พฤติกรรมทางสังคมตาม เอ็ม. เวเบอร์
การกระทำทางสังคมเปรียบเสมือนอะตอมของชีวิตทางสังคม และด้วยเหตุนี้เองที่นักสังคมวิทยาควรมุ่งความสนใจไปที่การจ้องมอง การกระทำของวิชาถือเป็นแรงจูงใจ มีความหมาย และมุ่งเน้นไปที่ผู้อื่น การกระทำเหล่านี้สามารถวิเคราะห์ได้โดยการถอดรหัสความหมายและความหมายที่อาสาสมัครให้กับการกระทำเหล่านี้ การกระทำทางสังคมเขียนโดย Weber ถือเป็นการกระทำที่มีความสัมพันธ์อย่างมีความหมายกับการกระทำของผู้อื่นและมุ่งเน้นไปที่การกระทำเหล่านั้น
นั่นคือเวเบอร์ระบุ 2 สัญญาณ การกระทำทางสังคม:
- ตัวละครที่มีความหมาย
- การปฐมนิเทศต่อปฏิกิริยาที่คาดหวังของผู้อื่น
หมวดหมู่หลักของการทำความเข้าใจสังคมวิทยาคือพฤติกรรม การกระทำ และการกระทำทางสังคม พฤติกรรมเป็นกิจกรรมประเภทหนึ่งโดยทั่วไปที่สุด ซึ่งจะกลายเป็นการกระทำหากนักแสดงเชื่อมโยงความหมายเชิงอัตวิสัยเข้ากับพฤติกรรมนั้น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการกระทำทางสังคมได้เมื่อการกระทำนั้นมีความสัมพันธ์กับการกระทำของผู้อื่นและมุ่งเน้นไปที่พวกเขา การรวมกันของการกระทำทางสังคมก่อให้เกิด "การเชื่อมโยงความหมาย" บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมและสถาบันที่เกิดขึ้น
ผลลัพธ์ของความเข้าใจของเวเบอร์คือสมมติฐานที่มีความน่าจะเป็นในระดับสูงซึ่งจะต้องได้รับการยืนยันด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลาง
เวเบอร์ระบุการกระทำทางสังคมสี่ประเภทโดยเรียงลำดับตามความหมายและความเข้าใจจากมากไปหาน้อย:
- วัตถุประสงค์ - เมื่อวัตถุหรือบุคคลถูกตีความว่าเป็นวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่มีเหตุผลของตนเอง ผู้ถูกทดสอบจินตนาการถึงเป้าหมายและเลือกได้อย่างแม่นยำ ตัวเลือกที่ดีที่สุดความสำเร็จของเธอ นี่เป็นรูปแบบบริสุทธิ์ของการปฐมนิเทศชีวิตแบบเป็นทางการ การกระทำดังกล่าวมักพบในขอบเขตของการปฏิบัติทางเศรษฐกิจ
- คุณค่า-เหตุผล - ถูกกำหนดโดยความเชื่ออย่างมีสติในคุณค่าของการกระทำบางอย่าง โดยไม่คำนึงถึงความสำเร็จ ดำเนินการในนามของคุณค่าบางอย่าง และความสำเร็จนั้นมีความสำคัญมากกว่า ผลข้างเคียง(เช่น กัปตันเป็นคนสุดท้ายที่ออกจากเรือที่กำลังจม)
- แบบดั้งเดิม - กำหนดโดยประเพณีหรือนิสัย บุคคลเพียงจำลองรูปแบบของกิจกรรมทางสังคมที่เคยใช้ในสถานการณ์ที่คล้ายกันโดยเขาหรือคนรอบข้างเขา (ชาวนาไปงานพร้อมกับพ่อและปู่ของเขา)
- อารมณ์ - กำหนดโดยอารมณ์;
ตามที่ Weber กล่าวไว้ ความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นระบบของการกระทำทางสังคม ความสัมพันธ์ทางสังคมรวมถึงแนวคิดต่างๆ เช่น การต่อสู้ ความรัก มิตรภาพ การแข่งขัน การแลกเปลี่ยน ฯลฯ ความสัมพันธ์ทางสังคมที่บุคคลมองว่าเป็นภาระผูกพัน ได้รับสถานะของสังคมที่ถูกต้องตามกฎหมาย คำสั่ง. ตามประเภทของการกระทำทางสังคม คำสั่งทางกฎหมาย (ถูกต้องตามกฎหมาย) สี่ประเภทมีความโดดเด่น: แบบดั้งเดิม อารมณ์ คุณค่ามีเหตุผล และถูกกฎหมาย
การก่อตัวของการบำเพ็ญตบะทางโลกเช่น สภาพที่สำคัญเวเบอร์อธิบายการก่อตัวของระบบทุนนิยมไว้ในผลงานชื่อดังของเขาเรื่อง “The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism” การนิยามงานเป็นการเรียกที่บุคคลสามารถตระหนักถึงการเลือกของเขาโดยพระเจ้า นักปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ให้ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์แก่งาน จึงเป็นการเพิ่มสถานะคุณค่าของงาน อย่างไรก็ตามวิทยานิพนธ์ที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะภายในและการเชื่อมโยงระหว่างความศักดิ์สิทธิ์และความสำเร็จทางโลกทำให้ Weber เข้าใจถึงบทบาทที่โดดเด่นของปัจจัยทางจิตวิญญาณในการก่อตัวของระบบทุนนิยม ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าไม่ใช่การปฏิรูป แต่เป็นการต่อต้านการปฏิรูปที่ทำให้กระบวนการสร้างทุนของสังคมเสร็จสมบูรณ์
แนวคิดเรื่องเหตุผลและทฤษฎีการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง สังคมวิทยาการเมือง.
แนวคิดเรื่องความมีเหตุผล
แกนหลักของสังคมวิทยา "ความเข้าใจ" ของ Weber คือแนวคิดในการวิเคราะห์ความเป็นจริงทางการเมืองโดยทั่วไปและการกระทำทางการเมืองโดยเฉพาะผ่านปริซึมของระดับของเหตุผล ตามที่นักสังคมวิทยาเปรียบเทียบจำนวนการกระทำที่มุ่งเน้นเป้าหมายกับการกระทำอื่น ๆ ที่มีองค์ประกอบบางอย่างของความไร้เหตุผลโดยเชิงประจักษ์และระบุว่าการกระทำประเภทใดที่โดดเด่นเราสามารถตัดสินระดับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมโดยทั่วไปได้ Weber ดำเนินการจากความจริงที่ว่าธรรมชาติของสังคมธรรมชาติของสถาบันที่เป็นประชาธิปไตยหรือเผด็จการการทำงานของพวกเขานั้นมาจากลักษณะของการกระทำทางสังคมของแต่ละบุคคลองค์ประกอบที่มีเหตุผลหรือไม่มีเหตุผล มันเป็นแนวทางทางทฤษฎีและระเบียบวิธีที่ Weber ใช้สำหรับการวิเคราะห์เปรียบเทียบวัฒนธรรมของโลกโบราณและสังคมยุโรปตะวันตกสมัยใหม่ สมมติฐานเริ่มต้นของนักสังคมวิทยาคือว่าในที่สุดแล้วโครงสร้างของความเป็นจริงทางสังคมก็ถูกสร้างขึ้นโดยการกระทำทางสังคมของปัจเจกบุคคล และสำหรับสังคมวิทยา วัตถุประสงค์ของความรู้คือ "เพื่อตีความ ทำความเข้าใจการกระทำทางสังคม และด้วยเหตุนี้จึงอธิบายกระบวนการและผลกระทบของการกระทำนั้นอย่างเป็นเหตุเป็นผล"
จากการศึกษาการกระทำทางสังคมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในพิกัดเชิงพื้นที่และเชิงเวลาที่แตกต่างกันและเป็นไปตามวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน Weber ได้ยืนยันแนวคิดในการกำหนดระดับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมตามระดับของพวกเขา องค์กรที่มีเหตุผล- หากผู้คน ทั้งผู้นำและผู้นำ ดำเนินการอย่างมีจุดประสงค์ มีความหมาย และคาดเดาได้ ส่วนใหญ่แล้วจะเป็นการกระทำทางสังคมและ โครงสร้างทางการเมืองจะโดดเด่นด้วยองค์กรระดับสูงและมีเหตุผล และในทางกลับกัน: หากพฤติกรรมของผู้คนถูกครอบงำด้วยการกระทำที่มีอารมณ์ความรู้สึกซึ่งมีองค์ประกอบสำคัญของการไร้เหตุผลตามแรงจูงใจทางศาสนาประเพณีหรือตามความสัมพันธ์โดยเฉพาะ - ชอบและไม่ชอบ ความรู้สึกของการอุทิศตนต่อผู้นำ ผู้เฒ่า ผู้นำทางการเมือง ความภักดีต่อ “ ของพวกเขาเอง” ด้วยทัศนคติเชิงลบต่อ“ ชาวต่างชาติ” ดังนั้นสังคมเช่นนี้ก็ไม่สามารถมีสถาบันที่ทันสมัยและทำงานอย่างมีเหตุผลได้ ในบางประเทศและวัฒนธรรม การกระทำที่ยึดตามคุณค่าและมีเหตุผลอาจมีอำนาจเหนือกว่า และองค์ประกอบที่มีเหตุผลของการกระทำดังกล่าวก็ขยายไปสู่ทุกขอบเขตของชีวิต รวมถึงชีวิตทางการเมืองด้วย ตัวอย่างนี้คือนโยบายของ "ลัทธิสากลนิยมของชนชั้นกรรมาชีพ" ที่มุ่งสร้างคุณค่าการปฏิวัติของกลุ่มสังคมและการเมืองที่แยกจากกันให้เป็นค่านิยมและบรรทัดฐานของรัฐ กลุ่มชาติพันธุ์ และวัฒนธรรมอื่น ๆ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ รัสเซียเป็นประเทศที่มีการดำเนินการตามคุณค่าและมีเหตุผลอย่างแม่นยำแม้ในแวดวงการเมือง นโยบายของ “กษัตริย์ผู้ดี” หรือ “บิดาของชาติด้วยมือที่มั่นคง” “วีรบุรุษกอบกู้” หรือกรมการเมืองของพรรคคอมมิวนิสต์มีพื้นฐานอยู่บนการครอบงำการกระทำที่มีคุณค่าและมีเหตุผลทั้งจากผู้นำและ นำ มันไม่ใช่กฎที่มีเหตุผลอย่างเป็นทางการ แต่เป็นเจตจำนงของผู้นำทางการเมืองและผู้ติดตามของเขาที่สร้างและดำเนินการการตัดสินใจทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจงในชีวิตประจำวันซึ่งไม่ได้เป็นตัวแทนของลัทธิปฏิบัตินิยม: การรณรงค์จำนวนมากยากต่อการคาดเดาและคำนวณอย่างมีเหตุผล
ทฤษฎีการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง
แนวคิดเรื่อง "การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง" เป็นแนวคิดหลักในการวิเคราะห์ของแม็กซ์ เวเบอร์เกี่ยวกับระบบทุนนิยมสมัยใหม่ ซึ่งแสดงถึงกระบวนการมากมายที่สัมพันธ์กัน ซึ่งทุกแง่มุมของการกระทำของมนุษย์จะต้องอยู่ภายใต้การคำนวณ การวัด และการควบคุม จากข้อมูลของ Weber การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเกี่ยวข้องกับสิ่งต่อไปนี้: 1) ในพื้นที่ องค์กรทางเศรษฐกิจ- การจัดองค์กรการผลิตตามระบบราชการและการคำนวณผลกำไรผ่านขั้นตอนการบัญชีที่เป็นระบบ 2) ในศาสนา - การพัฒนาเทววิทยาโดยชั้นทางปัญญาการหายตัวไปของเวทมนตร์และการแทนที่บทบาทของศีลระลึกทางศาสนาด้วยความรับผิดชอบส่วนบุคคล 3) ในสาขากฎหมาย - การแทนที่แนวทางปฏิบัติในการพัฒนากฎหมายบนพื้นฐานของกฎหมายคดีโดยพลการโดยการฝึกคิดทางกฎหมายแบบนิรนัยบนพื้นฐานของกฎหมายสากล 4) ในทางการเมือง – บรรทัดฐานดั้งเดิมของความชอบธรรมกำลังกลายเป็นเรื่องในอดีต และความเป็นผู้นำที่มีเสน่ห์กำลังถูกแทนที่ด้วยกลไกของพรรค 5) ในด้านศีลธรรม - เน้นเรื่องวินัยและการศึกษามากขึ้น 6) ในด้านวิทยาศาสตร์ – ลดบทบาทของนวัตกรรมส่วนบุคคลในการพัฒนาการปฏิบัติการวิจัยโดยรวม การทดลองที่ประสานงาน และในการกำหนดนโยบายในสาขาวิทยาศาสตร์โดยรัฐ 7) ในสังคมโดยรวม - การเผยแพร่ของระบบราชการ การควบคุมและการบริหารของรัฐ ดังนั้นแนวคิดเรื่องการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองจึงเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดของเวเบอร์เกี่ยวกับสังคมทุนนิยมในฐานะ " กรงเหล็ก" ซึ่งภายในนั้น บุคคลซึ่งไร้ความหมายทางศาสนาและคุณค่าทางศีลธรรม ตกอยู่ภายใต้การสอดแนมของรัฐบาลและกฎระเบียบของระบบราชการมากขึ้นเรื่อยๆ เช่นเดียวกับแนวคิดเรื่องความแปลกแยกของคาร์ล มาร์กซ์ การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองสันนิษฐานว่าเป็นการแยกปัจเจกบุคคลออกจากชุมชน ครอบครัว และคริสตจักร และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาต่อกฎระเบียบด้านกฎหมาย การเมือง และเศรษฐกิจในด้านการผลิต การศึกษา และชีวิตของรัฐ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เวเบอร์จัดการกระทำทางสังคมสี่ประเภทที่เขาอธิบายไว้เพื่อเพิ่มเหตุผล คำสั่งดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงอุปกรณ์ระเบียบวิธีที่สะดวกสำหรับการอธิบายเท่านั้น เวเบอร์เชื่อมั่นว่าการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของการกระทำทางสังคมนั้นเป็นแนวโน้มของกระบวนการทางประวัติศาสตร์นั่นเอง และแม้ว่ากระบวนการนี้จะไม่เกิดขึ้นหากไม่มี "การแทรกแซง" และ "การเบี่ยงเบน" ประวัติศาสตร์ยุโรปศตวรรษที่ผ่านมาและ "การมีส่วนร่วม" ของอารยธรรมอื่นๆ ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปบนเส้นทางของการพัฒนาอุตสาหกรรมที่ปูทางโดยตะวันตก ระบุว่าตามที่ Weber กล่าว การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์โลก “องค์ประกอบที่สำคัญอย่างหนึ่งของ “การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง” ของการดำเนินการคือการแทนที่การยึดมั่นภายในต่อประเพณีและขนบธรรมเนียมประเพณีด้วยการปรับอย่างเป็นระบบเพื่อคำนึงถึงผลประโยชน์ แน่นอนว่ากระบวนการนี้ไม่ได้ทำให้แนวคิดของ "การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง" หมดสิ้นไปเนื่องจากสิ่งหลังสามารถดำเนินการได้นอกจากนี้ - ในทิศทางของการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองตามคุณค่าที่มีสติ - และเชิงลบ - ไม่เพียงเนื่องจากการทำลายศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึง เนื่องจากการปราบปรามการกระทำทางอารมณ์ และในที่สุด เนื่องจากการแทนที่พฤติกรรมที่มีคุณค่าและมีเหตุผลเพื่อสนับสนุนพฤติกรรมที่มุ่งเน้นเป้าหมายล้วนๆ ซึ่งพวกเขาไม่เชื่อในคุณค่าอีกต่อไป” 1 บทบาทที่เพิ่มขึ้นของการดำเนินการที่มุ่งเน้นเป้าหมายจากมุมมองของโครงสร้างของสังคมโดยรวมหมายความว่าวิธีการทำฟาร์มมีเหตุผล การจัดการมีเหตุผล - ทั้งในสาขาเศรษฐศาสตร์และในสาขาการเมือง วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม - ในทุกด้านของชีวิตสังคม วิธีคิดของผู้คนมีเหตุผล เช่นเดียวกับวิธีที่พวกเขารู้สึกและวิถีชีวิตโดยทั่วไป ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับบทบาททางสังคมของวิทยาศาสตร์ที่เพิ่มขึ้น ซึ่งตามที่ Weber กล่าว แสดงถึงศูนย์รวมที่บริสุทธิ์ที่สุดของหลักการแห่งเหตุผล วิทยาศาสตร์แทรกซึมเข้าสู่การผลิตก่อนอื่นจากนั้นจึงเข้าสู่การจัดการและในที่สุดก็เข้าสู่ชีวิตประจำวัน - ใน Weber นี้เห็นหนึ่งในหลักฐานของการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองสากล สังคมสมัยใหม่- แม็กซ์ เวเบอร์ เชื่อว่า “การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเป็นผลจากการรวมตัวเลขจำนวนหนึ่งเข้าด้วยกัน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ซึ่งกำหนดทิศทางการพัฒนาของยุโรปไว้ล่วงหน้าในช่วง 300-400 ปีที่ผ่านมา” เขาไม่ได้ถือว่ากลุ่มดาวของปัจจัยเหล่านี้เป็นสิ่งที่กำหนดไว้ล่วงหน้า - แต่เป็นอุบัติเหตุทางประวัติศาสตร์ดังนั้นการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองจากมุมมองของเขาจึงไม่จำเป็นสำหรับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์มากนักเท่ากับชะตากรรมของมัน มันเกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งและในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งของโลก พบปรากฏการณ์หลายประการที่มีต้นกำเนิดที่มีเหตุผล: วิทยาศาสตร์โบราณ (โดยเฉพาะคณิตศาสตร์) กฎหมายโรมันที่มีเหตุผล วิธีการทำฟาร์มที่มีเหตุผลซึ่งเกิดจากการแยกจากกัน ของแรงงานจากปัจจัยการผลิต จากข้อมูลของ Weber ปัจจัยที่ทำให้สามารถสังเคราะห์องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ได้คือลัทธิโปรเตสแตนต์ซึ่งสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นทางอุดมการณ์สำหรับการดำเนินการตามวิธีการทำฟาร์มที่มีเหตุผล (โดยหลักแล้วสำหรับการนำความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์มาสู่เศรษฐกิจและเปลี่ยนสิ่งหลังให้กลายเป็นผลผลิตโดยตรง บังคับ) เนื่องจากความสำเร็จทางเศรษฐกิจได้รับการยกระดับตามหลักจริยธรรมของโปรเตสแตนต์ให้เป็นกระแสเรียกทางศาสนา เป็นผลให้สังคมรูปแบบใหม่เกิดขึ้นในยุโรป ซึ่งไม่เคยมีมาก่อน ดังนั้นจึงไม่มีการเปรียบเทียบในประวัติศาสตร์ ซึ่งนักสังคมวิทยาสมัยใหม่เรียกว่าอุตสาหกรรม ตรงกันข้ามกับสังคมสมัยใหม่ Weber เรียกสังคมประเภทต่างๆ ที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ทั้งหมดว่าเป็นแบบดั้งเดิม คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของสังคมดั้งเดิมคือการไม่มีหลักที่เป็นทางการและมีเหตุผลอยู่ในนั้น เหตุผลอย่างเป็นทางการประการแรกคือความสามารถในการคำนวณ เหตุผลอย่างเป็นทางการคือสิ่งที่คล้อยตามการบัญชีเชิงปริมาณซึ่งหมดสิ้นลงโดยคุณลักษณะเชิงปริมาณ “เหตุผลอย่างเป็นทางการของระบบเศรษฐกิจถูกกำหนดโดยการวัดการคำนวณที่เป็นไปได้ในทางเทคนิคและนำไปประยุกต์ใช้จริง ในทางตรงกันข้าม ความมีเหตุผลทางวัตถุนั้นมีลักษณะของระดับที่การจัดหาสินค้าแห่งชีวิตให้กับกลุ่มคนบางกลุ่มผ่านการดำเนินการทางสังคมที่มุ่งเน้นทางเศรษฐกิจจากมุมมองของ ... คุณค่าสมมุติฐาน ... " . กล่าวอีกนัยหนึ่ง เศรษฐกิจที่ถูกชี้นำโดยเกณฑ์บางอย่างที่อยู่นอกเหนือสิ่งที่สามารถคำนวณได้อย่างสมเหตุสมผล และสิ่งที่ Weber เรียกว่า "สมมุติฐานคุณค่า" กล่าวคือ เศรษฐกิจที่ตอบสนองเป้าหมายที่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยตัวมันเองนั้นมีลักษณะเป็น "ถูกกำหนดอย่างเป็นรูปธรรม" แนวคิดเรื่องการใช้เหตุผลอย่างเป็นทางการเป็นรูปแบบในอุดมคติ และในความเป็นจริงเชิงประจักษ์นั้นหาได้ยากมากในรูปแบบที่บริสุทธิ์ อย่างไรก็ตาม ในงานเขียนหลายชิ้นของเขา เวเบอร์แสดงให้เห็นว่าการเคลื่อนไหวไปสู่การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองอย่างเป็นทางการคือการเคลื่อนไหวของกระบวนการทางประวัติศาสตร์นั่นเอง ในสังคมประเภทก่อนหน้านี้ "เหตุผลเชิงวัตถุ" มีชัยในสังคมยุคใหม่ ความมีเหตุผลอย่างเป็นทางการมีชัย ซึ่งสอดคล้องกับความเหนือกว่าของการกระทำประเภทมุ่งเน้นเป้าหมายเหนือสังคมอื่น ๆ ทั้งหมด ในหลักคำสอนเรื่องความมีเหตุผลและความแตกต่างอย่างเป็นทางการของเขาในแง่นี้ ประเภทที่ทันสมัยสังคมจากสังคมดั้งเดิม เวเบอร์ไม่ใช่คนดั้งเดิม สิ่งที่เขากำหนดให้เป็นเหตุผลอย่างเป็นทางการนั้นครั้งหนึ่งถูกค้นพบโดยมาร์กซ์และทำหน้าที่เป็นแนวคิดของเขาเกี่ยวกับ "แรงงานที่เป็นนามธรรม" จริงอยู่ แนวคิดนี้มีบทบาทในโครงสร้างความคิดของมาร์กซ์แตกต่างไปจากการใช้เหตุผลอย่างเป็นทางการในเวเบอร์ แต่อิทธิพลของมาร์กซ์ที่มีต่อเวเบอร์ในเรื่องนี้นั้นไม่ต้องสงสัยเลย อย่างไรก็ตาม Weber ไม่เคยปฏิเสธอิทธิพลนี้ นอกจากนี้เขายังถือว่ามาร์กซ์เป็นหนึ่งในนักคิดที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดทางสังคมและประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 โดยพื้นฐานแล้วหลักคำสอนเรื่องความเป็นเหตุเป็นผลอย่างเป็นทางการคือทฤษฎีทุนนิยมของเวเบอร์ จำเป็นต้องสังเกตความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างมาตรวิทยาของเวเบอร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีการกระทำทางสังคมและการจำแนกประเภทของการกระทำ ในด้านหนึ่ง และทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับการกำเนิดของระบบทุนนิยมในอีกด้านหนึ่ง ในความเป็นจริง Weber เน้นย้ำว่าเมื่อสร้างสิ่งก่อสร้างในอุดมคติ นักวิจัยจะได้รับคำแนะนำจาก "ความสนใจแห่งยุค" ในที่สุดซึ่งทำให้เขามี "ทิศทางของการจ้องมอง" ยุคนี้เผชิญหน้ากับเวเบอร์ด้วยคำถามสำคัญที่ว่าสังคมทุนนิยมยุคใหม่คืออะไร ต้นกำเนิดและเส้นทางการพัฒนาของมันคืออะไร ชะตากรรมของแต่ละบุคคลในสังคมนี้คืออะไร และสังคมได้ตระหนักหรือจะตระหนักในอนาคตได้อย่างไร อุดมคติเหล่านั้นใน ศตวรรษที่ 17 และ 18 ได้รับการประกาศโดยนักอุดมการณ์ว่าเป็น "อุดมการณ์แห่งเหตุผล" ลักษณะของคำถามถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยเครื่องมือระเบียบวิธีของเวเบอร์ "การกระทำทางสังคม" ประเภทหนึ่งถูกสร้างขึ้น โดยเฉพาะการกระทำที่มุ่งเน้นเป้าหมาย ซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการสร้างการกระทำประเภทอื่นๆ เป็นลักษณะเฉพาะที่เวเบอร์เองก็ถือว่าตัวอย่างเชิงประจักษ์ที่บริสุทธิ์ที่สุดของการกระทำที่มุ่งเน้นเป้าหมายคือพฤติกรรมของแต่ละบุคคลในขอบเขตทางเศรษฐกิจ ตามกฎแล้วไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Weber ยกตัวอย่างการดำเนินการที่มุ่งเน้นเป้าหมาย: นี่คือการแลกเปลี่ยนสินค้าหรือการแข่งขันในตลาดหรือเกมการแลกเปลี่ยนหุ้น ฯลฯ ดังนั้น เมื่อพูดถึงสังคมดั้งเดิม Weber ตั้งข้อสังเกตว่าการกระทำแบบมุ่งเน้นเป้าหมายนั้นพบได้ในขอบเขตทางเศรษฐกิจเป็นหลัก คำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของระบบทุนนิยมจึงกำหนดทั้ง "ลัทธิปัจเจกนิยมเชิงระเบียบวิธี" ของเวเบอร์และตำแหน่งทางสังคมที่ชัดเจนของเขา
สังคมวิทยาการเมือง
ประเด็นทางสังคมวิทยาทั้งหมด นักการเมืองวี ทฤษฎีสมัยใหม่ที่สำคัญมากจนคำว่าการเมือง สังคมวิทยา- นี่เป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่ที่รวมทฤษฎีระดับกลางเกี่ยวกับความซับซ้อนของปัญหาชีวิตทางการเมืองและความสัมพันธ์ทางการเมืองเข้าด้วยกัน เนื่องจากการเมืองเป็นกฎเกณฑ์พิเศษของชีวิตทางสังคม
ในระยะหนึ่ง การพัฒนาสังคมอันเป็นผลมาจากความแตกต่างจึงจำเป็นต้องแยกแยะ นักการเมืองให้เป็นกฎเกณฑ์ทางสังคมประเภทพิเศษ เนื้อหาประกอบด้วยการประสานงานผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมต่างๆ เป็นหลัก การพัฒนากฎเกณฑ์บางอย่างของเกมที่จำเป็นสำหรับพลเมืองทุกคน และติดตามการดำเนินการของพวกเขา
ลักษณะเฉพาะ นักการเมืองเนื่องจากวิธีการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมแสดงออกมาในความจริงที่ว่าตั้งแต่เริ่มต้นนั้น มันขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์เชิงอำนาจ: การครอบงำ-การอยู่ใต้บังคับบัญชา การบริหาร-การดำเนินการ อำนาจทางการเมืองตรงกันข้ามกับความสัมพันธ์เชิงอำนาจในครอบครัว ชุมชนศาสนา หรือการสมาคมที่ไม่เป็นทางการ ถูกสร้างขึ้นเป็นสิทธิของกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าในการใช้ความเป็นผู้นำโดยทั่วไปและการควบคุมของสังคม เป็นความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่หล่อหลอมการเมือง ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมผู้ที่อยู่ในตำแหน่งที่ไม่เท่าเทียมกันและรวมอยู่ในการเมืองแม้จะขัดต่อเจตจำนงของตนก็ตาม อำนาจหรือความใกล้ชิดอำนาจเป็นเรื่องของความปรารถนาพิเศษ แหล่งที่มาของการต่อต้านและการต่อสู้ ท้ายที่สุดแล้วมันจะให้ผลประโยชน์มหาศาลแก่ผู้ครอบครอง เอ็ม. เวเบอร์ ให้คำจำกัดความของอำนาจไว้ดังนี้: “โอกาสสำหรับบุคคลสำคัญทางการเมืองคนหนึ่งภายใต้เงื่อนไขที่กำหนดเพื่อปฏิบัติตามเจตจำนงของตนเอง แม้ว่าจะเกิดการต่อต้านก็ตาม”
ดังนั้น, แก่นแท้ของสังคมวิทยาการเมืองคือคำถามเรื่องอำนาจ- จากตำแหน่งเหล่านี้ ถือว่า มีจิตสำนึกทางการเมือง กิจกรรมทางการเมือง, วัฒนธรรมการเมือง, ระบบการเมืองของสังคม, ปัญหาของพรรคการเมือง, ผู้นำทางการเมือง, ความชอบธรรมของอำนาจ, ระบบการเมือง ฯลฯ
ในประเทศของเรา ความสนใจในสังคมวิทยาการเมืองปรากฏขึ้นเฉพาะตอนเริ่มต้นของเปเรสทรอยกาเท่านั้น มีศูนย์สังคมวิทยาหลายแห่งในโลกตะวันตกที่ศึกษาปัญหาเหล่านี้ การศึกษาเกี่ยวกับชีวิตทางการเมือง การจัดอันดับทางสังคมวิทยา การพยากรณ์ และการเผยแพร่ผลลัพธ์เป็นเรื่องธรรมดาเช่นเดียวกับรายงานสภาพอากาศแบบดั้งเดิม นักวิทยาศาสตร์จำนวนมากที่เชี่ยวชาญด้านนี้ ที่ Complutence University of Madrid มีนักศึกษา 12.5 พันคนศึกษาที่คณะรัฐศาสตร์และสังคมวิทยา .
หัวข้อหลักของการวิจัยสังคมวิทยาการเมืองคือมนุษย์, พลเมืองเป็นเรื่องของชีวิตทางการเมือง, บทบาททางสังคมและการเมืองต่างๆ ของเขา: ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง, ผู้นำทางการเมือง, สมาชิกรัฐสภา, ผู้ทำการแนะนำชักชวนสมาชิกรัฐสภา, ผู้เข้าร่วมในการชุมนุม, การเคลื่อนไหวทางการเมือง ฯลฯ
ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม การเมืองในบริบทของการทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตยกำลังกลายเป็นเรื่องของคนจำนวนมาก คำว่า "ประชาธิปไตย" แปลมาจากภาษากรีก แปลว่า "อำนาจของประชาชน" หากปราศจากการมีส่วนร่วมของประชากรส่วนใหญ่ในชีวิตทางการเมือง หลักการประชาธิปไตยจะไม่สามารถเกิดขึ้นจริงได้ในการจัดองค์กรของสังคม เพราะหากคนส่วนใหญ่สนับสนุน วิถีการเมืองและผู้นำทางการเมือง ชีวิตการเมืองก็ดำเนินไปตามปกติ การปลีกตัวออกจากชีวิตทางการเมืองและพยายามแก้ไขปัญหาทางการเมืองโดยลับหลังจะไม่นำไปสู่สิ่งที่ดี และผลที่ตามมาอาจส่งผลกระทบต่อชีวิตของสังคมมานานหลายทศวรรษ ตัวอย่างเช่น รัสเซียสมัยใหม่การสถาปนาสถาบันประชาธิปไตยเป็นเรื่องยากมากเนื่องจากประชากรส่วนสำคัญไม่มีทักษะที่จำเป็น และไม่มีความปรารถนาเป็นพิเศษที่จะมีส่วนร่วมในกระบวนการทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตย
ในสังคมวิทยาตะวันตก บางครั้งพวกเขาพยายามนำเสนอชีวิตทางการเมืองในลักษณะหนึ่ง ความสัมพันธ์ทางการตลาด- พรรคการเมืองหรือผู้นำทางการเมืองเสนอโปรแกรมแก่ประชากร รวมถึงผลิตภัณฑ์ประเภทหนึ่ง จัดระเบียบการโฆษณา และมักจะหลอกลวงผู้มีสิทธิเลือกตั้งด้วยคำสัญญาที่ว่างเปล่า และพวกเขาซื้อผลิตภัณฑ์นี้หรือไม่ก็ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง
ปัจจุบันการสอนสังคมวิทยาการเมืองมีสองประเพณี: ตามรายวิชาและตามปัญหา ในกรณีแรกจะมีการระบุไว้ก่อน ทฤษฎีทั่วไปมีระเบียบวินัยในตัวเธอ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์และจากนั้น - ทิศทางอุตสาหกรรม ในกรณีที่สองมีการเปิดเผยปัญหาหลักของชีวิตทางการเมืองอย่างต่อเนื่อง
ทฤษฎีการกระทำทางสังคมของเอ็ม. เวเบอร์
ตามที่ M. Weber กล่าวไว้ วิทยาศาสตร์สังคมวิทยาเกี่ยวข้องกับการกระทำทางสังคม เธอตีความและเข้าใจการกระทำเหล่านี้ผ่านการอธิบาย
ปรากฎว่าการกระทำทางสังคมเป็นเรื่องของการศึกษา และการตีความ ความเข้าใจเป็นวิธีการที่อธิบายปรากฏการณ์อย่างเป็นเหตุเป็นผล
ดังนั้นความเข้าใจจึงเป็นวิธีการอธิบาย
แนวคิดเรื่องความหมายอธิบายแนวคิดทางสังคมวิทยาของการกระทำเช่น สังคมวิทยาจะต้องศึกษาพฤติกรรมที่มีเหตุผลของแต่ละบุคคล ในขณะเดียวกันบุคคลก็ตระหนักถึงความหมายและเป้าหมายของการกระทำของเขาโดยปราศจากอารมณ์และความหลงใหล
- พฤติกรรมคือการมุ่งเน้นเป้าหมาย ซึ่งการเลือกเป้าหมายนั้นเป็นอิสระและมีสติ เช่น การประชุมทางธุรกิจ การซื้อผลิตภัณฑ์ พฤติกรรมนี้จะเป็นอิสระเพราะไม่มีการบังคับจากฝูงชน
- พื้นฐานของพฤติกรรมคุณค่า-เหตุผลคือการมีสติ ความศรัทธาในอุดมคติทางศีลธรรมหรือศาสนาที่อยู่เหนือการคำนวณ การคำนึงถึงผลกำไร และแรงกระตุ้นชั่วขณะ ความสำเร็จทางธุรกิจจางหายไปในเบื้องหลังนี้ และบุคคลอาจไม่สนใจความคิดเห็นของผู้อื่น บุคคลวัดการกระทำของตนโดยเทียบกับคุณค่าที่สูงกว่า เช่น ความรอดของจิตวิญญาณ หรือสำนึกในหน้าที่
- พฤติกรรมเป็นแบบดั้งเดิมซึ่งไม่สามารถเรียกได้ว่ามีสติเพราะมันขึ้นอยู่กับปฏิกิริยาที่น่าเบื่อต่อสิ่งเร้าและดำเนินการตามรูปแบบที่ยอมรับ สิ่งระคายเคืองอาจเป็นข้อห้าม ข้อห้าม บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ต่างๆ ขนบธรรมเนียมและประเพณีที่สืบทอดจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง ตัวอย่างเช่น การต้อนรับที่เกิดขึ้นในหมู่ชนทุกชาติ เป็นผลให้ไม่จำเป็นต้องประดิษฐ์สิ่งใดเลยเพราะบุคคลนั้นมีพฤติกรรมเช่นนี้ไม่ใช่อย่างอื่นโดยอัตโนมัติ
- ปฏิกิริยาหรือที่เรียกกันว่าพฤติกรรมทางอารมณ์ซึ่งมาจากภายในและบุคคลสามารถกระทำโดยไม่รู้ตัว นี่เป็นระยะสั้น สภาวะทางอารมณ์ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมของผู้อื่นตลอดจนการเลือกเป้าหมายอย่างมีสติ
รูปแบบของพฤติกรรมทางอารมณ์ ได้แก่ ความสับสนก่อนเกิดเหตุการณ์บางอย่าง ความกระตือรือร้น การระคายเคือง ความซึมเศร้า สี่ประเภทนี้ดังที่ M. Weber ตั้งข้อสังเกตไว้ว่าถือได้ว่าเป็นลักษณะเฉพาะมากที่สุด แต่ยังห่างไกลจากการทำให้พฤติกรรมมนุษย์หลากหลายประเภทหมดไป
พฤติกรรมคุณค่า-เหตุผลตามแนวคิดของเอ็ม. เวเบอร์
ตามที่ M. Weber กล่าวไว้ พฤติกรรมที่มีคุณค่าและมีเหตุผลเป็นการกระทำทางสังคมในอุดมคติ เหตุผลก็คือ ประเภทนี้ขึ้นอยู่กับการกระทำของผู้คนที่เชื่อมั่นในคุณค่าความพอเพียงของตน
เป้าหมายที่นี่คือการกระทำนั่นเอง การดำเนินการอย่างมีเหตุผลขึ้นอยู่กับข้อกำหนดบางประการ เป็นหน้าที่ของแต่ละบุคคลที่จะต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านี้ การกระทำตามข้อกำหนดเหล่านี้หมายถึงการกระทำที่มีคุณค่าและมีเหตุผล แม้ว่าการคำนวณอย่างมีเหตุผลมีความเป็นไปได้สูงที่จะเกิดผลเสียจากการกระทำต่อบุคคลก็ตาม
ตัวอย่างที่ 1
ตัวอย่างเช่น กัปตันเป็นคนสุดท้ายที่ออกจากเรือที่กำลังจม แม้ว่าชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตรายก็ตาม
การกระทำเหล่านี้มีทิศทางที่รู้ตัวและหากเกี่ยวข้องกับความคิดเกี่ยวกับหน้าที่และศักดิ์ศรีก็จะมีความมีเหตุผลและความหมายบางอย่าง
ความตั้งใจของพฤติกรรมดังกล่าวบ่งบอกถึงความมีเหตุผลในระดับสูงและแยกความแตกต่างจากพฤติกรรมทางอารมณ์ “ความมีเหตุผลตามคุณค่า” ของการกระทำจะทำให้คุณค่าที่บุคคลนั้นมุ่งไปที่นั้นสมบูรณ์ เพราะมันมีสิ่งที่ไม่ลงตัวอยู่ในตัวมันเอง
เอ็ม. เวเบอร์เชื่อว่าเฉพาะบุคคลที่ปฏิบัติตามความเชื่อมั่นของเขาเท่านั้นที่สามารถกระทำการอย่างชาญฉลาดและมีเหตุผลอย่างแท้จริง ในกรณีนี้ เขาจะปฏิบัติตามสิ่งที่กฎหมาย คำสั่งสอนทางศาสนา หรือความสำคัญของบางสิ่งบางอย่างเรียกร้องจากเขา
วัตถุประสงค์ของการกระทำและการกระทำในกรณีคุณค่าและเหตุผลตรงกัน และไม่คำนึงถึงผลข้างเคียง
หมายเหตุ 1
ดังนั้นปรากฎว่าการกระทำที่มีเหตุผลตามเป้าหมายและการกระทำที่มีเหตุผลและคุณค่านั้นแตกต่างกันในฐานะความจริงและความจริง ความจริงคือสิ่งที่มีอยู่จริง โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อของสังคมใดสังคมหนึ่ง ความจริงหมายถึงการเปรียบเทียบสิ่งที่คุณสังเกตกับสิ่งที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในสังคมที่กำหนด
ประเภทของการกระทำทางสังคมโดย M. Weber
- ประเภทที่ถูกต้องซึ่งเป้าหมายและวิธีการมีเหตุผลอย่างเคร่งครัดเพราะมีความเพียงพอต่อกันและกัน
- ในรูปแบบที่สอง วิธีการที่จะบรรลุเป้าหมายนั้นก็ถือว่าเพียงพอแล้ว แม้ว่าจะไม่เป็นเช่นนั้นก็ตาม
- การกระทำโดยประมาณโดยไม่มีเป้าหมายหรือวิธีการเฉพาะ
- การดำเนินการที่กำหนดโดยสถานการณ์เฉพาะ โดยไม่มีเป้าหมายที่ชัดเจน
- การกระทำที่มีองค์ประกอบที่ไม่ชัดเจนหลายประการ ดังนั้นจึงเข้าใจได้เพียงบางส่วนเท่านั้น
- การกระทำที่ไม่สามารถอธิบายได้จากมุมมองที่มีเหตุผล ซึ่งเกิดจากปัจจัยทางจิตวิทยาหรือทางกายภาพที่ไม่ทราบสาเหตุ
การจำแนกประเภทนี้จะจัดเรียงการกระทำทางสังคมทุกประเภทโดยเรียงลำดับตามความสมเหตุสมผลและความเข้าใจจากมากไปหาน้อย
การกระทำบางประเภท รวมถึงการกระทำภายนอก ถือเป็นการกระทำทางสังคมในแง่ที่ยอมรับได้ หากการกระทำภายนอกมุ่งเป้าไปที่พฤติกรรมของวัตถุวัตถุก็ไม่สามารถเข้าสังคมได้
จะเข้าสังคมได้ก็ต่อเมื่อมุ่งความสนใจไปที่พฤติกรรมของผู้อื่น เช่น การสวดมนต์อ่านอย่างเดียวจะไม่เข้าสังคมโดยธรรมชาติ
ความสัมพันธ์ของมนุษย์ไม่ใช่ทุกประเภทที่มีลักษณะทางสังคม การกระทำทางสังคมจะไม่เหมือนกับพฤติกรรมเดียวกันของคน เช่น ในช่วงฝนตก ผู้คนเปิดร่มไม่ใช่เพราะได้รับคำแนะนำจากการกระทำของผู้อื่น แต่เพื่อปกป้องตนเองจากฝน
และจะไม่เหมือนกับสิ่งที่ได้รับอิทธิพลจากพฤติกรรมของผู้อื่น พฤติกรรมฝูงชนมีผลกระทบอย่างมากต่อบุคคล และถูกกำหนดให้เป็นพฤติกรรมที่เกิดจากการมีส่วนร่วมของมวลชน
เอ็ม. เวเบอร์ตั้งภารกิจให้ตัวเองแสดงให้เห็นว่าข้อเท็จจริงทางสังคม - ความสัมพันธ์, ลำดับ, การเชื่อมต่อ - ควรถูกกำหนดให้เป็นรูปแบบพิเศษของการกระทำทางสังคมอย่างไร แต่ความปรารถนาไม่ได้เกิดขึ้นจริง
หมายเหตุ 2
แนวคิดที่สำคัญที่สุดของเอ็ม. เวเบอร์คือการกระทำทางสังคมนำไปสู่ข้อเท็จจริงทางสังคม M. Weber พิจารณาเฉพาะเป้าหมายเป็นตัวกำหนดการกระทำ และไม่ใส่ใจกับสถานการณ์ที่ทำให้การกระทำนี้เป็นไปได้ เขาไม่ได้ระบุว่ามีทางเลือกอื่นใดให้เลือก และไม่ได้ตัดสินว่านักแสดงมีเป้าหมายอะไรในสถานการณ์ที่กำหนด นอกจากนี้ยังไม่ได้บอกว่าตัวเลือกการดำเนินการใดที่ตัวแบบมีเมื่อเคลื่อนไปสู่เป้าหมาย และประเภทของการเลือกที่เขาเลือก
จะต้องคำนึงถึงพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลเป็นจุดเริ่มต้นของการวิจัย บุคคลและพฤติกรรมของเขาเป็นเหมือน "เซลล์" ของสังคมวิทยา และเป็น "อะตอม" ของมัน ซึ่งเป็นเอกภาพที่ง่ายที่สุดซึ่งตัวมันเองจะไม่ถูกย่อยสลายและแตกแยกอีกต่อไป
เวเบอร์เชื่อมโยงวิชาวิทยาศาสตร์นี้เข้ากับการศึกษาวิจัยอย่างชัดเจน ทางสังคม การกระทำ: “สังคมวิทยา…เป็นศาสตร์ที่แสวงหาโดยการตีความเพื่อทำความเข้าใจการกระทำทางสังคมและด้วยเหตุนี้จึงอธิบายการกระทำนั้นอย่างมีเหตุผล กระบวนการและอิทธิพล" [Weber. 1990. P. 602] อย่างไรก็ตาม นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์ยังอ้างว่า "สังคมวิทยาไม่ได้เกี่ยวข้องกับแค่ "การกระทำทางสังคม" เท่านั้น แต่เป็น (อย่างน้อยก็สำหรับสังคมวิทยาที่เรากำลังพูดถึงในที่นี้) ปัญหาสำคัญที่ประกอบขึ้นเป็นวิทยาศาสตร์" [อ้างแล้ว หน้า 627]
แนวคิดเรื่อง “การกระทำทางสังคม” ในการตีความของเวเบอร์มีที่มาจาก การกระทำโดยทั่วไปซึ่งเข้าใจได้ว่าเป็นพฤติกรรมของมนุษย์ในกระบวนการที่ผู้รักษาการเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมนั้นหรือให้ความหมายเชิงอัตวิสัยอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น ดังนั้นการกระทำจึงเป็นความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับพฤติกรรมของตนเอง
การตัดสินนี้จะตามมาทันทีด้วยการอธิบายว่าการกระทำทางสังคมคืออะไร: "เราเรียกว่า "ทางสังคม" การกระทำที่เป็นไปตามบุคคลที่ตั้งใจไว้หรือ นักแสดงมีความสัมพันธ์อย่างมีความหมายกับการกระทำของผู้อื่นและมุ่งเน้นไปที่การกระทำนั้น" [อ้างแล้ว หน้า 603] ซึ่งหมายความว่าการกระทำทางสังคมไม่ใช่แค่ "การพึ่งพาตนเอง" เท่านั้น แต่ยังมุ่งเน้นต่อผู้อื่นเป็นอันดับแรก เวเบอร์เรียกการปฐมนิเทศ ต่อ "ความคาดหวัง" ของผู้อื่น โดยที่การกระทำนั้นไม่สามารถถือเป็นเรื่องทางสังคมได้ ในที่นี้ สิ่งสำคัญคือต้องชี้แจงว่าใครควรถูกจัดประเภทเป็น "ผู้อื่น" แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้เป็นรายบุคคล แต่ "ผู้อื่น" จะถูกเข้าใจว่าเป็นโครงสร้าง "ทั่วไปทางสังคม" เช่นนี้ เช่น รัฐ กฎหมาย องค์กร สหภาพแรงงาน ฯลฯ เป็นต้น กล่าวคือ บุคคลที่บุคคลสามารถมุ่งความสนใจไปที่ตนได้อย่างแท้จริง การกระทำโดยนับปฏิกิริยาบางอย่างที่มีต่อพวกเขา
ทุกการกระทำเป็นสังคมหรือไม่? ไม่ Weber อ้างและอ้างอิงสถานการณ์เฉพาะจำนวนหนึ่งที่ทำให้ผู้อ่านมั่นใจถึงความยุติธรรมของคำตอบเชิงลบของเขา ตัวอย่างเช่น การอธิษฐานไม่ใช่การกระทำทางสังคม (เนื่องจากไม่ได้ออกแบบมาเพื่อการรับรู้ของบุคคลอื่นและการตอบสนองของเขา) หากข้างนอกฝนตก ให้ยกตัวอย่าง "ไม่เข้าสังคม" อีกแบบหนึ่ง การกระทำเวเบอร์และผู้คนเปิดร่มพร้อมกัน ไม่ได้หมายความว่าบุคคลจะหันเหการกระทำของตนไป การกระทำคนอื่นๆ เพียงแต่ว่าพฤติกรรมของพวกเขาได้รับแรงผลักดันจากความต้องการหลบฝนพอๆ กัน ซึ่งหมายความว่าการกระทำใด ๆ ไม่สามารถถือเป็นการกระทำทางสังคมได้หากถูกกำหนดโดยการปฐมนิเทศต่อบางคน ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ- เวเบอร์ไม่ได้ถือว่าการกระทำเลียนแบบโดยบุคคลในฝูงชนเป็น "อะตอม" ของการกระทำนั้นต่อสังคม อีกตัวอย่างหนึ่งของ "ไม่ใช่สังคม" การกระทำซึ่งเขากล่าวถึงข้อกังวล การกระทำมุ่งเน้นไปที่ความคาดหวังของ "พฤติกรรม" บางอย่างที่ไม่ใช่ของบุคคลอื่น แต่เป็นของวัตถุ (ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เครื่องจักร ฯลฯ )
ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าการดำเนินการทางสังคมประกอบด้วยสองแง่มุม: ก) แรงจูงใจเชิงอัตวิสัยของแต่ละบุคคล (บุคคล กลุ่มคน) b) การปฐมนิเทศต่อผู้อื่น (อีกฝ่าย) ซึ่งเวเบอร์เรียกว่า "ความคาดหวัง" และหากไม่มีการกระทำใดก็ไม่สามารถถือเป็นสังคมได้ หัวข้อหลักคือส่วนบุคคล สังคมวิทยาสามารถพิจารณากลุ่ม (กลุ่ม) เป็นเพียงอนุพันธ์ขององค์ประกอบและหรือสายพันธุ์เท่านั้น พวกเขา (กลุ่ม กลุ่ม) ไม่ใช่ความเป็นจริงที่เป็นอิสระ แต่เป็นวิธีในการจัดการการกระทำของแต่ละบุคคล
การกระทำทางสังคมใน Weber ปรากฏในสี่ประเภท: เป้าหมาย-เหตุผล, คุณค่า-เหตุผล, อารมณ์, แบบดั้งเดิม การกระทำที่มีจุดมุ่งหมายคือการกระทำที่อยู่บนพื้นฐานของ "ความคาดหวังถึงพฤติกรรมบางอย่างของวัตถุในโลกภายนอกและผู้อื่น และการใช้ความคาดหวังนี้เป็น "เงื่อนไข" หรือ "วิธีการ" เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้อย่างมีเหตุผลและรอบคอบ” [เวเบอร์ . พ.ศ. 2533 หน้า 628]. มีเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับเป้าหมาย การกระทำที่มุ่งเน้นเป้าหมายคือ การกระทำ: วิศวกรที่สร้างสะพาน นักเก็งกำไรที่แสวงหารายได้ นายพลที่ต้องการได้รับชัยชนะทางทหาร ในกรณีเหล่านี้ทั้งหมด พฤติกรรมที่มุ่งเน้นเป้าหมายจะถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าหัวเรื่องกำหนดเป้าหมายที่ชัดเจนและใช้วิธีการที่เหมาะสมเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย
ในการที่จะเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างกัน แต่ละคนจะต้องกระทำการก่อน ประวัติศาสตร์ของสังคมก่อตัวขึ้นจากการกระทำและการกระทำเฉพาะของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
ตามเชิงประจักษ์แล้ว ดูเหมือนว่าพฤติกรรมของมนุษย์คือการกระทำ: คนๆ หนึ่งจะกระทำเมื่อเขาทำอะไรบางอย่าง ในความเป็นจริงไม่เป็นเช่นนั้น และพฤติกรรมหลายอย่างจะไม่เป็นการกระทำ เช่น เมื่อเราหนีจากภยันตรายด้วยความตื่นตระหนก ไม่เคลียร์ทาง เราก็ไม่กระทำการใดๆ ในที่นี้เรากำลังพูดถึงพฤติกรรมภายใต้อิทธิพลของความหลงใหล
การกระทำ— พฤติกรรมที่กระตือรือร้นของผู้คน บนพื้นฐานของการตั้งเป้าหมายที่มีเหตุผล และมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงวัตถุเพื่อรักษาหรือเปลี่ยนแปลงสภาพของพวกเขา
เนื่องจากการกระทำนั้นมีจุดประสงค์ จึงแตกต่างจากพฤติกรรมที่ไม่มีวัตถุประสงค์ตรงที่บุคคลนั้นเข้าใจอย่างชัดเจนว่าเขากำลังทำอะไรและทำไม ปฏิกิริยาทางอารมณ์ ความตื่นตระหนก และพฤติกรรมของฝูงชนที่ก้าวร้าวไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการกระทำ ในจิตใจของบุคคลที่กระทำอย่างชัดเจน เป้าหมายและวิธีที่จะบรรลุนั้นมีความโดดเด่น แน่นอนว่าในทางปฏิบัติ ไม่ใช่เรื่องเสมอไปที่บุคคลจะกำหนดเป้าหมายอย่างชัดเจนและแม่นยำในทันทีและเลือกวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายอย่างถูกต้อง การกระทำหลายอย่างมีลักษณะที่ซับซ้อนและประกอบด้วยองค์ประกอบที่มีระดับเหตุผลที่แตกต่างกัน
ตัวอย่างเช่น การดำเนินการด้านแรงงานที่คุ้นเคยหลายอย่างนั้นคุ้นเคยกับเรามากเนื่องจากการทำซ้ำซ้ำๆ จนเราสามารถดำเนินการได้เกือบจะเป็นกลไก ใครไม่เคยเห็นผู้หญิงถักนิตติ้ง พูดคุย หรือดูทีวีพร้อมๆ กันบ้าง? แม้แต่ในระดับของการตัดสินใจอย่างมีความรับผิดชอบ หลายอย่างก็ทำไปโดยนิสัยโดยการเปรียบเทียบ โปรดทราบว่าทุกคนมีทักษะที่เขาไม่ได้คิดถึงมาเป็นเวลานานแม้ว่าในช่วงระยะเวลาการเรียนรู้เขาจะมีความคิดที่ดีเกี่ยวกับความได้เปรียบและความหมายของพวกเขาก็ตาม
ไม่ใช่ทุกการกระทำที่จะเข้าสังคม เอ็ม. เวเบอร์ ให้คำจำกัดความการกระทำทางสังคมดังนี้ “การกระทำทางสังคม... มีความสัมพันธ์กับความหมายกับพฤติกรรมของวิชาอื่นๆ และมุ่งไปที่การกระทำนั้น” กล่าวอีกนัยหนึ่ง การกระทำกลายเป็นสังคมเมื่อการตั้งเป้าหมายส่งผลกระทบต่อผู้อื่นหรือถูกกำหนดโดยการดำรงอยู่และพฤติกรรมของพวกเขา ในกรณีนี้ ไม่ว่าการกระทำนั้น ๆ จะก่อให้เกิดประโยชน์หรือโทษแก่ผู้อื่น ไม่ว่าคนอื่นจะรู้ว่าเราได้กระทำสิ่งนี้หรือการกระทำนั้น ๆ ไม่ว่าการกระทำนั้นสำเร็จหรือไม่ก็ตาม (การกระทำที่ไม่สำเร็จและเป็นหายนะก็สามารถเข้าสังคมได้เช่นกัน) ในแนวคิดของสังคมวิทยา M. Weber ทำหน้าที่เป็นการศึกษาการกระทำที่เน้นพฤติกรรมของผู้อื่น ตัวอย่างเช่นเมื่อเห็นกระบอกปืนชี้ไปที่ตัวเองและการแสดงออกที่ก้าวร้าวบนใบหน้าของบุคคลที่กำลังเล็งบุคคลใด ๆ ก็เข้าใจความหมายของการกระทำของเขาและอันตรายที่จะเกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าเขาวางจิตใจให้อยู่ในที่ของเขา เราใช้การเปรียบเทียบกับตัวเราเองเพื่อทำความเข้าใจเป้าหมายและแรงจูงใจ
เรื่องของการดำเนินการทางสังคมแสดงด้วยคำว่า "นักแสดงทางสังคม" ในกระบวนทัศน์ Functionalist ตัวแสดงทางสังคมถูกเข้าใจว่าเป็นบุคคลที่มีบทบาททางสังคม ในทฤษฎีแอ็คชั่นนิยมของ A. Touraine นักแสดงคือกลุ่มทางสังคมที่ชี้นำแนวทางของเหตุการณ์ในสังคมตามความสนใจของพวกเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าพวกเขามีอิทธิพลต่อความเป็นจริงทางสังคมโดยการพัฒนากลยุทธ์สำหรับการกระทำของพวกเขา กลยุทธ์เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเลือกเป้าหมายและวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย กลยุทธ์ทางสังคมอาจเป็นแบบรายบุคคลหรือมาจากองค์กรหรือขบวนการทางสังคม ขอบเขตของการประยุกต์ใช้กลยุทธ์คือขอบเขตของชีวิตทางสังคม
ในความเป็นจริง การกระทำของนักแสดงทางสังคมไม่เคยเป็นผลมาจากการบงการทางสังคมภายนอกเลย
ด้วยพลังแห่งเจตจำนงแห่งจิตสำนึกของเขา ไม่ใช่เป็นผลจากสถานการณ์ปัจจุบัน หรือเป็นทางเลือกที่เสรีโดยสิ้นเชิง การกระทำทางสังคมเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของปัจจัยทางสังคมและปัจเจกบุคคล ผู้มีบทบาททางสังคมมักกระทำการภายใต้กรอบของสถานการณ์เฉพาะโดยมีความเป็นไปได้ที่จำกัด ดังนั้นจึงไม่สามารถเป็นอิสระได้อย่างสมบูรณ์ แต่เนื่องจากการกระทำของเขาตามโครงสร้างนี้จะเป็นโครงการเช่น การวางแผนหมายถึงเป้าหมายที่ยังไม่บรรลุผล ซึ่งมีความน่าจะเป็นและมีลักษณะอิสระ นักแสดงสามารถละทิ้งเป้าหมายหรือหันไปหาเป้าหมายอื่นได้ แม้ว่าจะอยู่ในกรอบของสถานการณ์ก็ตาม
โครงสร้างของการกระทำทางสังคมจำเป็นต้องมีองค์ประกอบต่อไปนี้:
- นักแสดงชาย;
- ความต้องการของนักแสดงซึ่งเป็นแรงจูงใจในการดำเนินการทันที
- กลยุทธ์การดำเนินการ (เป้าหมายที่มีสติและวิธีการบรรลุเป้าหมาย);
- บุคคลหรือ กลุ่มสังคมซึ่งเน้นไปที่การกระทำ
- ผลลัพธ์สุดท้าย (สำเร็จหรือล้มเหลว)
T. Parsons เรียกผลรวมขององค์ประกอบของการกระทำทางสังคมว่าเป็นระบบพิกัด
สังคมวิทยาความเข้าใจของ Max Weber
เพื่อความคิดสร้างสรรค์ แม็กซ์ เวเบอร์(พ.ศ. 2407-2463) นักเศรษฐศาสตร์ชาวเยอรมัน นักประวัติศาสตร์ และนักสังคมวิทยาที่โดดเด่น มีลักษณะพิเศษหลักๆ คือการเจาะลึกเข้าไปในหัวข้อการวิจัย การค้นหาองค์ประกอบเบื้องต้นที่เป็นพื้นฐานด้วยความช่วยเหลือซึ่งเราสามารถทำความเข้าใจกฎเกณฑ์ทางสังคมได้ การพัฒนา.
วิธีการของเวเบอร์ในการสรุปความหลากหลายของความเป็นจริงเชิงประจักษ์คือแนวคิดของ "ประเภทในอุดมคติ" “ประเภทอุดมคติ” ไม่ได้ถูกดึงออกมาจากความเป็นจริงเชิงประจักษ์เพียงอย่างเดียว แต่ถูกสร้างขึ้นเป็นแบบจำลองทางทฤษฎี และเมื่อนั้นเท่านั้นจึงจะสัมพันธ์กับความเป็นจริงเชิงประจักษ์ ตัวอย่างเช่น แนวคิดของ "การแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจ" "ทุนนิยม" "งานฝีมือ" ฯลฯ เป็นสิ่งก่อสร้างในอุดมคติโดยเฉพาะที่ใช้เป็นเครื่องมือในการวาดภาพการก่อตัวทางประวัติศาสตร์
ต่างจากประวัติศาสตร์ที่เหตุการณ์เฉพาะในพื้นที่และเวลาถูกอธิบายอย่างเป็นเหตุเป็นผล (ประเภทเชิงสาเหตุและพันธุกรรม) หน้าที่ของสังคมวิทยาคือการสร้าง กฎทั่วไปการพัฒนาเหตุการณ์โดยไม่คำนึงถึงคำจำกัดความเชิงพื้นที่ของเหตุการณ์เหล่านี้ เป็นผลให้เราได้รับประเภทอุดมคติที่บริสุทธิ์ (ทั่วไป)
สังคมวิทยาตาม Weber จะต้องมี "ความเข้าใจ" - เนื่องจากการกระทำของบุคคลซึ่งเป็น "หัวเรื่อง" ของความสัมพันธ์ทางสังคมจะมีความหมาย และการกระทำและความสัมพันธ์ที่มีความหมาย (ตั้งใจ) มีส่วนช่วยให้เข้าใจ (คาดการณ์) ผลที่ตามมา
ประเภทของการกระทำทางสังคมตาม M. Weber
สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าจุดศูนย์กลางประการหนึ่งของทฤษฎีของเวเบอร์คือการระบุอนุภาคพื้นฐานของพฤติกรรมส่วนบุคคลในสังคม - การกระทำทางสังคมซึ่งจะเป็นสาเหตุและผลที่ตามมาของระบบความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างผู้คน “การกระทำทางสังคม” ตามความเห็นของเวเบอร์ ถือเป็นประเภทในอุดมคติ โดยที่ “การกระทำ” คือการกระทำของบุคคลที่เชื่อมโยงความหมายเชิงอัตวิสัย (เหตุผล) เข้ากับการกระทำนั้น และ “สังคม” คือการกระทำ ซึ่งตามความหมายที่สันนิษฐานโดย เรื่องของมันมีความสัมพันธ์กับการกระทำของบุคคลอื่นและมุ่งเน้นไปที่พวกเขา นักวิทยาศาสตร์ระบุการกระทำทางสังคมสี่ประเภท:
- เด็ดเดี่ยว- การใช้พฤติกรรมที่คาดหวังของผู้อื่นเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย
- คุณค่า-เหตุผล-เข้าใจพฤติกรรมและการกระทำที่มีคุณค่าโดยแท้จริงโดยยึดหลักศีลธรรมและศาสนา
- อารมณ์ -โดยเฉพาะอารมณ์ความรู้สึก
- แบบดั้งเดิม- ขึ้นอยู่กับพลังแห่งนิสัยซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่ยอมรับ ในแง่ที่เข้มงวด การกระทำตามอารมณ์และแบบดั้งเดิมจะไม่ถือเป็นการเข้าสังคม
ตามคำสอนของเวเบอร์ สังคมคือกลุ่มของนักแสดง ซึ่งแต่ละคนมุ่งมั่นที่จะบรรลุเป้าหมายของตนเอง
เป็นที่น่าสังเกตว่าพฤติกรรมที่มีความหมายซึ่งเป็นผลมาจากการบรรลุเป้าหมายของแต่ละบุคคลนั้นนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นทำหน้าที่เป็นสังคมร่วมกับผู้อื่นดังนั้นจึงรับประกันความก้าวหน้าที่สำคัญในการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม
โครงการที่ 1 ประเภทของการกระทำทางสังคมตาม M. Weber
เวเบอร์จงใจจัดเตรียมการกระทำทางสังคมสี่ประเภทที่เขาอธิบายไว้เพื่อเพิ่มเหตุผล เนื้อหาถูกเผยแพร่บน http://site
คำสั่งนี้ทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่ง วิธีการที่มีระเบียบวิธีเพื่ออธิบายลักษณะที่แตกต่างกันของแรงจูงใจเชิงอัตนัยของแต่ละบุคคลหรือกลุ่มโดยที่โดยทั่วไปแล้วเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงการกระทำที่เน้นไปที่ผู้อื่น เขาเรียกแรงจูงใจว่า "ความคาดหวัง" หากไม่มีสิ่งนี้ การกระทำก็ไม่สามารถถือเป็นเรื่องทางสังคมได้ ในทางกลับกัน และในเรื่องนี้ เวเบอร์เชื่อมั่นว่าการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของการกระทำทางสังคมในขณะเดียวกันก็เป็นแนวโน้มของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ และถึงแม้ว่ากระบวนการนี้จะไม่มีปัญหา หลากหลายชนิดอุปสรรคและการเบี่ยงเบน ประวัติศาสตร์ยุโรปในศตวรรษที่ผ่านมา การมีส่วนร่วมของอารยธรรมอื่นที่ไม่ใช่ชาวยุโรปบนเส้นทางของการพัฒนาอุตสาหกรรมนั้นเป็นหลักฐานตามที่ Weber กล่าว การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองนั้นเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์โลก “สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าองค์ประกอบที่สำคัญอย่างหนึ่งของ “การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง” ของการดำเนินการคือการแทนที่การยึดมั่นภายในต่อประเพณีและขนบธรรมเนียมประเพณีด้วยการปรับอย่างเป็นระบบเพื่อคำนึงถึงผลประโยชน์”
การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองตาม Weber เป็นรูปแบบหนึ่งของการพัฒนาหรือความก้าวหน้าทางสังคมซึ่งดำเนินการภายใต้กรอบของภาพบางภาพของโลกซึ่งแตกต่างจากประวัติศาสตร์
เวเบอร์ระบุมากที่สุดสามประการ ประเภททั่วไป, สามวิธีในการเชื่อมโยงกับโลกซึ่งประกอบด้วยทัศนคติพื้นฐานหรือเวกเตอร์ (ทิศทาง) ของกิจกรรมชีวิตของผู้คนการกระทำทางสังคมของพวกเขา
ประการแรกเกี่ยวข้องกับลัทธิขงจื๊อและมุมมองทางศาสนาและปรัชญาของลัทธิเต๋าซึ่งแพร่หลายในประเทศจีน ประการที่สอง - กับศาสนาฮินดูและพุทธซึ่งพบได้ทั่วไปในอินเดีย ประการที่สาม - กับศาสนายิวและศาสนาคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นในตะวันออกกลางและแพร่กระจายไปยังยุโรปและอเมริกา เวเบอร์กำหนดประเภทแรกว่าเป็นการปรับตัวให้เข้ากับโลก ประเภทที่สองหมายถึงการหลบหนีจากโลก ประเภทที่สามหมายถึงการเรียนรู้โลก ทัศนคติและวิถีชีวิตประเภทต่างๆ เหล่านี้เป็นตัวกำหนดทิศทางสำหรับการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในภายหลัง กล่าวคือ วิธีการที่แตกต่างกันการเคลื่อนไหวตามเส้นทางความก้าวหน้าทางสังคม
สิ่งสำคัญมากในงานของ Weber คือการศึกษาความสัมพันธ์พื้นฐานในสมาคมทางสังคม ประการแรก ϶ει เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ตลอดจนลักษณะและโครงสร้างขององค์กรที่ความสัมพันธ์เหล่านี้จะเด่นชัดที่สุด
จากการประยุกต์ใช้แนวคิดเรื่อง "การกระทำทางสังคม" กับขอบเขตทางการเมือง เวเบอร์ได้มาจากการปกครองโดยชอบด้วยกฎหมาย (เป็นที่ยอมรับ) สามประเภท:
- ถูกกฎหมาย, - ซึ่งทั้งผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาและผู้จัดการไม่ได้ขึ้นอยู่กับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่อยู่ภายใต้กฎหมาย
- แบบดั้งเดิม- ถูกกำหนดโดยนิสัยและประเพณีของสังคมที่กำหนดเป็นหลัก
- มีเสน่ห์- ขึ้นอยู่กับความสามารถพิเศษของบุคลิกภาพของผู้นำ
ตามที่ Weber กล่าวไว้ สังคมวิทยาควรตั้งอยู่บนพื้นฐานของการตัดสินทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้จากความชอบส่วนบุคคลต่างๆ ของนักวิทยาศาสตร์ จากอิทธิพลทางการเมือง เศรษฐกิจ และอุดมการณ์
การกระทำทางสังคมเป็นปรากฏการณ์ที่เข้าใจได้ง่ายที่สุดและตรงไปตรงมาที่สุดของความเป็นจริงทางสังคม เอ็ม. เวเบอร์แนะนำแนวคิดของการกระทำทางสังคม: “เราเรียกการกระทำว่าการกระทำของบุคคล (ไม่ว่าจะเป็นภายนอกหรือภายใน ไม่ว่าจะเกิดจากการไม่แทรกแซงหรือการยอมรับของผู้ป่วย หากและเพราะบุคคลที่ทำหน้าที่กระทำการ) หรือปัจเจกบุคคลเชื่อมโยงความหมายเชิงอัตวิสัยเข้าด้วยกัน “สังคม” เราเรียกการกระทำเช่นนั้นซึ่งตามความหมายที่ผู้แสดงสมมติมีความสัมพันธ์กับการกระทำของผู้อื่นและมุ่งไปสู่การกระทำนั้น” การกระทำที่บุคคลไม่ได้นึกถึงนั้นไม่ใช่การกระทำทางสังคม ดังนั้นจึงไม่สามารถจัดว่าเป็นการกระทำทางสังคมโดยไม่ได้ตั้งใจหรือการร้องไห้โดยไม่สมัครใจเนื่องจากไม่มีกระบวนการคิดในนั้น การกระทำที่บุคคลเพียงแต่ไม่เห็นเป้าหมายที่แท้จริงจึงไม่ใช่การกระทำทางสังคม ดังนั้น การมีส่วนร่วมโดยไม่ได้ตั้งใจหรือโดยไม่รู้ตัวของบุคคลในการชุมนุมใดๆ จึงไม่ถือเป็นการกระทำทางสังคม การรณรงค์ หรือการกระทำทางการเมือง เพราะในกรณีนี้ไม่มี กระบวนการคิดและกิจกรรมที่กำหนดเป้าหมายอย่างมีสติ ประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งที่นักสังคมวิทยาทำก็คือ หัวข้อของกระบวนทัศน์ของเขาคือการกระทำของบุคคล ไม่ใช่กลุ่ม. เมื่อใช้แนวคิดเกี่ยวกับรัฐ บรรษัท ครอบครัว หน่วยทหาร ฯลฯ ควรคำนึงว่าแนวคิดเหล่านี้และอื่นๆ โครงสร้างทางสังคมตนเองไม่ตกอยู่ภายใต้การดำเนินการทางสังคม ดังนั้นจากมุมมองของเวเบอร์ จึงเป็นไปไม่ได้ เช่น ที่จะเข้าใจการกระทำของรัฐสภาหรือฝ่ายบริหารของประธานาธิบดี บริษัท หรือครอบครัว แต่เราสามารถและควรพยายามตีความการกระทำของบุคคลที่ประกอบการกระทำเหล่านั้น
การกระทำของบุคคลจะกลายเป็นการกระทำทางสังคมหากมีประเด็นพื้นฐานสองประการ:
1) แรงจูงใจส่วนตัวของบุคคลที่ใส่ความหมายบางอย่างลงในการกระทำของเขา
2) การปฐมนิเทศต่อพฤติกรรมของผู้อื่น
เวเบอร์เน้นย้ำ การกระทำทางสังคมสี่ประเภทบุคคลที่แตกต่างกันในระดับของเหตุผลที่มีอยู่ในตัวพวกเขา ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าในความเป็นจริงแล้วคน ๆ หนึ่งไม่รู้ว่าเขาต้องการอะไรเสมอไป บางครั้งพฤติกรรมของผู้คนถูกครอบงำด้วยค่านิยมบางอย่างหรือเพียงแค่อารมณ์ Weber ระบุการกระทำประเภทต่อไปนี้โดยมุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมที่แท้จริงที่เป็นไปได้ของผู้คนในชีวิต
1. เป้าหมายมีเหตุผล
2. คุณค่า-เหตุผล
3. อารมณ์
4. แบบดั้งเดิม
ให้เราหันมาหา Weber ด้วยตัวเอง: “การกระทำทางสังคมเช่นเดียวกับพฤติกรรมอื่น ๆ อาจเป็น:
1) มีจุดมุ่งหมายและมีเหตุผลถ้ามันขึ้นอยู่กับความคาดหวังของพฤติกรรมบางอย่างของวัตถุในโลกภายนอกและผู้อื่นและการใช้ความคาดหวังนี้เป็น "เงื่อนไข" หรือ "วิธีการ" เพื่อบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้อย่างมีเหตุผลและรอบคอบ
2) มูลค่ามีเหตุผลขึ้นอยู่กับศรัทธาในคุณค่าแบบไม่มีเงื่อนไข - สุนทรียศาสตร์ ศาสนา หรืออื่น ๆ - คุณค่าแบบพอเพียงของพฤติกรรมบางอย่างเช่นนี้ โดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่นำไปสู่;
3) อารมณ์โดยพื้นฐานแล้วคืออารมณ์ ซึ่งถูกกำหนดโดยผลกระทบหรือสภาวะทางอารมณ์ของแต่ละบุคคล
4) แบบดั้งเดิมนั่นคือขึ้นอยู่กับนิสัยระยะยาว”
เวเบอร์อุทิศความสนใจให้กับปัญหาการทำความเข้าใจการกระทำทางสังคม ความสนใจเป็นพิเศษโดยเน้นความเข้าใจหลายประเภท เขาหมายถึงประเภทแรก ความเข้าใจผ่านการสังเกตโดยตรง- ตัวอย่างนี้คือการสังเกตทางโทรทัศน์ถึงความสุขอันยิ่งใหญ่และความเป็นอยู่ที่ดีของนักการเมืองรัสเซียสมัยใหม่คนใดคนหนึ่งหรือคนอื่นท่าทางที่สอดคล้องกันของเขาซึ่งแตกต่างอย่างมากกับภาพลักษณ์ของนักการเมืองแม้ในยุค 80 - จริงจังเสมอหมกมุ่นและมืดมน ผู้ชมสามารถเข้าใจหรือรู้สึกได้ถึงสภาวะทางอารมณ์เชิงบวกของบุคคลเกือบทุกคนจากการเมือง ภาพนี้แสดงถึงการมองโลกในแง่ดี ความชอบธรรม ความเสียสละ และการมุ่งเน้นไปที่อนาคต แต่นี่เป็นเรื่องจริงเหรอ? ตามที่ Weber กล่าว การสังเกตโดยตรงไม่เพียงพอที่จะเข้าใจแก่นแท้ของการกระทำทางสังคม
การตีความการกระทำทางสังคมประเภทที่สองคือ ความเข้าใจที่อธิบายได้- โดยเกี่ยวข้องกับการชี้แจงแรงจูงใจของการดำเนินการทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ในตัวอย่างของเรา เราต้องเข้าใจว่าอะไรกระตุ้นให้นักการเมืองที่มีความสุขและเห็นพ้องต้องชีวิตเป็นวีรบุรุษของรายการโทรทัศน์ - เขามาเพื่อเฉลิมฉลองชัยชนะในการเลือกตั้ง ได้รับการสนับสนุนในการตัดสินใจที่ต้องการ หรือตามที่พวกเขาพูด บนใบหน้าที่ดีที่ เกมที่ไม่ดี- เพื่อให้ความเข้าใจประเภทนี้เป็นจริง ดังที่เวเบอร์เชื่อ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องวางตัวเองในตำแหน่งของบุคคลที่เราพยายามอธิบายพฤติกรรม และด้วยเหตุนี้จึงค้นหาแรงจูงใจเบื้องหลังการกระทำของเขา
ประเภทที่สาม - คำอธิบายเชิงสาเหตุ- มันเกี่ยวข้องกับการค้นหาว่าอะไรทำให้เกิดแรงจูงใจที่นำไปสู่การกระทำทางสังคมที่สอดคล้องกัน. ในที่นี้นักสังคมวิทยายืนกรานถึงความจำเป็นในการค้นหาความเชื่อมโยงระหว่างการกระทำหรือเหตุการณ์ต่างๆ ทั้งหมด แน่นอนว่านี่ถือเป็นการวิจัยทางสังคมวิทยาที่จริงจัง เวเบอร์เองก็ทำการวิจัยประเภทนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อค้นหาความเชื่อมโยงระหว่างหลักการทางศาสนากับพฤติกรรมของบุคคล โดยเฉพาะกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการเมือง
นักสังคมวิทยามักจะต้องวิเคราะห์การกระทำทางสังคม ทำความเข้าใจชีวิตทางสังคมของผู้เข้าร่วมเมื่อพวกเขาอยู่ห่างไกล ไม่เพียงแต่ในอวกาศเท่านั้น แต่ยังทันเวลาด้วย นักวิทยาศาสตร์มีสื่อต่างๆ ให้เลือกใช้ ตีความซึ่งเขาพยายามทำความเข้าใจความหมายเชิงอัตนัยที่มีอยู่ในจิตใจของผู้คน ทัศนคติของพวกเขาต่อค่านิยมบางอย่าง เพื่อให้เห็นภาพที่ครอบคลุมของกระบวนการทางสังคมเดียว มุมมองที่ครอบคลุมเช่นนี้เป็นไปได้อย่างไร? สังคมวิทยาในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์สามารถกำหนดระดับของการประมาณเมื่อวิเคราะห์การกระทำทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงของผู้คนได้อย่างไร และถ้าบุคคลนั้นเองไม่ตระหนักรู้ถึง การกระทำของตัวเอง(ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพหรือได้รับอิทธิพลจากความหลงใหลในการชุมนุม อยู่ภายใต้แรงกดดันทางจิตใจ ฯลฯ) นักสังคมวิทยาจะสามารถเข้าใจพฤติกรรมของบุคคลดังกล่าวได้หรือไม่?
เมื่อพิจารณาถึงปัญหาดังกล่าว (และในบริบทของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน) เวเบอร์เสนอวิธีการดั้งเดิมในการแก้ปัญหา - การก่อสร้าง โมเดลในอุดมคติทั่วไปการกระทำทางสังคมของแต่ละบุคคล จากข้อมูลของ Weber ประเภทในอุดมคติช่วยให้:
ประการแรก สร้างปรากฏการณ์หรือการกระทำทางสังคมราวกับว่ามันเกิดขึ้นภายใต้สภาวะอุดมคติ
ประการที่สอง พิจารณาปรากฏการณ์นี้หรือการกระทำทางสังคมโดยไม่คำนึงถึงสภาพท้องถิ่น (สันนิษฐานว่าหากเป็นไปตามเงื่อนไขในอุดมคติ การกระทำนั้นจะดำเนินการในลักษณะนี้)
ประการที่สาม มีความเป็นไปได้ที่จะเปรียบเทียบว่าปรากฏการณ์หรือการกระทำเหมาะสมกับประเภทอุดมคติได้ดีเพียงใดในพารามิเตอร์เชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ จากการเบี่ยงเบนไปจากประเภทในอุดมคติ ผู้วิจัยสามารถสร้างแนวโน้มลักษณะเฉพาะในหลักสูตรของเหตุการณ์ได้
ปฏิสัมพันธ์นำไปสู่การก่อตัวของความมั่นคง ความสัมพันธ์ทางสังคม. กระบวนการทางสังคม- ชุดของการกระทำแบบทิศทางเดียวและแบบซ้ำๆ ที่สามารถแยกความแตกต่างจากการกระทำรวมอื่นๆ มากมาย นี่คือการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคม การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในพลวัต
กระบวนการทางสังคมได้แก่:
อุปกรณ์- การยอมรับโดยบุคคลหรือกลุ่มของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม ค่านิยม และมาตรฐานของการดำเนินการของสภาพแวดล้อมใหม่ เมื่อบรรทัดฐานและค่านิยมที่เรียนรู้ในสภาพแวดล้อมเก่าไม่นำไปสู่ความพึงพอใจต่อความต้องการและไม่สร้างพฤติกรรมที่ยอมรับได้ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับกระบวนการปรับตัวคือการยื่นเสนอ เนื่องจากการต่อต้านใดๆ จะทำให้การเข้าสู่โครงสร้างใหม่ของแต่ละบุคคลมีความซับซ้อนอย่างมาก และความขัดแย้งทำให้การเข้าสู่หรือการปรับตัวนี้เป็นไปไม่ได้ การประนีประนอมเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวซึ่งหมายความว่าบุคคลหรือกลุ่มบุคคลต้องยอมรับเงื่อนไขและวัฒนธรรมที่เปลี่ยนแปลงไปโดยการยอมรับเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมายใหม่บางส่วนหรือทั้งหมด เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับกระบวนการปรับตัวที่ประสบความสำเร็จ ความอดทนต่อสถานการณ์ใหม่ รูปแบบวัฒนธรรมใหม่ และค่านิยมใหม่เป็นสิ่งสำคัญ
การดูดซึม- กระบวนการของการซึมผ่านวัฒนธรรมซึ่งกันและกัน ซึ่งบุคคลและกลุ่มต่างๆ ได้มาสู่วัฒนธรรมร่วมกันที่ผู้เข้าร่วมทุกคนในกระบวนการแบ่งปัน
การควบรวมกิจการ- การผสมกันทางชีววิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์หรือชนชาติตั้งแต่สองกลุ่มขึ้นไป หลังจากนั้นจึงรวมเป็นกลุ่มหรือกลุ่มเดียวกัน
การแข่งขัน- ความพยายามที่จะได้รับรางวัลโดยการเอาออกหรือนำหน้าคู่แข่งที่มุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายที่เหมือนกัน
