Integridad ng pang-unawa. Ang pagdama bilang isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena

Nakita nila na ang kanilang nilalaman ay hindi lumampas sa elementarya na anyo ng pagmuni-muni. Gayunpaman, ang mga tunay na proseso ng pagmuni-muni ng panlabas na mundo ay higit pa sa pinaka elementarya na mga anyo. Ang isang tao ay hindi naninirahan sa isang mundo ng nakahiwalay na liwanag o mga batik ng kulay, tunog o hawakan, nakatira siya sa isang mundo ng mga bagay, bagay at anyo, sa isang mundo mahirap na sitwasyon, ibig sabihin. Anuman ang nakikita ng isang tao, palagi siyang nakikitungo hindi sa mga indibidwal na sensasyon, ngunit sa buong mga imahe. Ang pagmuni-muni ng mga larawang ito ay higit pa sa mga nakahiwalay na sensasyon, umaasa sa nagtutulungan mga organo ng pandama, synthesis ng mga indibidwal na sensasyon sa mga kumplikadong pinagsamang sistema. Ang synthesis na ito ay maaaring mangyari pareho sa loob ng isang modality (pagtingin sa isang larawan, pinagsama-sama namin ang mga indibidwal na visual na impression sa isang buong imahe), at sa loob ng ilang mga modalidad (pag-unawa sa isang orange, aktwal naming pinagsama ang visual, tactile, panlasa impression, pagdaragdag sa kanila ng aming kaalaman tungkol sa siya). Tanging bilang isang resulta ng naturang pag-iisa ay ang mga nakahiwalay na sensasyon ay nabago sa holistic na perception, lumipat mula sa pagpapakita ng mga indibidwal na tampok patungo sa pagpapakita ng buong mga bagay o sitwasyon.

Proseso ng pang-unawa

Malalim na nagkakamali na isipin na ang ganitong proseso (mula sa medyo simpleng mga sensasyon hanggang sa kumplikadong mga pananaw) ay isang simpleng pagbubuod ng mga indibidwal na sensasyon o, tulad ng madalas na sinabi ng mga psychologist, ang resulta ng mga simpleng asosasyon ng mga indibidwal na katangian. Sa katunayan, ang pang-unawa (pagsalamin na ito) ng buong mga bagay o sitwasyon ay mas kumplikado. Nangangailangan ito ng paghihiwalay ng mga pangunahing nangungunang tampok mula sa buong kumplikadong mga tampok na nakakaimpluwensya (kulay, hugis, mga katangian ng pandamdam, timbang, panlasa, atbp.) Na may sabay-sabay na abstraction mula sa mga hindi mahalaga. Nangangailangan ito ng pagsasama-sama ng isang pangkat ng mga pangunahing mahahalagang tampok at paghahambing ng pinaghihinalaang hanay ng mga tampok sa dating kaalaman tungkol sa paksa.

Kapag nakikita ang mga pamilyar na bagay (isang baso, isang talahanayan), ang pagkilala sa kanila ay nangyayari nang napakabilis - ang isang tao ay kailangan lamang na pagsamahin ang dalawa o tatlong pinaghihinalaang mga palatandaan upang makarating sa nais na desisyon. Kapag nakakakita ng bago o hindi pamilyar na mga bagay, ang kanilang pagkilala ay mas kumplikado at nangyayari sa mas malawak na mga anyo. Ang kumpletong pang-unawa sa naturang mga bagay ay nagmumula bilang isang resulta ng kumplikadong analytical-synthetic na gawain, na nagha-highlight ng ilang mahahalagang tampok, na pumipigil sa iba, hindi gaanong mahalaga, at pinagsama ang mga pinaghihinalaang mga detalye sa isang makabuluhang kabuuan.

May mga teorya tungkol sa proseso ng pagkilala ng pattern. Ang mga teoryang ito ay "nakatuon sa tanong: Paano ang mga panlabas na senyas na nakakaapekto sa mga pandama ay nababago sa makabuluhang mga impresyon ng perceptual? Bilang panuntunan, madali at mabilis nating nakikilala ang mga bagay at kaganapan sa ating paligid; samakatuwid, maaaring tila ang mga operasyong kasangkot sa pagkilala ay simple at tapat. Ang karanasan ng mga inhinyero ay nagpapakita na ang ideyang ito ay napakalayo sa katotohanan. Walang mga makina na may kakayahang makilala ang mga simbolo at tunog na karaniwan sa ating kapaligiran. Ang mga sistema ng pang-unawa ng mga hayop, kahit na ang pinaka-primitive, ay nauuna sa mga naturang makina sa kanilang mga kakayahan.

Ang perception ay isang napaka-kumplikado at aktibong proseso na nangangailangan ng makabuluhang analytical at synthetic na gawain. Ang masalimuot, aktibong likas na katangian ng pang-unawa ay ipinakita sa isang bilang ng mga palatandaan na nangangailangan ng espesyal na pagsasaalang-alang. Una sa lahat, ang proseso ng impormasyon ay hindi sa anumang paraan ang resulta ng simpleng pangangati ng mga organo ng pandama at ang paghahatid ng mga paggulo mula sa peripherally perceiving na mga organo hanggang sa cerebral cortex. Ang proseso ng pang-unawa ay palaging kasama ang mga bahagi ng motor (mga bagay na nararamdaman at paggalaw ng mata, na nagha-highlight ng mga pinaka-kaalaman na mga punto; pag-awit o pagbigkas ng mga naaangkop na tunog, na gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagtukoy ng mga pinaka makabuluhang tampok ng stream ng tunog). Samakatuwid, ang pagdama ay pinakatama na itinalaga bilang ang perceiving (perceptual) na aktibidad ng paksa.

Natural, samakatuwid, na ang aktibidad ng pang-unawa ay halos hindi limitado sa mga hangganan ng isang modality, ngunit nabubuo sa magkasanib na gawain ng ilang mga organo ng pandama (), na ang resulta ay ang mga ideya na nabuo ng paksa. Sa wakas, mahalaga din na ang pang-unawa ng isang bagay ay hindi kailanman isinasagawa sa isang antas ng elementarya: nakukuha nito ang pinakamataas na antas ng aktibidad ng kaisipan, sa partikular na pagsasalita. Sa pag-unawa sa isang relo at sa pag-iisip na tinatawag ito sa pangalang ito, nalilito siya mula sa mga hindi mahalagang katangian tulad ng kulay, sukat, hugis nito, at itinatampok ang pangunahing tampok - ang function ng pagtukoy ng oras. Kasabay nito, inuri niya ang pinaghihinalaang bagay sa isang tiyak na kategorya, pinaghihiwalay ito mula sa iba na katulad sa hitsura Mga item, ngunit kabilang sa iba pang mga kategorya (halimbawa, isang barometer). Ang lahat ng ito ay muling nagpapatunay na ang aktibidad ng pang-unawa ng paksa sa sikolohikal na istraktura nito ay maaaring lumapit sa visual na pag-iisip. Ang masalimuot at aktibong katangian ng aktibidad ng pang-unawa ng tao ay tumutukoy sa isang bilang ng mga tampok nito, na naaangkop sa lahat ng mga anyo nito.

Mga uri ng pang-unawa

Ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng hindi sinasadya (o hindi sinasadya) at sinasadya (boluntaryo) na pang-unawa. Sa hindi sinasadyang pagdama hindi tayo ginagabayan ng isang paunang natukoy na layunin o gawain - upang makita ang isang ibinigay na bagay. Ang pang-unawa ay nakadirekta ng panlabas na mga pangyayari. Sinadyang pagdama Sa kabaligtaran, mula pa sa simula ito ay kinokontrol ng gawain - upang makita ito o ang bagay na iyon o kababalaghan, upang maging pamilyar dito. Ang sinadyang pagdama ay maaaring isama sa anumang aktibidad at isinasagawa sa panahon ng pagpapatupad nito. Ngunit kung minsan ang pagdama ay maaari ding kumilos bilang isang medyo independiyenteng aktibidad.

Ang pang-unawa bilang isang independiyenteng aktibidad ay lumilitaw lalo na malinaw sa pagmamasid, na isang sinadya, sistematiko at higit pa o hindi gaanong pangmatagalan (kahit na sa pagitan ng oras) na pagdama upang masubaybayan ang kurso ng isang kababalaghan o ang mga pagbabago na nagaganap sa bagay ng pang-unawa.

Pagmamasid- Ito ay isang aktibong anyo ng pandama ng tao na kaalaman sa katotohanan. Kapag nagmamasid bilang isang independiyenteng, may layunin na katotohanan, mula sa simula ng isang pandiwang pagbabalangkas ng mga layunin at layunin ay ipinapalagay, na nagdidirekta sa pagmamasid sa ilang mga bagay.

Ang mga pangmatagalang pagsasanay sa pagmamasid ay humantong sa pag-unlad ng mga kasanayan sa pagmamasid, i.e. ang kakayahang mapansin ang katangian, ngunit banayad, sa unang sulyap, tila hindi gaanong kahalagahan ng mga bagay.

Upang bumuo ng mga kasanayan sa pagmamasid, kailangan mo ng isang perceptual na organisasyon na tumutugma sa lahat mga kinakailangang kondisyon tagumpay nito: kalinawan ng gawain, paunang paghahanda, aktibidad ng pagmamasid, sistematiko nito, pagiging maplano, atbp. Ang pagmamasid ay kinakailangan sa lahat ng larangan ng buhay at aktibidad ng tao. Ang pagbuo ng pagmamasid, katumpakan at kagalingan ng pang-unawa ay dapat bigyan ng seryosong pansin pagkabata, lalo na sa panahon ng paglalaro at pag-aaral.

Kaya, pang-unawa- ito ay isang biswal at matalinghagang pagmuni-muni ng mga kumikilos sa sa sandaling ito sa mga pandama ng mga bagay at phenomena ng realidad sa kabuuan ng kanilang iba't ibang katangian at bahagi.

Mga katangian ng pang-unawa

Objectivity

Objectivity ang perception ay ipinahayag sa tinatawag na act of objectification, i.e. sa pag-uugnay ng impormasyong natanggap mula sa labas ng mundo sa mundong ito. Ang Objectivity, nang hindi likas na kalidad, ay gumaganap ng orienting at regulate na function sa praktikal na gawain. Sinabi ni I.M. Sechenov na ang objectivity ay nabuo batay sa mga proseso, sa huli ay palaging mga panlabas na motor, na tinitiyak ang pakikipag-ugnay sa mismong bagay. Kung wala ang pakikilahok ng paggalaw, ang aming mga perception ay hindi magkakaroon ng kalidad ng objectivity, i.e. kaugnayan sa mga bagay ng panlabas na mundo.

Ang Objectivity bilang isang kalidad ng pang-unawa ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa regulasyon ng pag-uugali. Kadalasan ay tinutukoy namin ang mga bagay hindi sa kanilang hitsura, ngunit alinsunod sa kanilang praktikal na layunin o sa kanilang pangunahing pag-aari.

Integridad

Hindi tulad ng sensasyon, na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng isang bagay, ang pang-unawa ay nagbibigay ng isang holistic na imahe nito. Ito ay nabuo batay sa isang pangkalahatan ng kaalaman tungkol sa mga indibidwal na katangian at katangian ng isang bagay, na nakuha sa anyo ng iba't ibang mga sensasyon.

Ang mga bahagi ng sensasyon ay napakalakas na magkakaugnay na ang isang solong kumplikadong imahe ng isang bagay ay lumitaw kahit na ang mga indibidwal na katangian lamang o mga indibidwal na bahagi ng bagay (velvet, marmol) ay direktang nakakaapekto sa isang tao. Ang mga impresyong ito ay lumalabas nang may kondisyon bilang resulta ng koneksyon na nabuo sa karanasan sa buhay sa pagitan ng visual at tactile stimuli.

Istrukturalidad

Ang integridad ng pang-unawa ay nauugnay din sa nito istraktura. Ang pang-unawa sa isang malaking lawak ay hindi tumutugma sa aming mga instant na sensasyon at hindi isang simpleng kabuuan ng mga ito. Talagang nakikita namin ang isang pangkalahatang istraktura na nakuha mula sa mga sensasyong ito, na nabuo sa loob ng ilang panahon.

Kung ang isang tao ay nakikinig sa ilang melody, kung gayon ang dati nang narinig na mga nota ay patuloy pa ring tumutunog sa kanyang isipan kapag may dumating na bagong nota. Karaniwan naiintindihan ng nakikinig ang bagay na musikal, i.e. nakikita ang istraktura nito sa kabuuan. Malinaw, ang huling nota na narinig ay hindi maaaring maging batayan para sa gayong pag-unawa - ang buong istraktura ng melody na may iba't ibang pagkakaugnay ng mga elemento nito ay patuloy na tumutunog sa isipan ng nakikinig. Ang proseso ng pagdama ng ritmo ay magkatulad.

Ang mga mapagkukunan ng integridad at istraktura ng pang-unawa ay nakasalalay sa mga katangian ng mga nakalarawan na bagay mismo.

Katatagan

Katatagan Ang perception ay ang relatibong constancy ng ilang mga katangian ng mga bagay kapag nagbabago ang mga kondisyon nito. Salamat sa pag-aari ng katatagan, na binubuo sa kakayahan ng perceptual system (ang hanay ng mga analyzer na nagbibigay ng isang naibigay na pagkilos ng pang-unawa) upang mabayaran ang mga pagbabagong ito, nakikita natin ang mga bagay sa paligid natin bilang medyo pare-pareho. Ang pagiging matatag ay sinusunod sa pinakamalaking lawak sa visual na pang-unawa ng kulay, laki at hugis ng mga bagay.

Constancy ng color perception - relative immutability nakikitang kulay kapag nagbago ang ilaw (isang piraso ng karbon sa isang maaraw na hapon ng tag-araw ay nagpapadala ng mga 8-9 beses mas dami liwanag kaysa tisa sa dapit-hapon). Ang kababalaghan ng pagiging matatag ng kulay ay natutukoy sa pamamagitan ng pinagsamang epekto ng maraming mga kadahilanan, bukod sa kung saan ang pagbagay sa pangkalahatang antas ng liwanag ng visual field, light contrast, pati na rin ang mga ideya tungkol sa aktwal na kulay ng mga bagay at ang kanilang mga kondisyon ng pag-iilaw ay pinakamahalaga.

Ang katatagan ng pang-unawa sa laki ng mga bagay ay ang relatibong katatagan ng nakikitang laki ng mga bagay sa kanilang magkaibang (ngunit hindi masyadong malaki) na mga distansya. Halimbawa, ang laki ng isang tao mula sa layo na 3.5 at 10 m ay makikita ng retina sa parehong paraan, kahit na ang imahe dito ay nagbabago, ang maliwanag na sukat nito ay nananatiling halos hindi nagbabago. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa medyo maliit na distansya ng mga bagay, ang pang-unawa sa kanilang laki ay natutukoy hindi lamang sa laki ng imahe sa retina, kundi pati na rin sa pagkilos ng isang bilang ng mga karagdagang kadahilanan, kung saan ang pag-igting ng ang mga kalamnan ng mata, na umaangkop sa pag-aayos ng isang bagay sa iba't ibang distansya, ay lalong mahalaga.

Ang katatagan ng pang-unawa sa hugis ng mga bagay ay nakasalalay sa relatibong invariance ng perception nito kapag nagbabago ang kanilang posisyon na may kaugnayan sa linya ng paningin ng nagmamasid. Sa bawat pagbabago sa posisyon ng isang bagay na may kaugnayan sa mga mata, ang hugis ng imahe nito sa retina ay nagbabago (mukhang tuwid, mula sa gilid) dahil sa paggalaw ng mga mata sa mga linya ng tabas ng mga bagay, at ang pagkakakilanlan ng mga kumbinasyon ng katangian ng mga linya ng tabas; kilala sa amin mula sa nakaraang karanasan.

Ano ang pinagmumulan ng patuloy na pang-unawa? Marahil ito ay isang likas na mekanismo?

Sa isang pag-aaral ng pang-unawa ng mga taong patuloy na naninirahan sa isang siksik na kagubatan, na hindi nakakakita ng mga bagay sa isang malaking distansya, natagpuan na nakikita nila ang mga ito bilang maliit, at hindi kasing layo. Ang mga tagabuo ay patuloy na nakikita ang mga bagay na matatagpuan sa ibaba, nang hindi binabaluktot ang kanilang mga sukat.

Ang aktwal na pinagmumulan ng patuloy na pang-unawa ay ang mga aktibong aksyon ng sistemang pang-unawa. Paulit-ulit na pagdama ng parehong mga bagay habang iba't ibang kondisyon tinitiyak ang patuloy (invariance - hindi nagbabagong istraktura) ng perceptual na imahe na may kaugnayan sa pagbabago ng mga kondisyon, pati na rin ang mga paggalaw ng receptor apparatus mismo. Kaya, ang pag-aari ng katatagan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang pang-unawa ay isang uri ng pagkilos na nagre-regulate sa sarili na may mekanismo. puna at pag-angkop sa mga katangian ng pinaghihinalaang bagay at ang mga kondisyon ng pagkakaroon nito. Kung walang patuloy na pang-unawa, ang isang tao ay hindi makakapag-navigate sa isang walang katapusan na magkakaibang at nababagong mundo.

Kahulugan ng pang-unawa

Bagama't ang pagdama ay nagmumula sa direktang pagkilos ng isang pampasigla sa mga organo ng pandama, ang mga imaheng pang-unawa ay laging may tiyak na kahulugang semantiko. Ang pang-unawa ng tao ay malapit na nauugnay sa pag-iisip. Ang sinasadyang malasahan ang isang bagay ay nangangahulugan ng mental na pangalan nito, iyon ay, italaga ito sa isang tiyak na grupo, klase, upang gawing pangkalahatan ito sa isang salita. Kahit na makakita kami ng isang hindi pamilyar na bagay, sinusubukan naming magtatag ng pagkakatulad dito sa mga pamilyar na bagay.

Ang pagdama ay hindi natutukoy sa pamamagitan lamang ng isang hanay ng mga stimuli na nakakaapekto sa mga pandama, ngunit ito ay isang patuloy na paghahanap pinakamahusay na interpretasyon, magagamit na data.

Aperception

Ang pang-unawa ay nakasalalay hindi lamang sa pangangati, kundi pati na rin sa paksa mismo. Hindi ang mata at tainga ang nakakakita, ngunit isang tiyak na buhay na tao, at samakatuwid ang pang-unawa ay palaging nakakaapekto sa mga katangian ng personalidad ng isang tao. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, sa mga katangian ng kanyang pagkatao, ay tinatawag na apperception.

Kapag ang mga paksa ay ipinakita sa mga hindi pamilyar na mga numero, na nasa mga unang yugto ng pang-unawa, naghahanap sila ng mga pamantayan kung saan maaaring maiugnay ang pinaghihinalaang bagay. Sa proseso ng pang-unawa, ang mga hypotheses ay inilalagay at sinusuri kung ang isang bagay ay kabilang sa isang partikular na kategorya. Kaya, sa panahon ng pang-unawa, ang mga bakas ng nakaraang karanasan ay isinaaktibo. Samakatuwid, ang parehong bagay ay maaaring perceived nang iba ng iba't ibang tao.

Ang pang-unawa ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay, sitwasyon, phenomena na nagmumula sa direktang epekto ng pisikal na stimuli sa mga ibabaw ng receptor ng mga organo ng pandama.

Anuman ang nakikita ng isang tao, ang lahat ay palaging lumilitaw sa harap niya sa anyo ng mga holistic na imahe.

Ang pagmuni-muni ng mga larawang ito ay higit pa sa mga nakahiwalay na sensasyon. Batay sa magkasanib na gawain ng mga pandama, ang mga indibidwal na sensasyon ay na-synthesize sa mga kumplikadong pinagsamang sistema. Ang synthesis na ito ay maaaring mangyari pareho sa loob ng isang modality (halimbawa, kapag nanonood tayo ng isang pelikula, ang mga indibidwal na visual na sensasyon ay pinagsama sa buong mga imahe), at sa loob ng ilang mga modalidad (pagdama ng isang orange, aktwal na pinagsama natin ang visual, tactile, panlasa, pagdaragdag sa mga ito. at ang aming kaalaman tungkol dito). Bilang resulta lamang ng naturang pag-iisa ay ang mga nakahiwalay na sensasyon ay nabago sa isang holistic na pang-unawa, na lumilipat mula sa pagmuni-muni ng mga indibidwal na palatandaan sa pagmuni-muni ng buong mga bagay o sitwasyon. Samakatuwid, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pang-unawa at pandamdam ay ang objectivity ng kamalayan sa lahat ng bagay na nakakaapekto sa atin, iyon ay, ang pagpapakita ng isang bagay sa totoong mundo sa kabuuan ng lahat ng mga katangian nito o, sa madaling salita, isang holistic na pagpapakita ng bagay. Bilang karagdagan sa mga sensasyon, ang proseso ng pang-unawa ay nagsasangkot ng nakaraang karanasan, ang mga proseso ng pag-unawa sa kung ano ang nakikita, i.e. ang mga proseso ng pag-iisip ay kasama sa proseso ng pang-unawa kahit na higit pa. mataas na lebel, tulad ng memorya at pag-iisip. Samakatuwid, ang pang-unawa ay madalas na tinatawag na sistema ng pang-unawa ng tao.

Ang pananaliksik ng mga psychophysiologist ay nagpapakita na ang pang-unawa ay napaka kumplikadong proseso, na nangangailangan ng makabuluhang analytical at synthetic na gawain. Una sa lahat, ang impormasyong natatanggap namin tungkol sa mga bagay at phenomena ng kapaligiran tayo mundo ay hindi sa anumang paraan ang resulta ng simpleng pangangati ng mga organo ng pandama at nagdadala sa cerebral cortex paggulo mula sa paligid perceptive organo. Ang proseso ng pang-unawa ay palaging kasama ang mga sangkap ng motor (pakiramdam ng mga bagay at paggalaw ng mga mata kapag nakikita ang mga partikular na bagay; pag-awit o pagbigkas ng kaukulang mga tunog kapag nakikita ang pagsasalita). Samakatuwid, ang pagdama ay pinakatama na itinalaga bilang ang perceiving (perceptual) na aktibidad ng paksa. Ang resulta ng aktibidad na ito ay isang holistic na pag-unawa sa paksang ating nakatagpo totoong buhay. Sa turn, ang isang holistic na pagmuni-muni ng isang bagay ay nangangailangan ng paghihiwalay ng mga pangunahing nangungunang tampok mula sa buong kumplikadong mga tampok na nakakaimpluwensya (kulay, hugis, timbang, panlasa, atbp.) Na may sabay-sabay na abstraction mula sa mga hindi mahalaga. Malamang na hindi tayo magkakamali kung ipagpalagay natin na sa yugtong ito ng persepsyon, ang pag-iisip ay maaaring makilahok sa pagbuo ng isang perceptual na imahe. Kasabay nito, ang susunod na yugto ng pang-unawa ay nangangailangan ng pagsasama-sama ng isang pangkat ng mga pangunahing mahahalagang tampok at paghahambing ng pinaghihinalaang hanay ng mga tampok sa nakaraang kaalaman tungkol sa paksa, ibig sabihin, ang memorya ay kasangkot sa proseso ng pang-unawa. Kung, sa gayong paghahambing, ang hypothesis tungkol sa iminungkahing bagay ay tumutugma sa papasok na impormasyon, ang pagkilala sa bagay ay nangyayari at ang pang-unawa nito ay nangyayari. Kung ang hypothesis ay hindi sumasang-ayon sa impormasyong aktwal na umaabot sa paksa, ang paghahanap para sa nais na solusyon ay magpapatuloy hanggang sa mahanap ito ng paksa, iyon ay, hanggang sa makilala niya ang bagay o uriin ito sa isang tiyak na kategorya.

Ang aktibidad ng pang-unawa bilang proseso ng pag-iisip magbigay ng mga prosesong nagaganap sa mga organo ng pandama, mga hibla ng nerbiyos at sentral sistema ng nerbiyos.
Sa ilalim ng impluwensya ng stimuli sa mga dulo ng mga nerbiyos na naroroon sa mga organo ng pandama, lumilitaw ang paggulo ng nerbiyos, na ipinapadala sa mga daanan patungo sa mga sentro ng nerbiyos at, sa huli, sa cerebral cortex. Dito, ang nervous stimulation ay pumapasok sa projection (sensory) zones ng cortex, na kung saan ay kumakatawan sa central projection ng nerve endings na nasa mga sensory organ. Nauugnay ang iba't ibang projection zone sa iba't ibang sense organ, at depende sa kung saang organ nakakonekta ang projection zone, nabuo ang ilang partikular na sensory information.
Ang mekanismo na inilarawan hanggang sa puntong ito ay ang mekanismo kung saan lumitaw ang mga sensasyon. Ang mga sensasyong ito - halos literal - ay salamin ng nakapaligid na katotohanan. Ang proseso ng pang-unawa ay nagsisimula lamang sa mga sensasyon. Ang sariling mga mekanismo ng physiological ng pang-unawa ay kasama sa proseso ng pagbuo ng isang holistic na imahe ng isang bagay sa kasunod na mga yugto, kapag ang paggulo mula sa mga projection zone ay inilipat sa integrative zone ng cerebral cortex, kung saan ang pagbuo ng mga imahe ng totoong mundo phenomena ay nakumpleto. . Samakatuwid, ang mga integrative zone ng cerebral cortex, na kumpletuhin ang proseso ng pang-unawa, ay madalas na tinatawag na perceptual zone. Malaki ang pagkakaiba ng kanilang function sa mga function ng projection zone. Physiological na batayan Ang pang-unawa ay mas kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay malapit na nauugnay sa aktibidad ng motor, emosyonal na mga karanasan, at iba't ibang mga proseso ng pag-iisip.

40Mga pangunahing katangian at uri ng pang-unawa. Mga indibidwal na uri ng pang-unawa. Synthetic, analytical, descriptive, explanatory, objective at subjective na mga uri ng perception.

Kabilang sa mga pangunahing katangian ng perception ang mga sumusunod: objectivity, integrity, structure, constancy, meaningfulness, apperception, activity.

Objectivity ng perception - Ito ang kakayahang ipakita ang mga bagay at phenomena ng totoong mundo hindi sa anyo ng isang hanay ng mga hindi nauugnay na sensasyon, ngunit sa anyo ng mga indibidwal na bagay. Dapat tandaan na ang objectivity ay hindi isang likas na pag-aari ng pang-unawa. Ang paglitaw at pagpapabuti ng ari-arian na ito ay nangyayari sa proseso ng ontogenesis, simula sa unang taon ng buhay ng isang bata.

ang integridad ng pang-unawa ay ipinahayag sa katotohanan na kahit na may hindi kumpletong pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian ng pinaghihinalaang bagay, ang natanggap na impormasyon ay nakumpleto sa pag-iisip sa isang holistic na imahe ng isang partikular na bagay.

Istrukturalidad. Ang pag-aari na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang pang-unawa sa karamihan ng mga kaso ay hindi isang projection ng aming mga instant na sensasyon at hindi isang simpleng kabuuan ng mga ito. Talagang nakikita namin ang isang pangkalahatang istraktura na nakuha mula sa mga sensasyong ito, na nabuo sa loob ng ilang panahon. Halimbawa, kung ang isang tao ay nakikinig sa ilang melody, kung gayon ang dati nang narinig na mga nota ay patuloy pa ring tumutunog sa kanyang isipan kapag dumating ang impormasyon tungkol sa tunog ng isang bagong nota. Karaniwang nauunawaan ng tagapakinig ang himig, iyon ay, nakikita ang istraktura nito sa kabuuan.

Ang constancy ay ang relatibong constancy ng ilang mga katangian ng mga bagay kapag nagbabago ang mga kondisyon ng kanilang pang-unawa. Halimbawa, ang paglipat sa malayo sasakyang pangkargamento ay makikita pa rin natin bilang isang malaking bagay, sa kabila ng katotohanan na ang imahe nito sa retina ay magiging mas maliit kaysa sa imahe nito kapag nakatayo tayo malapit dito.

Salamat sa pag-aari ng katatagan, na nagpapakita ng sarili sa kakayahan ng perceptual system na magbayad para sa mga pagbabago sa mga kondisyon ng pang-unawa, nakikita natin ang mga bagay sa paligid natin bilang medyo pare-pareho. Ang pagiging matatag ay sinusunod sa pinakamalaking lawak sa visual na pang-unawa ng kulay, laki at hugis ng mga bagay.

Ang pag-asa ng pang-unawa sa pangkalahatang nilalaman ng ating mental na buhay ay tinatawag apersepsyon. Ang isang malaking papel sa apperception ay nilalaro ng kaalaman ng isang tao, ang kanyang nakaraang karanasan, ang kanyang nakaraang kasanayan. Halimbawa, kung bibigyan ka ng isang serye ng mga hindi pamilyar na mga numero, pagkatapos ay nasa mga unang yugto ng pang-unawa ay susubukan mong makahanap ng ilang mga pamantayan sa tulong kung saan maaari mong makilala ang pinaghihinalaang bagay. Sa panahon ng proseso ng pang-unawa, upang maiuri ang iyong nakikita, ikaw ay maglalagay at susubok ng mga hypotheses kung ang bagay ay kabilang sa isang partikular na kategorya ng mga bagay. Kaya, sa panahon ng pang-unawa ito ay isinaaktibo nakaraang karanasan. Samakatuwid, ang parehong bagay ay maaaring perceived nang iba ng iba't ibang mga tao.

Ang kaalaman at karanasan ay may malaking epekto sa katumpakan at kalinawan ng pang-unawa. Halimbawa, hindi pagkilala sa pang-unawa Wikang banyaga di-pamilyar na mga salita, gayunpaman ay malinaw nating naiintindihan ang katutubong pananalita kahit na ang mga salita ay binibigkas nang hindi malinaw.

kabuluhan. Bagama't ang pagdama ay nagmumula sa direktang pagkilos ng isang pampasigla sa mga organo ng pandama, ang mga imaheng pang-unawa ay laging may tiyak na kahulugang semantiko. Ang pang-unawa ng tao ay malapit na nauugnay sa pag-iisip. Ang koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at pang-unawa ay pangunahing ipinahayag sa katotohanan na ang sinasadyang malasahan ang isang bagay ay nangangahulugan ng mental na pangalan nito, iyon ay, italaga ito sa isang tiyak na grupo, klase, upang iugnay ito sa isang tiyak na salita. Kahit na makakita kami ng isang hindi pamilyar na bagay, sinusubukan naming itatag ang pagkakatulad nito sa iba pang mga bagay. Dahil dito, ang pang-unawa ay hindi natutukoy sa pamamagitan lamang ng isang hanay ng mga stimuli na nakakaapekto sa mga pandama, ngunit ito ay isang patuloy na paghahanap para sa pinakamahusay na interpretasyon ng magagamit na data.

aktibidad(o selectivity). Ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa anumang oras ay nakikita lamang natin ang isang bagay o isang tiyak na grupo ng mga bagay, habang ang iba pang mga bagay sa totoong mundo ay ang background ng ating pang-unawa, iyon ay, hindi sila makikita sa ating kamalayan.

Halimbawa, nakikinig ka sa isang lecture o nagbabasa ng libro at hindi mo pinapansin ang nangyayari sa likod mo. Nakikita mo ang pagsasalita ng lecturer o ang nilalaman ng teksto ng libro, dahil ang iyong perception ay nakadirekta (i.e. activated) nang eksakto dito.

Mga indibidwal na pagkakaiba sa pang-unawa

Buo, o gawa ng tao, ang uri ng pang-unawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na sa mga indibidwal na madaling kapitan nito, ang pangkalahatang impresyon ng bagay, ang pangkalahatang nilalaman ng pang-unawa, ay pinaka-malinaw na kinakatawan, pangkalahatang katangian ng kung ano ang nakikita. Ang mga taong may ganitong uri ng pang-unawa ay binibigyang pansin ang mga detalye at detalye. Hindi nila partikular na i-highlight ang mga ito, at kung kukunin nila ang mga ito, hindi ito sa unang lugar. Samakatuwid, maraming mga detalye ang hindi nila napapansin. Mas naiintindihan nila ang kahulugan ng kabuuan kaysa sa detalyadong nilalaman at lalo na sa mga indibidwal na bahagi nito. Upang makita ang mga detalye, kailangan nilang itakda ang kanilang sarili ng isang espesyal na gawain, na kung minsan ay mahirap para sa kanila na tapusin.

Mga taong may ibang uri ng pang-unawa - nagdedetalye, o analitikal,- sa kabaligtaran, malamang na malinaw nilang i-highlight ang mga detalye at detalye. Ito ay tiyak kung ano ang kanilang pang-unawa ay nakadirekta sa. Ang bagay o kababalaghan sa kabuuan, ang pangkalahatang kahulugan ng kung ano ang napagtanto, ay kumukupas sa background para sa kanila, kung minsan kahit na hindi napapansin. Upang maunawaan ang kakanyahan ng isang kababalaghan o sapat na malasahan ang anumang bagay, kailangan nilang itakda ang kanilang sarili ng isang espesyal na gawain, na hindi nila laging magagawa. Ang kanilang mga kwento ay palaging puno ng mga detalye at paglalarawan ng mga partikular na detalye, kung saan madalas na nawawala ang kahulugan ng kabuuan.

Mayroong iba pang mga uri ng pang-unawa, halimbawa naglalarawan At nagpapaliwanag. Ang mga taong kabilang sa uri ng paglalarawan ay nililimitahan ang kanilang sarili sa makatotohanang bahagi ng kanilang nakikita at naririnig, at hindi sinusubukang ipaliwanag sa kanilang sarili ang kakanyahan ng pinaghihinalaang kababalaghan. mga puwersang nagtutulak Ang mga aksyon ng mga tao, mga kaganapan o anumang mga phenomena ay nananatili sa labas ng larangan ng kanilang atensyon. Sa kabaligtaran, ang mga taong kabilang sa uri ng paliwanag ay hindi nasisiyahan sa kung ano ang direktang ibinigay sa pang-unawa. Lagi nilang sinisikap na ipaliwanag ang kanilang nakita o narinig. Ang ganitong uri ng pag-uugali ay mas madalas na pinagsama sa isang holistic, o sintetiko, uri ng pang-unawa.

Nakikilala din layunin At subjective mga uri ng pang-unawa. Ang layunin na uri ng pang-unawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na pagsunod sa kung ano ang nangyayari sa katotohanan. Ang mga taong may pansariling uri ng pang-unawa ay lumalampas sa kung ano ang aktwal na ibinigay sa kanila at nagdadala ng marami sa kanilang sarili. Ang kanilang pang-unawa ay napapailalim sa isang subjective na saloobin sa kung ano ang pinaghihinalaang, isang mataas na pinapanigan na pagtatasa na nabuo dati. may kinikilingan na ugali. Ang ganitong mga tao, kapag pinag-uusapan ang isang bagay, ay may posibilidad na ihatid hindi kung ano ang kanilang naramdaman, ngunit ang kanilang mga subjective na impression tungkol dito. Mas pinag-uusapan nila kung ano ang kanilang naramdaman o iniisip sa oras ng mga kaganapan na kanilang pinag-uusapan.

Pinakamahalaga Sa mga indibidwal na pagkakaiba sa pang-unawa, ang mga pagkakaiba sa pagmamasid ay may papel.

Pagmamasid - Ito ay ang kakayahang mapansin sa mga bagay at phenomena na kung saan ay maliit na kapansin-pansin sa kanila, ay hindi nakakakuha ng mata sa pamamagitan ng kanyang sarili, ngunit kung saan ay makabuluhan o katangian mula sa ilang mga punto ng view. Isang katangiang katangian Ang pagmamasid ay ang bilis kung saan ang isang bagay na banayad ay pinaghihinalaang.

41Pag-unlad ng persepsyon sa ontogenesis.

Sa mga pagkilos ng paghawak at paggalaw, lumilitaw ang mga katangian ng mga bagay sa kanilang direktang kaugnayan sa bata mismo, sa kanyang mga kakayahan sa motor, na pilit na tinutukoy ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paggalaw at bagay. Ang antas ng pang-unawa na sapat para sa kanilang oryentasyon ay lumalabas na hindi sapat na may kaugnayan sa mga layuning aksyon, lalo na sa mga aksyon ng correlative at instrumental na uri. Dahil sa pinagsama-samang katangian ng mga pagkilos na ito, ang mga katangian ng mga bagay ay dapat isaalang-alang sa kanila sa isang ganap na naiibang paraan. Ang kahalagahan ng mga katangian para sa pagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan ng mga bagay sa kanilang sarili ay nauuna. Samakatuwid, ang isang layunin na aksyon ay gumagawa ng isang kahilingan sa pang-unawa upang i-highlight ang mga katangian ng mga bagay sa kanilang kaugnayan sa iba pang mga katangian ng mga bagay. Sa turn, ang produktibong aktibidad, hindi tulad ng layunin na aktibidad, ay nagsasangkot hindi lamang sa accounting, ngunit ang pagpaparami ng mga layunin na katangian at relasyon. Ang huli ay nagiging isang kadahilanan na tumutukoy sa buong kurso ng pagkilos, na kumikilos bilang pangunahing katangian ng produkto na makukuha. Dahil ang muling pagtatayo ng isang imahe sa sculpting, appliqué, at disenyo ay isinasagawa gamit ang isang discrete system of operations, ang perception ay dapat hatiin ito sa mga elemento na naaayon sa mga indibidwal na operasyon, at sa kaso ng appliqué at disenyo, sa mga yunit ng magagamit na materyal, at itatag ang koneksyon ng mga elemento kung saan ang pagtatayo ng buong sistema ay nakasalalay sa mga operasyon.

Ang ari-arian ngayon ay lumilitaw hindi lamang sa kaugnayan nito sa mga katangian ng iba pang mga bagay, kundi pati na rin sa pagbuo at pagbabago nito, sa magkaparehong mga paglipat ng mga varieties nito.

Sa edad, hindi lamang ang pagbabago sa mga partikular na uri ng aktibidad ng bata, sa konteksto kung saan nagaganap ang pag-unlad ng perceptual, kundi pati na rin ang pagbabago. tiyak na gravity praktikal at nagbibigay-malay na mga gawain sa loob ng mga ganitong uri ng aktibidad. Ang mga gawaing nagbibigay-malay (at, dahil dito, mga aksyong nagbibigay-malay) ay nagsisimulang tumayo bilang isang espesyal na link sa layunin ng aktibidad at, na may naaangkop na pagsasanay, ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa mga produktibong aktibidad, na kumikilos bilang mga gawain ng pamilyar sa bagay na ilarawan, isang halimbawa ng ang produkto ng aktibidad (halimbawa, isang disenyo), at ang ugnayan ng sample na ito sa magagamit na materyal, atbp.

Ang pagkilala sa mga gawaing nagbibigay-malay sa loob ng mga uri ng aktibidad na katangian ng bata ay ginagawang posible na alisin ang mga ito sa konteksto ng isang partikular na aktibidad at itakda ang mga ito sa harap ng bata sa anyo ng espesyal na paglalaro at pagkatapos ay mga gawaing pang-edukasyon, na makamit ang pagbuo ng elementarya. mga form sa pagtatapos ng preschool childhood mga aktibidad na pang-edukasyon. Ang kahalagahan ng paglutas ng isang bata sa mga gawaing nagbibigay-malay "para sa pang-unawa" na hindi direktang nauugnay sa mga partikular na uri ng layunin at produktibong aktibidad ay nakasalalay sa katotohanan na, kapag inilapat sa mga bagong kondisyon, ang mga aksyong pang-unawa na nabuo sa mga partikular na uri ng aktibidad na ito ay nawawala ang kanilang " utilitarian” na karakter at -sa isang bagong paraan sila ay nagkakaisa sa isa't isa, sumusunod sa lohika ng pagbuo ng aktibidad na nagbibigay-malay sa kabuuan. Ang partikular na mahalaga mula sa punto ng view ng perceptual development ay ang proseso ng pagbuo at systematization ng mga ideya tungkol sa mga katangian at relasyon ng mga bagay na nagaganap.

Bagama't ang pagpapabuti ng pang-unawa ay natutukoy mula sa labas, dumaan ito sa ilang yugto, na ang bawat nakaraang yugto ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa paglipat sa susunod. Nagbibigay ito sa atin ng mga batayan upang pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad ng perceptual bilang isang proseso na naiiba sa asimilasyon ng ilang mga paraan at mga operasyon ng perceptual na aksyon.

Sa bawat yugto ng edad, ang pagbuo ng mga aksyong pang-unawa ng isang tiyak na uri ay tinutukoy ng likas na aktibidad ng bata. Ngunit may isa pang panig, na nakasalalay sa katotohanan na ang posibilidad ng pag-master ng mga bagong uri ng aktibidad (o mga bagong uri ng aksyon) ay higit sa lahat ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng perceptual na nakamit ng bata. Ang antas na ito ay dapat sapat para matuto ang bata na magsagawa ng bagong uri ng pagkilos, gamit ang hindi bababa sa mga pinaka-hindi perpektong pamamaraan (halimbawa, mga praktikal na pagsusulit). Kaya, sa aming pag-aaral ng pag-unlad ng pang-unawa sa hugis, natagpuan na ang mga bata na hindi pinagkadalubhasaan ang mga aksyong pang-unawa na naaayon sa antas ng layunin na aktibidad ay hindi maaaring makabisado ang produktibong pagkilos ng pagbabago ng isang pigura ayon sa isang modelo, dahil hindi nila nakikilala ang pagkakaiba. tamang resulta mula sa maling isa. Dahil dito, wala silang mga kundisyon para sa mas mastering matangkad na tipo mga aksyong pang-unawa na naaayon sa ganitong uri ng produktibong aktibidad.

Kaya, sa pagitan ng mga antas ng perceptual development na nabuo sa konteksto iba't ibang uri aktibidad, natuklasan ang isang koneksyon na ang nakaraang antas, hindi sapat na may kaugnayan sa mga bagong nakuha na uri ng pagkilos, ay nakatuon sa paunang pagpapatupad sa pamamagitan ng pagsubok, at sa kurso ng mismong asimilasyon ng mga bagong uri ng pagkilos na ito, isang bagong antas ng perceptual na oryentasyon ay nabuo, sapat sa kanila.

Ang hindi direktang koneksyon na ito ng mga yugto ng pagpapabuti ng pang-unawa sa pamamagitan ng aktibidad ay kinumpleto ng isang direktang koneksyon, na binubuo sa katotohanan na ang pagbuo ng mga bagong uri ng paraan ng pagsasagawa ng mga aksyong pang-unawa ay nangyayari sa tulong ng mga luma, nabuo na mga uri. Ang mga prestandard ng paksa sa una ay lumitaw bilang isang resulta ng pagsusuri sa mga bagay ng mga layunin na aksyon sa pamamagitan ng sensorimotor prestandards; tulad ng para sa abstract na karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, ang kanilang asimilasyon ay nangyayari bilang resulta ng pagbabago at pagsasama ng mga prestandard ng uri ng paksa sa mga bagong koneksyon.

pagpapatuloy sa pagitan iba't ibang uri Ang mga pamantayan ay malinaw na inihayag sa katotohanan na sa mga huling yugto ng edad ay hindi lamang sila magkakasamang nabubuhay, ngunit sa maraming mga kaso ay pinapalitan ang bawat isa at nagbabago sa bawat isa sa panahon ng asimilasyon at pagganap ng mga cerceptive na aksyon.

Ang pagbuo ng mga perceptual na aksyon gamit ang sensory-motor na paraan ay nagsisimula sa ikalawang kalahati ng unang taon ng buhay. Ang ganitong uri ng mga aksyong pang-unawa ay nangingibabaw sa buong ikalawa at sa simula ng ikatlong taon ng buhay. Sa ikatlong taon ng buhay, ang bata ay nagsisimulang makabisado ang mga aksyong pang-unawa gamit ang mga prestandard ng paksa. Ang asimilasyon ng mga sistema ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan at ang pagbuo ng mga kumplikadong sistematikong perceptual na aksyon ay nahuhulog pangunahin sa edad na 5 taon at mas matanda.

42Pagdama ng espasyo. Pagdama ng paggalaw at oras.

Ang batayan ng isa pang uri ng pag-uuri ng mga pananaw ay ang mga anyo ng pagkakaroon ng bagay: espasyo, oras at paggalaw. Alinsunod sa pag-uuri na ito, ang pang-unawa ay nakikilala space, time perception at motion perception.

Pagdama ay ang pagmuni-muni sa isip ng tao ng mga bagay o phenomena sa panahon ng direktang epekto nito sa mga pandama.

Pagdama, sa kaibahan sa pandamdam, ay sumasalamin sa bagay sa kabuuan, sa kabuuan ng mga katangian nito, at hindi sa mga indibidwal na katangian. Ang perception ay isang qualitatively new stage ng sensory cognition kasama ang mga likas na katangian nito.

Pagdama, tulad ng ibang mental phenomenon, ay maaaring ituring na parehong proseso at resulta. Sa puso ng pang-unawa May mga interhemispheric na koneksyon, mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga analyzer. Sa rehiyon ng cortical ng mga analyzer, mayroong mga pangunahing patlang, ang paggulo na nagbibigay ng sensasyon, at pangalawang larangan, ang gawain nito ay upang pagsamahin ang mga sensasyon sa isang holistic na imahe at maunawaan ito.

Ari-arian:

Objectivity– isang gawa ng objectification, i.e. ang relasyon sa pagitan ng impormasyon mula sa labas ng mundo at mundong ito. Ang pagpindot at paggalaw ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Ang isang bagay ay nakikita natin bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras. Ang pag-aari na ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa magkahiwalay na paghihiwalay ng pigura at background.
Integridad- Ang mga sensasyon ay sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng mga bagay, ang pang-unawa ay isang holistic na imahe lamang, na nabuo batay sa isang pangkalahatan ng kaalaman tungkol sa mga indibidwal na katangian, mga katangian, na nakuha sa anyo ng mga indibidwal na sensasyon. Panloob na organikong ugnayan sa pagitan ng mga bahagi at ng kabuuan sa larawan. Mayroong dalawang aspeto na dapat isaalang-alang tungkol sa ari-arian na ito:
- pagsasama-sama ng iba't ibang elemento sa isang kabuuan;
- pagsasarili ng nabuong kabuuan mula sa kalidad ng mga bumubuo nitong elemento.
Structurality (paglalahat)– ay hindi ang kabuuan ng mga sensasyon. Talagang nakikita namin ang isang pangkalahatang istraktura na nakuha mula sa mga sensasyong ito, na nabuo sa loob ng ilang panahon (kapag nakikinig sa musika, nakakarinig kami ng mga tala ng isa-isa).
Katatagan– may kaugnayan sa perceiving na paksa, ang mga bagay ay patuloy na nagbabago. Salamat sa pag-aari ng katatagan, na binubuo sa kakayahan ng perceptual system na mabayaran ang mga pagbabagong ito, nakikita natin ang mga nakapalibot na bagay bilang medyo pare-pareho sa hugis, sukat, at kulay. Ang paulit-ulit na pang-unawa sa parehong mga bagay sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ay nagbibigay ng katatagan ng imaheng ito. Nagbibigay ng kamag-anak na katatagan ng nakapaligid na mundo, na sumasalamin sa pagkakaisa ng mga bagay ng pagkakaroon nito.
Pagkamakahulugan– kahit na ang perception ay lumitaw bilang isang resulta ng direktang epekto ng isang stimulus sa mga receptor, ang mga perceptual na imahe ay may tiyak na semantikong kahulugan. Ang pang-unawa ay malapit na nauugnay sa pag-iisip; naiintindihan namin ang kakanyahan ng isang bagay, na nagpapahintulot sa amin na pangalanan ito sa isip, i.e. ipatungkol ito sa isang tiyak na pangkat ng mga bagay, klase, gawing pangkalahatan ito. Batay sa koneksyon sa pagitan ng pang-unawa at pag-iisip, na may pag-unawa sa kakanyahan ng paksa. Nauugnay sa gawain ng pangalawang cortical field ng mga analyzer.
Selectivity– kagustuhang pagpili ng ilang bagay kaysa sa iba.

Mga prinsipyo ng organisasyon ng pang-unawa(mga katangian ng objectivity at integridad) ay pinakamalalim at malinaw na inilarawan at sinusuri ng mga kinatawan ng Gestalt psychology (M. Wertheimer, C. Osgood, atbp.).

Ang mga mapagkukunan ng integridad at istraktura ng pang-unawa ay nakasalalay sa mga partikularidad ng sinasalamin na mga paksa mismo, sa isang banda, at sa layunin na aktibidad ng isang tao, sa kabilang banda.

Ang resulta ng pang-unawa- isang integral, holistic na imahe ng nakapaligid na mundo na nagmumula sa direktang epekto ng isang stimulus sa mga sensory organ ng paksa.

Mga uri ng pang-unawa: visual, auditory, tactile, atbp.

Mga kakaibang pang-unawa: ang paglitaw ng aperception (isang pag-aari ng psyche ng tao na nagpapahayag ng pag-asa ng pang-unawa ng mga bagay at phenomena sa nakaraang karanasan itong tao). Ang apersepsyon ay nagdudulot ng mga pagkakaiba sa pang-unawa sa parehong mga bagay ng iba't ibang tao o ng parehong tao sa iba't ibang panahon.

Ang pinakamahalagang kababalaghan ng pang-unawa ay ang kaugnayan ng isang imahe ng bagay sa totoong mundo - ang kababalaghan ng projection (halimbawa, hindi nakikita ng isang tao ang isang imahe ng isang bagay sa retina, ngunit isang tunay na bagay sa totoong mundo). Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring masubaybayan sa lahat ng antas ng organisasyon ng Personality.

Resulta:

Pagdama- isang aktibong proseso na binubuo ng pakikilahok ng mga bahagi ng motor ng mga analyzer (paggalaw ng kamay, mata, atbp.), Ang kakayahang aktibong ilipat ang katawan ng isang tao sa proseso ng pang-unawa. Sa panahon ng pang-unawa, ang isang sapat na imahe ng bagay ay nabuo.

Integridad ng pang-unawa- isang pag-aari ng pang-unawa, na binubuo sa katotohanan na ang anumang bagay, at higit pa sa isang spatial na layunin na sitwasyon, ay itinuturing bilang isang matatag na sistematikong kabuuan, kahit na ang ilang bahagi ng kabuuan na ito ay hindi maobserbahan sa sandaling ito (halimbawa, ang likod ng isang bagay). Ang problema ng C. sa. ay unang pinag-aralan ng mga kinatawan ng Gestalt psychology. Gayunpaman, dito C. c. kumilos bilang orihinal na pag-aari nito, na tinutukoy ng mga batas ng kamalayan. Isinasaalang-alang ng domestic psychology ang kulay ng siglo. bilang repleksyon ng integridad na likas na likas sa kung ano ang nakikita. Ang imahe na nabuo sa proseso ng pagpapakita ng katotohanan ay may mataas na redundancy. Nangangahulugan ito na ang isang tiyak na hanay ng mga bahagi ng imahe ay naglalaman ng impormasyon hindi lamang tungkol sa sarili nito, kundi pati na rin tungkol sa iba pang mga bahagi, pati na rin tungkol sa imahe sa kabuuan. Kaya, ang isang tagamasid na, ayon sa mga kondisyon ng pang-unawa, ay maaaring obserbahan ang ulo at balikat ng isang dumaraan, nakikita ang posisyon ng kanyang mga braso, katawan, at maging ang likas na katangian ng kanyang lakad. Ang antas ng kalinawan ng pang-unawa na ito ay nakasalalay sa pag-asa sa kasalukuyang nawawalang mga bahagi ng bagay.

B.M. Velichkovsky

Mga kahulugan, kahulugan ng mga salita sa ibang mga diksyunaryo:

Sikolohikal na Diksyunaryo

Pag-aari ng pang-unawa - . Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga indibidwal na palatandaan ng isang bagay, na hindi aktwal na pinaghihinalaang, gayunpaman ay lumabas na isinama sa isang holistic na imahe ng bagay na ito. Ang epektong ito ay batay sa probabilistikong paghula ng dynamics ng isang bagay...

Sikolohikal na Encyclopedia

(Ingles na kabuuan ng pang-unawa) - isang pag-aari ng pang-unawa, na binubuo sa katotohanan na ang anumang bagay, at lalo na ang isang spatial na layunin na sitwasyon, ay itinuturing bilang isang matatag na sistematikong kabuuan, kahit na ang ilang bahagi ng kabuuan na ito ay maaaring wala sa sandaling ito. nakikita (hal. dorsal...

INTEGRIDAD NG PERSEPSYON(Ingles) kabuuanngpang-unawa) - ari-arian pang-unawa, na binubuo sa katotohanan na ang anumang bagay, at higit pa sa isang spatial na layunin na sitwasyon, ay itinuturing bilang isang matatag na sistematikong kabuuan, kahit na ang ilang bahagi ng kabuuan na ito ay maaaring hindi posible sa sandaling ito. nakikita (hal. likod ng isang bagay).

Problema Integridad ng pang-unawa ay unang malinaw na nabuo at pinag-aralan ng mga Gestalt psychologist - M.Wertheimer,SA.Köhler atbp. Gayunpaman, sa Gestalt psychology C.v. ay naunawaan bilang isang orihinal na ari-arian na tinutukoy ng mga imanent na batas ng kamalayan.

Isinasaalang-alang ng domestic psychology ang kulay ng siglo. bilang salamin ng integridad na likas sa obhetibong pinaghihinalaang mundo. Ang imahe na nabuo sa isang tao sa proseso ng pagpapakita ng katotohanan ay may mataas na kalabisan ng mga tampok. Nangangahulugan ito na ang ilang hanay ng mga bahagi larawan naglalaman ng impormasyon hindi lamang tungkol sa sarili nito, kundi pati na rin sa iba pang mga bahagi, pati na rin sa imahe sa kabuuan. Kaya, ang isang tao na, ayon sa mga kondisyon ng pang-unawa, ay maaari lamang obserbahan ang ulo at balikat ng isang dumadaan, nakikita ang posisyon ng mga braso, katawan, binti, at maging ang likas na katangian ng kanyang lakad. Ang antas ng kalinawan nito amodal na pang-unawa depende sa posibilidad ng pag-asa ng kasalukuyang nawawalang mga bahagi ng bagay, na tinutukoy sa proseso ng pagbuo ng imahe.

INTEGRIDAD(integridad ng pang-unawa) - isang pag-aari ng pang-unawa, na binubuo sa katotohanan na ang anumang bagay, at higit pa sa isang spatial na layunin na sitwasyon, ay itinuturing bilang isang matatag na sistematikong kabuuan, kahit na ang ilan sa mga bahagi nito ay hindi maobserbahan sa sandaling ito (para sa halimbawa, likod ng isang bagay): hindi aktwal na pinaghihinalaang mga senyales gayunpaman lumabas sila na isinama sa holistic na imahe ng bagay na ito. Ang pattern na ito ay nagpapakita ng koneksyon sa mga katangian ng stimulus at psychophysiological pattern. Ang problema ng integridad ng pang-unawa ay unang pinag-aralan ng mga kinatawan ng Gestalt psychology. Ngunit dito ang integridad ay kumilos bilang isang paunang pag-aari ng pang-unawa, na tinutukoy ng mga batas ng kamalayan. Itinuring ng sikolohiyang Ruso ang integridad ng pang-unawa bilang isang salamin ng integridad na likas na likas sa kung ano ang nakikita. Ang imahe na nabuo sa proseso ng pagpapakita ng katotohanan ay may mataas na kalabisan - isang tiyak na hanay ng mga bahagi ng imahe ay naglalaman ng impormasyon hindi lamang tungkol sa sarili nito, kundi pati na rin tungkol sa iba pang mga bahagi at tungkol sa imahe sa kabuuan. Ang antas ng kalinawan ng pang-unawa na ito ay nakasalalay sa pag-asa ng aktwal na hindi nakikitang mga bahagi ng bagay.