Zgodovina krščanske vere. Krščanstvo – opis vere

Religija ima veliko vlogo v življenju družbe in države. Strah pred smrtjo kompenzira z vero v večno življenje, pomaga najti moralno in včasih materialno oporo obolelemu. Krščanstvo, če na kratko govorimo o veri, je eden od svetovnih verskih naukov, ki je aktualen že več kot dva tisoč let. V tem uvodnem članku se ne pretvarjam, da sem popoln, vsekakor pa bom omenil ključne točke.

Izvor krščanstva

Nenavadno je, da je krščanstvo, tako kot islam, zakoreninjeno v judovstvu, oziroma v njegovi sveti knjigi - Stari zavezi. Vendar pa je takojšnji zagon za njen razvoj dala le ena oseba – Jezus iz Nazareta. Od tod tudi ime (od Jezusa Kristusa). Ta vera je bila prvotno še ena monoteistična herezija v rimskem cesarstvu. Le tako so bili kristjani preganjani. Ta preganjanja so imela pomembno vlogo pri sakralizaciji krščanskih mučencev in samega Jezusa.

Nekoč, ko sem študiral zgodovino na fakulteti, sem med odmorom vprašal učiteljico antike, kakšen je bil Jezus v resnici ali ne? Odgovor, ki sem ga dobil, je bil, da vsi viri kažejo, da je taka oseba obstajala. No, vprašanja o čudežih, ki so opisana v Novi zavezi, se vsak sam odloči, ali jim bo verjel ali ne.

Če govorimo abstraktno od vere in čudežev, so prvi kristjani na ozemlju rimskega imperija živeli v obliki verskih skupnosti. Prvotna simbolika je bila izjemno preprosta: križi, ribe itd. Zakaj je prav ta religija postala svetovna religija? Najverjetneje gre za sakralizacijo mučenikov, v samem učenju in seveda v politiki rimskih oblasti. Državno priznanje je torej dobil šele 300 let po Jezusovi smrti - leta 325 na koncilu v Nikeji. Rimski cesar Konstantin Veliki (tudi sam pogan) je pozival k miru vsa krščanska gibanja, ki jih je bilo v tistem času veliko. Poglejte samo arijansko krivoverstvo, po katerem je Bog oče višji od Boga sina.

Kakor koli že, Konstantin je razumel povezovalni potencial krščanstva in je to vero naredil za državno vero. Krožijo tudi vztrajne govorice, da je pred smrtjo sam izrazil željo po krstu ... Vseeno so bili vladarji pametni: storili bi nekaj naključnega, medtem ko bi pogani - in potem bam - in pred smrtjo bi spreobrniti v krščanstvo. Zakaj ne?!

Od takrat je krščanstvo postalo vera vse Evrope, nato pa še velikega dela tega sveta. Mimogrede, priporočam objavo o tem.

Osnovne določbe krščanskega nauka

Svet je ustvaril Bog. To je prvo stališče te vere. Ni pomembno, kaj si mislite, morda sta se Vesolje in Zemlja, še bolj pa življenje, pojavila v evoluciji, a vsak kristjan vam bo rekel, da je Bog ustvaril svet. In če ste še posebej razgledani, lahko celo poimenujete leto - 5508 pr.
Drugo stališče je, da ima človek Božjo iskro - dušo, ki je večna in ne umre po smrti telesa. Ta duša je bila prvotno dana ljudem (Adamu in Evi) čista in neomagljena. A Eva je z drevesa spoznanja utrgala jabolko, ga sama pojedla in z njim pogostila Adama, pri čemer je nastal človekov izvirni greh. Postavlja se vprašanje, zakaj je to drevo znanja sploh raslo v Edenu?.. Ampak to sprašujem, ker navsezadnje iz Adamove rase)))
Tretja točka je, da je ta izvirni greh odkupil Jezus Kristus. Torej so vsi grehi, ki obstajajo zdaj, rezultat vašega grešnega življenja: požrešnost, ponos itd.
Četrtič, da bi se odkupili za grehe, se je treba pokesati, upoštevati cerkvene predpise in voditi pravično življenje. Potem si boš morda zaslužil mesto v nebesih.
Petič, če živite nepravično življenje, boste po smrti umrli v peklu.
Šestič, Bog je usmiljen in odpušča vse grehe, če je kesanje iskreno.
Sedmi - prišlo bo do strašne sodbe, prišel bo Sin človekov in uredil Harmagedon. In Bog bo ločil pravične od grešnikov.

Torej, kako? Strašljivo? Nekaj resnice je seveda v tem. Morate živeti normalno življenje, spoštovati svoje sosede in ne storiti hudobnih dejanj. Toda, kot vidimo, se mnogi ljudje imenujejo kristjani, vendar se obnašajo ravno nasprotno. Na primer, po raziskavah centra Levada se v Rusiji 80% prebivalstva meni za pravoslavne.

Ampak kako naj ne grem ven: med pustom vsi jedo shawarmo in počnejo vse mogoče grešne stvari. Kaj lahko rečem? Dvojna merila? Morda so ljudje, ki se imajo za kristjane, nekoliko hinavski. Bolje bi bilo reči, da so verniki, ne kristjani. Kajti če se tako imenuješ, se predvideva, da se tako tudi obnašaš. kako misliš Zapiši v komentar!

Lep pozdrav, Andrej Pučkov

Pogoji za nastanek krščanstva in njegovi ideološki izvori

Zgodovina krščanstva sega več kot dva tisoč let nazaj. Poleg budizma in islama je ena od treh svetovnih religij. Približno tretjina prebivalcev sveta izpoveduje krščanstvo v vseh njegovih različicah.

Krščanstvo se je pojavilo v 1. st. AD na ozemlju rimskega imperija. Med raziskovalci ni enotnega mnenja o točnem izvoru krščanstva. Nekateri verjamejo, da se je to zgodilo v Palestini, ki je bila takrat del rimskega imperija; drugi menijo, da se je to zgodilo v judovski diaspori v Grčiji.

Palestinski Judje so bili dolga stoletja pod tujo oblastjo. Vendar pa je v 2. st. pr. n. št. dosegle so politično neodvisnost, med katero so razširile svoje ozemlje in naredile veliko za razvoj političnih in gospodarskih odnosov. Leta 63 pr. Rimski poveljnik Gnej...

Kako je nastalo krščanstvo?

Krščanstvo je ena od svetovnih religij. Pojavilo se je pred približno 2 tisoč leti. Kako je nastala ta religija?

Sveto pismo prikazuje takšno sliko nastanka nove religije. V dneh kralja Heroda se je preprostemu dekletu Mariji v mestu Betlehem rodil sin Jezus. To je bil čudež, saj ni bil rojen od zemeljskega očeta, ampak od "svetega duha" in ni bil človek, ampak bog. Vzhodni astrologi so za ta dogodek izvedeli po gibanju zvezde na nebu. Za njo ter opazila kraj, kjer se je ustavila, našli prava hiša, so našli novorojenčka, v katerem so prepoznali Mesijo (v grščini – Kristusa) – božjega maziljenca in ga obdarili z darili.

Ko je Jezus, pripoveduje dalje, dozorel, je zbral okrog sebe krog 12 zaupanja vrednih ljudi - učencev (v Novi zavezi se imenujejo apostoli) in z njimi večkrat obhodil mesta in vasi Palestine, oznanjal novo vera, ki mu jo je prinesel iz nebes. Ob tem je delal čudeže: po vodi je hodil kot po suhem, s svojim...

krščanstvo – svetovna religija, katerega nastanek je predmet večnih razprav in nesoglasij. Filozofi in predstavniki duhovnega sloja družbe niso popolnoma prepričani o vseh dejstvih, ki jih zgodovina ponuja o tej zadevi, vendar je ena stvar zagotovo znana: krščanstvo je nastalo na ozemlju sodobne Palestine. Ozemlje te države se je nenehno spreminjalo (to se dogaja še danes), zato Jeruzalem zdaj velja za rojstni kraj te svetovne religije.

Rojstvo krščanstva se istoveti z rojstvom Jezusa, ki so ga ljudje imenovali Kristus, to je »maziljenec«. Kot veste, je otrok Device Marije veljal za božjega sina, saj je pridigal za tisti čas povsem nenavadne dogme, za katere je bil značilen človeški odnos do človeka. Jezus je okoli sebe zbral veliko učencev, ki so kasneje postali apostoli in prispevali k širjenju te vere po vsem svetu. Omeniti velja, da so v tistih daljnih stoletjih mnogi ...

Zgodovina nastanka krščanstva

Krščanstvo spada med tri največje svetovne religije. Po številu privržencev in območju razširjenosti je krščanstvo nekajkrat večje od islama in budizma. Osnova vere je priznanje Jezusa iz Nazareta za mesijo, vera v njegovo vstajenje in spoštovanje njegovih naukov. Dolgo je trajalo, preden se je krščanstvo uveljavilo.

Kraj in čas rojstva krščanstva

Za rojstni kraj krščanstva velja Palestina, ki je bila takrat (1. stoletje našega štetja) pod oblastjo Rimskega imperija. V prvih letih svojega obstoja se je krščanstvo lahko znatno razširilo na številne druge države in etnične skupine. Že leta 301 je krščanstvo dobilo status uradne državne vere Velike Armenije.

Izvor krščanskega nauka je bil neposredno povezan z judovstvom Stare zaveze. Po judovskem verovanju je moral Bog na zemljo poslati svojega sina, mesijo, ki bi s svojo krvjo očistil...

Krščanstvo se je pojavilo v grško-rimskem sredozemskem svetu v obdobju verskega vrenja. Bilo je veliko kultov, vključno s kultom rimskih bogov in kulti bogov tistih mest in držav, ki so postala del rimskega imperija. Poseben pomen je bil pripisan kultu cesarja. Misterijski kulti, posvečeni enemu ali drugemu grškemu božanstvu, so bili zelo razširjeni. Vsi so bili povezani s čaščenjem določenega boga, ki so ga njegovi sovražniki ubili in nato vstal od mrtvih. Ti obredi so bili tajni pred zunanjimi ljudmi, vendar so inicianti verjeli, da so z izvajanjem teh obredov sodelovali pri smrti Boga in z njegovim vstajenjem pridobili nesmrtnost.

Druga verska tradicija, hermetizem, je svojim pripadnikom obljubljala osvoboditev spon mesa in nesmrtnost.
Krščanstvo je zavračalo čaščenje poganskih bogov in cesarja. Imel je nekaj podobnosti z misterioznimi kulti, vendar se je od njih bistveno razlikoval – zlasti v tem, da je...

Krščanstvo je največja religija na svetu z več kot 2 milijardama privržencev. Lahko ga imenujemo tudi najstarejša svetovna religija. Kdaj in v kakšnih okoliščinah se je krščanstvo pojavilo v Palestini, na ozemlju, kjer se trenutno nahaja država Izrael, v 1. stoletju. AD (Palestina je bila takrat del rimskega imperija). Edina monoteistična vera v tistem času je bilo judovstvo, vendar je bila vera večine sredozemskega prebivalstva poganstvo.

Izvira med Judi, ki so v tistem času čakali na Mesijo, maziljenca (»Kristus«; iz grščine »maziljenec«), v upanju, da bo osvobodil judovsko ljudstvo izpod zatiranja rimskega cesarstva. . V takem okolju je v 1. st. in rodil se je utemeljitelj krščanstva Jezus Kristus (sodobna znanost je dokazala, da je Jezus Kristus zgodovinska oseba; o njem obstaja veliko pisnih omemb), ki je začel pričevati o Bogu, oznanjati njegovo voljo, prerokovati, zdraviti in celo. ..

Krščanstvo je začelo prodirati v Rusijo konec 10. stoletja. Leta 988 je knez Vladimir bizantinsko vejo krščanstva razglasil za državno vero Kijevske Rusije. Prej so bila slovanska plemena, ki so naseljevala ozemlje starodavne ruske države, pogani, ki so pobožali sile narave. Konec 10. stoletja je poganska vera, razdeljena na verovanja posameznih slovanskih plemen in posvečujoča plemenska razdrobljenost, začela ovirati krepitev centralizirane oblasti. Kijevski knez. Poleg tega je naraščala potreba po zbliževanju starodavna ruska država z evropskimi narodi, z Bizancem, kjer je prevladovalo krščanstvo in s katerim Kijevska Rusija pela živahna trgovina. V teh razmerah je knez Vladimir izvedel »krst Rusije« in uvedel krščanstvo namesto poganske vere.

Templji in idoli so bili prepuščeni uničenju in uničenju. Mnogi prebivalci Kijeva so želeli sprejeti novo vero. Na silo so jih pregnali do Dnepra in na eno od obrobij starodavnega Kijeva (danes Khreshchatyk). pognal v vodo, »kot ...

Uvod

1. Nastanek krščanstva, glavne stopnje njegovega razvoja

1.1 Prednicejsko obdobje (1. - začetek 4. stoletja)

1.2 Obdobje ekumenskih koncilov (IV - VIII stoletja)

1.3 Obdobje po ekumenskih koncilih (IX - XI stoletja)

Zaključek

Seznam uporabljene literature

Uvod

Krščanstvo (iz grščine ...

Pravoslavlje ni krščanstvo. Kako so se pojavili zgodovinski miti [video]

Sreda, 18. sep. 2013

Grško-katoliška pravoslavna (pravoverna) cerkev (zdaj Ruska pravoslavna cerkev) se je začela imenovati pravoslavna slovanska šele 8. septembra 1943 (potrjeno s Stalinovim dekretom leta 1945). Kaj se je potem nekaj tisočletij imenovalo pravoslavje?

»V našem času se v sodobnem ruskem jeziku v uradnem, znanstvenem in verskem poimenovanju izraz »pravoslavje« uporablja za vse, kar je povezano z etnokulturno tradicijo in je nujno povezano z Rusko pravoslavno cerkvijo in krščansko judovsko-krščansko vero.

Na preprosto vprašanje: "Kaj je pravoslavje," kdorkoli sodobni človek, bo brez oklevanja odgovoril, da je pravoslavje krščanska vera, ki jo je Kijevska Rusija prevzela v času vladavine kneza Vladimirja Rdečega Sonca iz Bizantinskega cesarstva leta 988 našega štetja. In da pravoslavje, tj. Krščanska vera obstaja na ruskih tleh že več kot tisoč ...

Odgovore na vsa vprašanja o zgodovini v šoli Avataria najdete na tej strani, le uporabite iskanje na strani. V razdelku igre, imenovanem »Zgodovina«, so vprašanja, ki se nanašajo tako na najstarejše čase kot na sodobno zgodovino, zato se morate bodisi spomniti lekcij zgodovine iz šole bodisi si oglejte nasvete, ki jih je pripravilo naše spletno mesto. Tukaj boste našli tudi odgovore o drugih temah, zato dodajte stran med zaznamke in jo obiščite vsak dan.

Šola - Zgodovina
Izberite prvo črko vprašanja: B C D Z I K L N O P R S T X H

Kako je bilo ime bogu sonca v starem Egiptu?
Odgovor: Ra

Hitra in globoka sprememba osnovnih temeljev politične in družbene ureditve, izvedena s premagovanjem odpora družbenih skupin?
Odgovor: Revolucija

V kateri državi je nastal fašizem?
Odgovor: Italija

Katero leto je bilo Oktobrska revolucija v Rusiji?
Odgovor: leta 1917

Katerega leta je bila vstaja decembristov v senatu ...

Pojav krščanstva Judovstvo in krščanstvo Spori o Jezusu Kristusu Osnove krščanskega nauka Karizmatični voditelji zgodnjega krščanstva Preoblikovanje zgodnjega krščanstva Katolicizem in reformacija Grška pravoslavna cerkev Pravoslavna cerkev v Rusiji Krščanstvo in tradicije evropske kulture Krščanstvo v vzhodnih državah

krščanstvo

Krščanstvo je najbolj razširjen in eden najbolj razvitih verskih sistemov na svetu. In čeprav jo v osebi svojih privržencev najdemo na vseh celinah, na nekaterih pa absolutno prevladuje (Evropa, Amerika, Avstralija), je najprej religija Zahoda. Pravzaprav je to edina vera (če ne štejemo njene razdeljenosti na številne cerkve, veroizpovedi in sekte), ki je značilna za zahodni svet v nasprotju z vzhodnim svetom s številnimi različnimi verskimi sistemi. Vendar pa je v okviru tega dela treba posvetiti pozornost krščanstvu – ne...

Najmočnejše, najvplivnejše in najštevilčnejše od vseh glavnih, ki danes obstajajo, pred budizmom in islamom, je krščanstvo. Bistvo vere, ki se deli na tako imenovane cerkve (katoliško, pravoslavno, protestantsko in druge), pa tudi na številne sekte, je v čaščenju in čaščenju enega božanskega bitja, z drugimi besedami, Bogočloveka, katerega ime je Jezus Kristus. Kristjani verjamejo, da je pravi božji sin, da je Mesija, da je bil poslan na Zemljo za odrešenje sveta in vsega človeštva.

Vera krščanstva je nastala v daljni Palestini v prvem stoletju našega štetja. e. Že v prvih letih svojega obstoja je imela veliko privržencev. Glavni razlog Izvor krščanstva je po mnenju kultov oznanjevalska dejavnost nekega Jezusa Kristusa, ki je, ker je bil v bistvu pol bog, pol človek, prišel k nam v človeški podobi, da bi ljudem prinesel resnico in celo znanstvenikom. ne zanikajte njegovega obstoja. O prvem Kristusovem prihodu (drug krščanski svet samo čaka) so bile napisane štiri svete knjige, ki se imenujejo evangeliji in so jih napisali njegovi apostoli (Matej, Janez ter Marko in Luka, učenca drugih dveh in Petra). sveti spisi pripoveduje o čudežnem rojstvu dečka Jezusa v veličastnem mestu Betlehemu, o tem, kako je odraščal in kako je začel pridigati.

Glavne ideje njegovega novega verouk so bile naslednje: prepričanje, da je on, Jezus, res Mesija, da je božji sin, da bo njegov drugi prihod, da bo konec sveta in vstajenje od mrtvih. S svojimi pridigami je pozval k ljubezni do bližnjih in pomoči tistim v stiski. Njegov božanski izvor so dokazovali čudeži, s katerimi je spremljal svoje nauke. Številne bolnike je ozdravila njegova beseda ali dotik, trikrat je obujal mrtve, hodil po vodi, jo spremenil v vino in s samo dvema ribama in petimi kolači nasitil približno pet tisoč ljudi.

Iz jeruzalemskega templja je izgnal vse trgovce in s tem pokazal, da nepoštenim ljudem ni mesta v svetih in plemenitih dejanjih. Potem je prišlo do izdaje Juda Iškarijota, obtožb namernega bogokletja in predrznega poseganja v kraljevi prestol ter smrtne obsodbe. Umrl je, križan na križu, nase pa je prevzel mučenje za vse človeške grehe. Tri dni kasneje je bil Jezus Kristus vstal in nato vnebovzet v nebesa. O veri krščanstvo pravi naslednje: obstajata dva kraja, dva posebna prostora, ki sta ljudem v zemeljskem življenju nedostopna. in raj. Pekel je kraj strašnih muk, ki se nahaja nekje v drobovju zemlje, nebesa pa so kraj univerzalne blaženosti in samo Bog bo odločil, kdo bo kam poslan.

Krščanstvo temelji na več dogmah. Prvi je, da je drugi, da je trojica (Oče, Sin in Sveti Duh). Jezusovo rojstvo se je zgodilo po navdihu Svetega Duha; Bog se je učlovečil v Devici Mariji. Jezus je bil križan in nato umrl, da bi se odkupil za človeške grehe, nato pa je bil vstal. Ob koncu časov bo Kristus prišel sodit svet in mrtvi bodo vstali. Božanska in človeška narava sta neločljivo združeni v podobi Jezusa Kristusa.

Vse religije sveta imajo določene kanone in zapovedi, vendar krščanstvo pridiga, da ljubite Boga z vsem srcem in tudi svojega bližnjega kot samega sebe. Brez ljubezni do bližnjega ne morete ljubiti Boga.

Krščanstvo ima svoje privržence v skoraj vseh državah, polovica vseh kristjanov je skoncentrirana v Evropi, vključno z Rusijo, ena četrtina - v Severna Amerika, ena šestina - na jugu, bistveno manj vernikov pa v Afriki, Avstraliji in

Tema, povezana s pojavom zgodnjega krščanstva, je precej zanimiva in globoka. Poskusimo čim bolj na kratko razumeti vprašanje, kdo so kristjani in kdaj se je to pojavilo. In vse se je začelo z dogodki evangelija, s prihodom Gospoda Jezusa Kristusa na zemljo.

Kdo so kristjani

Kristjani so tisti ljudje, ki so verjeli v Jezusov nauk in da je bil dolgo pričakovani mesija, ki je prišel rešit ljudi. Krščanstvo je po številu pripadnikov najbolj razširjena in največja svetovna religija, ki šteje približno dve milijardi vernikov.

Prvi kristjani so se na ozemlju Palestine pojavili v 1. stoletju med Judi kot mesijansko gibanje starozaveznega judovstva. Takrat se je krščanstvo pridigalo v veri, ki je zakoreninjena v judovstvu Stare zaveze.

Stari kristjani

Jezus Kristus je bil obrezan, ob sobotah je obiskoval sinagogo, spoštoval Toro in verske praznike, na splošno je bil vzgojen kot pravi Jud. Njegovi učenci, ki so pozneje postali apostoli, so bili Judje. Tri leta in pol po smrti prvega mučenika Štefana in po Jezusovem križanju se je krščanstvo začelo širiti po Sveti deželi in po Rimskem imperiju.

Iz evangelija v besedilu Apostolskih del je bila prvič označena beseda "kristjani" in je bila razložena kot "ljudje, ki so podpirali novo vero v Antiohiji" (sirsko-helenistično mesto iz 1. stoletja).

Nekaj desetletij pozneje se je pojavilo ogromno privržencev te vere. To so bili prvi kristjani iz poganskih ljudstev, ki so to postali predvsem po zaslugi apostola Pavla.

Milanski edikt

Cela tri stoletja so bili kristjani preganjani in mučeni, če se niso odpovedali Jezusovim naukom in niso hoteli darovati poganskim malikom.

Pri vprašanju, kdo so kristjani, je treba povedati, da je bilo krščanstvo kot državna vera prvič uveljavljeno leta 301. Leta 313 je bil podpisan Milanski edikt. To pismo sta potrdila tudi rimska cesarja Konstantin in Licinij. Sam dokument je postal pomembna točka na poti kot uradna vera cesarstva.

Do 5. stoletja se je krščanstvo širilo predvsem znotraj rimskega imperija in nato v sferi kulturnega vpliva v Armeniji, Etiopiji, vzhodni Siriji, v drugi polovici prvega tisočletja pa je prišlo med germanske in slovanske narode. In kasneje, od 13. do 14. stoletja, do Fincev in Baltskih ljudstev. V sodobnem in novejšem času se je krščanstvo razširilo izven Evrope zaradi misijonske dejavnosti in kolonialne ekspanzije.

Razcep krščanske cerkve

V temi z naslovom »Kdo so kristjani« je treba opozoriti na dejstvo, da je leta 1054 prišlo do razkola: Krščanska cerkev je bila razdeljena na pravoslavno in katoliško. Slednji pa so zaradi reformacijskega gibanja v 16. stoletju oblikovali protestantsko vejo. Pravoslavna cerkev prej danes ohranil relativno enotnost. Tako so nastala tri velika krščanska gibanja: pravoslavje, katolištvo in protestantizem.

Postala je en sam organizem, nadzorovan iz skupnega središča – Vatikana. Toda pravoslavnih cerkva je veliko, največja med njimi je ruska. Med njimi je evharistično občestvo, ki predpostavlja možnost skupnega obhajanja liturgij.

Kar zadeva protestantizem, je postal tista pestra krščanska smer, ki jo sestavlja veliko število neodvisnih veroizpovedi z različnimi stopnjami priznanja s strani drugih smeri krščanstva.

rusko pravoslavje

Do 9. stoletja so se v Rusiji pojavili pravoslavni kristjani. Na ta proces je vplivala bližina močnega Bizanca. Prva pridigarja sta bila Ciril in Metod, ki sta se ukvarjala s prosvetno dejavnostjo.

Tudi kijevska princesa Olga je bila prva krščena (leta 954), nato pa je njen vnuk, knez Vladimir, krstil Rusijo (988).

Sama beseda »ortodoksija« je iz grščine prevedena kot »pravilen nauk«, »sodba« ali »poveličevanje« (»poveličevanje«). V Rusiji je bila najzgodnejša uporaba te besede v pisni obliki najdena v prvem Rusu (1037 - 1050) v "Pridigi o zakonu in milosti". Toda sam izraz »pravoslavni« se je v uradnem jeziku cerkve v Rusiji začel uporabljati proti koncu 14. stoletja in se je aktivno uporabljal že v 16. stoletju.

iz grščine Christos, lit. - maziljen) - eden od ti. svetovne religije (skupaj z budizmom in islamom). X. je razširjen v državah Evrope, Amerike, Avstralije in tudi zaradi aktivne misijonske dejavnosti v Afriki, na Bližnjem vzhodu. vzhodu in v določenem obsegu v številnih regijah D. vzhoda. Natančnih podatkov o številu sledilcev X. ni; po uradnem cerkev Po statističnih podatkih (navadno precenjevanje števila privržencev) izpoveduje X. pribl. 920 milijonov ljudi (70. leta 20. stoletja). X. v vseh obdobjih svoje zgodovine (do danes) se vedno pojavlja v obliki konkurenčnih trendov. Skupna lastnost, ki povezuje vse kristjane. religije, cerkve, mnenja, sekte, je samo vera v Jezusa Kristusa, čeprav tudi tu prihaja do nesoglasij med njimi (npr. po doktrini večine krščanskih cerkva ima Kristus tako božjo kot človeško naravo; po verziji drugih krščanskih cerkva (armensko-gregorijanska, koptska) ima Kristus le božansko naravo). X. se razdeli na 3 glavne dele. veje: katolicizem (ok. 550 mio privržencev; še posebej razširjeno v Italiji, Španiji, Portugalski, Franciji, Belgiji, Avstriji, v državah Latinske Amerike; v socialističnih državah med verujočim delom prebivalstva prevladujejo katoličani na Poljskem, Madžarskem, Češkoslovaškem, na Kubi), pravoslavje (ok. 140 milijonov privržencev; obstaja 14 pravoslavnih avtokefalnih cerkva (glej Pravoslavna cerkev) in sekte, ki so se odcepile od pravoslavne cerkve - staroverci, hlisti, duhoborci, molokanci itd.), protestantizem (ok. 225 milijonov privržencev; vključuje 3 glavna gibanja (luteranstvo, kalvinizem, anglikanizem) in veliko število sekt, od katerih so mnoge postale neodvisne cerkve - baptisti, metodisti, adventisti itd.; Islandija, ZDA, Kanada, Avstralija, pa tudi v NDR, ZSSR itd.). Poleg tega ima X. vrsto manjših vej (monofizitizem, nestorijanstvo itd.). Po navedbah cerkve. različica, X. je nastala v Palestini kot posledica oznanjevanja Jezusa Kristusa, ki se je spustil na zemljo v obliki človeka in trpel, da bi osvobodil ljudi "izvirnega greha". Znanost je ovrgla to teološko shemo in vzpostavila ideološko. in družbenopolitični. predpogoje za nastanek X., ki je razkril zgodovino nastanka in razvoja X., določil bistvo X., načine za premagovanje Kristusa. iluzije. X. je nastala v 2. pol. 1. stoletje n. e. v vzhodnih provincah rimskega cesarstva v razmerah ostrega zaostrovanja družbenih nasprotij. Huda socialna in politična. zatiranje in skrajno pomanjkanje pravic sta povzročila množične vstaje sužnjev, svobodnih revežev in pokorjenih ljudstev. Potem ko je Rim zatrl ljud. začetek gibanja 1. stoletje n. e. razpoloženja depresije, obupa in nemočnega sovraštva do zatiralcev so postala zelo razširjena. Nezrelost in šibkost množičnega gibanja sta privedli do širokega širjenja religij. fikcija. V zmedi videnj in prerokb so se pojavljale uporniške ideje, v glavah zatiranih pa se je porajalo upanje na nadnaravno rešitev. Rešitev so našli, kot je zapisal F. Engels, na področju religije; prikazani X. je ustvaril nebesa in pekel, obljubil »trpljenju« po smrti večni raj (F. Engels, v knjigi: K. Marx in F. Engels, Dela, 2. izd., zv. 22, str. 483) . Religije, ki so obstajale v tistem času, niso mogle zadovoljiti heterogene množice razlaščenih ogromnega Rima. imperiji. Te religije so se etnično razlikovale. omejitve. X. je bila nova, univerzalna vera, ki je prvič nagovarjala vse »trpeče«, ne glede na to, kateri narodnosti je bil Rim. pripadali so imperiju, vsem družbenim slojem, tudi sužnjem. X. je razglasil abstraktno enakost vseh ljudi (v obliki njihove enakosti pred Bogom) in jim obljubil rešitev iz vseh težav (v drug svet ). X. se je izkazalo za prednostno. na podlagi judovskih radikalnih ločin, gibanj - zeloti, eseni (družbeni odnosi, življenje, ideologija ene od esenskih skupnosti razkrivajo kumranske najdbe) itd. Bili so vmesni členi med judovstvom in zgodnjim X. Pri oblikovanju Krist. veroizpovedi so igrale veliko vlogo v grško-rim. filozofija, religije vzhoda (egipčanska, iranska in celo indijska tradicija in verovanja). F. Engels je judovskega filozofa Filona iz Aleksandrije (1. stoletje n. št.) imenoval »oče krščanstva«: X. je črpal svoje ideje o božanstvih. logos – posrednik med Bogom in ljudmi, mesija, odrešenik človeškega rodu. Pomemben ideološki vir X. je filozofija rimskega stoika Seneca (1. stoletje našega štetja), ki je izrazil misli o krhkosti zemeljskega obstoja in nezemeljskega maščevanja, o enakosti vseh ljudi, vključno s sužnji, pred usodo. Kristus. mitologija se je razvila pod velikim vplivom vzhoda. kulti (npr. kult Izide in Ozirisa, umirajočega in vstajajočega boga, kult Mitre itd.). X. je v celoti vključil Staro zavezo v svoj nauk. X. je nastala kot ver. protest sužnjev, zatiranih slojev proti obstoječemu redu, proti sužnjelastnikom. država Najpomembnejša razlika med nastajajočo religijo in drugimi religijami antike je bila popolna zavrnitev etnične pripadnosti. in socialne ovire v zadevah vere, od žrtev, k.-l. rituali. K uspehu X. je prispeval njegov nauk o nesmrtnosti duše in nagradi po smrti. Razlaga splošne moralne in gmotne revščine int. izprijenost, grešnost vsakega oddelka. človek, X. je oznanjal duhovno odrešenje vseh ljudi po veri v spravno žrtev božjega odrešenika kot jamstva za osvoboditev ljudi od greha. Tako je obstajala oblika »...notranje odrešitve iz pokvarjenega sveta, tolažbe v zavesti, za katero so si vsi tako vneto prizadevali« (Engels F., ibid., zv. 19, str. 314). Prve skupnosti, ki so priznale novega boga odrešenika Kristusa, so se pojavile v Aziji (Efez, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardi, Laodiceja) in v Egiptu. Aleksandrija (nekateri raziskovalci menijo, da so krščanske skupnosti najprej nastale v Palestini). Njihovi člani so bili rekrutirani iz nižjih družbenih slojev. Zgodnji X. je predstavljal »... vero sužnjev in osvobojenih, revnih in nemočnih, ljudstev, ki jih je Rim osvojil ali razkropil« (Engels F., ibid., zv. 22, str. 467). Občine je odlikovala preprostost organizacije in odsotnost duhovščine. Na čelu skupnosti so bili starešine – starešine in preroški pridigarji; člani skupnosti so organizirali skupne obroke in srečanja, na katerih so bile pridige. Urejenega kulta ni bilo že pred začetkom. 2. stoletje ni bila razvita enotna vera. Za zgodnji ksianizem so bili značilni različni krogi in gibanja, med katerimi ni bilo soglasja o številnih pomembnih vprašanjih doktrine. Toda prvi kristjani so se združili. skupnosti nemočno sovraštvo do Rima in strastno upanje na njegov skorajšnji padec, osvoboditev izpod njegovega jarma in vzpostavitev na zemlji »božjega kraljestva« pod vodstvom Kristusa. Ta vera prežema najstarejši Kristusov spomenik, ki je prišel do nas. literaturi - Apokalipsa (2. polovica 1. st.), vir, ki dopušča v pomen. merilo za določitev značaja prvotnega X. Iz Apokalipse je razvidno, da je Kristus. mitologija, dogma in kult se v tem času še niso izoblikovali; v njej Kristus ni bogočlovek, ampak kozmični. stvor (o njegovem zemeljskem življenju in trpljenju ni pripovedi); ni kančka zakramentov, tudi krsta ne; brez omembe k.-l. cerkev organizacije. Apokalipsa je odsevala pogl. prir. nezadovoljstva in uporniških čustev izraelskega ljudstva, ki ga je zatiral Rim. stanje hkrati priča o prisotnosti v X. tega obdobja in drugega gibanja: v tem delu, čeprav manj jasno kot duh odpora, je izražena tudi ideja potrpežljivosti in ponižnosti, klic za pasivno pričakovanje izida boja božanskih sil z antikristom in ofenzivo "tisočletnega kraljestva" V procesu razvoja X. in sprememb v socialni sestavi skupnosti so uporniška čustva v X. postopoma zbledela v ozadje (kar je na koncu določila politična šibkost množičnega gibanja). V 2. stol. prevladal je trend, ki je pozival delavce, naj krotko »nosijo svoj križ«, pri čemer se je zanašal na nadnaravno. osvoboditev, "božja volja". Doktrina je vse bolj poudarjala trpljenje boga rešitelja; njegov kult je v bistvu postal pobožanstvo človeškega trpljenja, ponižnosti in potrpežljivosti. Sčasoma se je trpljenje začelo pojavljati v X. kot nujen pogoj za doseganje blaženosti v " posmrtno življenje"("... skozi mnoge stiske moramo priti v božje kraljestvo" - Apostolska dela, XIV, 22). Zmaga gibanja, ki je pozivalo k spravi z obstoječim redom, je pomenila novo stopnjo v razvoju zgodnji X. "Drugi prihod" Kristusa je bil prestavljen na nedoločeno prihodnost. To stopnjo razvoja X. je mogoče izslediti iz tako imenovane "Pisme apostola Pavla" (konec 1. - 1. polovica 2. stoletja) . Poudarjajo, da je vsa zemeljska oblast ustanovljena od Boga in da se ji morajo pokoravati otroci; " (Pismo Efežanom, VI, 5). Pisma izražajo težnjo po radikalnem prelomu z judovstvom (prvič). tu je bila oblikovana obtožba Judov za Kristusov umor - glej Prvo poslanico Tesaloničanom, II, 15), ki ga spremlja oblikovanje čisto krščanske ideologije, je začelo pridobivati človeške značilnosti (vendar v sporočilih ni podrobnosti o njegovem zemeljskem življenju kot bolj ali manj uveljavljeni veri). s svojo dogmo, veroizpovedjo in ritualom) v spisih prvega Kristusa. apologeta Justina (ok. 150), kjer Kristusovo življenje v veliki meri sovpada z evangeljskimi pripovedmi. Justin je že podrobno opisal različne Kristuse. zakramentov, oblikovan, čeprav v nerazširjeni obliki, simbol vere. Celoten Kristusov življenjepis se pojavi v evangelijih. 4 izmed njih (od Mateja, Marka, Lukeža, Janeza), prepoznanih kot nastajajoči Kristus. cerkev, »navdihnjeno od Boga«, vključila v Nova zaveza in pojavili so se glavni. svete knjige X. Kanonizacija novozaveznih evangelijev v 2. pol. 4. stoletje pričalo o zaključku mitotvornega procesa, o nastanku legende o bogočloveku, o božjem sinu, ki je prestal smrtne muke zaradi pokore za grehe človeške rase. Osupljiva nasprotja, ki obstajajo med temi evangeliji (napisanimi v 1. polovici 2. stoletja) in znotraj vsakega od njih, ne le v predstavitvi dejstev, ampak tudi v samem pomenu pridige (npr. v evangeliju sv. Matej Kristus pravi: »Blagoslovljeni mirovniki«, V, 9, in na drugem mestu istega evangelija - »Nisem prišel prinesti mir, ampak meč«, X, 34) odraža različne stopnje v razvoju X.' ideologijo in drugačnost struj, ki so v njej še vztrajale. V evangelijih je med vsemi spisi Nove zaveze najbolj jasno izražen nauk o neupiranju zlu (»... ne upiraj se zlu. Kdor pa te udari po desnem licu, mu obrni tudi drugo « - Matej, V, 39) in povračilo po smrti blaženost za zemeljsko trpljenje. Pridiganje o prihajajočem kraljestvu v evangelijih izgublja svojo nekdanjo protiromaničnost. smeri je poziv k spravi z oblastniki, z »jezikom«. cesarska oblast (izrek je bil položen v Kristusova usta: »...dajte cesarju, kar je cesarjevega, in Bogu, kar je Božjega« - Matej, XXII, 21). Sčasoma je to izkoriščevalskim razredom olajšalo uporabo X za lastne namene. Spremembe v Kristusu. ideologija v 2.-3. so bili tesno povezani s spremembo izvirnika. Kristusova kompozicija. skupnosti Sužnjelastniška kriza. proizvodni način je vedno bolj vplival na premožne sloje družbe. V Kristusu. Bogati ljudje so se začeli množično pridruževati skupnostim. Če v prvem stoletju Kristusovega obstoja. skupnosti so vsi njihovi člani veljali za enakopravne, posebnega upravnega aparata ni bilo, tedaj od sred. 2. stoletje Organizacija postaja vse bolj kompleksna. Denar so pridobili premožni kristjani, ki so del svojih sredstev namenili skupnostnim skladom. vpliv; b. urah so zasedli ustvarili sredi. 2. stoletje mesta škofov in diakonov, odgovornih za skupno premoženje, gospodinjstva. skupnostne zadeve. Postopoma se je Kristusova uprava koncentrirala v rokah škofov (najprej izvoljenih in nato imenovanih). skupnosti; iz nekdanje demokratske O načelu ni bilo več sledu; nastala je monarhija. škofovstvo Škofje in diakoni so postajali vedno bolj izolirani. Da bi upravičili njihov privilegiran položaj, je bil razvit nauk o posebni »milosti«, ki jo je Bog poslal tem uradnikom in jim dal izjemo. pravica do veroizpovedi. obrede, biti mentorji drugim članom skupnosti, odrejati načela verskega nauka. Tako je nastala cerkev. organizacija, ki se deli na duhovščino (duhovništvo) in laike. Institucija meništva se je začela oblikovati. Krepitev povezovanja med oddelki skupnosti prispevale k procesu oblikovanja enega samega Kristusa. cerkev, ki ji vladajo škofje. Nastajajoča cerkev je vedno bolj zavračala demokracijo. začetni trendi X. in najprej iskal kompromis z jezik. cesarsko oblast, nato pa do neposrednega zavezništva s sužnjelastniki. s strani države, kar je povzročilo protest. del kristjanov in prispeval k nastanku krivoverstev (ebioniti, novacijanci, montanisti itd.). Heretiki so praviloma zagovarjali načela prvotnih kristjanov. skupnosti Najnevarnejši sovražnik cerkve so bili montanisti, ki so nasprotovali duhovščini in prevladi škofov. Z nastankom cerkve. organizacije so postajale vse bolj razvite in kult, mitologija in dogma X so postajali vse bolj zapleteni. Da bi razvili enoten nauk, se je začela kanonizacija nekaterih kristjanov. sveti spisi. Ko so bila dela vključena v Novo zavezo, je obstajala težnja po zavračanju spisov, ki so odražali demokratična načela. začetni trendi X., uporniška čustva. Doktrina je začela nositi idejo, da blaženosti ne morejo doseči le revni (kot je bilo pogosto poudarjeno na zgodnji stopnji razvoja X.), ampak vsi verniki v Kristusa, ki izpolnjujejo cerkev. obredi podrejeni cerkvi. disciplina, izkazovanje ponižnosti in potrpežljivosti. Original skupnostna srečanja in večerje spremenili v bogoslužja. Rituali so postajali vedno bolj zapleteni, vsrkavali so kultne akcije religij starega sveta, predvsem kulte trpečih, umirajočih in vstajajočih bogov dr. vzhod (Oziris, Adonis itd.), pa tudi mitraizem, judovstvo itd. Tako. so bili razviti Kristus zakramenti, prazniki, bogoslužje, ki ga opravlja duhovščina in se je ohranilo do danes. Nastajajoči Kristus. cerkev je začela predstavljati, kaj pomeni. politično moč. Rim. cesarjev, upoštevajoč Kristusa. cerkev kot možno politično tekmeca, v razmerah zaostrenega razrednega boja med krizo 3. st. X. surovo preganjali, ga enačili s politikom. nezanesljivost, zavračanje množice kristjanov, da bi darovali v čast Rima. bogovi (preganjanje kristjanov v 2. pol. 3. - zač. 4. st. pod cesarjem Decijem, Valerijanom, Dioklecijanom). Vendar pa je spoznal bistvo ideologije, naravo in pomen Kristusovih dejavnosti. cerkve, imp. Oblasti so se odločile, da se bodo Kristusa znebile. organizacija za zagotavljanje poslušnosti ljudi. mas. Cerkev je bila uporabljena v 4. stoletju. tudi v boju za cesarski prestol. Eden od kandidatov za prestol je Konstantin, ki poskuša pritegniti Kristusa na svojo stran. cerkev, obljubil vzpostavitev enakosti za X. z drugimi religijami. Ko je prišel na oblast in ostal »pogan«, je Konstantin I. razglasil X. za uradno dovoljeno vero (po dogovoru z njim je Licinij izdal milanski edikt 313 o svobodnem izvajanju X.). Leta 325 je cesar sklical prvi ekumenski zbor predstavnikov cerkve. vrhovni (Nicejski koncil). Na koncilu je bila sprejeta »Credo« (predelana v 2. pol. 4. stoletja; »Cred« je najprej oznanjala vero v »troedinega Boga«: Boga Očeta (ki je ustvaril svet), Boga Sina. (ki je prišel na zemljo, križan, vstal in šel v nebesa, da bi spet prišel na zemljo sodit vse žive in mrtve) in Svetega Duha), se je med cesarsko oblastjo in cerkvijo oblikovalo zavezništvo in cesar je bil priznan za glavar cerkve. Imp. Teodozij I. (379-95) je izdal odlok o zaprtju vseh jezikov. templji. Tako se je X. iz preganjane vere spremenil v državno vero, ki je posvetila vse tiste družbene redove, ki so med prvimi kristjani vzbujali ogorčenje in sovraštvo. »... Kristjani, ki so prejeli položaj državne vere, so »pozabili« na »naivnost« primitivnega krščanstva z njegovim demokratično-revolucionarnim duhom« (Lenin V.I., Poln. sobr. soč., 5. izd., vol. 33 , str. 43 (zv. 25, str. 392)). Kristus. cerkev je vodila hud boj ne samo proti poganstvu, ampak tudi proti drugače mislečim znotraj X. (obsojene so bile herezije: doketizem, montanizem, agonistična herezija, arijanstvo, nato manihestvo). X. uspeh v boju proti jezik. vere pospeševali s kultnimi izposojami iz njih, zlasti v 4. st. V Kristusu. Kult je razširil čaščenje svetnikov, mučencev, angelov in »svetih predmetov«. Številne pojavili so se polbogovi b. vključno z nasledniki bogov starih religij. V 6. st. Kristus cerkev uvedla novo obdobje kronologija - od »Kristusovega rojstva« (pogojno 1. leto našega štetja; v večini evropskih držav je bila ta kronologija sprejeta šele v 16. stoletju). Značilnosti vira razvoj zahodnega in vzhod deli Rima. imperij je povzročilo razlike med kristjani. cerkve zahoda in vzhoda, ki se je še posebej okrepil po razdelitvi leta 395 Rim. cesarstvo v 2 državi. Rim. škofje (od 5. stoletja - "papeži") zahtevali prevladujoč položaj v Kristusu. svetu (glej papeštvo). Na vzhodu Rim. cesarstva (Bizant), so jim nasprotovali carigrajski patriarhi. Rivalstvo med temi cerkvami. organizacije je bil vir polemik o vprašanjih dogme in kulta. Delitev Kristusa. cerkve v katoliško (zahodno) in pravoslavno (vzhodno) je prišlo leta 1054, dokončno - v začetku 13. stol. Razlika med katolicizmom in pravoslavjem je v tem. vsaj v svojem uvodu v dogmo, kult, cerkev. organizacija novosti, ki jih pravoslavna cerkev ni sprejela (dodatek filioque »veroizpovedi« (o izhodu svetega duha ne le od Boga Očeta, ampak tudi »od sina«), ideja o čistišče, nauk o »zakladnici obilne milosti« in posledično - priznanje možnosti odpustkov, ostro razlikovanje med laiki in duhovščino (za katoliško duhovščino je bil vzpostavljen celibat, obhajilo z vinom in kruhom, laiki so lahko prejemali samo obhajilo s kruhom itd.)). Cerkev Organizacija v katolicizmu je centralizirana in strogo hierarhična. načelo. Vodi katoličan. Cerkev papežu stoji ob strani. Osnovno dogmatsko Značilnost katolicizma je priznanje vrhovne moči in nezmotljivosti papeža, ki velja za Kristusovega namestnika na zemlji. Cerkev organizacije pravoslavne cerkve, ki se je oblikovala v razmerah centralizirane bizantinske države z despot. moči cesarja, ni pridobil takšnega hierarhičnega položaja. in monarhično značaja in je bil podrejen vrhovni oblasti Bizantincev. cesarja (s propadom Bizantinskega cesarstva so na njegovem ozemlju in v sosednjih državah nastale pravoslavne avtokefalne (samostojne, druga od druge) cerkve). V Rusiji X. je bil sprejet v 10. stol. Vendar družbena vloga obe smeri X. v dobi fevdalizma sta imeli nekaj skupnega: obe sta služili krepitvi fevd. zgradba, verska pomeni sankcioniralo in posvetilo fevd. način bivanja. Varčno osnova obeh cerkva je bil velik cerkveni (predvsem samostanski) fevd. zemljiška posest. V obdobju fevdalizma v Evropi. državna-wah X. je postala prevladujoča ideologija. V sredo. stoletja je bil monopol nad sistemom vzgoje in izobraževanja skoncentriran v Kristusovih rokah. cerkve. Znanost je omejevala teologija. omejitev je filozofija postala služabnica teologije; Kristus cerkev je preganjala najmanjše manifestacije svobodomiselnosti. Srednje stoletje gibanj proti fevd gradbeništva je nasprotovanje kmetov, plebejcev in meščanov povzročilo predvsem protest proti Kristusu. Cerkve, ki so posvetile ta sistem, so najpogosteje imele obliko herezij (pavlikanci, bogumilstvo, katari, valdežani, strigolniki itd.). Antifevd največjega obsega. gibanje v obliki boja proti katolištvu. Cerkev dosegla v času reformacije. V 16. stoletju zaradi reformacije so od katolicizma odpadle številne cerkve, nastale v Angliji, na Danskem, Švedskem, Norveškem, Nizozemskem, deloma v Nemčiji, Švici itd.; oblikovala se je tretja (poleg katolicizma in pravoslavja) podlaga. veja X. - Protestantizem. Protestantizem je bila vera, ki je odražala interese buržoazije, ki je nasprotovala fevdalni oblasti. cerkve. Protestantske različice X. (luteranstvo, kalvinizem, anglikanska cerkev itd.) Povezuje skupnost bistvenih značilnosti doktrine, ki je prežeta z idejo neposredne povezave med človekom in Bogom brez pomoči cerkev in odrešenje človeka po »osebni veri« in ne po posredovanju cerkve; Skladno s tem so protestanti poenostavili in pocenili vero. kult, število zakramentov je zmanjšano, ne častijo svetnikov, ne priznavajo angelov, ni meništva, celibat. Sveto izročilo ni priznano kot »božje razodetje«. Protestantizem je bil zastava prvih buržoaznih revolucij in je imel v tem obdobju razmeroma napredno vlogo. Po angleški revoluciji 17. stoletja, ki je še potekala pod zastavo protestantizma, je slednji izgubil svoj zgodovinsko napreden značaj. Protestantske cerkve, nastale v času reformacije, se spreminjajo v tipično meščanske cerkve. Zgodovinsko povezan s fevdalizmom, katolicizmom in pravoslavjem od 2. pol. 19. stoletje začel prilagajati kapitalističnim razmeram. družbe in postal opora meščanstva. Kristus. cerkve začele oznanjati svetost kapitalizma. zasebna lastnina, širjenje socializma. ideje, ki nasprotujejo ideji razrednega miru, harmoniji interesov delodajalcev in delavcev. Osupljiv primer krščanske politike. cerkve v meščanskih razmerah država – okrožnica papeža Leona XIII »Rerum Novarum« (1891), ki opravičuje in zagovarja kapitalizem. graditi. V svojih dejavnostih je Kristus. cerkve na široko uporabljajo socialno demagogijo, promovirajo idejo o X. kot eksponentu in zagovorniku univerzalnih človeških interesov, postavljajo idejo o možnosti »pokristjanjevanja« kapitalizma in njegove izboljšave, v katero še vedno verjamejo. politično zaostali sloji kapitalističnih delovnih ljudi. države – del proletariata, male buržoazije itd.. Na koncu. 19. stoletje v zvezi z bojem imperialist. moči za delitev sveta se je Kristusovo misijonsko delovanje okrepilo. cerkve (gl. Misijonar). V množini državah so nastali krščanski sindikati (začeli so nastajati že v 70. letih 19. stoletja), stranke, mladinske in druge množične organizacije na konfesionalni osnovi, da bi razdelili razredne organizacije delavcev in spodbujali reakcionarje. ideje za sodelovanje v razredu. Vodstva teh organizacij so preprečevala razvoj revolucionarnega boja proletariata, bila sovražna do kakršnih koli manifestacij revolucionarne dejavnosti ljudstva in v celoti podpirala reakcionarne režime v različne države . Kristus. Cerkveniki so s sovraštvom pozdravili zmago velikega okt. socialist revolucijo v Rusiji, ki aktivno pomaga notr. in mednarodni reakcije pri njenih poskusih obnovitve kapitalizma. Reakcija krščanski voditelji cerkve so sistematično ideološke. in politično boj proti socialist države, komunist gibanja, potvarjanje njegovih nalog in idealov, prikazovanje komunizma kot grešnega nauka, ki naj bi zavračal najvišje duhovne vrednote, sovražen do človeka in civilizacije. Leta 1949 in 1959 je Vatikan izdal dekreta o izobčenju katoličanov, ki so simpatizirali s komunističnimi partijami in komunistično partijo. sodelovanje z njimi. Novo razmerje sil v svetu po 2. svetovni vojni, krepitev svetovnega sistema socializma, rast narodne osvoboditve. gibanja so povzročila določeno spremembo v Kristusovi poti. cerkve ne samo v socialist. državah (kjer so bili pod vplivom verniških množic, pa tudi predstavnikov nižje duhovščine prisiljeni zavzeti lojalno stališče do državne ureditve), ampak tudi v kapitalističnih državah. stanje-wah. Moderno Doba pusti pečat na vsem Kristusu. smeri in njihove ustanove. V buržoaziji držav, kljub želji vladajočih krogov, da bi X. v celoti uporabili na vseh področjih duhovnosti in družbe. življenja, prihaja do slabljenja tradicij. Vpliv X. na vernike. Amortizacija X. se pojavi pod vplivom znanosti. in družbeni napredek. Položaji X. so spodkopani zaradi rasti demokracije. in socialist gibanja, sodelovanje vernikov v njih, ki se vedno bolj zavedajo, da je za doseganje socialne pravičnosti in trajnega miru potrebno organizirano delovanje samega delovnega ljudstva. Število ljudi, ki so pripravljeni zaupati svojo usodo nekemu nezemeljskemu rešitelju in njegovim zemeljskim služabnikom, se zmanjšuje. Nikoli od nastanka X. se nasprotje med interesi ljudstva in kristjanov ni tako jasno pokazalo. veroizpoved. Dejanja delavskega razreda, vseh delovnih ljudi, v obrambi svojih vitalnih interesov, ne samo, da cerkev ne »sankcionira«, ampak je v neposrednem nasprotju z njeno družbeno doktrino, politično. teorije in prakse. Od tod neizogiben prelom s tradicijo. cerkvene nastavitve. Moderno kriza X. ima razl. manifestacije: rast brezboštva, protiklerikalizma in svobodomiselnosti med različnimi sloji prebivalstva in zlasti delavskega razreda. Izraža se tudi v želji vernikov, ki so še pod vplivom cerkve, po prevrednotenju svojih ver. ideje, pa tudi vse prakse in politike cerkve, tako da ne bodo očitno v nasprotju z duhom modernosti in vitalnimi interesi ljudi. Spremembe so opazne tako na področju »množičnih« religij. zavesti, in v službenem interpretacije tradicij. Kristus dogmatiki. V internem preobrazbe strukture vere, v novi interpretaciji osnovnega. dogmatsko Ustanovitve X. bodo najverjetneje osredotočene na novo razmerje med transcendentalnimi in zemeljskimi vrednotami. T.n. deteologizacija religij. kategorij se izraža predvsem v tem, da vernika vedno bolj vodijo realni posvetni cilji, merila druž. potrebe. Razvrednotenje religij. kategorije, ideje o nadnaravnem in širjenje »teološkega prakticizma« privedejo do tega, da hočejo v X. videti le eno pomožno sredstvo za reševanje perečih vsakdanjih vprašanj. »Razvrednotenje« X-ovega božanskega avreola v glavah množic vernikov povzroča tudi drugačen pristop do njegovih služabnikov. Verniki jih želijo videti demokratične, ki se ukvarjajo z zemeljskimi zadevami in pomagajo v boju proti močneži sveta to. Tako so bitja privedena v odnos “čreda – pastirji – Vsemogočni”. prilagoditve. Ta čustva, preobrat v zavesti vernikov, silijo voditelje X., da prilagodijo cerkev sodobnemu času. dobe, posodobiti svojo ideologijo, kult, organizacijo, misijonsko dejavnost. Razvija se nov odnos do delavca in narodne osvoboditve. gibanja, komunizma in ateizma, do sodobnega časa. znanstveni in tehnične napredek, filozofija znanja, do posvetne oblasti, tudi do buržoazije. državi, drugim krist. in ne-Kristus. cerkve itd. Med Kristusom. Duhovščina različnih smeri vse bolj poudarja osebnosti in skupine, ki si prizadevajo čim bolj upoštevati nove razmere. Hkrati pa v meščanstvu. Večina držav je krščanskih. Cerkveniki še naprej branijo temelje kapitalizma. Kristus je zavzel novo, lojalno stališče do socializma. cerkve v socialist države. V kapitalističnem državah je veliko duhovščine in osebnosti levih veroizpovedi. gibanja, ki iskreno verjamejo, da je veroizpoved, ki jo izpovedujejo, spodbuda za zagotavljanje »družbene blaginje«. Branijo antiimperialistično. položaje v medn odnosov, zavzemanje za interese delavcev in za družbeno preobrazbo. Brez upoštevanja teh raznih versko-polit. smeri, brez posebne analize nasprotij med njimi je nemogoče oblikovati pravilno predstavo o politiki sodobnega X. Kar zadeva notranjo cerkveno organizacijo, dogmatiko, na tem področju poteka proces, ki ga V. I. Lenin figurativno v njegovem času imenovan »prenova« in »čiščenje« vere (glej Poln. sobr. soch., 5. izd., zv. 45, str. 27 (zv. 33, str. 205)). Moderno »čiščenje« je sestavljeno iz poskusa boljšega prilagajanja duhu obdobja religij. doktrino in organizacijo, da ne bodo preveč nasprotovali posvetni miselnosti, materializmu. sodobni pogledi oseba, doseči max. mobilnost vseh enot cerkve, »demokratizirati« kompleks Kristusa. kult. »Izbris« X. se kaže tudi v želji po ločitvi »idealnega krščanstva« od »zgodovinskega krščanstva«, ogroženega s tesnimi vezmi z oblastmi; da bi se izognil sramotni vlogi, v kateri nastopa X. pred narodi osvobodilnih držav Azije in Afrike kot sokrivec kolonializma in neokolonializma. Socialna demagogija postaja vse bolj prefinjena. Obstajajo zahteve, da svojo »bližino« navadnim ljudem izkažejo z omejevanjem razkošja cerkva in opuščanjem tradicij. pomp verskih obredov. Zagovorniki »liberalne« smeri pod pritiskom sodobnih dosežkov. znanost in zgodovina napredek je prisiljen zagovarjati zavračanje dobesednega razumevanja najbolj absurdnih idej Stare zaveze. Tradicionalno militantni obskurantizem postaja zastarel. Nekateri predstavniki Kristusa. inteligenca izraža ideje, ki v nekaterih primerih presegajo meje vere. dogma. Torej, nov pristop k znanosti. in kulturni napredek je opazen v optimističnem in evolucionističnem sistemu Francozov. teolog P. Teilhard de Chardin (1881-1955), regija v sodobnem času širi svoj položaj. katoliški filozofija (Teilhard de Chardin je skušal dogmatske srednjeveške ideje, ki niso ustrezale psihičnemu in miselnemu ustroju sodobnega človeka, nadomestiti z verskimi načeli, ki ne bi bila v nasprotju s humanističnimi idejami in znanstvenimi podatki). V nesocialističnem deželah se v vsebini socialne filozofije X. vse bolj odražajo tiste prisilne koncesije delavcem, delovnim ljudem, ki so zdaj »priznane« v razvitih kapitalističnih državah. buržoaznih držav demokracije. Cerkev odobrava tisto, kar je bilo doseženo v intenzivnih razrednih bojih delovnega ljudstva. Tako konstitucija »Cerkev v sodobnem svetu«, ki jo je sprejel 2. vatikanski koncil (1962-65), poudarja dostojanstvo dela (v nasprotju s svetopisemsko razlago dela kot prekletstva), govori o pravici delavcev do združevanja, in priznava zakonitost stavke kot sredstva varstva pravic. Nova faza Kristusa. ideologija, ki sprejema in reproducira kanone in ideje sodobnega časa. buržoazen demokracije, se kaže tudi v zanikanju in obsojanju velikih dežel. posesti v nerazvitih državah, fevd. latifundij (v obdobju fevdalizma je katolicizem ob varovanju prevladujočega sistema ostro nasprotoval kapitalističnim metodam gospodarjenja), v rabi sociol. in ekonomično liberalni koncepti, ki so na voljo v sodobnem arzenalu. buržoazen sociolog misli (ideje o razpršenosti lastnine, »nacionalnem kapitalizmu«, doseženem z delitvijo delnic, »industrijski družbi« kot sredstvu za odpravo družbene neenakosti itd.). Pomembno mesto v dejavnostih sodobne Kristus Organizacije so zasedene s politiko ekumenizma, katere cilj je ublažiti medverske spore, združiti sorte X. in ustvariti enotno fronto proti ateizmu in materializmu (glej Ekumensko gibanje). V ideološkem dok-tah raznih kristjanov. V cerkvah je vse pogosteje opaziti poudarek na dajanju. pomen teološke in kultne dediščine drugih različic X. Na zasedanjih 2. vatikanskega koncila je bil včasih celo citiran M. Luther, ki je bil nekoč z vidika ortodoksnega katolicizma najhujši heretik in odpadnik. 7. dec. 1965 V Rimu in Istanbulu so hkrati prebrali besedilo skupne izjave rimokatoličanov. Cerkev in carigrajska pravoslavna cerkev o medsebojni odpovedi anatemi, ki sta si jo predstojnika teh cerkva izdala leta 1054. Okrepili so se stiki med različnimi kristjani. cerkve. Svetovni svet cerkva (WCC) združuje 235 protestantskih in pravoslavnih organizacij. Vrstili so se medsebojni obiski med papežem Pavlom VI. in carigrajskim patriarhom Atenagoro (1967), pogostejša pa so bila potovanja papeških diplomatov v druga pravoslavna središča, tudi v moskovski patriarhat. Vzpostavljeno je bilo sodelovanje med Vatikanom in WCC; Pavel VI. (1969) je obiskal rezidenco te organizacije v Ženevi. Prvič po reformaciji je prišlo do uradnega srečanja. potovanje poglavarja anglikanske cerkve canterburyjskega nadškofa Ramsaya v Rim (1966); Začela so se izvajati meddržavna srečanja katoličanov. in protestantskih škofov (v Nemčiji je bilo takšno srečanje leta 1966). Analiza modernizma v sodobnem času. X. kaže, da ne glede na to, kako se X. »posodablja« z vsako novo fazo zgodovine. razvoja, ne spreminja svojega bistva kot iluzorne oblike družbene zavesti. Hkrati pa novi trendi pri množičnih kristjanih. Organizacije številnih držav potrjujejo pravilnost marksistično-leninistične zahteve po združitvi celovite izpostavljenosti ideologije in politike reakcije. klerikalizem s sodelovanjem z delovnim ljudstvom-verniki pri aktualnih družbenopolitičnih vprašanjih. vprašanja. Vse večja je udeležba krščanskih vernikov pri izgradnji nove družbe v ZSSR in drugih socialističnih državah. državah, in v kapitalist. svetovno – razredno in narodnoosvobodilno. boj. Kakršni koli poskusi reagiranja. moč za vžig vere. sovražnosti, da bi odvrnili pozornost množic od resnično pomembnih in temeljnih gospodarstev. in politično vprašanja, komunist Partija, ki sledi Leninovim zapovedim, nasprotuje pridigi proleta, ki je samosvoj in potrpežljiv, tuj za netenje drugotnih nesoglasij. solidarnost in znanstveno pogled na svet. Lit.: Marx K. in Engels F., O veri. (Zbirka), M., 1955; Lenin V.I., O veri in cerkvi. (Zbirka), M., 1966; Številke oktobra o veri in cerkvi. (Zbirka), M., 1968; Momdzhyan Kh., Komunizem in krščanstvo, M., 1958; Ksyanev Yu, Nasprotje Kristusa. ideologija in znanstveni komunizem, M., 1961; Sheinman M. M., Krščanski socializem, M., 1969; Vipper R. Yu., Rim in zgodnje krščanstvo, M., 1954; Ranovich A. B., O zgodnjem krščanstvu, M., 1959; Lenzman Ya., Izvor krščanstva, 2. izd., M., (1963); njegova, Študija sov. znanstveniki zgodnjega krščanstva, v knjigi. : Vprašanja znanstvenega ateizma, v. 4, M., 1967; Kovalev S.I., Main. vprašanja izvora krščanstva, M.-L., 1964; Kovalev S.I., Kublanov M.M., Najdbe v Judejski puščavi (Odkritja v regiji Mrtvo morje in vprašanja izvora krščanstva), 2. izd., M., 1964; Kazhdan A.P., Od Kristusa do Konstantina, (M., 1965); Golubtsova N.I., Na izvoru Kristusa. Cerkve, M., 1967; Livshits G.M., Izvor krščanstva v luči rokopisov Mrtvega morja, Minsk, 1967; Kryvelev I.A., Kaj zgodovina ve o Jezusu Kristusu?, M., 1969; Robertson A., Izvor krščanstva, prev. iz angleščine, M., 1959; Hughes Ph., Zgodovina cerkve, v. 1-3, L., 1934-47; Walker W., A history of the Christian church, N. Y., 1959; Schneider K., Geistesgeschichte des antiken Christentums, Bd 1-2, M?nch., 1954; Carrington Ph., Zgodnjekrščanska cerkev, v. 1-2, Camb., 1957; Kelly J. N. D., Zgodnje krščanske doktrine, 2. izd., L., 1958; Gilson E., Zgodovina krščanske filozofije v srednjem veku, L., 1955; Nichols J. H., Zgodovina krščanstva 1650-1950, N. Y., 1956; Girardi J., Marxismo e cristianesimo, Assisi, 1966. M. P. Mchedlov. Moskva.