Didelė krikščionių biblioteka. Stebėkite, kaip kuriate Stebėkite, kaip kuriate

TEMA: Dėkingumas už derlių.

1 scena

Pradėti. Scena tuščia. Įraše pasigirsta balsas: „Visi, žiūrėkite, kaip jis stato. Nes niekas negali dėti kito pamato, kaip tik padėtą, kuris yra Jėzus Kristus. Ar kas statys ant šio pamato auksu, sidabru, brangakmeniais, medžiu, šienu, šiaudais, bus atskleistas kiekvieno darbas... (1 Kor 3, 10-12).

„Mes visi esame krikščionys, visi tikime Dievą ir visi esame didelė šeima“.

1: Aš melsiuosi.
2: Aš melsiuosi.
1 ir 2 (kreipdamiesi į 3): Ar melsitės?
3: Aš taip pat!

1-asis nuleidžia rankas, atmerkia akis ir pradeda keltis. Angelas lengvai bando jį sustabdyti, bet 1-asis nupurto rankas ir atsistoja. Pirmas valgo, paskui miega.

Antrasis ir trečiasis yra ant kelių. 2-asis bando keltis, bet pasiduoda angelo įtakai ir lieka ant kelių. Tada atsibunda 1-asis ir stumia 2-ąjį į šoną. Angelas bando sustabdyti antrąjį, bet dabar negali. 1-as ir 2-as žaidžia kamuolį, bando įtraukti trečiąjį į žaidimą, bet jis lieka ant kelių. Muzika sustoja. Veikėjas sustingsta, o angelas deda šiaudą prieš 1-ąjį, šakas prieš 2-ą, o akmenį ar plytą prieš 3-ąjį.

2 scena

Muzika sustiprėja, veikėjai vėl prieina vienas prie kito ir vėl dainuoja savo dainą, bet pabaiga pasikeičia į tokia:

1: Aš jį perskaitysiu.
2: Aš jį perskaitysiu.
1 ir 2: ar skaitote?
3: Aš taip pat!

Veiksmų schema tokia pati kaip 1-oje scenoje. Tai yra, veikėjai atsisėda skaityti Biblijos, įeina angelas. Pirmasis keliasi anksčiau už visus, trečiasis skaito ilgiausiai.

1: Aš šlovinsiu Dievą.
2: šlovinsiu Dievą.
1 ir 2 kartu: ar šlovinsi Dievą?
3: Aš taip pat.

4 scena

Čia būtinai įveskite mobiliuosius telefonus.

1: Aš esu bažnyčios tarnas.
2: Aš esu bažnyčios tarnas.
1 ir 2 kartu: ar esate bažnyčios tarnas?
3: Aš taip pat.

Čia reikės daugiau žmonių. Galite pasiimti krepšelį kaip maldos tarnystės simbolį. Marakasas kaip šlovinimo simbolis. Kaspinai kaip užsakymo aptarnavimo simbolis. Keli žmonės, kaip konsultavimo ministerijos simbolis.

Čia Angelas kiekvienam įteikia kokį nors paslaugos dalyką.

3-as – paėmęs daiktą jis jį laiko.
2-asis – jis paima savo daiktą ir laiko jį, tada padeda, tada vėl pakelia. Galų gale angelas duoda jam kitą daiktą, bet antrasis elgiasi su juo taip pat.
1-as – visus daiktus traktuoja kaip žaislus. Angelas iš pradžių bando pakeisti daiktus, bet paskui duoda pilnas pasirinkimas Visų pirma, pirmasis elgiasi itin lengvabūdiškai.

Šį kartą Angelas pastato paskutinę medžiagą prieš veikėjus ir išeina.

5 scena

Veikėjai atkreipia dėmesį į medžiagą ir „pastato“ savo namus (namai nupiešti ant vatmano popieriaus lapų), tada dainą dainuoja paskutinį kartą, pabaiga vėl kitokia...

1: Aš esu pamokslininkas.
2: Aš esu pamokslininkas.
1 ir 2: Ar esate pamokslininkas?
3: Aš taip pat!

1: Norite gyvenime neturėti problemų ir niekada nepažinti skurdo, tai naujiena jums. Dievas yra meilė. Jis prisiėmė tavo ligas, sunkumus ir sielvartus. Viskas, ką jums reikia padaryti, tai ateiti ir gauti naudos.

Kai kurie žmonės prieina prie 1-ojo ir atsisėda tarsi name.

2 ir 3 - išsirikiuokite kartu.
2: Gyvenimas yra toks, koks yra: su džiaugsmais ir rūpesčiais...
3: Su pergalėmis ir tuštybe.
2: Bet mes žinome Tą, kuris gali ją užpildyti, pašalink tuštumą iš savo širdies.
3: Tai yra Dievas. Jis nežada tau lengvo gyvenimo. Jis žada tau tik gyvenimą su Juo. Likę žmonės prieina prie jų ir atsisėda tarp jų.

Muzika. Tada muzikos fone pasigirsta balsas: „Kai jie sako: „Ramybė ir saugumas“, staiga juos užklups sunaikinimas, kaip gimdymo skausmas užklumpa pagimdžiusią moterį, ir jos nepabėgs. Bet jūs, broliai, nesate tamsoje, kad diena jus užkluptų kaip vagis, nes jūs visi esate šviesos ir dienos vaikai; mes nesame nei nakties, nei tamsos vaikai. (1 Tesalonikiečiams 5:2-3)

Tada pasirodo gundytojas. Jis artėja prie 1-osios ir savo namų. Jis paima namą iš pirmojo ir kažką šnabžda žmonėms į ausis.

1-asis ir jo vyrai artėja prie laiptelių. 1-as - centre gundytojas iškelia namą virš galvos.

1-as žmogus iš namų: Sakote, kad Jėzus mūsų ligas pasiėmė ant savęs, bet mano dukra serga, kaip tai paaiškintumėte?

2-as asmuo iš namų: Jūs sakote, kad Dievas pasiims visas mūsų naštas, bet problemų nemažės.

1 (bejėgiškai): Bet Dievas yra meilė...

Žmonės: Mes žinome šią meilę.

Žmonės iš pirmo namo išeina, kas į salę, kas už scenos. 1-asis parpuola ant kelių. Gundytojas drasko ant jo savo namus.

2 ir 3 ant kraštų. Žmonės viduryje. Gundytojas yra centre, jis kažką šnabžda žmonėms į ausis. Tada atsakymų metu jis priartėja prie 2-ojo, po to prie 3-iojo ir vėl prie centre esančių žmonių. Gundytojas šnabžda žmonėms, kurie užduoda klausimus, elgiasi tarsi per juos, o išėję iš 2-ojo namo, jie atsisėda, užsidengę veidą rankomis, visa išvaizda rodo pralaimėjimą, tada pereina prie 3-iojo herojaus. , kas elgiasi teisingai, t.y. jo byla saugoma. Kai visi žmonės palieka 2-ąjį namą, gundytojas meta savo namą ant grindų.

Vyras: Tu mokyk, Dievas gyvena širdyje, bet mano širdis vis dar tuščia...

2: Mano broli, gal tu mažai stengiesi, nes tavo širdį tuščias.

3: Patikrinkite, ar įsileidote Dievą į savo širdį, ar Jis vis dar stovi prie durų.

Vyras: Bažnyčioje tik nuolatiniai nepritekliukai: viena draudžiama, kita – draudžiama...

2: Dievas yra visko Viešpats, todėl viskas įmanoma tam, kuris tiki.

3: Viskas įmanoma, bet ne viskas naudinga. Ir dar vienas dalykas: nemylėkite pasaulio ir to, kas yra pasaulyje.

Asmuo: Tarp brolių ir seserų yra tiek mažai meilės.

2: Jie yra tik žmonės. Mes visi karts nuo karto nusidedame.

3: Dievas yra meilė ir palaipsniui įdeda meilę į žmonių širdis. Tada pasigirsta balsas: „Kiekvienas darbas, kurį jis pastatė, išliks, gaus atlygį, o kas sudegs, turės nuostolių“ (1 Kor 3, 14-15).

Visi žmonės susirinko į 3 namą.

Apdovanojimų scena.

Pats Paulius buvo Korinto projekto statytojas. „Builder“ graikiškai reiškia „architektas“, iš kurio kilo mūsų žodis „architektas“. Tačiau Pauliaus laikais šis žodis turėjo dvi reikšmes: jis reiškė ir asmenį, kuris prižiūrėjo statybas, ir tą, kuris braižė būsimo pastato planus. Statytojas buvo ir architektas, ir generalinis rangovas, susuktas į vieną.

Po atsivertimo į krikščionybę daugelį metų Paulius naudojosi daugybe bažnyčių Mažojoje Azijoje, Makedonijoje ir Graikijoje steigimo ir įkūrimo buvo įmanomi tik iš Dievo malonės ir buvo jam duoti Tai, kad jis buvo geras, išmintingas statybininkas, yra Dievo nuopelnas, o ne jo paties viską augina Dievas" (3, 7). Ta pati tiesa galioja ir tiems, kurie kloja pamatus ir ant jų stato. Po kelerių metų Paulius rašo kreipdamasis į Romos tikinčiuosius: „Nedrįstu pasakyti, kad Kristus. nepasiekė per mane" (Rom. 15:18). Didelės jo sėkmės statant bažnyčią buvo visiškai priskirtinos Dievui. "Dievo malone aš esu toks, koks esu; ir Jo malonė manyje nebuvo bergždžia, bet aš dirbau daugiau už juos visus. Tačiau ne aš, o Dievo malonė, kuri buvo su manimi" (1 Kor 15, 10). Jis dirbo ir kovojo. Dievo galia(Kol. 1:29) ir pareiškė, kad neturi pagrindo girtis, išskyrus Viešpatį (1 Kor. 1:31). Jis pats nesirinko būti statybininku, juo labiau – statybininku. Jis „tapo tarnu... Dievo malonės dovana“ ir laikė save „mažiausiu iš visų šventųjų“ (Ef. 3:7-8). Jis prašė aplinkinių jo neaukštinti (1 Kor 9,15-16), o melstis už jį (Ef 6,19).

Per tuos aštuoniolika mėnesių, kol jis buvo tarp korintiečių (Apd 18, 11), jis ištikimai skelbė jiems Evangeliją, mokė Evangelijos – ir nieko daugiau (1 Kor 2,2). Taigi jis pasirodė esąs išmintingas statybininkas. Žodis išmintingas (sophos) šiame kontekste reiškia ne tik dvasinę išmintį, bet ir praktinę išmintį, gebėjimą protingai vykdyti verslą. Paulius žinojo, kodėl buvo išsiųstas į Korintą. Jis buvo išsiųstas padėti bažnyčios pamatų, ir tai buvo darbas, kurį jis atliko kruopščiai ir sumaniai. Jis turėjo teisingą motyvą, skelbė teisingą žinią ir turėjo tikrą galią.

Be to, jis turėjo teisingą požiūrį į verslą; jis buvo pagrindinis strategas. Nors jis visų pirma buvo pagonių apaštalas (Apd 9:15), atvykęs į Korintą jis pirmiausia nuėjo pamokslauti sinagogoje, nes Evangelija „pirmiausia“ buvo skirta žydams (Rom. 1:16). Jis taip pat žinojo, kad žydai jo klausys kaip savo ir kad tie, kuriuos jam pavyko atversti, padės jam užmegzti ryšį su pagonimis. Žydai jam buvo geriausi atviros durys ir jo širdies aistra (plg. Rom 9 1-3; 10,1). Kai jam pavyko kai kuriuos atversti iš sinagogos (iš kurios dažnai buvo išmetamas), jis pradėjo pamokslauti ir tarnauti pagonims bendruomenėje (Apd 17:1-4, 18:4-7). Jis kruopščiai ir kruopščiai planavo ir padėjo tvirtus pamatus. Atrama buvo gili ir turėjo paremti būsimą pastatą.

Pamatų klojimas yra tik pirmoji statybos proceso dalis. Pauliaus užduotis buvo gulėti teisingas pagrindas- Evangelija, nustatyti doktrinas, tikėjimo principus ir praktinis gyvenimas, kurį jam apreiškė Dievas (1 Kor 2, 12-3). Tai buvo Naujojo Testamento principų įtvirtinimo užduotis (plg. Ef 3, 1-9). Jam išvykus iš Korinto, ant šio pamato buvo pradėtas statyti kitas. Efeze tai buvo Timotiejus (1 Tim. 1:3), Korinte – Apolas. Paulius nepavydėjo tiems, kurie ėmėsi tarnystės jo įkurtose bažnyčiose. Žinojo, kad kas kloja pamatus, tą turi sekti ir kiti statybininkai. Pavyzdžiui, Korinte daugumą tikinčiųjų pakrikštijo po jo tarnavęs klebonas. Paulius tuo džiaugėsi, nes tai suteikė mažiau priežasčių žemiškam prisirišimui prie jo korintiečiams (1:14-15).

Tačiau jis labai rūpinosi, kad tie, kurie ateis po jo, statytųsi ant pamatų, kuriuos jis padėjo ištikimai ir išmintingai, kaip ir jis pats. Bet visi žiūri, kaip stato. Graikų kalboje veiksmažodis „stato“ yra esamuoju laiku, aktyviuoju balsu. orientacinė nuotaika, kuris rodo nuolat vykstantį veiksmą. Visi tikintieji ir toliau kuria ant to paties pamato – Jėzaus Kristaus. Žodis kiekvienas pirmiausia reiškia evangelistus, ganytojus ir mokytojus, kurie ir toliau kūrė ant apaštalų padėto pamato. Jiems teko ypatinga pareiga mokyti krikščioniškos doktrinos, vėliau Paulius mokė Timotiejų, kad tas, kuris stato, turi būti ištikimas ir pajėgus (2 Tim. 2:2).

Tačiau kontekstas aiškiai parodo, kad Paulius turėjo omenyje ir išsamesnį šių žodžių taikymą. Daugybė nuorodų į „kiekvieną“ ir „kiekvieną“ (10-18 eil.) rodo, kad šis principas galioja kiekvienam tikinčiajam. Visi mes vien tik tuo, ką sakome ir darome, tam tikru mastu mokome kitus Evangelijos. Nė vienas krikščionis neturi teisės būti nerūpestingas, kaip jis pristato Viešpatį ir Jo Žodį kitiems. Kiekvienas tikintysis turi būti kruopštus statybininkas. Mes visi turime tą pačią atsakomybę.

Įkūrėjas: Jėzus Kristus

„Aš, pagal man suteiktą Dievo malonę, kaip išmintingas statybininkas, padėjo pamatą, o ant jo stato kitas; bet kiekvienas žiūri, kaip stato. Nes niekas negali dėti kito pamato, kaip tik padėtą, kuris yra Jėzus Kristus. Ar kas statys ant šio pamato auksu, sidabru, brangakmeniais, medžiu, šienu, šiaudais, bus atskleisti kiekvieno darbai; nes diena tai parodys, nes ją atskleidžia ugnis, o ugnis išbando kiekvieno darbą, koks jis yra. Kieno darbas, kurį jis pastatė, stovės, gaus atlygį; O kieno darbas sudegs, tas patirs nuostolių; Tačiau jis pats bus išgelbėtas, bet kaip nuo ugnies, argi tu nežinai, kad tu esi Dievo šventykla ir jumyse gyvena Dievo Dvasia? Jei kas sugriaus Dievo šventyklą, Dievas jį nubaus, nes Dievo šventykla yra šventa, ir ši šventykla esate jūs“ (3, 10–17).

Šioje ištraukoje Paulius tęsia pokalbį, kurį pradėjo 1:10 eilutėse (ir tęsė iki 3:23) apie nesutarimus ir susiskaldymą Korinto bažnyčioje. Tačiau artimiausias šios ištraukos rašymo pagrindas buvo antrasis Kristaus atėjimas. Paulius parodo, kaip pasaulietiškas ir kūniškas elgesys bei jo kuriami dvasiniai susiskaldymai įtakoja atlygį, kurį Viešpats duos sugrįžęs. Žvelgdamas į ateitį, Paulius užsimena apie atlygio paradoksą: galime jais pasitikėti, nors ir neužsidirbome, o jie unikalūs, nes kiekvienas iš mūsų bus apdovanotas asmeniškai. Paulius patvirtina abi tiesas ir kartu laukia šlovės, kuri išspręs šiuos paradoksus.

Tai, kad Viešpats ateis atlyginti tų, kurie yra Jo, buvo viena iš svarbiausių paskatų Pauliui. Tam tikra prasme viską, ką apaštalas darė, paskatino ši tiesa, Jo tikslas pagrindinis tikslas- šlovindamas savo Dievą ir Gelbėtoją - turėjo pasiruošti stoti prieš Viešpatį ir turėti teisę išgirsti žodžius: „Gerai, gerasis ir ištikimasis tarne! (Mato 25:21,23), Paulius rašė filipiečiams: „Broliai, aš nelaikau savęs pasiekusiu; Bet tik pamiršęs tai, kas yra už nugaros, ir siekdamas to, kas laukia priekyje, aš veržiuosi link tikslo, siekdamas Dievo pašaukimo Kristuje Jėzuje prizo“ (Fil. 3:13-14), o esmė ne ta, kad jis norėjo sau šlovės ar garbės arba norėjo įrodyti, kad yra geresnis už kitus krikščionis, išsiskiriantis iš jų kilmės krikščioniškoji tarnystė. Jis norėjo didžiausio atlygio iš Viešpaties, nes tai būtų maloniausia pačiam Viešpačiui ir aiškiausiai atskleistų jo dėkingą meilę Dievui.

Antrajame savo laiške Korintui Paulius paminėjo tris ypatingas paskatas, kurios privertė jį kiek įmanoma labiau stengtis dėl Kristaus. Pirma, jis norėjo įtikti savo Viešpačiui: „Mes nuoširdžiai stengiamės, – rašė jis, – „norėdami būti Jam malonūs“ (2 Kor 5, 9). Antra, viskas, ką jis darė, buvo kontroliuojama didelė meilė Kristus (14 eil.); Visa Pauliaus tarnystė buvo vedama šios meilės. Ir trečia, jis žinojo, kad Kristaus darbas jau atliktas, kad „Kristus mirė už visus“ (15 eil.), todėl Evangelijos tarnavimas visada bus veiksmingas; tai negali žlugti. Jėzus Kristus jau atliko visus darbus, kuriuos reikėjo atlikti, kad išgelbėtų žmones.

Paulius neatliko pusės darbo. Kai jis lenktyniavo ar imtyniavosi, tai darė siekdamas laimėti – laimėti Viešpaties negendantį atlygio vainiką (1 Kor. 9:24-27). Jis konkuravo ne su kitais tikinčiaisiais, o su savimi – su savo silpnumu, nuovargiu ir nuodėme. Nors šie konkretūs žodžiai dar nebuvo parašyti, Paulius visada žinojo, kad Jėzus sako: „Štai aš greitai ateinu, ir mano atlygis yra su manimi, kad kiekvienam atiduočiau pagal jo darbus“ (Apr. 22:12).

Kai Paulius kalbėjo apie atpildą tikintiesiems, jis kalbėjo ne apie mūsų veiksmus, už kuriuos turime būti teisiami, o ne apie tai, kad Dievas teisia nuodėmę. Kadangi mes visi, tikintieji, „stosime prieš Kristaus teismo krasę“ ir „kiekvienas iš mūsų duosime Dievui apyskaitą už save“, neturime teisės teisti kitų tikinčiųjų darbų (Rom. 14:10-12). ). Mes net nežinome, kokį atlygį gausime patys, kaip galime žinoti, ką gaus kitas. Nei palankus, nei nepalankus sprendimas neleidžiamas. Mes net neturime įžvalgos, reikalingos teisti netikinčius bažnyčioje – tų, kurie yra rauges tarp kviečių (plg. Mt 13, 24-30). Akivaizdu, kad turime barti nuodėmę ir nusidėjėlius brolius (Mt 18, 15–19; 1 Kor 5, 1–13), bet taip yra todėl, kad mes matome tokią nuodėmę. Spręsti apie žmogaus motyvus ir tai, kuris iš mūsų vertas atlygio, yra Dievo darbas, kuris vienintelis pažįsta žmogaus širdį.

Tiesa, aukštai vertinti žmogų yra tas pats, kas jį vertinti žemai. Paulius šiame laiške jau du kartus perspėjo dėl tokio pasaulietiško krikščionių vadovų, įskaitant jį patį, vertinimų (1 Kor. 1:12-13; 3:4-9). Mes nepakankamai žinome apie kito žmogaus širdį, motyvus ar lojalumą – iš tikrųjų mes nepakankamai žinome apie save, kad galėtume nuspėti, kokio atlygio nusipelnėme ar nenusipelnėme. Mes neturime „nieko teisti anksčiau laiko, kol ateis Viešpats, kuris iškels į šviesą, kas paslėpta tamsoje, ir atskleis širdies ketinimus, ir tada visi turės šlovę iš Dievo“ (1 Kor 4, 5).

Tai ne apie Dievo nuodėmę. Kristaus teismo sostinė (arba Teismo sostinė), prieš kurią vieną dieną pasirodys visi tikintieji (Rom. 14:10; 2 Kor. 5:10), yra graikiško žodžio bema, tribunolas, vertimas. Tačiau abiejose minėtose ištraukose aiškiai pasakyta, kad teismas šioje vietoje ir laiku bus ne pasmerkimas už nuodėmes, o atlygio už gerus darbus paskirstymas ir jis bus skirtas tik tikintiesiems. Kristus pasmerkė nuodėmę ant kryžiaus, ir kadangi mes stovime Jame, niekada nebūsime pasmerkti už savo nuodėmes; Jis buvo pasmerktas už mus (1 Kor 15:3; Gal 1:4; 1 Pt 2:24 ir kt.). Jis prisiėmė bausmę už visas mūsų nuodėmes (Kol. 2:13; 1 Jono 2:12). Dievas nebeturi jokių kaltinimų tiems, kurie pasitiki Jo Sūnumi, Jo išrinktaisiais, ir Jis neleis niekam kitam pareikšti jiems kaltinimų (Rom. 8:31-34). „Todėl dabar nėra pasmerkimo tiems, kurie yra Kristuje Jėzuje, kurie gyvena ne pagal kūną, bet pagal Dvasią“ (Rom. 8:1). Kaip matysime toliau, „kiekvienas turės Dievo šlovę“ (1 Kor. 4:5).

1 Kor. 3:10-17 Paulius pateikia naują palyginimą. Ankstesnėje ištraukoje jis kalbėjo apie tai, kaip jis pats sodino, Apolas laistė, o Dievas užaugo (6-8 eil.). Devintos eilutės pabaigoje jis atlieka perėjimą per panašumą: „Bet tu esi Dievo alus, Dievo pastatas“. Naudojant palyginimą su statybos darbai, Paulius pradeda pokalbį apie penkis su darbu susijusius elementus Dievo tautažemėje: apie statytojo užduotį, apie pamatų klojimą, apie statybines medžiagas, apie bandymus, kas pastatyta ir apie darbininkus.

Statytojas Pavelas

„Pagal Dievo man suteiktą malonę aš kaip išmintingas statytojas padėjau pamatą, o kitas stato ant jo; bet kiekvienas žiūrėk, kaip stato“ (3:10).

Pats Paulius buvo Korinto projekto statytojas. Statybininkas yra graikiškas žodis „architektas“, iš kurio kilęs žodis „architektas“. Tačiau Pauliaus laikais šis žodis turėjo dvi reikšmes: jis reiškė ir asmenį, kuris prižiūrėjo statybas, ir tą, kuris braižė būsimo pastato planus. Statytojas buvo ir architektas, ir generalinis rangovas, susuktas į vieną.

Daugelį metų po „atsivertimo į krikščionybę“ Viešpats naudojosi Pauliumi steigdamas ir įkurdamas daug bažnyčių Mažojoje Azijoje, Makedonijoje ir Graikijoje. Tačiau, kad kas nors nepagalvotų, jog jis giriasi, Paulius pradėjo aiškiai reikšdamas, kad jo pašaukimas ir darbas buvo įmanomi tik Dievo malone ir jam duoti. Tai, kad jis buvo geras, išmintingas statybininkas, yra Dievo, o ne jo paties nuopelnas. Jis jau anksčiau teigė, kad „ir tas, kuris sodina, ir tas, kuris laisto, yra niekas, bet Dievas viską augina“ (3, 7). Ta pati tiesa galioja tiems, kurie kloja pamatus ir ant jų kuria. Po kelerių metų Paulius rašo Romos tikintiesiems: „Nedrįstu pasakyti nieko, ko Kristus nebūtų padaręs per mane“ (Rom. 15:18). Jo didžiulę sėkmę statant bažnyčią lėmė Dievas. „Dievo malone esu toks, koks esu; ir Jo malonė manyje nebuvo veltui, bet aš dirbau daugiau už juos visus: bet ne aš, o Dievo malonė, kuri buvo su manimi“ (1 Kor 15, 10). Jis dirbo ir stengėsi Dievo galybėje (Kol. 1:29) ir pareiškė, kad neturi jokios priežasties girtis, kaip tik Viešpačiu (1 Kor. 1:31). Jis pats nesirinko būti statybininku, juo labiau – statybininku. Jis „tapo tarnu... Dievo malonės dovana“ ir laikė save „mažiausiu iš visų šventųjų“ (Ef. 3:7-8). Jis prašė aplinkinių jo neaukštinti (1 Kor 9,15-16), o melstis už jį (Ef 6,19).

Per aštuoniolika mėnesių, kol išbuvo tarp korintiečių (Apd 18:11), jis ištikimai skelbė jiems Evangeliją, mokė Evangelijos – ir nieko daugiau (1 Kor. 2.2). Taigi jis pasirodė esąs išmintingas statybininkas. Žodis išmintingas (sophos) šiame kontekste reiškia ne tik dvasinę išmintį, bet ir praktinę išmintį, gebėjimą protingai vykdyti verslą. Paulius žinojo, kodėl buvo išsiųstas į Korintą. Jis buvo išsiųstas padėti bažnyčios pamatų, ir tai buvo darbas, kurį jis atliko kruopščiai ir sumaniai. Jis turėjo teisingą motyvą, skelbė teisingą žinią ir turėjo tikrą galią.

Be to, jis turėjo teisingą požiūrį į verslą; jis buvo pagrindinis strategas. Nors jis visų pirma buvo pagonių apaštalas (Apd 9:15), atvykęs į Korintą jis pirmiausia nuėjo pamokslauti sinagogoje, nes Evangelija „pirmiausia“ buvo skirta žydams (Rom. 1:16). Jis taip pat žinojo, kad žydai jo klausys kaip savo ir kad tie, kuriuos jam pavyko atversti, padės jam užmegzti ryšį su pagonimis. Žydai jam buvo geriausi iš atvirų durų ir širdies aistros (plg. Rom. 9 1-3; 10.1). Kai jam pavyko kai kuriuos atversti iš sinagogos (iš kurios dažnai buvo išmetamas), jis pradėjo pamokslauti ir tarnauti pagonims bendruomenėje (Apd 17:1-4, 18:4-7). Jis kruopščiai ir kruopščiai planavo ir padėjo tvirtus pamatus. Atrama buvo gili ir turėjo paremti būsimą pastatą.

Pamatų klojimas yra tik pirmoji statybos proceso dalis. Pauliaus užduotis buvo padėti teisingą pamatą – Evangeliją, įtvirtinti Dievo jam apreikštas doktrinas, tikėjimo ir praktinio gyvenimo principus (1 Kor 2, 12-3). Tai buvo Naujojo Testamento principų įtvirtinimo užduotis (plg. Ef 3, 1-9). Išvykęs iš Korinto, ant šio pamato jis pradėjo statyti kitą. Efeze tai buvo Timotiejus (1 Tim. 1:3), Korinte – Apolas. Paulius nepavydėjo tiems, kurie ėmėsi tarnystės jo įkurtose bažnyčiose. Žinojo, kad kas kloja pamatus, tą turi sekti ir kiti statybininkai. Pavyzdžiui, Korinte daugumą tikinčiųjų pakrikštijo po jo tarnavęs klebonas. Paulius tuo džiaugėsi, nes tai suteikė mažiau priežasčių žemiškam prisirišimui prie jo korintiečiams (1:14-15).

Tačiau jam labai rūpėjo, kad tie, kurie ateis po jo, statytųsi ant jo padėtų pamatų taip pat ištikimai ir išmintingai, kaip ir jis pats. Bet visi žiūri, kaip stato. Graikų kalboje veiksmažodis „stato“ yra esamojo laiko, aktyviosios orientacinės nuotaikos, kuri rodo nuolat vykstantį veiksmą. Visi tikintieji ir toliau kuria ant to paties pamato – Jėzaus Kristaus. Žodis kiekvienas pirmiausia reiškia evangelistus, ganytojus ir mokytojus, kurie ir toliau kūrė ant apaštalų padėto pamato. Jiems teko ypatinga pareiga mokyti krikščioniškos doktrinos, vėliau Paulius mokė Timotiejų, kad tas, kuris stato, turi būti ištikimas ir pajėgus (2 Tim. 2:2).

Tačiau kontekstas aiškiai parodo, kad Paulius turėjo omenyje ir išsamesnį šių žodžių taikymą. Daugybė nuorodų į „kiekvieną“ ir „bet ką“ (10-18 eil.) rodo, kad šis principas galioja kiekvienam tikinčiajam. Visi mes vien tik tuo, ką sakome ir darome, tam tikru mastu mokome kitus Evangelijos. Nė vienas krikščionis neturi teisės būti nerūpestingas, kaip jis pristato Viešpatį ir Jo Žodį kitiems. Kiekvienas tikintysis turi būti kruopštus statybininkas. Mes visi turime tą pačią atsakomybę.

Įkūrėjas: Jėzus Kristus

„Nes niekas negali dėti kito pamato, kaip tik padėtą, kuris yra Jėzus Kristus“ (3, 11).

Paulius buvo statybininkas: pagrindinė jo užduotis buvo padėti krikščioniškosios evangelijos pamatus. Bet Paulius nebuvo tas, kuris sugalvojo ir sukūrė šį pamatą, jis tik padėjo. Vienintelis biblinės krikščionybės pagrindas yra Jėzus Kristus. Pagrindas nėra moralistiniai Naujojo Testamento mokymai, kurių daug galima rasti kitose konfesijose. Tai nėra istorijoje, ne tradicijose, ne bažnyčių ir bažnyčių vadovų per šimtmečius priimtuose sprendimuose. Šis pamatas yra Jėzus Kristus ir tik Jis. Tam tikra prasme pagrindas yra visas Šventasis Raštas, nes visas Raštas yra iš Jėzaus Kristaus ir apie Jėzų Kristų. Senasis Testamentas skelbė apie Jo įsikūnijimą ir tam ruošėsi. Evangelijos pasakoja apie Jo žemiškąją tarnystę, o Apaštalų darbai pasakoja apie Jo bažnyčią. ankstyvieji metai. Laiškuose paaiškinama Jo geroji naujiena ir Jo darbas, o Apreiškimo knyga yra paskutinis liudijimas apie Jo neišvengiamą karališkąjį sugrįžimą. Tai, ką Jėzus pasakė apie Senąjį Testamentą: „Ištyrinėkite Raštus... jie liudija apie mane“ (Jono 5:39), galima tiksliau pasakyti apie Naująjį Testamentą.

Kai kurie statybininkai bandė sukurti krikščionybės pamatą bažnyčios tradicija, kiti yra moraliniai žmogaus Jėzaus mokymai, kiti – etinis humanizmas, o treti – tam tikra pseudomokslo forma arba tiesiog sentimentali meilė ir geri darbai. Tačiau vienintelis bažnyčios pamatas ir krikščioniškas gyvenimas- tai Jėzus Kristus. Be Jo nei vienas dvasinis pastatas nebus iš Dievo ir neišsilaikys.

Po to, kai luošas buvo išgydytas prie šventyklos durų, o ten susirinkę žmonės stebėjosi šiuo stebuklu, Petras pasakė pamokslą. Jis keliais žodžiais jiems paaiškino, kad centre stovėjo Jėzus Senasis Testamentas ir buvo vienintelis, per kurį jie galėjo būti išgelbėti ir gauti amžinąjį gyvenimą. Po to kunigai ir sadukiejai suėmė Petrą ir Joną ir įmetė į kalėjimą. Ryte jiedu buvo atvesti pas vyriausiąjį kunigą ir didelę grupę kitų kunigų vadovų, kurie įsakė paaiškinti savo pamokslą ir gydymą. Petras tęsė prieš dieną sakytą pamokslą, sakydamas, kad Dievas išgydė luošą Jėzaus iš Nazareto, kurį jie nukryžiavo, jėga ir kad būtent šis Jėzus, akmuo, kurį jie atstūmė, buvo kertinis Dievo Karalystės akmuo. (Apaštalų darbai 3:1–4:12). Jis pasakė šiems žydų vadovams, kad jie nepriėmė gerosios naujienos apie karalystę, nes atmetė svarbiausią dalyką apie karalystę, jos pamatą – Viešpatį Jėzų Kristų.

Šie įžūlūs Izraelio, Dievo išrinktosios tautos, statytojai bandė sukurti religinę sistemą remdamiesi tradicijomis ir darbais, bet neturėjo pagrindo. Jie pastatė savo religijos namus ant smėlio (Mt 7, 24-27). Nors pamatas jiems buvo duotas apreiškimu Šventajame Rašte šimtmečius – Izaijas ir kiti pranašai – jie jį atmetė, kaip mums dar kartą primena Petras (1 Pt 2, 6-8). Bet kuri žmogaus filosofija ar religinė sistema, arba moralinis kodeksas yra pasmerkti nesėkmei ir žlugimui, nes neturi pagrindo. Yra tik vienas pamatas, ir niekas negali dėti kito pamato, kaip tik tas, kuris yra padėtas, ty Jėzus Kristus, kad ir kaip jis stengtųsi. Dievo karalystė yra pastatyta ant Jėzaus Kristaus, ir kiekvienas individualus gyvenimas („kiekvienas“ – 10 eil.), kuris nori patikti Dievui, turi būti kruopščiai pastatytas ant šio pamato.

Statybinės medžiagos: tikinčiųjų darbai

„Ar kas stato ant šio pamato iš aukso, sidabro, brangakmenių, medžio, šieno, šiaudų?“ (3:12).

Senovėje pastatai dažnai buvo statomi iš brangių medžiagų ir puošiami brangakmeniais. Nė vienam krikščioniui nereikia jaudintis dėl savo tikėjimo pagrindo. Pamatas yra Kristaus darbo marmuras ir granitas, patikimas, tvirtas ir tobulas. Mūsų darbas yra užtikrinti, kad statant ant šio pamato būtų naudojamos geriausios statybinės medžiagos. Yra tik vienas pamatas, bet yra daug įvairių medžiagų, iš kurių galima pastatyti dvasinį pastatą. Kol tikintieji gyvi, jie stato. Kad ir ką bedarytų, jie stato: kažkokį gyvenimą, kažkokią bažnyčią, kažkokią krikščionišką bendrystę ir tarnystę. Tai gali būti gražus pastatas arba lūšna, tai gali būti tyčia pastatyta konstrukcija arba kažkas, kas sukurta per aplaidumą – bet tai turi būti kažkas, tai negali būti niekas.

Iš ankstyvosios bažnyčios istorijos, įrašytos Apaštalų darbuose ir laiškuose, iš septynių bažnyčių Apreiškimo knygoje (2–3) ir nuo istorijos iki šių dienų aišku, kad patys krikščionys ir jų bendruomenės formos labai skiriasi viena nuo kitos. Nuo pat pradžių buvo krikščionys, kurie statė iš aukso, krikščionys, kurie statė iš medžio, bažnyčios statytos iš sidabro ir bažnyčios, pastatytos iš šieno, siekiai su brangakmeniais ir šiaudais – visais laipsniais ir deriniais.

12 eilutėje minimos statybinės medžiagos yra suskirstytos į dvi kategorijas, kurių kiekviena išvardijama mažėjančia verte. Pirmoji kategorija yra auksas, sidabras, brangakmenių, - aiškiai simbolizuoja aukštos kokybės medžiagas. Auksas reiškia aukščiausią atsidavimą, meistriškiausią ir kruopščiausią darbą, atliktą Viešpačiui. Šiaudai reiškia priešingai – nekokybišką darbą.

Medžiagos nesimbolizuoja turto, talentų ar žmogui suteiktų galimybių. Jie taip pat nesimbolizuoja dvasinių dovanų, nes visos dovanos yra geros, be to, dovanos kiekvienam tikinčiajam dovanojamos taip, kaip patinka Viešpačiui (1 Kor 12, 11). Statybinės medžiagos yra tikinčiųjų atsako į tai, ką jie gavo iš Viešpaties, simbolis – kaip gerai jie tarnauja Dievui tuo, ką Jis jiems davė. Kitaip tariant, statybinės medžiagos yra mūsų verslas. Mes negalime būti išgelbėti gerais darbais arba likti išgelbėti gerais darbais. Bet kiekvienas krikščionis yra „sukurtas Kristuje Jėzuje geriems darbams“ (Ef. 2:10) ir turi nešti „vaisius kiekviename gerame darbe“ (Kol. 1:10). Darbai nėra krikščioniško gyvenimo šaltinis, bet skiriamieji bruožaišį gyvenimą.

Kiekvienas krikščionis yra statybininkas ir visi stato iš kažkokių medžiagų, Dievas nori, kad statytume tik iš geriausių medžiagų, nes geriausios medžiagos vertas Jo. Svarbu pažymėti, kad pirmosios trys medžiagos yra vienodos vertės. Kokybės skirtumo čia nėra, nes senovėje kai kurie brangakmeniai (pavyzdžiui, perlai) buvo laikomi vertingesniais už auksą, o sidabras gali būti naudojamas dalykams, kuriems auksas negali būti naudojamas. Tai, kas atlieka skirtingas funkcijas, gali būti vienodai brangi (plg. 12, 23).

Tik Viešpats gali nustatyti, kurie darbai kokybiški, o kurie – nekokybiški. Tikinčiojo reikalas nėra klijuoti krikščionims ir jų darbams etiketes, sprendžiant, kas pranašesnis, o kas prastesnis. Paulius tikėjo, kad turėtume išsikelti savo tikslą visada tarnauti Viešpačiui, kuo geriau išnaudoti tai, ką Jis mums davė, ir visiškai Juo pasikliauti. Jis vienintelis nustato kiekvieno žmogaus poelgių galutinę vertę.

Jeigu pats Kristus yra mūsų gyvenimo pamatas, tai Jis taip pat turi būti darbo, kurį statome ant šio pamato, centras. Tai yra, darbas, kurį atliekame, turi būti visiškai Jo darbas, o ne tik išorinė veikla ar religinė tuštybė. Nesunku susigaudyti vykdant egzekuciją. įvairių rūšių bažnyčios programos ar projektai, kurie iš tikrųjų yra tik šienas. Ne todėl, kad tai yra blogos programos ar projektai, bet jie yra nereikšmingi. Mediena, šienas ir šiaudai nėra akivaizdžiai nuodėmingi dalykai, tai dalykai, kurie praktiškai pasirodo esantys nuodėmingi. Kiekvienas iš jų gali būti naudingas statant ką nors; kartais net šieno ar žolės gali prireikti, pavyzdžiui, stogui pagaminti. Tačiau kai jie išbandomi ugnimi, visos trys antrosios grupės medžiagos sudega.

Galbūt Paulius turėjo panašią mintį, kai rašė Timotiejui: „Ir į didelis namas yra ne tik aukso ir sidabro, bet ir medinių bei molinių indų; o vieni garbingai, o kiti žemai naudojami. Taigi, jei kas yra nuo to tyras, jis bus garbės indas, pašventintas ir naudingas Mokytojui, tinkamas kiekvienam geram darbui“ (2 Tim. 2.20-21).

Mes statome Viešpačiui, naudodami įvairios medžiagos; statome vadovaudamiesi savo motyvais, elgesiu ir tarnyste.

Pirma, mes kuriame vadovaudamiesi savo motyvais. Kodėl, jei ką nors darome, svarbu, kaip tai darome. Aplankyti kaimynus priverstinai yra „mediena“, o aplankyti tuos pačius žmones iš meilės, kad juos laimėtume Viešpačiui, yra auksas. Giedoti solo bažnyčioje, nerimauti, kaip bendruomenei patiks mūsų balsas, yra „šienas“; bet giedoti šlovinant Viešpatį yra „sidabras“. Dosniai dovanoti savo turtą spaudžiant ar iš pareigos yra „šiaudas“, tačiau dosniai dovanoti su džiaugsmu, padedant skleisti Evangeliją ir tarnauti kitiems Viešpaties vardu, yra „brangieji akmenys“. Tai, kas mums iš išorės atrodo kaip auksas, Viešpaties akyse gali pasirodyti kaip šienas. Jis žino „širdies ketinimus“ (1 Kor 4:5).

Antra, mes kuriame savo elgesiu. „Nes visi turime pasirodyti Kristaus teismo krėsle, kad kiekvienas gautų pagal tai, ką padarė būdamas kūne, gera ar bloga“ (2 Kor 5, 10). Žodis, išverstas „blogai“ (faulos), šiuo atveju geriau suprantamas kaip „nenaudingas“, tai, kas neduoda naudos. Taigi, mūsų elgesys gali būti „geras“ (agathos – iš prigimties geros kokybės), blogas arba tiesiog nenaudingas, kaip mediena, šienas ar šiaudai, kai juos išbando ugnis. Taigi tai, ką gaminame, taip pat gali būti aukso ar medžio, sidabro ar šieno, brangakmenių ar šiaudų.

Trečia, mes kuriame per savo paslaugą. Tai, kaip naudojame dvasines dovanas, kurias mums suteikė Dievas, kaip tarnaujame Jo vardu, yra svarbiausias dalykas mūsų pastate Jam. Tarnaudami Kristui turime stengtis būti tais indais, kurie yra „gerbiami, pašventinti ir naudingi Mokytojui“.

Prieš kelerius metus jaunas vyras man papasakojo, kodėl paliko tam tikrą tarnybą. Priežastį jis nurodė: „Aš nedariau to, ką galiu geriausiai. Šioje tarnyboje naudojau tik savo sugebėjimus, o ne dvasines dovanas. Jo atliktame darbe nebuvo nieko blogo; Tiesą sakant, jei kas nors kitas būtų tai padaręs, jam tai galėjo būti auksas. Bet už tai jaunuolis tai buvo mediena, šienas ar šiaudai. Juk jis darė tai, ką kiti manė, kad turėtų daryti, o ne tai, kam Viešpats jį pašaukė, už tai teikdamas jam ypatingų dovanų.

Ugnies išbandymas

„Bus atskleistas kiekvieno reikalas; Diena tai parodys, nes ją apreiškia ugnis, o ugnis išbando kiekvieno darbą“ (3, 13).

Naujas pastatas paprastai yra nuodugniai apžiūrimas prieš jį apgyvendinant ar naudojant. Įvairūs miestai, šalys ir valstijos turi kodeksus, nurodančius standartus, kuriuos turi atitikti nauji pastatai. Ir Dievas turi griežtus standartus, kurie turi atitikti tai, ką statome Jam savo gyvenime ir savo gyvenimu. Kai Kristus grįš, kiekvieno žmogaus darbas bus patikrintas, koks jis yra. Ugnis yra išbandymo simbolis. Lygiai taip pat, kaip išvalo metalus, Dievo įžvalgumo ugnis sudegins šiukšles ir paliks tik tai, kas tyra ir vertinga (plg. Jobo 23–10; Zach. 13:9; 1 Pt 1:17; Apr 3: 18) .

Kaip aiškėja tolesnėse eilutėse, šis nuosprendis bus ne bausmės, o atlygio metas (14–15). Net ir tas, kuris statė iš medžio, šieno ar šiaudų, nebus pasmerktas; bet jo atlygis atitiks to kokybę statybinė medžiaga, iš kurio pastatė. Kai mediena, šienas ar šiaudai liečiasi su liepsna, ji užsidega ir nepalieka nieko, išskyrus pelenus. Šios medžiagos negali atlaikyti bandymo. Tačiau auksas, sidabras ir brangakmeniai nedega. Jie atlaikys išbandymą ir atneš didelį atlygį tiems, kurie su jais statė.

Darbininkai: visi tikintieji

„Kiekvieno darbas, kurį jis pastatė, stovės, gaus atlygį; O kieno darbas sudegs, tas patirs nuostolių; tačiau jis pats bus išgelbėtas, bet tarsi nuo ugnies. Argi nežinote, kad esate Dievo šventykla ir jumyse gyvena Dievo Dvasia? Jei kas sugriaus Dievo šventyklą, Dievas jį nubaus, nes Dievo šventykla yra šventa. ir ši šventykla esi tu“ (3:14- 17).

Dvi statybinių medžiagų kategorijos atitinka du darbininkų tipus: yra vertingų darbininkų ir yra nenaudingų konstruktyvių, kūrybingų, ir yra nevertų. Tačiau yra ir kitas darbininkų tipas: tokie darbininkai išvis nieko nestato, o griauna.

Kūrybiniai darbuotojai

Tikintieji, turintys teisingų motyvų, teisingai besielgiantys ir efektyviai tarnaujantys, stato iš aukso, sidabro ir brangakmenių. Jie atlieka konstruktyvų darbą Viešpaties labui ir gaus atitinkamą atlygį. Jis gaus atlygį. Tai paprastas ir tikras pažadas – amžino džiaugsmo ir šlovės žinia. Visada, kai mūsų paslauga Dievo šlovė, Jis atlygins.

Kai ganytojas moko sveikos, patikimos doktrinos, jis kuria kūrybiškai. Kai mokytojas iki galo ir nuosekliai moko Žodžio, jis stato naudodamas gerą medžiagą. Kai žmogus, turintis dovaną padėti kitiems, eikvoja savo energiją tarnaudamas kitiems Viešpaties vardu, jis kuria iš medžiagų, kurios atlaikys išbandymą ir atneš jam didelį atlygį. Kai tikinčiojo gyvenimas yra šventas, kai jis yra nuolankus ir gerbia Dievą, jis gyvena iš brangakmenių pastatytą gyvenimą.

Viešpaties atlygis visiems Jo ištikimiesiems pasekėjams yra įvairus ir nuostabus, ir jie visi yra nepaperkami (1 Kor. 9:24). Naujasis Testamentas vadina jas karūnomis. „Kovojau gerą kovą, baigiau savo kursą, išlaikiau tikėjimą. Ir dabar man padėtas teisumo vainikas, kurį tą dieną man duos Viešpats, teisusis teisėjas. ir ne tik man, bet ir visiems, kurie mylėjo Jo pasirodymą“ (2 Tim. 4:7-8). „Nes kas yra mūsų viltis ar džiaugsmas, ar mūsų šlovės vainikas? Argi ne jūs... mūsų šlovė ir džiaugsmas“ (1 Tes 2, 19-20). „Kai pasirodys vyriausiasis ganytojas, jūs gausite neblėstantį šlovės vainiką“ (1 Pt 5:4). Visi, kurie myli Viešpatį, gaus „gyvenimo vainiką“ (Jokūbo 1:12). Kiekvienas iš šių žodžių geriausiai suprantamas kaip giminės priedas), tai yra, tiesos karūna yra ta karūna, kuri yra tiesa; karūna, kuri yra pagyrimas; karūną, kuri yra šlovė, ir karūną, kuri yra gyvenimas. Visa tai reiškia tikinčiajam pažadėto atlygio pilnatvę.

Nenaudingi darbuotojai

Daugelis dalykų, kurie žmonėms daro didelį įspūdį, dalykai, kurie atrodo nuostabūs ir verti pagyrimo, kuriuos daro krikščionys Viešpaties vardu, neatlaikys išbandymo „tą dieną“. „Bus atskleisti kiekvieno darbai“ (13 eil.), ir bus aišku, kad panaudotos medžiagos buvo mediena, šienas ir šiaudai. Šie darbuotojai nepraras išgelbėjimo, bet praras dalį atlygio, kurio galėjo tikėtis. Jie „bus išgelbėti, bet tarsi nuo ugnies“. Šioje eilutėje mes įsivaizduojame vyrą, išbėgantį iš liepsnų, nors ir nesudegusį, bet su dūmų kvapu plaukuose – stebuklingai išgelbėtą; Atlygio dieną nenaudingi ir pikti darbai išdegs, bet išganymas iš mūsų nebus atimtas.

Nesunku save apgaudinėti manydami, kad viskas, ką darome Viešpaties vardu, tarnauja Jam, jei tik esame nuoširdūs, darbštūs ir turime gerų ketinimų. Tačiau tai, kas mums atrodo kaip auksas, gali virsti šiaudais, nes mes nevertinome savo „statybinių medžiagų“ pagal Dievo Žodžio standartus – tyrus motyvus, šventą elgesį ir nesavanaudišką tarnystę.

Turime būti atsargūs ir nepraleisti mums suteiktų galimybių statydami iš nenaudingų medžiagų, nes jei statysime iš nenaudingų medžiagų, patys tapsime nenaudingais darbuotojais. Paulius perspėjo vengti nenaudingų medžiagų, kad statantieji jomis netaptų nenaudingais darbininkais. Jis perspėjo kolosiečius: „Tegul niekas jūsų neapgaudinėja savavališku nuolankumu ir angelų tarnavimu, kišdamasis į tai, ko nematei, kvailai pasipūtęs savo kūnišku protu“ (Kol. 2,18). Kai pasikliaujame žmogaus išmintis ar net antgamtiniams reiškiniams, o ne Dievo Žodžiui, mes esame kūniški, vadovaujamės „kūnišku protu“. Galime būti tikri, kad bet kokia doktrina, bet koks principas ar praktinis reikalas, kuris bus pagrįstas tokiais kūniškais siekiais, bus geriausiu atveju nenaudingas.

Destruktyvūs darbuotojai

Trečiąją darbininkų grupę, matyt, sudaro netikintieji, nes „Dievas niekada nenubaus tų, kurie priėmė Jo apmokėjimą ir dovaną. amžinas gyvenimas. Šią grupę sudaro pikti, neišgelbėti žmonės, kurie puola Dievo žmones ir Dievo darbą. Ši griovėjų grupė gali dirbti tiek bažnyčios viduje, tiek už jos ribų, griauna tai, ką Dievas pastatė.

Kiekvienas tikintysis yra Dievo šventykla; Dievo Dvasia gyvena kiekviename. Vadinasi, pati bažnyčia yra Dievo šventykla, kolektyvinė šventykla, sudaryta iš visų Dievo išrinktųjų. Kaip ir kiekvienas krikščionis, ji yra šventa, o Dievas pavydžiai saugo tai, kas šventa. Senojo Testamento laikais bet kuris asmuo, išskyrus vyriausiąjį kunigą permaldavimo dieną, išdrįsęs įeiti į Šventųjų Šventąją, būtų kritęs negyvas ant slenksčio. Žmonėms nereikėtų jam įvykdyti mirties bausmės – Dievas nubaustų jį mirtimi. Dievas yra dar mažiau nuolaidus tiems, kurie grasina arba bando suteršti Jo tautą (Mt 18:6-10).

Artėja apdovanojimo diena. Tada jis ateis, o Kristus sugrįš, nes su savimi atneš atlygį (Apr 22:12). Jei iki tol dar gyvensime žemėje, neturėsime laiko pasiruošti tai dienai. Ir jei iki to laiko jau būsime su Viešpačiu, po mirties neturėsime galimybės pasiruošti. Vienintelis laikas atlikti Dievo atlyginamus darbus yra dabar.

Ar savo gyvenime sutikote atsakingų, skrupulingų ir taktiškų savo darbe žmonių? Manau, kad taip.

Ir atvirkščiai: su neatsakingais, nekompetentingais ir neatsargiais žmonėmis?

Spėkite, su kuriais lengviau ir smagiau dirbti? Būtinai su pirmąja žmonių grupe. Įdomu, ar jie tokie gimsta? O gal jie vis dar stengiasi? Kaip ten patekti?

Išsiaiškinkime tai ir, žinoma, pradėkime nuo Biblijos: (1 Kor. 3:10-15) „Pagal Dievo man suteiktą malonę aš kaip išmintingas statytojas padėjau pamatą, o kitas stato ant jo; bet kiekvienas žiūri, kaip stato. Nes niekas negali dėti kito pamato, kaip tik padėtą, kuris yra Jėzus Kristus. Ar kas statys ant šito pamato iš aukso, sidabro, brangakmenių, medžio, šieno, šiaudų, kiekvienas pats turi atskleisti save; nes diena parodys, todėl atsiskleis ugnyje, ir ugnis išbandys kiekvieno darbą, koks jis. Kas išliks jo sukurtas darbas, tas gaus atlygį. O kieno darbas sudegs, tas patirs nuostolių; Tačiau jis pats bus išgelbėtas, bet tarsi nuo ugnies“.

Taigi, iš karto noriu pasakyti, kad čia mes visai ne apie šio pasaulio žmones, o apie tave ir mane – apie išgelbėtus žmones, apie bažnyčią, kurios pamatas yra Jėzus Kristus. Ir apie kažkokį darbą, kurio kokybė vėliau paaiškės, ir apie šešių rūšių statybines medžiagas šiam darbui, ir apie kažkokį atlygį.

Deja, šio straipsnio ribose negalėsime visko išanalizuoti, nes... Ši eilutė yra labai gili ir paliečianti įvairiose srityse. Tačiau kai kuriuos iš jų galėsime paliesti. Ir pradėsime nuo vadinamojo „darbo“, apie kurį rašo apaštalas Paulius: kas tai per darbas? Tai apie O tikslas kiekvienas krikščionis arba apie jo poelgius, kuriuos jis įpareigotas daryti.

Be to, tai yra būtent privaloma, tai yra, esame raginami ne sėdėti, o padaryti ką nors konkretaus. Kokia tiksliai yra kiekvieno Kristaus kūno nario atsakomybė, kad jis, kaip matome aukščiau, turi ką nors pastatyti, ir jau tinkamu pagrindu– Jėzus Kristus, t.y. įsitraukti į konkrečią užduotį, kurią Kristus jam patikėjo.

Ir šie reikalai labai skirtingi, net ir kasdieniai; nes ne visi pašaukti ganytojais, mokytojais, apaštalais ir t.t. Tačiau visi žmonės gyvenime turi tam tikrą pašaukimą ir jis labai skirtingas.

Labai dažnai žmonės atskiria asmeninį gyvenimą, profesiją, darbą nuo gyvenimo bažnyčioje, tiksliau – nuo ​​sekmadienio dvi ar tris valandas bažnyčioje. Šios valandos (jie mano) skirtos Dievui, o nuo pirmadienio iki šeštadienio yra mano gyvenimas. Bet tai netiesa; Mes to nematome Biblijoje, priešingai, visas mūsų gyvenimas su visomis jo sferomis turi būti Kristuje.

Be to, tam tikra užduotis, kurią, kaip žmogus žino, Kristus jam patikėjo, t.y. Dievo darbas. Be to, iš šio Rašto matome, kad šis Dievo darbas gali būti pastatytas iš šešių rūšių statybinių medžiagų: trys iš jų yra brangios (auksas, sidabras, brangakmeniai), o kitos trys yra neatsparios karščiui (mediena, šienas, šiaudų) - tai yra, kartais jie gali perdegti.

Pažvelkite į šių medžiagų ypatybes: pirmieji trys, kaip taisyklė, yra ne paviršiuje, o žemės ar rezervuaro žarnyne; kitus tris galite rasti greitai, praktiškai be jokių pastangų, dažnai net po kojomis. Pirmieji trys savo pradinės būklės nėra patrauklūs – ypač turint omenyje, kad jie išgauti iš žemės – dažnai purvinos, netaisyklingos, neišvaizdžios formos, su įvairiomis priemaišomis. Auksą ir sidabrą reikia išvalyti, išlydyti, pjaustyti brangakmenius. Ir tai yra darbas, tai yra, jis neatsiranda savaime, jį reikia daryti.

Kiti trys praktiškai nereikalauja jokio darbo, ypatingų pastangų. Šiaudai yra šiaudai. Ar supranti viso to skirtumą? Ar pastebite ryšį tarp statybinės medžiagos kokybės ir verslo, kuriame tiesiogiai dalyvaujate?

Dažnai, skaitydamas šią Šventojo Rašto ištrauką, aš asmeniškai užduodu sau šį klausimą ir siūlau jį užduoti jums: ar tai (Dievo) darbas, kuriuo užsiimu – (pirmiausia!) Ar jis brangus mano akimis, ar ne? Ar su šiuo daiktu elgiatės kaip su brangakmeniu, ar jis yra po kojomis, ar dažnai užlipate ant jo, peržengiate ir pan.?

Ar kada nors matėte tokią nuotrauką: vaikšto vyras palei kelią, o ant jo išmėtyti aukso, sidabro ir įvairių brangakmenių luitai, o šis žmogus tiesiog eina jais, užlipdamas ant jų ir maišydamas su dulkėmis. Manau, kad šis paveikslas yra labai nerealus; priešingai – ieško papuošalų, o jei randa – džiaugiasi ir rūpinasi: valo, pjausto, suteikia gražią formą.

Leiskite užduoti jums keletą kitų klausimų: ką jūs darote su savo brangiu dievišku darbu? Ar dirbate ties tuo? Ar stengiatės? (Ir ne tavo, o Dievo – juk tai yra Jo darbas ir Jis tau jį patikėjo ir duos patarimų bei nurodymų, kaip tai išvalyti ir išgryninti.)

Beje, mes jam pateiksime sąskaitą, ką ir kaip nuveikėme savo gyvenime. Atkreipkite dėmesį į dar vieną svarbią ir esminę detalę – visi mūsų reikalai bus tiesiogiai susiję su mūsų charakteriu, prigimtimi. Jeigu žmogus iš prigimties yra nepunktualus, apleistas, neatsakingas, tai iš kur staiga atsiras punktualumas, tikslumas ir atsakingumas? Dievo darbas? Jis Dievo darbą atliks be skrupulų ir nerūpestingai (nerūpestingai).

Pažiūrėkite, ką šiuo klausimu sako pranašas Jeremijas (48:10): „Prakeiktas, kuris neatsargiai atlieka Viešpaties darbą...“ Kodėl toks kategoriškas? Taip, nes labai dažnai už to slypi likimai, gyvenimai žmonių, kuriuos Viešpats per mus nori išgelbėti, išlaisvinti, atkurti ir pan.

Būkime sąžiningi ir skrupulingi! Tiesiog pažiūrėkite į žodžio reikšmę "skrupulingas" – kruopštus, punktualus, tvarkingas, filigraniškas, tikslus, juvelyrinis, dėmesingas. Juk mūsų Dievas toks! Ar įsivaizduojate Jį nepunktualų, netikslų, nerūpestingą, nedėmesingą? Sakiau, kad atsakysiu, bet tada persigalvojau, paskiriau laiką ir nepasirodžiau! Ar galite tai įsivaizduoti? Koks chaosas būtų visur? O kaip Jo darbai? P

Ar galite įsivaizduoti, kad, pavyzdžiui, dieną būtų netikslumas: arba dvidešimt keturios valandos, arba dvidešimt penkios? Vakaras ar diena? Neįsivaizduoju šito! Su Juo viskas aišku! Taip turi būti pas mus.

Pažiūrėkite, kaip dėmesingai ir rūpestingai Jis elgiasi su mumis, žmonėmis, ir viskas dėl to mes - puikus brangakmenis Jo akyse (Ps 8:4-9): „Kai aš žiūriu į Tavo dangų – Tavo pirštų darbą, į mėnulį ir žvaigždes, kurias pastatei, kas yra žmogus, kad jį atsimeni, ir žmogaus sūnus, kad jį aplankei? Tu padarei jį šiek tiek žemesnį už angelus: vainikavote jį šlove ir garbe; Tu padarei jį savo rankų darbų valdovu; Jis padėjo viską po savo kojomis: visas avis ir jaučius, taip pat lauko žvėris, padangių paukščius ir jūros žuvis, viską, kas eina jūros takais“. Pagalvok apie tai. Palaiminimai jums!

Tatjana Fedčik