ความเท่าเทียมกันของคนในสังคมเป็นไปได้หรือไม่? ความเท่าเทียมกันทางสังคมและความเท่าเทียม

27 ความเท่าเทียมกันสากลเป็นไปได้หรือไม่

การต่อสู้กับทาสเป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกันในระดับสากล ซึ่งดำเนินไปโดยผู้คนที่เอาใจใส่และมีความเห็นอกเห็นใจ อย่างไรก็ตาม ความเห็นอกเห็นใจเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะเอาชนะเจ้าของทาสได้ การต่อสู้ทั้งสองด้านของมหาสมุทรแอตแลนติกนี้มุ่งเป้าไปที่รัฐที่ร่ำรวยมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่ความมั่งคั่งไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยแรงงานทาสอีกต่อไป ดังนั้นในช่วงทศวรรษที่ 1790 เดนมาร์กสั่งห้ามการค้าทาสบนเกาะอินเดียตะวันตก และฝรั่งเศสที่ปฏิวัติวงการก็ยกเลิกการเป็นทาสในอาณานิคมของตน เป็นเรื่องง่ายสำหรับประเทศในยุโรปเหล่านี้ที่จะละทิ้งแรงงานทาสที่ยังคงใช้ในอาณานิคม ชีวิตทางเศรษฐกิจโดยรวมของพวกเขาขึ้นอยู่กับแรงงานทาสในระดับที่น้อยกว่าเศรษฐกิจสหรัฐฯ มาก

สหรัฐอเมริกาล่าช้าในการดำเนินการต่อต้านระบบทาส ผู้บุกเบิกการต่อสู้กับการเป็นทาสคือรัฐทางตอนเหนือที่ร่ำรวย ซึ่งไม่ได้พึ่งพาแรงงานทาส แต่ต้องพึ่งพาโรงงานโลหะ โรงงาน ฟาร์มอิสระ และอู่ต่อเรือ ต้องขอบคุณพวกเขา สหรัฐอเมริกาจึงกลายเป็นมหาอำนาจทางอุตสาหกรรม และในปี 1860 ในการถลุงเหล็กและเหล็กกล้า ซึ่งปัจจุบันเป็นตัวบ่งชี้ถึงความสำเร็จในอุตสาหกรรมนั้น ตามมาเป็นอันดับสามรองจากอังกฤษและฝรั่งเศส นับจากนี้ไป ชาวอเมริกันสามารถละทิ้งความเป็นทาสได้ แต่เป็นเรื่องการเมืองและ ราคาประหยัดการตัดสินใจดังกล่าวจะยังคงสูงอยู่ นักสู้ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสมาชิกคริสตจักรที่อุทิศตนยินดีจ่ายราคา แม้ว่าต้นทุนที่แท้จริงจะเป็นของเจ้าของทาสเองและรัฐที่เศรษฐกิจสร้างจากแรงงานทาสก็ตาม

ห้ามนำเข้าทาสใหม่เข้ามาในประเทศสหรัฐอเมริกาแล้ว ทำให้ชาวไร่ต้องจ้างแรงงานของบุตรชายและบุตรสาวของทาส แรงงานทาสยังคงเป็นที่ต้องการสูงใน ชีวิตประจำวันรัฐทางใต้ และในปี พ.ศ. 2404 สิบเอ็ดรัฐทางใต้ก็ก่อกบฏ พวกเขาแยกตัวออกจากสหรัฐอเมริกาและก่อตั้งรัฐของตนเอง - สมาพันธรัฐ ท่ามกลางการเผชิญหน้าครั้งนี้ อับราฮัม ลินคอล์น เข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดีของสหรัฐอเมริกาเก่า หนึ่งเดือนต่อมา ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2404 สงครามกลางเมืองเริ่มต้นด้วยการยึดฟอร์ตซัมป์เตอร์ในเซาท์แคโรไลนาของฝ่ายสัมพันธมิตร

ลินคอล์นไม่ได้นำประเทศของเขาเข้าสู่สงครามเพื่อยกเลิกการเป็นทาส ในขั้นต้น เขาต่อสู้เพื่อรักษาบูรณภาพของรัฐ โดยป้องกันไม่ให้ส่วนหนึ่งของรัฐที่เก่าแก่และสำคัญที่สุดละทิ้งไป ลินคอล์นพยายามหาทางประนีประนอม หากจำเป็น เขาจะรักษาสถาบันทาสเพื่อให้แน่ใจว่ารัฐยังคงเป็นหนึ่งเดียวกัน เขาแค่อยากช่วยประเทศของเขาจากการตัดแขนขาอย่างร้ายแรง

ตอนนี้ดูแปลกนิดหน่อยที่นักประชาธิปไตยที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลกคนนี้ในขณะที่ประกาศแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันทางการเมืองที่เรียกว่าประชาธิปไตยในขณะเดียวกันก็ตกลงที่จะอดทนต่อความไม่เท่าเทียมอันโหดร้ายของการเป็นทาสแม้ว่าจะไม่เต็มใจก็ตาม แต่ระบอบประชาธิปไตยในความเข้าใจสมัยใหม่นั้นเพิ่งจะอุบัติขึ้น และทาสก็เป็นสถาบันที่เก่าแก่ที่สุดไม่ว่าในด้านน้ำหนักและความเห็นได้ชัดเจนก็ตาม นอกจากนี้ สหรัฐอเมริกายังถูกสร้างขึ้นบนหลักการของรัฐบาลกลาง ซึ่งหมายความว่ารัฐต่างๆ สามารถดึงความเข้มแข็งจากความสามัคคีของตนได้ แต่ยังคงรักษาอัตลักษณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจเอาไว้ ประเด็นของสหพันธ์คือความเป็นไปได้ของการอยู่ร่วมกันของศัตรูและฝ่ายตรงข้าม และลินคอล์นต้องปกป้องและประสานการอยู่ร่วมกันนี้ ในปีพ.ศ. 2404 บาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกลุ่มทาสทางใต้ในสายตาของเขาไม่ใช่การปกป้องความเป็นทาส แต่เป็นการบ่อนทำลายลัทธิสหพันธรัฐและการดำรงอยู่ของสหรัฐอเมริกา

วีรบุรุษแห่งสงครามต่อต้านทาสคนนี้มาจากต้นกำเนิดที่ต่ำต้อย ในปี 1816 พ่อแม่ของเขาย้ายจากรัฐเคนตักกี้อันอบอุ่นไปยังรัฐอินเดียนาทางตอนเหนือ ที่ซึ่งพวกเขาซื้อฟาร์มเล็กๆ อับราฮัม ลินคอล์น ซึ่งตอนนั้นอายุ 8 ขวบ เรียนรู้การใช้ขวานและกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในการตัดต้นไม้และแยกต้นไม้ออกเป็นแผ่นๆ ในเวลานั้น รั้วธรรมดานับหมื่นทอดยาวไปทั่วที่ราบอเมริกาเหนือ ในฐานะทนายความหนุ่ม เขาเข้าสู่การเมือง เพื่อนร่วมงานเรียกเขาว่า "คนขี้ชิป" แต่เขาภูมิใจกับการศึกษาที่เขาได้รับมากกว่าชีวิตที่ยากลำบากก่อนหน้านี้ในฐานะบุตรชายแห่งความยากจน

พ่อและแม่ของเขาอยู่ในโบสถ์แบ๊บติสต์ส่วนตัว ซึ่งเป็นหนึ่งในหลายสาขาของนิกายโปรเตสแตนต์ที่เจริญรุ่งเรืองในอเมริกาเหนือ และเช่นเดียวกับสมาชิกส่วนใหญ่ของนิกายนี้ พวกเขาต่อต้านการแข่งม้า การเต้นรำ การดื่มสุรา และความเป็นทาส การประท้วงต่อต้านการเป็นทาสของพวกเขาไม่เพียงแต่ถูกกำหนดโดยมุมมองทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ทางการเงินส่วนบุคคลด้วย ในรัฐทาสเช่นเคนตักกี้ พวกลินคอล์นและเกษตรกรผู้ยากจนอื่นๆ ถูกบังคับให้แข่งขันกับเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่ใช้แรงงานหนักของทาส

เช่นเดียวกับนักการเมืองพรรคเดโมแครตส่วนใหญ่ ลินคอล์นจะต้องไปตามกระแสหากเขาต้องการได้รับการสนับสนุนจากประชาชนที่เขาต้องการเพื่อบรรลุเป้าหมายใหญ่ที่เขาตั้งไว้สำหรับตัวเอง และเขาก็ดำเนินไปอย่างไหลลื่นแม้กระทั่งเรื่องทาส แม้ว่าเขาจะเชื่อมั่นในเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ของการเป็นทาส แต่ลินคอล์นไม่ได้สนับสนุนสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับคนผิวดำและคนผิวขาว

ในปี พ.ศ. 2405 เขาสนับสนุนแนวคิดในการสร้างรัฐอิสระสำหรับคนผิวดำในแอฟริกา - "เพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ" เมื่อผู้นำผิวดำปฏิเสธ เขาก็ยอมรับการปฏิเสธ อีกหนึ่งปีต่อมาก่อนที่เขาจะมอบอิสรภาพแก่ทาสที่อาศัยอยู่ในรัฐทางตอนเหนือ - จนถึงตอนนี้เป็นเพียงเชิงทฤษฎีเท่านั้น เขาไม่ได้ห้ามการเป็นทาสในรัฐทางตอนใต้ในเวลานั้น: สิ่งนี้จำเป็นต้องมีการแก้ไขรัฐธรรมนูญของประเทศ

ไม่นานหลังจากชัยชนะที่เมืองเกตตีสเบิร์ก ศพของผู้ตายทางตอนเหนือก็ถูกฝังใหม่ในสุสานอนุสรณ์สถานสงคราม ซึ่งเปิดดำเนินการเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2406 สำหรับพิธีที่สุสาน อับราฮัม ลินคอล์นสวมชุดสูทสีดำชุดใหม่และหมวกทรงสูงที่ ทำให้เขาดูสูงกว่าตอนนั้นจริงๆ ริบบิ้นสีดำพันรอบหมวกทรงสูงเพื่อแสดงความอาลัย ไม่ใช่สำหรับผู้ที่เสียชีวิตในสมรภูมิเกตตีสเบิร์ก แต่สำหรับวิลลี่ ลูกชายของเขา ที่เพิ่งเสียชีวิตหลังจากป่วยไม่นาน ลินคอล์นฟังคำพูดยาวๆ จากนั้นก็ลุกขึ้นและพูดคำพูดของตัวเองในสามนาที

เขาจะแปลกใจที่รู้ว่าคำพูดนี้จะถูกจดจำในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา ประกอบด้วยเพียงไม่กี่ประโยคเท่านั้น และยังมีความหมายชั่วนิรันดร์ สุนทรพจน์จบลงด้วยคำพูดที่พูดซ้ำแล้วซ้ำเล่า: “เราต้องประกาศิตอย่างจริงจังว่าการเสียชีวิตเหล่านี้จะไม่ไร้ผล และประเทศของเราภายใต้การคุ้มครองของพระเจ้า จะได้รับแหล่งอิสรภาพใหม่ และรัฐบาลของประชาชนนี้ โดยประชาชนและเพื่อประชาชนจะไม่ตายบนแผ่นดินโลก”

ความจงรักภักดีของลินคอล์นต่อแนวคิดเรื่องความสามัคคีในชาติ - ในประวัติศาสตร์ของการเพิ่มเสรีภาพของมนุษย์ - มีคุณค่ายิ่งกว่าการรณรงค์ต่อต้านการเป็นทาส หากสหรัฐอเมริกาในทศวรรษที่ 1860 แบ่งออกเป็นสองรัฐที่มีอิทธิพลไม่เหมือนกัน อเมริกาเหนือกิจการโลกคงจะอ่อนแอลงมาก และผลลัพธ์ของสงครามโลกครั้งที่สองก็อาจจะแตกต่างออกไป

ก่อนที่สงครามสี่ปีจะสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2408 ขณะที่ลินคอล์นกำลังผ่อนคลายดูละครในโรงละครในวอชิงตัน เขาก็ถูกลอบสังหาร การค้าทาสในอเมริกาถึงวาระแล้ว ในปีนั้นมันถูกสั่งห้ามในสหรัฐอเมริกาและถูกผลักออกจากคิวบาและบราซิลมากขึ้น ทาสใหม่ไม่ได้มาจากแอฟริกาอีกต่อไป และเด็ก ๆ ที่เกิดในครอบครัวทาสก็ได้รับการประกาศอิสรภาพ ในที่สุด ในปี พ.ศ. 2429 ทาสก็ถูกห้ามในคิวบา และอีกสองปีต่อมาทาสคนสุดท้ายก็ได้รับการปลดปล่อยในบราซิล ในหลายส่วนของแอฟริกาและบางส่วนของเอเชีย ทาสยังคงมีอยู่ จนถึงปี 1980 ไม่มีการห้ามอย่างเป็นทางการบนที่ราบทรายของรัฐมอริเตเนียในแอฟริกา รัฐยังคงตีตราเรื่องนี้ต่อไป แม้กระทั่งในทศวรรษ 1990 ก็ตาม ที่นั่นและที่นั่นก็พบอาการของมัน

การจลาจลในประเทศจีน

สงครามที่ไร้ความปรานีที่สุดสองครั้งที่เกิดขึ้นระหว่างช่วงเวลาแห่งสันติภาพอันยาวนานระหว่างปี พ.ศ. 2358 ถึง พ.ศ. 2457 เป็นสงครามภายในรัฐ ไม่ใช่ระหว่างรัฐ ยิ่งกว่านั้นพวกเขายังถูกนำโดยรัฐที่มีบทบาทสำคัญและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมีบทบาท ผลกระทบร้ายแรงส่งผลต่อการจัดตำแหน่งและความสมดุลของอำนาจในโลกในเวลาต่อมา แม้ว่าสงครามกลางเมืองอเมริกาจะเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย แต่โทรทัศน์และภาพยนตร์ก็ทำให้ความทรงจำเกี่ยวกับสงครามนี้เกิดขึ้นใหม่อยู่เสมอ แต่สงครามครั้งที่สองซึ่งก็คือกบฏไทปิงนั้น มีเพียงไม่กี่คนที่จำได้นอกประเทศจีน สงครามกลางเมืองอเมริกาคร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่า 600,000 คน แต่สงครามจีนอาจคร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่า 20,000,000 คน มากกว่าที่เสียชีวิตในสงครามโลกครั้งที่ 1

การลุกฮือของชาวนาธรรมดาครั้งนี้เป็นการเรียกร้องให้เกิดความเท่าเทียมกันในช่วงเวลาที่จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและความขาดแคลนที่ดินทำกิน อาหารและที่อยู่อาศัยของชาวนาจีนส่วนใหญ่ยากจนกว่าทาสส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกา แต่ความยากจนและความยากลำบากในชีวิตไม่ได้นำไปสู่การกบฏเสมอไป ไม่เช่นนั้น ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติก็จะไม่มีอะไรมากไปกว่าห่วงโซ่แห่งการปฏิวัติ จำเป็นต้องมีประกายไฟ และหงซิ่วเฉวียนก็จุดประกายมัน

ฮองเป็นชายหนุ่มผู้ทะเยอทะยานและคาดหวังอาชีพการงานที่สดใส แต่ระหว่างปี 1828 ถึง 1843 เขาล้มเหลวในการสอบที่ต้องดำรงตำแหน่งสาธารณะสี่ครั้ง แทนที่จะเป็นเจ้าหน้าที่ที่น่านับถือ เขาทำหน้าที่เป็นครูในชนบท จนกระทั่งเขามาอยู่ภายใต้อิทธิพลของมิชชันนารีชาวอเมริกันผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ ซึ่งจุดประกายความทะเยอทะยานที่อยู่เฉยๆ ในตัวครูที่ไม่พอใจโดยไม่รู้ตัว เมื่อได้รับแนวคิดแบบคริสเตียนแล้ว หงก็สวมเสื้อผ้าพวกเขาด้วยความรักชาติแบบจีน และนำผู้คนที่ตัดสินใจสร้าง "รัฐสวรรค์แห่งความเจริญรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่" (ในภาษาจีนว่า "ไทปิงเทียนกั๋ว" จึงเป็นที่มาของการจลาจล)

ก้าวต่อไปอย่างเป็นมิตร พื้นที่ชนบทกองทหารของหงถึงวาระที่จะได้รับชัยชนะครั้งแรกในขณะที่รัฐบาลรวบรวมกองกำลังอย่างสับสน ฮุนมีความประหลาดใจอยู่ข้างๆ หมู่บ้านแล้วหมู่บ้าน เมืองแล้วเมือง - อาจมีประมาณ 600 คน - ถูกส่งไปยังกองทัพติดอาวุธของหง ซึ่งในที่สุดก็มีจำนวนเกือบหนึ่งล้านคน

นักเทววิทยาทั่วไปและสมัครเล่นที่ไม่เป็นมืออาชีพคนนี้เทศนาการผสมผสานระหว่างลัทธิขงจื๊อและศาสนาคริสต์ นอกจากนี้ยังรวมถึงแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันด้วย และหากเขาจำกัดตัวเองให้ควบคุมพื้นที่ชนบทโดยปล่อยให้เมืองใหญ่อยู่ตามลำพัง เขาก็สามารถดำเนินการแจกจ่ายที่ดินในวงกว้างและสร้างชุมชนขึ้นได้ แต่ในปี พ.ศ. 2399 จุดเปลี่ยนของการจลาจลไทปิง เกิดการแตกแยกในหมู่ผู้นำ ซึ่งเกิดจากความขัดแย้งส่วนตัว และนำไปสู่ความขัดแย้งและการประหารชีวิต ตั้งแต่นั้นมา โชคเริ่มเปลี่ยนสำหรับกองทัพไทปิง

เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2407 หลังจากการสู้รบเกือบ 14 ปี หงต้องเผชิญกับความพ่ายแพ้ ในวันนี้เขาฆ่าตัวตาย อย่างไรก็ตาม ชาวไทปิงได้เขย่ารากฐานของสิ่งที่ดูเหมือนใหญ่โตและไม่อาจทำลายได้ ตั้งแต่นั้นมา ความคิดเรื่องการลุกฮือก็ได้เกิดขึ้นในใจของปัญญาชนและผู้ไม่เห็นด้วยชาวจีนจำนวนมาก ตัวอย่างการต่อสู้ของหงมีอิทธิพลอย่างมากต่อนักชาตินิยม ดร. ซุนยัตเซ็น ซึ่งจะโค่นล้มจักรพรรดิแห่งจีนในครึ่งศตวรรษต่อมา แม้แต่พวกคอมมิวนิสต์ซึ่งต่อมาได้โค่นล้มรัฐบาลแห่งชาติก็ยังยังมีลมอยู่ในใบเรือ ลมพายุเฮอริเคน, เลี้ยงดูโดยหง.

ศตวรรษแห่งการทดลองทางสังคม

เมล็ดพืชที่เรียกว่า “ความเท่าเทียมกัน” เติบโตในจิตใจและจิตใจของมนุษย์มาเป็นเวลาหลายพันปี นักปรัชญาสโตอิกชาวกรีกแย้งว่ามนุษย์ทุกคน ไม่ว่าจะเป็นทาสหรือไท มีความสามารถในการคิดและสามารถใช้ความปรารถนาดีได้ และคุณสมบัติเหล่านี้ทำให้พวกเขาแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ จักรวรรดิโรมันและแนวคิดเรื่องกฎธรรมชาติเน้นย้ำถึงความเป็นสากลของสิทธิ และในปี 212 ชายอิสระส่วนใหญ่ของจักรวรรดิก็เท่าเทียมกันตามกฎหมาย

แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมเหล่านี้ซึ่งสูญเสียอิทธิพลไปในยุคกลาง ได้รับการฟื้นฟูในช่วงยุคเรอเนซองส์ซึ่งให้ความสำคัญกับบุคคลเป็นอันดับแรก และจากนั้นด้วยการปฏิรูป นักอุดมการณ์ที่ประกาศว่าทุกคนที่อ่านพระคัมภีร์อย่างถ่อมใจย่อมได้รับสิทธิ เพื่อตีความพระวจนะของพระเจ้าอย่างอิสระและแม้กระทั่งเป็นปุโรหิตและผู้เลี้ยงแกะของพระองค์เอง แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันนำไปสู่แนวคิดเรื่องการศึกษาแบบสากล ประเทศโปรเตสแตนต์ที่สร้างโรงเรียนสันนิษฐานว่าเด็กทุกคนมีศักยภาพที่สามารถพัฒนาได้ผ่านการอ่านและการเขียน ประชาธิปไตยในสหรัฐอเมริกาเกิดขึ้นส่วนใหญ่เพราะผู้รู้หนังสือหลายแสนคนที่ประกอบพิธีทางศาสนาในชุมชนของตนเชื่อว่าพวกเขามีสิทธิ์ที่จะนั่งในรัฐสภาท้องถิ่นด้วย

ในยุโรปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีเสียงเรียกร้องให้มีความเท่าเทียมทางเศรษฐกิจดังขึ้นเป็นครั้งคราว พวกเขาได้ยินมากขึ้น เมืองใหญ่ๆเนื่องจากการจัดการขบวนการประท้วงอย่างไม่เป็นทางการที่นั่นง่ายกว่าในหมู่บ้าน การเรียกร้องความเท่าเทียมกันยังได้รับความเข้มแข็งจากการแบ่งชั้นความมั่งคั่งที่รุนแรง แม้ว่าความมั่งคั่งของพระมหากษัตริย์ ขุนนาง เจ้าของที่ดินรายใหญ่ และพ่อค้าจะเป็นแบบดั้งเดิมและถูกมองข้ามไป แต่ความมั่งคั่งมหาศาลที่เจ้าของโรงงานสะสมมาตลอดชีวิตก็ถูกมองว่าเพิ่มมากขึ้นอันเป็นผลมาจากการใช้แรงงานที่มากเกินไปของคนงานในโรงงาน ข้อเรียกร้องในการปฏิรูปเศรษฐกิจได้รับแรงกระตุ้นจากจำนวนผู้ว่างงานที่เพิ่มขึ้นในปีที่เลวร้ายและการว่างงานใน เมืองใหญ่หมายถึงหมดหนทางมากกว่าในหมู่บ้าน ซึ่งอย่างน้อยก็สามารถเก็บฟืนและขออาหารและที่พักพิงจากญาติได้

การเคลื่อนไหวประท้วงที่ทรงพลังที่สุดเกิดขึ้นในเมืองต่างๆ และในปี 1848 ซึ่งเป็นปีแห่งการปฏิวัติ พวกเขาเข้าใกล้ความสำเร็จมาก ในขณะที่การประท้วงหลายครั้งก่อนหน้านี้จำกัดอยู่เพียงความต้องการธัญพืชราคาถูกในช่วงหลายปีที่มีการเก็บเกี่ยวไม่ดี การเคลื่อนไหวการปฏิรูปใหม่มักทำให้เกิดข้อเรียกร้องที่ซับซ้อนและกว้างขวาง คาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเกลส์ สถาปนิกหนุ่มชาวเยอรมันแห่งอนาคตของลัทธิคอมมิวนิสต์ สามารถทำนายทิศทางบางประการที่เศรษฐกิจยุโรปจะเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วได้ ด้วยการมองการณ์ไกลอย่างเฉียบแหลม มาร์กซ์คาดการณ์ว่าในรัฐอุตสาหกรรม เครื่องจักรและทักษะใหม่ๆ จะสร้างความมั่งคั่งมหาศาล และช่องว่างระหว่างคนรวยกับคนจน ในปี พ.ศ. 2418 เขาได้กำหนดวิทยานิพนธ์เรื่องความเท่าเทียมกันไว้อย่างชัดเจน: “จากแต่ละคนตามความสามารถของตน ไปสู่แต่ละคนตามความต้องการของตน”

ไม่จำเป็นต้องมีนักปฏิรูปเศรษฐกิจเรียกร้องให้ดำเนินการ ฝูงชนที่เดินเท้าเปล่าวิ่งไปตามถนนในอิตาลีในช่วงกลางฤดูหนาว ในเมืองใหญ่ของเยอรมนี หลายครอบครัวถูกบังคับให้สร้างบ้านแบบห้องเดียว ในรัสเซีย หลายครอบครัวต้องหนาวสั่นเพราะไม่สามารถหาเชื้อเพลิงมาดับไฟในบ้านได้ ในประเทศอุตสาหกรรม ในบางปีของคริสต์ทศวรรษ 1880 ผู้ว่างงานคิดเป็น 10% ของประชากรทั้งหมด แต่ผู้ว่างงานเหล่านี้ส่วนใหญ่กระตือรือร้นที่จะทำงานและใช้เวลาทั้งชีวิตในการทำงานหนัก ชีวิตทางเศรษฐกิจเต้นช้าๆ - ช่วงการเติบโตอย่างรวดเร็วตามมาด้วยช่วงภาวะซึมเศร้า และอัตราการว่างงานลดลง และเพิ่มขึ้นเหมือนกระดานหก

ในตอนแรก การเรียกร้องความเท่าเทียมกันมักได้ยินในทางการเมืองมากกว่าในบริบททางเศรษฐกิจ การเรียกร้องสิทธิในการลงคะแนนเสียงไม่ได้เป็นการปฏิวัติเท่ากับการเรียกร้องให้แบ่งดินแดนทั้งหมดระหว่างคนรวยและคนจนอย่างเท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตาม สิทธิในการลงคะแนนเสียงนั้นหาได้ยากแม้แต่ในยุโรปด้วยซ้ำ ในปี 1800 มีเพียงส่วนเล็กๆ ของรัฐในโลกเท่านั้นที่มีรัฐสภาที่มีอำนาจใดๆ ก็ตาม และมีพลเมืองจำนวนจำกัดเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งหรือนั่งในรัฐสภาไม่กี่แห่งที่มีอยู่ โลกที่พูดภาษาอังกฤษอยู่ในระดับแนวหน้าของลัทธิรัฐสภา แต่สิ่งที่เรียกว่ามารดาของรัฐสภาริมฝั่งแม่น้ำเทมส์กลับมีความเป็นประชาธิปไตยน้อยกว่าสหรัฐอเมริกาอย่างมากในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1850 อาณานิคมของออสเตรเลียสามในห้าแห่งกลายเป็นห้องทดลองทางการเมือง ผู้ชายเกือบทุกคนในนั้นได้รับสิทธิ์ในการลงคะแนนเสียง รวมถึงสิทธิ์ในการลงคะแนนลับและสิทธิ์ในการสนับสนุนตำแหน่งหนึ่งหรือตำแหน่งอื่นในสภาผู้แทนราษฎรของรัฐสภา ในขณะนั้น รัฐหลักห้าแห่งในยุโรป ได้แก่ สหราชอาณาจักร ฝรั่งเศส เยอรมนี ออสเตรีย และรัสเซีย อยู่เบื้องหลังออสเตรเลีย แคนาดา และสหรัฐอเมริกาอย่างมากในด้านความมุ่งมั่นและการปฏิบัติตามระบอบประชาธิปไตย

ในช่วงปลายศตวรรษนี้ นิวซีแลนด์และออสเตรเลียยังคงเป็นผู้บุกเบิกในการพัฒนาประชาธิปไตย การขยายสิทธิในการลงคะแนนเสียงเพิ่มเติม และการจ่ายเงินให้สมาชิกรัฐสภา นำไปสู่การเลือกตั้งรัฐบาลแรงงานชุดแรกของโลกในควีนส์แลนด์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2442 เป็นการประกาศยุครัฐบาลประชาธิปไตยที่ได้รับการเลือกตั้งซึ่งจะปกครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของยุโรป

ผู้หญิงได้รับประโยชน์จากความสนใจในเรื่องความเท่าเทียมกันที่เกิดขึ้นใหม่ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในเร็วๆ นี้ก็ตาม ดินแดนไวโอมิงของอเมริกาเป็นดินแดนแรกที่ให้สิทธินี้กับผู้หญิง เธอได้ทำการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในปี พ.ศ. 2412 โดยหวังว่าจะดึงดูดผู้หญิงจำนวนมากขึ้นมายังดินแดนเหล่านี้ซึ่งมีประชากรติดอาวุธหนัก และทำให้สังคมที่โหดร้ายบริเวณชายแดนอ่อนลง หนึ่งปีต่อมา ยูทาห์ที่อยู่ใกล้เคียงก็ปฏิบัติตาม เนื่องจากยูทาห์ส่วนใหญ่เป็นชาวมอร์มอนและเจ้าของบ้านแต่ละคนมีภรรยาหลายคน จึงแทบจะไม่เป็นชุมชนสตรีนิยมเลย จุดประสงค์ของกฎหมายใหม่คือเพื่อให้คะแนนเสียงมากขึ้นแก่ครอบครัวมอร์มอนที่อยู่มายาวนาน โดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในยูทาห์

การให้ผู้หญิงได้เรียนในโรงเรียนแพทย์ก็ถือเป็นการเคลื่อนไหวที่กล้าหาญเช่นกัน ในสหรัฐอเมริกา มิสเอลิซาเบธ แบล็คเวลล์ ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับการเรียนแพทย์ ถูกบังคับให้จ้างครูเอกชนหลายคนก่อนที่เธอจะได้รับการยอมรับในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2390 เมื่ออายุ 26 ปี เข้าโรงเรียนแพทย์ที่วิทยาลัยเจนีวาเล็กๆ ในเมืองเล็กๆ ในรัฐนิวยอร์ก . ชัยชนะของเธอเป็นเพียงครึ่งใจ และในตอนแรกเธอไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมชั้นเรียนภาคปฏิบัติกับผู้ชายที่พวกเขาเรียนอยู่ ร่างกายมนุษย์- ต่อมาเธอได้เปิดโรงพยาบาลสำหรับผู้หญิงยากจนในนิวยอร์ก

แม้แต่ในยุโรปในรุ่นต่อมา ผู้หญิงที่ทำงานในวิชาชีพก็หายาก ยกเว้นในฐานะครู นักวิทยาศาสตร์หญิงคนแรกที่ได้รับการยอมรับทั่วโลกน่าจะเป็น Marie Curie นักฟิสิกส์ที่เกิดในโปแลนด์ ผู้ก่อตั้งคำว่า "กัมมันตภาพรังสี" ในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2441 เพื่ออธิบายการค้นพบครั้งหนึ่งของเธอ ในเวลานั้นผู้หญิงในรัฐสภายังคงจินตนาการไม่ได้ในประเทศใด ๆ ในโลกแม้ว่าสมเด็จพระราชินีวิกตอเรียซึ่งดำรงตำแหน่งอย่างเป็นทางการเป็นประมุขของจักรวรรดิที่ใหญ่ที่สุดอย่างเป็นทางการจะปกครองมา 63 ปี - "วาระการดำรงตำแหน่ง" นานกว่าที่ไม่มี นายกรัฐมนตรีหญิงก็คงจะมีคนหนึ่ง ประเทศประชาธิปไตย- จนถึงปี 1924 จะไม่มีสมาชิกคณะรัฐมนตรีที่เป็นผู้หญิง คนแรกคือ Nina Bang ซึ่งเข้ารับตำแหน่งนี้ในเดนมาร์ก

สัญญาณของการเกิดขึ้นของรากฐานของรัฐที่มุ่งเน้นสังคมในยุโรปตะวันตกเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของแฟชั่นเพื่อความเท่าเทียมกัน หากทุกคนในประเทศมีคุณค่าเท่าเทียมกัน รัฐบาลไม่ควรดูแลพวกเขาเมื่อพวกเขาป่วย แก่ ตกงานระยะยาว หรืออยู่ในภาวะขัดสนอย่างยิ่ง? ในประเทศเยอรมนีในช่วงทศวรรษที่ 1880 บิสมาร์กแนะนำกฎหมายที่วางรากฐานสำหรับการประกันสังคมสำหรับคนงาน และในเดนมาร์ก นิวซีแลนด์ และบางส่วนของออสเตรเลีย เงินบำนาญวัยชราได้รับเงินแล้วภายในปี 1900 ภายใต้แรงกดดันจากสหภาพแรงงาน ออสเตรเลียเกิดความคิดที่กล้าหาญในการจัดตั้ง ระดับต่ำสุด ค่าจ้างสำหรับคนทำงานในโรงงาน ระบบภาษีเปลี่ยนไปในรัฐต่างๆ ภาษีสำหรับรายได้ต่ำก็ลดลง และภาษีสำหรับรายได้สูงก็สูงขึ้น มีคนต้องจ่ายค่าประกันสังคม ตามกฎแล้วตัวเลือกตกอยู่กับคนรวย

แม้แต่ในเมืองที่เจริญรุ่งเรือง ตามมาตรฐานปัจจุบัน ชีวิตสำหรับครอบครัวที่มีรายได้ประจำก็ยังไม่ปลอดภัย ในเมืองยอร์กของอังกฤษ ครอบครัวที่มีสมาชิกห้าคนที่มีรายได้น้อยที่สุดไม่สามารถซื้อเบียร์ ยาสูบ หนังสือพิมพ์ฮาล์ฟเพนนี หรือไปรษณีย์ฟุ่มเฟือยได้ ค่าจ้างรายสัปดาห์ของพวกเขาไม่เพียงพอที่จะหยอดเหรียญบนจานถวายที่โบสถ์ และพวกเขาไม่สามารถให้ของขวัญแก่ลูกๆ ในวันคริสต์มาสได้เว้นแต่พวกเขาจะทำเอง บางครั้งพวกเขาต้องนำเสื้อผ้าช่วงสุดสัปดาห์ไปหาผู้ให้กู้เงินในวันจันทร์เพื่อหาเงินค่าอาหารก่อน วันถัดไปการชำระเงิน สำหรับครอบครัวที่คนหาเลี้ยงครอบครัวประสบอุบัติเหตุในที่ทำงานหรือเจ็บป่วย การสูญเสียรายได้ถือเป็นหายนะ ถ้าสามีเสียชีวิต ภรรยาก็ต้องรับแขก (ถ้ามีห้องว่างในบ้าน) หรือซักผ้า ด้วยโชคจำนวนหนึ่ง เธอจึงสามารถแต่งงานใหม่ได้อีกครั้ง

มีหนึ่งปลอบใจ มาตรฐานการครองชีพของครอบครัวเหล่านี้ ตามกฎแล้ว สูงกว่ามาตรฐานการครองชีพของปู่และทวดในชนบท พวกเขามีอายุยืนยาวขึ้น สบายขึ้น และมีโอกาสทางการศึกษามากขึ้น

ความต้องการความเท่าเทียมที่เพิ่มขึ้นแสดงออกมาในความต้องการ การศึกษาระดับประถมศึกษาแก่เด็กทุกคนและปฏิบัติตามหลักการที่เยาวชนทุกคนควรรับราชการในกองทัพ ก็ลุกลามเข้าสู่วงการศาสนาด้วย ก่อนหน้านี้ รัฐบาลส่วนใหญ่ให้ความสำคัญกับผู้แทนศาสนาที่เป็นทางการมากกว่า ในอังกฤษ ในช่วงต้นปี 1820 กฎหมายเน้นย้ำถึงความไม่เท่าเทียมกันของศาสนา ดังนั้นชาวคาทอลิกและชาวยิวจึงไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงและไม่สามารถนั่งในรัฐสภาได้ และพวกแบ๊บติสต์และเมธอดิสต์ส่วนใหญ่ไม่มีสิทธิ์สอนในมหาวิทยาลัย ผู้นับถือศาสนาที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดเหล่านี้ไม่สามารถแต่งงานในโบสถ์ของตนเองโดยศิษยาภิบาลของตนเองได้ อย่างไรก็ตาม ก่อนสิ้นศตวรรษนี้ ผู้ที่นับถือศาสนาต่างๆ มีสิทธิเท่าเทียมกันในเกาะอังกฤษหลายประการ แต่ไม่ใช่ในทุกรัฐของยุโรป

แรงกระตุ้นของยุโรปที่มีต่อความเท่าเทียมกันยังแสดงออกมาด้วยความไม่ไว้วางใจในสิทธิในการรับมรดกที่เพิ่มมากขึ้น และความต้องการโครงสร้างรีพับลิกันบางรูปแบบ เวนิสยังคงเป็นสาธารณรัฐชนชั้นสูงที่ทรงอำนาจมานานหลายศตวรรษ แต่การผงาดขึ้นมาของสหรัฐอเมริกาที่ทรงอำนาจและเครือสาธารณรัฐใหม่ของอเมริกาใต้ ทำให้เกิดยุคสาธารณรัฐใหม่ไปทั่วโลก ฝรั่งเศสหลังจากการล้มเลิกและการฟื้นฟูสถาบันกษัตริย์แล้ว ก็กลายเป็นสาธารณรัฐที่สอดคล้องกันในปี พ.ศ. 2413 สถาบันกษัตริย์จีนซึ่งอาจมีอายุยืนยาวที่สุดในโลกได้เปิดทางให้กับสาธารณรัฐในปี พ.ศ. 2455 ในรัฐต่างๆ ในยุโรปส่วนใหญ่ สถาบันกษัตริย์ที่มีอำนาจจำกัดอย่างเข้มงวดได้รับการอนุรักษ์ไว้ในนาม อย่างไรก็ตาม สืบเนื่องจากเหตุการณ์ความไม่สงบที่เกิดขึ้นอย่างกว้างขวางในช่วงสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง สถาบันกษัตริย์ที่ทรงอำนาจสามแห่งของยุโรปจึงถูกโค่นล้มและไม่เคยฟื้นคืนมา รัฐใหม่ส่วนใหญ่ที่ถือกำเนิดในยุโรปหลังสงครามครั้งนี้เลือกรูปแบบการปกครองแบบรีพับลิกัน

ขวดแห่งความเท่าเทียมกัน

ความปรารถนาในความเท่าเทียมกันเป็นจุดเด่นของยุคนั้น แต่ฉลากนี้ติดอยู่กับขวดที่มีรูปร่างและขนาดต่างกัน ขวดบางขวดที่ขายพร้อมฉลากนี้มีเบียร์ที่ไม่เท่าเทียมกันเป็นฟอง หนึ่งในขวดเหล่านี้บรรจุลัทธิชาตินิยม พลเมืองของรัฐทุกคนที่อยู่ร่วมกับเพื่อนร่วมเผ่าจะรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกันและเท่าเทียมกับพวกเขา แต่ความรู้สึกนี้ไม่ได้ขยายไปถึงตัวแทนของชนชาติอื่นเสมอไป แม้ว่าผู้คนจะรับรู้ถึงแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมอย่างกระตือรือร้น แต่ผู้คนก็ไม่พร้อมที่จะเปรียบเทียบแนวคิดเหล่านี้กับตัวแทนของชนชั้นทางสังคมอื่นๆ เสมอไป พวกเขายังปฏิเสธความเท่าเทียมกับผู้อพยพล่าสุดอีกด้วย

ผลประโยชน์ของสิทธิที่เท่าเทียมกันมักขัดแย้งกับอคติทางเชื้อชาติที่มีลักษณะเฉพาะของชาวยุโรปจำนวนมาก ลักษณะเฉพาะครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - งานอดิเรก ทฤษฎีทางเชื้อชาติ- เป็นผลตามมา การรวมกันที่ผิดปกติปัจจัยต่างๆ เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษแห่งการค้นหาอย่างเข้มข้น กฎหมายทั่วไปการพัฒนามนุษยชาติ - และความมั่นใจว่าชุมชนแห่งนี้จะได้พบ ในขณะเดียวกัน การติดต่อระหว่างผู้คนก็รุนแรงขึ้นอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน เป็นเวลานานการแยกจากกัน - ทั้งทางภูมิศาสตร์และวัฒนธรรม - แสดงให้เห็นว่ามีความแตกต่างอยู่ (และความแตกต่างเหล่านี้อาจจะมากกว่าในปัจจุบันมาก) ข้อความส่วนใหญ่เกี่ยวกับประเด็นทางเชื้อชาติเป็นกลาง แต่บางข้อความก็ก้าวร้าว

ชาวยุโรปตะวันตกหลงใหลในความก้าวหน้าของตนเองในยุคแห่งพลังไอน้ำและการศึกษาภาคบังคับนี้ จากความสูงของพวกเขา มันง่ายสำหรับพวกเขาที่จะคิดว่าพวกเขามีความเหนือกว่าโดยกำเนิด - ทั้งทางจิตวิญญาณและทางร่างกาย - และสิ่งนี้ก็จะยังคงเป็นเช่นนี้ต่อไป พวกเขาไม่ต้องสงสัยเลยว่าอารยธรรมของพวกเขาเหนือกว่าแอฟริกาเหนือและแม้แต่จีนอย่างเห็นได้ชัด และในแง่วัตถุ เธอก้าวหน้าไปไกลแล้วจริงๆ

หลายคนที่ถือว่าสาขาอารยธรรมยุโรปของตนเองมีความพิเศษเป็นคนโรแมนติกและมักเป็นคนที่มีจิตวิญญาณมาก หลายคนพยายามนำวัฒนธรรมของตนมาสู่คนผิวสีในอาณานิคมของตนเอง การที่คลื่นยักษ์แห่งความคิดแบ่งแยกเชื้อชาติและชาตินิยมอาจเต็มไปด้วยภัยคุกคามร้ายแรงไม่ได้รับการยอมรับเกือบทุกแห่งในยุโรป

ในที่สุดเหยื่อของกระแสความคิดดังกล่าวก็คือชาวยิว แต่ในปี 1900 มีสัญญาณร้ายแรงว่าคลื่นดังกล่าวจะทำลายล้างและเป็นลางไม่ดีในแทบทุกที่ยกเว้น จักรวรรดิรัสเซียไม่ถูกสังเกต ชาวยิวได้รับอนุญาตให้ย้ายไปแถวหน้าเป็นครั้งแรก ชีวิตสาธารณะในหลาย ๆ ประเทศในยุโรป- ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเป็นหนึ่งในผู้ที่ได้รับประโยชน์เป็นพิเศษจากการออกดอกของสิทธิที่เท่าเทียมกันซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเวลา เยอรมนีดูเหมือนจะเป็นประเทศที่ค่อนข้างเป็นมิตร และชาวยิวหลายพันคนอพยพไปยังเมืองต่างๆ ในเยอรมนี ที่ซึ่งพวกเขาได้ขัดเกลาชีวิตด้านอาชีพและสติปัญญาของตน ประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านดนตรี ศิลปะ และวรรณกรรม และสร้างธรรมศาลาที่สวยงาม

ชาวยิวอาศัยอยู่ในภาคกลางและ ยุโรปตะวันออก- ทั่วทั้งอาณาเขตอันกว้างใหญ่ที่ทอดยาว 1,200 กิโลเมตรจากทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลดำ ชาวยิวมีค่าเฉลี่ย 10% ของประชากรทั้งหมดในแต่ละภูมิภาคหลัก ดินแดนนี้ถูกปกครองโดยรัสเซียเป็นหลัก ซึ่งแตกต่างจากรัฐในยุโรปส่วนใหญ่ตรงที่จำกัดสิทธิของชาวยิวอย่างรุนแรง พวกเขาต้องอาศัยอยู่ในพื้นที่พิเศษ นอกเหนือจากที่เรียกว่า "ซีดของการตั้งถิ่นฐาน" และไม่สามารถประกอบอาชีพบางอย่างได้

ชาวยิวถูกระบุได้ง่ายว่าเป็นประชาชนเพราะวันนมัสการทางศาสนาของพวกเขาคือวันสะบาโต ด้วยเหตุผลทางศาสนา พวกเขาพูดและเขียนในภาษาของพวกเขาเอง นั่นคือ ฮีบรู และในชีวิตประจำวันพวกเขามักจะพูดภาษายิดดิช ซึ่งเป็นภาษาถิ่นของเยอรมนีในยุคกลาง ในบางวงการยุโรป พวกเขาตกเป็นเป้าของอคติของชาวคริสต์ และถูกมองว่าเป็นลูกหลานของผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าตรึงกางเขนพระคริสต์ นักเทววิทยาและปัญญาชนชาวยุโรปบางคนถึงกับแย้งว่าพระคริสต์ไม่ใช่ชาวยิว

ชาวยิวมักเจริญรุ่งเรืองในฐานะนายธนาคารและผู้ให้กู้ยืมเงิน ส่วนหนึ่งของการต่อต้านชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงหลายปีที่มีการว่างงานเป็นเวลานาน ทำให้เกิดภาวะเศรษฐกิจถดถอย มุ่งเป้าไปที่ชาวยิวผู้มั่งคั่งซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยเล็กๆ หรือต่อต้านผู้กู้ยืมเงินชาวยิวในเมืองเล็กๆ ในยุโรปตะวันออก

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 สัดส่วนของชาวยิวที่ประสบความสำเร็จอย่างสูงในด้านศิลปะ วิทยาศาสตร์ การแพทย์ และกฎหมายนั้นมีมากมายมหาศาลเมื่อเทียบกับจำนวนทั้งหมดในยุโรปตะวันตก ในอังกฤษซึ่งมีชาวยิวอาศัยอยู่ไม่มากนัก พวกเขาสามารถยึดครองได้สูง ตำแหน่งของรัฐบาล- เบนจามิน ดิสเรลี นายกรัฐมนตรีอนุรักษ์นิยมของอังกฤษตั้งแต่ปี พ.ศ. 2417 ถึง พ.ศ. 2423 มีวาจาไพเราะ เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากชาวยิวในอิตาลีและโปรตุเกส และบิดาของเขาเคยไปโบสถ์ยิวบ่อยๆ เมื่อยังเป็นวัยรุ่น

กระบวนการแห่งความเท่าเทียมอย่างค่อยเป็นค่อยไปนี้ไม่ส่งผลกระทบต่อผู้คนหลายร้อยล้านคนที่อาศัยอยู่ในแอฟริกาและเอเชีย ข้อเรียกร้องเพื่อความเท่าเทียมและเสรีภาพในยุโรปส่วนใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกับการสูญเสียเสรีภาพในบางพื้นที่ของทวีปอื่น เนื่องจากประชาชนเอเชียและแอฟริกาจำนวนมากตกอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์หรือรัฐสภายุโรปที่อยู่ห่างไกล จึงไม่ง่ายเลยที่จะพูดอย่างน่าเชื่อถือเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันในกรุงไคโร ทาชเคนต์ เซี่ยงไฮ้ หรือกัลกัตตา อาจเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่ความเท่าเทียมได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นคุณธรรม แต่น่าแปลกที่ผู้คนหลายร้อยล้านคนอาศัยอยู่ภายใต้การปกครองอาณานิคมของรัฐในยุโรปเหล่านั้นที่เทศน์เรื่องความเท่าเทียมดังที่สุด

สังคมจะอยู่ได้โดยไม่มีลำดับชั้นและความไม่เท่าเทียมกันหรือไม่? ในทฤษฎีมาร์กซิสต์ มีการพยายามที่จะพิสูจน์ว่าความไม่เท่าเทียมกันและการแบ่งชั้นไม่ได้มีอยู่จริงเสมอไป ตัวอย่างเช่น สิ่งเหล่านี้ไม่มีอยู่ในสังคมดึกดำบรรพ์ จริงเหรอ? แสดงให้เห็นข้างต้นว่าชุมชนสัตว์มีความไม่เท่าเทียมกันและการครอบงำ แม้แต่ในสังคมมนุษย์ที่เรียบง่ายที่สุด แม้จะมีรูปลักษณ์ของความเท่าเทียมกัน แต่ก็ยังมีการครอบงำทางเพศและอายุอยู่ นักล่าที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด ช่างฝีมือผู้มีความสามารถที่หายาก (หมอผี หมอรักษา) ฯลฯ ก็ครองตำแหน่งที่สูงกว่าคนอื่นๆ เช่นกัน การเข้าถึงอาหารระหว่างชุมชนต่างๆ มีความไม่เท่าเทียมกันมาโดยตลอด ทรัพยากรที่เป็นประโยชน์(หยก, ออบซิเดียน, เกลือ, ดินเหนียว) และผู้ที่มีทรัพยากรเหล่านี้อยู่ในอาณาเขตของตนก็ได้รับประโยชน์บางอย่างจากตำแหน่งของพวกเขา

ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าความไม่เท่าเทียมกันยังคงมีอยู่เสมอ แม้จะอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุดก็ตาม นักคิดที่โดดเด่นหลายคนไม่มั่นใจเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการสร้างสังคมที่ปราศจากลำดับชั้นและการแบ่งชั้น พวกเขาเชื่อว่าความปรารถนาที่จะทำให้ทุกคนเท่าเทียมกันในทุกสิ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการหายตัวไปของความเป็นปัจเจกชนทั้งหมด เมื่อพิจารณาถึงปัญหานี้ ปิติริม โซโรคินได้เลือกตัวอย่างมากมายจากประวัติศาสตร์เมื่อผู้คนพยายามสร้างสังคมแห่งความเท่าเทียมกัน แต่ทั้งหมดก็จบลงไม่สำเร็จ ศาสนาคริสต์เริ่มต้นจากชุมชนที่มีความเท่าเทียม แต่ได้สร้างปิรามิดอันทรงพลังร่วมกับสมเด็จพระสันตะปาปา พระคาร์ดินัล และผู้สืบสวน นักบุญฟรานซิสก่อตั้งสถาบันสงฆ์เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน แต่หลังจากผ่านไปเจ็ดปีก็ไม่เหลือร่องรอยของความเสมอภาคในอดีตเลย (Sorokin 1992) “การทดลอง” ของคอมมิวนิสต์ขนาดใหญ่ในศตวรรษที่ 20 เพียงแต่ยืนยันรูปแบบนี้โดยอาศัยข้อเท็จจริงจำนวนมากเท่านั้น ทั่วทั้งพื้นที่ของ "ระบบสังคมนิยมโลก" ตั้งแต่สหภาพโซเวียตไปจนถึงคิวบาและเกาหลี แนวโน้มทั่วไปซึ่งเป็นกฎแห่งประวัติศาสตร์โลกเกิดขึ้นอย่างชัดเจน - ความเสมอภาคในขั้นต้นของนักปฏิวัติถูกแทนที่ด้วยการสถาปนาลำดับชั้นที่เข้มงวด ชนชั้น อุปสรรค ความปรารถนาของชนชั้นสูงในเรื่องความฟุ่มเฟือย การสอดแนมพลเมืองอย่างสมบูรณ์ และความหวาดกลัวในวงกว้าง ทุกครั้ง ความตั้งใจอันสูงส่งของวิศวกรสังคมกลับกลายเป็นหนทางสู่นรก สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าอนาคตที่สดใสกลายเป็นนรกสำหรับผู้ที่เริ่มสร้างมันขึ้นมาอีกครั้ง ตามกฎแล้วการปฏิวัติกลืนกินผู้สร้างของพวกเขา - หากนักปฏิรูปไร้เดียงสาไม่มีเวลากำจัดความฝันเกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคมออกจากหัวของพวกเขา คลื่นของนักอาชีพที่เร่งรีบไปสู่อำนาจก็กวาดล้างพวกเขาไประหว่างทาง

ช่องว่างระหว่างมวลชนและตัวแทนของพวกเขาที่สามารถยกระดับลำดับชั้นทางสังคมให้สูงขึ้นหนึ่งขั้นนั้นเกิดขึ้นแทบจะโดยอัตโนมัติ บรูโน เบตเทลไฮม์อธิบายว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในค่ายกักกันได้รวดเร็วเพียงใดกับบุคคลที่เปลี่ยนจากนักโทษธรรมดาไปสู่ค่าย "ชนชั้นสูง" ผู้ใหญ่บ้านที่พร้อมจะควานหาเปลือกมันฝรั่งในกองขยะเมื่อวานนี้เท่านั้น วันนี้ส่งนักโทษไปประหารโดยจับได้ว่าทำแบบเดียวกัน เป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะจินตนาการว่าความหิวหมายความว่าอย่างไร เขาไม่สามารถมองโลกผ่านสายตาของคนที่อยู่อีกฟากหนึ่งของลวดหนามได้อีกต่อไป คุณสมบัติที่น่าทึ่งจิตใจของมนุษย์ - ลืมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณก่อนหน้านี้อย่างรวดเร็ว (Bettelgeim I960)

กลุ่มที่ได้รับสิทธิพิเศษยืนหยัดปกป้องผลประโยชน์ของตน ผ่านไปไม่ถึงสามปีเล็กน้อย การปฏิวัติเดือนตุลาคมและผู้ตั้งชื่อรุ่นเยาว์ได้รับรสชาติของสิทธิพิเศษที่หิวโหยและทำสงครามกับรัสเซียพวกเขาต้องสร้าง "คณะกรรมการควบคุม" พิเศษที่ออกแบบมาเพื่อจัดการกับการละเมิดของตัวแทนพรรคบางพรรค ค่าคอมมิชชันอยู่ได้ไม่นาน สองปีต่อมา ที่การประชุม XI ของ RCP(b) ในปี พ.ศ. 2465 ได้มีการเสนอข้อเรียกร้องในระดับปานกลางมากขึ้น นั่นคือ เพื่อยุติความแตกต่างอย่างมากในค่าจ้าง กลุ่มต่างๆคอมมิวนิสต์ หนึ่งปีต่อมา หนังสือเวียนจากคณะกรรมการกลางและคณะกรรมการควบคุมกลางของ RCP(b) ถูกส่งออกไป ซึ่งประณามการใช้กองทุนสาธารณะโดยเจ้าหน้าที่พรรคบางพรรคเพื่อจัดเตรียมสำนักงาน กระท่อม และอพาร์ตเมนต์ส่วนตัวของตน เอกสารดังกล่าวประกาศว่า “มาตรฐานการครองชีพที่จำเป็นสำหรับคนงานที่มีความรับผิดชอบจะต้องได้รับการรับรองจากผู้ที่สูงกว่า ค่าจ้าง"(Vselensky 1991: 319) ในเรื่องนี้ คำกล่าวของนักการเมืองรัสเซียยุคใหม่บางคนที่รับรองต่อสาธารณชนว่าการคอร์รัปชั่นครั้งใหญ่ในหมู่เจ้าหน้าที่สามารถป้องกันการทุจริตได้โดยการกำหนดเงินเดือนที่สูงให้กับเครื่องมือนี้ดูไร้เดียงสาไม่ใช่หรือ?

Robert Michels (1876–1936) ใช้ตัวอย่างขององค์กรคนงานสหภาพแรงงานสมัยใหม่เพื่อแสดงให้เห็นว่าลำดับชั้นขององค์กรเกิดขึ้นได้อย่างไร (Michels 1959) สิ่งที่ทำให้การวิเคราะห์ของเขาฉุนเฉียวเป็นพิเศษคือความจริงที่ว่าเขาทำโดยใช้ตัวอย่างของพรรคสังคมประชาธิปไตย ตามคำบอกเล่าของมิเชลส์ พรรคการเมืองหรือองค์กรสหภาพแรงงานประสบปัญหาต่างๆ ในกิจกรรมของตน (การรณรงค์ทางการเมืองและการเลือกตั้ง กิจกรรมการพิมพ์ การเจรจา ฯลฯ) กิจกรรมนี้ใช้เวลานานและบางครั้งต้องได้รับการฝึกอบรมพิเศษ หากองค์กรมีสมาชิกจำนวนมาก จำเป็นต้องมีความพยายามเพิ่มเติมในการประสานงานสมาชิกเหล่านั้น ค่อยๆ มีการจัดตั้งเครื่องมือการจัดการซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการประกันชีวิตขององค์กร การรวบรวมผลงาน ดำเนินการโต้ตอบ ฯลฯ ผู้จัดการได้รับค่าตอบแทนสำหรับการทำงานของพวกเขา ดังนั้นประชาธิปไตยทางตรงในพรรคสังคมนิยมจึงถูกแทนที่ด้วยประชาธิปไตยแบบตัวแทน

เมื่อองค์กรเติบโตขึ้น มวลชนก็จะสูญเสียการควบคุมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ งานนี้ได้รับความไว้วางใจให้กับผู้ตรวจสอบพิเศษหรือบริการที่เกี่ยวข้องซึ่งมีหน้าที่กำกับดูแลและแจ้งให้คนส่วนใหญ่ทราบเกี่ยวกับผลการตรวจสอบเป็นระยะ

เมื่อเวลาผ่านไป ช่องว่างระหว่างมวลชนกับผู้นำที่ได้รับเลือกขององค์กรต่างๆ ก็เกิดขึ้น ประการแรก ช่องว่างนี้เกี่ยวข้องกับไลฟ์สไตล์และรายได้ โฉมใหม่ชีวิตมีความหลากหลายมากขึ้น (งานทางจิต การเดินทาง การเชื่อมต่อกับโลกธุรกิจ รัฐบาลและองค์กรสหภาพแรงงาน สื่อมวลชน ฯลฯ) และนำมาซึ่งความพึงพอใจมากขึ้น มากกว่า ระดับสูงรายได้และการเข้าถึงช่องทางในการแจกจ่ายเงินทุนจากองค์กรทำให้พวกเขามีวิถีชีวิตที่สะดวกสบาย ปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ ซื้อรถยนต์ที่หรูหรามากขึ้น เป็นต้น ทั้งหมดนี้กำลังเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ของผู้ปฏิบัติงานสหภาพแรงงานอย่างค่อยเป็นค่อยไป

พวกเขาไม่ได้พยายามอย่างมากที่จะปฏิบัติตามแนวทางโครงการของพรรคของตนอีกต่อไปเพื่อรักษาจุดยืนของตนเอง ระยะห่างระหว่างพวกเขากับคนทำงานธรรมดาเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ในเวลาเดียวกัน พวกเขามีความใกล้ชิดกับเจ้าหน้าที่สหภาพแรงงานขององค์กรอื่นมากขึ้นเรื่อยๆ เช่นเดียวกับการบริหารงานของพวกเขา องค์กรของตัวเอง- ผู้ปฏิบัติงานพัฒนากลไกเพื่อปกป้องตำแหน่งและอำนาจของตนภายในกลุ่มโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ร่วมกัน พวกเขามุ่งความสนใจไปที่โครงสร้างพื้นฐานขององค์กร องค์กรข่าว และทรัพยากรทางการเงินในมือ ในที่สุด พวกเขาได้รับข้อมูลที่ดีกว่าคนทั่วไปและมีความซับซ้อนในการวางอุบายและการต่อสู้ทางการเมือง หากมีการต่อต้านเกิดขึ้นภายในองค์กร กลไกทั้งหมดเหล่านี้ก็สามารถมุ่งเป้าไปที่ผู้แก้ไขได้ ตามคำกล่าวของมิเชล นี่คือ "กฎเหล็กแห่งคณาธิปไตย"

จากทั้งหมดนี้ มิเชลส์สรุปว่าการมีสหภาพแรงงานในองค์กรเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอสำหรับการดำรงอยู่ของระบอบประชาธิปไตย ผู้นำสหภาพแรงงานและผู้ปฏิบัติงานมีเป้าหมายของตนเอง มักจะแตกต่างจากผลประโยชน์ของมวลชนที่เลือกพวกเขา พวกเขาถูกล่อลวงอย่างมากให้ขจัดกระบวนการควบคุมตามระบอบประชาธิปไตยและความเป็นไปได้ในการเลือกตั้งใหม่ และมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนอิทธิพลของพวกเขาให้เป็นอำนาจแบบคณาธิปไตย การค้นพบนี้สอดคล้องกับแนวคิดของ Bertrand Russell ซึ่งแสดงให้เห็นว่าหากไม่มีลำดับชั้นขององค์กร จะไม่มีสังคมรูปแบบใดดำรงอยู่ได้ ปัญหาหลักของระบบสังคมใดๆ รวมถึงระบบประชาธิปไตย ก็คือ สังคมที่ซับซ้อนสันนิษฐานว่ามีการนำลำดับชั้นขององค์กรมาใช้ แต่ผู้บริหารระดับสูงแสวงหาผลประโยชน์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากคนส่วนใหญ่ที่ถูกควบคุม (Russel 1938)

ความเท่าเทียมกันทางสังคม -นี่คือโครงสร้างทางสังคมประเภทหนึ่งที่สมาชิกทุกคนมีสถานะเหมือนกันในทุกด้าน ตัวอย่างเช่น ในด้านการเมืองมีสิทธิที่จะมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง และในด้านเศรษฐกิจ สิทธิในการมีงานทำ ได้รับผลประโยชน์ทางสังคม เป็นต้น

ในสมัยโบราณ มีความเท่าเทียมกันภายในชั้นเรียน ในขณะที่มีความไม่เท่าเทียมกันระหว่างชั้นเรียน ในยุคกลาง ความเท่าเทียมกันปรากฏเฉพาะในศาสนาเท่านั้น กล่าวคือ “ต่อหน้าพระเจ้า เราทุกคนเท่าเทียมกัน” ต่อมาแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมมีลักษณะทางโลกมากขึ้นโดยตำแหน่งทางสังคมของบุคคลไม่ได้ถูกกำหนดโดยบรรพบุรุษของเขา แต่โดยความสำเร็จส่วนตัวของเขา. ในยุคของเรา ความเท่าเทียมกันได้กลายเป็นแนวคิดพื้นฐานในสังคมวิทยาและนิติศาสตร์ในฐานะเสรีภาพและกฎหมาย

ความเท่าเทียมกัน

ความเท่าเทียมกัน -นี่คือความเท่าเทียมกันของทุกคนตามกฎหมาย โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ เชื้อชาติ ศาสนา สถานะทางสังคม เพศ มุมมองทางการเมือง- ความเท่าเทียมกันหมายถึงทุกคนควรปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเท่าเทียมกัน และเจ้าหน้าที่ควรปฏิบัติต่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช ในจีนโบราณ กวนจงประกาศว่า: “ผู้ปกครองและเจ้าหน้าที่ ทั้งผู้สูงและต่ำ ขุนนางและเลวทราม - ทุกคนจะต้องปฏิบัติตามกฎหมาย” ปัจจุบันในรัสเซีย มาตรา 19 ของรัฐธรรมนูญรับรองหลักการเดียวกันนี้ ซึ่งทุกคนมีความเท่าเทียมกันทั้งต่อหน้ากฎหมายและศาล

ในกรณีที่มีการละเมิดหลักการนี้ เราต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติ การเลือกปฏิบัติ -บ่อยครั้งที่นี่เป็นความแตกต่างที่ไม่ยุติธรรมในหน้าที่และสิทธิของบุคคลด้วยเหตุผลข้อใดข้อหนึ่งหรือหลายประการ ตัวอย่างของการเลือกปฏิบัติคือสโมสรสำหรับคนผิวขาวในสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 50

ปัจจุบัน องค์กรระหว่างประเทศต่างๆ รวมถึงสหประชาชาติ กำลังต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทุกรูปแบบ

คำถามนี้เกิดขึ้นเฉพาะกับคนที่มีข้อจำกัดอย่างยิ่ง เช่น คริสเตียน พวกมันถูกปลูกไว้อย่างมั่นคงบนหลักเท็จ หากคุณสามารถสวดภาวนาต่อไม้กางเขนได้ ก็ไม่จำเป็นต้องพูดถึงเรื่องสุขภาพ
ความเสมอภาค เสรีภาพ ภราดรภาพ คือสโลแกนของกลุ่มฟรีเมสันและบอลเชวิค
ไอทีเป็นเท็จ เช่นเดียวกับปรัชญาทั้งหมดของพวกเขา - อันดับแรกคือลัทธิสากลนิยม ต่อมาเป็นปรัชญาของลัทธิสากลนิยมที่ "ละเอียดยิ่งขึ้น"
บุคคลไม่สามารถเป็นพลเมืองของโลกได้ เขาอาจจะเป็นบุตรของคนของเขา (ประชาชาติ) แต่ไม่ใช่ทุกชาติพร้อมกัน
อาจเป็น "วัชพืช" หรือ "อีวานจำเครือญาติของเขาไม่ได้" - สิ่งเหล่านี้คือผู้ที่สูญเสียความทรงจำพร้อมกับมโนธรรมของพวกเขา และหากไม่มีความทรงจำ คนๆ หนึ่งก็คือสัตว์ อะมีบา
ในทำนองเดียวกัน ความเท่าเทียมกันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาจากธรรมชาติ
“พระเจ้าไม่ได้ทรงปรับระดับป่าไม้ และพระองค์ไม่ได้ทรงปรับระดับประชาชน” นี่คือสิ่งที่ผู้คนพูดกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ
คนหนึ่งเกิดมาฉลาด อีกคนบกพร่อง
คนหนึ่งก็สวย ส่วนอีกคนก็น่าเกลียด
คนหนึ่งใส่ใจพ่อแม่ อีกคนไม่สนใจหน้าที่และความรับผิดชอบ
มีความแตกต่างระหว่างผู้คนมากกว่าความคล้ายคลึงกัน และนี่คือคำสั่งจากเบื้องบน
คุณจะเทียบเคียงระหว่างฆาตกรกับคนที่มีสุขภาพจิตและศีลธรรมดีได้อย่างไร? พวกเขาจะเท่าเทียมกันได้อย่างไร? ให้เหมือนกันทั้งคู่ การคุ้มครองทางสังคม- และการยกย่องชมเชยของสังคม?
และอีกนัยหนึ่ง กลุ่มผู้ปกครองได้วางประชาชนไว้บนแม่แบบและตัวอย่างของความน่าเกลียดและการผิดศีลธรรมแล้ว และคนผิดศีลธรรมจำนวนมากที่ได้รับความเสียหายมากเกินไป ได้รับ "ความรัก" มากมายจากสาธารณชน เช่น Borka Moiseev, Alla Puacheva (ชื่อจริง Pevzner)
ปรากฎว่าหนึ่งหรือสองชั่วอายุคน...และเศษเล็กๆ น้อยๆ ยังคงเป็นศีลธรรมของผู้ยิ่งใหญ่ นี่คือ...พลังที่ครอบคลุมของสื่อที่ไม่ใช่รัสเซีย

มีความเท่าเทียมทางเพศหรือไม่? เปิดหน้าสาธารณะสำหรับสาวๆ แล้วจะเห็นว่า ถ้ามีก็พร้อมแลกเป็นชุด รองเท้า ลิปสติก จากแบรนด์ดังราคาแพง และมีโอกาสได้โชว์ทั้งหมดนี้ ไม่ได้ใช้ใน Ust-Kukuevo แต่ เช่น ที่รีสอร์ท ใช่แล้ว เทรนด์มันเปลี่ยนไปแล้ว มุมมองโซเวียตสตรีนิยมอย่างจริงจังถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่ชวนให้นึกถึงระบบปิตาธิปไตยธรรมดาๆ และในขณะที่สาว ๆ ในประเทศตะวันตกเลือกอาชีพ การเดินทาง กีฬา และการเลี้ยงลูกในภายหลัง พวกเราหลายคนยินดีที่จะแต่งงานและปรุงอาหารบอร์ชท์ ถ้าเพียงแต่พวกเธอไม่ต้องไปทำงาน

การออกกำลังกายช่วยสร้างฮอร์โมนเทสโทสเทอโรนซึ่งให้ความสุข ดังนั้นการมีเซ็กส์จึงเป็นจุดสิ้นสุดที่ดีที่สุดของการออกกำลังกาย

เมื่อไม่มีโอกาส ก็ไม่มีความเท่าเทียมกันฉัน

จิตวิทยายอดนิยมสำหรับผู้หญิงสอนเราบางอย่างเช่นนี้:

1. หากคุณฉลาดเกินไป ผู้ชายจะหยุดมองว่าคุณเป็นวัตถุทางเพศ
2. คุณจะสร้างอาชีพที่ประสบความสำเร็จหรือไม่? คาดหวังปัญหาเช่นกัน ไม่มีใครอยากออกเดทกับเจ้านายผู้หญิง ผู้ชายที่แท้จริงอยากเป็นเจ้านายด้วยตัวเอง
3. คุณต้องการที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุขของคุณเองและใช้เงินที่คุณได้รับจากการเดินทางและสิ่งสวยงามหรือไม่? อย่าคาดหวังว่าจะมีใครสักคนต้องการความสัมพันธ์ที่จริงจังกับคุณ เพราะพวกเขาแค่ได้ผู้หญิงมาสร้างครอบครัว และครอบครัวจะเป็นยังไงถ้าวันนี้คุณติดลมที่ Dahab และพรุ่งนี้คุณจะลงทะเบียนเข้าร่วมการแข่งขัน Boston Marathon

โดยรวมแล้ว ผู้หญิงในอุดมคติสำหรับการแต่งงาน - นี่คือผู้ใต้บังคับบัญชาชั่วนิรันดร์ ไม่โง่แต่ก็ไม่ฉลาดกว่าผู้ชาย เธอไปทำงานแต่ไม่กระตือรือร้นกับอาชีพการงานของเธอมากนัก เขาทำเงินได้ แต่เพียงเพื่อที่เขาไม่รู้ว่าอ่างล้างหน้าจากคลาเรนซ์ราคาเท่าไหร่ และเหตุใด Clean Line จึงไม่เข้ามาแทนที่

ใช่แล้ว ในเลือดของผู้ชายมีฮอร์โมนเทสโทสเตอโรนอันดับหนึ่งอยู่ แต่ถ้าทุกอย่างอธิบายได้ด้วยฮอร์โมนเพศที่สูงหลังจากมีเพศสัมพันธ์เมื่อโปรแลคตินเพิ่มขึ้นผู้ชายก็ควรอยากมีลูกหลานทันทีหรือในกรณีที่รุนแรงต้องมีแมวสองสามตัว อย่างไรก็ตาม พวกเขาต้องการสวมกางเกงยีนส์แล้วกลับบ้าน ถ้าพวกเขาต้องการพบคุณ ก็ไม่มีอะไรร้ายแรง

คำคมประจำวัน

เซ็กส์ก็คือซิทคอม

มิทรี คราโปวิทสกี้

คำคมประจำวัน

ผู้หญิงต้องการความรัก และผู้ชายต้องการผู้หญิง

วูล์ฟ วอนดราเชค

คำคมประจำวัน

เซ็กส์เป็นสิ่งที่สนุกที่สุดที่ฉันสามารถทำได้โดยไม่หัวเราะ

Woody Allen

อย่างไรก็ตามไม่มีใครทดสอบผู้หญิงที่มีแนวโน้มที่จะชอบการผจญภัยซึ่งไม่ใช่คนต่างด้าวที่มีจิตวิญญาณแห่งการแข่งขันและผู้ที่ต้องการมอบฮอร์โมนเพศให้ตัวเองอย่างอิสระ มักมีสาเหตุมาจาก "การเลี้ยงดูที่ผิด" และ "ค่านิยมที่ผิด"

แห้ง ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ต้มทุกอย่างให้กลายเป็นสิ่งที่ง่ายกว่า เราไม่ได้อาศัยอยู่มากที่สุด ประเทศที่ร่ำรวย- การจะสร้างอาชีพที่ประสบความสำเร็จได้นั้นคุณต้องศึกษาให้มากและเลือกอาชีพที่เหมาะสมหรือขายสินค้าหรือบริการให้ดี น่าเสียดายที่กิจกรรมหลายประเภทไม่สอดคล้องกับกระบวนทัศน์นี้ สังคมต้องการให้ผู้ชาย “เป็นคนหาเลี้ยงครอบครัว” ดังนั้นหากผู้มีรายได้ไม่ประสบความสำเร็จในด้านการหาเงินมากนัก การสนับสนุนเขาด้วยหลักคำสอนดังกล่าวก็ง่ายกว่า พวกเขากล่าวว่า ดูเถิด สำหรับผู้หญิงที่อ่อนแอกว่าคุณ และเมื่อเปรียบเทียบกับเธอแล้ว คุณจะดูเหมือนเป็นเพื่อนที่ดี สหายที่รัก

การกีดกันทางเพศและความเท่าเทียมกัน: ทุกคนต้องทนทุกข์ทรมาน 2

และนี่คือผู้หญิงคนหนึ่ง เรียนรู้ที่จะซ่อนรายได้ที่สูงและความฉลาดที่สูงพอๆ กัน และถัดจากเธอคือชายคนหนึ่งที่สงสัยว่าเธอพยายามรับเงินเดือน นั่งบนคอของเขาด้วยเหตุผลบางอย่าง และให้รางวัลเธอทันทีด้วยครอบครัว ลูก และการจำนอง เห็นได้ชัดว่าหากพวกเขาพบกันที่ไหนสักแห่งหลังสโมสร พวกเขาจะมีชีวิตอยู่ได้ไม่นานหากปราศจากเรื่องอื้อฉาวและการทะเลาะวิวาท ไม่อาจพูดถึงความสัมพันธ์ที่ดีต่อสุขภาพได้หากคนหนึ่งแสร้งทำเป็นอยู่ตลอดเวลา และอีกคนหนึ่งสงสัยว่าเขาทำบาปที่สมมติขึ้น

การกีดกันทางเพศไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะกับผู้หญิงเท่านั้น ซึ่งรวมถึงการตั้งค่าต่อไปนี้:

• ผู้ชายมีหน้าที่ต้องจัดหาผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่และมีความสามารถซึ่งไม่ได้ลาคลอดบุตรหรืออยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ดังนั้นคนสองคนจึงเพิ่งพบกันเธอมาหาเขาเพื่อขอความช่วยเหลือหรือเริ่มใช้เงินของเธอโดยเฉพาะกับเสื้อผ้าขั้นตอนและความบันเทิงและการใช้ชีวิตร่วมกันและความต้องการที่จำเป็นของเขา ผลลัพธ์ของมุมมองนี้คือสถานการณ์ที่ผู้ชายเป็นทาสของความสัมพันธ์ และต้องจ่ายสำหรับการดำรงอยู่ของความสัมพันธ์เหล่านี้ด้วยรายได้ทั้งหมดของเขา ในสถานการณ์เช่นนี้ ผู้หญิงเป็นสินค้าราคาแพง ด้วยความช่วยเหลือที่พวกเธอยกระดับความสำคัญทางสังคม นั่นคือทั้งหมด

• ผู้ชายมีหน้าที่แก้ปัญหาที่ผู้ใหญ่สามารถแก้ไขได้ด้วยตัวเอง เช่น ในการโทรครั้งแรกให้รีบออกไปเอารถผู้หญิงมาซ่อมบำรุงหรือรีบซ่อมแซมทุกอย่างในบ้านที่ต้องซ่อมแซมแม้ว่าจะจ้างผู้เชี่ยวชาญเรื่องนี้จะดีกว่าก็ตาม ยิ่งกว่านั้นก่อนจะคบกันสาวก็เอารถไปซ่อมเองได้ง่ายๆ แล้วเรียกช่างด้วย
• ผู้หญิงมีหน้าที่เตรียมอาหารแม้ว่าเธอจะทำงาน แต่ก็ยุ่งกับโครงการของตัวเองและโดยหลักการแล้วไม่รู้วิธีทำอาหาร ยิ่งไปกว่านั้น ผู้ชายสามารถกินผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูปและอาหารจากการจัดส่งก่อนที่จะมีความสัมพันธ์ แต่เมื่อเขาเริ่มใช้ชีวิตกับผู้หญิง เขาจะอารมณ์เสียมากถ้าเธอชอบส่งอาหารมากกว่าเวลาว่างที่สนุกสนานกับซุปกะหล่ำปลีและ Borscht
• ทั้งคู่ต่างกระตือรือร้นที่จะมีลูกทันที แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีอพาร์ตเมนต์ก็ตาม มีความปรารถนาที่จะเลี้ยงดูลูกหลาน และร่วมกันหาเงินเพื่อสนองความต้องการของเด็ก อย่างน้อยในช่วงปีแรกของชีวิตโดยไม่สูญเสียตัวเอง
• ผู้ชายมีหน้าที่ต้องลบเด็กผู้หญิงทั้งหมดออกจากเพื่อนของเขา หยุดติดต่อกับพวกเขาบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก และโดยทั่วไปหากเป็นไปได้ ทำตัวเหมือนคนนอกคอกทางสังคม และไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม ห้ามสื่อสารกับผู้หญิง แม้ว่างาน งานอดิเรก หรือโชคร้ายบางอย่าง การเยี่ยมชมต้องการให้คณะกรรมการบ้าน ผู้หญิงควรเปลี่ยนสไตล์การแต่งตัวของเธอเป็น "แต่งงานแล้ว" ใช่ มีเสื้อสเวตเตอร์สีเทาไม่ทราบขนาด กางเกงยีนส์ “my mom” รองเท้าส้นแบน และเครื่องสำอางน้อยลง ตอนนี้คุณไม่จำเป็นต้องย้อมผม ทำเล็บ ขนตา ริมฝีปาก หรือไปหาแพทย์ด้านความงามอีกต่อไป

• หากผู้หญิงได้รับการเลื่อนตำแหน่งเธอควรจะคิดร้อยครั้ง อีกครึ่งของเธอเป็นยังไงบ้าง? ทันใดนั้นเธอก็เครียดมากจนหยุดมองว่าเธอเป็นคู่แต่งงาน และวิ่งหนีไปหาเพื่อนบ้านที่มีอำนาจน้อยกว่าและเป็นผู้หญิงมากกว่า หากผู้ชายได้รับการเลื่อนตำแหน่ง ผู้หญิงควรจะชื่นชมยินดี แม้ว่าตอนนี้ความรับผิดชอบทั้งหมดในการทำงานบ้านและการเลี้ยงลูกจะตกเป็นหน้าที่ของเธอ และเธอจะต้องก้าวข้ามอาร์กติกเซอร์เคิล อาชีพสามีของฉันมีความสำคัญมากกว่า แล้วคุณล่ะ บอร์ชท์!
• ผู้ชายต้องการดูแลลูกเมื่อลาคลอดเพราะเขามีทางตันในอาชีพการงาน เขารักงานบ้าน และเขาดูแลลูกได้ดีกว่า? ไม่มีทาง. เขาจะสูญเสียความเป็นชายไปด้วย และเขาจะไปหาแม่ที่สนามเด็กเล่น และถ้าผู้หญิงไม่อยากสูญเสียความสำเร็จในอาชีพการงานถึง 3 ปี เธอก็ถือเป็นแม่ที่ไม่ดี เพราะฉันต้องอยู่ใกล้ลูก แม้ว่านี่จะ “อยู่ใกล้” และจะส่งผลให้เธอต้องเลี้ยงลูกเข้ามาในภายหลัง อพาร์ตเมนต์แบบหนึ่งห้องและพาพวกเขาไปโรงเรียนบนรถบัส
• ผู้หญิงคนหนึ่งพบว่าสามีของเธอมีชู้? คุณต้องอดทน ทำตัวตามปกติ สมัครรับบริการเสริมความงามราคาแพงมากมายเพื่อให้ได้มันกลับคืนมา ผู้ชายค้นพบว่าภรรยาของเขามีชู้? เขาไม่มีทางที่จะตำหนิได้ ไม่จำเป็นต้องทำอะไรนอกจากบางทีอาจจะไล่ภรรยาของเขาออกแล้วหาใหม่

มันสามารถอยู่ได้หรือไม่? 3

เราได้รับการออกแบบในลักษณะที่เราเปรียบเทียบตัวเองกับผู้อื่น ดังนั้น ไม่ใช่ว่าในทุกครอบครัว “พ่อทำงาน ส่วนแม่ก็สวย” และไม่จำเป็นว่าผู้ชายจะต้องเสียสละทุกประการ แต่ผู้หญิงมีหน้าที่ต้องสละอิสรภาพของเธอเท่านั้น

ใช่ ที่ทำงานหลายคนต้องต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติเพื่อความเท่าเทียมทางเพศ และที่เกี่ยวข้องกับทั้งสองเพศ ลองนึกภาพผู้ชายที่โรงเรียน หรือผู้หญิงขับรถบัส แต่เรามีอิสระที่จะออกจากงานที่เราไม่ชอบหรือทีมไม่พอใจ เราไม่จำเป็นต้องคบหากับคนที่มีค่าชีวิตที่เราไม่แบ่งปันและเราไม่ควรทนต่อความขุ่นเคืองและการเลือกปฏิบัติในความสัมพันธ์

ทุกคนสามารถหาคนที่มีทัศนคติและค่านิยมเหมือนกัน และสร้างทั้งอาชีพและความสามัคคี ความสัมพันธ์ในครอบครัว- ดังนั้นในสังคมอาจจะไม่มีความเท่าเทียมกันทางเพศ แต่ใน ครอบครัวที่แยกจากกันสามารถทำได้ค่อนข้างมากหากนี่คือสิ่งที่สมาชิกมุ่งมั่นเพื่อให้ได้มา