Knjiga: Zadnja ljubezen v Carigradu - Milorad Pavić. "zadnja ljubezen v Carigradu" Pavich last love in Constantinople

Milorad PAVIČ

ZADNJA LJUBEZEN V CARIGRADU

(Vodnik za vedeževanje)

Prevod iz srbščine L. SAVELIEVA

Velika arkana (Major Arcana ali Big Secret) je ime kompleta 22 kart za vedeževanje. Vsaka karta je oštevilčena od 0 do 21 in vse skupaj z drugo, večina (Mala arkana - Mala arkana) iz 56 kart sestavlja tarok (Tarok, Tarocchi). Nastanek tarota je povezan s svečeniki (hierofanti), ki so vodili elevzinske misterije v Grčiji. Obstaja tudi mnenje, da se tarot vrača v tradicijo Hermesovega kulta. Takšne karte pogosto uporabljajo za vedeževanje Romi, ki naj bi ta skrivni »jezik« prenesli iz Kaldeje in Egipta v Izrael in Grčijo, od koder se je razširil po vsej sredozemski obali.

Kolikor lahko sodimo, je tarok v srednji Evropi, Franciji in Italiji poznan že skoraj sedem stoletij, danes pa je postal eden najbolj priljubljenih igre s kartami. Najstarejše ohranjene karte tarota segajo v leto 1390 in 1445 (špil Minhiati iz muzeja Corer v Benetkah).

Velika arkana je običajno razdeljena v tri skupine po sedem kart. Pri vedeževanju pomen vsake posamezne karte in kombinacije kart običajno razlaga vedeževalec, ki že pozna njihove ustaljene pomene (ključe), lahko pa ima tudi svoj niz ključev, torej pomenov, ki jih zamolči. . Pomen karte Tarot se spreminja glede na to, ali je položena normalno ali na glavo - v drugem primeru je njen pomen nasproten glavnemu. Dandanes se tarot kartam in ključem do njih posveča veliko pozornosti v številnih priročnikih in priročnikih o kartah, med njimi pa so pogosto velika odstopanja. Korenine tarota segajo v globine simbolnega jezika, ki je skupen človeški zavesti.

Simbolika in ključi tarota so povezani z Antična grčija, s kabalo, z astrologijo, z naukom o številih itd. Mistična moč in ezoterična modrost tarota je dosežena z njegovo enaindvajseto iniciacijo (skrivnostno preobrazbo) Norca – karte, ki je simbolično hkrati ničelna, osrednja in zadnja karta Velike skrivnosti tarota.

Iz ene enciklopedije

Veliki skrivni ključi za dame enega in drugega spola

Poseben ključ. norček

Poleg njegovega materni jezik, govoril je grško, francosko, italijansko in turško, bil rojen v Trstu, v družini premožnih srbskih trgovcev in dobrotnikov Opuich, ki je imel v lasti ladje na Jadranu ter žitna polja in vinograde na bregovih Donave, od otroštva je služil v vojaška enota njegovega očeta, konjeniški častnik francoske vojske Harlampiy Opuich, je vedel, da je tako v napadu kot v ljubezni izdih pomembnejši od vdiha, nosil je razkošno konjeniško uniformo, tudi v najhujšem mrazu je spal v sneg pod vozom, da ne bi motil svojega ruskega hrta, ki je bil notri s celim leglom mladičkov, sredi bitke je lahko planil v jok zaradi pokvarjenih rumenih konjeniških škornjev, nekoč je prostovoljno zapustil službo v pehoti odmaknjen, da se ne bi ločil od svoje konjeniške uniforme, strastno je ljubil dobre konje, ki jim je repe spletal v kitke, na Dunaju si je naročal srebrnino, oboževal bale, maškarade, ognjemete in se počutil kot raca na vodi v salonih in dnevne sobe med glasbo in ženskami.

Njegov oče je o njem rekel, da je bil neobvladljiv, kot orkan in je nenehno hodil po robu brezna, vendar je bil izmenično podoben mami, zdaj dedku, zdaj še nerojenemu sinu ali vnukinji.

Bil je zelo ugleden mož, nadpovprečne rasti, belega obraza, z razpoko na bradi, ki je bila podobna popku, in z dolgimi gostimi lasmi, črnimi kot premog. Spretno je zavihal obrvi, kakor se navadno dela z brki, in brke je imel spletene kot dva biča. Na neskončnih vojnih cestah, ki se raztezajo čez Bavarsko, Šlezijo in Italijo, je vzbujal občudovanje žensk s svojo postavo, načinom držanja v sedlu in dolgimi, vedno dobro počesanimi lasmi, ko je, utrujen od dolgih pohodov in stiske vojaškega življenja, ga je sušil, sedeč blizu ognja v neki obcestni krčmi. Včasih so ga njegovi oboževalci oblekli za šalo ženska oblačila, zataknjen v laseh bela vrtnica, na plesih iz njega iztresli zadnje denarce, mu bolni in utrujeni prestopili svoje postelje in se s solzami v očeh poslovili od konjenikov, ko so odhajali. zimske prostore. In rekel je, da gredo vsi njegovi spomini v nahrbtnik.

S čudnim, ženstvenim nasmehom na obrazu, skozi katerega je vzrasla brada, je mladi Opuich z očetom, kot še najstnik, in kasneje sam, kot častnik francoske konjenice, jezdil po tistem delu Evrope, ki je segal od Trsta. in Benetk do Donave in od tam do Wagrama in Leipziga ter odraščal v francoskih bivakih in vsako novo desetletje zaznamoval z novo vojno. Gospa Paraskeva Opuich, njegova mati, mu je zaman pošiljala »torte z žalostno orehi" Mladi Sophronius je zaplodil svojega hudiča, preden je zaplodil otroka. Z enim očesom je imel babico po materini strani, ki je bila predvsem Grkinja, z drugim pa očeta, ki je bil nazadnje Srb, tako da je mladi Opujić iz Trsta gledal na svet skozi poševne oči. Šepetal je:

– Bog je tisti, ki je, jaz pa tisti, ki ni.

Že od otroštva je v sebi nosil dobro skrito veliko skrivnost. Kot bi čutil, da z njim kot bitjem človeške rase nekaj ni v redu. In seveda je obstajala njegova želja po spremembi. Želel si je tega skrivaj in močno, nekoliko sram takšne želje, kakor da bi šlo za kakšen nespodoben obisk. Vse to je bilo kakor rahla lakota, ki se kot bolečina zvija pod srcem, ali rahla bolečina, ki se prebuja v duši, kakor lakota. Morda se ni natančno spomnil, kdaj se je to skrito hrepenenje po spremembi vzbudilo v obliki majhnega, eterična sila.

Kot da bi ležal s konicami sredinca in palec, in v trenutku, ko ga je zaspal, je spustil roko s postelje in njegovi prsti so se ločili. In potem je začel, kot bi nekaj izpustil. Pravzaprav se je prepustil samemu sebi.

Potem se je pojavila želja. Grozen, neizprosen, tako težak, da je pod njegovim bremenom začel šepati naprej desna noga... Ali, kot se mu je včasih zdelo, se je zgodilo nekoč, davno tega, ko je imel poln krožnik dušeno zelje, odkrila dušo nekoga in jo pojedla.

Kakor koli že, v njem se je pojavilo skrivnostno in močno gibanje. Težko je reči, kaj je bilo - morda kakšne vrtoglave ambicije, povezane z lastnim in očetovim vojaškim poklicem, neko nerazumljivo hrepenenje po novem, pravem sovražniku in razumnih zaveznikih, želja po zamenjavi mesta v odnosih z očetom, morda ne sam spočilo ga je hrepenenje po jugu, kjer so ga, cesarskega konjenika, pritegnila izgubljena balkanska kraljestva, ki so nekoč segala sem do Peloponeza, in kri njegove babice, Grkinje, katere družina si je ogromno bogastvo ustvarila na trgovine med Evropo in Azijo, spregovoril v njem. Morda pa je šlo za kakšno tretjo srečo in željo, eno tistih motnih in močnih, zaradi katerih se človek nenehno spreminja v obraz. Zdi se, kot da bo na stara leta, ali pa kot v tistih časih, ko je lastnik še poslušal mnenja drugih. Ker človekov obraz diha, nenehno vdihuje in izdihuje čas.

Eden največjih prozaistov dvajsetega stoletja. Srbski pisatelj Milorad Pavić (1929–2009) je avtor romanov, številnih zbirk kratkih zgodb, pa tudi literarnokritiških del. Svetovno slavo je Pavich pridobil s svojim "leksikonskim romanom" "Hazarski slovar" - enim najbolj nenavadnih del svetovne literature našega časa. »Last Love in Constantinople: A Guide to Fortune-telling« je tarot roman, v katerem avtor sledi usodi dveh srbskih družin, svojevrstnih balkanskih Montaguejev in Capulettov Napoleonovega imperija. Z gradnjo mističnih in tragičnih arkan M. Pavich potegne bralca v proces vedeževanja, ga povabi, da pred seboj razgrne karte in poglavja romana ter napove svojo usodo.

serija: ABC-klasika

* * *

podjetje liters.

Sedem prvih ključev

PRVI KLJUČ

"Bi radi, da vas podojim, mon poročnik?" – je mladega Opuicha vprašala deklica, ki je stala pred velikim šotorom na obrobju Ulma.

Poročnikovo pozornost je pritegnila ptica, ki je v močnem vetru preletela šotor in ostala na enem mestu, kot bi bila privezana. Iz šotora se je zaslišal moški glas, ki je pel »Spomini so znoj duše« in Opuich je plačal in vstopil.

Notri je na mizi stal čarovnik, opasan s kačo, ki je držala rep v gobcu, in pel. V laseh je imel rdeče vrtnice. Ko je pesem končal, je, kot da bi meril, usmeril svoj visok glas skozi enega od zubljev v ustih naravnost v ptico, ki je zmrznila v zraku nad šotorom, in jo ustrelil z zvokom, kot je puščica. Nato je svoje storitve ponudil obiskovalcem. Že za četrt Napoleona bi lahko pojedel ime katerega koli od prisotnih, za nekoliko večjo vsoto pa ne samo ime, ampak tudi priimek.

- Vsak, ki se strinja, se ne bo nikoli več imenoval tako, kot se je imenoval pred prihodom sem! Če imate ključe od hiše, hišo pa je uničila vojna, jo lahko do najmanjše podrobnosti obnovim tako, da preprosto vržem ključe v bakren kotel, saj se vsak ključ odzove z zvokom, ki v ušesu opisuje z absolutna natančnost oblike in dimenzij prostora, ki ga zaklene.

Na koncu je čarovnik povabil prisotne, naj si zaželijo vsak po eno željo, da bo skušal prispevati k njihovi izpolnitvi, Mademoiselle Marie pa bo ob odhodu vsakega od prisotnih gospodov z veseljem pogostila z mlekom iz svojih prsi kot v znak hvaležnosti za obisk tega kraja. Ko je bil na vrsti Opuich, da si zaželi željo, je Čarovnik, kljub temu, da prisotni svojih želja niso izrazili na glas, postal opazno zaskrbljen, stopil z mize in skočil iz šotora.

»Vsak dan vsebuje vsaj nekaj razumnega in vsaka roža vsebuje vsaj malo medu,« je pomislil Opuich in, ko je dohitel čarovnika, ga zgrabil za ovratnik, nato pa sedel na sod, ki je stal prav tam, sedel njega na kolenu.

- Iztegni jezik! - mu je ukazal, kar je bilo takoj izvršeno. - Dežuje?

Čarovnik je prikimal, čeprav ni bilo dežja.

- Lažeš! Ali res misliš, da se lahko igraš z mano, kot s tistim ptičem, ki leti, ostane na enem mestu, nad tvojim šotorom? Ali veš kdo sem?

"Znano je, zato sem hotel pobegniti." Ste sin stotnika Kharlampija Opuicha iz Trsta.

- V redu, pojdimo k poslu. Ali res lahko pomagate, da se vaše želje uresničijo?

- V tvojem primeru ne morem. Vem pa, kje je to možno. In povedal ti bom skrivnost. V Konstantinoplu je v enem templju steber, na katerega je pritrjen bakren ščit. Na sredini ščita je luknja. Kdor pomisli na svojo željo, vtakne palec v to luknjo in z dlanjo opiše krog, tako da se dlan niti za trenutek ne loči od bakrene površine ščita in palec ne zapusti luknje, bo slišal. Toda le pazi, bodi previden, moj gospod. Ko hoče Bog nekoga kaznovati, mu hkrati da izpolnitev in nesrečo. Morda to počne le svojim ljubljencem, ne vemo, a v vsakem primeru nam je vseeno, saj smo majhni ljudje. Zato, moj gospod, pazite se. In ne pozabite na pesem "Spomini so znoj duše."

"Ne verjamem vam niti ene besede," mu je odgovoril poročnik, "vendar vas bom vseeno vprašal." Mi lahko pomagaš najti očeta? Odkar je kamen shujšal in veter pridobil na teži, ga nisem videl. Vem le, da se je umikal proti Leipzigu, kje je zdaj, pa nimam pojma.

"Tukaj vam nisem v pomoč, lahko samo rečem, da v ta šotor ob četrtkih prihaja družba goljufov in šarlatanov, ki tukaj prikazujejo predstave za lahkoverne." In imajo eno o smrti kapitana Kharlampyja Opuicha, vašega očeta.

– O kakšnih smrtih? Živ je!

- Vem, gospod poročnik, da je živ. Toda to je ime predstave: "Tri smrti stotnika Opuicha."

»Ne verjamem ti niti besede,« je ponovil poročnik in odšel spat.

Vendar je v četrtek začel postavljati vprašanja. Izkazalo se je, da so v Čarovnikovem šotoru dejansko predstavili tri smrti Kharlampyja Opuicha, njegovega očeta. Ko je vstopil v šotor, je mladi Opuich zgrabil prvega izmed mullerjev, ki jih je srečal, in vprašal, kako si drznejo prikazati smrt živega človeka, na kar je mirno odgovoril:

»Veste, za to predstavo nam je osebno plačal kapitan Kharlampy Opuich, ki ima, gospod, zelo rad umetnike in nudi pokroviteljstvo in pomoč tako nam kot gledališču. Zdaj je nekje na Labi.

Ker je seveda vedel, da so njegovi tržaški Opuichovi že dolgo gledališki meceni, nadporočnik Sofrony Opuich ni imel druge izbire, kot da je sedel in gledal predstavo. Umetniki, ki so bili v šotoru, ko so ga videli, so se preprosto spremenili v kamen. Prepoznali so ga. Prosil jih je, naj začnejo brez oklevanja.

Najprej se je pred občinstvom pojavil moški s tujo brado in v francoski uniformi. Igral je kapitana Opuicha. Okoli njega so stale štiri ženske in dekle. Ena od žensk se je obrnila k njemu:

»Da bo takoj jasno, za kaj gre, ne pozabite, da sploh nisem duh vašega pradedka po materini strani in ne on sam v podobi vampirja. Umrl je in od njega ni ostalo nič, ne duha ne telesa. A kolikor smrti ne umrejo, stojim tukaj. Jaz sem njegova smrt. In poleg mene, poleg mene je smrt tvoje praprababice. To je vse, kar je ostalo od nje. Če je s tem vse jasno, pojdimo naprej. Vaši predniki so torej imeli le po eno smrt. Pri tebi ni tako. Imeli boste tri smrti, tukaj so. Ta stara ženska, ki stoji tukaj, in lepotica poleg nje, in dekle - to so vaše tri smrti. Dobro si jih oglejte...

"In to je vse, kar je ostalo od mene?"

- Da. To je vse. A to ni tako malo. Vendar imej v mislih, kapitan, svoje smrti ne boš opazil, jezdil boš pod njimi kot pod slavolokom in nadaljeval pot, kot da se ni nič zgodilo.

– Kaj se bo zgodilo po moji tretji smrti, ko bom tretjič postal vampir?

»In tebi in drugim se bo še nekaj časa zdelo, da še živiš, kot da se ni nič zgodilo, in tako bo, dokler ne pride k tebi tvoja zadnja ljubezen, dokler tista ženska, od katere bi lahko imel otroke. Takrat boš takoj izginil pred očmi celega sveta, saj tretja duša ne more imeti otrok, tako kot nekdo, ki tretjič postane vampir, ne more imeti potomcev ...

Tedaj je v šotor padla popolna tema in zaslišalo se je rjovenje medveda. Ko so prizor ponovno osvetlili, se je izkazalo, da je tam moški v francoski uniformi (ki je upodobil stotnika Opuicha), ki se z zobmi in nohti bori z ogromnim medvedom. Moški je zver zabodel, ta pa jo je v smrtnih mukah polila z urinom in jo zadavila. Oba sta se zgrudila na tla ... Občinstvo je ploskalo, igralci so vsem, ki so sedeli v dvorani, delili žlico kutje za pokoj duše umorjenega, nekdo pa je namignil, da je bila to prva smrt kapitana Kharlampyja Opuicha. Drugi je bil naslednji.

Lepotica iz prvega dejanja je stopila pred občinstvo in rekla:

"Vi ljudje ne znate meriti svojih dni." Izmeriš le njihovo dolžino in rečeš, da dan traja štiriindvajset ur. In vaši dnevi imajo včasih globino, večjo od njihove dolžine, in ta globina lahko doseže mesec ali celo leto. Zato se ne morete ozreti nazaj na svoje življenje. Da ne govorim o smrti...

Ob teh besedah ​​je kapitan Opuich na konju odjahal v šotor. V eni roki je držal teleskop, v drugi pa bič, s katerim je razganjal občinstvo pred seboj. Za njim se je pojavil moški s pištolo, oblečen v avstrijsko uniformo. Kapitan se je obrnil in prinesel cev k očesu. Avstrijski častnik je dvignil pištolo in ga s strelom ubil skozi cev. Kapitan se je zgrudil na tla, konj, osvobojen uzde, je oddirjal v noč ... To je bila druga smrt stotnika Opuicha. In spet so razdelili kutjo za pokoj njegove duše.

Nato je na oder stopila deklica iz prvega dejanja in se priklonila:

- Ne pojdi! Moji mrtvi so nocoj bolni; daj mi prst v uho, da tudi v sanjah vem, da si tu. poslušaj! Srce v temi črpa vsoto nečijih let, ki so v nas izpolnjena ...

To je bil znanilec kapitanove tretje in najmlajše smrti. Na odru (enako kot zunaj šotora) je bila noč. Dva človeka s svetilkami in sabljami sta hodila drug proti drugemu. Očitno je bilo, da gre za dvoboj. Eden od njih je upodobil stotnika Opuicha (v francoski uniformi), drugi pa avstrijskega častnika. Upodabljajoči Opuich se je nenadoma ustavil, zapičil sabljo v tla, nanjo obesil svetilko, sam pa se je, ko je stopil vstran in nameraval od zadaj napasti nasprotnika, začel v temi prikradati k njemu in opazoval, kako neodločno stoji. s svetilko v roki nekaj korakov stran od njega in ne razume, kaj namerava njegov sovražnik in zakaj se je ustavil. V tistem trenutku, povsem ne da bi pričakoval, se je Kharlampy Opuich v temi zaletel naravnost v Avstrijčev bajonet, daleč od njegove sablje in svetilke, ki ju je prav tako premeteno pustil zataknjeno sredi ceste. In to je bila tretja smrt kapitana Kharlampyja Opuicha.

"Ničesar ne razumem," je pomislil mladi Opuich in zapustil šotor.

V tistem trenutku je za seboj zaslišal glas:

- Toliko bolje, da ne razumeš!

Ko se je ozrl okoli sebe, je poročnik zagledal čarovnika z vrtnicami v laseh in ga vprašal:

– Kje je resnica? Je moj oče živ ali ne?

»Vsak človek nima ene preteklosti, ampak dve,« je odgovoril Čarovnik, »ena se imenuje »Upočasnitev«, ta preteklost raste s človekom od samega rojstva in vodi v smrt. Druga preteklost se imenuje "Hod" in popelje človeka nazaj v njegovo rojstvo. Imajo različno trajanje. Odvisno od tega, kateri je daljši, oseba zboli ali ne zboli zaradi lastne smrti. Drugi pomeni, da človek svojo preteklost gradi na drugi strani groba in se po njegovi smrti še naprej razvija. Resnica je nekje med prvo in drugo preteklostjo ... Zakaj pa poročnik ne išče papeža? – je nenadoma vprašal čarovnik in odšel.

DRUGI KLJUČ

PAPEŽ

"Zakaj bi moral gledati v čas nekoga drugega samo zato, da vidim, iz česa je ta čas sestavljen?" Ne zanima me, kaj imajo gospodje v urah ali kakšno uro dame nosijo pod stezniki.

Pravijo, da se je odločila zgraditi majhno hišo na vogalu ene ulice. Takoj ko so bila izkopavanja končana, so gradbeniki od nje zahtevali, naj prinese svoje karte, ukazali, naj jih dobro premešajo in prekrižajo, nato pa so položili po eno karto z licem navzdol pod vsakega od oseminsedemdesetih temeljnih kamnov njene hiše. In niso jih odprli, da bi videli, kateri je kateri.

V tej hiši je nekega večera papež imel sanje, ene izmed tistih sanj, ki trajajo dvakrat dlje kot noč, v kateri so se sanjale ... Ležala je v svoji postelji s kovinskimi kroglami na vsakem od štirih nosilcev. Moški in lepa mlada ženska sta pristopila k njej, ji zavezala kito okoli vratu in jo zavezala za noge postelje ob vzglavju. Nato so posteljo malo dvignili, le toliko, da so pletenico raztegnili. In rekli so ji:

- Zdaj bomo vašo hišo preselili v nebesa. Za to potrebujemo samo enega lahko noč. Delamo hitro, imamo veliko moči. Če se ne boste upirali in kričali, se vas ne bomo dotaknili. In če boš kričal, boš tam videl svojo hišo na nebu. Ne bomo vas niti prisilili, da zapustite posteljo.

Začela je kričati, zato sta vzglavje postelje dvignila še višje. In še naprej so vse odnašali iz hiše in zlagali na voz. Kar naprej je kričala, nato pa so njeno posteljo preprosto dvignili skupaj z njo in ostala je v postelji viseti za pletenico do jutra.

Zbudila se je v svoji postelji, a sredi puščave. Tisto noč, ko je trdno spala, so tatovi dejansko ukradli njeno hišo in odnesli vse do zadnjega kamna in ploščic. Ne okenskega okvirja ne vratne kljuke pozneje niso nikoli našli. Edina stvar, ki se je tatovi niso dotaknili, je bila postelja z baldahinom, ampak je stala skoraj navpično, z glavo naslonjena na steno sosednje hiše, tako da je njena lastnica ležala v njej, napol zadavljena s koso, in gledala tla pod njenimi nogami.

Po tem papež ni hotel graditi nova hiša, in se naselil zraven. Medtem so na mestu temeljev ukradene hiše rasle bele in rdeče vrtnice, čemprese, sončnice, klasje, lilije in palme, sredi vrta pa se je raztezalo navzgor drevo življenja in ob njem. drevo spoznanja in povsod so se veje in cvetovi rastlin spletali v vence in tvorili loke

Od takrat papež pravi, da je njen dom v nebesih, na vrtu ima posteljo z baldahinom in, ko sedi v njej, gleda svoje karte.

Tu jo je našel poročnik Opuich. Hodil je, kot so mu rekli, med dvema kamnoma, črnim in belim, in stopil na vrt.

- Ste papež? – je vprašal starko, ki je nekaj delala.

- JAZ Luna Devica, je odgovorila.

Poročnik ga je prosil, naj vedežuje. Vedeževajte njemu in očetu. Starka mu je rekla, naj pride zvečer. Ko je Opuich prišel, je karte položila na posteljo in obrnila prvo karto ter z nje začela brati naslednje:

»Tvoj oče pripada redu ljudi, ki so med seboj močno povezani. V samostanih se temu reče dormitorij – to so menihi, ki živijo v skupnosti, skupaj jedo, hodijo k molitvam in živijo skupaj. In tukaj, v svetu, kjer živimo, so to ljudje, ki imajo najprej oblast v svojih rokah in bijejo vojne. Tvoj oče ima moč, ima sabljo v roki in pod njegovimi škornji je ena dobljena vojna. Poleg tega so on sam in vsi njemu podobni odlični zdravniki, zeliščarji, pevci, gradbeniki, vinogradniki, glasbeniki in pisatelji.

Ti pa,« je nadaljeval papež in še vedno gleda v isto karto, »ne boš mogel vstopiti v njihov krog, v krog ljudi, kot je tvoj oče. Težko je sinu zmagovalca! Svet ne bo nikoli njegov. Tako je tudi s tabo. Tvoj oče in njegova bratovščina bosta tebe in druge otroke oblačila v hlače do smrti. Tako se staraš v zibko. Nenehno sanjate o hiši svojih staršev, raje imate radi ženske ikone kot moške, in svoje mesto v bratovščini tistih samskih, ki živijo, vsak skrbi zase, za obleko in za ognjišče. Ješ in spiš sam.

»Počakaj malo,« jo je prekinil Sophroniy, »z isto kartico si mojemu očetu prebrala eno, meni pa čisto nekaj drugega!« Kako to?

- Zelo preprosto. Nekdo pije vino in mu koristi, drugi pa pije vino v škodo. Kaj hočeš?

- Nadaljuj.

Odprla se je Moon Maiden nov zemljevid in iz njega preberi naslednje:

– Vaš oče in njegovi tovariši podpirajo drug drugega, kot člani ene velike svete družine, tudi v različnih državah ohranjajo svoj sveti duh bratstva, ki mu je vse podrejeno. Tvoj oče nima premoženja, ker je vse, kar ima, skupno. Njegova cerkev je njihova cerkev, kajti oni sami so cerkev. Tvoj oče ljubi dan bolj kot noč in ima raje moške ikone kot ženske. Dokler država, ki ji služiš, postaja močnejša in bogatejša, bo vse pripadalo tvojemu očetu. Njemu in članom njegove bratovščine. In ti, moj lepotec, boš ljubil široka polja in nikoli ne boš postal bojevnik; nasprotno, naučil se boš jezikov očetovih sovražnikov. In naučili se boste uživati ​​v pogovoru, zato se boste naučili molčati. Morda boste leta molčali. In še nekaj. Vas desni škorenj včasih ne uščipne?

- Sem si mislil. Dolga leta boste pod srcem skrivali in nosili nekaj ogromnega, neke sanje, kakšno skrivnost ali željo, tako veliko, da ste pod njeno težo že začeli šepati na desno nogo. V zasledovanju te želje, te lakote, ki je podobna bolečini, boš moral veliko potovati, tavati boš po cestah v zasledovanju svoje bolečine, ki jo tvoja lakota žene po svetu. S tem se boste borili leta. Na skrivaj in sama. Ker ljudje, kot si ti, ne prenesejo drug drugega. Ne boš imel prijateljev... In zato ne boš vedel, kdo si.

»Dobro vem, kdo sem in kaj sem,« jo je spet prekinil poročnik. "Sem eden tistih ljudi, ki pljuvajo na roke, ko delajo, in na krožnik, ko jedo." Sem eden tistih, ki goltajo meče in temo, skačejo iz ponve v ogenj, leva noga pa desni ne želi dobro. V enem žepu raste pšenica, v drugem trava, v nosu nosim dušo, vsi me učijo kihati. Pri očetu le včasih pride oblak na sonce, a včasih mi dež zlije v skledo, včasih mi sneg pade v posteljo. Jaz sem eden tistih, ki z vilicami češejo in nože v zemljo zabadajo in jim rastejo zobje, ker žlice mi med jedjo ne rastejo... Ne rabim tvoje kratke zgodbe.

- Kaj potrebuješ, moj mali sokol?

- Kar si rekel - moška zgodovina. To sem že slišal v samostanih. Kaj pa o ženska zgodovina? Mogoče mi lahko poveste, kje je mesto žensk v vaši, ali v samostanu, ali v katerikoli zgodovini? Ste pozabili na ženske? Ali pa so vse te zgodbe samo za moške? Želim vedeti, kdo je moja mama, kdo so moje sestre, kdo so moje bodoče hčere.

- Tega ti ne bom povedal. Na ta vprašanja bo odgovoril nekdo drug, bolje rečeno tretji čevelj.

-Kaj je ta tretji čevelj?

- To je ženska obeh spolov.

- Kako to? – se je začudil poročnik.

– Moški imajo samo en spol. Ženske imajo dva. In pazi se tretjega čevlja!

V tistem hipu je mladi Opuich zopet začutil pod srcem tisto isto majhno lakoto, ki kakor bolečina molči v njegovi duši. Začutil je, da vrt, kot cerkev, diši po kadilu, in začel brati in razumeti pomen vonjav, tako kot je razumel pomen besed. In vonjave so ga vodile na pot, skozi rastline, v zemljo. Lilija se mu je razodela kot čista misel, neprizadeta od želje, kot nesmrtno življenje, kot mleko ženskih prsi, hranilno v sanjah, kot oslovski penis, kot oblačilo, nedostopno moškemu, a tančica, dostopna mladosti. Bela vrtnica je dišala po Trakiji, Eva pred padcem, nato Mohamed, človeška duša in Venerina kri, prosta nizkotnega poželenja, in ko jo je ta kri obarvala rdeče, je vrtnica dišala po strasti, Eva po padcu, prekletstvo hudiča in Božji blagoslov, in v tistem trenutku ga je vrtnica s petimi listi udarila z življenjsko močjo, ki pripada bogu vojne. Cipresa je šumela kot sveto drevo boginje ljubezni, čutiti je bilo prisotnost raja in Svete gore, ogenj, Zevsovo žezlo in Kupidovo puščico, dišeči plamen s koreninami srebra, zlata in maščobe. Pšenica je dišala po Kristusovem telesu, materi zemlji, sadju granatnega jabolka in podzemlju, njen odmev pa je oddajal sol in vino. Palma je nosila zmago nad smrtjo in močjo gibanja, sončnice niso gledale v sonce, ampak vanj, drevo spoznanja za hrbtom starke pa mu je ponudilo vseh pet svojih sadežev kot pet človeških čutov, na drevesu pa življenja, se je za njegovim hrbtom pojavilo namesto dvanajstih listov natanko toliko plamenov, za katere se je takoj izkazalo, da so povezani z nečim skupnim z ozvezdji na nebu in s tisto bolečino v njem.

Potem je videl, da je papež spet začel odpirati karte na njeni postelji: najprej je izpadel čarovnik, nato duhovnik, nato pa paličasta dvojka, denarski as, pokalni as in zmernost.

"To je dovolj za lilijo," je rekla. In nadaljevala z razstavljanjem novih kart. Za belo vrtnico je šaljivček padel na posteljo, za rdečo čarovnik, svečenik in kraljica Denarijev, za vrtnico s petimi listi pa je odprla Smrt. Palma je prejela karto samega papeža, cipresa in žitno klasje sta prejeli cesarico, sončnice sta prejeli karti Kraljica palic in Sonce, drevo ljubezni in drevo spoznanja pa karti Zaljubljenca in Kočija.

- Torej so rastline govorile jezik kart, ki so bile v temelju vaše ukradene hiše? - vprašal je poročnik.

- Ne. Karte že tisoč let govorijo jezik rastlin, v katerem je zapisana usoda človeštva. In tretji čevelj je tisti, ki ne tepta rastlin.

Ko je ob zori prišel iz vrta, se je poročnik Sophrony Opuich počutil, kot da stoji na robu brezna. Nad njim je letala hripava vrana in česala veter z dvema črnima perutma. Čutil je, da se njegova osamljenost nenadoma podvoji. In potem je začelo rasti, malo zraslo in se za trenutek ustavilo, potem pa se vrnilo na količino, ki je zadostovala za dva. V njegovi samoti je bil še nekdo, prav tako osamljen. In mislil je, da je za osamljeno osebo to prava sreča.

TRETJI KLJUČ

CESARICA

Na veliko noč 1813 je bil poročnik Sophrony Opuich poslan na tajno vojaško misijo v Glavni štab njegove vojske. Cesta je potekala skozi Trst in Sofronije je končno po mnogih letih spet zagledal rdečkasto zemljo, rdeče krave z bleščečimi kroglicami na rogovih, zadihal grenak morski veter in prenočil v hiši svojih staršev, a ni imel časa. , da bi tisti večer videl svojo mamo.

V ogromni zaspani hiši ga je pričakala lepotica s dragi kamen v zobu, krokarjevimi lasmi, izdatno posutimi s srebrnim prahom, in z umetnim madežem med dojkami.

»Ta bo vedno stara sedemnajst let,« je pomislila Sofronija in povedala, da ji je ime Petra Alaup, da mu je nekakšna teta in da je od gospe Paraskeve, njegove matere, dobila nalogo, da skrbi za njegovo prenočišče. Po tem ga je lepotica odpeljala v sobo, kjer so na steni viseli ikona, ogledalo in slika. ovalni okvir. Opuich je z začudenjem opazil, da slika ne prikazuje nič drugega kot žametno zaveso. Petra je ogledalo obrnila k steni, da ne bi privabljalo moljev, brez besed je mlademu Opuichu pomagala sleči in ga položiti v posteljo, kot bi to storila z majhnim otrokom. Ko je videla njegov enajsti prst v položaju, v katerem je bil vedno, je pripomnila:

– Gospa Paraskeva pravi, da v tej obliki jutri ne morete v cerkev.

Nato se je usedla pod svetilko in vzela pletilke.

- Si lačen? – je vprašala in poskušala prikriti smeh v pletenju.

Tudi Opuich se je nasmejal in rekel:

- Imam ribje ime. Tudi ribe potrebujem, pa bom sit. A rib ne dobi vsak.

- Poglej ga! « je odgovorila Petra. »Zdaj potrebuje vse in pripravljen je dati vse, da bi dobil, kar hoče, a takoj ko mu daš, bo takoj zaspal na tebi in se ti celo sline pocedile v usta iz svojih umazanih sanj, kjer sta dajte mu nekaj, česar v resnici nikoli ne bi dali. In ne boste nenadoma prišli izpod njega. Tukaj je žoga zate, drži jo, dokler ne zaspiš. Samo pazite, da ne pretrgate niti. Če ga raztrgaš, bo tisti, za katerega pletem, izginil.

-Kaj pleteš?

– Pobrala sem lase in pletla penis.

- No, seveda ne zate, nisem vzel tvojih meritev.

V tistem trenutku je Petra prenehala z delom in svojo lepo izklesano roko dvignila na prsi.

"Oooh, težko mi je," je zašepetala.

- Kaj se ti je zgodilo?

- Imam gosta.

- Kateri gost?

– To je nekakšna majhna bolečina pod srcem, ki joka kot šibka lakota. Ali bolje rečeno, šibka lakota, ki išče bolečino.

»Rajši bi mislil, da si že imel gosta, in bolečina in lakota na dnu duše po gostu se navadno pojavita sama od sebe, če ne bi bil jaz tisti, ki nosi belo brado pod črno. .” Vem, katera skodelica ni prelita z vinom.

- Oh, težko mi je! V katerem?

- Na polno, to veš tudi sam.

– Nič ne veš. Vaš um deluje samo z vašimi ušesi. Veste, koliko jih je bilo, tistih, ki so prenočili pod temi lasmi?

- Ne vem.

- Hmm, tudi jaz ne vem. Vem pa, da sem se rodil s to lakoto.

Ko je to rekla, je Petra stopila do okna in potegnila ven cvetlični lončekšopek ježeve trave, ga vzela v usta, ga z jezikom zavezala v vozel in pokazala vozel Sofroniji:

- Opravljeno je. Ne boli več... Kaj pa ti? Rekel bi, da še nisi poskusil ženskega kruha. Kaj? Tretje oko se noče odpreti? No, no, ne boj se. Tudi ustavljena ura včasih pravilno kaže čas ... Naj te naučim štiriročno moliti, če kaj uganeš.

- Ugani ime moje leve dojke!

- Ne vem.

- In pravega?

- Vem! – In poročnik Opuich je nekaj zašepetal v temo.

- Uganili ste! – Petra je planila v smeh, odtrgala kitaro s stene in mu jo podala.

- Ja, ne znam igrati.

- Vendar te ne prosim. Vrzite vanj srebrnik in vstopite.

Sophrony se je nato odločil odigrati zadnjo karto. Tudi on je položil roko na svoje prsi in zastokal.

- Kaj se ti je zgodilo? Je gost prišel tudi k vam? Malo bolečine pod srcem, ki joka kot šibka lakota?

- Ne, to ni to.

- Kaj potem?

- Nimam srebrnik.

"Skopec," je rekla Petra, ogledalo je obrnila v sobo, obrnila ikono na steno in šla v posteljo s Sofronijem. Na vsaki prsi je imela nekaj, kar je bilo videti kot majhna hruška. »Če ti nimaš srebrnika, ga bo imela tvoja mati,« je rekla neslišno šepetaje, z ustnicami na ustnice ...

- Oh-oh-oh, dragi moji, bodite modri in ne verjemite vsakemu vetru!

S temi besedami je v sredo, na dan sv. Martina Spovednika, nekdo prebudil mladega nadporočnika Opuicha v globini njegove hiše v Trstu.

»O-o-o, moji zlati,« je rekel tako globok glas, kot bi prihajal iz njene maternice, »naj bo vaš svečnik edini izmed tisočih!« Volk lahko ubije ovco tudi v čredi. Oh-oh-oh, dragi moji. Ne hodi na stran, kjer se solze točijo, ne hodi v črno grapo, z obale sreče in harmonije ne hodi na obalo, kjer je gozd in veter, kjer je vse, kar tehta in je vredno. vreden cene klobuka brez glave. In pazi na drugo stran! Naj pride k tebi moj sin, ropar, s temo, ki kuka iz oči, in poljubi izza zob. Prehitela vas bo tja, kamor nobena kuga ne seže... O-o-o, dragi moji...

Sklonjen nad posteljo velika ženska z lasmi, ki jih krasijo sivi prameni, ki so bili precej krajši od črnih las, saj sivi lasje rastejo počasneje. Zenice, pokrite z rowanskimi žarki, so ga gledale kot kačja jajca. Preden je dvignil veke, je Sofronija zavohala vonj akacije, ki jo je vedno spremljal, in po tem vonju je prepoznal svojo mater. Skupaj z njo se je nad posteljo sklanjalo štiri ali pet žensk v šelestečih oblekah s krinolino in plešast mladenič s črnimi brki.

- Vstani, kavč krompir, čas je, da gremo v cerkev! – je ljubeče rekla mati in obrnila ikono proti sobi. -Kaj piščanec kljuva? Pšenica. Kaj hrani ura? Tiktakanje, draga moja. Poslušajte, kljukajo in tikajo isto: zdaj! Zdaj! Zdaj!

In gospa Paraskeva je potegnila odejo s svojega sina in ženske so zakričale, ko so ga videle nagega in v polni pripravljenosti.

"Ni dovolj, da ubiješ to Petro!" Kako lahko greš tako v cerkev? - je eksplodirala gospa Paraskeva in se s prekrižanimi rokami prijela za ušesa.

Cerkev svetega Spiridona je bila polna. Opazno je bilo, da se je njen temelj na eni strani posedal, zato je bil spodnji rob ikon, ki visijo na južni steni, nekoliko ločen od njegove površine. Parcela, na kateri je bila zgrajena cerkev, je ležala nad podtalnico. Med bogoslužjem je Sofroniju nekdo stopil na ostrogo, obrnil se je in zagledal Petra, oblečenega v črno. Nasmehnila se je z draguljem na dnu.

"Poglejte," je rekla Petra in pritegnila njegovo pozornost na tiste okoli sebe, "tista, ki stoji blizu ikone svetega Alimpija, tista, ki si je ovila pletenico okoli vratu, to je vaša sestra Sarah." Pod jezikom nosi obroček, da bi prevarala lakoto, zvečer pa si namesto rokavic natakne nogavice na roke, saj nima nikogar, ki bi jo pogrel. Tista poleg tvoje matere, ki se lahko opaše s trepalnico, je tvoja snaha Anitsa. Lahko ji natočiš kozarec vina med prsi in ga popiješ, pa se ne bo polila niti kapljica. In poleg nje je vaša druga snaha, Martitsa, in od nje je tako enostavno nekaj dobiti, kot jo je lahko spraviti v jok. Če sanjate o njej, obrnite blazino na drugo stran in tudi ona vas bo videla v sanjah. In ta plešasti je njen mož in tvoj brat Luka. Zdaj drži kamen v roki, da ne bi zaspal med bogoslužjem. Če zaspi, bo padel kamen in ga zbudil. In tvoja mama pravi, da ima kamen v postelji, ko leži z Martitso ...

»Zdaj pa malo pijanega kruha,« je rekla gospa Paraskeva Opuich in sedla za mizo, pogrnjeno za dvanajst ljudi, »potem pa bomo oči namakali v juho.« A to jim, krivovercem, govorim o tebi, Gospod, ki držiš našo srečo na pragu. Čigav voz me pelje, konja hvalim! Usmili se, Gospod, našega gospodarja in mojega gospodarja Harlampija, očisti roke njegove in naše, Gospod, pred svojim kruhom in svojo krvjo, kajti tvoje roke so večno čiste in ne sprejemaš besed v njih. Zaščitil se bom, Gospod, zaščitil bom tebe in mene in vse, kar pripada našemu Harlampiju. Amen.

Ko so vsi posedli, je gospa Paraskeva vzela kos kruha in si ga zataknila za pas.

"Poglej, sin, svoje sestre in brate, njihove žene, svoje snahe - šest mesecev v letu je junij, december pa komaj pokuka v njihovo hišo." In vse to jim je dal naš oče Kharlampy. Le poglej, Martha: ocvrte pite z dišečimi zelišči; glej, Marko, prašiča, pečenega v sladkorju, in zelja, kvašenega na dan svetega Luke; vzemi, Sarah, štruklje, ti pa Luka, vem, da imaš najbolj rad sardele, kuhane v vinu, vzemi, otroci moji, pa golobčke z dvema in tremi peruti... Občuduj to lepoto in jej. Vse se sladko širi v ustih, greje, mravljinči po jeziku, škripa po zobeh, izpušča sok, prasketa za ušesi in v grlu poči. In takoj, ko ga pogoltnete, se vrne in vas boli nos. In tudi ko zdrsne v želodec, pusti sled: spomine, sladke spomine, ki te poljubijo kot ikono ... In ti, Anitsa, daj strok česna za uho, iz zli duhovi, hodi zelo blizu tebe in od mojega lopovlega, Sofronija, ki se opija s tujo žejo in nažira s tujo lakoto. Ali veš, Sophrony, kaj je najboljšega okusa?

- Ne vem, mati.

- Očetova hiša. Boste pravilno grizli plitvine in vratne kljuke, okna in pragove, en ključ si pa izpljunil.

"Ne potrebujem očetove hiše, mati."

- Poglej to! Vse življenje se valja kot sir po maslu, tega je bil navajen že od otroštva, potem pa kar naenkrat njegov dom ni njegov dom! Daj, bolje vem, kaj potrebuješ. Potrebuješ ženo! In tukaj, v tej denarnici, je zapestnica zanjo.

In Sofronijev brat Marko mu je hitro izročil svileno vrečko, v kateri je našel zlato zapestnico z napisom, ki se je začel z besedami "Jaz sem talisman ...".

- Hvala, mati. Ampak ne bom se poročil.

– Kaj hočeš, da potem naredim? Trpeti zaradi svoje mladosti, medtem ko si po njej okrevaš? Ne potrebuješ hiše, ne potrebuješ žene. Toda jaz potrebujem tvojo ženo in tvoji sestri potrebujeta hišo. Jovana ostane brez dote, če naša hiša ne postane njena dota. Držim te kot asa v svoji luknji in svojo ženo, ne glede na to, kakšne solze me to stane! Petra ste videli v cerkvi, ta ne bo hodila ne za moškim ne za ženskim križem, ima pa toliko vinogradov kot ladij, celo ogenj lahko tehta. Poroči se z njo. Solila ti bo ognjišče in ukrotila ti vilice. Potem bomo Jovani v doto dali polovico naše hiše in si bo lahko izbrala ženina. Če se ne strinjate, nima izbire. Poročil se bo s starimi in bogatimi. Sedaj pa ti izberi.

»Ali pa naključno pokažeš s prstom,« se je v pogovor vmešala Sofronijina snaha Marta, na kar se je Anica nasmejala in dodala ter pokazala na mizo:

– Je bil ta kopun pečen na ženskih ali moških drvih?

"Nočem, mati, da bi me tako poročili s kopunom."

- Ali veš, kako sem prišel ven? Neke noči sem se v spanju ugriznil v jezik. In naslednjo noč spet, celo rana na jeziku je ostala. Sprašujem se: kaj govorim ponoči, če se ugriznem v jezik? Prebrskal sem vse besede, ki sem jih poznal v spominu, in jih našel! našel sem edina beseda, ki se prilega tej rani na jeziku, kot sablja v nožnici. Trst! - sem zavpil in s prvo poštno kočijo odletel sem, naravnost v naročje Kharlampyja Opuicha. Tako dobro se spominjam, kot da se je vse zgodilo včeraj. Predstavili smo se na plesu v isti hiši in želela sem plesati z njim. Začela sem ga iskati, gospe so mi povedale, da je zaseden. "Kako to misliš 'zaseden'?" - sem vprašal in smejali so se, me odpeljali do majhnega okna v vratih in mi rekli, naj pogledam. Pogledal sem noter in videl: Kharlampy je bil zaklenjen v sobi z živim medvedom, in ko je žival smrtno ranil z nožem, ga je medved od bolečine prelil z urinom od glave do pet. Z njim sva se veliko smejala in se imela zelo rada in istega leta 1789, v najhujšem zimskem mrazu, sem rodila tebe, Sofronija. Tako se torej dela ... Ja, ti jej, moj sokol, jej in nič ne skrbi. Bolje kot jeste, bolje slišite. Ne govori mi, kaj boš naredil, povej to svoji sestri Jovani. Jaz pa že delam poročne torte. Zgneteš jih in odzvanjajo pod tvojimi prsti, kot boben v očetovem polku. Notri imata dva rumenjaka, ki se treseta kakor dve sisi, in ko ugrizneš, zadihata!.. Pa bodi zdrav!

Tisti večer je Sofronije vstopil v svojo sobo sam in se, ne da bi prižgal luči, iztegnil na postelji. Na steni poleg ikone in ogledala je visela enaka ovalna slika v zlatem okvirju, na kateri je bila upodobljena žametna zavesa, zdaj pa je tam opazil tudi čudovit določen portret ženske, naslikan tako spretno, da se je ženska zdela živa. . V njenih svetlih laseh se je lesketal zlat prah, njene prsi pa so bile po zadnji modi gole in pokrite le s prozornim šalom. Vidne so bile bradavičke, pobarvane z isto šminko kot ustnice. Vse je bilo videti tako živo, da je Sofronije pristopil bliže in nezaupljivo iztegnil roko k lepo upodobljeni skrinji. In takoj dobil udarec po prstih od teme, ki je vladala v sobi.

- No, ne dotikaj se ga! - je rekel portret. "Jaz sem tvoja sestra Jovana in to ni slika, ampak okno v mojo sobo." Tebi pa, gospod brat, hvala za to, kar si mi dal, in za tisto, kar mi nisi dal. V svoji duši držim služabnika zemlje - svoje telo. In me posluša. Poglejte, kako podrejeno ...

In Jovana se je s komolci naslonila na okenski okvir in začela jokati.

"In ko se, gospod brat, razjeziš name in me mečeš ​​leta kakor kamenje, se bo Devica spustila od zgoraj, z Empireja, v nebeški prepih, kjer ptice letajo, in bo jokala z menoj." In ko je napolnila dve stekleni posodi z mlekom in prižgala ogenj v lestencih, bo s črno vijolico pod obleko počasi stopila proti ženinu, proti usodi. In vse ji bo poslušno služilo: steklene posode, lestenci in rože, pa tudi zemeljskega služabnika ima - svoje telo. Tako se bosta srečali Milost in Resnica. In ne morem se zateči ne k njej ne k tebi.

Tu je začela Jovana še glasneje jokati pri oknu. Sofronije je stopil do nje in jo začel tolažiti, ona pa se je dotaknila njegovih las in rekla:

- Kako si zaraščen. Pridi sem, postrigel te bom.

In pomagala mu je splezati skozi okno. Sofronije je sedel sredi sobe, sestra mu je dala glinen lonec ki si ga je položil v naročje, s police vzel nož, ga nabrusil na vilice, stopil do njenega brata, ji nož prijel v zobe in ga začel z vilicami česati. Ko ga je počesala, mu je lonec postavila na glavo in začela kakor ovca striči vse, kar je viselo izpod roba lonca. Nato mu je kaplja padla na roko.

- Kaj je to - dež?

- Ja, dežuje.

- Ne, ni dež, jokaš. Ali res tako ljubiš tisto drugo?

"Vidim, brat, da ne moreš roditi duše skozi telo." Zdi se, da naše duše prihajajo od različnih zemeljskih staršev, ne kot naše noge. Naše duše ne izvirajo iz Harlampija in Paraskeve, njuni viri so različni in vsaka od njiju se vali skozi življenje po svojem valu in išče nekoga, ki bi ga slišal, kajti brat in sestra se ne slišita in naši duši nista v sorodu. drug drugemu, kot naše roke. Od kod tvoja duša? V sanjah je nastala roža, pognal pa je trn. In tisti, ki ga čakam, je tih v glasu, a drag resnici.

»Vsekakor ima glavo kot možnar in zrno razuma,« se je razjezil Sofronije in vrgel lonec z glave. - Kdo je on?

- Brat moji duši in mož mojemu telesu. Ime mu je Pana Tenecki, doma je iz Zemuna. Ne poznam ga še dobro. Vem le, da obstaja, in preprosto ne morem spati, ko se spomnim njegove lepote ... Nocoj me bo prišel sem pogledat. Ne premikaj se, umiri se, drugače te lahko porežem.

In Jovana je svojemu bratu spet nadela lonec na glavo in ga strigla naprej.

- Vstopil bo skozi tvojo sobo. Nas ne boš izdal? - vprašala je.

»Ne bom ga dal,« je odgovoril Sophroniy in se odločil, da bo zaspal takoj, ko bo šel v posteljo. Toda na njegovo žalost je okoli polnoči skozi sobo stopil moški v uniformi avstrijskega častnika in takoj zatem zaslišal šepet iz okna z zlatim okvirjem. Ženski glas, glas sestre Sofronije, je zašepetal:

- Prestrašila si me. Človek lahko zaspi tudi, ko joka...

- Zakaj si jokal?

"Tisti, ki sem ga iskala, je star, jaz pa sem mlada, kako naj se poročim z njim?" Če bi bil moj oče tukaj, bi me zaščitil pred mamo. On me ljubi. In ti? Daj mi nasvet, kaj naj naredim.

- Ne dam ga.

Zakaj? – je vprašal roteči ženski glas v temi.

- Ker tukaj ni nasvetov. Vsak mora jesti po svoje, kot deževnik.

- Torej ni pomoči.

– Kdo je govoril o pomoči? Obstaja pomoč, ki vam jo lahko ponudim. Deluje hitro in zanesljivo, vendar nisem prepričan, da vam bo všeč.

- Zakaj ne?

– Ker je ta pomoč taka, da po njej ne moreš ničesar popraviti.

- Kaj imaš v mislih?

- Ničesar ne mislim s tem. Moja pomoč ni v tem, da nekaj pomenim, ampak da nekaj naredim.

V tistem trenutku je Sophrony zaslišal, kako je težak častniški pas z žvenketajočo zaponko padel na tla.

- Torej storite nekaj, zavoljo vseh svetnikov, preden bo prepozno! Pomagaj mi! – zdaj je šepetal ženski glas.

– ne upam si.

Zakaj?

- Kričal boš.

- Kričati? Zakaj bi moral kričati? Če bi bile te ustnice neme, bi bila tvoja ljubezen gluha.

"Veš, kaj pravijo: sprejmi mojo kri in moje telo in postal bom žrtev zate in te odrešil." Ampak moraš mi verjeti. In ne verjameš, da bo bolelo.

- Zakaj bo bolelo?

- Zaradi moje pomoči. Vsaj prvič ... Se da z jezikom odpeti gumbe na srajci?

- Zakaj bi jih odpenjal z jezikom?

- Ker dokler so pripeti, ti ne bom mogel pomagati ...

V tem trenutku se je začel Sofronije Opuič tiho oblačiti; ko si je obuval škornje, je slišal zadnje sestrine besede; bil je šepet, ki se niti za trenutek ni spremenil v krik:

- Na pomoč! Posiljevalec! Oh, moj gospod, ne stori mi tega, prosim te! pomoč! Kako si težak, stopi, ne morem dihati, da si me tako stisnil ... Bodeče je, ne dotikaj se me tukaj, žgečkljivo je ... tako si dlakava, kaj delaš? Zadušil se bom s tvojo slino, odstranil tvoje ustnice, moja usta so polna vode ... Ugrizni, pusti me! Pritiskajo ... Na pomoč, ubijajo!.. To je torej kri in truplo?.. Oh, moj gospod, ne stori mi tega. Oh, moj gospod, prosim...

Poročnik Sophrony Opuich se je tiho, kot tat, prikradel po svoje lasten dom. V dvorani, kjer je bila Vhodna vrata, gorela je sveča, zapičena v popek malega kruha, na srebrnem pladnju pa so ležala pisanica. Vzel je eno jajce, poslikano z vzorci, tako veliko, kot da bi ga znesel petelin, hitro osedlal konja in v popolni uniformi francoske konjenice odgalopirao naravnost do Petrine hiše. Zbudil jo je, ji dal jajce in rekel, da se je ustavil, da bi se poslovil, nato pa vprašal:

– Povejte mi, kaj povezuje nas, Opuičeve, s Teneckimi iz Zemuna?

- Ali ne veš? Začelo se je med zadnja vojna, še v prejšnjem stoletju. Istega leta 1797, ko je padla beneška država. Potem sta se srečala tvoj oče in Pachomius Tenetsky, oče tistega istega Pana Tenetskyja, ki je zdaj tvojo sestro potrl pod seboj.

- In kakšno razmerje je to?

Konec uvodnega odlomka.

* * *

Podan uvodni del knjige Zadnja ljubezen v Carigradu (Milorad Pavić, 1994) priskrbel naš knjižni partner -

Datum objave: 18.11.2016. Datum objave: .

Nedavno sem ugotovil, da obstajajo ljudje, ki ne vedo, kdo je Milorad Pavić. Eden mojih najljubših pisateljev, zame je tako očiten, da ga sploh nisem poslal na poštni seznam.
Sedaj popravljam opustitev. Izbira najboljšega je tukaj pogojna: če zajamete pest iz morja, dobite vodo kjer koli. Nekje je bolj umazano, nekje bolj čisto, nekje topleje, a povsod je voda. Vse, kar Pavich piše, bi lahko strnili v eno knjigo - njegovega dela v celoto ne povezujejo zgodbe, temveč način izražanja in navada, da zlahka zanemarja dovoljene pomenske meje. Precej hitro razumete, da morate brati ne črke, ampak presledke med njimi, da ne sledite zapletu, ampak besedam, ki so čarobno postavljene na napačno stran in fotografirane iz čudnega kota. Nima smisla izbirati najboljše Pavičeve knjige - bere se jo z obeh koncev v katero koli smer in popotnik bo dobil, kar hoče, če je sploh eden tistih, ki ta jezik razume. To je užitek za domišljijo, ki čudežno obide racionalni um. Ničesar ni treba kalkulirati in se oklepati realnosti, kot bi bila smrt. Vse je tekoče in narejeno iz nas samih. Če bi Pavić imel manj vojne in sploh ni bilo argumentov, ki bi knjigam dajali videz logike in zapleta; on bi bil jaz (ali pa bi bil jaz on).
Pošiljam vam prvo besedilo, ki mi je nekoč prišlo v roke v obliki izpisa, prevezanega z roza pentljo in prejetega od osebe, ki ji nisem ravno zaupala. Že prve vrstice so raznesle svet, nato pa sem kot odvisnik od mamil želel samo eno: vedno več. Večina bralcev je Pavicha začela spoznavati s »Hazarskim slovarjem«, ki velja tudi za avtorjevo najboljšo knjigo - po načelu odtisa. Zame je bila »Zadnja ljubezen v Carigradu« vtisnjena z največjo knjigožrsko srečo. Preberite in vedite, da vam bodo zavidali tisti, ki so to že davno prebrali.

In tukaj je Pavicheva lastna spletna stran, kjer sta celo ruska različica in avtorjev elektronski naslov.
http://www.khazars.com/ru/

»Bil sem najbolj nebran pisatelj v svoji državi do leta 1984, ko sem nenadoma čez noč postal najbolj bran. Prvi roman sem napisal kot slovar, drugega kot križanko, tretjega kot klepsidro, četrtega pa kot vodnik za vedeževanje iz tarot kart. Peti je bil astrološki priročnik za nepoučene. V svoje romane sem poskušal posegati čim manj. Mislim, da roman tako kot rak živi od svojih metastaz in se z njimi hrani,« piše.

Vendar mu nisem nikoli napisala pisma, čeprav sem si ga zelo želela. Pa naj bo ta številka namesto sporočila...

Mimogrede sem našel odlično, porazno recenzijo Pavicha, ki opisuje drugo plat resnice. Oh, kako sladko se je počutiti kot stavropolski študent Ruske državne univerze za humanistične vede, zadavljen s plebejsko psevdokulturo Paviča in ob kitari poslušati bedne rock pesmi!

Ne, pisatelja Milorada Pavića ne pušča občutka manjvrednosti. "Škatla za pisanje" - njegova nova zgodba. Zasnova je vnaprej določena in shematična, vključeni so celo diagrami; avtorica drug za drugim odpira predale in iz njih izloča predmete: ladijski dnevnik, razglednice, pramen las, glineno pipo ...

Pavich se sprehaja med ploščatimi manekenkami. Ne more jih oživiti in jih skuša obarvati v svetle barve in odišaviti. Od tod zunanja okolica v zgodbi: recepti za hrano, neskončni vonji po parfumu, če poližeš škatlo, je okusna. morska voda, njen zadnji lastnik je bil brez vonja in tako naprej v neskončnost ... A to samo poudarja površnost opisa, edinstveno eteričnost junakov.

Besedilo je umetniško banalno. Lasje so črni kakor krokarjeva krila. Uhani izgledajo kot solze. Težko je najti živo besedo. Podobe, humor – vse je na silo, vse je skrajno izumetničeno. Pavicheva "erotika" je ščurkova, nagla, plaha, zoprna - hujša od neumne pornografije ...

Skoraj vsa zgodba je napolnjena z lepljivim sklepanjem. Sodeč po založnikovi opombi, "se bo moral bralec ... prebiti do razumevanja ... globljega pomena." Žal, metafizika je podobna pouku v šoli za invalide. Najfinejša področja, ki zahtevajo občutljivo ravnanje, so grobo pripravljena. »Ožigosana mistika« je prisotna povsod. Čudiš se, s kakšnim pogumom je napisana taka vulgarnost. Po Paviču bo vsaka mistika povzročala alergije.

Podrobnosti bosanskega konflikta so očitno vstavljene neumestno. Morda je absurdno »ideološko« pripeljati pisatelja čisto vodo, a vseeno ... Kaj misli Pavić? Humanist? Eksistencialist? Pacifist? Mizantrop kot Celine? Srbski patriot? Kaj idej? Samo premišljene neumnosti, šale in maksime ... »Strast do življenja,« pojasnjuje kritik Draginya Ramadanski. Posledično je Pavich dojet kot Absolutni nič. V želji, da bi ugodil situaciji, je tik pred tem, da izgine v zrak ...

Pavić je izviren. Del besedila je predstavljen v obliki elektronskega sporočila, del pa narekuje na trak telefonske tajnice. Na enem od listov, izgubljenem v škatli, je naslov z interneta, ki obljublja nadaljevanje... Slaba šala. In to je »napredna literatura« enaindvajsetega stoletja? Kako krhek provincializem! Čas je za objavo postmodernistične revije "Tehnologija za starce!" Morbidna osredotočenost na sodobne dosežke (računalnik, internet, telefonski odzivnik) ni svež trend, preboj ali inovativna lahkomiselnost. To je zatohli strah pred odmikom od realnosti. Absurdna koncentracija na nove lastnosti okolja. Majhno hihitanje: "In jaz sem z vami, z mladimi!" Patetično, nedostojno, neustrezno.

Človek, ki je odraščal v računalniških žarkih, ki jih je posrkal z materinim mlekom, uporablja svet strojev brezbrižno in hladnokrvno, dojema dosežke tehnologije naravno, kot okolju. On sedi za računalnikom, zeha, brska po internetu, Pavich pa hodi naokoli na hoduljah in dela oči...

Da bi Pavich upravičil svojo literarno pokrajino, trdi, da gre za nestandardno kompozicijo. Pravijo: zaradi njega lahko literaturo razdelimo na dve smeri: tradicionalno in računalniško. Izkazalo se je, da so Pavićeva besedila nekako posebej prilagojena računalniškemu prostoru in se spreminjajo v hiperbesedila. Kritičarka Jasmina Mihailović Pavićeva dela v obrazložitvi primerja z videoigro: "Prostor je navidez neomejen, zato se ustvarja iluzija neskončnosti." Se je to zgodilo prvič? In končno, kaj pa Kafka? Kritik nadaljuje: »S premikanjem od nivoja do nivoja, naprej in nazaj, levo in desno, se rešujejo uganke in zbirajo informacije ...« No, vzemimo za primer Faulknerja (ena od ameriških izdaj The Sound and the Fury je vključevala kazalo za pomoč pri krmarjenju po ravneh zapleta) ... Kakšna Pavićeva revolucija je to, kaj?..

Naj na koncu opozorimo: našel je rusko občinstvo. Vklopil se je v sociokulturni proces. Plebejska psevdokultura duši del mladine, predvsem deklet, nekaj študentk Ruske državne humanistične univerze, ki so prišle iz Vladivostoka in Stavropola. Dekleta ganljivo plavajo med neokusnimi postkomsomolskimi koordinatami. In Milorad Pavić jim vsiljuje nakit. Poslušali bodo bedne rockovske pesmi s kitaro o "smislu življenja" in se čudili pisateljevim izrekom ...

In brezdomec s postaje, izviren in razumen, bo videti bolj vreden od njih?

Ključi do velike skrivnosti: za dame enega in drugega spola

Poseben ključ. norček

Poleg maternega jezika je govoril grško, francosko, italijansko in turško, rojen pa je bil v Trstu, v družini bogatih srbskih trgovcev in dobrotnikov Opuičev, ki so bili lastniki ladij na Jadranu ter polj pšenice in žita na obrežju Donave, od otroštva je služil v vojaški enoti svojega očeta, konjenika francoske vojske Harlampyja Opuicha, vedel je, da je tako v napadu kot v ljubezni izdih pomembnejši od vdiha. razkošno konjeniško uniformo, tudi v najhujšem mrazu je spal v snegu pod vozom, da ne bi motil svojega ruskega hrta, ki je bil notri s celim leglom mladičev, sredi bitke je lahko planil v jok zaradi uničenih rumenih konjeniških škornjev je nekoč samovoljno pustil službo v pehotnem odredu, da se ne bi ločil od konjeniške uniforme, strastno je ljubil dobre konje, ki jim je repe spletal v kitke, na Dunaju si je naročal srebrnino, oboževal krogle, maškarade, ognjemeti, v salonih in dnevnih sobah med glasbo in ženskami pa se je počutil kot raca na vodi.
Njegov oče je o njem rekel, da je bil neobvladljiv, kot orkan in je nenehno hodil po robu brezna, vendar je bil izmenično podoben mami, zdaj dedku, zdaj še nerojenemu sinu ali vnukinji. Bil je zelo ugleden mož, nadpovprečne rasti, belega obraza, z razpoko na bradi, ki je bila podobna popku, in z dolgimi gostimi lasmi, črnimi kot premog. Spretno je zavihal obrvi, kakor se navadno dela z brki, in brke je imel spletene kot dva biča. Na neskončnih vojnih cestah, ki se raztezajo čez Bavarsko, Šlezijo in Italijo, je vzbujal občudovanje žensk s svojo postavo, načinom držanja v sedlu in dolgimi, vedno dobro počesanimi lasmi, ko je, utrujen od dolgih pohodov in stiske vojaškega življenja, ga je sušil, sedeč blizu ognja v neki obcestni krčmi. Včasih so ga njegove oboževalke za šalo oblekle v ženska oblačila, si zataknile belo vrtnico v lase, na plesih iz njega iztresle zadnji cent, mu bolnemu in utrujenemu odstopile svoje postelje in s solzami v očeh pripovedovale. slovo od konjenikov, ko so zapustili zimsko bivališče. In rekel je, da gredo vsi njegovi spomini v nahrbtnik.
S čudnim, ženstvenim nasmehom na obrazu, skozi katerega je vzrasla brada, je mladi Opuich z očetom, kot še najstnik, in kasneje sam, kot častnik francoske konjenice, jezdil po tistem delu Evrope, ki je segal od Trsta. in Benetk do Donave in od tam do Wagrama in Leipziga ter odraščal v francoskih bivakih in vsako novo desetletje zaznamoval z novo vojno. Gospa Paraskeva Opuich, njegova mati, mu je zaman pošiljala »kolače z žalostnimi orehi«. Mladi Sophronius je zaplodil svojega hudiča, preden je zaplodil otroka. Z enim očesom je imel babico po materini strani, ki je bila predvsem Grkinja, z drugim pa očeta, ki je bil nazadnje Srb, tako da je mladi Opujić iz Trsta gledal na svet s poševnimi očmi. Šepetal je:
- Bog je tisti, ki je, in jaz sem tisti, ki ni.
Že od otroštva je v sebi nosil dobro skrito veliko skrivnost. Kot bi čutil, da z njim kot bitjem človeške rase nekaj ni v redu. In seveda je obstajala njegova želja po spremembi. Želel si je tega skrivaj in močno, nekoliko sram takšne želje, kakor da bi šlo za kakšen nespodoben obisk. Vse to je bilo kakor rahla lakota, ki se kot bolečina zvija pod srcem, ali rahla bolečina, ki se prebuja v duši, kakor lakota. Morda se ni natančno spomnil, kdaj se je to skrito hrepenenje po spremembi pojavilo v obliki majhne, ​​eterične sile. Bilo je, kot bi ležal s konicami sredinca in palca povezani, in v tistem trenutku, ko ga je zaspal, je spustil roko s postelje in prsti so se ločili. In potem je začel, kot bi nekaj izpustil. Pravzaprav se je prepustil samemu sebi. Potem se je pojavila želja. Grozna, neizprosna, tako težka, da je pod njenim bremenom začel šepati na desno nogo ... Ali, kot je včasih mislil, se je to zgodilo nekoč, davno nazaj, ko je v krožniku, polnem dušenega zelja, odkril nekomu dušo. in ga pojedel.
Kakor koli že, v njem se je pojavilo skrivnostno in močno gibanje. Težko je reči, kaj je bilo - morda kakšne vrtoglave ambicije, povezane z lastnim in očetovim vojaškim poklicem, neko nerazumljivo hrepenenje po novem, pravem sovražniku in razumnih zaveznikih, želja po zamenjavi mesta v odnosih z očetom, morda ne sam spočilo ga je hrepenenje po jugu, kjer so ga, cesarskega konjenika, pritegnila izgubljena balkanska kraljestva, ki so nekoč segala sem do Peloponeza, in kri njegove babice, Grkinje, katere družina si je ogromno bogastvo ustvarila na trgovine med Evropo in Azijo, spregovoril v njem. Morda pa je šlo za kakšno tretjo srečo in željo, eno tistih motnih in močnih, zaradi katerih se človek nenehno spreminja v obraz. Zdi se, kot da bo na stara leta, ali pa kot v tistih časih, ko je lastnik še poslušal mnenja drugih. Ker človekov obraz diha, nenehno vdihuje in izdihuje čas.
Od takrat se je nenehno in trdo trudil, da bi v svojem življenju kaj bistveno spremenil, da bi sanje, ki so ga mučile, postale resničnost, a vse to je bilo treba početi čim bolj na skrivaj, zato so njegova dejanja okolici pogosto ostala nerazumljiva. .
Sedaj je mladi Opuich, skrivajoč se pred vsemi, pod jezikom nosil kamen kot skrivnost ali, natančneje, skrivnost kot kamen, njegovo telo pa je doživelo eno spremembo, ki jo je bilo težko skriti in ki je postopoma vsem postala znana kot legenda. . Žene so to najprej opazile, a niso nič rekle; takrat so se častniki v njegovem polku na glas začeli šaliti na to temo, nakar so o njem začeli govoriti po celotnem gledališču vojaških operacij.
- Je kot ženska. Vedno lahko! - smeje so rekli častniki, ki so služili z njim. Od tistega odločilnega dne je mladi Opuich hodil po svetu s skrivnostjo v sebi in z moško sulico pod trebuhom, vedno pripravljen na boj. Takrat se je njegov enajsti prst zravnal in začel šteti zvezde. In vedno je ostal tak. To ga ni motilo, še vedno je veselo jezdil, a nikomur ni povedal svoje skrivnosti, ki bi lahko bila vzrok vsemu.
»Dela se norca,« so rekli častniki iz njegovega polka in nadaljevali korak proti severozahodu, v neznano smer. Na z blatom pokrito vojaško cesto je stopil na željo svojega očeta, vendar ga skoraj nikoli ni srečal, stotnika Kharlampyja Opuicha. Včasih se je spomnil, kako je njegov oče ponoči v njihovem ogromna hiša v Trstu, sredi teme, dvigne glavo z blazine in posluša neskončno dolgo.
-Kaj posluša? — se je začudeno vprašal deček. - Domov? vojna? Čas? morje? Francozi? Tvoja preteklost? Ali pa posluša strah, ki prihaja iz prihodnosti? Konec koncev je prihodnost hlev, iz katerega se nam pojavi strah.
In potem je mama prisilila očeta, da je položil glavo na blazino, da ne bi zaspal v tem položaju, z iztegnjenim vratom in budnimi ušesi. Opuich starejši je vzbujal strah tako pri svojih podrejenih kot pri tistih, ki so mu poveljevali, svojega sina pa je ljubil bolj kot svojo mater. In skrbel je zanj na ogromnih razdaljah nenehno premikajočih se bojišč vse življenje. Sin ga že dolgo ni videl in sploh ni vedel, kako izgleda njegov oče in ali ga lahko prepozna, ko ga sreča. Da ne govorim o mami v Trstu. Ni naključje, da je o svojem sinu rekla:
- Ta je dveh krvi - srbske in grške. Nespečnost želi spremeniti v mavrico, spanec pa v trgovino, kjer prodajajo.
Pravzaprav je bil poročnik Sophrony Opuich kot njegovi hrti. Slišal in videl je izza vogala. Dolgo je bil vojak, videl je zmago pri Ulmu, ko mu je bilo komaj štirinajst let, in poraz v Prusiji pri dvaindvajsetih, a globoko v sebi je bil še vedno nesramni. Še vedno je videl očeta za enim vogalom in slišal mamo za drugim. In strastno si jih je želel spoznati. Ni vedel, kdo je.

Sedem prvih ključev

Prvi ključ. Mage

"Bi radi, da vas podojim, mon poročnik?" - deklica, ki je stala pred velikim šotorom na obrobju Ulma, je vprašala mladega Opuicha.
Poročnikovo pozornost je pritegnila ptica, ki je v močnem vetru preletela šotor in ostala na enem mestu, kot bi bila privezana. Iz šotora se je zaslišal moški glas, ki je pel »Spomini so znoj duše«, Opuich pa je plačal in vstopil.
Notri je na mizi stal čarovnik, opasan s kačo, ki je držala rep v gobcu, in pel. V laseh je imel rdeče vrtnice. Ko je pesem končal, je, kot da bi meril, usmeril svoj visok glas skozi enega od zubljev v ustih naravnost v ptico, ki je zamrznila v zraku nad šotorom, in jo s svojim glasom kot puščico izstrelil. Nato je svoje storitve ponudil obiskovalcem. Že za četrt Napoleona bi lahko pojedel ime katerega koli od prisotnih, za nekoliko večjo vsoto pa ne samo ime, ampak tudi priimek.
- Vsak, ki se strinja, se ne bo nikoli več imenoval tako, kot se je imenoval pred prihodom sem! Če imate ključe od hiše, hišo pa je uničila vojna, jo lahko do najmanjše podrobnosti obnovim tako, da preprosto vržem ključe v bakren kotel, saj se vsak ključ odzove z zvokom, ki v ušesu opisuje z absolutna natančnost oblike in dimenzij prostora, ki ga zaklene.
Na koncu je čarovnik povabil prisotne, naj si zaželijo vsak po eno željo, da bo skušal prispevati k njihovi izpolnitvi, Mademoiselle Marie pa bo ob odhodu vsakega od prisotnih gospodov z veseljem pogostila z mlekom iz svojih prsi kot v znak hvaležnosti za obisk tega kraja. Ko je bil na vrsti Opuich, da si zaželi željo, je Čarovnik, kljub temu, da prisotni svojih želja niso izrazili na glas, postal opazno zaskrbljen, stopil z mize in skočil iz šotora.
»Vsak dan vsebuje vsaj nekaj razumnega in vsaka roža vsebuje vsaj malo medu,« je pomislil Opuich in, ko je dohitel čarovnika, ga zgrabil za ovratnik, nato pa sedel na sod, ki je stal prav tam, sedel njega na kolenu.
- Iztegni jezik! - mu je ukazal, kar je bilo takoj izvršeno. - Dežuje?
Čarovnik je prikimal, čeprav ni bilo dežja.
- Lažeš! Ali misliš, da se lahko igraš z menoj, kot s tisto ptico, ki leti, ostane na enem mestu, nad tvojim šotorom? Ali veš kdo sem?
"Znano je, zato sem hotel pobegniti." Ste sin stotnika Kharlampija Opuicha iz Trsta.
- V redu, pojdimo k poslu. Ali res lahko pomagate, da se vaše želje uresničijo?
- V tvojem primeru ne morem. Vem pa, kje je to možno. In povedal ti bom skrivnost. V Konstantinoplu je v enem templju steber, na katerega je pritrjen bakren ščit. Na sredini ščita je luknja. Kdor pomisli na svojo željo, vtakne palec v to luknjo in z dlanjo opiše krog, tako da se dlan niti za trenutek ne loči od bakrene površine ščita in palec ne zapusti luknje, bo slišal. Toda le pazi, bodi previden, moj gospod. Ko hoče Bog nekoga kaznovati, mu hkrati da izpolnitev in nesrečo. Morda to počne le svojim ljubljencem, ne vemo, a v vsakem primeru nam je vseeno, saj smo majhni ljudje. Zato, moj gospod, pazite se. In ne pozabite na pesem "Spomini so znoj duše."
"Ne verjamem vam niti ene besede," mu je odgovoril poročnik, "vendar vas bom vseeno vprašal." Mi lahko pomagaš najti očeta? Odkar je kamen shujšal in veter pridobil na teži, ga nisem videl. Vem le, da se je umikal proti Leipzigu, kje je zdaj, pa nimam pojma.
"Tukaj vam nisem v pomoč, lahko samo rečem, da v ta šotor ob četrtkih prihaja družba goljufov in šarlatanov, ki tukaj prikazujejo predstave za lahkoverne." In imajo eno o smrti kapitana Kharlampyja Opuicha, vašega očeta.
- O katerih smrtih? Živ je! - Vem, gospod poročnik, da je živ. Toda to je ime predstave: "Tri smrti stotnika Opuicha." »Ne verjamem ti niti besede,« je ponovil poročnik in odšel spat.

Vendar je v četrtek začel postavljati vprašanja. Izkazalo se je, da so v Čarovnikovem šotoru dejansko predstavili tri smrti Kharlampyja Opuicha, njegovega očeta. Ko je vstopil v šotor, je mladi Opuich zgrabil prvega izmed mullerjev, ki jih je srečal, in vprašal, kako si drznejo prikazati smrt živega človeka, na kar je mirno odgovoril:
»Veste, za to predstavo nam je osebno plačal kapitan Kharlampy Opuich, ki ima, gospod, zelo rad umetnike in nudi pokroviteljstvo in pomoč tako nam kot gledališču. Zdaj je nekje na Labi.
Ker je seveda vedel, da so njegovi tržaški Opuichovi že dolgo gledališki meceni, nadporočnik Sofrony Opuich ni imel druge izbire, kot da je sedel in gledal predstavo. Umetniki, ki so bili v šotoru, ko so ga videli, so se preprosto spremenili v kamen. Prepoznali so ga. Prosil jih je, naj začnejo brez oklevanja.
Najprej se je pred občinstvom pojavil moški s tujo brado in v francoski uniformi. Igral je kapitana Opuicha. Okoli njega so stale štiri ženske in dekle. Ena od žensk se je obrnila k njemu:
"Da bo takoj jasno, za kaj gre, ne pozabite, da jaz sploh nisem duh vašega pradedka po materini strani in ne on sam v podobi vampirja." Umrl je in od njega ni ostalo nič, ne duha ne telesa. A kolikor smrti ne umrejo, stojim tukaj. Jaz sem njegova smrt. In poleg mene, poleg mene je smrt tvoje praprababice. To je vse, kar je ostalo od nje. Če je s tem vse jasno, pojdimo naprej. Vaši predniki so torej imeli le po eno smrt. Pri tebi ni tako. Imeli boste tri smrti, tukaj so. Ta stara ženska, ki stoji tukaj, in lepotica poleg nje, in dekle - to so vaše tri smrti. Dobro si jih oglejte...
- In to je vse, kar bo ostalo od mene?
- Da. To je vse. A to ni tako malo. Vendar imej v mislih, kapitan, svoje smrti ne boš opazil, jezdil boš pod njimi kot pod slavolokom in nadaljeval pot, kot da se ni nič zgodilo.
"Kaj se bo zgodilo po moji tretji smrti, ko bom tretjič postal vampir?"
»Tako tebi kot drugim se bo še nekaj časa zdelo, da še živiš, kot da se ni nič zgodilo, in tako bo, dokler k tebi ne pride tvoja zadnja ljubezen, dokler tista ženska, od katere bi lahko, ne bo hotela imeti otrok. Takrat boš takoj izginil pred očmi celega sveta, saj tretja duša ne more imeti otrok, tako kot nekdo, ki tretjič postane vampir, ne more imeti potomcev ...
Tedaj je v šotor padla popolna tema in zaslišalo se je rjovenje medveda. Ko so prizor ponovno osvetlili, se je izkazalo, da je tam moški v francoski uniformi (ki je upodobil stotnika Opuicha), ki se z zobmi in nohti bori z ogromnim medvedom. Moški je zver zabodel, ta pa jo je v smrtnih mukah polila z urinom in jo zadavila. Oba sta se zgrudila na tla ... Občinstvo je ploskalo, igralci so vsem, ki so sedeli v dvorani, delili žlico kutje za pokoj duše umorjenega, nekdo pa je namignil, da je bila to prva smrt kapitana Kharlampyja Opuicha. Drugi je bil naslednji.
Lepotica iz prvega dejanja je stopila pred občinstvo in rekla:
"Vi ljudje ne znate meriti svojih dni." Izmeriš le njihovo dolžino in rečeš, da dan traja 24 ur. In vaši dnevi imajo včasih globino, večjo od njihove dolžine, in ta globina lahko doseže mesec ali celo leto. Zato se ne morete ozreti nazaj na svoje življenje. Da ne omenjam smrti ... Ob teh besedah ​​je stotnik Opuich na konju odjahal v šotor. V eni roki je držal teleskop, v drugi pa bič, s katerim je razganjal občinstvo pred seboj. Za njim se je pojavil moški s pištolo, oblečen v avstrijsko uniformo. Kapitan se je obrnil in prinesel cev k očesu. Avstrijski častnik je dvignil pištolo in ga s strelom skozi cev ubil. Kapitan se je zgrudil na tla, konj, osvobojen uzde, je oddirjal v noč ... To je bila druga smrt stotnika Opuicha. In spet so razdelili kutjo za pokoj njegove duše.
Nato je na oder stopila deklica iz prvega dejanja in se priklonila.
- Ne pojdi! Moji mrtvi so nocoj bolni; daj mi prst v uho, da tudi v sanjah vem, da si tu. poslušaj! Srce v temi črpa vsoto nečijih let, ki so v nas izpolnjena ...
To je bil znanilec kapitanove tretje in najmlajše smrti. Na odru (enako kot zunaj šotora) je bila noč. Dva človeka s svetilkami in sabljami sta hodila drug proti drugemu. Očitno je bilo, da gre za dvoboj. Eden od njih je upodobil stotnika Opuicha (v francoski uniformi), drugi pa avstrijskega častnika. Upodabljajoči Opuich se je nenadoma ustavil, zapičil sabljo v tla, nanjo obesil svetilko, sam pa se je, ko je stopil vstran in nameraval od zadaj napasti nasprotnika, začel v temi prikradati k njemu in opazoval, kako neodločno stoji. s svetilko v roki nekaj korakov stran od njega in ne razume, kaj namerava njegov sovražnik in zakaj se je ustavil. V tistem trenutku, povsem ne da bi pričakoval, se je Kharlampy Opuich v temi zaletel naravnost v Avstrijčev bajonet, daleč od njegove sablje in svetilke, ki ju je prav tako premeteno pustil zataknjeno sredi ceste. In to je bila tretja smrt kapitana Kharlampyja Opuicha. "Ničesar ne razumem," je pomislil mladi Opuich in zapustil šotor.
V tistem trenutku je za seboj zaslišal glas:
- Toliko bolje, da ne razumeš!
Ko se je ozrl okoli sebe, je poročnik zagledal čarovnika z vrtnicami v laseh in ga vprašal:
- Kje je resnica? Je moj oče živ ali ne?
»Vsak človek nima ene preteklosti, ampak dve,« je odgovoril Čarovnik, »ena se imenuje »Upočasnitev«, ta preteklost raste s človekom od samega rojstva in vodi v smrt. Druga preteklost se imenuje "Hod" in popelje človeka nazaj v njegovo rojstvo. Imajo različno trajanje. Odvisno od tega, kateri je daljši, oseba zboli ali ne zboli zaradi lastne smrti. Drugi pomeni, da človek svojo preteklost gradi na drugi strani groba in ta še naprej raste po njegovi smrti. Resnica je nekje med prvo in drugo preteklostjo ... Zakaj pa poročnik ne išče papeža? - je nenadoma vprašal čarovnik in odšel.