Bendrosios vokiečių klasikinės filosofijos charakteristikos. Vokiečių klasikinė filosofija

, Karlas Marxas, Arthuras Schopenhaueris, Friedrichas Nietzsche, Ludwigas Wittgensteinas šiuolaikiniams filosofams, tokiems kaip Jurgenas Habermasas.

Istorija

Viduramžiai

Vokiečių filosofijos ištakos siekia aukštuosius viduramžius, kai Vokietijoje (Kelne ir Heidelberge) atsirado universitetai. Viena iš pirmųjų filosofinės minties formų Vokietijoje buvo scholastika, atstovaujama Alberto Magnuso ir besikreipianti į realistinę kryptį. Be scholastikos, viduramžių filosofijai Vokietijoje atstovavo mistika (Meister Eckhart), kuri daugelį amžių lėmė panteistinius ir intuityvinius vokiečių filosofijos bruožus.

Reformacija

Martyno Liuterio mokymai turėjo didžiulę įtaką vokiečių minties raidai (taip pat ir jo oponentų pažiūroms). Pagrindinis jo filosofinis darbas yra traktatas „Apie valios vergiją“. Tačiau, būdamas teologinės formos, traktatas bando atsakyti apie žmogaus vaidmenį ir vietą šiuolaikinėje visuomenėje, kuri buvo lūžis nuo ankstesnės grynai teologinės tradicijos.

Išsilavinimas

19-tas amžius

Vokiečių idealizmas

Trys iškiliausi vokiečių idealistai buvo Fichte, Schellingas ir Hegelis. Tačiau būtina atskirti subjektyvų idealizmą (iš išvardintų filosofų – Kanto, Fichte, Schellingo) ir objektyvųjį (Hėgelis). Hegelio pažiūros kardinaliai skiriasi nuo kitų vokiečių idealistų dėl logikos skirtumų. Savo karjeros pradžioje Hegelis labai rimtai užsiėmė senovės graikų filosofija, ypač Pitagoro, Heraklito, Sokrato ir Platono logika. Hegelis savo logikos moksle atgaivino jų logiką ir pristatė ją kaip išbaigtą sistemą. Jis tikėjo, kad visko, kas egzistuoja, pagrindas yra Absoliuti Dvasia, kuri tik dėl savo begalybės gali pasiekti tikrą savęs pažinimą. Savęs pažinimui jam reikia pasireiškimo. Absoliučios Dvasios savęs apreiškimas erdvėje yra gamta; savęs atskleidimas laike – istorija. Istorijos filosofija užima svarbią Hėgelio filosofijos dalį. Istoriją lemia prieštaravimai tarp tautinių dvasių, kurios yra Absoliučios Dvasios mintys ir projekcijos. Kai Absoliučios Dvasios abejonės išnyks, ji priartės prie Absoliučios Idėjos apie save, baigsis istorija ir prasidės Laisvės Karalystė. Hegelis laikomas sunkiausiai skaitomu filosofu (dėl jo logikos sudėtingumo), todėl jam galėjo būti priskirtos idėjos, kurios buvo nesuprastos arba neteisingai išverstos.

Karlas Marksas ir jaunieji hegeliečiai

Tarp tų, kuriems įtakos turėjo Hėgelio mokymai, buvo grupė jaunųjų radikalų, pasivadinusių jaunais hegeliečiais. Jie buvo nepopuliarūs dėl radikalių požiūrių į religiją ir visuomenę. Tarp jų buvo tokie filosofai kaip Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer ir Max Stirner.

XIX-XX a

Vindelbandas, Vilhelmas

Dilthey, Vilhelmas

Rickertas, Heinrichas

Simelis, Georgas

Spengleris, Osvaldas

XX amžiuje

Vienos ratas

XX amžiaus pradžioje susikūrė vokiečių filosofų grupė, vadinama „Vienos ratu“. Ši asociacija tarnavo kaip ideologinis ir organizacinis loginio pozityvizmo kūrimo branduolys. Jo dalyviai taip pat perėmė daugybę Wittgensteino idėjų - loginės žinių analizės sampratą, logikos ir matematikos analitinės prigimties doktriną, tradicinės filosofijos, kaip mokslinės prasmės neturinčios „metafizikos“, kritiką. Pats Wittgensteinas nesutiko su Vienos rato nariais dėl Aristotelio filosofijos interpretacijos.

Fenomenologija

Fenomenologija savo užduotį apibrėžė kaip neprognozuotą kognityvinės sąmonės patirties apibūdinimą ir esminių, idealių savybių identifikavimą joje. Judėjimo įkūrėjas buvo Edmundas Husserlis, tarp kurių pirmtakai yra Franzas Brentano ir Karlas Stumpfas. ] . Grynosios sąmonės identifikavimas suponuoja išankstinę kritiką

BENDROSIOS VOKIEČIŲ KLASIKINĖS FILOSOFIJOS CHARAKTERISTIKA

vokiečių klasikinė filosofija filosofijos kurse laikoma atskira tema, nes per trumpą laiką atsirado keturi milžinai. Filosofai yra teoretikai, padarę tokio pasaulinio masto teorinius atradimus, kad jie yra tiriami ir patvirtinami šiuolaikiniame moksle. Vokiečių klasikinės filosofijos pradininkai: I. Kantas gimė (1724-1804). Visą gyvenimą gyveno Karaliaučiaus mieste (Kaliningradas). Fichte (1762-1814), F. Schellingas (1775-1854), G. Hegelis (1770-1831). Filosofus siejo draugystės ir mokymo ryšiai. Fichte save laikė Kanto mokiniu, Schellingas buvo Fichtės mokiniu. Gyvenimo eigoje jie išsiskyrė, draugystė nutrūko, daugelis kaltino vienas kitą. Vokietijoje buvo palanki aplinka mokslo ir tyrimų plėtrai. Iki to laiko Vokietijoje buvo susiformavęs universitetų tinklas. Filosofai buvo mokytojai. Universitetus finansiškai rėmė valstybė. Mokslinė informacija buvo prieinama daugeliui žmonių. 19-tas amžius laikomas Europos filosofinės minties raida. Vokiečių filosofai filosofiją pavertė profesine veikla. Jie bandė tai paversti aukščiausia teorinių žinių forma. Filosofavimas neatsiejamas nuo mokslo. Teorija yra aukštesnė, svarbesnė už bet kokią empirinę kontempliatyvią būtybę. Būdingas vokiečių filosofijos bruožas buvo konceptualių žinių suabsoliutinimas, remiantis specialia darbo su sąvokomis forma. Pagrindinis mokslo dalykas – vokiečių klasikinės filosofijos samprata – pasirodo kraštutinėje Platono ir Aristotelio tradicijų įtvirtintoje racionalizmo formoje. Tradicija remiasi tokiomis mintimis: „ne žmogus, o pasaulio protas. Proto dėsniai yra pasaulio pagrindas“ (neįrodyta, netiesa). Tiesos įrodymas buvo nukeltas į vokiečių klasikinės filosofijos kraštutinumą. Visai vokiečių klasikinei filosofijai būdinga ypatinga filosofavimo (darbo su sąvokomis) technika. Mąstymo galia sugeba numatyti, veikia tik su sąvoka. Iš to išplaukia išvada: intelektas turi grynai teorinių galimybių, galinčių net minties eksperimentams. Vokiečių klasikinė filosofija sukūrė dialektinį metodą: pasaulis laikomas visuma, o ne dalimis. Į pasaulį žiūrima judant ir vystantis. Ryšys tarp žemesnio ir aukštesniojo įrodytas. Pasaulis vystosi iš žemesnio į aukštesnį, pokyčiai vyksta kiekybiškai ir pereina į naują kokybę. Vystymasis turi vidinį tikslą. Hegelis padarė ypatingą atradimą dialektikoje. Jis pasiūlė, kad yra trejopas mąstymo metodas. Pavyzdžiui, tezė-antitezė - sintezė; būtis – nebūtis – tapsma. Hegelis mąsto spekuliatyviai, t.y. spekuliatyviai, kreipiantis į sąvoką, o ne patirti per šių sąvokų vienybę ir priešpriešą. Hegelis pradeda nuo paprasto, per judėjimą link sintezės, nuo abstraktaus iki konkretaus, nuo vienpusio iki daugialypio. Kol neišnyks visas realybės „audinis“. Jo mąstymas atitinka logikos dėsnį ir yra pavaldus loginio ir istorinio vienybei. Vokiečių klasikinė filosofija stovi ant ribos su moderniąja filosofija. Ji sugebėjo sintetinti romantizmo ir nušvitimo idėjas. Švietimo epochos pradžia vokiečių filosofijoje glaudžiai susijusi su žymiuoju krikščioniu Vilku (1679-1754), kuris sistemino ir populiarino G. Leibnizo mokymą. Daugelis filosofų ne tik Vokietijoje, bet ir Rusijoje, pavyzdžiui, M. V. Lomonosovas, studijavo pas H. Wolfą, kuris pirmą kartą Vokietijoje sukūrė sistemą, aprėpiančią pagrindines filosofinės kultūros sritis.

Filosofija vystėsi intelektualioje progresyvios mokslinės ir meninės minties atmosferoje. Didelį vaidmenį suvaidino gamtos ir socialinių mokslų pasiekimai. Pradėjo vystytis fizika ir chemija, pažengė į priekį organinės gamtos tyrinėjimai. Matematikos srities atradimai, kurie leido suprasti procesus tikslia jų kiekybine išraiška, J.B.Lamarko, iš esmės Charleso Darwino pirmtako, mokymas apie organizmo vystymosi sąlygiškumą. aplinką, astronominės, geologinės, taip pat žmonių visuomenės raidos teorijos – visa tai su visu savo sunkumu ir neišvengiamumu iškėlė idėją apie raidą kaip teoriją ir tikrovės supratimo metodą.

KANTO FILOSOFIJA

Vienas didžiausių žmonijos protų, vokiečių klasikinės filosofijos pradininkas yra Immanuelis Kantas (1724-1804). Kanto filosofijoje yra du laikotarpiai. Pirmasis yra „subkritinis“. Tuo metu jis užėmė gamtinio-mokslinio materializmo poziciją ir iškėlė Saulės sistemos atsiradimo ir vystymosi hipotezę iš pirminio ūko, remdamasis vidiniais mechaniniais materijos judėjimo dėsniais. Vėliau šią hipotezę apdorojo matematikas Laplasas ir gavo Kanto-Laplaso hipotezės pavadinimą.

Antruoju, „kritiniu“ periodu, t.y. Nuo 18 amžiaus devintojo dešimtmečio Kantas sukūrė tris „kritiką“: „grynojo proto kritiką“, „praktinio proto kritiką“, „sprendimo gebėjimo kritiką“. Kantas savo filosofiją vadina „transcendentaline“, t.y. už empirinės sferos, už patirties sferos. Jis pripažįsta objektyvios reakcijos, esančios kitoje reiškinių (reiškinio) pusėje, egzistavimą. Ši tikrovė yra transcendentinė, ji yra „daiktas savaime“, nepagaunamas (noumenon).

Kanto žinių teorija remiasi žmogaus sąmonės veiklos pripažinimu. Mūsų sąmonės gelmėse, prieš patirtį ir nepriklausomai nuo jos, yra pagrindinės kategorijos, supratimo formos (pavyzdžiui, laikas ir erdvė). Jis juos pavadino a priori. Tiesa yra ne tikrovėje, o pačioje sąmonėje. Būtent iš savęs ji kuria savo formas, pažinimo būdą ir savo pažinimo objektą, t.y. kuria reiškinių pasaulį, gamtą, veikia kaip visų dalykų kūrėjas. Esmė glūdi „daikte savyje“, ji neprieinama ir objektyvi, o reiškinius kuria apriorinė sąmonė, jie yra prieinami ir subjektyvūs.

Žmogaus proto bejėgiškumą Kantas įrodo antinomijų doktrina, t.y. priešingi teiginiai, vienodai teisingi ir klaidingi. Prie jų jis įtraukė posakius: „pasaulis yra baigtinis ir begalinis“, „pasaulyje viešpatauja laisvė ir būtinybė“.

Savo „Praktinio proto kritikoje“ Kantas parodo, kaip turėtume elgtis gyvenime. Čia jis įrodinėja tikėjimą Dievu, bet nesistengia įrodyti, kad Dievas tikrai egzistuoja.

Kantas yra kategoriško etikos imperatyvo autorius: „elkis pagal taisyklę, kurios norėtum turėti kaip visuotinį dėsnį, ir taip, kad žmoniją ir kiekvieną žmogų visada vertintum kaip tikslą ir niekada nelaikytum jo tik kaip. priemonė“. Kategorinis imperatyvas, jo nuomone, turėtų būti taikomas ir santykiuose tarp tautų.

I. Kanto filosofijai įtakos turėjo prancūziška J. J. Rousseau dedikacija. Jis buvo paveiktas iki „kritinio“ laikotarpio. Iki 1780 m. Kantas buvo auklėjamas Niutono mechanikos. 1755 m., veikiamas, buvo parašytas veikalas „Bendroji dangaus gamtos istorija ir teorija“. Esmė: puikių nuorodų, jungiančių sistemą su pasaulio tikrove, paieška. Kantas iškėlė transcendentinio idealizmo teoriją. Teorijos esmė glūdi žmogaus pažinimo galios ieškojime. Kantas iškelia sau uždavinį pažinti proto gebėjimą suprasti supantį pasaulį. Mokslininkai mano, kad Kantas padarė teorinę kelionę į žmogaus sąmonę. Trys darbai buvo skirti žmogaus proto gebėjimui: „grynojo proto kritika“, „praktinio proto kritika“, „sprendimo gebėjimo kritika“. Šiuose darbuose jis pateikia intelekto analizę, apmąsto žmogaus emocijų ir valios sferą. Nagrinėjamas žmogaus proto gebėjimo įvertinti meno kūrinį pavyzdys. Visi trys kūriniai turi antropologinį dėmesį. Pagrindinis klausimas, kylantis per jo teorinius sprendimus, yra tai, kas yra žmogus? Kokia jo esmė? Atsakymas: žmogus yra laisva būtybė ir save realizuoja dorovinėje veikloje. Kitas klausimas susijęs su epistemologija. Ką aš žinau? Kokie yra žmogaus proto gebėjimai suprasti mus supantį pasaulį? Bet ar žmogaus protas gali visiškai atpažinti jį supantį pasaulį? Proto gebėjimai milžiniški, bet žinioms yra ribos. Žmogus negali žinoti, ar Dievas yra, ar ne, tik tikėjimas. Aplinkinė tikrovė pažinama sąmonės atspindžio metodu, todėl žmogaus sąmonė negali iki galo pažinti mus supančio pasaulio. Kantas išskyrė žmogaus suvokiamų daiktų reiškinius ir daiktus tokius, kokie jie egzistuoja savaime. Mes patiriame pasaulį ne tokį, koks jis yra iš tikrųjų, o tik tokį, koks jis mums atrodo. Taigi buvo pasiūlyta nauja „daikto savyje“ teorija.

Kantas kelia tokį klausimą: jei daiktas pats savaime negali būti žinomas, tai ar jis gali būti žinomas? vidinis pasaulis asmuo? Jei taip, kaip vyksta pažinimo procesas? Atsakymas: protas yra gebėjimas mąstyti remiantis jusliniais įspūdžiais, protas yra gebėjimas samprotauti apie tai, ką galima duoti iš patirties. Pavyzdžiui, savo sielą. Kantas daro išvadą, kad negalima dėl visko pasikliauti protu. Tai, ko negalima pažinti protu, galima pasikliauti tikėjimu. Patirtis yra ne kas kita, kaip juslinių duomenų srautas, kuris telpa į a priori formas; yra išsidėstę erdvėje ir laike. A priori proto formos yra sąvokos, kurias įtraukiame į savo patirtį. Kantui sąmonė pasirodo hierarchinių kopėčių pavidalu.

Praktinis protas svarsto moralines problemas, žmogus suprantamas kaip dvilypė būtybė: žmogus kaip kūniška būtybė ir kaip reiškinys.

HEGELIO FILOSOFIJA

Žymiausias vokiečių idealistinės filosofijos atstovas buvo Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis (1770-1831). Hegelio idealizmo kertinis akmuo yra absoliuti idėja, kurią Hegelis laikė filosofijos dalyku. Absoliučios idėjos požiūriu jis laiko visus kitus mokslus, savo mokymą laikydamas aukščiausia tiesa. Hegelio filosofinė sistema susideda iš trijų pagrindinių dalių: logikos (kur absoliučios idėjos vystymasis laikomas judėjimu nuo paprastos minties prie sampratos), gamtos filosofijos (absoliučios idėjos vystymasis jos „kitoje būtyje“), dvasios filosofijos. (kur absoliučios idėjos vystymasis nuo pasaulio dvasios pereina į abstrakčią). Visa ši sistema ir kiekviena jos dalis vystosi pagal trijų narių padalijimą (triadą) – tezę, antitezę, sintezę. Taigi, logikoje absoliuti idėja veikia kaip sintezė, gamtos filosofijoje ji virsta priešingybe – gamta ir tampa antiteze dvasios filosofijoje – grįžta į ankstesnę būseną, bet žmogaus sąmonės pavidalu, o dvasios filosofijoje ji tampa priešinga. per kurią pažįsta save. Toks pat triadinis vystymasis stebimas ir Hėgelio sistemos dalyse:

· logikoje: būties doktrina (tezė), esmės doktrina (antitezė), sąvokos doktrina (sintezė);

· gamtos filosofijoje: mechanika, fizika ir chemija, organinės gamtos doktrina;

· dvasios filosofijoje: subjektyvioji dvasia (antropologija, fenomenologija ir psichologija), objektyvioji dvasia (teisė, moralė, etika), absoliutinė dvasia (estetika, religijos filosofija, filosofijos istorija).

Absoliuti Hėgelio idėja nėra tuščia abstrakcija; tai žmogaus mąstymo procesas, paimtas objektyviais dėsniais, atskirtas nuo žmogaus ir gamtos bei jų suponuojamas. Ši izoliacija yra Hegelio idealizmo šaknis.

Pagal savo logiką Hegelis labiausiai išvysto dialektiką. Racionalus jo dialektikos grūdas yra vystymosi idėja ir trys pagrindiniai jos principai (dėsnis): kiekybės perėjimas į kokybę ir atvirkščiai, prieštaravimas kaip vystymosi šaltinis ir neigimo neigimas. Hegelio filosofija kentėjo nuo vidinių prieštaravimų, „visapusiška, kartą ir visiems laikams išbaigta gamtos ir istorijos pažinimo sistema prieštarauja pagrindiniams dialektinio mąstymo dėsniams“ (Leninas). Mano, kad protas yra substancija, pasaulio pradžia. Yra sąvoka, vadinama pasaulio protu. Jei Kantas nutraukia objekto ir subjekto ryšį, Hegelis to nedaro. Objektas ir subjektas yra nukreipti į save. Jie yra viena visuma, už bet kokios aplinkos ribų. Vienybės idėja yra santykinė, būdingas Hėgelio filosofijos bruožas yra antologijos ir epistemologijos sintezė. Pasauliui vystantis, vystosi pažinimo procesas. Hegeliui supančio pasaulio vystymasis yra būdas ir metodas. Jis svarsto bendrą plėtrą trijose srityse:

1) viskas vystosi logiškai ir abstrakčiai;

2) kitos idėjos (prigimties) būtybės vystymas;

3) specifinė dvasia

1) kiekybinių pokyčių perėjimas į kokybinius pokyčius;

2) neigimo neigimas;

3) priešybių vienybės ir kovos dėsnis.

Hegelio idealistinės filosofijos kritikas buvo iškilus vokiečių filosofijos klasikas, materialistas Liudvikas Feuerbachas (1804–1872). Jis gynė materializmą, kuris, veikiamas hegelio ir prancūzų filosofijos, ilgam buvo užmirštas.

Kaip ir Hegelis, jis kuria savo filosofiją iš vieno principo. Šis principas, vienintelis ir aukščiausias filosofijos subjektas, deklaruojamas kaip žmogus, o pati filosofija – antropologija, t.y. mokymas apie žmogų. Feuerbache juose yra neišardoma vienybė. Šioje vienybėje siela priklauso nuo kūno, o kūnas yra pirminis sielos atžvilgiu.

Fojerbachas žmogų laikė tik biologine ir fiziologine būtybe, nematydamas jo socialinės esmės. Tai paskatino vokiečių filosofą iki idealizmo suprasti visuomenę ir socialiniai reiškiniai. Jis siekia kurti idėjas apie visuomenę ir ryšius tarp žmonių, remdamasis individualaus žmogaus savybėmis, kurių esmę jis laiko gamtos reiškinys. Žmonių bendravimas formuojasi abipusio kito asmens naudojimosi pagrindu, kurį Feuerbachas laiko natūraliu (natūraliu) santykiu.

Jis teigiamai sprendė pasaulio pažinimo klausimą. Tačiau nesusipratimas apie socialinę žmogaus esmę nulėmė jo žinių teorijos kontempliatyvų pobūdį, o praktikos vaidmuo iš jos buvo pašalintas.

Feuerbachas kritikuoja idealizmą ir religiją, kurios, jo nuomone, yra ideologiškai susijusios. Savo darbe „Krikščionybės esmė“ jis parodė, kad religija turi žemišką pagrindą. Dievas yra jo paties esmė, atitraukta nuo žmogaus ir pastatyta aukščiau už jį.

Apšvietos filosofija galėjo rasti praktinį įgyvendinimą Didžiosios Prancūzijos revoliucijos, įvykusios 1789–1794 m., idealuose ir šūkiuose. To laikotarpio vokiečių filosofija įėjo į istoriją kaip klasikinė. Vokiečių klasikinės filosofijos problemos, apibendrintos toliau, nebuvo patenkintos jų pirmtakų mokymais. Todėl XVIII amžiaus pabaigos ir XIX amžiaus pradžios vokiečių filosofų raida tapo iš esmės nauju Apšvietos etapu. Šio straipsnio tema – trumpas vokiečių klasikinės filosofijos aprašymas. Susipažinkime su juo apsvarstydami pagrindinių to meto filosofų kūrybą. Taigi, vokiečių klasikinė filosofija trumpai: perskaitykite svarbiausius dalykus žemiau.

Kantas

Immanuelis Kantas tapo pirmuoju filosofu, kurio pasaulėžiūra rėmėsi klasikinė vokiečių filosofija. Trumpai išnagrinėję jo postulatus, galime susidaryti supratimą apie šio istorinio laikotarpio pradžią.

Kanto kūryba skirstoma į tokius laikotarpius: ikikritinį ir kritinį. Reikšmingiausias darbas skirtas kritinis laikotarpis tapo traktatu „Bendroji gamtos istorija ir dangaus teorija“, kuris buvo išleistas 1775 m. Būtent Kantas sugalvojo idėją, kuri vėliau bus įforminta „kolektyvinės“ Kanto-Laplaso teorijos forma. Tai idėja apie Visatos kilmę iš dujų ūko, veikiamo dinaminių jėgų. Kartu su ja Kantas išplėtojo idėją apie holistinę visatos struktūrą ir joje egzistuojančius dėsnius, lemiančius dangaus kūnų tarpusavio ryšį. Šios prielaidos dėka filosofas numatė neatrastų planetų buvimą Saulės sistemoje. Tuo metu, kai dominavo mechanizmas, Immanuelis Kantas vienas pirmųjų suformulavo evoliucinį pasaulio vaizdą.

Ikikritinis laikotarpis tapo savotišku kritinio laikotarpio pamatu. Jau tais metais Kantas suformulavo nemirtingus postulatus, kurie taptų pasaulio filosofijos klasikos dalimi ir būtų jo pripažinti „Koperniko revoliucijos“ dalimi.

„Gryno proto kritika“

Kantas iliustravo, kad kai žmogus pradeda samprotauti apie universalumą, už savo patirties ribų, jis neišvengiamai susiduria su prieštaravimais. Proto antinomija slypi tame, kad priešingi teiginiai vienodai sėkmingai gali būti įrodomi arba neįrodomi. Vokiečių klasikinė filosofija savo pradine forma rėmėsi tuo. Kantas savo traktate „Grynojo proto kritika“ trumpai išdėstė svarbiausius dalykus tezių ir antitezių pavidalu.

Filosofas sprendžia proto antinomijas, ieškodamas skirtumo tarp reiškinių pasaulio ir daiktų pasaulio savyje. Kiekvienas objektas, jo nuomone, turi būti vertinamas iš dviejų pusių: kaip reiškinių pasaulio arba priežasties-pasekmės santykių elementas ir kaip daiktų savyje arba laisvės pasaulio elementas.

„Daiktas savaime“ arba absoliutas – tai Kantas vadina spontaniška jėga, kuri veikia žmoguje, bet nėra tiesioginis pažinimo objektas. Žmogus atpažįsta reiškinius, o ne dalykus savaime. Būtent dėl ​​šio sprendimo filosofas buvo apkaltintas agnosticizmu – pasaulio pažinimo neigimu.

— Ką aš galiu žinoti?

Veikale „Grynojo proto kritika“ filosofas uždavė klausimą „Ką aš galiu žinoti? o pažinimo sąlygas ir galimybes bandė pagrįsti pasitelkdamas proto priemones. Prieš ką nors žinodami, turite nuspręsti dėl žinių sąlygų. Sąlygas filosofas vadina a priori žinojimo formomis, tai yra tomis, kurios nepriklauso nuo patirties. Pasaulio „suprantamumas“ pasiekiamas psichinių struktūrų atitikimu pasaulio ryšiams.

Žinios yra proto ir jausmingumo sintezė. Jausmingumas – tai žmogaus sielos gebėjimas kontempliuoti daiktus. O protas yra gebėjimas suvokti šią kontempliaciją. Supratimas nesugeba kontempliuoti, o jausmai – mąstyti. Žinios niekada nebūna chaotiškos. Jis visada kuriamas remiantis a priori jausmingumo ir proto apraiškomis.

Taigi, mokydamasis apie pasaulį, žmogus jį renka iš įspūdžių chaoso, kurį perkelia į bendrąsias sąvokas. Kanto žinių teorija tiria jausmus, protą ir protą atskirai. Žinių ribų tyrimas neprieštaravo mokslui, o tik neigė jo beribes galimybes ir gebėjimą paaiškinti bet kokį reiškinį. Norėdamas „uždaryti vietos tikėjimui“, Kantas turėjo „apriboti žinias“. Kritinis požiūris iliustravo moksliškai patikimų žinių ribotumą.

„Praktinės priežasties kritika“

Šis traktatas atsakė į antrąjį filosofo klausimą: „Ką turėčiau daryti? Kantas pradeda brėžti ribą tarp teorinių ir praktinių proto apraiškų. Teorinis (grynasis) protas yra nukreiptas į minties subjekto „apibrėžimą“, o praktinis – į jo „įgyvendinimą“. Moralė, anot Kanto, yra praktinio proto veiklos sfera.

Žmonijos istorijoje galima pastebėti pačių įvairiausių elgesio normų, kurios gali visiškai skirtis viena nuo kitos. Be to, ta pati veika vienoje visuomenėje gali būti norma, o kitoje – šiurkštus moralės pažeidimas. Todėl Kantas nusprendė moralę pateisinti pasitelkdamas filosofines priemones.

Moralė nėra reiškinių pasaulio dalis, ji turi nepriklausomą nuo žinių ir vystymosi charakterį, taip pat daro žmogų žmogumi. Moralė, filosofo požiūriu, yra vienintelis protingos pasaulio tvarkos pateisinimas. Pasaulis yra protingas tol, kol jame veikia moraliniai įrodymai, kurie, pavyzdžiui, yra apdovanoti sąžine. Tai lemia tam tikrus sprendimus, kurie nereikalauja paaiškinimo. Praktinis protas, skirtingai nei teorinis, yra nukreiptas į tai, kas turėtų būti.

Kanto nuomone, yra skirtumų tarp socialiai patvirtintų normų ir moralės normų. Pirmieji yra istorinio pobūdžio ir retai užtikrina moralės laikymąsi. Kanto mokymas buvo skirtas identifikuoti istorinius ir nesenstančius moralės spektrus, kuriuos jis bandė nukreipti į visą žmoniją. Taip gimė klasikinė vokiečių filosofija. Sunku trumpai apžvelgti Kanto mokymą, nes jis buvo vienas išsamiausių tarp vokiečių klasikos raidų.

Kantas tapo pirmuoju „klasiku“ ir nustatė savo pasekėjų vystymosi vektorių. Štai kodėl dažnai galite išgirsti frazę „vokiečių klasikinė filosofija ir Kantas“. Trumpai išnagrinėję šio filosofo darbus, pereiname prie jo pasekėjo – Johano Fichte.

Fichte

Daugelis išskiria tik tris filosofus, ant kurių pečių gulėjo tokios sampratos kaip vokiečių klasikinė filosofija formavimas: Kantas, Hegelis (bus trumpai aptartas toliau) ir Feuerbachas (tapo paskutiniu iš vokiečių klasikų). Tačiau Fichte ir Schelling nuopelnai buvo ne mažiau reikšmingi.

Fichtei filosofija buvo visų pirma praktiška. Daugeliu aspektų palaikydamas Kanto mokymą, jis taip pat jame rado silpnosios pusės. Pagrindinis iš jų – nepakankamas teorinės ir praktinės filosofijos dalių sintezės pagrindimas. Būtent ši sintezė tapo pagrindine Fichtės užduotimi jo filosofiniame kelyje.

Pirmasis filosofo darbas buvo traktatas „Žmogaus tikslas“, kuris buvo paskelbtas 1800 m. Laisvės principą filosofas laikė pagrindiniu principu, leidžiančiu teoriją derinti su praktika. Pastebėtina, kad mokslininkas savo darbe daro išvadą, jog žmogaus laisvė nesuderinama su objektyvios tikrovės pripažinimu.

Dėl to Fichte savo filosofijoje atsisako Kanto „daikto savyje“ ir šią sąvoką interpretuoja subjektyviu idealistiniu požiūriu.

Fichte aiškiai atskiria idealizmą ir materializmą, pagrįstą jų sprendžiamomis būties ir mąstymo problemomis. Materializmas yra būties pranašumo mąstymo atžvilgiu rezultatas. Tuo pačiu metu idealizmas kyla iš būties išvestinio iš mąstymo. Taigi pasyvią poziciją turintiems žmonėms būdingas materializmas, o idealizmas – priešingai.

Pagrindinis Fichte nuopelnas – dialektinio (antitetinio) mąstymo būdo doktrina. Antitetinis mąstymas – pažinimo ir kūrybos procesas, kuriam būdingas triadinis neigimo, pozicijos ir sintezės ritmas.

Schellingas

Friedricho Schellingo filosofija yra tam tikra jungiamoji grandis tarp Kanto pasaulėžiūros, Fichtės raidos ir hegelio filosofijos formavimosi. Be to, Schellingas reikšmingai prisidėjo prie Hegelio, su kuriuo jie kartu, formavimo ilgus metus buvo draugiškus santykius. Todėl svarstant tokį klausimą kaip klasikinė vokiečių filosofija, verta trumpai paminėti Schellingo pasiekimus.

Jo filosofinių apmąstymų viršūnėje yra konstrukcija vieninga sistemažinios, pagrįstos tiesos žiniomis įvairiose srityse. Tai atsispindi jo „natūralioje filosofijoje“, kuri buvo pirmasis apibendrinimas mokslo atradimai pagal filosofinio principo prizmę.

Ši sistema remiasi „idealios gamtos esmės“ idėja. Gamta filosofinė sistema Schellingas yra persmelktas dialektikos kaip jungiamoji grandis aiškinant pasaulio vienybę. Filosofas atrado tokią sąvoką kaip poliškumas. Jis buvo sukurtas remiantis idėja, kad bet kokios veiklos esmę galima apibūdinti vienybe priešingos jėgos. Dėl to filosofas sugebėjo tokius interpretuoti sudėtingus procesus, kaip gyvybė, organizmas ir pan.

„Transcendentinio idealizmo sistema“

Pagrindinis Schellingo darbas buvo paskelbtas 1800 m. ir vadinosi „Transcendentinio idealizmo sistema“. Klasikinėje tradicijoje jis skiria praktinę ir teorinę filosofiją. Teorinėje dalyje pagrindžiamas aukščiausias žinojimo principas. Be to, filosofijos istorija yra akistata tarp objektyvaus ir subjektyvaus. Šiuo atžvilgiu Schellingas išskiria tris filosofines eras:

  1. Nuo sensacijos iki kūrybinės kontempliacijos.
  2. Nuo kūrybinio apmąstymo iki apmąstymo.
  3. Nuo apmąstymų iki absoliutaus valios akto.

Praktinės filosofijos tyrimo objektas yra žmogaus laisvės problema. Žmonijos istorijoje laisvė realizuojama per kūrybą įstatymo taisyklė. Gyvi žmonės veikia istorijoje, o tai reiškia, kad laisvės ir būtinybės derinys įgauna ypatingą reikšmę. Kai būtinybė pradedama pažinti, ji tampa laisve, mano Schellingas. Svarstydamas klausimus apie įstatymų prigimtį, filosofas priėjo prie tokios sąvokos kaip „aklas būtinumas“.

Nepaisant to, kad kalbant apie vokiečių klasiką Schellingas, kaip ir Fichte, ne visada minimas, jo indėlis į filosofiją buvo labai reikšmingas. Kartu su svarbesniais filosofais Schellingas ir Fichte nubrėžė kai kuriuos vokiečių klasikinės filosofijos bruožus. Trumpai išnagrinėję jų pasiekimus, pereiname prie iškilesnių filosofų. Kita klasika po Schellingo buvo Hegelis. Vokiečių klasikinė filosofija galiausiai bus jam daug skolinga.

Hegelis

Trumpai kalbant apie Wilhelmo Friedricho Hegelio pasiekimus, verta paminėti, kad, remdamasis raidos principu, jis pateikė labai įspūdingą būties modelį. Būtent jis sukonstravo dialektiką kaip santykių ir kategorijų sistemą absoliučios idėjos požiūriu. Tačiau absoliučios idėjos aprašymas Hegeliui nebuvo filosofinio darbo tikslas. Tyrinėdamas idėjų ir tikrovės santykį, filosofas nustato perėjimo nuo idealo prie tikro arba nuo absoliučios idėjos prie prigimties problemą. Anot filosofo, absoliuti idėja turi peržengti save ir patekti į kitas sferas, iš kurių viena yra gamta.

Taip formuojasi idealistinė idėja, kad gamta paaiškinama joje esančia idėja. Problemų analizė dialektikos požiūriu yra viena iš labiausiai veiksmingos formos mintys apie pasaulį. Tai leidžia žvelgti į pasaulį kaip vientisą sistemą, veikiančią pagal tam tikrus dėsnius.

Dialektika, žvelgiant iš hegelio pasaulėžiūros taško, yra ypatingas filosofinio požiūrio modelis. Šiuo atveju tai reiškia vystymosi teoriją, kuri remiasi prieštaravimų formavimu ir sprendimu. Anot Hegelio, prieštaravimas yra visų judėjimo šaknis.

Bet koks reiškinys ar objektas reiškia šalių, kurios laikui bėgant konfliktuoja, vienybę. Taigi plėtra vykdoma neigiant savybes, išsaugant kai kurias jų savybes, sukuriant naujas patrauklesnes savybes.

Hegelio apibrėžtos priklausomybės apibūdina procesą skirtingos pusės. Šias priklausomybes atspindinčios kategorijos tarnauja kaip tam tikra konceptuali struktūra, leidžianti apibūdinti pasaulį nesuabsoliutinant jokių reiškinių ar procesų. Galiausiai Hegelis sukuria unikalią filosofinę dvasinės žmogaus kultūros sistemą, jos etapus laikydamas dvasios formavimusi. Tai savotiškos kopėčios, kuriomis vaikšto žmonija ir kiekvienas atskiras jos atstovas. Jo viršūnėje pasiekiamas visiškas mąstymo ir būties triumfas, po kurio seka logika, t.y. grynas mąstymas.

Hegelis taip pat padarė didžiulį indėlį į socialinę filosofiją. Jis dėsto apie pilietinę visuomenę, privačią nuosavybę ir žmogaus teises. Savo darbuose filosofas parodė visuotinę darbo ir žmogaus dialektikos reikšmę visuomenėje. Hegelis taip pat daug dėmesio skyrė vertės pobūdžiui, kainoms, pinigams ir prekiniam fetišizmui. Štai tokia įvairiapusė buvo vokiečių klasikinė filosofija. Hegelis savo darbuose palietė trumpai, bet labai glaustai skirtingus aspektusžmogaus egzistencija.

Feuerbachas

Nepaisant to, kad vokiečių filosofija visapusiškiausiai atsispindėjo idealistinėse sistemose, jos gelmėse iškilo stipriausia materialistinė Feuerbacho samprata.

Liudvikas Feuerbachas savo filosofiją grindžia filosofijos ir religijos priešprieša. Materialistine dvasia jis bando permąstyti krikščionybės esmę. Krikščionių Dievą jis aiškina kaip įvaizdį, atspindintį žmogaus esmę žmonių sąmonėje, o ne kaip tam tikrą būtybę ar dieviškąją esmę.

Pasak Feuerbacho, religijos šaltinis slypi žmogaus baimėje ir bejėgiškume prieš gamtą, dėl kurio atsiranda fantastinių vaizdinių kūrimas. Dėl to, kad Dievas žmonių sąmonėje virsta kūrėju, nuo kurio priklauso jų gyvenimas, religija paralyžiuoja žmogaus troškimą geriausio. Ji pakeičia jį nuolankiu antgamtinio atpildo lūkesčiu.

Kritikuodamas religiją, filosofas ateina kritikuoti idealistinę pasaulėžiūrą visomis jos apraiškomis. Taigi jos pagalba vokiečių klasikinė filosofija įgauna naują išvaizdą. Feuerbachas, trumpai tariant, savo darbe remiasi tuo, kad mąstymas yra antraeilis būties atžvilgiu. Jo sistemoje būties klausimas žmonėms turi praktinę reikšmę. Filosofija turi suvokti gyvybiškai svarbią egzistenciją, o ne prieštarauti tikrajai egzistencijai. Filosofinę priešpriešą Hegeliui Feuerbachas suvokia ir savo pažinimo teorijoje, kurioje mąstymą pakeičia jautrumu.

Visada buvo du požiūriai į transformaciją viešasis gyvenimas. Pirmojo iš jų šalininkai tvirtino, kad būtinas kiekvieno individo moralinis augimas ir mūsų esmės pataisymas. Priešinga pusė siūlė radikalius gyvenimo sąlygų pokyčius, laikydama jas visų nelaimių priežastimi. Feuerbachas buvo labiau linkęs į antrąjį požiūrį. Klasikinės vokiečių filosofijos pabaiga, trumpai aptarta aukščiau, buvo marksizmo, atsiradusio XIX amžiaus viduryje, pradžia. Jis pagrįstas kai kuriomis Feuerbacho idėjomis.

Istorinė prasmė

Bendras vokiečių klasikinės filosofijos aprašymas, trumpai pristatytas penkių jos šviesuolių darbais, parodė, kad šis istorinis laikotarpis pakeitė mąstymo stilių ne tik Europos, bet ir pasaulio kultūroje. To meto filosofiniai įsigijimai pasirodė labai reikšmingi.

Pirmiau trumpai išdėstyti vokiečių klasikinės filosofijos bruožai aiškiai iliustruoja mąstymo platumą ir universalumą, kuris tapo pagrindine šio laikotarpio naujove. Idėjos apie vystymąsi sprendžiant prieštaravimus, pažintinė veikla subjektas, taip pat visa apimanti dvasios ir sąmonės prigimtis sukėlė didelį rezonansą visuomenėje. Filosofines koncepcijas ir kategorijas aukščiausiu lygiu sukūrė vokiečių klasikai.

Vokiečių klasikinės filosofijos bruožus galima trumpai išreikšti fraze „istorinis mąstymas“, kuri tapo pagrindiniu penkių vokiečių klasikų nuopelnu.

Išvada

Šiandien mūsų pokalbio tema buvo klasikinė vokiečių filosofija. Trumpai panagrinėję pagrindinių jos atstovų pasiekimus, galime daryti išvadą apie šio istorinio laikotarpio išskirtinumą ir svarbą. Žinoma, tai tapo vienu iš pasaulėžiūros pamatų šiuolaikinis žmogus. Daugelyje šaltinių su vokiečių klasikine filosofija siejami tik trys vardai: Kantas, Hegelis, Feuerbachas. Trumpai panagrinėjus šį laikotarpį, verta pastebėti, kad svarbų vaidmenį jame suvaidino ir Fichte bei Schellingas.

Vokiečių klasikinė filosofija apima gana trumpą laikotarpį – XVIII amžiaus 80-uosius ir XIX amžiaus 30-uosius. Ir vis dėlto šių laikų vokiečių filosofų filosofinė mintis yra filosofinės raidos viršūnė. Iš esmės ši filosofija yra idealistinė. Tačiau tokio tipo filosofija leido pateikti atsakymus į aktualiausius to meto klausimus.

Šio tipo filosofijai priklauso: Immanuelis Kantas (1724-1804), Herderis (1744-1803), J. G. Fichte (1762-1814), Schellingas (1775-1854), Hegelis (1770-1831).

Immanuelis Kantas sukūrė nuoseklią filosofinę sistemą, kurioje bandė duoti atsakymus į esminius žmogaus egzistencijos klausimus: „Ką aš galiu žinoti?“, „Ką man daryti?“, „Ko galiu tikėtis?“. Jo nuomone, visos žinios prasideda nuo patirties, bet ja neapsiriboja. Kai kurias žinias sukuria paties žmogaus pažintiniai gebėjimai ir jos yra a priori prieš eksperimentą. I. Kantas šį filosofijos supratimą siejo su daugybės sunkumų, atsiradusių dėl teorinių žinių ribotumo, įveikimu. Šis apribojimas yra pasekmė to, kad pasaulis yra padalintas į žinomus „reiškinius“ (reiškinius) ir nepažintus „daiktus savaime“ (noumena). Žinių nenuoseklumas slypi pačioje mąstymo esmėje, jo nesugebėjime aprėpti pasaulio kaip visumos nepasikliaujant jusline kontempliacija.

Nepaisant to, sunkumų buvimas liudija ne žinių negalimumą filosofijoje apskritai – tai įmanoma, bet I. Kanto požiūriu, kaip žinių patikimumo, jo ribų nustatymo kritika.

Kartu naujoji filosofija neturėtų nustoti kritikuoti teorinio („grynojo“) proto. Ne mažiau svarbus uždavinys jai turėtų būti praktinio proto (moralės, etikos, elgesio) kritika.

I. Kantui žmogaus elgesys turėtų būti grindžiamas trimis kasdienėmis taisyklėmis:

  1. Veikti pagal normas, kurios gali tapti visuotine teise;
  2. Savo veiksmuose vadovaukitės tuo, kad žmogus yra didžiausia vertybė; jis negali būti naudojamas kaip priemonė;
  3. Visi veiksmai turi būti orientuoti į bendrą gėrį.

J. Fichte filosofija iš esmės yra susijusi su veiklos doktrina, laikoma savarankišku principu, kuri iš pradžių turi pirminį pobūdį. Vienintelė substancija šiuo atveju yra subjektas, aš, grynoji veikla. O aukščiausias veiklos principas yra moralės dėsnis. Savo žinių doktrinoje Fichte yra vienas iš pirmųjų tarp filosofų, mėginusių tyrinėti pasąmonės problemą.

F. Schellingo kūryboje ypatingą vietą užima laisvės problema ir meno filosofija. Viena pagrindinių Schellingo epistemologinių problemų yra teorinio (jo supratimu nesąmoningo) ir praktinio (sąmoningo) prieštaravimo problema.

Laisvės savęs patvirtinimo problema Schellinge išspręsta ją atskiriant nuo visuotinio principo (Dievo), kuris pats yra blogio pradžia ir šaltinis. Schellingas mato šio prieštaravimo sprendimą aukščiausia forma kūryba – mene.

G. Hegeliui (visų laikų ir tautų filosofui) dvasinė žmonijos kultūra natūraliai vystosi kaip laipsniškas „pasaulio proto“ kūrybinių jėgų atskleidimas. Dvasinis individo vystymasis atkartoja „pasaulio dvasios“ savęs pažinimo etapus, pradedant nuo jutiminių duomenų įvardijimo „daiktais“ ir baigiant „absoliučiu žinojimu“ – formų ir dėsnių, valdančių visą pasaulį, žinojimu. dvasinio tobulėjimo procesas iš vidaus. Hegelyje pažinimo procesas paverčiamas absoliutaus proto (idėjų) savęs pažinimu, kuris suvokia savo turinį. Štai kodėl tikrovės raida jam atrodo kaip dialektiškai prieštaringas procesas, kuriame sąvokų dialektika lemia daiktų dialektiką.

Didžiausias Hėgelio nuopelnas yra naujas logikos, žinių teorijos, pasaulio doktrinos ir filosofijos kategorijų supratimas, sutelktas trijose Hegelio knygose bendru pavadinimu „Logikos mokslas“.

Paskutinis vokiečių klasikinės filosofijos atstovas buvo Liudvikas Feuerbachas (1804-1872), siekęs atnaujinti filosofiją, buvo materialistas. Jo požiūriu, gamta yra visų dalykų, įskaitant ir žinių, šaltinis. Žmogus yra gamtos dalis, psichofiziologinė būtybė, kuriai socialinė aplinka nelabai svarbu.

Savo filosofijoje jis kritikuoja religinę sąmonę, manydamas, kad ji remiasi tikėjimu antgamtiškumu ir yra fantastinių vaizdų rinkinys. Tačiau kritikuodamas savo buvusį mokytoją Hegelį už objektyvų idealizmą, nors tai ir abejotina, Feuerbachas išmetė ir tai, kas Hėgelyje buvo vertinga – jo dialektiką. Savo religiją jis pavadino „meilės filosofija“, kuri turėtų skelbti meilę žmogui, o ne Dievui.

Baigiantis XVIII a pradžios XIX V. ekonomiškai ir politiškai atsilikusioje Vokietijoje, kuriai įvykiai padarė didelį įspūdį Prancūzų revoliucija, iškilo vokiečių klasikinė filosofija, kurios formavime didelį vaidmenį suvaidino gamtos mokslų atradimai ir socialinių mokslų pasiekimai.

Vokiečių klasikinė filosofija yra įtakingas šiuolaikinių laikų filosofinės minties judėjimas. Šiam judėjimui priklauso I. Kanto, I. Fichte, G. Hegelio, F. Schellingo, L. Feuerbacho filosofiniai mokymai. Jie nauju būdu iškėlė daugybę filosofinių ir pasaulėžiūrinių problemų, kurių negalėjo išspręsti nei racionalizmas, nei empirizmas, nei šviesuomenė.

Kalbant apie klasikinę vokiečių filosofiją, tik su ja prasideda priėmimo poslinkis nuo gamtos analizės prie žmogaus, žmogaus pasaulio ir istorijos tyrimo. Pirmą kartą vokiečių klasikos atstovai suvokia, kad žmogus gyvena ne gamtos, o kultūros pasaulyje.

Būdingi vokiečių klasikinės filosofijos bruožai:

  • - Ypatingas filosofijos vaidmens žmonijos istorijoje, pasaulio kultūros raidoje supratimas;
  • – Vokiečių filosofai tikėjo, kad filosofija yra pašaukta būti kritine kultūros sąžine. Buvo tyrinėjama ne tik žmonijos istorija, bet ir žmogaus esmė;
  • - visi klasikinės vokiečių filosofijos atstovai filosofiją traktavo kaip ypatingą filosofinių idėjų sistemą;
  • - klasikinė vokiečių filosofija sukūrė holistinę dialektikos sampratą;
  • – klasikinė vokiečių filosofija pabrėžė filosofijos vaidmenį plėtojant humanizmo problematiką ir bandė suvokti žmogaus gyvenimą.

Vokiečių idealizmo įkūrėjas, klasikinės vokiečių filosofijos įkūrėjas buvo Immanuelis Kantas (1724-1804), manęs, kad teorinės filosofijos dalyku turi būti ne pačių daiktų, gamtos, pasaulio, žmogaus, o tyrinėjimas viena vertus, individo pažintinė veikla, kita vertus, pažinimo dėsnių ir jo ribų nustatymas. Todėl savo filosofiją jis pavadino transcendentalia, priešingai nei XVII a. racionalizmas.

I. Kantas – padarė revoliuciją filosofijoje, kurios esmė – žinias laikyti veikla, vykstančia pagal savo dėsnius, gavusią „Koperniko revoliucijos“ pavadinimą. Pagrindiniai darbai: „Grynojo proto kritika“ (žinojimo teorija), „Praktinio proto kritika“ (etinis mokymas), „Sprendimo kritika“ (estetika).

Kanto kūryba skirstoma į du laikotarpius: ikikritinį (nuo 1746 m. ​​iki 1770 m.) ir kritinį (nuo 1770 m. iki mirties). Ikikritiniu laikotarpiu Kantui daugiausia rūpėjo kosmologinės problemos, t.y. Visatos atsiradimo ir vystymosi klausimai. Savo darbe „Bendroji gamtos istorija ir dangaus teorija“ Kantas pagrindžia idėją apie Visatos susidarymą iš „pirminio dujinio ūko“. Kantas pateikė atsiradimo paaiškinimą saulės sistema, remiantis Niutono dėsniais. Pasak Kanto, Kosmosas ir gamta nėra nekintantys, bet nuolat juda ir vystosi. Kanto kosmologinę koncepciją vėliau sukūrė Laplasas ir ji įėjo į istoriją pavadinimu „Kanto-Laplaso hipotezė“.

Antrasis, svarbiausias, Kanto veiklos laikotarpis siejamas su perėjimu nuo ontologinės, kosmologinės problematikos prie epistemologinės ir etinės tvarkos klausimų. Šis laikotarpis vadinamas „kritiniu“, nes jis siejamas su dviejų išleidimu svarbiausi darbai Kantas: „Grynojo proto kritika“, kurioje jis kritikavo pažintinius žmogaus gebėjimus, ir „Praktinio proto kritika“, kurioje nagrinėjo žmogaus moralės prigimtį. Šiuose darbuose Kantas suformulavo pagrindinius savo klausimus: „Ką aš galiu žinoti?“; "Ką turėčiau daryti?"; – Ko aš galiu tikėtis? Atsakymai į šiuos klausimus atskleidžia jo filosofinės sistemos esmę.

Gryno proto kritikoje Kantas metafiziką apibrėžia kaip mokslą apie absoliutą, bet neperžengiant žmogaus proto ribų. Žinios, pasak Kat, yra pagrįstos patirtimi ir jusliniu suvokimu. Kantas suabejojo ​​visų žmogaus žinių apie pasaulį tikrumu, manydamas, kad žmogus bando įsiskverbti į daiktų esmę, suvokia ją su iškraipymais, kylančiais iš jutimų. Jis manė, kad pirmiausia reikia ištirti žmogaus pažintinių gebėjimų ribas. Kantas teigė, kad visos mūsų žinios apie objektus yra ne žinios apie jų esmę (norėdamas pažymėti, kad filosofas įvedė „daikto savyje“ sąvoką), o tik žinojimas apie daiktų reiškinius, tai yra apie tai, kaip daiktai mums atsiskleidžia. . „Daiktas pats savaime“, pasak filosofo, pasirodo esąs sunkiai suprantamas ir nepažintas. Istorinėje ir filosofinėje literatūroje Kanto epistemologinė pozicija dažnai vadinama agaosticizmu. Pereikime prie diagramos (žr. 24 diagramą).

Kantas kuria pagrindines žmogaus elgesio gaires: kategorinį imperatyvą, moralės dėsnį

Kanto nuomone, žmogaus elgesys turėtų būti grindžiamas trimis reikalavimais:

  • 1. Veikti pagal taisykles, kurios gali tapti visuotine teise.
  • 2. Savo veiksmuose vadovaukitės tuo, kad žmogus yra didžiausia vertybė.
  • 3. Visi veiksmai turi būti atliekami visuomenės labui.

Tik visuomenė, kurioje žmonių elgesį reguliuos savanoriškas moralės dėsnių ir visų pirma kategoriško imperatyvo vykdymas, gali suteikti žmogui tikrą laisvę. Kantas suformulavo moralinį dėsnį – moralinį imperatyvą: „Elkis taip, kad tavo elgesys taptų visuotine taisykle“.

Kanto etinis mokymas turi didžiulę teorinę ir praktinę reikšmę, jis orientuoja žmogų ir visuomenę į moralines vertybes ir neleistinumą jų nepaisyti dėl savanaudiškų interesų.

Ryškiausia vokiečių klasikinės filosofijos figūra buvo Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis (1770-1831) – vienas iškiliausių savo laikų filosofų, vokiečių klasikinio idealizmo atstovas. Hegelio filosofinė sistema buvo vadinama objektyviuoju idealizmu. Hėgelio filosofija laikoma moderniosios eros Vakarų filosofinės minties viršūne. Hegelis buvo klasikinio idealizmo atstovas, pagal kurį fizinis pasaulis yra Absoliučios idėjos dvasinės tikrovės apraiška, arba

Pasaulio protas, ir viskas, kas egzistuoja, reprezentuoja jo saviugdą. Pagrindinė hegelio mintis yra teiginys: „Viskas, kas tikra, yra racionalu, viskas, kas racionalu, yra tikra“. Pagalvokime apie pirmąją frazės dalį: „Viskas, kas tikra, yra racionalu“. Esmė ta, kad mus supantis pasaulis (tikrovė) yra sutvarkytas neįprastai pagrįstai. Jei viskas, kas sukurta, yra protinga, tai tas, kuris tai sukūrė, buvo Aukščiausiasis Protas. Hegeliui toks objektyvus principas buvo Absoliuti idėja.

Absoliuti idėja- tai yra beasmenis panteistinis principas, kuriame viskas sutelkta, todėl tai yra Būtis, pasiliekanti įvairių formų arba išgyvena tris pagrindinius savo saviugdos etapus. Pirmasis iš jų yra Absoliučios Idėjos egzistavimas savo įsčiose, kai ji pasirodo pati ir yra idealioje sferoje. Šią sferą Hegelis vadina logika ir yra panaši į platoniškų idėjų pasaulį. Antrajame etape Absoliuti idėja palieka logikos sferą ir pereina į kitą pavidalą, įkūnytą fiziniame arba materialiame pasaulyje – gamtos pasaulį. Trečiajame savęs vystymosi etape absoliuti idėja iš fizinės, natūralios sferos vėl pereina į idealo, arba racionalaus, sferą, kuri yra žmogaus sąmonė. Jo egzistavimo formos šiame etape yra subjektyvioji dvasia (antropologija, psichologija), objektyvioji dvasia (teisė, moralė, valstybė), absoliuti dvasia (menas, religija, filosofija). Hegelio doktrinoje apie tris Absoliuto saviugdos etapus idėjos matome triadą (žr. 25 diagramą)

Pagrindiniai Hėgelio filosofiniai darbai: „Dvasios fenomenologija“, „Logikos mokslas“, „Enciklopedija“ filosofijos mokslai"Atitinkamai, filosofinė sistema susideda iš trijų dalių: logikos, gamtos filosofijos ir dvasios filosofijos. Filosofija – tai pasaulio suvokimas sąvokomis. Siekiant pakelti filosofiją į mokslo lygį, 2010 m.

Hegelis kuria sąvokų sistemą ir bando iš jos išvesti paskesnes sąvokas. Filosofija Hegelyje tampa sąvokų mokslu, sąvokų judėjimo logika, dialektine logika.

Didžiausias Hėgelio nuopelnas yra plėtojant dialektikos problemas. Dialektika yra filosofinė doktrina apie visuotinį ryšį ir amžiną visko, kas egzistuoja, kaitą ir vystymąsi. Jis plėtojo doktriną apie dialektinį vystymąsi kaip kokybinį pokytį, senojo perėjimą prie naujo, perėjimą nuo aukštesnių formų prie žemesnių. Jis atrado ryšį tarp visų pasaulio procesų. Hegelio dialektinio metodo esmė išreiškiama diagrama, vadinama triada (nes ji turi tris pagrindinius elementus). Hegelis suformulavo pagrindinius dialektikos dėsnius ir kategorijas.

Pagrindiniai dialektikos dėsniai:

  • - vienybės ir priešybių kovos dėsnis;
  • - kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnį;
  • - neigimo neigimo dėsnis.

Socialinių ir filosofinių sampratų sferoje Hegelis išsakė nemažai vertingų minčių: apie istorijos prasmę, apie istorinių modelių supratimą, apie individo vaidmenį istorijoje. Hegelis padarė didžiausią įtaką valstybės filosofijos ir istorijos filosofijos srityse.

L. Feuerbachas (1804-1872) tarp vokiečių filosofų yra materialistinės krypties atstovas. Feuerbacho filosofija buvo reakcija į Hėgelio idealizmą, tam skirtas kūrinys „Hėgelio filosofijos kritika“. Jame jis analizavo ir kritikavo krikščioniškąją teologiją. Čia jis pagrindė materialistinės pasaulėžiūros principus.

Idealizmas, jo nuomone, yra racionali religija. O ilga filosofija ir religija yra savaip priešingos viena kitai. Religija, kaip ir jos pagrindas, reprezentuoja žmogaus neišmanymą, nesugebėjimą mąstyti apie gamtą. Dievas yra abstrakti, abstrakti, nejaučiama būtybė, jis atstovauja proto esmei.

Toliau plėtodamas savo idėjas, Feuerbachas kviečia žmones išsivaduoti iš prietarų, įskaitant religinius, ir realizuoti save kaip gamtos kūrimo dalį. Vietoj meilės Dievui jis siūlo dėti meilę žmogui. Vietoj tikėjimo Dievu – tikėjimas savimi, savo savo jėgų, nes vienintelis dievas žmogui yra žmogus. Taigi Feuerbachas pakeitė antropologiją ir fiziką mokslą į visuotinį mokslą. Taip jis suformulavo uždavinį sukurti filosofinę antropologiją, kurios pagrindas buvo išreikštas žodžiais: gamta ir žmogus. Feuerbachas daro išvadą: žmogus egzistuoja tam, kad pažintų, mylėtų ir norėtų. Nieko panašaus nėra nei gamtoje, nei gyvūnų pasaulyje. Jis sukūrė pagrindinius humanizmo principus, paremtus idėja, kad žmogus yra tobula gamtos dalis.

Feuerbachas yra antropologinio materializmo pradininkas. Kartu jis išliko idealistas, suvokdamas visuomenę.

Sukritikavęs idealizmą, jis pateikė holistinį ir nuoseklų materialistinį pasaulio vaizdą. Jis materiją laiko natūraliu objektyviu pasaulio principu, giliai analizuoja tokias materijos savybes kaip judėjimas, erdvė ir laikas. Feuerbachas sukūrė žinių teoriją, kurioje jis veikia kaip sensualistas, labai vertinantis jausmų vaidmenį žiniose. Jis tikėjo, kad žmogus pasaulį supranta per savo pojūčius, kuriuos laikė gamtos apraiška. Feuerbachas pagrindė didelį jausmų vaidmenį pažinime. Feuerbachas gynė objektyvią žmogaus vertę pasaulio sistemoje, kritikuodamas religines idėjas apie žmogų kaip Dievo kūrinį.

Pagrindinės sąvokos ir terminai

Antinomijos prieštaringos nuomonės.

Dialektikos dėsniaiįstatymus, kurie yra Bendri principai gamtos, visuomenės ir mąstymo raida.

Imperatyvus- taisyklė, kuri vadovaujasi elgesiu, taisyklė, kuri skatina veikti.



Pasidalink su draugais:
Susijusios publikacijos