid - tanítás) a zsidó vallási irodalom többkötetes gyűjteménye, amely sok évszázadon át - a 4. századtól - alakult ki. I.E e. a 4. századig n. A Talmud eredeti tartalmát évszázadokon át nemzedékről nemzedékre adták tovább szóban, ellentétben Ószövetség amelyet írott törvénynek neveztek, a Talmudot szóbeli törvénynek

Az összes dia megtekintése

1/12

Előadás a témában:

1. dia

Dia leírása:

2. dia

Dia leírása:

A zsidók egy Istenben hisznek - Jahvéban vagy Jehovában. Isten, a világ Teremtője és Uralma, testetlen és nem látható. Ezért az istenképek szigorúan tilosak a judaizmusban. „Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából; Ne legyenek más isteneid előttem."

3. dia

Dia leírása:

A halakha a zsidó vallási parancsolatok és viselkedési normák összessége. Meghatározza, hogy ki zsidó és ki nem, hogyan viselkedjen a mindennapi, családi életben. A halakhikus törvényhozás a zsidóság szempontjából nem egyenlő: a hagyományon alapuló írásbeli törvények; A halakha évszázadokon át a világban szétszórt nép belső integritásának megőrzését biztosító fő tényező maradt, mígnem a választottságába vetett őshit alapjai megrendültek a növekvő materializmus és ateizmus támadásaitól. másrészt új egyetemes eszmék és törekvések.

4. dia

Dia leírása:

A zsidó kánon a Tanakhból, a Biblia ószövetségi részéből áll, amelyet a kereszténység megjelenése előtt írtak és állítottak össze, valamint a Talmud (a héber la-meid - tanítás) többkötetes gyűjteménye Sok évszázadon át fejlődő zsidó vallási irodalom - a 4. századtól. I.E e. a 4. századig n. A Talmud eredeti tartalmát évszázadokon keresztül nemzedékről nemzedékre adták át szóban, ellentétben az Ószövetséggel, amelyet írott törvénynek hívtak, a Talmudot szóbeli törvénynek hívták.

5. dia

Dia leírása:

A talmudi kreativitás alapja a Tanakh volt, különösen annak első része - a Pentateuch vagy a Tóra. A Bibliát a történelmi körülményekhez igazítva a talmudisták számos szabályt, előírást és tilalmat dolgoztak ki, amelyek célja a zsidó tömegek nemzeti és vallási elszigeteltségének megerősítése volt.

6. dia

Dia leírása:

Sok száz éven át az egyik vagy másik országban élő zsidók közösségekké egyesültek, élükön egy rabbi állt – aki jól ismerte a Tanakh és a Talmud szövegeit, és képes volt értelmezni is azokat. A zsidó közösség tagjainak találkozóhelye a zsinagóga. Ez bármilyen tisztességes szoba, jó szoba, ahol van egy Tóratekercs. Egy közönséges zsinagóga nem templom, hanem imaház, gyülekezeti ház. A közösség mindig arra törekedett, hogy ez az épület szép, hangulatos és megfelelően berendezett legyen. A zsinagógában a közösség tagjai együtt tanulmányozzák a Szentírást. Minden zsinagógának van egy külön fülke vagy szekrény, ahol a Szentírást őrzik, ez a Jeruzsálem felé néző fal közelében található. Minden zsinagógában megvan az adománygyűjtés helye, mert a judaizmusban az irgalmasság és a rászorulók megsegítésének parancsa az egyik legfontosabb.

7. dia

Dia leírása:

A szombat (szombat) a hét hetedik napja, amikor Isten, miután megteremtette a világot, „megpihent minden munkától”. Ezen a napon a zsidóknak szigorúan tilos dolgozni. Nem gyújthat tüzet és nem használhat áramot (kapcsolja fel a villanyt). Nem lehet írni, egyik településről a másikra utazni, semmilyen tárgyat nem vinni, semmilyen élőlény életét elrabolni, lóháton vagy autóval ülni, nem öntözni, mezőgazdasági munkát végezni. Még csak hozzá sem nyúlhat a pénzhez, és nem is beszélhet üzletről. A szombat családi ünnep, amelyet a zsidók különleges imáknak és rituáléknak szentelnek. A szombat törvényei és előírásai napnyugtakor kezdődnek, és másnap este az első három csillag megjelenésével érnek véget az égen.

8. dia

Dia leírása:

Ros hásáná a zsidó újév. Szeptember-októberben két napig ünnepelték. Ez az Ítélet napja az Univerzum minden lakója számára. Ezen a napon eldől, hogy mi lesz az emberrel a következő évben. Az ünnepi étkezés során szokás a kenyeret mézbe mártani, és almát is fogyasztanak mézzel. Ez annak a jelképe, hogy édes lesz a következő év, i.e. sikeres. Ünnepi istentiszteletek alkalmával általában koskürtöt – a sófárt – fújnak. A sófár hangja megtérésre hív minden zsidó számára. Ettől a naptól kezdve a bűnbánat tíz „szörnyű napja” kezdődik.

9. dia

Dia leírása:

10. dia

Dia leírása:

Pesach (húsvét) - a zsidók Egyiptomból való kivonulásának emlékére ünneplik. A legenda szerint a jeruzsálemi templomban ezen a napon végezték el a tavaszi aratás első kévéjének felajánlását Istennek. Az ünnep alatt a zsidóknak tilos enni mindenféle erjedésen átesett ételt: kefirt, tejfölt, lepényt és élesztőtésztából készült kenyeret. Ezért a zsidók különleges kovásztalan kenyeret – maceszt – készítenek.

Dia leírása:

Egyéb ünnepek: Sukkot - a betakarítás ünnepe, Goshana Rabbah - nagy megváltás. Ezen a napon minden imát felolvasnak, amely a „Mentsétek meg!” szóval kezdődik – az Egyiptomból származó embereket elpusztító pestisjárvány vége – a görögök által elfoglalt templom felszentelése, megtisztítása . Ezen a napon egy különleges Hanukkiah lámpát gyújtanak meg nyolc pohárral a zsidók perzsáktól való megmentésének emlékére. Ez a legörömtelibb ünnep, „a lakoma és az öröm napja”.