Svete divejevske sestre. Svete žene iz Divejeva, molite Boga za nas! Dober film o častitem Aleksandru, Marti in Eleni Divejevski - sam naš častiti in bogonosni oče Serafim Sarovski je o njih govoril s spoštovanjem! (Video) – Monomah

Prečastita Aleksandra (na svetu Agafia Semenovna Melgunova) je prišla iz Ryazana, iz starodavne plemiške družine.

Zgodaj je ovdovela in ostala z mlado hčerko v naročju. Odločila se je, da bo svoje življenje posvetila Bogu. V Kijevu je nebeška kraljica materi Aleksandri naznanila, da bo postala ustanoviteljica novega velikega samostana.

Na poti v samostan Sarov, v vasi Diveevo, ji je Presveta Gospa pokazala ta kraj kot svojo četrto usodo na zemlji. Po nasvetu sarovskih starešin se je Aleksandrova mati naselila blizu Diveeva, v vasi Osinovka. Po smrti svoje edine hčerke in prodaji njene posesti se je okoli leta 1765 dokončno preselila v Diveevo.

Menih Aleksandra je sredstva od prodaje svojih posestev porabila za gradnjo cerkva in za dobrodelna dela. Menih Serafim je rekel, da je bila katedrala Marijinega vnebovzetja v Sarovu dokončana na račun matere Aleksandre. Tudi na njene stroške je bila v Diveevu zgrajena kamnita cerkev v čast Kazanske ikone Matere božje.

Mati si je zgradila celico v bližini hiše divejevskega duhovnika p. Vasilij Derteva in tam živela 20 let, popolnoma pozabila na svoj izvor in vzgojo. V svoji ponižnosti je opravljala najtežja in najnižja dela: čistila je hlev, pazila živino, prala perilo; naredil veliko skrivne miloščine. Menih Serafim je o njej govoril takole: »Navsezadnje je velika žena, svetnica, njena ponižnost je bila nedoumljiva, vir nenehnih solz, najčistejša molitev k Bogu, nehlinjena ljubezen do vseh! Nosila je najpreprostejša oblačila in celo veliko je šivala in bila je opasana s pasom z vozlom ... Iz oči ji niso tekle solze, ampak viri solz, kot da je sama postala rodoviten vir teh solz! ”

Sovrstniki matere Aleksandre so se spominjali, da je bila izobražena, kot je redkokdo izobražen človek, in dobro vzgojena; Cerkvena pravila je poznala bolje kot kdorkoli v okolici, zato so se ljudje pogosto obračali k njej po pomoč. V svojem dobrodelnem življenju so jo spoštovali duhovščina in laiki, bogati in revni.

Leta 1788 je mati Aleksandra z blagoslovom sarovskih starešin in z dovoljenjem škofijskih oblasti v bližini nove Kazanske cerkve zgradila tri celice, kjer so se začele zbirati sestre, ki so se odločile posvetiti svoje življenje Bogu.

Majhno skupnost, ustvarjeno ob koncu njenega življenja, ki naj bi prerasla v velik samostan, je mati vodila v duhu krotkosti, v vsem sledila navodilom sarovskih starešin in izpolnjevala vse zahteve Sarovske listine. Umrla je 15./26. junija 1789, nekaj dni po postrigovanju v veliko shemo, v starosti največ 60 let. Po bogoslužju in pogrebni službi v katedrali so sarovski starešine Pahomij, Izaija in hierodiakon Serafim pokopali ustanovitelja divejevske skupnosti nasproti oltarja kazanske cerkve.

Leta 2000 so odkrili relikvije svete Aleksandre, sama pa je bila poveličana kot krajevno čaščena svetnica. Zdaj relikvije svetnika počivajo v cerkvi Rojstva Device Marije.
Častita Marta
Prečastita Martha - v svetu - Maria Semyonovna Milyukova je pri trinajstih letih prvič prišla k očetu Seraphimu s svojo starejšo sestro in ta jo je blagoslovil, da ostane živeti v skupnosti Kazan. V samostanu je živela le 6 let. Angelski božji otrok, je z Zgodnja leta po strogosti svojih podvigov, pokorščini, čistosti in čednosti je presegla odrasle sestre. Meniha Marta je bila skoraj tiho in je neprestano molila. Njena poslušnost očetu Serafimu je bila neverjetna. Nekega dne je moja sestra vprašala mater Marto o sarovskem menihu. Pravi: »Kakšni so? Ali si podoben očetu?" Sestra je bila presenečena: "Pogosto obiskujete Sarov in ne veste, kako izgledajo menihi?" - "Ne, oče Serafim je ukazal, da se nikoli ne oziraš naokoli, jaz pa si zavežem šal, da vidim samo pot pod nogami."

Menih Serafim jo je izjemno ljubil in jo posvetil v vse duhovne skrivnosti in razodetja nebeške kraljice o prihodnji slavi samostana. Bila je počaščena, da je bila navzoča pri svetnikovi molitvi za ustanovitev novega mlinskega samostana po ukazu Matere Božje. Meniha Marta je umrla pri 19 letih, o njeni smrti pa je p. Serafim je rekel: »Ko so v Divejevu zgradili cerkev v imenu Rojstva Blažene Device Marije, so dekleta sama nosila kamenčke, nekatere po dva, druge po tri; in ona, mati, bi pobrala pet ali šest kamenčkov in z molitvijo na ustih tiho povzdignila svoj goreči duh h Gospodu! Kmalu se je z bolečim trebuščkom predala Bogu!«

Oče jo je na skrivaj postrigel v shemo – najvišjo stopnjo meništva. Shemonaho Marto so pokopali v krsti, ki jo je izdolbel sam menih, oblečena v oblačila, ki ji jih je podaril.

19-letna asketska shima-nuna Marta je bila po besedah meniha Serafima počaščena s posebnim usmiljenjem od Gospoda in »bo stala v nebeškem kraljestvu pri Božjem prestolu, blizu nebeške kraljice s svetimi devicami. ,« kot vodja Divejevskih sirot v nebeškem kraljestvu.

Leta 2000 je bila shema-nuna Marta poveličana med krajevno čaščenimi svetniki škofije Nižni Novgorod. Njene svete relikvije so bile najdene 14./27. septembra 2000. Relikvije častite Marte počivajo v cerkvi Marijinega rojstva.
Častita Helena
Častita Elena (na svetu Elena Vasilievna Manturova). Pri 17 letih se je plemkinja, ki si je prizadevala za posvetno življenje, čudežno spremenila v duhovno življenje prek videnja strašne kače, ki jo bo požrla. Zavpila je: »Kraljica nebeška, reši me! Dajem vam prisego - nikoli se ne poročiti in iti v samostan!« Kača je takoj izginila. Po tem dogodku se je Elena Vasilievna spremenila, začela brati duhovne knjige in veliko moliti. Hrepenela je po tem, da bi čimprej odšla v samostan, saj se je bala jeze nebeške Kraljice, ker ni izpolnila dane zaobljube. Toda le tri leta pozneje je menih Serafim blagoslovil Eleno Vasiljevno, da je vstopila v skupnost Diveyevo Kazan, in jo ves ta čas preizkušal. »Samostan ni tvoja pot,« je rekel duhovnik, »poročila se boš in imela boš najbolj pobožnega ženina ...« Šele kasneje je Elena Vasiljevna razumela, o kakšnem ženinu je govoril oče Serafim: mislil je na Nebeški ženin - sam Gospod Jezus Kristus.

Čeprav je Elena Vasilievna do konca svojih dni živela v skupnosti Kazan, je sveti Serafim govoril o njej mlinarskim sestram: »Vaša gospa! šef! Toda to je mlado asketko tako osramotilo, da je ponavljala: »Vedno sem te v vsem ubogala, tega pa ne morem! Bolje mi ukaži, naj umrem pri tvojih nogah ...« Elena Vasiljevna je skupaj z drugimi sestrami delala na pokorščinah in poleg tega kot »besedni delavec«, kot je rekel duhovnik, opravljala veliko težkih nalog. Po naravi nenavadno prijazna je sestram na skrivaj veliko pomagala. Po zapovedi, ki ji jo je dal menih, je molčala in nenehno molila.

Od časa posvetitve templjev Kazanske cerkve (Kristusovega rojstva in Rojstva Device Marije) je menih Serafim imenoval Eleno Vasiljevno za cerkvenico in zakristanko. V ta namen je bila tonzurirana v ryassofore.

Nekega dne je njen brat Mihail, prav tako zvesti svetnikov učenec, hudo zbolel in duhovnik je redovnici Eleni rekel: »Umreti mora, mati, vendar ga še vedno potrebujem za naš samostan. Torej vaša pokorščina: umri za Mihaila Vasiljeviča!« »Blagoslovi me, oče,« je ponižno odgovorila. Po tem se je oče Serafim dolgo pogovarjal z njo. "Oče, bojim se smrti," je priznala Elena Vasiljevna. »Zakaj bi se ti in jaz bali smrti, veselje moje! Zate in zame bo samo večno veselje." Takoj, ko je stopila čez prag duhovnikove celice, je takoj padla ... Oče jo je spravil k pameti, a ko se je vrnila domov, je legla v posteljo z besedami: »Zdaj ne bom več vstala! ”

Leta 2000 je bila sveta Elena poveličana med krajevno čaščenimi svetniki Nižegorodske škofije. Svete relikvije sv. Helene so bile najdene 14./27. septembra 2000, na praznik povišanja častitljivega in sv. Življenjski križ Gospodovo. V cerkvi Marijinega rojstva počivajo relikvije svete Helene.

Rev. Aleksandra Diveevskaya

Alexandra Diveevskaya (Melgunova Agafia Semenovna; + 13.6.1789) ustanoviteljica samostana Diveevsky Seraphim. Izvirala je iz nižnjenovgorodskih plemičev Beloopytov, imela je posestva v okrožju Ryazan. Ohranjen je opis njegovega videza: srednje višine, z okroglim obrazom, sivimi očmi. Ker je zgodaj postala vdova, je s triletno hčerko odšla v Kijev, kjer je sprejela skrivne meniške zaobljube. Nekaj časa je živela v samostanu Florovsky Kijev. Počaščena je bila s prikazom Matere Božje, ki ji je naročila, naj postane prva v novi, četrti dediščini Matere Božje na zemlji. Po nasvetu starešin je skrila svoje redovništvo in se pod svojim prejšnjim imenom odpravila na potepanje po Rusiji. Okoli leta 1760 se je Aleksandra na poti v sarovsko pustinjo ustavila v vasi. Divjejevo, kjer se ji je prikazal angel in ji sporočil, da je to kraj, ki ga je nakazala Mati Božja. Sarovski starešine so ji svetovali, naj se popolnoma preda božji volji. Aleksandra se je naselila v vasi Osinovka, tri leta pozneje je njena 10-letna hči zbolela in umrla. Svoje kmete je osvobodila, njihova posestva prodala, izkupiček vložila v gradnjo cerkva (zgradila in obnovila 12 cerkva) in jih razdelila revnim. Ko se je vrnila v Diveevo, se je nastanila v celici, zgrajeni v bližini duhovnikove hiše. Vasilij Dertev in se s 4 novinci začel boriti pod vodstvom sarovskih starešin. Ukvarjala se je s težkim fizičnim delom: čistila je hleve, pazila na živino, prala perilo in pomagala kmetom.

Leta 1767 se je s prizadevanji Aleksandre začela gradnja kamnite cerkve v čast Kazanske ikone Matere božje (posvečena leta 1772). Aleksandra je odšla v Kazan po seznam kazanske ikone, v Kijev po delce relikvij in v Moskvo po zvon. Med posvetitvijo vseh treh kapel templja se je Aleksandra odločila organizirati skupnost. Leta 1788 je od posestnice Ždanove dobila v dar 1300 kvadratnih metrov. sežnjev zemlje ob templju, kjer je zgradila 3 celice z gospodarskimi poslopji. Z Aleksandro so živeli štirje novinci, ki so čas preživljali v nenehni molitvi in delu. Vse, kar so potrebovali za življenje, vključno s hrano, so jim dostavili iz sarovskega samostana. Spovednika sta bila graditelj samostana jeromonah Pahomij in blagajnik jeromonah Izaija. Malo pred smrtjo so Aleksandro obiskali sarovski starešine in častiti. Serafima Sarovskega, takrat mladega hierodiakona, ki ga je prosila, naj skrbi za skupnost. Pred smrtjo je bila postrižena v shemo z imenom Aleksandra. Pokopana je bila v samostanu Seraphim-Diveevo. Občudovalci pričajo o prikazovanju asketa v sanjah, o zvonjenju zvonov in dišavi, ki se širi iz njenega groba. 27. septembra 2000 so bile najdene relikvije sheme. Aleksandra, shema. Marta in pon. Elena, decembra istega leta so bile Divejevske matere poveličane med krajevno čaščenimi svetniki škofije Nižni Novgorod. Obličju splošnih cerkvenih svetnikov vlč. Aleksandra je bil leta 2004 vključen v definicijo škofovskega zbora.

Delce relikvij svetih žensk iz Divejeva je prenesla opatinja samostana Svete Trojice Serafim-Divejevo, opatinja Sergija.

Troparion, ton 5

Kažeč podobo Kristusove ponižnosti, velikega in svetega žganja / naša prečastita mati Aleksandra, / postala si vir nenehnih solz, / imaš najčistejšo molitev k Bogu, nehlinjeno ljubezen do vseh / in pridobila si obilje božje milosti. / blagoslov nebeške Kraljice / na temelju njenega četrtega lota v Izpolnitvi vesoljstva, / slavimo te z menihom Serafimom, / kateremu si zaupal skrb za ta samostan, / in, poljubljajoč tvoje noge, ponižno te molimo // spomni se nas pri božjem prestolu.

Kondak, ton 3

Danes zapojmo Sveta Devica,/ ki je v Rusiji razodela prvo voditeljico Njene zadnje Usode v vesolju/ našo častitljivo mater Aleksandro,/ da bi nam po njenih molitvah/ Gospod podelil odpuščanje grehov.

Veličina

Častita Marta iz Divejeva

»Pridobila življenje enako angelom, »čudovita deklica« in sogovornica prečastitega Serafima, Gospa in mati Marte, ki zdaj počivata v netrohljivih relikvijah in stojita pred Božjim prestolom, prosi za nas k usmiljenemu Bogu Nebesa, Divejev nadrejeni.”

Častita Marfo Diveevskaya, na svetu - Maria Semenovna Milyukova. V skupnost je vstopila leta 1823. Izhajala je iz revne kmečke družine. Miliukove sta odlikovala posebna pobožnost in strah pred Bogom. Marijina starejša sestra Praskovya je bila prva, ki je vstopila v samostan Diveyevo. Nekoč, ko je Proskovya nameravala obiskati svetega Serafima, skrbnika občine Diveyevo, v Sarovu, je trinajstletna Marija prosila svojo sestro, naj jo vzame s seboj. Veliki starešina je odkril Marijino usodo in jo blagoslovil, da ostane živeti v skupnosti Kazan.

V svoji pokorščini je Marta presegla mnoge sestre skupnosti. Nenehno je molila in bila skoraj tiho: ponižno je odgovarjala le na najnujnejša vprašanja. Prežeta z zapovedmi svetega Serafima Sarovskega si je celo ruto zavezala tako, da ni videla ničesar na obe strani, ampak le pot pod noge, da je ne bi premamile ali zabavale misli.

Oče Serafim je zelo ljubil krotko Marijo, posvetil jo je vsem duhovnim skrivnostim in razodetjem nebeške kraljice o prihodnji slavi samostana. Bila je počaščena, da je bila prisotna pri molitvi starešine za ustanovitev mlinskega samostana po ukazu Matere Božje. Ko je videl njeno bistvo - "izbrano posodo božje milosti", jo je osebno na skrivaj posvetil v shemo - najvišjo stopnjo meništva.

Zgodbe sester skupnosti Divejevo so nam ohranile besedni portret Marije Semjonovne: bila je visoka in privlačnega videza - s podolgovatim, belim in svežim obrazom, svetlo rjavimi lasmi in modrimi očmi.

Štiri leta je Maria delala in pomagala sv. Serafimu in sestram pri ustanavljanju nove Mlinske skupnosti. Z njim in drugimi sestrami je pripravljala stebre in les za mlin, mlela moko in opravljala druge pokorščine ter nosila kamenje za gradnjo cerkve Marijinega rojstva.

Serafim Sarovski je Marijino delo opisal takole: »Ko so v Diveevu zgradili cerkev v imenu Rojstva Blažene Device Marije, so dekleta nosila kamenčke, katera dva, katera tri, ona, mati, pa jih je pobrala pet oz. šest kamenčkov in moli za na ustnice tiho je gorečega duha h Gospodu povzdignila! Kmalu se je z bolečim trebuščkom predala Bogu!«

Marija Semjonovna, shima-nuna Marta, je umrla 21. avgusta 1829, takrat ji je bilo devetnajst let. Med pogrebno slovesnostjo je njena starejša sestra, starešina Praskovya Semyonovna, imela videnje: pri kraljevskih vratih je videla Mater Božjo in Marijo Semyonovno, ki sta stali v zraku. Menih Serafim je to vizijo razložil takole: pravijo, da sta Gospod in nebeška kraljica želela poveličati Marijo: "In če bi bil jaz, ubogi Serafim, pri njenem pogrebu, bi bilo iz njenega duha veliko ozdravljenja!" In Ivanu, bratu pokojnika, je sveti čudodelnik ukazal, da je Marija zdaj priprošnjica pred Gospodom za celotno družino Miliukov, in ko gre mimo njenega groba, se je treba prikloniti in reči: »Naša Gospa in mati Marta, spomnite se nas na prestolu v nebeškem kraljestvu!« Serafim je tudi povedal, da bodo sčasoma relikvije shime nune Marte odprto počivale v samostanu, saj je tako ugajala Gospodu, da je bila nagrajena z neminljivostjo. Leta 2000 je bila shema-nuna Marta kanonizirana kot lokalno čaščena svetnica škofije Nižni Novgorod in zdaj njene relikvije počivajo v cerkvi Rojstva Device Marije v samostanu Seraphim-Diveevsky. S sklepom škofovskega zbora, ki je potekal oktobra 2004, je bila častita Marta Divejevska kanonizirana kot vsecerkvena svetnica.

Troparion, ton 2

Pridobila enako življenje z angeli, čudovita deklica / in sogovornica častitega Serafima, / naša gospodarica in mati Marta, / ki zdaj počiva v relikvijah, / moli za nas pri usmiljenem Bogu, nebeškem Divejevem šefu.

Kondak, ton 8

Napolnjena si bila z nebeško krotkostjo, tišino in nezemeljskim veseljem, / mlada in dotlej nevidena v Divejevu deklica, / naša častita mati Marta, / oblečena v veliko shemo od prečastitega Serafima, / tako si se naselila z modrimi devicami v nebeški hudič / in z angeli k Vse-carju nenehno prihaja.

Veličina

Blagoslavljamo vas, / naše častite matere Aleksandra, Marfo in Elena, / in častimo vaš sveti spomin, / ker molite za nas / / Kristus naš Bog.

Častita Elena Diveevskaya

Častita Elena Diveevkaya, v svetu - Elena Vasilievna Manturova. Izhajala je iz stare plemiške družine in živela z bratom (Mikhailom Vasiljevičem) v družinski vasi Nucha v provinci Nižni Novgorod.

Pri 17 letih se je dekle, ki si je prizadevalo za posvetno življenje, čudežno spremenilo v duhovno življenje. Sanjala je o strašni kači, ki jo bo požrla. Deklica je molila: »Kraljica nebeška, reši me! Dajem vam prisego - nikoli se ne poročiti in iti v samostan!« Kača je takoj izginila. Po tem dogodku se je Elena Vasilievna spremenila, začela brati duhovne knjige in veliko moliti. Želela je izpolniti svojo obljubo. Kmalu je Elena Vasiljevna odšla v Sarov k očetu Serafimu, da bi ga prosila za blagoslov za vstop v samostan. Toda le tri leta kasneje je menih blagoslovil Eleno, da je vstopila v skupnost Diveyevo Kazan. Prečastita Elena, ki je bila po naravi nenavadno prijazna, je sestram veliko pomagala. Po zapovedi duhovnega očeta je molčala in nenehno molila. Od posvetitve templjev Kazanske cerkve (Kristusovega rojstva in Rojstva Device Marije) je oče Serafim Eleno Vasiljevno imenoval za cerkvenico in zakristanko. V ta namen je bila tonzurirana v ryassofore. Tako je v samostanu živela do svojega 27. leta. Pred smrtjo je bila Elena Vasiljevna počaščena s številnimi čudovitimi vizijami. Po večdnevni bolezni je 28. maja 1832, na večer svete Trojice, tiho umrla. Predvidevajoč to v duhu, je sveti starešina vse poslal v Diveevo: "Pohitite, hitro pridite v samostan, tam je naša velika gospa odšla h Gospodu!" Štirideseti dan po njeni smrti je oče Serafim napovedal, da bodo »čez čas njene relikvije odprto počivale v samostanu«.

Na grobu Elene Vasiljevne so se večkrat zgodili čudeži ozdravljenja. Samostan je do zaprtja leta 1927 hranil cerkvene knjige, v katerih so bili ti primeri podrobno opisani, vendar do nas niso prišli. 26. septembra 2000 so bili pridobljeni neminljive relikvijeČastita Elena Diveevskaya, ki je bila skupaj z relikvijami sheme nune Aleksandre (Melgunove) in sheme nune Marte (Melyukove) po prerokbi očeta Serafima slovesno postavljena v cerkev Marijinega rojstva. 22. decembra 2000 je bila poveličana kot krajevno čaščena svetnica Nižnenovgorodske škofije. Pravoslavni verniki se spominjajo novopečenega svetnika ruske dežele 28. maja (10. junija) in 8. (21.) julija, na dan praznovanja Sveta svetih žena Divejeva.

Troparion, ton 1

Zasijala si s krepostmi krotkosti, ponižnosti in češčenja,/ prikazala si se skrivnostni gospodarici Mlinske skupnosti v Deveevu,/ naši častiti materi Eleni,/ do smrti si ostala v popolni pokorščini starcu Serafimu,/ in si bila vreden gledati Gospoda, / izprosi tudi za nas drznost Njemu edinemu služi / za zveličanje naših duš.

Kondak, ton 5

Ker je živela pobožno kot menih / in končala svojo pot v svoji mladosti, / ko se je s pokorščino, postom in večno nerazdružno molitvijo pripravljala na srečanje ženina, / Bogomudra Jelena, te molimo: / reši nas. od težav s svojimi molitvami, blaženi.

Veličina

Blagoslavljamo vas, / naše častite matere Aleksandra, Marfo in Elena, / in častimo vaš sveti spomin, / ker molite za nas / / Kristus naš Bog.

Sveta blažena Pelagia Ivanovna Serebrennikova

Pelagia Ivanovna se je rodila leta 1809 v Arzamasu in odraščala v hiši strogega očima. Po pripovedovanju njene matere je bila že od otroštva čudna in njena mama se je hitro poskušala poročiti s "norcem". Dva sinova in hči Pelagije Ivanovne sta umrla v povojih. Ko je mladi par obiskal vlč. Serafima v Sarovu, se je dolgo pogovarjal s Pelagijo, ji dal rožni venec in rekel: "Pojdi, mati, takoj v moj samostan, poskrbi za moje sirote in ti boš luč sveta." Po tem se je vsak dan zdelo, da je začela izgubljati razum: začela je teči po ulicah Arzamasa, grdo kričati, ponoči pa je molila na verandi cerkve. Mož ni razumel njenega podviga, jo je pretepel in se ji posmehoval, jo priklenil. Nekoč je župan na njegovo zahtevo strogo kaznoval Pelagijo Ivanovno, mati je rekla: "Njeno telo je viselo v raztrganih kosih, kri je preplavila celotno sobo in vsaj zadihala je." Po tem je župan v sanjah videl kotel s strašnim ognjem, pripravljen za mučenje izbranega Kristusovega služabnika.

Po mnogih njenih trpljenjih so njeni sorodniki končno izpustili blaženo v Diveevo. Tu je sprva še norela: tekala je po samostanu, metala kamenje, razbijala okna v celicah in vse izzivala, naj jo žalijo in tepejo. Stala je z nogami na žebljih, jih prebodla do konca in mučila svoje telo na vse možne načine. Jedla je le kruh in vodo. Dolga leta, do starosti, je hodila »v svoje delo« - metala je opeke v jamo z umazana voda. Vse vrže naokoli, potem gre izvleči in spet vrže.

Med nemiri v samostanu se je blažena borila za resnico na svoj način - pretepala in tolkla, kar je prišlo pod roko, in celo, ko je obtožila škofa, ga je udarila po licu. Po koncu nemira se je blaženi spremenil, vzljubil rože in začel delati z njimi. Opatinja Marija ni storila ničesar brez njenega nasveta. Pelagia Ivanovna je vse v samostanu imenovala svoje hčerke in je bila vsem prava duhovna mati. O primerih njenega vpogleda je ohranjenih veliko zgodb. Po 45 letih bivanja v samostanu je blaženi 30. januarja/11. februarja 1884 umrl. Devet dni je njeno telo brez najmanjše spremembe stalo v zatohlem templju pred veliko množico ljudi. Čeprav je bila zima, je bila od glave do pet prekrita s svežim cvetjem, ki so ga nenehno podirali in nadomeščali z novim.

31. julija 2004 je bila blažena starešina Pelagia Diveevskaya poveličana med krajevno čaščenimi svetniki škofije Nižni Novgorod. Oktobra 2004 je škofovski zbor sprejel odločitev o njenem vsecerkvenem češčenju. Svete relikvije blažene Pelagije, najdene septembra 2004, so bile postavljene za čaščenje v Kazanski cerkvi samostana Seraphim-Diveevsky.

Troparion, ton 2

Kondak, ton 2

Veličina

Sveta blažena shema-nuna Paraskeva (paša iz Sarova)

Leto pred smrtjo Pelagije Ivanovne se je v samostanu naselil blaženi paša Sarovski. V svetu je nosila ime Irina Ivanovna. Rojen v začetku XIX stoletja v vasi Nikolsky, okrožje Spassky, provinca Tambov, v družini podložnika. Po smrti moža so Irino vzeli v hišo posestnika kot kuharico, nato kot gospodinjo. Kmalu so jo služabniki obrekovali pred gospodarji zaradi kraje, ti pa so jo izročili mučenju vojakom. Ker ni mogla zdržati krivice, je Irina odšla v Kijev, kjer so jo pronicljivi starešine blagoslovili na pot nespametnosti in jo na skrivaj posvetili. shemo z imenom Paraskeva, po katerem se je začela imenovati paša. Leto in pol kasneje jo je policija na zahtevo posestnika našla in poslala k gospodom. Leto kasneje je spet pobegnila in spet so jo po iskanju vrnili. Vendar je lastniki zemljišč niso več sprejemali in so jo jezno nagnali na cesto. Blaženi je 30 let živel v votlinah Sarovskega gozda. Rekli so, da je bila v tistih letih podobna Mariji Egipčanki: suha, visoka, počrnela od sonca, je vzbujala strah vsem, ki je niso poznali. Ko so ljudje videli njeno asketsko življenje, so ljudje začeli iskati nasvete in molitve ter opazili, da ni brez daru predvidevanja.

Praskovya Ivanovna se je leta 1884 naselila v Diveevu, najprej na zboru, nato v hiši pri samostanskih vratih. Postala je zelo čista in ljubila je red. Oblečena je bila kot otrok, v svetle sarafane. Svojo ljubezen do nebeške kraljice in svetnikov je pokazala na edinstven način: začela je ravnati z ikonami ali jih okrasila s cvetjem in se z njimi ljubeče pogovarjala. Če je ljudem očitala njihova dejanja, je rekla: "Zakaj žališ mamo!", tj. Kraljica nebes. Molila je vso noč do jutra. Po maši je delala: pletla nogavice ali s srpom žela travo – pod krinko teh dejavnosti je neprestano molila Jezusovo molitev in se klanjala Kristusu in Materi Božji. Od jutra do večera je blažena sprejemala ljudi, ki so prihajali k njej, nekatere obsodili skrivnih grehov in drugim natančno napovedovali prihodnost. Ko je Leonid Mihajlovič Čičagov, še vedno sijajen polkovnik, prvič prišel v Diveevo, mu je blaženi paša napovedal, da bo kmalu postal duhovnik, in pripomnil: "Rokavi so kot duhovnikovi." Po posvetitvi je začel pogosto obiskovati Deveevo in vedno obiskal blaženega. Praskovya Ivanovna mu je vztrajno govorila: "Oddajte peticijo cesarju, da se nam razkrijejo relikvije." Čičagov je odgovoril, da ga cesar ne more sprejeti na takšno vprašanje - imeli bi ga za norega. Potem pa sem se odločil zbrati gradivo o svetem življenju starešine Serafima, o težki poti nastajanja samostana Serafim-Divnevski. Tako je nastala knjiga »Kronika samostana Seraphim-Divnevsky«. L.M. Čičagov ga je podaril cesarju Nikolaju II. Pozneje je bil arhimandrit Serafim (Čičagov), bodoči metropolit, zdaj poveličan kot sveti mučenik, glavni organizator praznovanj poveličanja sv. Serafim.

Leta 1903 po slovesnostih poveličanja sv. Serafima, je Nikolaj II obiskal Deveevo in bil s cesarico v celici sarovskega paše. Pred prihodom gostov je ukazala, da odnesejo vse stole in kraljevi par posadila na preprogo. Praskovja Ivanovna je napovedala katastrofo, ki se je bližala Rusiji: smrt dinastije, razpršitev Cerkve in morje krvi. Napovedala je tudi rojstvo dediča in po njegovem rojstvu je bilo treba njenim besedam verjeti. Po tem je cesar več kot enkrat poslal glasnike v Diveevo k paši o pomembnih vprašanjih. Pred koncem svojega življenja je molila k portretu carja z besedami: "Ne vem, častiti, ne vem, mučenik ...".

Troparion, ton 2

Spomin tvojih blaženih mater Paraskeve, Pelagije in Marije obhajamo, Gospod, / s temi Te molimo: / reši duše naše.

Kondak, ton 2

S postom si izčrpal svoje telo,/ in z nenehnimi molitvami za svoje grehe izprosil Stvarnika,/ da bi prejel popolno odpuščanje,/ in prejel božje odpuščanje/ in nebeško kraljestvo,// moli Kristusa Boga za vse nas. .

Veličina

Blagoslavljamo vas, / blažene matere Paraskeva, Pelagija in Marija, / in častimo vaš sveti spomin, / ker molite za nas / / Kristusa našega Boga.

Sveta blažena Marija Divejevo(Marija Zakharovna Fedina)

Maria Zakharovna Fedina se je rodila okoli leta 1870 v vasi Goletkovo, okrožje Elatemsky, provinca Tambov. Kasneje se je imenovala Ivanovna, in ko so jo vprašali, zakaj, je odgovorila: "Vsi smo blaženi, Ivanovna po Janezu Krstniku." Pri trinajstih letih je ostala sirota. Nekega dne so Maria in njeni sopotniki odšli v Sarov in ostali na potepu med Sarovom, Diveevom in Ardatovom. V vsakem vremenu je hodila bosa, v vsem raztrganem in umazanem, ki so ga pogrizli psi. Ker je, kot da bi preklinjala, ljudi obtoževala skrivnih grehov, je mnogi niso marali in so jo večkrat pretepli. Obenem je nihče ni slišal, da bi se pritoževala nad svojim življenjem in človeško krivico, že v mladosti pa so v njej začeli opažati dar uvidevnosti. Maria Ivanovna se je prišla posvetovati z blaženo Praskovjo Ivanovno iz Divejeva, ki je pred smrtjo rekla: "Jaz še vedno sedim za taborom, druga pa že teče okoli, še hodi, potem pa se bo usedla." In Maria Ivanovna, ki jo je blagoslovila, da ostane v samostanu, je rekla: "Samo ne sedi na mojem stolu." Na dan smrti Praskovje Ivanovne, 22. septembra/5. oktobra 1915, so nune Marijo Ivanovno izgnale iz samostana zaradi njenih nenavadnosti. Tiho je odšla in kmalu je prišel kmet in rekel: »Kakšnega božjega služabnika si pregnal iz samostana! Zdaj mi je povedala vse moje življenje in vse moje grehe. Vrni jo v samostan, sicer jo boš za vedno izgubil.«

Takoj so poslali po Marijo Ivanovno in od takrat se je končno naselila v samostanu Divejevo. Blaženi je z neverjetno potrpežljivostjo prenašal številne hude bolezni. Zaradi hude revme je kmalu nehala hoditi. Po letu 1917 je blaženi pogosto preklinjal, in to zelo nesramno.

Sestre niso zdržale in so vprašale: »Marija Ivanovna, zakaj tako preklinjaš? Mama (Praskovya Ivanovna) ni tako preklinjala. Odgovorila je: »Lepo ji je bilo, da je uživala z Nicholasom. In prosim, prosim Sovjetska oblast!».

V dvajsetih letih prejšnjega stoletja so se ljudje iz vse Rusije obračali nanjo po nasvete in duhovno podporo. Predstavniki sovjetske vlade so videli nevarnost »propagande« in opatinji zagrozili z aretacijo obeh, če bi se vsaj ena oseba pojavila pri blaženem. Marijo Ivanovno so premestili v ubožnico ob jarku, kjer je živela pod ključem, dokler samostan ni bil zaprt; stik z njo je bil mogoč le na skrivaj prek zapiskov. Znanih je veliko primerov ozdravljenja po molitvi blažene, njen uvid pa je segel do danes. Mnogim devejevskim sestram je napovedala taborišča in izgnanstvo, in ko je ena od sester nekoč rekla: »Samostana ne bo!« - "Volja! Volja! Volja!" - in blažena je z vso silo udarila po mizi.

Po zaprtju samostana (septembra 1927) so Marijo Ivanovno prevažali iz ene vasi v drugo. Leta 1931 je bila aretirana, a kmalu izpuščena. Umrla je 8. septembra 1931 in bila pokopana na pokopališču v vasi Bolshoye Cherevatovo. V dneh njenega spomina so duhovniki in sestre samostana Seraphim-Diveevo služili rekviem na njenem grobu. 31. julija 2004 je bila blažena poveličana med lokalno čaščenimi svetniki nižegorodske škofije, oktobra 2004 pa se je začelo njeno cerkveno čaščenje. Njene svete relikvije so bile najdene 14. septembra 2004 in zdaj počivajo v kazanski cerkvi samostana Seraphim-Diveevsky.

Troparion, ton 2

Spomin tvojih blaženih mater Paraskeve, Pelagije in Marije obhajamo, Gospod, / s temi Te molimo: / reši duše naše.

Kondak, ton 2

Veličina

Blagoslavljamo vas, / blažene matere Paraskeva, Pelagija in Marija, / in častimo vaš sveti spomin, / ker molite za nas / / Kristusa našega Boga.

Častita mučenica Marta (Testova)

Na svetu, Testova Marfa Timofeevna, se je rodila leta 1883 v vasi okrožja Argatemnikovsky v provinci Tambov v kmečki družini. Leta 1914 je vstopila v samostan Seraphim-Deveevsky v provinci Nižni Novgorod, kjer je delala njena mlajša sestra Pelagia (Testova). Konec poletja 1919 so samostan prosili, naj pošlje nekaj redovnic, da očistijo polja, ki so pripadala ženam vojakov Rdeče armade. Samostanski svet je upravičeno poudaril, da so sestre izčrpane od lakote, da bi šle k terensko delo ne morem. Marthina sestra, nuna Pelagia, je bila članica sveta in "vodja samostanske delovne sile" in ni hotela ugoditi zahtevam predstavnika vlade, zaradi česar so sestre aretirali. Obtoženi so bili »kontrarevolucionarnega delovanja« in obsojeni na tri leta zapora. Vendar je bila poslana komisija, da razišče "kontrarevolucionarnost" samostana v Diveevu, ki je ugotovila nedolžnost nun. Sestre so bile izpuščene, samostanski svet pa je dobil svoje pravice. Samostan je obstajal še nekaj let pod krinko delovnega artela. Leta 1927 se je začela akcija popolne likvidacije samostana in aretacij po seznamih OGPU.

Nuna Marta se je skupaj z eno od samostanskih sester naselila v vasi Razvilye, okrožje Borsky, regija Nižni Novgorod, kjer je začela delati v cerkvi in živela v cerkveni vratarnici. 17. novembra 1937 je bila aretirana zaradi obtožb o "kontrarevolucionarni dejavnosti med verniki" in zaprta v zaporu v Nižnem Novgorodu. Zaslišane lažne priče so pokazale, da nuna Marta sistematično izvaja protirevolucionarno agitacijo med vernimi kmeti vasi Razvilye, katere cilj je diskreditirati sovjetsko vlado in komunistično partijo, poziva ženske, naj hodijo v cerkev in ne delajo ob verskih praznikih; hodi po vaseh pod krinko zbiranja miloščine, poziva kmete, naj varujejo pred komunisti božje cerkve, ki jih povsod zapirajo, duhovščino pa zapirajo. "Takšna agitacija ima velik vpliv na kmete in kmetje gledajo na sovjetsko vlado z nezaupanjem."

— Aretirali ste se zaradi protirevolucionarnih dejavnosti, ki ste jih izvajali med verniki vasi Razvilye, obrekovali politiko sovjetske vlade, vodili protirevolucionarno agitacijo porazne narave in komuniste imenovali za antikriste. Boste priznali krivdo za to? – je preiskovalec vprašal redovnico Marfo.

"Ne priznam krivde za očitke, ki so mi vložene." Sploh se nisem ukvarjal s protirevolucionarnim delovanjem med verniki.

Preiskovalec je prebral odlomke iz izpovedb lažnih prič in zahteval, da jih nuna potrdi, na kar je izjavila, da ni rekla nič takega.

— Kaj lahko še dodate k preiskavi? – je zadnje vprašanje zastavil preiskovalec.

— ne morem ničesar dodati.

13. decembra 1937 jo je trojka NKVD obsodila na osem let prisilnega dela v taborišču. 3. maja 1938 je prispela v enega od oddelkov taborišča Karaganda (Karlag) in bila poslana na splošno delo. V taborišču so jo kljub hudim boleznim uporabljali za splošno delo. Kljub napornemu trdemu delu in hudim boleznim je delala vestno. Iz opisa zapornika: »Dela vestno ... Skrbno ravna z orodjem ...«. Pogoji v taborišču in trdo delo so se izkazali za preveč zanjo, zdravniška komisija jo je priznala kot invalidno in je bila poslana v bolnišnico na oddelku Spassky v Karlagu. Umrla je 26. aprila 1941 v taboriščni bolnišnici in bila še isti dan pokopana na taboriščnem pokopališču v bližini vasi Spasskoye. 7. oktobra 2002 je bila s sklepom Svetega sinoda kanonizirana kot sveti novi mučeniki Rusije za cerkveno čaščenje.

Troparion, ton 5

Zvesti učenec Kristusa Gospoda Jezusa, / Izvoljeno Jagnje ruske Cerkve, / Častita Marta Stradonosna, / Nosilna lahek jarem in rane Njegove ljubezni, / Po lestvi muk, / Ti si se povzpela k njemu, kot nebeški ženin, / ki je molil za rusko ljudstvo, da ohrani v pobožnosti. / in reši duše.

Kondak, ton 4

Kot škrlatni škrlat, / sredi trnja brezbožja, / si v zemeljski domovini cvetela, / častna mučenica Marta, / ki si s trpljenjem okrasila podvige vzdržnosti, / povzdignila si se k nebeškemu ženinu Kristusu, / ki te je ovenčal z lepoto neminljive slave.

Veličina

Poveličujemo te, / strastno prenašalka, častita mati Marta, / in častimo tvoje pošteno trpljenje, / tudi za Kristusa, / za uveljavitev pravoslavja v Rusiji, / si prestala.

Častita spovednica Matrona (Vlasova)

Rojen leta 1889 v vasi Puzo (zdaj vas Suvorovo) v provinci Nižni Novgorod v kmečki družini. Pri šestih letih je ostala sirota in so jo poslali v samostan Seraphim-Deveevsky. Deklica je odkrila sposobnost risanja in slikanje je postalo njena poslušnost. Tako je redovnica Matrona v pokorščini in molitvi živela v samostanu do njegovega zaprtja leta 1927.

Matronska nuna se je skupaj s tremi sestrami Deveyovo naselila v vasi Kutyazov v okrožju Ardatovsky. Sestre so služile v cerkvi, služile denar z ročnim delom in živele tiho in mirno življenje, a tudi to ni bilo všeč lokalnim oblastem. Aretirali so ju aprila 1933 zaradi obtožbe protisovjetske agitacije. 21. maja 1933 je bila redovnica Matrona obsojena na tri leta zapora v taborišču Dmitrov v moskovski regiji.

Po odsluženi zaporni kazni se je nastanila v cerkvi v vasi Verigino v regiji Gorky in opravljala naloge pevke, čuvaja in čistilke cerkve. 10. novembra 1937 so mamo že drugič aretirali, obtožili pripadnosti »kontrarevolucionarni cerkveno-fašistični organizaciji« in obsodili na deset let ječe v Karlagu, kjer je delala v bolnišnici kot čistilka. Šefi so opazili njeno vestno delo in skromno obnašanje. Po izpustitvi se je nuna Matrona naselila v vasi Vyezdnoye blizu Arzamasa. Njen glavni poklic je bil še vedno služenje v cerkvi.

19. oktobra 1949 je bila nuna Matrona ponovno aretirana na podlagi gradiva starega primera iz leta 1937. Obtožili so jo, da opravlja "sovražno delo" in jo poskušali prisiliti, da bi obrekovala duhovnika cerkve. Verigina. Toda prizadevanja preiskovalcev so bila neuspešna. V zadevi je celo potrdilo, da »v preiskovalnem spisu ni oseb, ki bi bile ogrožene zaradi pričanja aretirane M.G. Mati so poslali v izgnanstvo v vas. Kamenka, okrožje Lugovsky, regija Džambul, Kazahstanska SSR. Njen brat Andrej je leta 1945 napisal prošnjo za pomilostitev svoje sestre. Zadnja leta redovnica Matrona je živela z bratom v domači vasi. trebuh.

Sovaščani se spominjajo, da je bila mati zelo skromna in tihe narave. Večino dneva je preživela v molitvi. Tempelj je bil zaprt, bogoslužja za sestre Devey pa so potekala po domovih, kljub številnim prepovedim in idejam. Nuna Matrona je umrla mirno 7. novembra 1963. Pokopana je bila levo od grobov mučencev Evdokije, Darije in Marije Puzovski. 6. oktobra 2001 je bila s sklepom Svetega sinoda redovnica Matrona (Vlasova) razglašena za svetnico. Relikvije so bile najdene 5. septembra 2007. Zdaj počivajo v hišni cerkvi enakoapostolnih. Marije Magdalene iz samostana Seraphim-Deveevsky.

Troparion, ton 3

Žalosti, preganjanja, številne bolezni / v času hudih preizkušenj prestal / in s trdno vero postal kot prvi krščanski mučenik / prečasni spovednik Matrono, / molil h Gospodu / / za rešitev naših duš.

Kondak, ton 6

Danes se je izpolnila prerokba častitega Serafima: / mnogi novi mučeniki stojijo pred Božjim prestolom od angelov, / z njimi častita spovednica Matrona / v nebeškem Divejevu nenehno moli za svojo zemeljsko domovino.

Veličina

Blagoslavljamo te, / Častita Mati Matrono, / in častimo tvoj sveti spomin, / ker moliš za nas / / Kristusa našega Boga.

Življenje sv. Pelagia (Serebrennikova)

R Pelagia Ivanovna se je rodila leta 1809 v Arzamasu in odraščala v hiši strogega očima. Po pripovedovanju njene matere je bila že od otroštva čudna in njena mama se je hitro poskušala poročiti s "norcem". Dva sinova in hči Pelagije Ivanovne sta umrla v povojih. Ko je mladi par obiskal vlč. Serafima v Sarovu, se je dolgo pogovarjal s Pelagijo, ji dal rožni venec in rekel: "Pojdi, mati, takoj v moj samostan, poskrbi za moje sirote in ti boš luč sveta." Po tem se je vsak dan zdelo, da je vse bolj izgubila razum: začela je teči po ulicah Arzamasa, grdo kričati, ponoči pa je molila na verandi cerkve. Njen mož ni razumel njenega podviga, jo je tepel in se ji posmehoval, jo priklenil. Nekoč je župan na njegovo zahtevo kruto kaznoval Pelagijo Ivanovno; njena mati je rekla: "Njeno telo je viselo v raztrganih kosmičih, vsa soba je bila zalita s krvjo in vsaj zadihala je." Po tem je župan v sanjah videl kotel s strašnim ognjem, pripravljen za mučenje izbranega Kristusovega služabnika.

Po dolgih letih njenega trpljenja so svojci končno izpustili blaženo v Diveevo. Tu je sprva še norela: tekala je po samostanu, metala kamenje, razbijala okna v celicah in vse izzivala, naj jo žalijo in tepejo. Stala je z nogami na žebljih, jih prebodla do konca in mučila svoje telo na vse možne načine. Jedla je le kruh in vodo. Dolga leta, dokler ni bila stara, je hodila »na svoje delo« - metala je opeke v jamo z umazano vodo. Vse vrže naokoli, potem gre izvleči in spet vrže.

Med pretresi v samostanu se je blažena borila za resnico na svoj način - vse, kar je prišlo pod roko, je pretepala in tolkla in ga celo, ko je obtožila škofa, udarila po licu. Po koncu nemira se je blaženi spremenil, vzljubil rože in začel delati z njimi. Opatinja Marija ni storila ničesar brez njenega nasveta. Pelagia Ivanovna je vse v samostanu imenovala svoje hčerke in je bila vsem prava duhovna mati. O primerih njenega vpogleda je ohranjenih veliko zgodb. Po 45 letih bivanja v samostanu je blaženi 30. januarja/11. februarja 1884 umrl. Devet dni je njeno telo brez najmanjše spremembe stalo v zatohlem templju pred veliko množico ljudi. Čeprav je bila zima, je bila od glave do pet prekrita s svežim cvetjem, ki so ga nenehno podirali in nadomeščali z novim.

Življenje blažene Pelageje Divejevske.

IN svet Irina, rojena leta 1795 v vasi Nikolskoye, okrožje Spassky, provinca Tambov. Njena starša, Ivan in Daria, sta bila podložna kmeta Bulyginov.

Ko je bilo dekle sedemnajst let, so jo gospodje dali v zakon s kmetom Fjodorjem. Irina je postala zgledna žena in gospodinja, moževa družina pa jo je imela rada zaradi njene krotkosti, delavnosti, ker je pridno molila doma in v cerkvi, se izogibala gostom in družbi ter ni hodila na vaške igre. Tako sta z možem živela petnajst let, vendar ju Gospod ni blagoslovil z otroki. Osem let kasneje je Irinin mož umrl.

Ker so jo njeni gospodarji neupravičeno obtožili tatvine, je bila podvržena hudim preizkušnjam in pobegnila v Kijev, kjer se je skrivala pri starešinah. Dvakrat so jo na zahtevo posestnika našli, zaprli in nato šokirano vrnili na posestvo. Med drugim pobegom je Irina na skrivaj sprejela meniške zaobljube z imenom Paraskeva in prejela blagoslov starešin za neumnost zaradi Kristusa. Kmalu so lastniki sami izgnali dekle.

Pet let je tavala po vasi, nato pa je približno 30 let živela v jamah, ki jih je izkopala v Sarovskem gozdu, in preživljala čas v molitvi. Od časa do časa sem šel v Sarov in Diveevo. Okoliški kmetje in romarji, ki so prišli v Sarov, so globoko častili asketko in jo prosili za molitev.

Jeseni 1884 je asketa prišla v samostan Divejevo in v samostanu ostala do konca svojih dni.

Ime Praskovya Ivanovna je bilo znano ne le med ljudmi, ampak tudi v najvišjih krogih družbe. Mnogi visoki uradniki, ki so obiskali samostan Diveyevo, so menili, da je njihova dolžnost, da jo obiščejo. Zbranih in opisanih je bilo veliko primerov pronicljivosti blaženega paše.

Znano je, da sta jo leta 1903 obiskala cesar Nikolaj II in cesarica Aleksandra Fjodorovna. Blaženi jim je napovedal skorajšnje rojstvo dolgo pričakovanega dediča, pa tudi smrt Rusije in kraljeva dinastija, poraz Cerkve in morje krvi. Car se je več kot enkrat obrnil na napovedi Paraskeve. Tik pred smrtjo je blaženi pogosto molil pred njegovim portretom, predvidevajoč skorajšnje mučeništvo vladarja.

Blaženi je umrl težko in dolgo. Eni od sester je bilo razodeto, da s tem umirajočim trpljenjem odrešuje duše svojih duhovnih otrok iz pekla.

Takole opisuje S.A. Nilus se je zadnjič srečal z njo poleti 1915:

»Ko smo vstopili v sobo blažene žene in sem jo zagledal, me je najprej presenetila sprememba, ki se je zgodila v njenem celotnem videzu, to ni bila več tista Paraskeva Ivanovna, to je bila njena senca, domača Popolnoma izčrpan, nekoč poln, zdaj pa suh obraz, upadla lica, ogromne, široko odprte, nezemeljske oči, pljuvajoča podoba enakoapostolnega kneza Vladimirja v Vasnetsovi upodobitvi Kijevskega kralja. Vladimirska katedrala."

Umrla je 22. septembra 1915 v starosti 120 let. Njen grob se nahaja na oltarju Trojice katedrale samostana Seraphim-Diveevsky.

Leta 2004 je bil na praznovanjih, posvečenih 250-letnici rojstva sv. Serafima Sarovskega, asket poveličan kot svetnik.

Življenje blaženih Marija Fedina

M Aria Zakharovna Fedina se je rodila v poznih šestdesetih ali zgodnjih sedemdesetih letih 19. stoletja v vasi Goletkovo v okrožju Elatemsky v provinci Tambov. Kasneje so jo vprašali, zakaj jo kličejo Ivanovna. "To smo vsi mi, blaženi, Ivanovne po Janezu Krstniku," je odgovorila.

Njena starša Zakhar in Pelagia Fedina sta umrla, ko je bila stara komaj trinajst let. Prvi je umrl oče. Po smrti

Od otroštva je Marijo odlikoval nemiren značaj in veliko nenavadnosti. Pogosto je hodila v cerkev, bila je tiha in osamljena, nikoli se ni igrala z nikomer, ni se zabavala, ni se oblačila in vedno je bila oblečena v raztrgano obleko, ki jo je nekdo zapustil. Gospod je posebej skrbel zanjo, saj je vedel za njeno prihodnjo gorečnost za Boga, in med svojim delom je pred očmi pogosto videla samostan Seraphim-Diveyevo, čeprav tam nikoli ni bila.

Leto dni po smrti njegovega očeta je umrla njegova mati. Tu se je Maria popolnoma izgubila od svojih sorodnikov.

Nekega poletja se je več žensk in deklet zbralo, da bi šli v Sarov, Maria je prosila, naj gre z njimi. Nikoli se ni vrnila domov. Ker ni imela stalnega zatočišča, je tavala med Sarovom, Diveevom in Ardatovom - lačna, napol gola, preganjana. Hodila je, ne glede na vreme, pozimi in poleti, v mrazu in vročini, v nizki vodi in v deževni jeseni, enako - v čevljih, pogosto raztrganih, brez obutve. Nekoč sem v velikem tednu hodil v Sarov sredi blatne ceste, do kolen v vodi, pomešani z blatom in snegom; Dohitel jo je moški na vozičku, se je zasmilil in ji ponudil prevoz, a ga je zavrnila. Poleti je Maria očitno živela v gozdu, saj je bilo njeno telo, ko je prišla v Diveevo, popolnoma prekrito s klopi in številne rane so se že odprle.

Najpogosteje je obiskala samostan Seraphim-Diveevsky. Nekatere sestre so jo imele rade, saj so čutile, da je izjemen človek, in so ji dajale čista in močna oblačila namesto cunj, toda čez nekaj dni je Marija spet prišla, vsa raztrgana in umazana, pogrizena od psov in pretepena. zlobni ljudje. Nekatere redovnice niso razumele njenega podviga, je niso marale in so jo preganjale, šle so se pritožit nad njo policistu, da bi jih osvobodil te »beračice«. Policist jo je odpeljal, a ni mogel storiti ničesar, ker se je zdela popolna bedaka, in jo je izpustil. Marija je spet šla k ljudem in jih pogosto, kot da bi prisegla, obtožila skrivnih grehov, zaradi katerih je mnogi niso marali.

Nihče od nje ni nikoli slišal pritožbe, stoka, malodušja, razdražljivosti ali objokovanja o človeški krivici. To je bila glavna stvar življenjska pot blaženi: navzven neopazna ponižnost, skrita pod krinko nesramnosti.

In sam Gospod je zaradi njenega pobožnega življenja ter največje ponižnosti in potrpežljivosti med prebivalci poveličal Marijo Ivanovno. Začeli so opažati: vse, kar reče ali opozori, se uresniči, in tisti, ki prenehajo, prejmejo milost od Boga.

V samostanu Seraphim-Diveyevo je bila neverjetna kontinuiteta blagoslovljenih starešin. Prvo med njimi, Pelagijo Ivanovno Serebrennikovo, je menih Serafim med osebnim srečanjem blagoslovil, da živi v Diveevu, z besedami: "Pojdi, poskrbi za moje sirote!" Potem ko je 47 let »skrbela za sirote«, je Pelagija Ivanovna tik pred smrtjo blagoslovila pašo, ki je 30 let delal v Sarovskem gozdu in nato skoraj toliko v Diveevu, da ostane v samostanu.

Marija Ivanovna pa je prejela duhovno hrano od Praskovje Ivanovne, h kateri je prišla po nasvet. Sama Praskovya Ivanovna (shema-nuna Paraskeva) je v pričakovanju svoje smrti rekla svojim ljubljenim: »Jaz še vedno sedim za taborom, druga pa že šviga okoli, še hodi, potem pa se bo usedla. .” In Maria Ivanovna, ki jo je blagoslovila, da ostane v samostanu, je rekla: "Samo ne sedi na mojem stolu."

Na dan smrti blažene sheme nune Paraskeve, 22. septembra / 5. oktobra 1915, je bila Marija Ivanovna v samostanu. Nune, ki so jo jezile njene nenavadnosti, so jo vrgle ven in ji dejale, naj sploh ne prihaja sem, sicer se bodo zatekle k policiji. Blaženi na to ni rekel ničesar, obrnil se je in odšel.

Preden so krsto s truplom blažene Paraskeve prinesli v cerkev, je v samostan prišel kmet in rekel:

- Katero božjo služabnico si izgnal iz samostana, mi je zdaj povedala vse moje življenje in vse moje grehe. Vrnite jo v samostan, sicer jo boste za vedno izgubili.

Po Marijo Ivanovno so takoj poslali glasnike. Ni pustila čakati in se je vrnila v samostan v času, ko je Praskovya Ivanovna ležala v krsti v cerkvi. Blaženi je vstopil in se obrnil k višji zakristanki redovnici Zinoviji in rekel:

- Poglej, postavi me na enak način, tako kot Pasha.

Razjezila se je nanjo, kako si drzne primerjati s shemo nuno Paraskevo, in ji je drzno odgovorila. Marija Ivanovna ni rekla ničesar. Od takrat se je končno naselila v Diveevu.

V samostanu je Maria Ivanovna najprej živela z nuno Marijo, nato pa ji je opatinja dala ločena soba. Prostor je bil hladen in vlažen, še posebej tla. Tam je blaženi živel skoraj osem let. Tu je dobila hudo revmo. Njena celicna spremljevalka, mati Dorofey, je zelo žalovala, ko je videla, kako je Marija Ivanovna postopoma dobila bolečo bolezen in izgubila noge, vendar ni mogla storiti ničesar.

Šele ko je k blaženemu prišlo toliko ljudi, da se ni bilo mogoče umestiti v tesno sobo, je opatinja dovolila, da so jo premestili v hišo blažene Paraskeve Ivanovne, kjer je Marija Ivanovna živela dve leti.

Tiste, ki so živeli z njo, je učila junaških dejanj; zaradi pokorščine in molitev blaženega je njihov podvig postal izvedljiv. Tako blaženi ni dovolil, da bi mati Doroteja spala razen na eni strani, in če se je ulegla na drugo stran, je kričala nanjo. Sama Marija Ivanovna si je izpulila mesto na nogi do krvi in ni pustila, da bi se zacelilo.

Ko je Marija Ivanovna zbolela zaradi revmatizma, je nuna Doroteja postala izčrpana in vzgajala Marijo Ivanovno vso noč in vse "za minuto". Nekega dne zjutraj je postala tako slabotna, da je rekla: "Kakor želite, Marija Ivanovna, ne morem vstati, storite, kar želite." Marija Ivanovna je utihnila. In nenadoma se Doroteja prebudi iz strašnega rjovenja: blažena se je odločila, da se bo sama spustila, a je v temi vstala v napačno smer, padla z roko na mizo in jo zlomila v roki. Zavpila je: »Straža!« Ni hotela poklicati zdravnika in si roke zvezati v longeto, kot so jo takrat, ampak je položila roko na blazino in ležala šest mesecev v enem položaju, ne da bi vstala ali se obrnila. okoli. Njene preležanine so postale tako hude, da so bile njene kosti razgaljene in njeno meso je viselo v kosih. In spet je Marija Ivanovna prenašala vse muke brez pritoževanja; šele čez šest mesecev je roka začela rasti in se napačno zrasla, kar je razvidno iz nekaterih fotografij.

Nekega dne je Dorofejeva mati odšla v shrambo po mleko, daleč od starkine celice, in na mizo postregla vroč samovar. Vrne se in sliši krik Marije Ivanovne: "Straža!" Zmedena novinka sprva ni razumela ničesar, nato pa se je v grozi usedla. V njeni odsotnosti se je Maria Ivanovna odločila, da si natoči čaj, odprla je pipo, vendar je ni odprla in vrela voda ji je tekla v naročje, dokler ni prišla Dorofejina mati. Blaženi je bil opečen do kosti. Vse telo je bilo popolnoma prekrito z mehurji, ki so kasneje počili. To se je zgodilo v vročini, junija. Gospod je zaščitil svojo izbranko in le po čudežu je ozdravela.

V samostanu Divejevo je dolga leta živel sveti norček Onezim, ki je o sebi govoril v ženstvena. Po umu in govoru je bil kot dojenček, po duši pa blizu Bogu. Maria Ivanovna ga je imenovala "zaročenec". Medtem ko je lahko hodila, je blažena z roko v roki hodila po samostanu in pela »Počivaj s svetimi ...«, s čimer je strašila okolico. To je bilo v strašnih letih vojne in revolucionarnih prevratov leta 1917.

Vso noč s 17. na 18. julij 1918 je Marija Ivanovna preklinjala in strašno besnela. Oskrbnika celice so prizadele besede: "Princeske - z bajoneti, prekleti Judje!" Šele čez nekaj časa se je v samostanu izvedelo, da je bila kraljeva družina tisto noč ubita.

Blažena Marija Ivanovna je govorila hitro in veliko, včasih zelo tekoče in celo v poeziji. Po letu 1917 je veliko preklinjala, in to zelo nesramno. Sestre niso zdržale in so vprašale:

- Maria Ivanovna, zakaj tako preklinjaš? Mama (Praskovya Ivanovna) ni tako preklinjala.

"Zanjo je bilo dobro, da je uživala z Nikolajem." In uživajte pod sovjetsko oblastjo!

5./18. avgusta 1919 je odred Rdeče armade prišel v vas Puzo in po brutalnem pretepanju in trpinčenju ustrelil blaženo Evdokijo in njene spremljevalke Dario, Dario in Marijo. Ko so Mariji Ivanovni povedali za to, je izrekla strašne besede:

"V mojem imenu bo trebuh trikrat gorel," je trikrat tlesknila z rokami. - Tam gorijo Duninine cunje, njena kri gori.

In res je tretji dan po tem izbruhnil požar; najbolj je gorela hiša ženske, ki je oropala Duninovo lastnino. Jeseni 1919 je vas Puzo trikrat gorela. Maria Ivanovna je grajala prebivalce Puzina: "Izdajalci, zakaj so izdali Dunjo, zato jih bo kaznoval Bog." In rekla je, da bo Dunya prišla ven s svojimi relikvijami, štirje škofje jo bodo nosili, štiri krste bodo in na tisoče ljudi bo, potem pa bodo vsi jokali in neverniki bodo verjeli. In tudi o vodnjaku v vasi Puzo je rekla: »Studenj bo do konca sveta, vsi izviri bodo presahnili, ta pa ne in vsi bodo pili iz njega.«

Celični spremljevalec Marije Ivanovne se je pritožil, da ji blaženi povzroča "glavobol". Nekoč je k blaženemu prišel vojaški častnik in hotel vstopiti. Sovjetski časi, lakota. Dorofejeva mati opozarja Marijo Ivanovno:

- Prišel je "strog" moški. Zakaj nič ne rečeš! Ne govori o carju!

- Ne bom rekel.

Takoj, ko je vstopil "strogi", je Marija Ivanovna "počila":

- Ko je vladal Nikolaška, so bili žita in kaša. Čeprav je bil Nikolaj norec, je kruh stal cent. In zdaj "novi režim" - vsi ležimo lačni.

Celični oskrbnik je bil prestrašen od strahu, vendar ni prišlo do težav.

Hieromartyr Seraphim (Chichagov) je v "Kroniki samostana Seraphim-Diveevo" zapisal, da Gospod Bog pošilja blažene v Diveevo, Kristus zaradi svetih norcev, da bi zaščitili duše sester samostana. pred hudičevimi skušnjavami, ki jih vodijo blaženi s svojim inherentnim darom jasnovidnosti.

Štiri leta pred izpustitvijo iz samote je blažena zavpila shemi nuni Anatoliji (Jakubovič):

- Pujsa, pojdi iz zapora.

Anatolijeva mati je bila z blagoslovom Anatolijevega očeta (shema Vasilija Sarovskega) v osami, vendar se ji je začela prikazovati pokojna sestra. Anatolijeva mati se je prestrašila, zapustila osamo in začela hoditi v cerkev. Maria Ivanovna je rekla: "Demoni so tisti, ki jo ženejo iz zatočišča, ne jaz."

Nekega dne je fant prišel k Mariji Ivanovni in rekla:

- Prihaja duhovnik Aleksej.

Kasneje, ko je dejansko postal sarovski jeromonah, jo je zelo spoštoval in jo pogosto obiskoval. Enkrat je prišel, se usedel in molčal. In nenadoma reče: "Ne jem mesa, začela sem jesti zelje in kumare s kvasom in postala sem bolj zdrava." Odgovoril je: "V redu."

Od takrat je prenehal jesti meso, ki ga je začel jesti iz strahu, da bi zbolel.

Marija Ivanovna je povedala očetu Evgeniju, da bo posvečen v Sarovu. Zelo ji je verjel in vsem to vnaprej povedal. In nenadoma ga pokličejo v Diveevo. Celična služabnica blaženega, Dorotejeva mati, je bila vznemirjena. Posvečen je bil v Diveevu. Dorothea je o tem grajajoče povedala Mariji Ivanovni, ta pa se je zasmejala in rekla:

- Naj ti ga dam v usta? Zakaj Sarov ni tukaj? Reverendova celica in vse njegove stvari so tukaj.

Neki škof se je odločil obiskati blaženo iz radovednosti, ker ni verjel v njeno pronicljivost.

Ko je hotel vstopiti, je Marija Ivanovna zavpila:

- Oh, Dorothea, usedi me, hitro me spravi na ladjo.

Sedla je in začela grajati, godrnjati in se pritoževati, da je bolna. Škof se je nad takšnim sprejemom zgrozil in tiho odšel. In med potjo se mu je pojavil želodec, vso pot mu je bilo slabo, stokal je in se pritoževal.

Hišna celica blažene Praskovje Ivanovne, v kateri je bila nastanjena Marija Ivanovna, je stala ob samih vratih. Slava in avtoriteta Marije Ivanovne v dvajsetih letih prejšnjega stoletja sta bili tako veliki, da so ljudje z vseh koncev Rusije prihajali k njej po nasvete in duhovno tolažbo.

Predstavniki sovjetske vlade so menili, da je treba posredovati, ker so videli nevarnost »propagande«. Poklicali so opatinjo samostana in ji v najbolj ostri in nesramni obliki povedali, da če se vsaj ena oseba pojavi pri blaženem, jo bodo aretirali skupaj z njo in jo poslali, »kamor je treba«. Po tem nihče ni smel videti blaženega zaradi strahu, da bi grožnjo uresničil. Marijo Ivanovno so premestili v ubožnico, kjer je živela do zaprtja samostana. Opatinja ji je dovolila, da je na skrivaj stopila v stik z blaženim in mu posredovala zapiske. A. Timofievič, ki je leta 1926 obiskal Diveevo, je izročil listek z imeni ljudi, ki so mu bili blizu, in prosil za molitve in blagoslov. Ko so blaženi prebrali pismo, se je pokrižala in rekla: "Ampak med njimi bodo škofje!" Po 15 letih je mladi celičnik njegovega prijatelja iz otroštva, čigar ime je bilo na bankovcu, postal škof v izgnanstvu.

Nekega dne je Divejevska sestra Praskovya Grishanova, bodoča shema-nuna Nikodima, bila v zadregi, kaj naj stori: blaženi je bil zaprt, nikogar ni bilo, da bi ga vprašal. Šla je do hiše, kjer je živela Marija Ivanovna, hodila naokoli in blaženi ji je rekel skozi okno: "Paša, odpri me." - "Mami, kako naj te odprem?" - "In ključi, ki visijo na vašem pasu." Paša je vzela prvo, ki ji je naletela, in odprla veliko ključavnico. Po nasvetu Marije Ivanovne je Praskovja začudeno vprašala: "Mama, ne spomnim se, kako bom zaprla, s katerim ključem sem odprla." - "In ti, kdorkoli."

V letih 1925-1927 sta v Diveevu živela izgnana škofa Serafim (Zvezdinski) in Zinovy (Drozdov).

Škof Zinovy, ki je bil nekoč na tambovskem sedežu, je vprašal Marijo Ivanovno:

- Kdo sem jaz?

– Vi ste duhovnik, metropolit Sergij pa škof.

– Kje mi bodo dali oddelek, v Tambovu?

- Ne, v Čerevatovo.

Škof Zinovy ni nikoli več vodil nobene škofije. Škof Zinovy ni sprejel izjave metropolita Sergija in konec leta 1927 je sam prosil metropolita za svojo razrešitev. Škof Zinovy je bil aretiran in umrl v ujetništvu.

Škof Serafim (Zvezdinski) je uporabil tudi nasvet blaženega. V Diveevu se je pritožil Mariji Ivanovni, da ni imel popolnega soglasja z opatinjo Aleksandro.

"Odpeljali te bodo na enem konju," je odgovoril blaženi.

Nekaj mesecev kasneje, med razpršitvijo samostana Divejevo, so škofa Serafima in opatinjo Aleksandro aretirali in v enem vozu odpeljali v Nižni Novgorod.

Nekoč je blažena Paraskeva Ivanovna nadškofu Petru (Zverevu) povedala o "treh zaporih". Po treh zaporih se škof ni bal ničesar več: »Četrtega ne bo.« Toda blažena Marija Ivanovna ga je preko ene sestre opozorila: "Naj škof sedi mirno, sicer ga bo nebeška kraljica zapustila." Leta 1926 je bil ponovno aretiran in obsojen na 10 let izgnanstva v Solovke. Ko so Vladyka odpeljali, je na postaji zavpil: "Ali so tukaj ljudje iz Divejeva?" V množici sta bili dve sestri Divejevo. Vzkliknil je: "Pozdravite blaženo Marijo Ivanovno!" Upal je na njene molitve in se poslovil od nje - ni mu bilo usojeno vrniti se iz taborišča Solovetsky. Umrl je za tifusom 25. februarja 7. januarja 1929.

31. decembra, na Silvestrovo leta 1927, je blaženi rekel: »Stare žene bodo umrle ... Kakšno leto prihaja, kako težko leto - Elija in Henoh že hodita po zemlji ...« Res, od 1. januarja dva tedna so bile mrtve ženske ves čas in niti ena na dan.

V postnem tednu bogoslužja so oblasti razgnale sarovski samostan, po veliki noči pa so prišle v Diveevo. Opravljena je bila preiskava po samostanu, opisana je bila državna lastnina in pregledane osebne stvari. V teh težkih dneh je Sonya Bulgakova (pozneje nuna Serafima) odšla k Mariji Ivanovni. Sedela je tiho, spokojno.

– Marija Ivanovna, lahko še vedno živimo v miru?

- Bomo počakali.

- Koliko?

- Tri mesece.

Vodstvo je odšlo. Vse je potekalo kot običajno. Tako so živeli natanko tri mesece in na Rojstvo Presvete Bogorodice, 7./20. septembra 1927, je bilo vsem ukazano, naj zapustijo samostan.

Po zaprtju samostana je Maria Ivanovna tri mesece živela v vasi Puzo, nato so jo prepeljali v vas Elizaryevo, nato v Diveevo, nato v Vertyanovo, leta 1930 pa so jo prepeljali na kmetijo blizu vasi Pochinok. in končno v Čerevatovo.

Ko so samostan zaprli, so se sestre znašle v svetu. Maria Ivanovna jih je spodbujala, jim povedala, kakšne preizkušnje čakajo koga in koliko let jim je bilo dodeljeno v zaporu. Sestra Euphrosyne Lakhtionova, bodoča shema nuna Margarita, je govorila o tem, kako so sestre vprašale blaženega:

- Mama, kdaj se bomo vrnili v samostan?

- Da, zate bo samostan, jaz in blagajnikova mati (in blagajnikova mati je bila do takrat že 5 let mrtva) te bova začela klicati v samostan. Samo vas ne bodo omenjali po imenih, temveč po številkah. Tukaj si, Frosya, klicali te bodo "tristo osemintrideset." Poklicali vas bomo z blagajnikom: "338!"

V zaporu je Eufrozina dobila točno to številko.

Maria Ivanovna je materi Nikodimi povedala, da ji bodo dodelili vzgojo sirot, in ji dala dvanajst bonbonov. Dejansko je morala mnogo let pozneje vzgojiti dvanajst sirot.

Maria Ivanovna je z mnogimi govorila o njihovem prihodnjem življenju. Ena od sester je nekoč rekla blaženemu:

- Kar naprej govorite, Marija Ivanovna, samostan! Samostana ne bo!

- Volja! Volja! Volja! – in z vso silo udarila po mizi. In kot ponavadi je tako divjala, da bi si zlomila roko, če ji ne bi blazine preprečile poti.

Vsem sestram v bodočem samostanu je določila pokorščino: kdo naj pograbi seno, kdo naj očisti kanavko, kdo naj naredi kaj, Sonji Bulgakovi pa nikoli ni rekla ničesar. Razburila se je in nekega dne vprašala:

- Marija Ivanovna, ali bom dočakal samostan?

»Živela boš,« je tiho odgovorila in ji močno stisnila roko ter jo boleče stisnila ob mizo.

In res je nuna Serafima dočakala ponovni zagon cerkvenega življenja v Divejevu. Nekateri primeri jasnovidnosti, oskrbe starejših, prepričanja skrivnih in očitnih grehov, primeri ozdravljenja in različne pomoči po molitvah blažene Marije Ivanovne so navedeni spodaj glede na njene spomine.

Ženska po imenu Pelagia je imela dvanajst otrok, ki so vsi umrli pred petim letom. V prvih letih zakona, ko sta ji umrla dva otroka, je Marija Ivanovna prišla v njihovo vas, stopila do oken svoje hiše in zapela: "Kokoška, rodi nekaj otrok."

Ženske okoli nje so ji rekle:

– Sploh nima otrok.

"Ne, ima veliko," je odgovorila Marija Ivanovna.

"Nima nikogar," vztrajajo. Potem jim je Marija Ivanovna pojasnila:

"Gospod ima dovolj prostora."

V drugem primeru je pohitela eno žensko, rekoč: "Pojdi, pojdi hitro, Nucharovo gori." In ženska je bila iz Ruzanova. Prišel sem v Ružanovo, vse je bilo na mestu, nič se ni zgodilo; začudeno vstali in takrat zavpili: "Gorimo!" In vse Ružanovo je pogorelo od konca do konca.

Nekega dne je k Mariji Ivanovni prišel kmet - v obupu, kako živeti zdaj, so bili popolnoma uničeni. Ona pravi: "Daj na žganje." Poslušal je, poskrbel za to in izboljšal svoje zadeve.

Skoraj od prvega leta njenega življenja v samostanu je bila Paraskeva (Doroteja v meniškem življenju) dodeljena Mariji Ivanovni kot spremljevalka celice, ki Marije Ivanovne sprva ni marala in je šla k njej kot spremljevalka celice za pokorščino. Marija Ivanovna je prej rekla, da ji bodo pripeljali Pašo, da ji služi.

Nekega dne je k Mariji Ivanovni prišla inteligentna gospa z dvema fantoma. Blaženi je takoj zavpil svoji celici:

- Doroteja, Doroteja, daj mi dva križa, daj ju nanju. Mati Dorothea pravi:

– Zakaj potrebujejo križe? Danes so obhajanci.

In Marija Ivanovna naredi škandal, zavpije:

- Križi, postavite jim križe.

Celični stražar je prinesel dva križa, otrokom odpel gumbe na jopičih in na njih res ni bilo križev.

Gospe je bilo zelo sram, ko jo je Dorotejeva mati vprašala:

- Kako ste jim dali obhajilo brez križev?

V odgovor je zamrmrala, da jih je vzela na pot, sicer bodo motili otroke. Za njo je prišla ena shema-montressa.

"Zakaj si nadel shemo, jo slekel, slekel, oblekel šal in čevlje in nanjo postavil križ," pravi Maria Ivanovna.

S strahom se ji je približala Dorotejeva mati: izkazalo se je, da je tudi ona brez križa. Rekla je, da ga je med potjo izgubila. Nekega dne je neka gospa iz Muroma prišla k blaženemu. Takoj ko je vstopila, ji je Marija Ivanovna rekla:

- Gospa, kadite kot moški.

Res je kadila petindvajset let in nenadoma je začela jokati in rekla:

– Enostavno ne morem nehati, kadim tako ponoči kot pred mašo.

"Vzemi, Dorothea, ima nekaj tobaka in ga vrzi v peč."

Vzela je elegantno cigaretnico in vžigalice ter vse skupaj vrgla v peč. Mesec dni pozneje je Dorofeyina mama od nje prejela pismo in obleko, sešito v zahvalo. Napisala je, da sploh ne razmišlja o kajenju, vse je kar minilo.

Rimma Ivanovna Dolganova je trpela zaradi demonske obsedenosti; izražalo se je v tem, da je padla pred svetiščem in ni mogla prejeti obhajila. Začela je prositi blaženega, naj vstopi v samostan.

- No, kje so potrebni ...

- Bom bolje? – je z upanjem vprašala Rimma Ivanovna.

- Preden umreš, boš svoboden.

Artsibuševi so imeli zelo čistokrvno telico, ki se poleti ni pojavila, zato je bila družina vse leto brez mleka in imajo majhne otroke, nikakor. Odločili so se, da ga bodo prodali in kupili drugega ter odšli k Mariji Ivanovni po blagoslov.

- Blagoslovi, Marija Ivanovna, da prodaš kravo.

- Za kaj?

- Da, ni noseča, zakaj jo potrebujemo?

"Ne," odgovarja Marija Ivanovna, "noseča, noseča, povem vam, greh vam bo, če ga prodate, otroke pustite lačne."

Zgroženi smo prišli domov in poklicali izkušeno vaščanko, da je pregledala kravo. Priznala je, da krava ni breja. Artsibuševi so spet odšli k Mariji Ivanovni in rekli:

- Krava ni breja, pravi ženska.

Marija Ivanovna se je vznemirila in zavpila:

- Noseča, ti povem, noseča.

Celo premagala jih je. Toda niso poslušali in so kravo odpeljali na trg, zanjo so jim ponudili deset rubljev. Bili so užaljeni in niso prodali, a so si še vedno ogledali novo telico in dali depozit deset rubljev.

Toda Marija Ivanovna je še vedno enaka - graja jih, kriči, graja. In kaj? Poklicali so reševalca, ki je ugotovil, da je krava res breja. Stekla sta k Mariji Ivanovni in - k njenim nogam:

- Oprostite nam, Marija Ivanovna, kaj naj zdaj storimo s telico, saj smo zanjo dali deset rubljev kot depozit?

– Vrni telico in naj depozit izgine.

Naredili so prav to.

Mihail Petrovič Artsibušev je bil z vso dušo predan blaženemu. Bil je direktor Astrahanskega ribištva. Brez njenega blagoslova ni naredil ničesar. Nekoč so mu zdravniki predpisali, da pije jod. Vprašal je Marijo Ivanovno, kaj naj stori?

Odgovorila je:

– Jod peče srce, pijte kalijev jodid.

Mihaila Petroviča je presunil že sam odgovor blažene žene. Navsezadnje je nepismena in tako učena. sprašuje:

– Kje si študiral?

– Diplomiral na univerzi.

Nekako po njegovem odhodu iz Divejeva so sestre in mati Mihaila Petroviča utrujene od blaženega in se ji približale z istim vprašanjem, kako živi, kako se počuti, na kar je rekla:

»Naša mala Mišenka je stopila v stik z ciganko.

Zgrozili so se, ker je o njem vedno govorila korektno. Ko je čez leto spet prišel v Diveevo, so se sestre odločile, da povprašajo Mihaila Petroviča o »ciganki«. V odgovor je bruhnil v smeh. Potem je rekel:

- No, blagoslovljen! Dolga leta nisem kadil, potem pa me je zamikalo in sem na stojnici kupil cigarete "Gypsy".

Mihail Petrovič - Mišenka, kot ga je imenoval blaženi, je bil leta 1931 nedolžno aretiran in ustreljen takoj po smrti Marije Ivanovne, pred praznikom povišanja svetega križa.

Neka nuna je imela ekcem na rokah. Tri leta so jo zdravili najboljši zdravniki v Moskvi in Nižnem Novgorodu - izboljšanja ni bilo. Vse roke so bile pokrite z ranami. Obšla jo je taka malodušnost, da je že hotela zapustiti samostan. Šla je k Mariji Ivanovni. Predlagala je maziljenje z oljem iz svetilke; Nuna je bila prestrašena, saj so ji zdravniki prepovedali, da bi se z rokami dotikala olja in vode. Toda pristala je na blaženega zaradi svoje vere in po dvakrat so iz njene kože izginile tudi sledi ran.

Nekega dne je Sonya Bulgakova prišla k Mariji Ivanovni in z njo je sedela »razvajena« mlada ženska. Rekla je, da ji je svakinja pod krono podtaknila demona.

Maria Ivanovna je vztrajno naročila:

- Pridi ven!

Vprašala je:

- Kako ga nanašate? Samo? Nanesite križ in obkrožite.

Tako sem ga nanesla in je vse izginilo. Blaženi je ukazal, da se bradavice na rokah na enak način namažejo s travo celandina in vse je izginilo brez sledu.

Ljudje niso nehali hoditi k blaženemu. Kolektivizacija se je v državi začela v poznih dvajsetih letih. Blažena Maria Ivanovna je svetovala tistim, ki so spraševali, kako se izogniti "dekulakizaciji" in rešiti svoja življenja in življenja svojih ljubljenih, naj takoj zapustijo vas in odidejo v mesto.

Hiša, v kateri je živela, je bila pod nadzorom vaškega sveta. Sprejemanje ljudi je postalo nevarno tako za lastnike hiše kot za samo blaženo. Obiskovalci so prihajali k njej ponoči, mimo zelenjavnih vrtov.

25. maja 1931 so blaženega aretirali in zasliševali. V obtožnici je pisalo: »Rena Fedina Maria Ivanovna ... je članica monarhistične protirevolucionarne organizacije, v svojem stanovanju gosti menihe, organizira srečanja, s ciljem strmoglavljenja sovjetskega režima.« Toda tudi med zaslišanjem je Marija Ivanovna še naprej igrala. Ko je odgovarjala na vprašanja preiskovalca, je rekla: »Jaz, Fedina Maria Ivanovna (blažena), sem živela v samostanu Mileevsky približno leto in pol kot nuna. V hiši sem sprejel menihe, jih pogostil s čajem, vem ... samo tambovske, saj sem se tam rodil. Konec marca je bila koča polna ljudi, kjer zame ni bilo mesta, in jaz, Fedina Marija Ivanovna, sem šla na dvorišče.

Blažena je svoji celici povedala, da ne bo videla njene smrti. In res je Dorofejeva mati, ne da bi vedela, da Marija Ivanovna odhaja, zapustila sobo po nekem poslu, in ko se je vrnila, je blaženi že umrl. To je bilo 26. avgust/8. september 1931. Na ta dan je bila strašna nevihta, ki so si jo starodobniki zapomnili za vse življenje. Smrt blaženega je bila tiha, neboleča, mirna. Umrla je v starosti okoli 70 let.

Divejevske sestre so se spominjale, da je bil sveti norček Onezim zelo vesel, ko je blaženi umiral. Njegova čista duša je čutila, da je duši blažene Marije Ivanovne namenjeno večno bivališče.

Marija Ivanovna je pred smrtjo povedala vsem svojim bližnjim sestram, koliko katizem ji bodo prebrale do 40. dne, in vse to se je natančno izpolnilo, Sonji Bulgakovi pa je povedala, ko je bila oktobra 1930 zadnjič pri njej. : "In ne boste prebrali niti ene katisme o meni." Res ni brala ničesar, ampak se je teh besed spomnila šele štirideseti dan.

Shema-nuna Domnika (Grashkina), ki je osebno poznala blaženo Marijo Ivanovno, še vedno živi v samostanu Divejevo. Leta 1925 ljudi niso več sprejemali v samostan. Aleksandra (bodoča shema Domnika) je bila stara 17 let in si je zelo želela v samostan. Maria Ivanovna je takrat živela v ubožnici in nuna Klavdija, najstarejša sestra v ubožnici, je Aleksandro pripeljala k blaženemu. Pogledala jo je in kako se je hotela zasmejati:

- Ha ha! Najprej na berglo, potem pa v samostan! V strogi samostan!

Takrat nihče ni ničesar razumel, a te besede so se izkazale za točno napoved. Ob odprtju samostana leta 1991 je bila mati Domnica že postrižena v redovništvo in je zaradi visoke starosti že hodila s palico. In ko je bila v samostanu postrižena v shemo, je postal »strogi samostan«.

Ko je Marija Ivanovna živela v Bolshoye Cherevatovo, je Aleksandra, zborovodja kazanske župnijske cerkve v Divejevu, šla z regentinjo njihovega zbora, divejevsko nuno Agafjo Romanovno Uvarovo, na četrti dan božiča obiskat blaženega. Na poti je Aleksandra postala zelo žejna, nameravala je jesti sneg, a Agafya Romanovna tega ni dovolila - da ne bi izgubila glasu. "Umiram," pravi Alexandra, "žejna sem!" "Pridemo," odgovori Agafja Romanovna, "spil boš nekaj toplega." Tako smo morali potrpeti, medtem ko smo prehodili 12 milj. Ko so prispeli, so Maria Ivanovna in njene sestre ravno spile čaj - strežaji celice so pospravljali posodo z mize. Blažena je videla prihajajoče, se prijela za trebuh, se zazibala z ene strani na drugo in zavpila:

– Umiram, žejen sem! Umiram, žejen sem!

Oskrbniki celice so zmedeni - navsezadnje je spila le tri skodelice čaja. Toda ni bilo ničesar storiti, začeli so znova postavljati samovar in ga postaviti na mizo. In Marija Ivanovna ukaže: prinesite to, prinesite to in prinesite to! Tako so bili nahranjeni in napojeni. »Bila je res svetnica,« se spominja Domnikova mama. "Kadarkoli kdo pride k njej, se zdi, da ga vidi skozi njega in mu bo povedala celotno prihodnost."

Mnogi, ki prosijo za pomoč blažene Marije Ivanovne, jo dobijo. Pogosto to ni neposreden odgovor, ampak nekakšna misel, ki človeka zasenči, opomin. Voznik samostana Divejevo, S., je nekoč opazil okvaro neznanega izvora v svojem avtomobilu. Vprašal sem druge voznike, a so bili tudi najbolj izkušeni presenečeni in niso znali ničesar svetovati. Kmalu se je slučajno udeležil spominske slovesnosti na pokopališču Čerevatovski na dan spomina na blaženega. S. je molil k njej, kolikor je mogel, in jo prosil, naj odpravi težavo. Naslednji dan se mu je porodila ideja, da bi del zamenjal, kot da to nima nobene zveze s tem. Izkazalo se je, da je na tem delu majhna razpoka. Zamenjal sem ga ... in težava je bila odpravljena. Po vseh pregledih v avtomehaničnih delavnicah in pogovorih s strokovnjaki je bil to očitno čudež.

Tisti, ki so skrbno prebrali spomine nune Serafime (Bulgakove) »Divejevske tradicije« in upoštevali nasvete Marije Ivanovne o tem, kako se namazati boleče mesto s svetim oljem: »Križaj in obdaj,« so vedno prejeli olajšanje. Božji služabnik V. iz mesta Tbilisi je v svojem pismu podrobno opisal, kako so ga s svetinjami zdravili zaradi rakavega tumorja na prsih. Ponudili mu nujno operacijo, a je, zanašajoč se na božja pomoč, začel pogosto spovedovati in biti deležen svetih skrivnosti. Eden od župljanov templja v imenu sv. Serafima Sarovskega je z njim delil olje iz svetih relikvij božjega svetnika. Z molitvijo je začel mazati križ na tumorju in opazil, da se zdi, da beži - premika se od mesta, kjer je bil maziljen. Ko je prebral nasvet blažene Marije Ivanovne in začel »obkrožati« tumor, se je začel z vsakim dnem zmanjševati, tako da ga je popolnoma prenehal čutiti, za kar je Gospodu hvaležen z vsem srcem.

V drugih primerih so nasveti in seveda molitve blaženega pomagali znebiti se glavobolov in bolečin v sklepih.

Blažena Marija Ivanovna je bila pokopana na pokopališču v vasi Bolshoye Cherevatovo. Mnogi opažajo, da potem, ko so se malo potrudili, da so šli v Čerevatovo in počastili grob blažene Marije Ivanovne, so zagotovo prejeli okrepitev v moči, miru, tišini in velikonočnem veselju. Nobenega dvoma ni, da je ta milostna tolažba dana po molitvah blažene Marije, ki je, ker je ljubila edinega Gospoda, prezirala zemeljske in nečimrne stvari in je vse svoje življenje darovala samo njemu. Po molitvah blažene Marije Divjejevo naj se Gospod usmili nas grešnikov. Amen.

Film o Sveti Trojici Seraphim-Diveevsky samostan- četrta dediščina Presvete Bogorodice.
Vsebuje dokumentarne kronike preteklih let, posnetke odkritja relikvij, poveličevanja in kanonizacije svetnika. Marta, Elena in Aleksandra.
Izreki in prerokbe častitega Serafima Sarovskega v luči življenja častitljivih Divejevskih žena.
Zgodovina samostana, prerokbe o prihodnji slavi samostana Diveyevo itd.

Dežela Divejevo je posebna sveta dežela, ki jo je nebeška kraljica vzela za svojo zadnjo četrto usodo.
Prvi je Iveria, drugi je Atos, tretji je Kijev.

Z blagoslovom starešin Kijevsko-pečerske lavre, ki so videnje prepoznali kot resnično, se je Aleksandrova mati odpravila na potepanje po Rusiji ...
Nič 12 milj od Sarova, v vasi Diveevo, se je mati Aleksandra ustavila, da bi počivala ob zahodni steni lesene župnijske cerkve. Tu je v rahlem dremežu spet zagledala Mater Božjo. »To je prav tisti kraj, ki sem ti ga ukazal iskati na severu Rusije ...« je rekla Najsvetejša Bogorodica materi Aleksandri. "In tukaj je meja, ki vam jo je postavila Božja previdnost: živite in ugajajte Gospodu Bogu tukaj do konca svojih dni." In vedno bom s teboj in vedno bom obiskoval ta kraj in v mejah tvojega prebivališča bom tukaj ustanovil takšno svoje bivališče, ki nikoli ni bilo, ni in nikoli ne bo enako na vsem svetu. . To je moj četrti del v vesolju. In kakor nebeške zvezde in kakor morski pesek bom tukaj pomnožil tiste, ki služijo Gospodu Bogu in Meni, Večni Devici, Materi Luči in poveličujočemu Mojemu Sinu Jezusu Kristusu; in milost Svetega Božjega Duha ter obilje vseh zemeljskih in nebeških blagoslovov, z malo človeškega dela, ne bodo zmanjkali na tem mestu Mojega ljubljenega.”

glej tudi: http://mychristianzen.blogspot.com/20…

Dejanje kanonizacije ustanoviteljice samostana Divejevo, sheme nune Aleksandre (Melgunove; ?–1789), sheme nune Marte (Meljukove; 1810–1829), nune Jelene (Manturova; 1805–1832)

Ustanovitelj samostana Seraphim-Diveevo je božja služabnica shema-nuna Aleksandra (Melgunova), ki je skupnost ustanovila ne po svoji volji, temveč po volji in navodilih same nebeške kraljice na območju, ki ga je Mati božja vzela za svoj četrti delež v vesolju.

Ustanoviteljica samostana Divejevo, mati Aleksandra (v svetu Agafija Semjonovna Melgunova), je izhajala iz bogate plemiške družine in je zgodaj ovdovela. Okrog leta 1758 je sprejela meniške zaobljube z imenom Aleksandra v Florovskem samostanu v Kijevu, kjer je bila počaščena z videnjem Matere božje, ki ji je ukazala ustanoviti nov samostan na navedenem mestu. Diveevo je postalo takšno mesto.

Po mnenju sodobnikov je bila mati Aleksandra »pametna in izobražena, kot je redkokdo izobražen človek, poznala je vse listine in predpise cerkve bolje kot kdorkoli drug; se vsi zatekali k njej po nasvet ter prijazne besede" Proti koncu svojega življenja je zbrala več gorečih duhovnega življenja in zgradila tri celice - zametek bodočega samostana.

Pred smrtjo so mater Aleksandro obiskali sarovski starešine s takrat mladim hierodiakonom Serafimom, ki mu je zapustila skrb za samostan, ki ji ga je obljubila nebeška kraljica. Dva tedna pred smrtjo je bila Aleksandra počaščena s striženjem v veliko angelsko podobo.

Ko je prejela veliko povelje nebeške kraljice, je žrtvovala svoje življenje temu ukazu in verovala do konca, čeprav v času svojega življenja ni videla izpolnitve tega, kar ji je bilo obljubljeno. Njena pobožna duša je postala kakor moč upanja tistim starozaveznim možem, o katerih sveti apostol Pavel pravi, da ves njihov svet ni bil vreden.

Menih Serafim je napovedal, da bodo čez čas po božji volji svete relikvije matere Aleksandre počivale odprte v samostanu, in ukazal vsem, naj gredo in se priklonijo njenemu grobu, pri čemer je rekel: »Gospa in mati, odpusti mi. in blagoslovi me! Molite, da bi bilo tudi meni odpuščeno, kakor vam je bilo odpuščeno, in spomnite se me pri Božjem prestolu!«

Še en velik asket, ki je služil božji slavi in samostanu Divejevo, je bila shema-nuna Marfa (Melyukova). Od 13. leta starosti je z blagoslovom svetega Serafima začela asketsko življenje v samostanu Diveyevo in presegla celo tiste sestre skupnosti, ki so se odlikovale po resnosti svojega življenja.

Pridobila je nenehno molitev in je skoraj molčala ter z nebeško krotkostjo in ponižnostjo odgovarjala le na najnujnejša vprašanja. Menih Serafim jo je imel še posebej rad in ji je posvetil vsa svoja razodetja, prihodnjo slavo samostana in druge velike duhovne skrivnosti. Bila je počaščena, da je bila prisotna pri molitvi starešine za ustanovitev novega mlinskega samostana po ukazu Matere Božje.

Njeno življenje je zaznamoval visok, resnično krščanski podvig. V samostanu je živela le šest let in umrla kot 19-letna shema. O duhovni popolnosti, ki jo je dosegla, lahko sodimo po tem, kako visoko jo je cenil menih Serafim, ko je rekel, da bo v nebesih v veliki slavi, da bodo njene relikvije počivale v samostanu, ker je tako ugajala Bogu, da je bila počaščena z neminljivostjo. Po besedah meniha Serafima je predstojnica sester Divejevo v nebeškem kraljestvu, v samostanu Matere božje.

Vsak vernik sveto časti spomin na brezmadežno izbranko Božjo, obdano z lučjo nezemeljske neminljive lepote, in po zapovedi velikega starešine pade v njen grob z molitvijo: »Gospa in mati Marta, spomni se nas pri Božjem prestolu v nebeškem kraljestvu!"

Življenje divjejevske asketke sta zaznamovala tudi goreča vera in neomajni podvig. Elena (Manturova). Ko je zavrnila vse zemeljsko, je svojo pot usmerila v nebesa, ki so postala njena neodtujljiva usoda. Hodila je po poti samozatajevanja in verovala v svetost svojega spovednika, sprejemala vsako njegovo besedo kot iz božjih ust in mu bila pokorna vse do smrti.

Starec Serafim jo je tri leta pripravljal na vstop v skupnost Divejevo. Ko je prejela blagoslov, je na krilih veselja odletela v Diveevo. V nenehni molitvi, v nenehnem razmišljanju in tišini je nuna Elena vodila svoje pobožno življenje in je bila v vsem poslušna svetemu Serafimu. Le v eni stvari se ni strinjala s starešino – da bi bila predstojnica mlinskega samostana. Nenavadno prijazna po naravi Elena Vasiljevna ni storila ničesar, očitno ali vidno, ampak, kolikor je znala in mogla, je delala dobro skrivaj, nenehno in veliko. Mati Elena je opravila vse težke naloge sv. Serafima.

Veliki starešina je nenavadno in strastno ljubil svojega bogoljubnega novinca. Bili so res čudoviti zadnji dnevi in njeno smrt, ko je oče Serafim k sebi poklical redovnico Eleno in jo blagoslovil za njeno pokorščino, da umre namesto njegovega brata Mihaila Vasiljeviča, dobrotnika in graditelja samostana Divejevo, za katerega je prišel čas smrti, a je še potreboval za samostan. Mati Elena je krotko in ponižno sprejela pokorščino in čez nekaj dni mirno odšla h Gospodu. Nuna Elena je umrla pri 27 letih, saj je v samostanu Divejevo preživela le sedem let. Njena smrt je čudovita skrivnost.

Menih Serafim je rekel, da se je duša nune Elene kot golob povzpela k Sveti Trojici in njene relikvije bodo sčasoma odprto počivale v samostanu. Kronika samostana Seraphim-Diveevo navaja, da so se na grobu Elene Vasilievne večkrat zgodili čudeži in ozdravitve.

Sestre in gostje samostana so vsak dan hodili h svetemu grobu, da bi se priklonili in molili: "Naša Gospa in mati Jelena, spomnite se nas pri Božjem prestolu v nebeškem kraljestvu!"

Posvečeni svet, ki ga je spodbudila Božja milost, je po pregledu asketskega dela teh Božjih svetnikov s spoštovanjem in ljubeznijo ugotovil:

Prišteti božje svetnike med krajevno čaščene svetnike častitljivih žensk škofije Nižni Novgorod, ki jih poveličuje Gospodova miloščina.

Njihovi častitljivi posmrtni ostanki bodo odslej veljali za svete relikvije in jih bodo dolžno častili. Spomin na divejevske častite žene se praznuje na dan njihove smrti: častite Aleksandre, prve voditeljice Divejeva, 13. (26.) junija, častite Marte Divejevske 21. avgusta (3. septembra), Častita Helena Diveevskaya - 28. maj (10. junij). Vzpostavite praznovanje Sveta častitljivih žena Divejeva 8. (21.) julija, na dan ponovne ustanovitve samostana Serafim-Divejevo.

Naša častitljiva mati Aleksandra (v svetu Agafija Semjonovna Melgunova) je izhajala iz starodavne plemiške družine iz Rjazana. Zgodaj je ovdovela in ostala z mlado hčerko v naročju. Ko je postala menih v kijevsko-florovskem samostanu z imenom Aleksandra, se je odločila, da bo svoje življenje posvetila Bogu.

V Kijevu je nebeška kraljica materi Aleksandri naznanila, da bo postala ustanoviteljica novega velikega samostana.

Na poti v sarovski samostan se je Aleksandrina mati ustavila v vasi Divejevo in v sanjskem videnju ji je Presveta Gospa pokazala ta kraj kot svoj četrti del na zemlji in ukazala: »Živi in ugajaj Bogu tukaj do konca leta. tvoji dnevi!" Po nasvetu sarovskih starešin se je Aleksandrova mati naselila blizu Diveeva, v vasi Osinovka. Po smrti svoje edine hčerke in prodaji njene posesti se je okoli leta 1765 dokončno preselila v Diveevo.

Menih Aleksandra je sredstva od prodaje svojih posestev porabila za gradnjo cerkva in za dobrodelna dela. Menih Serafim je rekel, da je bila katedrala Marijinega vnebovzetja v Sarovu dokončana na račun matere Aleksandre.

Mati si je zgradila celico v bližini hiše divejevskega duhovnika p. Vasilij Derteva in tam živela 20 let, popolnoma pozabila na svoj izvor in vzgojo. V svoji ponižnosti je opravljala najtežja in najnižja dela: čistila je hlev, pazila živino, prala perilo; naredil veliko skrivne miloščine. Oče Serafim je tako nežno govoril o njej: »Navsezadnje je velika žena, svetnica, njena ponižnost je bila nedoumljiva, vir nenehnih solz, najčistejša molitev k Bogu, nehlinjena ljubezen do vseh! Nosila je najpreprostejša oblačila in celo veliko je šivala in bila je opasana s pasom z vozlom ... Iz oči ji niso tekle solze, ampak viri solz, kot da je sama postala rodoviten vir teh solz! ”

Čas gradnje kamnite cerkve v čast Kazanske ikone Matere božje (1773-1780) je padel na težka leta lakote in Pugačovskega upora. Častita Aleksandra je med molitvijo prejela obvestilo od Gospoda, da je mati Aleksandra leta 1788 z blagoslovom sarovskih starešin in z dovoljenjem škofijskih oblasti zgradila tri celice v bližini nove Kazanske cerkve, kjer so sestre, ki so se odločile posvetiti svoje življenje. k Bogu začeli zbirati.

Majhno skupnost, ustvarjeno ob koncu njenega življenja, ki naj bi prerasla v velik samostan, je mati vodila v duhu krotkosti, pri čemer je v vsem sledila in izpolnjevala vse zahteve Sarovske listine. Umrla je na dan sv. mts. Akvilina 26. junija 1789, nekaj dni po postrigovanju v veliko shemo, v starosti največ 60 let. Po služenju liturgije in pogrebne službe so sarovski starešine Pahomij, Izaija in hierodiakon Serafim pokopali voditelja skupnosti Divejevo nasproti oltarja kazanske cerkve.

Menih Serafim je napovedal, da bodo sčasoma po božji volji svete relikvije matere Aleksandre počivale odprte v samostanu, in naročil vsem, naj vsak dan, zjutraj in zvečer, hodijo na njen grob in se ji priklonijo, rekoč: »Naša Gospa in mati, odpusti mi in me blagoslovi! Molite, da bi bilo tudi meni odpuščeno, tako kot vam je bilo odpuščeno, in spomnite se me pri Božjem prestolu!«

Častita Marta

Na svetu - Maria Semenovna Milyukova, pri 13 letih je s svojo starejšo sestro prvič prišla k očetu Seraphimu in ta jo je blagoslovil, da ostane živeti v skupnosti Kazan. V samostanu je živela 6 let. Kot angelski Božji otrok je že od malih nog prekašala svoje odrasle sestre v strogosti svojih podvigov, čistosti in čednosti. Meniha Marta je bila skoraj tiho in je neprestano molila. Njena poslušnost očetu Serafimu je bila neverjetna. Nekega dne je moja sestra vprašala mater Marto o sarovskem menihu. Pravi: »Kakšni so? Ali si podoben očetu?" Sestra je bila presenečena: "Pogosto obiskujete Sarov in ne veste, kako izgledajo menihi?" - "Ne, oče Serafim je ukazal, da se nikoli ne oziraš naokoli, jaz pa si zavežem šal, da vidim samo pot pod nogami."

Oče Serafim jo je imel izjemno rad in jo posvetil v vse duhovne skrivnosti in razodetja nebeške kraljice o prihodnji slavi samostana. Bila je počaščena, da je bila prisotna pri molitvi starešine za ustanovitev novega mlinskega samostana po ukazu Matere Božje. Umrl je vl. Marta je bila stara 19 let in o njeni smrti je duhovnik povedal: »Ko so v Diveevu zgradili cerkev v imenu Rojstva Blažene Device Marije, so dekleta sama nosila kamenčke, nekatere po dva, nekatere tri, in ona, mati. , pobrala pet ali šest kamnov in z molitvijo na ustih tiho povzdignila svoj goreči duh h Gospodu! Kmalu se je z bolečim trebuhom predala Bogu!« Strupi upornikov niso prišli do Diveeva, kar se je tudi zgodilo.

Duhovnik jo je na skrivaj postrigel v shemo - najvišjo stopnjo meništva. Shema Marta je bila pokopana v krsti, ki jo je izdolbel sam menih, oblečena v oblačila, ki ji jih je podaril. Med pogrebno slovesnostjo je njena sestra Praskovja Semjonovna, pozneje starešina svetega življenja, videla nebeško kraljico in shimononico Marto v kraljevih vratih, ki je stala v zraku v siju in slavi. 19-letni asket shime. Marte, po besedah vlč. Serafima, je bil počaščen s posebnim usmiljenjem od Gospoda in "bo stal v nebeškem kraljestvu pri Božjem prestolu, blizu nebeške kraljice s svetimi devicami", kot vodja Divejevskih sirot v nebeškem kraljestvu. »Ko ste v Divejevu,« je rekel oče Serafim, »nikoli ne pojdite mimo, ampak pridite do groba in recite: »Naši gospe in materi Marfo! Spomni se nas pri Božjem prestolu v nebeškem kraljestvu!«

Častita Helena

Oče Serafim je naročil sestram mlinskega samostana, naj blagoslovijo in obravnavajo Eleno Vasiljevno Manturovo kot šefico. Pri 17 letih se je plemkinja, ki si je prizadevala za posvetno življenje, čudežno spremenila v duhovno življenje prek videnja strašne kače, ki jo bo požrla. Zavpila je: »Kraljica nebeška, reši me! Dajem vam prisego - nikoli se ne poročiti in iti v samostan!« Kača je takoj izginila. Po tem dogodku se je Elena Vasilievna spremenila, začela brati duhovne knjige in veliko moliti. Hrepenela je po tem, da bi čimprej odšla v samostan, saj se je bala jeze nebeške Kraljice, ker ni izpolnila dane zaobljube. Toda le tri leta pozneje je vlč. Serafim je blagoslovil Eleno Vasiljevno, da vstopi v skupnost Diveyevo Kazan, in jo ves ta čas preizkuša. »Samostan ni tvoja pot,« je rekel duhovnik, »poročila se boš in imela boš najbolj pobožnega ženina ...« Šele kasneje je Elena Vasiljevna razumela, o kakšnem ženinu je govoril oče Serafim: mislil je na Nebeški ženin - sam Gospod Jezus Kristus.

Čeprav je Elena Vasiljevna do konca svojih dni živela v skupnosti Kazan, je duhovnik o njej govoril mlinarskim sestram: »Vaša gospa! šef! Toda to je mlado asketko tako osramotilo, da je ponavljala: »Vedno sem te v vsem ubogala, tega pa ne morem! Bolje mi ukaži, naj umrem pri tvojih nogah ...« Elena Vasiljevna je skupaj z drugimi sestrami delala na pokorščinah in poleg tega kot »besedni delavec«, kot je rekel duhovnik, opravljala veliko težkih nalog. Po naravi nenavadno prijazna je sestram na skrivaj veliko pomagala. Po zapovedi, ki ji jo je dal duhovnik, je molčala in nenehno molila.

Od časa posvetitve templjev, priloženih Kazanski cerkvi (Kristusovega rojstva in Rojstva Device Marije), je oče Serafim Eleno Vasiljevno imenoval za cerkvenico in zakristanko. V ta namen je bila tonzurirana v ryassofore.

Nekega dne je njen brat Mihail, prav tako zvesti menihov učenec, resno zbolel in starešina je rekel redovnici Eleni: »Umreti mora, mati, vendar ga še vedno potrebujem za naš samostan. Torej vaša pokorščina: umri za Mihaila Vasiljeviča!« »Blagoslovi me, oče,« je ponižno odgovorila. Po tem se je oče Serafim dolgo pogovarjal z njo. "Oče, bojim se smrti," je priznala Elena Vasiljevna. »Zakaj bi se ti in jaz bali smrti, veselje moje! Zate in zame bo samo večno veselje."

Takoj, ko je stopila čez prag duhovnikove celice, je takoj padla ... Oče jo je spravil k pameti, a ko se je vrnila domov, je legla v posteljo z besedami: »Zdaj ne bom več vstala! ”

Pred smrtjo je bila Elena Vasiljevna počaščena s številnimi čudovitimi vizijami. Nebeška kraljica ji je pokazala samostane nebeškega Divejeva. Po večdnevni bolezni je umrla mirno na večer svete Trojice. Elena Vasiljevna je bila pokopana poleg prvotne ustanoviteljice, matere Aleksandre. Večkrat so hoteli na tem mestu pokopati posvetne ljudi, a je grob vedno zalila voda. Ko so redovnico Eleno pokopali, je to mesto ostalo suho.

Na podlagi gradiva iz knjige

Ryabov A.N.

Samostan Svetega Divejeva. – 2. izd. dodati. – N. Novgorod; Saransk: Tip. “Lepo.” okt.«, 2004 – 296 str.