Preberite Matejev evangelij na spletu. Povzetek evangelija

Evangelij po Mateju. Matt. 1. poglavje Genealogija Jezusa Kristusa od Jožefa do Abrahama. Jožef sprva ni hotel živeti z Marijo zaradi njene nepričakovane nosečnosti, a je ubogal angela. Jezus se jim je rodil. Evangelij po Mateju. Matt. 2. poglavje Magi so na nebu videli zvezdo rojstva kraljevega sina in prišli čestitat Herodu. Toda poslali so jih v Betlehem, kjer so Jezusu podarili zlato, kadilo in olje. Herod je pobil otroke, Jezus pa je pobegnil v Egipt. Evangelij po Mateju. Matt. 3. poglavje Janez Krstnik farizejem ne dovoli umivanja, ker ... Za kesanje so pomembna dejanja, ne besede. Jezus ga prosi, naj krsti, Janez sprva zavrne. Jezus sam bo krstil z ognjem in Svetim Duhom. Evangelij po Mateju. Matt. 4. poglavje Hudič skuša Jezusa v puščavi: narediti kruh iz kamna, skočiti s strehe, moliti za denar. Jezus je to zavrnil in začel pridigati, poklicati prve apostole in ozdravljati bolne. Postal slaven. Evangelij po Mateju. Matt. 5. poglavje Pridiga na gori: 9 blagrov, vi ste sol zemlje, luč sveta. Ne kršite zakona. Ne bodite jezni, sklenite mir, ne dajte se v skušnjavo, ne ločite se, ne preklinjajte, ne borite se, pomagajte, ljubite svoje sovražnike. Evangelij po Mateju. Matt. 6. poglavje Govor na gori: o skrivni miloščini in Gospodovi molitvi. O postu in odpuščanju. Pravi zaklad v nebesih. Oko je svetilka. Ali Bog ali bogastvo. Bog ve za potrebo po hrani in obleki. Išči resnico. Evangelij po Mateju. Matt. 7. poglavje Pridiga na gori: vzemi gredo iz svojega očesa, ne meči biserov. Iščite in našli boste. Stori drugim tako kot sebi. Drevo dobro rodi in ljudje bodo v nebesa prišli po poslu. Zgradi hišo na skali - poučen z avtoriteto. Evangelij po Mateju. Matt. 8. poglavje Zdravljenje gobavca, Petrove tašče. Vojaška vera. Jezus nima kje prespati. Način, kako se mrtvi pokopljejo. Veter in morje ubogata Jezusa. Zdravljenje obsedenih. Prašiče utapljajo demoni, živinorejci pa so nesrečni. Evangelij po Mateju. Matt. 9. poglavje Ali je lažje reči paralizirani osebi, naj hodi ali mu odpustiti grehe? Jezus jé z grešniki, posti se pozneje. O posodah za vino, popravilo oblačil. Vstajenje deklice. Zdravljenje krvavih, slepih, neumnih. Evangelij po Mateju. Matt. 10. poglavje Jezus pošlje 12 apostolov, da brezplačno oznanjujejo in zdravijo v zameno za hrano in prenočišče. Sodili vam bodo, Jezusa bodo imenovali hudič. Rešite se s potrpljenjem. Hodite povsod. Nobenih skrivnosti ni. Bog te bo čuval in te nagradil. Evangelij po Mateju. Matt. 11. poglavje Janez sprašuje o Mesiju. Jezus hvali Janeza, ker je bil večji od preroka, a manjši pri Bogu. Nebesa se dosežejo s trudom. Jesti ali ne jesti? Očitek mestom. Bog je odprt za dojenčke in delavce. Lahka obremenitev. Evangelij po Mateju. Matt. 12. poglavje Bog želi usmiljenje in dobroto, ne žrtev. V soboto lahko ozdravite - to ni od hudiča. Ne preklinjajte Duha; besede so opravičilo. Dobro iz srca. Jonovo znamenje. Upanje narodov je v Jezusu, njegova mati so učenci. Evangelij po Mateju. Matt. 13. poglavje O sejalcu: ljudje so produktivni kot žito. Prispodobe je lažje razumeti. Plevel bo kasneje ločen od pšenice. Nebeško kraljestvo raste kakor žito, vzhaja kakor kvas, donosno je kakor zaklad in biser, kakor mreža z ribami. Evangelij po Mateju. Matt. 14. poglavje Herod je Janezu Krstniku na zahtevo žene in hčerke odsekal glavo. Jezus je ozdravljal bolne in s petimi hlebci kruha in dvema ribama nasitil 5000 lačnih ljudi. Ponoči je Jezus šel do čolna na vodi in Peter je hotel storiti isto. Evangelij po Mateju. Matt. 15. poglavje Učenci si ne umivajo rok in farizeji ne sledijo njihovim besedam, zato se slepi vodniki oskrunijo. Slabo darilo je dati Bogu namesto darila staršem. Psi jedo drobtine - ozdravite svojo hčerko. Oskrbel in nahranil jih je 4000 s 7 hlebci kruha in ribami. Evangelij po Mateju. Matt. Poglavje 16 Rožnati sončni zahod označuje jasno vreme. Izogibajte se hudobiji farizejev. Jezus je Kristus, umorjen bo in vstal. Cerkev na Petrovem kamnu. Če hodiš za Kristusom do smrti, boš rešil svojo dušo, poplačan boš po svojih delih. Evangelij po Mateju. Matt. 17. poglavje Jezusovo spremenjenje. Janeza Krstnika – kot preroka Elija. Z molitvijo in postom se izganjajo demoni, mladost se zdravi. Treba verjeti. Jezus bo umorjen, vendar bo vstal. Od tujcev jemljejo davke, vendar je lažje plačati tempelj. Evangelij po Mateju. Matt. 18. poglavje Kdor je ponižan kot otrok, je večji v nebesih. Gorje zapeljivcu, bolje je biti brez roke, noge in očesa. Ni Božja volja, da bi propadli. Slovo od poslušnih 7x70 krat. Jezus je med dvema, ki prosita. Prilika o hudobnem dolžniku. Evangelij po Mateju. Matt. 19. poglavje Ločitev samo v primeru nezvestobe, ker... eno meso. Ne boš se mogel ne poročiti. Naj pridejo otroci. Samo Bog je dober. Pravični - oddajte svojo lastnino. Bogata oseba težko pride k Bogu. Tisti, ki sledijo Jezusu, bodo sodili. Evangelij po Mateju. Matt. 20. poglavje Prispodoba: delali so drugače, a zaradi bonusov so bili plačani enako. Jezus bo križan, a bo vstal, kdo bo sedel ob straneh, pa je odvisno od Boga. Ne dominirajte, ampak služite kot Jezus. Zdravljenje 2 slepih ljudi. Evangelij po Mateju. Matt. 21. poglavje Vhod v Jeruzalem, Hozana Jezusu. Izgon trgovcev iz templja. Govorite v veri. Janezov krst iz nebes? Tega ne počnejo z besedami, ampak z dejanji. Parabola o kazni zlobni vinogradniki. Glavni božji kamen. Evangelij po Mateju. Matt. 22. poglavje Za nebeško kraljestvo se tako kot za poroko uredite, ne zamujajte in se obnašajte dostojanstveno. Cezar je koval kovance - povratni del, Bog pa božji. V nebesih ni matičnega urada. Bog je med živimi. Ljubi Boga in svojega bližnjega. Evangelij po Mateju. Matt. 23. poglavje Delajte, kar vam povedo šefi, vendar ne jemljite zgleda od njih, hinavci. Vi ste bratje, ne bodite ponosni. Tempelj je dragocenejši od zlata. Sodba, usmiljenje, vera. Navzven je lep, znotraj pa slab. Prebivalci Jeruzalema nosijo kri prerokov. Evangelij po Mateju. Matt. Poglavje 24 Ko konec sveta ni jasno, vendar boste razumeli: sonce bo mrk, znamenja na nebu, tam je evangelij. Pred tem: vojne, opustošenje, lakota, bolezni, sleparji. Pripravi se, skrij in reši se. Naredi vse prav. Evangelij po Mateju. Matt. 25. poglavje 5 pametnih deklet je prišlo na poroko, ostale pa ne. Premeteni suženj je bil kaznovan za 0 dohodkov, donosni pa so bili povečani. Kralj bo kaznoval koze in nagradil pravične ovce za njihove dobre uganke: hranile so, oblačile in obiskovale. Evangelij po Mateju. Matt. 26. poglavje Dragoceno olje za Jezusa, revni bodo čakali. Juda se je najel za izdajo. Zadnja večerja, telo in kri. Bogomolye na gori. Juda poljubi, Jezusa aretirajo. Peter se je boril z nožem, a je zanikal. Jezus je bil obsojen bogokletja. Evangelij po Mateju. Matt. 27. poglavje Juda se je pokesal, se prepiral in obesil. Na Pilatovem sojenju je bilo Jezusovo križanje vprašljivo, vendar so ljudje prevzeli krivdo: judovski kralj. Znamenja in Jezusova smrt. Pogreb v jami, vhod varovan, zapečaten. Evangelij po Mateju. Matt. 28. poglavje V nedeljo je bleščeči angel prestrašil stražarje, odprl jamo in povedal ženskam, da je Jezus vstal od mrtvih in da se bo kmalu prikazal. Stražarji so bili poučeni: zaspal si, truplo je bilo ukradeno. Jezus je ukazal, naj se narodi poučijo in krstijo.

Evangelij po Mateju je prva od knjig Nove zaveze. Evangelij po Mateju spada med kanonične evangelije. Nova zaveza se začne s štirimi evangeliji – življenjem Jezusa Kristusa. Prvi trije evangeliji so si med seboj podobni, zato se imenujejo sinoptični (iz grščine sinoptikos - videti skupaj).

Preberite Matejev evangelij.

Matejev evangelij je sestavljen iz 28 poglavij.

Cerkveno izročilo imenuje avtorja Mateja, davkarja, ki je sledil Kristusu. Vendar sodobni raziskovalci verjamejo, da evangelija ni napisal neposredni očividec dogodka, zato apostol Matej ne more biti avtor prvega evangelija. Domneva se, da je bilo to besedilo napisano nekoliko pozneje, neznani avtor pa se je opiral na Markov evangelij in ohranjen vir Q.

Tema Matejevega evangelija

Glavna tema Matejevega evangelija je življenje in delo Jezusa Kristusa. Knjiga je bila namenjena judovskemu občinstvu. Matejev evangelij je poln sklicevanj na mesijanske prerokbe Stare zaveze. Avtorjev cilj je pokazati, da se mesijanske prerokbe izpolnijo ob prihodu Božjega sina.

Evangelij podrobno opisuje rodovnik Odrešenika, začenši od Abrahama in konča z Jožefom Zaročencem, možem Device Marije.

Značilnosti Matejevega evangelija.

Matejev evangelij je edina knjiga Nove zaveze, ki ni bila napisana v grščini. Aramejski izvirnik evangelija je bil izgubljen, grški prevod pa je bil vključen v kanon.

Mesijevo delovanje je v evangeliju obravnavano s treh vidikov:

• kot prerok
• kot zakonodajalec
• kot veliki duhovnik.

Ta knjiga se osredotoča na Kristusove nauke.

Evangelij po Mateju ponavlja številne druge sinoptične evangelije, vendar je tukaj več točk, ki niso razkrite v nobeni drugi knjigi Nove zaveze:

• Zgodba o ozdravitvi dveh slepcev,
• Zgodba o ozdravitvi nemega demona,
• Zgodba o kovancu v ribjih ustih.

V tem evangeliju je tudi več izvirnih prispodob:

• prilika o ljuljki,
• prilika o zakladu na polju,
• prilika o dragocenem biseru,
• prispodoba mreže,
• prispodoba o neusmiljenem posojilodajalcu,
• prilika o delavcih v vinogradu,
• prilika o dveh sinovih,
• prispodoba poročne pojedine,
• prilika o desetih devicah,
• prispodoba o talentih.

Razlaga Matejevega evangelija

Evangelij poleg opisa Jezusovega rojstva, življenja in smrti razkriva tudi teme o Kristusovem drugem prihodu, eshatološkem razodetju Kraljestva in v vsakdanjem duhovnem življenju Cerkve.

Knjiga je bila napisana za izpolnjevanje dveh nalog:

1. Povejte Judom, da je Jezus njihov Mesija.
2. V spodbudo tistim, ki so verjeli v Jezusa kot Mesijo in so se bali, da se bo Bog odvrnil od svojega ljudstva, potem ko je bil njegov Sin križan. Matej je rekel, da Bog ni obupal nad ljudmi in da bo prej obljubljeno Kraljestvo prišlo v prihodnosti.

Matejev evangelij pričuje, da je Jezus Mesija. Avtor odgovarja na vprašanje: »Če je Jezus res Mesija, zakaj potem ni vzpostavil obljubljenega kraljestva?« Avtor pravi, da je to kraljestvo prevzelo drugačno obliko in da se bo Jezus znova vrnil na zemljo, da bi vzpostavil svojo vladavino. Odrešenik je prišel z dobro novico med ljudi, vendar je bilo po Božjem načrtu njegovo sporočilo zavrnjeno, da bi ga kasneje slišali vsi narodi po vsem svetu.

Poglavje 1. Genealogija Odrešenika. Rojstvo Mesije.

2. poglavje Polet svete družine v Egipt. Vrnitev svete družine v Nazaret.

3. poglavje. Jezusov krst Janeza Krstnika.

4. poglavje Začetek oznanjevalskega dela Jezusa Kristusa v Galileji. Prvi Kristusovi učenci.

Poglavja 5 – 7. Pridiga na gori.

Poglavja 8 – 9. Pridige v Galileji. Kristusovi čudeži. Moč odrešenika nad boleznijo, silami zla, naravo, nad smrtjo. Odrešenikova sposobnost odpuščanja. Sposobnost spremeniti temo v svetlobo in izgnati demone.

10. poglavje. Klic 12 apostolov

11. poglavje. Izziv avtoriteti Božjega sina.

12. poglavje Spori o moči novega carja.

Poglavja 13 – 18. Kristusovi čudeži in prilike. Pridiganje v Galileji in okoliških deželah.

Poglavja 19 – 20. Jezus gre iz Galileje v Judejo.

Poglavja 21 – 22. Jezusov vstop v Jeruzalem in tamkajšnje oznanjevanje.

23. poglavje. Jezusovo grajanje farizejev.

24. poglavje Jezus napoveduje svoj drugi prihod po uničenju Jeruzalema.

25. poglavje. Nove prispodobe. Razlaga prihodnjih dogodkov.

26. poglavje. Jezusovo maziljenje s krizmo. Zadnja večerja. Prijetje Messija in sojenje.

27. poglavje. Jezus Kristus pred Pilatom. Križanje in pokop Odrešenika.

28. poglavje. Jezusovo vstajenje.

Evangeliji po Mateju, Marku, Luku in Janezu

Povzetek in razlaga evangelijev po Mateju, Marku, Luku in Janezu

Predstavljamo vašo pozornost povzetek poglavja evangelijev po Mateju, Marku, Luku in Janezu za začetno spoznavanje in hitro iskanje želenega fragmenta. Priročna sinoptična primerjava polna besedilaštiri evangelije med seboj. Razlaga evangelija v vprašanjih in odgovorih, razlaga bistva besedila za samostojno učenje.

Evangelist Luka bere besedilo evangelija, vitraž

Sinoptična primerjava evangeljskih besedil

Prednost sinoptične primerjave je v tem, da si evangelisti sami in njihovi učenci iz prve roke pojasnjujejo in dopolnjujejo tisto, kar so slišali od Jezusa. To vam daje priložnost, da bolje razumete pomen prebranega in uporabite ustrezne neposredne citate iz evangelija, da zagovarjate svoje stališče v razpravah o vsakdanjih in verskih temah.

Če vas med branjem izbranega poglavja evangelija, na primer Matejevega evangelija, zanima, ali je mogoče najti podobne razlage drugih evangelistov Marka, Lukeža ali Janeza na temo vrstice Matejevega evangelija, potem sledite povezavi nad besedilom verza za sinoptično primerjavo besedil evangelijev.

Razlaga evangelija

Postopek razlage evangelija se začne s samim združevanjem besedil evangelistov za sinoptično primerjavo na podlagi enotnosti v njihovi pomenski vsebini.

Sinoptično združevanje vam omogoča, da smiselno naslovite vse podobne fragmente besedila, podate kratko razlago njegovega bistva, kar vam omogoča, da se pripravite na seznanitev z evangelijem, preberete fragmente in jih primerjate s svojimi mislimi in sklepi iz besedilo.

Razlaga evangelija v vprašanjih in odgovorih omogoča seznanitev z odgovori na priljubljena vprašanja sodobnega bralca, ki jih zastavljajo udeleženci razprav o verskih temah, povezanih s ponavljanjem in razhajanjem besedil med evangelisti, dogodki Jezusove smrti in vstajenja, zapovedi sv. Pridiga na gori, sklicevanja na Janeza Krstnika, razlaga prispodob in drugo.

Sveti evangelij po Mateju, Marku, Luku ali Janezu

Sveti evangelij- takšne besede so pred glavnim besedilom vsakega od evangelijev štirih znanih evangelistov in se uporabljajo kot sinonim za besedo evangelij ( Sinodalna izdaja).

V frazi Sveti evangelij Na straneh spletnega mesta je izvirno besedilo ločeno od pojasnjevalnih informacij.

Kateri evangelij brati

Spletno mesto ponuja priročne možnosti za branje in samostojno študijo svetopisemsko besediloštirje evangeliji po Mateju (Mat.), Marku (Mr.), Luke (Luka), Janezu (Janez). Še posebej za začetno spoznavanje na splošno in uživanje ob poglabljanju v podrobnosti.

Evangelij po Marku To je najbolj strnjen izmed štirih evangelijev. Najbolje prihrani čas pri branju, ko se prvič seznanite z evangelijem. Evangelij po Mateju vsebuje najbolj podrobno razlago Govora na gori (poglavja 5-7). Priročno za tiste, ki jih še posebej zanima teoretični del naukov in zapovedi Jezusa Kristusa. Evangelij po Luku vsebuje največje število prispodob in opisov razne prireditve. Priročno za tiste, ki jih še posebej zanimajo slavni evangelijski citati in izrazi. Janezov evangelij na kratko ponovi in ​​razširi prejšnje tri evangelije s poudarkom na videnju Jezusa kot Ljubezni, Resnice, Besede in Luči v svetu. Nezemeljski odnos med Očetom in Sinom je razkrit s sporočilom, naj se pridruži vrstam Jezusovih sledilcev.

Veselo preučevanje evangelija!

Ali izbirate, kje začeti? — Začnite s preučevanjem povzetka Lukovega evangelija, ki je poln dogodkov iz življenja Jezusa Kristusa, opisov čudežev in ozdravitev ter vključuje številne posamezne prilike in priljubljene evangelijske citate.

Evangelist navaja Odrešenikove govore in dejanja v treh delih, ki ustrezajo trem stranem Mesijeve službe: kot prerok in zakonodajalec (-), kralj nad vidnim in nevidnim svetom (-) in veliki duhovnik, ki se žrtvuje za grehi vseh ljudi ( - ).

Samo Matejev evangelij omenja ozdravitev dveh slepcev (-), nemega demona (-), pa tudi epizodo z kovancem v ustih ribe (-). Samo v tem evangeliju so prilike o ljuljki (), o zakladu na polju (), o dragocenem biseru (), o mreži (), o neusmiljenem posojilodajalcu (), o delavcih v vinogradu. (), o dveh sinovih (), o poroki (), o desetih devicah (), o talentih ().

Sodobni raziskovalci

Samo besedilo evangelija ne vsebuje nobene navedbe o identiteti avtorja in po mnenju večine učenjakov Matejevega evangelija niso napisali očividci. Ker samo besedilo evangelija ne vsebuje imena avtorja ali očitnega znaka njegove identitete, mnogi sodobni raziskovalci verjamejo, da prvega od štirih evangelijev ni napisal apostol Matej, ampak drug avtor. nam neznano. Obstaja, po katerem je avtor Matejevega evangelija aktivno uporabljal gradivo Markovega evangelija in ti.

Besedilo evangelija je skozi čas doživelo številne spremembe, da bi izvedli rekonstrukcijo izvirno besedilo v našem času to ni mogoče.

Jezik

Posebnosti jezika evangelija nakazujejo, da je avtor palestinski Jud, v evangeliju najdemo veliko število judovskih izrazov, avtor domneva, da poznajo območje in judovske običaje. Značilno je, da je na seznamu apostolov v Matejevem evangeliju () ime Matej označeno z besedo "javničar" - verjetno je to znak, ki kaže na avtorjevo ponižnost, saj so cestninarji med Judi vzbudili globoko prezir.

Čas nastanka

Časa nastanka ni mogoče zanesljivo določiti. Številni raziskovalci verjamejo, da je Matejev evangelij nastal prvi, nekateri ga imajo za drugega po Marku. Gotovo je, da je bilo napisano pred Lukovim in Janezovim evangelijem. Tradicionalni datum nastanka knjige je -55.

Teološka vsebina evangelija vključuje poleg kristološke tematike tudi nauk o nebeškem kraljestvu in Cerkvi, ki ga Kristus postavlja v prilikah o notranji pripravljenosti za vstop v kraljestvo (-), o dostojanstvu služabnikov Kraljestva v svetu (-), o znamenjih Kraljestva in njegovi rasti v človeških dušah (), o ponižnosti in preprostosti dedičev Kraljestva (- , - , - , - , -), o eshatološko razodetje kraljestva ob drugem Kristusovem prihodu in v vsakdanjem duhovnem življenju Cerkve (-). Nebeško kraljestvo in Cerkev sta v duhovni izkušnji krščanstva tesno povezana: Cerkev je zgodovinsko utelešenje nebeškega kraljestva v svetu, nebeško kraljestvo pa je Kristusova Cerkev v svoji eshatološki popolnosti (-, - ).

Matejev evangelij v zgodovini in kulturi

Več jih je glasbena dela različnih avtorjev »Matejev pasijon« po motivih Matejevega evangelija in z uporabo fragmentov njegovega besedila, med katerimi je najbolj znano delo J. S. Bacha za soliste, dva zbora in dva orkestra, nastalo v letih 1727-1729.

Leta 1964 italijanski režiser

Odlomek, ki opisuje Matejev evangelij

Na ta dan je imela grofica Elena Vasiljevna sprejem, bil je francoski odposlanec, bil je princ, ki je pred kratkim postal pogost obiskovalec grofičine hiše, in veliko briljantnih dam in moških. Pierre je bil spodaj, hodil je po dvoranah in presenetil vse goste s svojim zbranim, raztresenim in mračnim videzom.
Od časa žoge je Pierre čutil bližajoče se napade hipohondrije in se z obupnimi napori poskušal boriti proti njim. Od takrat, ko se je princ zbližal s svojo ženo, je Pierre nepričakovano dobil komornika in od takrat naprej je začel čutiti težo in sram v veliki družbi in pogosteje so se začele pojavljati stare mračne misli o nesmiselnosti vsega človeškega. njemu. Obenem je občutek, ki ga je opazil med Natašo, ki jo je varoval, in princem Andrejem, kontrast med njegovim položajem in položajem njegovega prijatelja, to mračno razpoloženje še stopnjeval. Enako se je poskušal izogniti mislim o svoji ženi ter o Nataši in princu Andreju. Spet se mu je vse zdelo nepomembno v primerjavi z večnostjo, spet se je postavilo vprašanje: "zakaj?" In silil se je dan in noč delati na prostozidarskih delih, v upanju, da bo preprečil pristop zlega duha. Pierre je ob 12. uri, ko je zapustil grofičine sobe, sedel zgoraj v dimljeni nizki sobi, v ponošeni halji pred mizo in prepisoval pristna škotska dejanja, ko je nekdo vstopil v njegovo sobo. Bil je princ Andrej.
"Oh, to si ti," je rekel Pierre z odsotnim in nezadovoljnim pogledom. »In delam,« je rekel in pokazal na zvezek s tistim pogledom odrešitve pred tegobami življenja, s katerim nesrečni ljudje gledajo na svoje delo.
Princ Andrej s sijočim, navdušenim obrazom in prenovljenim življenjem se je ustavil pred Pierrom in se mu, ne da bi opazil njegovega žalostnega obraza, nasmehnil z egoizmom sreče.
"No, moja duša," je rekel, "včeraj sem ti hotel povedati in danes sem prišel k tebi zaradi tega." Česa takega še nisem doživel. Zaljubljen sem, prijatelj moj.
Pierre je nenadoma močno zavzdihnil in se s svojim težkim telesom zgrudil na kavč poleg princa Andreja.
- Za Natašo Rostovo, kajne? - rekel je.
- Ja, ja, kdo? Nikoli ne bi verjela, a ta občutek je močnejši od mene. Včeraj sem trpela, trpela, a te muke se ne bi odrekla za nič na svetu. Prej nisem živel. Zdaj živim samo jaz, a brez nje ne morem. Toda ali me lahko ljubi?... Prestar sem zanjo... Kaj ne praviš?...
- JAZ? JAZ? »Kaj sem ti rekel,« je nenadoma rekel Pierre, vstal in začel hoditi po sobi. - Vedno sem mislil to ... To dekle je tako bogastvo, tako ... To je redko dekle ... Dragi prijatelj, prosim te, ne pametuj, ne dvomi, poroči se, poroči se in se poročita... In prepričan sem, da ne bo srečnejše osebe od tebe.
- Ampak ona!
- Ona te ljubi.
"Ne govori neumnosti ..." je rekel princ Andrej, se nasmehnil in pogledal Pierru v oči.
"Ljubi me, vem," je jezno zavpil Pierre.
"Ne, poslušaj," je rekel princ Andrej in ga ustavil za roko. – Veste, v kakšni situaciji sem? Vse moram nekomu povedati.
"No, no, reci, zelo sem vesel," je rekel Pierre in res se je njegov obraz spremenil, gube so se zgladile in veselo je poslušal princa Andreja. Princ Andrej se je zdel in bil popolnoma drugačna, nova oseba. Kje je bila njegova melanholija, njegov prezir do življenja, njegovo razočaranje? Pierre je bil edina oseba, s katero si je upal govoriti; a izrazil mu je vse, kar mu je bilo na duši. Ali je zlahka in pogumno snoval načrte za dolgo prihodnost, govoril o tem, kako ne more žrtvovati svoje sreče za muho svojega očeta, kako bo prisilil očeta, da privoli v to poroko in jo ljubi, ali pa brez njegovega soglasja, potem je bil je presenečen , kako nekaj čudnega , tujega , neodvisnega od njega , je vplival občutek , ki ga je obsedel .
"Ne bi verjel nikomur, ki bi mi rekel, da lahko tako ljubim," je rekel princ Andrej. "To sploh ni občutek, ki sem ga imel prej." Ves svet je zame razdeljen na dve polovici: ena - ona in tam je vsa sreča upanja, svetlobe; druga polovica je vse, kjer nje ni, tam je vse malodušje in tema...
"Tema in mrak," je ponovil Pierre, "da, da, to razumem."
– Ne morem si kaj, da ne bi ljubil sveta, to ni moja krivda. In zelo sem vesel. Ti me razumeš? Vem, da si vesel zame.
"Da, da," je potrdil Pierre in pogledal prijatelja z nežnimi in žalostnimi očmi. Čim svetlejša se mu je zdela usoda princa Andreja, temnejša se je zdela njegova.

Za poroko je bilo potrebno soglasje očeta in za to je naslednji dan princ Andrej odšel k očetu.
Oče z zunanjim mirnim, vendar notranja zloba prejel sinovo sporočilo. Ni mogel razumeti, da bi kdo hotel spremeniti življenje, vnesti vanj nekaj novega, ko pa se življenje zanj že končuje. »Ko bi me le pustili živeti, kakor hočem, potem bi delali, kar hočemo,« si je rekel starec. Pri sinu pa je uporabil diplomacijo, ki jo je uporabil ob pomembnih priložnostih. V mirnem tonu je razpravljal o vsej zadevi.
Prvič, zakon ni bil briljanten v smislu sorodstva, bogastva in plemstva. Drugič, princ Andrej ni bil v prvi mladosti in je bil slabega zdravja (starec je bil pri tem še posebej previden), ona pa je bila zelo mlada. Tretjič, bil je sin, ki ga je bilo škoda dati deklici. Četrtič, končno,« je rekel oče in posmehljivo pogledal sina, »prosim te, odloži zadevo za eno leto, pojdi v tujino, se zdravi, poišči, kakor hočeš, Nemca za kneza Nikolaja, potem pa, če bo ljubezen, strast, trma, kar hočeš, super, potem se poroči.
»In to je moja zadnja beseda, veš, moja zadnja ...« je končal princ v tonu, ki je pokazal, da ga nič ne bo prisililo, da spremeni svojo odločitev.
Princ Andrej je jasno videl, da je starec upal, da občutek njega ali njegove bodoče neveste ne bo zdržal preizkušnje leta ali da bo on sam, stari princ, do tega trenutka umrl, in se je odločil izpolniti očetovo voljo: predlagati in preložiti poroko za eno leto.
Tri tedne po njegovem zadnji večer pri Rostovih se je princ Andrej vrnil v Sankt Peterburg.

Naslednji dan po razlagi z mamo je Natasha cel dan čakala na Bolkonskega, vendar ni prišel. Naslednji, tretji dan se je zgodilo isto. Tudi Pierre ni prišel in Natasha, ne da bi vedela, da je princ Andrej odšel k očetu, ni mogla pojasniti njegove odsotnosti.
Tako so minili trije tedni. Nataša ni hotela nikamor in je kot senca, brezdelna in žalostna, hodila iz sobe v sobo, zvečer skrivaj jokala od vseh in se zvečer ni prikazala materi. Nenehno je bila zardevala in razdražena. Zdelo se ji je, da vsi vedo za njeno razočaranje, se ji smejajo in se ji smilijo. Z vso močjo njene notranje žalosti je ta prazna žalost še stopnjevala njeno nesrečo.
Nekega dne je prišla h grofici, ji hotela nekaj povedati in nenadoma je začela jokati. Njene solze so bile solze užaljenega otroka, ki sam ne ve, zakaj je kaznovan.
Grofica je začela pomirjati Natašo. Nataša, ki je sprva poslušala materine besede, jo je nenadoma prekinila:
- Nehaj, mama, ne mislim in nočem razmišljati! Torej, vozil sem in ustavljal, in ustavljal ...
Njen glas se je tresel, skoraj je zajokala, a si je opomogla in mirno nadaljevala: "In sploh se nočem poročiti." In bojim se ga; Sedaj sem se popolnoma umirila...
Naslednji dan po tem pogovoru je Nataša oblekla tisto staro obleko, ki je bila še posebej znana po svoji vedrini, ki jo je prinašala zjutraj, in zjutraj je začela svoj stari način življenja, od katerega je zaostala po plesu. Po pitju čaja je odšla v dvorano, ki jo je še posebej ljubila zaradi močnega odmeva, in začela peti svoje solfege (pevske vaje). Ko je končala prvo lekcijo, se je ustavila sredi dvorane in ponovila eno glasbeno frazo, ki ji je bila še posebej všeč. Veselo je poslušala (kot zanjo nepričakovano) čar, s katerim so ti lesketajoči zvoki napolnili vso praznino dvorane in počasi zamrznila, in nenadoma se je počutila veselo. »Dobro je toliko razmišljati o tem,« si je rekla in začela hoditi gor in dol po hodniku, ne da bi stopila v preprostih korakih na zvonkem parketu, a na vsakem koraku, prestavljajoč se s pet (na sebi je imela nove, najljubše čevlje) na prste in prav tako veselo, kot je poslušala zvoke svojega glasu, poslušala to odmerjeno klepetanje pet in škripanje nogavice. Ko je šla mimo ogledala, se je pogledala vanj. - "Tukaj sem!" kot bi govoril izraz na njenem obrazu, ko se je zagledala. - »No, to je dobro. In ne potrebujem nikogar.”
Lakaj je hotel vstopiti, da bi nekaj počistil v veži, a ga ni spustila noter, spet je za njim zaprla vrata in nadaljevala pot. To jutro se je spet vrnila v svoje najljubše stanje ljubezni do sebe in občudovanja same sebe. - "Kakšen šarm je ta Natasha!" si je spet rekla z besedami neke tretje, kolektivne, moške osebe. "Dobra je, ima glas, mlada je in nikogar ne moti, samo pustite jo pri miru." A ne glede na to, koliko so jo puščali samo, ni mogla biti več mirna in je to takoj začutila.
Na hodniku so se odprla vhodna vrata in nekdo je vprašal: "Ali ste doma?" in slišali so se nečiji koraki. Natasha se je pogledala v ogledalo, a se ni videla. Poslušala je zvoke v dvorani. Ko se je zagledala, je bil njen obraz bled. Bil je on. To je zagotovo vedela, čeprav je komaj slišala zvok njegovega glasu iz zaprtih vrat.
Nataša je bleda in prestrašena stekla v dnevno sobo.
- Mama, Bolkonski je prišel! - rekla je. - Mami, to je grozno, to je neznosno! – Nočem ... trpeti! Kaj naj naredim?…
Preden ji je grofica sploh uspela odgovoriti, je princ Andrej vstopil v dnevno sobo z zaskrbljenim in resnim obrazom. Takoj ko je zagledal Natašo, se mu je obraz razsvetlil. Poljubil je roko grofice in Nataše ter se usedel k kavču.
"Že dolgo nismo imeli tega užitka ..." je začela grofica, vendar jo je princ Andrej prekinil, odgovoril na njeno vprašanje in očitno v naglici, da bi povedal, kar potrebuje.
"Ves ta čas nisem bil s teboj, ker sem bil z očetom: moral sem se z njim pogovoriti o zelo pomembni zadevi." »Ravno zvečer sem se vrnil,« je rekel in pogledal Natasho. »Moram govoriti z vami, grofica,« je dodal po trenutku tišine.

Kaj je Sveto pismo? Zgodovina nastanka, povzetek in interpretacija Sveto pismo Mileant Aleksander

Evangelij po Mateju

Evangelij po Mateju

Evangelist Matej, ki je nosil tudi ime Levi, je bil eden od 12 Kristusovih apostolov. Pred klicem v apostolsko službo je bil cestninar, to je davkar, in kot takega seveda niso marali njegovi rojaki – Judje, ki so cestninjare prezirali in sovražili, ker so služili nezvestim zasužnjelcem svojih ljudstvo in svoje ljudstvo zatirali s pobiranjem davkov, v želji po dobičku pa so pogosto vzeli veliko več, kot bi smeli. Matej govori o svojem klicu v 9. poglavju svojega evangelija, ko se imenuje z imenom Matej, medtem ko ga evangelista Marko in Luka, ki govorita o istem, imenujeta Levi. V navadi je bilo, da so imeli Judje več imen. Matej, ki se ga je do globine duše dotaknilo Gospodovo usmiljenje, ki ga ni zaničevalo, kljub splošnemu preziru do njega s strani Judov in zlasti duhovnih voditeljev judovskega ljudstva, pismoukov in farizejev, je Mateja z vsem srcem sprejel Kristusov nauk in še posebej globoko razumel njegovo večvrednost nad farizejskimi tradicijami in pogledi, ki so nosili pečat zunanje pravičnosti, napuha in prezira do grešnikov. Zato tako podrobno navaja močan obtožujoči Gospodov govor zoper pismouke in farizeje – hinavce, ki ga najdemo v 23. poglavju njegovega evangelija. Domnevati je treba, da mu je iz istega razloga še posebej pri srcu stvar reševanja domačega judovskega ljudstva, ki je bilo do takrat tako nasičeno z lažnimi koncepti in farizejskimi pogledi, zato je bil njegov evangelij napisan predvsem za Jude. Obstaja razlog za domnevo, da je bila prvotno napisana v hebrejščini in šele malo kasneje, morda od samega Mateja, prevedena v grščino.

Matej, ki je svoj evangelij napisal za Jude, postane njegov glavni cilj dokazati jim, da je Jezus Kristus natanko tisti Mesija, o katerem so napovedovali starozavezni preroki, da se starozavezno razodetje, ki ga zamegljujejo pismouki in farizeji, šele v krščanstvu razjasni in dojame svoj popolni pomen. Zato začne svoj evangelij z genealogijo Jezusa Kristusa, da bi Judom prikazal njegov rod od Davida in Abrahama, in se velikokrat omenja na Stara zaveza dokazati izpolnitev starozaveznih prerokb o njem. Namen prvega evangelija za Jude je jasen iz dejstva, da se Mateju, ko omenja judovske običaje, ne zdi potrebno razložiti njihovega pomena in pomena, kot to počnejo drugi evangelisti. Prav tako brez razlage pušča nekatere aramejske besede, ki se uporabljajo v Palestini. Matej za dolgo časa in pridigal v Palestini. Nato se je umaknil, da bi pridigal v drugih državah in svoje življenje končal kot mučenik v Etiopiji.