Prostor.net je središče krščanskih virov. »Izberi življenje, da boš živel ti in tvoji potomci« Izberi življenje

»IZBERI ŽIVLJENJE, DA ŽIVIŠ TI IN VAŠI POTOMCI« je bil naslov konference, ki je potekala danes v moskovski regionalni dumi.

Vladyka Yuvenaly je v imenu patriarha Lidiji Nikolaevni Antonovi podelil red svetega Vladimirja.
Vsi udeleženci, ne bom jih našteval, so govorili lepo in gladko: kazalci so se izboljšali; izvaja se preventivno delo; odpirajo se centri za krizno nosečnost in strokovnjaki, ki delajo v njih, se izpopolnjujejo; število splavov in zapuščenih otrok se je zmanjšalo, otroke v šolah učijo o družinske vrednote, zarajski škof Konstantin, vikar moskovske škofije, pa je vsem prisotnim toplo zagotovil, da so semeniščniki usposobljeni tudi za delo z nosečnicami v krizi.

Po eni strani nimam razloga, da ne bi nikomur verjel. Ko pa je na oder prišla mama sedmih otrok in se v imenu vseh veliko otrok zahvalila naši skrbni državi, se mi je povesila čeljust.
Izkazalo se je, da država resnično pomaga tistim z veliko otroki in na vse možne načine podpira družine, v katerih odrašča veliko otrok. Fantje, ne vem, morda število kriznih centrov raste kot gobe po dežju, morda je splavov manj - tega ne morem zaslediti, a reči, da naša država pomaga tistim z veliko otroki?? Koliko je bila plačana, me zanima? Ali pa ste se le rešili s šopkom in darili?
Vsem prisotnim v dvorani so potočile solze, nekateri pa so od užitka celo porjaveli. Upam, da se bo v kakšni škofiji po tej konferenci izboljšal odnos do duhovnikov z veliko otroki.

Zakaj tako očitno in odkrito lagati?
Seveda razumem, da je bila polovica dvorane sestavljena iz statistov, ki so sedeli z glavami zakopanimi v svoje pametne telefone in se šibko odzivali na tiste, ki so imeli govore. A tudi oni so se navdušili nad mamo-junakinjo, dvorano je "osvetlila" predstava matere mnogih otrok - tukaj je, menda plod dela vseh visokih funkcionarjev: srečna mama mnogih otrok, ki so rodili, rojevajo in še bodo.
To je ideal.

Uf. Veste, kakšna mora biti mati mnogih otrok, da ji država pomaga? Povedal bom, ker vem. Moraš biti ne le mati, ampak tudi proaktivna uradnica ali ustanoviteljica kakšnega društva z veliko otroki, skratka, biti "bližje telesu" - takrat te bodo opazili in najverjetneje bodo lahko ugrabili nekaj za družino: koča poleg rejencev, luksuzen minibus, stanovanje in tako naprej.
V času Lužkova je nekaterim veliko otrokom res uspelo dobiti stanovanje, nekaterim minibus, nekaterim oboje. In zdaj ne dajo nič. Moj desetletni prijatelj je pisal Sobyaninu in ga prosil za minibus Gazelle. Vljudno so ji povedali, da ni sredstev. In ne bo. Druga moja prijateljica živi s kopico otrok v majhnem stanovanju, a kljub temu, da je že dolgo na čakalni listi, je malo verjetno, da bodo njeni otroci lahko živeli v človeških razmerah.
http://tv.m24.ru/videos/94880
Tukaj so - prave ženske z veliko otroki in ne pobarvane svetlolase družbene aktivistke. Po sedemletki je nastopila še šestletka. Bila sta si zelo podobna. Navzven. Obe sta plavolaski z močno obrobljenimi očmi. Drugi je govoril že stokrat izrečene splošne resnice, a so vsi glasno ploskali.

Mimogrede, užalil me je nespoštljiv odnos nekaterih udeležencev konference do posvojiteljev. Kaj, se sprašujem, jim ni bilo všeč? Je posvojencem manj mar? Mogoče obstajajo dokazi, da se hranijo slabše od posvojiteljev? Se manj ukvarjajo z zdravljenjem otrok? Ali porabijo manj denarja za svoje izobraževanje? A?
Ne, vse je po starem: rejniki, nič slabši od posvojiteljev, umivajo svoje otroke, jim strižejo nohte vsakih pet dni, vstajajo, da jih vidijo ponoči, kupujejo in perejo njihova oblačila, jih zdravijo in celo ljubijo nič manj kot njihovi sorodniki. Razlika je samo ena – rejenci dobijo denar od države za preživljanje otrok, za katere skrbijo. Skladno s tem uradniki in celo nekateri navadni ljudje odnos do rejnikov je negativen: nikogar ne moti, da nekdo prejema denar, tudi za zasluženo delo. Če ste bili posvojeni, potem ja! Potem pa junaki! In če dobijo denar, zakaj bi jih spoštovali?

Konferenca se je zaključila zelo optimistično: udeleženci so odločali, odločali, načrtovali podporo, iskanje rešitev za težave in vprašanja, organiziranje, zagotavljanje, izboljšanje, delo naprej itd.
Nobena od sodelujočih pa ni ponudila prave podpore ženskam, ki želijo splav zaradi nezmožnosti preživeti otroka in, kar je najpomembneje, nezmožnosti, da bi mu posvetile čas – in takšne ženske predstavljajo večino obiskovalk klinik za abortus in mater, ki zapustijo dojenčki v porodnišnicah.
Kaj lahko ponudimo materam? Pogovori s psihologi o tem, da je splav narobe in zapuščanje otrok greh. Kaj misliš, da bodo matere naredile? Poslali bodo psihologe in hkrati uradnike, ki jim bodo odvzeli še zadnjo priložnost, da postanejo matere, in sicer tako, da jim bodo odvzeli vrtec. Ja, ja, prav ste slišali – vrtec je zdaj ukinjen. Jasli ne obstajajo. Mama mora sedeti z otrokom do tretjega leta starosti. In kaj bo hranila otroka, je njena osebna, tako rekoč spolna tragedija.
______________________
Skratka, ne glede na to, koliko se govori lepe besede, pametne fraze in celo citate iz svetega pisma, ne bomo imeli povečane rodnosti in ne bo nič manj splavov. Ali veš zakaj? Ker ne prava pomoč od države niti v krizi niti v družinah z veliko otroki. Za primer vam ni treba iskati daleč, vzemimo mojo družino.
Sem Moskovčanka, bila sem na čakalni listi za veliko otrok, vendar nam nikoli niso dali stanovanja. Nasprotno, dobro stanje nas je prikrajšalo za zadnjo stvar, ki je ostala od "družinskega posestva" - ogromno sobo v skupnem stanovanju, v Centru, kjer je živela moja prababica. Vzeli so sobo in niso dali ničesar v zameno. Ko je bil naš četrti otrok, Ephraim, star dve leti, smo kupili stanovanje na kredit prek programa "Mlada družina" - moj mož še ni bil posvečen in je delal rit, moja mama pa je pomagala. Zelo dolgo smo čakali, da je naša družina dobila obljubljeno parcelo, vendar moskovske družine z veliko otroki ne dobijo parcel. Medvedjev je obljubil in pozabil - to se ne zgodi nikomur. Človeški faktor, saj veste. Zato je bila dača, ki je potrebna za vsako mestno družino, v kateri odraščajo otroci, kupljena z dediščino, ki mi jo je zapustil oče.
Za kaj naj se še zahvalim državi?
Za brezplačno potovanje za otroke in enega starša javni prevoz(zakaj ne bi imeli prevoza za oba starša?).
Za brezplačen tabor (v katerega ne bom poslala svojih otrok, ker bodo od tam prišli ušivi in ​​brez obleke, tepeni in lačni).
Za brezplačna kosila v šoli in vrtec(Hvala za to).
Za darilo za materinski dan sladkorja, nagnusne vafljeve torte in umazane ajde (pojejte sami).
Za enkratno potovanje v najslabši sanatorij proti komarjem v Tverski regiji, kjer sem preživel najbolj dolgočasne dni svojega življenja (zastonj in sladek kis).
Za ozke kavbojke, ki ne pristajajo otrokom, sintetične majice s kratkimi rokavi in ​​sandale iz oljne kože, ki so mi jih prijazno izročili »za veliko otrok« in me prosili, naj podpišem, da sem prejel »darilo« v vrednosti 15.000 rubljev.
Mogoče sem še kaj pozabil na malenkosti, ne vem. Nisem pa eden tistih, ki nagovarjajo svoje veliko število otrok in tekajo po pisarnah z izvešenimi jeziki v upanju, da bodo dobili brezplačen TV ali izlet na Krim.
Hvala vam! Hvala, draga država! Predlagam, da dobrotniki uradniki pogostijo svoje žene z vafljevo torto iz darila za materinski dan in pošljejo svoje otroke v brezplačen sanatorij namesto v Cambridge.

Ob tem ne morem reči, da nama ni nihče pomagal – v težki trenutki so nam pomagali. Ne bom navajal imen, da ne bi ljudi prikrajšal za nagrado v nebesih, rekel bom le, da to ni država ali Cerkev.

"IZBERI ŽIVLJENJE, DA ŽIVIŠ VI IN VAŠI POTOMCI" - to morda velja za uradnike in ne za navadne državljane. Res, zakaj ne bi bili plodni, še posebej, ker je življenje polna skodelica?

In navadna ženska bo šla na splav ali dala otroka v otroško škatlo. Tiho ga bo dala noter, a ne zato, ker je prasec, ampak zato, ker ga nima s čim preživljati, in ni možnosti, da bi šel v službo, ker brezplačnih vrtcev ni več, in razume, da bo otrok umrl lakota ali bo odvzeto skrbništvo .
Propadla mati ni bedak in razume, da ji bo naša država, če izda uradno zavrnitev, odvzela preživnino za otroka, mlajšega od 18 let. RAZMIŠLJAJTE O TEM IN NE O DRŽANJU VOJSKE PSIHOLOGOV V KRIZNIH CENTRIH. Ne boste imeli dovolj govorjenja.

V tej pridigi se bomo posvetili zadnjemu delu velike Mojzesove pridige, ki jo je pridigal ob koncu svojega življenja in je glavni del Pete Mojzesove knjige. Preberimo zadnja dva verza te epske pridige: klic k izbiri in korake za pravilno izbiro.

Beremo 5. Mojz. 30:19-20: »Danes kličem nebo in zemljo za priči, da sem ti postavil življenje in smrt, blagoslov in prekletstvo. Izberi življenje, da boš živel ti in tvoj potomec, ljubil Gospoda, svojega Boga, poslušal njegov glas in se ga oprijel; Kajti to je tvoje življenje in dolžina tvojih dni, da ostaneš v deželi, ki jo je Gospod s prisego obljubil tvojim očetom Abrahamu, Izaku in Jakobu, da jim jo bo dal.

Obrnimo pozornost le na 5. Mojz. 30:19, ki vključuje klic, predstavljen na dveh straneh. Najprej gre za tako imenovani »toleranten« poziv k spremembam, brez pritiska na poslušalce: »Ponudil sem vam življenje in smrt, blagoslov in prekletstvo.« Predstavlja zavest tistih, ki so slišali ta nevsiljivi klic od zgoraj. Povsem drugačne narave je drugi klic, v katerem je glagol v nujno razpoloženje: "izberi." Podobno je vojaškemu ukazu, ki ga ni mogoče pritožiti. Zato bo naše ekspozicijsko pridiganje neposredno povezano z omenjenim dvojnim klicem Svetega Duha po Mojzesovih ustih. Upoštevali ga bomo v okviru znanja geografije in Svetopisemska zgodovina Izrael ves čas pridige odgovarja na dve preprosti vprašanji: "Kdaj?" in kje?"

Celotna Mojzesova poslovilna pridiga, vključno z 5. Mojz. 30:19-20, je bil razglašen na Moabski ravnini. Potrditev tega beremo v 5. Mojz. 1:1-5: »To so besede, ki jih je Mojzes govoril vsemu Izraelu onkraj Jordana v puščavi na planjavi nasproti Suphu, med Paranom in Tofelom, Labanom in Aširotom in Dizagabom, enajst dni hoda od Horeba, ob cesti od gore Seir do Kadesh-Barnea. V štiridesetem letu, enajstem mesecu, na prvi [dan] meseca, je Mojzes povedal Izraelovim sinovom vse, kar mu je Gospod zapovedal o njih. Potem ko je ubil Sihona, amorejskega kralja, ki je živel v Hešbonu, in Oga, bašanskega kralja, ki je živel v Ašterotu v Edreju, onstran Jordana, v moabski deželi, je Mojzes začel razlagati ta zakon in rekel .. ."

Kako se moabska dežela razlikuje od drugih dežel in zakaj je Mojzes tukaj imel svojo pomembno, epsko pridigo? Ta kraj je Bog načrtoval kot izbrani kraj. Spomnimo se primerov izbire, povezanih z deželo Moab. Prvič, to je izbira samega Mojzesa: ali živeti naprej ali dostojanstveno umreti, pravočasno zapustiti oder kot uspešen junak vere. In ta Mojzesova izbira je bila zelo podobna preizkušnji kralja Ezekija, ko je smrtno zbolel. Preberimo Isa. 38:1–6 : »Tiste dni je Ezekija smrtno zbolel. In prerok Izaija, Amozov sin, je prišel k njemu in mu rekel: Tako pravi Gospod: Naredi oporoko za svojo hišo, kajti umrl boš in ne boš ozdravel. Nato je Ezekija obrnil obraz k steni in molil h Gospodu, rekoč: »O Gospod, spomni se, da sem hodil pred teboj zvesto in s predanim srcem in delal, kar je bilo prav v tvojih očeh.« In Ezekija je močno jokal. In Gospodova beseda je prišla k Izaiju, rekoč: Pojdi in povej Ezekiju: Tako pravi Gospod, Bog tvojega očeta Davida: Slišal sem tvojo molitev, videl sem tvoje solze in glej, tvojim dnevom dodam petnajst let. , in iz roke asirskega kralja bom rešil tebe in to mesto ter branil to mesto.« Kako se je končalo Ezekijevo prošnje za podaljšanje življenja za nadaljnjih petnajst let? Kot piše v Svetem pismu, se je po čudežnem ozdravljenju dvanajst let kasneje rodil Ezekijev sin - Manase, ki je postal strašen božji nasprotnik, malikovalec in ki je nato božjemu ljudstvu povzročil veliko zla! Ali bi torej moral Ezekija Boga prositi za ozdravitev, ali bi bilo morda bolje, da je odšel s prizorišča v slavi božjega reformatorja, ne pa s sramoto očeta, ki ni znal pravilno vzgajati svojega sina?!

Verjamem, da se je Mojzes odločil živeti ali umreti. Bil je dovolj močan za svojih sto dvajset let. Njegov pogled še ni padel. In že sama predstavitev njegove navdihnjene, večurne pridige, v kateri je uporabil številne pristope in je vizualni pripomoček sodobnim pridigarjem, zgovorno nakazuje ostrino in globino njegove misli; da so njegovi možgani v popolnem redu in s časom niso utrpeli veliko uničenja. Zato ni bilo razloga, da bi bil Mojzes smrtno bolan. Vendar se je moral ali podrediti Božji odločitvi, da Izraela ne bo pripeljal v obljubljeno deželo, ali pa se je moral zavestno upreti Božji volji s prizadevanjem, da bi še naprej uspešno ukazoval zavzetje Kanaana. In Mojzes se je kot duhovno zrel človek odločil, da ne bo nasprotoval Bogu in se sčasoma umaknil iz življenja ljudi, da bi Jozuetu omogočil samostojne korake kot novi voditelj. Mojzes se je povzpel na goro Nebo znotraj meja Moabskih polj in tam v miru odšel v večnost. Enako je počel veliki ukrajinski pedagog Grigorij Skovoroda. On je v času, ki ga je določil Bog, zase zapisal pogrebne besede: »Svet me je ujel, ujel, pa me ni ujel ...« Potem je izkopal jamo. Vanj se je ulegel in odšel v Večnost!

Mesto Moab Plain je zgodovinsko mesto izbire. Tu se je nekoč Moabka Ruta odpovedala svojemu nacionalnemu malikovanju in izbrala novo življenje služenje Živemu Bogu. In kot rezultat njenega malega podviga, neupoštevanja vseh prigovarjanj tašče Naomi in neoziranja na svoje notranje, naravne strahove, družbeno popolnoma nezaščitena, kot tujka, žena in vdova, je po božji milosti našla svoje pravo mesto v Izraelu. Ne samo, da se je uspešno poročila s pobožnim možem, ampak je postala prababica kralja Davida in nato po sorodstveni pravici vstopila v človeški rodovnik Jezusa Kristusa!
Tu, na moabskih poljih, je pridigal in krščeval Janez Krstnik. In tukaj je naš Gospod sprejel svojo izbiro in izpolnil vso pravičnost - prejel je krst od Janeza.

Moabska ravnina je torej zgodovinsko in svetopisemsko izbrano mesto za mnoge ljudi, kjer se je nevidno odločala usoda vsega človeštva!

Morda naše Hiše srečanj ne bomo imeli za kraj zgodovinske izbire; kraj, kjer se odloča o usodi sveta. Ampak zaradi tega pridemo vsaj enkrat na teden Sveto mesto, ne samo zato, da bi bili skupaj v Navzočnosti nebeškega Očeta, ampak da bi poslušali, kaj nam bo Gospod povedal po Svetem Duhu. Upam, da želimo več ... In to več je praviloma povezano s klicem, ki zveni v glavni cerkveni pridigi. Zato lahko to pridigo v Svetem Duhu primerjamo z Mojzesovo pridigo. Za to si moramo predstavljati sebe na mestu Mojzesovih poslušalcev. Kaj so slišali? Ali bolje rečeno, kaj so videli in slišali, ko je veliki pridigar končal svojo navdihnjeno pridigo?

V prvem delu klica je Mojzes nežno povabil vsakega Izraelca, naj se sam odloči; da bo izbral življenje ali smrt, blagoslov ali prekletstvo? In ko se je Mojzes nato pomenljivo ustavil, je po izrazu na obrazih svojih poslušalcev videl, da so pripravljeni izbrati blagoslove in življenje namesto prekletstva in smrti. Zato so bile naslednje besede kot ukaz ukaza, kot: »Če si pripravljen iti po poti življenja, potem se popolnoma podredi delovanju življenja v sebi in okoli sebe! Pozabite na pretekla potepanja! Razmišljajte na nov način! Ne razmišljaj o smrti! Misli in vedno izberi samo življenje v Bogu!«

Kakšna je razlika med resničnim življenjem in neživljenjem! Na zastavljeno vprašanje je mogoče odgovoriti na različne načine, vsi naši odgovori pa se bodo skrčili na naslednje: življenje ne miruje; se začne, razvija in vedno reproducira v drugih. Življenje vedno obrodi sadove! In neživljenje je mehanski sklop, v katerega Bog ni vdihnil svojega življenjskega diha! Zato Gospod Bog ni želel, da bi Izrael padel v mrežo neživljenja, mehaničnega izvajanja verskih obredov, ki vodi v izgubo veselja v Duhu. Zato je moral Mojzes z ukazom javno razglasiti: »Izberi življenje!«

Predstavljam si pridigarja Mojzesa, ki stoji na hribu, na pol poti okoli reke Jordan in ljudi. Najprej pokaže na svojega desna roka proti Kanaanu, ki je na drugi strani reke. In potem z novim gibom roke ni pokazal na gibanje reke navzdol, ampak na stran Mrtvo morje, kjer je Bog nekoč obsodil hudobni mesti Sodomo in Gomoro. Ne, Mojzes je z roko pokazal proti zgornjemu toku reke. Pokazal je na izvir Jordana, ki se nahaja v goratem območju vznožja Hermona. Zato bi morala biti glavna življenjska podoba Mojzesa, Kristusa in nas vtisnjena s podobo reke, ki prejema obilo sladke vode iz izvira, ki bruha iz zemlje. Berimo o takem viru življenja, ki ga je nakazal Jezus Kristus in zapisan v Janezu. 7:38-39: »Kdor vame veruje, bodo, kot pravi Sveto pismo, iz njegovega srca tekle reke žive vode. Te stvari je rekel o Duhu..."

Ali danes iz nas teče podoben močan vir življenja ali pa voda Božje besede le malo kaplja? Ali pa smo svoje tako globoko skrivali duhovni vir pred radovednimi očmi, ki so že pozabile na njegov obstoj v nas? Potem je najbolje, da storimo tako, kot je storila Marija Magdalena, ko je prinesla alabastrno posodo z drago miro v hišo svojega brata Simona z vzdevkom »Lazar«. Prinesla jo je, da bi pred Jezusom Kristusom razbila to posodo in njeno vsebino izlila na Gospodovo glavo. In ko je to storila, je vonj dišave iz mire napolnil vso sobo. Vsebino razbite posode je izlila na glavo Jezusa Kristusa, vendar je del te mire padel na njegove noge. Nato je Marija začela instinktivno s svojimi lasmi brisati miro z Gospodovih nog in delci te dišavne snovi so padli na njene lase. Zato je Marija tudi sama začela dišati! Ali ni to majhen čudež, ki je bil povsem odvisen od Marijine odločitve, ali naj razbije posodo z dragocenim dišavom ali obdrži miro zase; ali si s svojimi lepimi lasmi obrišite umazane, prašne noge Jezusa Kristusa ali pa se zadovoljite samo s tem, da je bila miro vendarle izlita na Kristusa!

Od tebe in mene je odvisno, kakšno bo najino življenje danes, jutri in ... v Večnosti! Danes nam je dana izbira in božja zapoved prihaja do nas: »Izberi življenje!« Zato se moramo resno zamisliti in se ob nevidnem Gospodu pošteno vprašati, ali iz mene bruha dišeč, močan vir življenja in duha ali je moje krščanstvo kot tiho »močvirje« trohneče religioznosti?

Reka Jordan, ki izvira iz nekaterih izvirov, se v glavnem napaja s kasterskimi vodami, ki močno bruhajo iz podzemlja v obliki močnih curkov v goratem območju, ki ga ljudje imenujejo "Vrata pekla". Hvala bogu, da na območju starodavne Cezareje Filipove, nedaleč od Hermona, danes lahko vidimo nebruhajočo vročo lavo iz podzemlja, ki na svoji poti uničuje vse živo in neživo. Ne, nove tone vode prihajajo iz "vrat" vsako uro, napajajo Jordan, Galilejsko jezero in dosežejo Mrtvo morje. In to naravni pojav spominja me na našo osebno, zavestno izbiro, da izžarevamo plamen pekla jeze ali da smo besedni vir besed milosti in ponižnosti za druge ljudi.

Ne smemo se zavajati, da lahko z jezo pridemo v nebeško kraljestvo! To je satanska laž! V Gal 5,16 je jasno, črno na belem zapisano: »Pravim, hodite po Duhu in ne boste izpolnjevali poželenja mesa.« In dalje v istem poglavju, v verzih 19-21, je zapisano svarilo za mesene kristjane, ki živijo brezskrbno: »Dela mesa so znana; to so: ... sovraštvo, prepiri, zavist, jeza, spori, nesoglasja, ... in podobno. Opozarjam vas, kakor sem vas prej opozoril, da tisti, ki to delajo, ne bodo podedovali Božjega kraljestva.« Zato nam Bog še vedno daje možnost, da izberemo življenje v Duhu in ne smrt v mesu!

Morda je prišel čas, ko moramo priti do popolnega spoznanja, da sladka ali grenka voda ne moreta teči iz istega vira. Vendar pa se v praksi ne dogajajo samo takšne grešne metamorfoze z "vodo", ki prihaja iz naših ustnic. Sodobni kristjani so zelo podobni transformatorjem, ki znajo sčasoma spreminjati svojo podobo – glede na situacijo igrajo različne vloge in skrivajo svoj pravi obraz pod lažno masko svoje “človeškosti”! Vendar, kolikor se že sestavljamo iz delov mesenega modelarja, se iz takih lažnih preobrazb v nas ne more pojaviti življenje iz Svetega Duha! Zato moramo svoj notranji življenjski potencial osvoboditi izpod duhovne oskrbe, kot se na primer naredi, ko se zamaši kanalizacija in voda ne teče več iz umivalnika v cev. Spet je naša izbira: zadovoljiti se z »življenjem« brezživljenjske, zamašene steklenice in umazane cevi mesa, zamašene z odpadki, ali predati sebe in svoje srce očiščevalnemu toku našega Gospoda Jezusa Kristusa! Napisano v 1. Janezovem pismu. 1:7: »Če hodimo v luči, kakor je on v luči, imamo občestvo drug z drugim in kri Jezusa Kristusa, njegovega Sina, nas očiščuje vsakega greha.« In še: »Če priznamo svoje grehe, nam bo on, ker je zvest in pravičen, odpustil grehe in nas očistil vse krivice«!

Naš Gospod je pripravljen očistiti notranji vir naša srca pred raznimi posvetnimi in mesenimi nečistočami, s katerimi se onesnažujemo vsak dan! A za to si moramo želeti in z molitvijo, iskreno stopiti na korak spovedi pod curkom Krvi Jezusa Kristusa. Napisano je: "Pokliči me in odgovoril ti bom!" Nekaj ​​podobnega je bilo treba storiti po pomenljivi pridigi izraelskemu ljudstvu, ko se je začelo prečkanje poplavljenega, polnovodnega izvira Jordana. Do takrat je novi vodja ljudstva Jozue, naslednik pokojnega Mojzesa, lahko odložil prehod z moabskih polj v kanaansko deželo, dokler se močna poplava ne umiri in reka spet postane varna za prehod. Vendar vodja ljudstva ni čakal še nekaj mesecev, da je Jordan presahnil. Prav tako ni ubral ovinka, iskal je ugodnejši prehod. ne! Prostovoljno, zavestno se je odločil za življenje v Kanaanu, deželi, ki jo je obljubil Bog. Dal je ukaz in duhovniki so prvi šli s skrinjo do polnega Jordana. In potem je Gospod Bog kot odgovor na dejanje vere in pravo izbiro Jozueta naredil velik čudež. Beremo poročilo očividca, ki ga je potrdil Sveti Duh, v Jos. Nav. 3:14-17: »Ko je torej ljudstvo odšlo iz svojih šotorov, da bi prešlo Jordan, in so duhovniki nosili skrinjo zaveze pred ljudstvom, takoj ko so tisti, ki so nosili skrinjo, vstopili v Jordan, so stopala duhovniki, ki so nosili skrinjo, so bili potopljeni v vodo Jordana - Jordan prihaja z vseh svojih bregov vse dni žetve pšenice; voda, ki je tekla od zgoraj, se je ustavila in postala zid na zelo dolgi razdalji, do mesta Adama, ki je blizu Tsartana; in ravnica, ki se izliva v morje, v slano morje, je izginila in se posušila. In ljudstvo je šlo proti Jerihi; Duhovniki, ki so nosili skrinjo Gospodove zaveze, so s trdno nogo stali na suhem sredi Jordana. Vsi [sinovi] Izraelovi so hodili po suhem, dokler ni vse ljudstvo prešlo Jordan.« Res, to je bil prehod vere v življenje in zaupanje v Boga!

Mojzesov kategorični klic-zapoved, nekoč namenjen izraelskemu ljudstvu, lahko za nas danes postane koristno prebujenje iz že tradicionalnega spanca verskega zaupanja v naše odrešenje. Navsezadnje je zelo nevarno nenehno živeti v svetu mesenega avtomatizma in nedejavnosti! Ves čas moramo sprejemati velike in majhne odločitve! In vsakič se moramo spomniti pomenljivih Mojzesovih besed, ki jih je izrekel ob Jordanu na Moabski ravnini: »Izberi življenje!«, ki jim sledijo štirje praktični koraki opomina: »da živiš ti in tvoje potomstvo, ljubi Gospod, tvoj Bog, poslušaj njegov glas, ki se ga je oprijel; kajti to je tvoje življenje ...« Amen.

Igor Grinenko

Vprašanje življenja in smrti je najbolj vznemirljivo vprašanje za človeštvo. Skozi stoletja je bila večkrat predmet raziskav. Rezultat je vedno enak - življenje in smrt je treba sprejeti kot aksiom, njunega obstoja ni treba dokazovati.

Za tiste, ki niso privrženci kreacionističnega pogleda, da je življenje dano od Boga, ostaja vprašanje izvora življenja odprto: »Nekatera dejstva nam dajejo predstavo o pogojih, pod katerimi je življenje morda nastalo, vendar so vsi mehanizmi, skozi katere so nežive stvari postale žive, še vedno nedosegljivi."

Toda zdaj nas ne zanima izvor življenja, temveč njegov potek, procesi, ki se v njem dogajajo, in njegovo nadaljevanje. Govorili bomo o človeškem življenju in ne o biološki obliki na splošno.

Vsi se strinjajo, da je življenje darilo. A vsi ne povedo, čigavo je darilo. Ljudje ga cenijo in ljubijo, ne da bi pripisali ustrezno priznanje njegovemu glavnemu viru. Mnogi ljudje poskušajo vzeti vse iz življenja tukaj in zdaj, ne zavedajoč se, da ima nadaljevanje in se ne konča, saj je njegov vir večen.

Kaj je življenje?

Poskusimo dati kratka definicija. življenje - dal Bog, nenehno razvijajoči se proces z dvema glavnima nasprotujočima si komponentama: rojstvom in umiranjem, v katerem veljajo zakoni življenja in smrti. Razširja se na biološki, duševni in duhovni svet.

V Gen. 25:8 beremo: »Dni Abrahamovega življenja, ki ga je živel, je bilo sto petinsedemdeset let, in Abraham je izdihnil in umrl v lepi starosti, star in poln življenja, in je bil pribran k svojemu ljudstvu. .” Abraham je živel 175 let. In Metuzalem je bil 969 let, ko je umrl (1 Mz 5,27). Doslej sem se vedno osredotočal na število let. O Metuzalemu ni rečeno, kako je živel svoje življenje: ali je bil z njim zadovoljen. Vemo le, koliko let je živel. In o Abrahamu izvemo, da je bil »poln življenja«. Podana je samo ena beseda "nasičen". polne lastnosti resnično življenje. In razlika je vidna. Metuzalem je poln dni, Abraham pa življenja. Zakaj? Abraham je živel z Bogom, njegovo življenje je bilo polno vere in dejanj, izvršenih po Božji besedi. Zato je postal oče vseh vernikov, vzor izpolnjujočega življenja, bogatega z Božjo naklonjenostjo, življenja, ki ga spremlja nadnaravno posredovanje kot odgovor na njegovo poslušnost.

Obstaja tudi življenje, ki se spušča v biološki obstoj. Podrejena je sloganu: "Jej, pij, veseli se - to ti bo ostalo." Takšni ljudje ne živijo, ampak obstajajo, vodijo jih svoje strasti, popolnoma odvisni od njih. So v suženjstvu alkohola, mamil, nečistovanja. Takole jih opisuje Salomon: »Ne bodi med pijanimi od vina, ne med tistimi, ki so siti mesa, kajti pijanec in sit bode ubožal in zaspanost se bo odela v cunje. tvoj oče: on te je rodil; in ne zaničuj svoje matere, ko se stara. Kupi resnico in ne prodajaj modrosti in nauka in razuma. Oče pravičnega se veseli in tisti, ki je rodil modrega, se veseli nad njim. Naj se veseli tvoj oče in naj se veseli tvoja mati, ki te je rodila. Moj sin! Vaše srce mene in tvoje oči naj opazujejo moja pota, kajti vlačuga je globok brezen in tuja žena je ozek vodnjak; ona kot ropar sedi v zasedi in med ljudmi množi kršitelje zakona. Kdo tuli? Kdo stoka? Kdo se prepira? Kdo je v težavah? Kdo ima rane brez razloga? Kdo ima vijolične oči? Tisti, ki dolgo sedijo in pijejo vino, ki pridejo iskat [vino] začinjeno. Ne glej vina, kako se obarva, kako se iskri v čaši, kako gladko teče; pozneje, kot kača, bo ugriznil in pičil kot aspid; Tvoje oči bodo gledale tuje žene in tvoje srce bo sprevrženo govorilo in ti boš kakor tisti, ki spi sredi morja in kakor tisti, ki spi na vrhu jambora. In rekli boste: "Pretepli so me, ni me bolelo; potiskali so me, nisem čutil. Ko se zbudim, bom spet iskal isto stvar" (Pregovori 23:20-35). ).

Obstaja življenje blaginje in blaginje, ki ga Bog ponuja izraelskemu ljudstvu: "Danes kličem nebo in zemljo za priči zoper vas, da sem pred vas postavil življenje in smrt, blagoslov in prekletstvo. Izberite življenje, da ga boste vi in ​​vaše potomstvo lahko živi« (5 Mz 30,19). To življenje pomeni umiranje za poganstvo, ki povzroča prekletstvo - stalni strah za življenje v boju proti boleznim, elementom in nesrečam, vojnam in nemirom, nestabilnosti in nevarnosti, nenehni tesnobi. Življenje je ponižnost božje zapovedi rodi blagoslov. Bog govori o blagostanju in blagostanju, danem nadnaravno kot dar za poslušnost Njegovi besedi: »Drži se pouka, ne opusti ga, ohrani ga, kajti to je tvoje življenje« (Pregovori 4:13). V času Stare zaveze je bilo življenje cenjeno kot Božji dar z vsemi njegovimi značilnostmi blaginje in blaginje tako za človeka samega kot za njegove potomce: bogastvo in slava, čast in mir, mir na zemlji. To je vse, kar si lahko vsak človek, vsak narod želi. Izraelci, ki so poznali pogoje za takšno življenje, so imeli obdobja, ko so ga dosegli in ko so ga izgubili. Razlog je v tem, da je niso cenili. Zdelo se jim je, da jih ne izpolnjuje popolnoma, zato so iskali nekaj drugega in ga našli ne v Bogu, ampak spet v poganstvu, ki jih je spet pripeljalo v pogubljenje. Pride trenutek, ko se človek naveliča življenja v blaginji in blagostanju, stabilnosti in varnosti in ponavlja za Salomonom: »In sovražil sem življenje, kajti dela, ki se delajo pod soncem, so mi postala gnusna, kajti vse je nečimrnost. in vznemirjenost duha!" (Prop. 2:17). Ta kralj, ki je živel življenje, o katerem danes mnogi sanjajo, je rekel: "Sovražil sem ...". Zakaj je bil tako razočaran? Odgovor najdemo v njegovih sklepih: "Ni v človekovi moči, da je dobro jesti in piti in razveseljevati svojo dušo s svojim trudom. Videl sem, da je tudi to iz božje roke. Ker kdo lahko je in kdo lahko uživa brez njega?" (Prop. 2:24-25). Tudi če imaš vse, je brez Boga to »vse« nečimrnost. Dokaz za to je zgodovina mnogih ljudstev in imperijev s svojimi ideologi, filozofi, politiki, ki sanjajo o življenju, ko bodo vsi srečni, a nikoli ne dosežejo svojega cilja. Zemeljsko življenje ima le vodoravne razsežnosti. Ne more nasititi človeške duše, ki stremi k izgubljenemu stanju, po katerem nenehno intuitivno hrepeni – stanju ne začasne zemeljske sreče, temveč večne blaženosti skozi komunikacijo s svojim Stvarnikom.

Bog je dal odgovor na to človeško iskanje pred 2000 leti v osebi Jezusa Kristusa. Prišel je na zemljo in rekel: »Jaz sem pot in resnica in življenje; nihče ne pride k Očetu razen po meni« (Jn 14,6).

Verjetno so se tedaj, tako kot danes, mnogi spraševali: "Kaj hoče s tem povedati? Konec koncev v praksi nima niti koli, niti dvorišča, niti "prostora, kamor bi položil glavo." Nima velikega socialni projekti, geopolitična strategija.« Toda prisluhnimo njegovim besedam: »Vstopite na ozka vrata, kajti široka so vrata in široka je pot, ki vodi v pogubo, in mnogi gredo skozenj; kajti ozka so vrata in ozka je pot, ki vodi v življenje, in malo jih je, ki jo najdejo« (Mt 7,13.14). Obstaja večno življenje, ki daje upanje za večno blaženo bivanje v nebesih z Bogom: »Resnično, resnično, povem vam: Kdor posluša mojo besedo in veruje v njega, ki me je poslal, ima večno življenje in ne pride na sodbo, ampak je prešel iz smrti v življenje« (Jn 5,24). To govori o prihodnosti, ki postane dejstvo za vse, ki sprejmejo Jezusa: »Kakor v Adamu vsi umirajo, tako bodo v Kristusu vsi živeli, vsak v svojem redu: prvorojeni Kristus, nato tisti, ki so Kristusovi, ob njegovem prihodu« (1 Kor 15,22- 23).

Za tiste, ki verujejo v Kristusa, se začne drugo življenje v skladu z nauki in redom Cerkve, ki se pogosteje dojema kot preprosto družbeno življenje, kot beremo v Apostolskih delih: »In vztrajali so v nauku apostolov. , v druženju, lomljenju kruha in molitvah. Strah pa je obšel vsako dušo; in veliko čudežev in znamenj se je zgodilo po apostolih v Jeruzalemu. In vsi, ki so verovali, so bili skupaj in imeli vse skupno« (2. :42-44). Na žalost v Zadnje čase V Cerkev pogosto pridejo ljudje, ki raje iščejo rešitev svojih socialnih težav kot pa iskanje večno življenje. Nekateri si želijo ozdravitve, drugi osvoboditve od neke vrste odvisnosti, tretji sprave z družino. Nekateri ljudje si želijo pridobiti zaupanje prek zvestih ljudi, da bi našli izpolnitev sebe kot posameznika. A to se izkaže za še eno utopijo, če ne vidijo tistega glavnega, zaradi česar je Kristus ustvaril Cerkev – da je peklenska vrata ne bi mogla premagati. Ta vrata so smrt, nabita s svojim najmočnejšim orožjem - grehom. "Smrt! Kje je tvoje želo? Pekel! Kje je tvoja zmaga?" (I. Kor. 15:55).

Če kristjani sprejemamo vero samo zato, da bi imeli blagor, ne da bi okusili zmago nad grehom in smrtjo, ki želita uničiti duhovno življenje v nas, potem se moramo strinjati s sv. Pavel: »In če samo v tem življenju upamo v Kristusa, potem smo izmed vseh ljudi najbolj nesrečni« (1 Kor 15,19). V cerkvi torej nastajajo krivoverstva, ker cerkveno življenje ne more rešiti problemov stare narave, ki poraja greh in zločine (glej Gal 5,19-21). Aristotel opredeljuje življenje kot spontano generiranje žive snovi iz nežive snovi – bolhe in miši se spontano rodijo v umazanem perilu in živilskih odpadkih, črvi in ​​muhe v pokvarjenem mesu itd. In krivoverstva, kot kaže cerkvena praksa, nastajajo tam, kjer je stara narava dobi možnost vladati verskemu življenju. In če je Aristotelova definicija danes vprašljiva, potem ni dvoma, da za življenje po mesu ni boljše okolje kot cerkveno življenje, razen če je Kristusovo življenje vodilno za Cerkev, kajti samo to je sposobno usmrtiti meseno.

Potem se spet pojavi vprašanje: "Ali je možno, da človek, ko je še na tej zemlji, izkusi pravo blaženost od resnično čistega življenja?" Odgovor je "Da." A te blaženosti nihče ne more roditi sam v sebi, tako kot znanstveniki v najboljših sodobnih laboratorijih ne morejo ustvariti niti najpreprostejše oblike življenja. Spet pridemo do istega zaključka – življenje je božji dar. To božje življenje, o katerem vsi sanjajo, človek prejme po veri. Ampak kako ga dobiti? Odgovor najdemo v 1. Janezovem pismu. 5:12: "Kdor ima (Božjega) Sina, ima življenje; kdor nima Božjega Sina, nima življenja." Še vedno tukaj na zemlji je v nas življenje Jezusa Kristusa. O njej pravi: "Tat pride samo zato, da ukrade, ubije in uniči. Jaz sem prišel, da bi imeli življenje in ga imeli v izobilju" (Jn 10,10).

Ob izgubi ljubljenih ali spoštovanih ljudi pogosto rečejo: "Ostaja v mojem srcu." Pri nekaterih narodih so njihovi voditelji ostali v življenju. Takšno sprejemanje je bolj spomin, poln ljubezni, posnemanja in želje, da bi dosegli raven teh ljudi, živeli po njihovem zgledu. Bistveno se razlikuje od sprejemanja Kristusa kot Osebe, ki ima življenje v sebi, s svojimi zakoni razvoja in uresničevanja. Tako življenje je možno samo z umiranjem in vstajenjem. Umiranje stare narave in vstajenje nove, po podobi Tistega, ki živi v nas.

Kristus govori o življenju v izobilju. slišal sem različne interpretacije ta izraz, vključno z dejstvom, da se nanaša na življenje v večnosti. Ljudje nočejo priznati, da to življenje obstaja tukaj in zdaj. Življenje, ki je prišlo pred 2000 leti, ki je odsev nebeškega življenja s svojo popolnostjo in dobroto. Življenje, ki človeka resnično osreči in se nadaljuje v večnost.

Judje so pričakovali revolucijo, upor, osvoboditev izpod rimske oblasti, a Jezus jim govori o življenju: "Prišel sem, da bi vam dal življenje. Vi pa ga niste sprejeli." Janez piše: »V njem je bilo življenje in življenje je bilo ljudem luč« (Jn 1,4).

Evangelist govori o življenju, ki razsvetljuje um, saj prinaša luč, razsvetljuje temo naših razumov in filozofij: »Vemo tudi, da je Božji Sin prišel in nam dal razum, da bi spoznali pravega Boga; in smo v pravi Sin, Jezus Kristus. Ta je pravi Bog in večno življenje« (1 Jn 5,20). Janez, poln življenja z Bogom, pravi: »in to življenje je v njegovem Sinu«. Med rojstvom gnosticizma naredi vse, kar je mogoče, da bi ljudem razložil, da življenje ni v znanju, ampak v Osebi in ta Oseba je Kristus.

Pogosto govorimo o kesanju, o ponovnem rojstvu. Toda ali razumemo, da premikamo središče in ljudi usmerjamo k delovanju, ne k Osebnosti?

Kaj naj pravzaprav iščejo: kesanje ali življenje? Življenje ni v kesanju, ampak v Sinu, ki ga sprejmeš ali zavrneš. Kesanje je le način približevanja Osebi, in če Kristus izkaže usmiljenje in podeli odpuščanje z grešnikovo molitvijo, prebiva v njegovem srcu. Kristusova oseba je življenjska in popolna na vseh področjih. Ne le zgodovinsko, tudi zdaj, v 21. stoletju.

Sprejeti Kristusa je sprejeti Njegovo življenje v nas. Kristusovo rojstvo v nas je naše rojstvo od zgoraj. Tako kot rojstvo otroka v družini prinaša veliko veselje. Toda nadaljnje življenje, dejanja in sadovi pogosto kažejo, da je Kristus ostal zapostavljen v naših srcih. Ne zato, ker je v nas nemočen, ampak zato, ker nam ni mar, da bi se razodel v vsej svoji polnosti.

Čeprav človeštvo prodira v vse sfere bivanja, čeprav pozna atomsko energijo in zakone genskega inženiringa, si malokdo prizadeva razumeti ponovno rojstvo, ki ima posebno duhovno energijo s svojimi zakonitostmi življenja, prejete od Boga v času našega zemeljskega bivanja. Od tod muke in neuspehi našega krščansko življenje. Ker če obstaja sprejemanje, mora biti rojstvo; če obstaja rojstvo, se morajo oblikovati tudi odnosi – ne kot skupno bivanje, temveč kot blaženo življenje, ki prinaša popolnost in zadovoljstvo. Popolnosti pa ni, saj se začne konflikt med starim in nova narava, kajti Tisti, ki živi v nas, ima voljo, občutke, pričakovanja in vse ostalo, kar človek premore. Tukaj je izkušnja. Pavel: "Ne živim več jaz, ampak Kristus, ki živi v meni. In kar zdaj živim v mesu, živim po veri v Božjega Sina, ki me je vzljubil in dal samega sebe zame" (Gal. 2 :20).

Spomnimo se definicije življenja, ki smo jo podali na začetku: življenje je proces dveh nasprotujočih si pojavov – umiranja in rojstva. Rojstvo Kristusovega življenja v nas in njegovo širjenje nima meja na tej zemlji, saj se življenje tu ne konča. Če sprejmemo, da je življenje boj med starim in novim, se smrt ne more več dotakniti novega, tj. tisto življenje, ki postane nedotakljivo in ga nihče ne more ukrasti. Zato od tega trenutka prehajamo v večno življenje, saj je smrt premagana, nima več oblasti nad nebeškim življenjem, ki je v nas. Proces našega posvečenja, ki je usmrtitev naše stare narave in pridobitev novega življenja po novem človeku v nas, pričuje, da postanemo dediči tega življenja za vedno, tako na zemlji kot v večnosti. In nič ga ne bo uničilo razen greh, ko ga dovolimo.

Poskusimo dati Kratek opis tega življenja med ljudmi, ki pripadajo Kristusu.

1. Ap. Pavel pravi: »Hodil sem po razodetju«, torej ne po logiki in človeškem razmišljanju.

2. To je življenje popolnosti v miru, radosti in miru.

3. Življenje resnične sreče, ko je človek zaljubljen.

4. To življenje ima svoje zakone rojstva in razvoja.

5. Polna je modrosti in znanja, ki nimata nobene zveze s človeško pretkanostjo in prefinjenostjo.

6. Življenje globoke ponižnosti pred Tistim, ki ga ljubiš, prostovoljno podrejanje svoje volje Njegovi volji.

7. Življenje blaženosti: Jokaj, ko se drugi smejijo; veselite se, ko so drugi panični in zaskrbljeni; veseliti se, ko so vsi depresivni; zmagati, ko vsi kapitulirajo; biti drzen in pogumen, ko vsi trepetajo; ponižen, ko bedaki vstanejo; ostanite tiho, ko imate kaj povedati; govori, ko so vsi tiho; daj zadnje, kar imaš, z zaupanjem, da s tem ne izgubljaš, ampak pridobivaš; imeti luč pred seboj, ko drugi hodijo v temi. To je življenje Kristusa, ki živi v nas. Tega življenja ni mogoče zgraditi iz človeške grešne narave. Rojeva se in gradi šele v procesu umiranja in vstajanja, v procesu protidelovanja. Ko izberemo Življenje, se smrt s svojimi zakoni – grehom in zločinom – ki vodijo v kazen, trpljenje in večno smrt, umakne. Zato je ap. Pavel piše: »Kajti Bog, ki je ukazal, naj zasije luč iz teme, je zasvetil v naših srcih, da zasveti spoznanje slave Božje v obličju Jezusa Kristusa. Toda ta zaklad imamo v lončenih posodah, tako da se lahko velika moč [pripiše] Bogu in ne nam. Z vseh strani smo zatirani, a ne v stiski; smo v obupnih okoliščinah, a ne obupani; preganjani smo, a ne zapuščeni; zavrženi, vendar ne uničeni. Vedno nosimo v svojem telesu smrt Gospoda Jezusa, da bi se tudi Jezusovo življenje razodelo v našem telesu. Kajti mi, ki smo živi, ​​smo vedno izročeni smrti zaradi Jezusa, tako da Jezusovo življenje se lahko razodene tudi v našem smrtnem telesu, tako da smrt deluje v nas in življenje v vas.« (II Kor. 4:6-12).

Takole je apostol povzel svoje življenje: »Dober boj sem bil, svojo pot sem končal, vero sem ohranil, zdaj pa mi je pripravljen venec pravičnosti, ki ga Gospod, pravični sodnik, mi bo dal tisti dan; in ne samo meni, ampak tudi vsem, ki so vzljubili njegov prihod.« (2. Tim. 4,7-8). Pavel ni živel in umrl polnih dni (živel je veliko manj kot patriarhi), ampak poln življenja od Kristusa in za Kristusa. Ne glede na njegovo ogromno misijonarsko delo, precejšnje število pisem, ki jih je napisal ter znamenja in čudeže, ki jih je Bog po njem delal, je za apostola največja vrednost ostala Kristusovo življenje. Življenje, ki je bilo vlito, raztopljeno in razodeto v njegovi naravi od trenutka, ko je sprejel Kristusa v svoje srce, pa vse do smrti, s katero je Pavel slavil Boga. Imeti to življenje še tukaj na zemlji je apostolu dalo dokaz življenja v nebesih in pogum, da je rekel: »Privlači me oboje: želim si biti odločen in biti s Kristusom, kajti to je neprimerljivo. boljši« (Fil 1,23).

Kaj izbiramo danes? Ob koncu svojega zemeljskega življenja bi rad rekel, skupaj z apostolom. Pavel: »Prišel je čas mojega odhoda ... Dober boj sem bil, svojo pot sem končal, vero ohranil, napolnjen sem s Kristusovim življenjem in zdaj se veselim srečanja z njim v nebesih. .”

Ivan Vylkov

Mnogi ljudje nimajo pojma, zakaj so se rodili? Nismo prišli na svet po lastni volji. Čigavega torej? Ste izbrali družino, očeta in mamo, ali kraj, kjer naj bi obstajali, čas, v katerem bi morali živeti?

5. Mojzesova 30:19,20 Danes kličem nebo in zemljo za priči pred teboj: ponudil sem ti življenje in smrt, blagoslov in prekletstvo. Izberi življenje, da boš živel ti in tvoj potomec, ljubil Gospoda, svojega Boga, poslušal njegov glas in se ga oprijel; zakaj to je tvoje življenje in dolžina tvojih dni, da ostaneš v deželi, ki jo je Gospod [Bog] s prisego obljubil tvojim očetom Abrahamu, Izaku in Jakobu, da jim jo bo dal

To je zanimivo. Tisti, ki so že bili živi, ​​so bili pozvani, naj izberejo življenje. Ali ni to absurdno? Nihče ne more izbrati tistega, kar že ima. Zakaj piše "izberi življenje"?

Dejstvo, da ste živi, ​​ne pomeni, da ste izbrali življenje. Izbrati nekaj pomeni izbrati nekaj drugačnega od sebe, kar je od vas oddaljeno. Sveto pismo pravi, da je Jezus pot resnice in življenja. Izberite to življenje, ki ni le biološki trenutek obstoja na zemlji. Biološkega življenja ne morete izbrati, že ga imate. Mrtva, ne morete je izvoliti, ker ste mrtvi. Če si živ, je ne moreš izbrati, ker si živ.

Kaj se je zgodilo s prvim človekom? Jedel je z drevesa spoznanja dobrega in zla, o katerem je Bog rekel: "Tisti dan, ko ga boste jedli, boste zagotovo umrli"(Geneza 2:17)- to se govori o duhovni smrti in oseba je res umrla. Ko je Adam umrl in prejel prekletstvo namesto blagoslova, ni več poznal Boga. Adamovo ljudstvo se je začelo rojevati brez vednosti Boga – duhovno mrtvo. V 5. Mojzesovi knjigi Bog ponuja svoje ljudstvo, ponuja nam vsem: »Izberi življenje, ki si ga ni izbral Adam. Dal sem mu vse, vse sem dal človeštvu, moj načrt je bil, da živiš.

Mnogi ljudje, ki nimajo odgovora na vprašanje, zakaj so se rodili, naredijo samomor, njihovo življenje je brez cilja. Še več, kristjani brez jasnega razumevanja izbir, ki nam jih ponuja Bog, živijo neučinkovita življenja, živijo na robu smrti. Mnogi od tistih, ki obiskujejo cerkev, sploh niso kristjani. Pravi: "Izberi življenje, da boš ljubil Gospoda." Mnogi poskušajo ljubiti Gospoda, a ne morejo, ker se niso tako odločili. Ne morejo slišati »Gospodovega glasu«, ker se niso odločili. »In prilepite se nanj«, postanite eno telo, ena narava z Bogom, postanite bog. Mnogi ne postanejo bogovi, na žalost ostanejo grešniki. Ne pridejo v to svetost. Ker tega ni mogoče storiti brez enega zelo jasnega in jasnega dejavnika: izbrati morate življenje.

Nihče ne more izbrati tega življenja namesto tebe, ne tvoj oče, ne tvoja mati, nihče. Bog je vsakemu človeku dal svobodno voljo. In pripeljal je človeka na ta svet, brez njegove volje, da bi človek končno pokazal svojo voljo in izbral življenje ali smrt. Toda Gospod pravi: izberite življenje, izberite blagoslov. Tim