Psychodynamic na diskarte sa pananaliksik sa dayuhang sikolohiya. Psychodynamic na diskarte

Psychodynamic na diskarte

Klasikong psychoanalysis

Ang simula ng psychotherapy ay nauugnay sa paglikha ng psychoanalysis ni Sigmund Freud. Ang rebolusyonaryong katangian ng kanyang mga pananaw ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay nakabuo ng isang psychodynamic na diskarte sa personalidad. Ang sentro ng pamamaraang ito ay ang pag-aakalang ang personalidad at pag-uugali ay resulta ng mga pagsisikap ng ego na pag-ugnayin ang walang malay na mga salungatan sa saykiko at ang mga hinihingi ng totoong mundo.

Naniniwala si Freud na ang pagtulong sa pasyente ay upang mas maunawaan ang walang malay na mga salungatan na nasa ugat ng kanyang mga problema. Ang Freudian psychoanalysis ay nag-aalok ng isang hanay ng mga sikolohikal na pamamaraan upang makamit ang pag-unawang ito.

Karamihan sa iminungkahi ni Freud ay ginagamit ng mga psychotherapist sa iba pang theoretical approach, halimbawa: sistematikong pag-explore ng koneksyon sa pagitan ng kasaysayan ng buhay ng pasyente at ng kanyang mga kasalukuyang problema; pagbibigay-diin sa mga kaisipan at damdamin sa panahon ng paggamot; pagsasamantala sa relasyon sa pagitan ng pasyente at therapist para sa mga layuning panterapeutika.

Ang simula ng psychoanalysis

Ang psychoanalysis ay binuo mula sa medikal na kasanayan ni Freud; nalilito siya sa mga pasyenteng dumaranas ng mga sintomas ng hysterical—pagkabulag, pagkabingi, pagkalumpo, o iba pang sintomas na walang pisikal na dahilan. Noong una ay gumamit si Freud ng hypnotic na mungkahi upang gamutin ang mga pasyenteng ito, ngunit ang therapy na ito ay may bahagyang at pansamantalang epekto. Nang maglaon, binago ni Freud at ng kanyang kasamahan na si Joseph Breuer ang kanilang mga taktika: tinanong nila ang mga na-hypnotize na pasyente na alalahanin ang mga pangyayari sa buhay na maaaring naging sanhi ng kanilang mga sintomas. Ang pag-unlad ng neurosis ay ipinakita bilang mga sumusunod. Nakikita ng isang tao ang ilang mga kaganapan bilang trauma sa pag-iisip, na hindi niya maranasan nang buo dahil sa sakit nito. Sa bagay na ito, mayroong pagkaantala sa epekto. Ang napanatili na enerhiya ay hindi nakakahanap ng isang paraan sa labas, ngunit pumapasok sa katawan, na nakakagambala sa paggana nito. Dahil sa enerhiya na ito, ang mga sintomas ay nabuo sa bahagi ng katawan.

Kapag ang mga masakit na kaganapan ay pinigilan mula sa memorya at napunta sa walang malay, isang sintomas ang pumapalit sa kanila. Ang sintomas kung minsan ay tila random, ngunit tila nag-encrypt, itago ang karanasan, pinapanatili ang kahulugan nito at mga elemento ng panlabas na pagpapakita. Halimbawa, ang pasyente ni Breuer na si Anna O. ay hindi makainom mula sa isang baso o makalunok ng tubig. Sa isang estado ng hipnosis, naalala niya ang isang pinigilan na episode mula sa kanyang memorya tungkol sa kung paano pinahintulutan ng dalaga ang aso na uminom mula sa isang baso. Pinigilan ni Anna ang pakiramdam ng pagkasuklam. Matapos maalala ng pasyente ang pangyayaring ito, malaya siyang nakainom mula sa baso. Sa pamamagitan ng muling pagtatayo ng mga nakaraang kaganapan, ang mga pinipigil na kaisipan at damdamin ay inilalabas, nailalabas ang mga nakakulong na epekto, at nawawala ang mga sintomas. Ang therapy na ito, na tinatawag na "talking cure" nina Freud at Breuer, ay batay sa cathartic effect nito. Sa kalaunan ay tumigil si Freud sa pagsasanay ng hipnosis at hiniling lamang sa pasyente na magpahinga sa isang sopa at iulat ang mga alaala na pumasok sa isip (gumamit ng libreng pagsasamahan).

Bilang resulta ng generalizing practice at theoretical analysis ng konsepto ng unconscious, inilipat ni Freud ang diin sa pag-unawa sa neurosis mula sa trauma patungo sa dynamics ng unconscious drives. Ipinakita ng mga obserbasyon na ang neurosis ay hindi nakabatay sa mga totoong trauma kundi sa pagmamaneho at pantasya ng mga bata.

Si Freud ay nagulat sa katotohanan na marami sa mga sintomas ng kanyang mga pasyente ay naging nauugnay sa mga alaala ng sekswal na pang-aakit sa pagkabata ng isang magulang o malapit na kamag-anak. Ang tanong ay lumitaw: ang pang-aabuso sa bata ay talagang karaniwan, o ang mga ulat ng pasyente ay hindi totoo? Pinaboran ni Freud ang pangalawang hypothesis: ang mga hysterical na sintomas ay maaaring batay sa walang malay na mga pagnanasa at pantasya, at hindi lamang sa mga alaala ng aktwal na mga kaganapan. Kaya, ang memorya ng pasyente ng pagiging molestiya sa pagkabata ay sumasalamin sa isang childhood fantasy o pagnanais para sa naturang kaganapan. Ang paliwanag na ito ay hindi lamang humantong sa mga konsepto tulad ng infantile sexuality at ang Oedipus complex, ngunit inilipat din ang pokus ng psychoanalytic therapy mula sa pag-alis ng mga nawawalang alaala sa paggalugad ng mga walang malay na pagnanasa at mga salungatan.

Konsepto ng personalidad

Ang psychodynamic na diskarte sa personalidad ay binibigyang diin ang impluwensya ng walang malay na mga proseso ng pag-iisip sa pagpapasiya ng mga iniisip, damdamin at pag-uugali ng isang tao. Ang teorya ng personalidad ni Freud ay nagsimula sa pag-aakalang ang mga tao ay ipinanganak na may mga pangunahing instinct o pangangailangan hindi lamang para sa pagkain, tubig at oxygen, kundi pati na rin para sa sex at agresyon. Ang mga pangangailangan para sa seguridad, pagkilala, pagmamahal, atbp. ay batay sa mga pangunahing pangangailangang ito. Ang bawat tao ay nahaharap sa gawain ng pagbibigay-kasiyahan sa iba't ibang mga pangangailangan sa mundo sa kanilang paligid, na kadalasang nakakabigo sa kanila. Ayon kay Freud, ang personalidad ay nabubuo at nadedebelop sa proseso ng paglutas ng problemang ito at makikita sa kung paano ito nalulutas.

Ang personalidad, ayon kay Freud, ay binubuo ng tatlong pangunahing sangkap. Ang unang bahagi ay ang Id (it) - isang reservoir ng walang malay na enerhiya na tinatawag na libido. Kasama sa id ang basal instincts, desires and impulses that people are born with, namely Eros - ang instinct for pleasure and sex at Thanatos - ang death instinct, na maaaring mag-udyok ng aggression o destructiveness sa sarili o sa iba. Ang id ay naghahanap ng agarang kasiyahan, anuman ang mga pamantayan sa lipunan o ang mga karapatan at damdamin ng iba. Sa madaling salita, ang id ay gumagana ayon sa prinsipyo ng kasiyahan.

Ang pangalawang bahagi ng pagkatao ay ang Ego (sarili). Ito ang isip. Ang kaakuhan ay naghahanap ng mga paraan upang masiyahan ang mga instinct, na isinasaalang-alang ang mga pamantayan at tuntunin ng lipunan. Ang ego ay nakahanap ng mga kompromiso sa pagitan ng hindi makatwiran na mga hinihingi ng id at mga hinihingi ng totoong mundo - kumikilos ito ayon sa prinsipyo ng katotohanan. Sinusubukan ng ego na matugunan ang mga pangangailangan habang pinoprotektahan ang tao mula sa pisikal at emosyonal na pinsala na maaaring magresulta mula sa kamalayan, hindi banggitin ang reaksyon ng mga impulses na nagmumula sa id. Ang ego ay ang ehekutibong sangay ng personalidad.

Ang ikatlong bahagi ng personalidad ay ang Superego. Ang sangkap na ito ay bubuo sa proseso ng pagpapalaki bilang isang resulta ng internalization ng mga halaga ng magulang at panlipunan. Ginagamit ni Freud ang terminong "introjection" para sa prosesong ito. Kasama sa superego ang mga introjected na halaga, ang ating "dapat" at "hindi dapat gawin." Ito ang ating konsensya. Ang superego ay kumikilos batay sa isang prinsipyong moral na ang paglabag sa mga pamantayan nito ay humahantong sa mga damdamin ng pagkakasala.

Ang salungatan ng instincts (Id), reason (Ego) at morality (Superego) ay humahantong sa paglitaw ng intrapsychic, o psychodynamic, conflicts. Ang personalidad ay makikita sa kung paano nilulutas ng isang tao ang malawak na hanay ng mga pangangailangan.

Ang pinakamahalagang tungkulin ng ego ay ang pagbuo ng mga mekanismo ng pagtatanggol laban sa pagkabalisa at pagkakasala. Ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay mga walang malay na sikolohikal na taktika na tumutulong na protektahan ang isang tao mula sa hindi kasiya-siyang mga emosyon - panunupil, projection, pagbuo ng reaksyon, intelektwalisasyon, rasyonalisasyon, pagtanggi, sublimation, atbp. Ang neurotic na pagkabalisa, ayon kay Freud, ay isang senyas na ang mga walang malay na impulses ay nagbabanta sa pagtagumpayan mga mekanismo ng pagtatanggol at makamit ang kamalayan.

Ang panunupil ay isa sa pinakasimpleng mekanismo na naglalayong alisin sa kamalayan ang hindi katanggap-tanggap na nilalaman ng mga damdamin, kaisipan at intensyon para sa pagkilos, na posibleng magdulot ng Superego. Gayunpaman, pinipigilan sa walang malay, ang mga "komplikadong" na ito ay patuloy na nakakaapekto sa buhay at pag-uugali ng isip ng isang tao at patuloy na naghahanap ng paraan. Samakatuwid, ang pagpapanatiling walang malay ay nangangailangan ng patuloy na paggasta ng enerhiya. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring ganap na sugpuin ang kanyang mga agresibong impulses, at madarama lamang nila ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga slips ng dila at slips ng dila. Ang isang lalaki ay nahaharap sa isang hindi kasiya-siyang misyon, at tila hindi niya sinasadyang nakalimutan ang numero ng telepono na dapat niyang tawagan.

Ang regression ay ang pagbabalik ng isang tao sa mga naunang yugto ng psychosexual development. Sa mga emosyonal na mahirap na sitwasyon, ang isang may sapat na gulang ay maaaring kumilos tulad ng isang bata, halimbawa, naniniwala sa mga misteryosong espiritu at umaasa ng tulong mula sa kanila. Ang pagbabalik sa oral stage ay maiuugnay sa oral gratification, tulad ng pag-inom ng alak. Ang isang nagtatanggol na reaksyon ay maaaring makatulog sa araw. Ang pagbabalik ay maaaring magpakita mismo sa isang malawak na hanay ng mga anyo ng pag-uugali ng bata: pinsala sa mga bagay, impulsive na reaksyon, hindi makatwirang mga panganib, agresibong aksyon laban sa mga awtoridad, atbp.

Ang pagtanggi ay isang pagtatangka na huwag tanggapin bilang mga pangyayari sa katotohanan na hindi kanais-nais para sa Ego. Ang kapansin-pansin ay ang kakayahan sa mga ganitong kaso na "laktawan" ang mga hindi kasiya-siyang kaganapan sa mga alaala ng isang tao, na pinapalitan ang mga ito ng fiction. Bilang isang tipikal na halimbawa, binanggit ni Freud ang mga memoir ni Charles Darwin: "Sa loob ng maraming taon," isinulat ni Darwin, "Sinunod ko ang ginintuang tuntunin, ibig sabihin, kapag nakatagpo ako ng isang nai-publish na katotohanan, obserbasyon o ideya na sumasalungat sa aking mga pangunahing resulta, agad akong isulat ito; Natuklasan ko, sa pamamagitan ng karanasan, na ang gayong mga katotohanan at ideya ay mas madaling makatakas sa memorya kaysa sa mga paborable.” Ang isa pang halimbawa ay ang alkohol anosognosia - pagtanggi sa pagdepende ng isang tao sa alkohol.

Ang reaktibong edukasyon ay isang depensa kung saan ang pag-uugali ng isang tao ay kabaligtaran sa kanyang tunay na nararamdaman. Ito ang pagbabaligtad ng pagnanasa. Halimbawa, ang mga sekswal na salpok ay maaaring tanggihan sa pamamagitan ng labis na kahihiyan, pagkasuklam at pagkamuhi sa sekswalidad. Ang ina ay maaaring ganap na sugpuin ang pangangati na sanhi

Siya ay may isang anak, hindi nasisiyahan sa kanyang pag-uugali, at nagpapakita ng higit na pagmamalasakit sa kanyang pagpapalaki, edukasyon, at kalusugan. Ang pag-uugali na ito ay naiiba sa likas na pangangalaga ng ina para sa bata sa pamamagitan ng panghihimasok nito, at ang mga damdamin sa pamamagitan ng higit na tindi. O kaya taong umaasa nagpapakita ng hindi pagkakasundo, negatibismo, pag-aaway sa mga magulang. Kasabay nito, ang opinyon ng kanyang mga magulang ay magiging mapagpasyahan para sa kanya, ngunit patuloy siyang kumikilos nang salungat sa kanilang mga payo at kahilingan. Ang nagtatanggol na katangian ng naturang pag-uugali ay ipinahayag sa emosyonal na intensidad at katigasan nito (ang gayong tao ay hindi sumusunod sa anumang payo).

Ang projection ay ang hindi malay na pag-uukol ng sariling kapintasan na mga katangian, damdamin at pagnanasa sa ibang tao. "Hindi mo mapagkakatiwalaan ang iyong kapareha," sabi ng isang negosyante na siya mismo ay naglalaro ng hindi tapat na laro. "Lahat ng lalaki ay gusto ng parehong bagay," maaari mong marinig mula sa isang babae na nakakaranas ng matinding sekswal na pagnanais. Ibinibigay ng bata ang kanyang damdamin sa laruan.

Ang pagpapalit ay isang pagbabago sa bagay kung saan nakadirekta ang mga damdamin. Ang mekanismong ito ay isinaaktibo kapag ang pagpapahayag ng mga damdamin na may kaugnayan sa isang bagay ay puno ng panganib at nagiging sanhi ng pagkabalisa. Ang isang katulad na sitwasyon ay madalas na mapapansin sa buhay, kapag ang galit, sa una ay nakadirekta, halimbawa, sa isang boss, ay bumubulusok sa isang random na tao.

Kapag ang inilarawan na mga mekanismo ng pagtatanggol ay gumana, ang nilalaman ng salungatan ay hindi pumapasok sa kamalayan. Ang mas kumplikadong "maniobra" ng Ego ay nabuo din, bilang isang resulta kung saan ang traumatikong nilalaman ay bahagyang pumapasok sa kamalayan, ngunit napapailalim sa pagbaluktot.

Ang paghihiwalay ay ang paghihiwalay ng isang traumatikong sitwasyon mula sa mga emosyonal na karanasan na nauugnay dito. Ang koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at damdamin ay nasira. Minsan, na may matinding trauma, tulad ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay, nauunawaan ng isang tao kung gaano kalaki ang pagkawala, ngunit huminto sa emosyonal na reaksyon dito. Mayroong isang uri ng pamamanhid, isang pagbawas sa sensitivity sa traumatic factor. Nangyayari ang lahat na parang nangyayari sa ibang tao. Ang paghihiwalay ng sitwasyon mula sa sariling kaakuhan ay lalo na binibigkas sa mga bata. Habang naglalaro ng isang manika, maaaring "payagan" ng isang bata na gawin at sabihin ang lahat ng bagay na ipinagbabawal sa kanya mismo: pagiging walang ingat, malupit, pagmumura, pagpapatawa sa iba, atbp.

Ang rasyonalisasyon ay ang pagbibigay-katwiran ng mga hangarin, damdamin, at motibo na hindi katanggap-tanggap sa indibidwal. Nang hindi kinikilala ang tunay na mga puwersang nagtutulak ng mga aksyon, ang isang tao ay nagsusumikap na makahanap ng isang inaprubahang panlipunang katwiran para sa kanila. Ito ay kung paano nakayanan ng Superego ang Id.

Ang intelektwalisasyon ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na alam ng isang tao ang tungkol sa pagkakaroon ng mga pinigilan na mga impulses, ang kaalaman tungkol sa mga ito ay naroroon sa kamalayan, ngunit ang mga impulses na ito mismo ay pinipigilan. Halimbawa, maaaring ipalagay ng isa ang pagkakaroon ng galit sa ama, ngunit sa parehong oras ay pinipigilan ang mga agresibong impulses na nakadirekta sa ama at iba pang mga awtoridad.

Dahil sa pagkilos ng mga mekanismo ng pagtatanggol, ang walang malay ay nagiging mahirap na pag-aralan, ngunit si Freud ay bumuo ng isang paraan para dito - psychoanalysis. Kasama sa psychoanalysis ang interpretasyon malayang samahan, panaginip, pang-araw-araw na pag-uugali (slips of the tongue, memory errors, etc.), transference analysis…..

Libreng asosasyon

Ang pasyente ay hiniling na pumasok sa isang estado ng kalmado na pagsisiyasat, nang walang malalim na pag-iisip, at upang ipaalam ang lahat ng bagay na pumapasok sa kanyang isip, nang walang malay na pagpili, nang hindi sumusunod sa anumang lohika. Hindi lohika ang mahalaga, ngunit kumpleto. Kinakailangang sundin ang ibabaw ng kamalayan, pag-iwas sa pagpuna.

Ang nilalaman ng mga malayang asosasyon ay ang nakaraan at hinaharap, mga kaisipan at damdamin, mga pantasya at mga pangarap. Sa kanila, ang pinigilan na walang malay ay lumalabas sa ibabaw ng kamalayan. Sa pamamagitan ng malayang pagsasamahan, natututo ang pasyente na muling buuin ang traumatikong karanasan. Naniniwala si Freud na walang pagkakataon sa pag-uugali ng tao at na ang thread ni Ariadne ng mga malayang asosasyon ay magdadala sa pasyente sa pasukan sa madilim na kuweba ng walang malay. Ang pinababang aktibidad ng pandama, kung saan kahit na ang psychoanalyst ay wala sa larangan ng paningin ng pasyente, ay nagbibigay sa kanya ng kalayaan upang ipahayag ang pinigilan na mga kaisipan at damdamin.

Paglipat

Ang mekanismo ng kababalaghan ng paglilipat ay ang pasyente ay hindi malay na kinikilala ang doktor sa mga bagay ng kanyang pregenital sexual na pagnanasa. Sa madaling salita, "inilipat" ng pasyente sa doktor ang mga damdamin na dati niyang naranasan sa ibang tao, lalo na sa kanyang mga magulang. Mayroong positibo at negatibong paglilipat. Ang positibong paglilipat ay ipinakikita ng damdamin ng pakikiramay, paggalang, pag-ibig para sa analyst, negatibong paglilipat - sa anyo ng antipatiya, galit, poot, paghamak, atbp.

Ang pagkuha ng isang papel sa dulang ito, ang psychoanalyst ay kailangang muling magsulat at magdirekta ng isang bagong dula.

Paglaban

Ang paglaban ay panloob na pwersa mga pasyente na sumasalungat sa psychotherapeutic work at nagpoprotekta sa neurosis mula sa therapeutic influence. Sa anyo, ang paglaban ay isang pag-uulit ng parehong mga reaksyon sa pagtatanggol na ginamit ng pasyente sa kanyang pang-araw-araw na buhay. Ang paglaban ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng ego ng pasyente, at bagaman ang ilang mga aspeto ng paglaban ay maaaring may kamalayan, karamihan sa mga ito ay nananatiling walang malay.

Ang gawain ng psychoanalyst ay upang malaman kung paano lumalaban ang pasyente, ano at bakit. Ang agarang sanhi ng paglaban ay ang walang malay na pag-iwas sa mga masakit na phenomena tulad ng pagkabalisa, pagkakasala, kahihiyan, atbp. Sa likod ng mga unibersal na reaksyong ito bilang tugon sa isang pagsalakay sa panloob na mundo ng pasyente ay karaniwang mga likas na salpok na nagdudulot ng masakit na epekto.

Pagsusuri ng Pangarap

Ang pamamaraan ng pagtatrabaho sa mga pangarap ay sumasakop sa isang partikular na makabuluhang lugar sa psychoanalysis. Ayon kay Freud, ang mga panaginip ay ginagabayan ng mga walang malay na impulses na hindi gustong aminin ng isang tao sa isang malay na estado. Sa panahon ng pagtulog, humihina ang kontrol sa kamalayan at lumalabas ang mga ipinagbabawal na salpok. Ang mga malakas na impulses ay maaaring makagambala sa pagtulog, kaya't ang panaginip ay nagpapakilala sa kanila, binibihisan sila ng mga simbolo.

Itinuring ni Freud ang mga panaginip bilang pagsasalin ng nakatagong (latent) na nilalaman ng walang malay sa wika ng mga simbolo. Ang nakatagong nilalaman ay naunawaan bilang mga pinipigilang pagnanasa. Nakukuha ang tahasang nilalaman sa pamamagitan ng mga proseso ng condensation, displacement at pangalawang pagproseso.

Ang psychoanalysis (at anumang iba pang paraan sa loob ng psychodynamic approach) ay nagtatakda ng sarili nitong dalawang pangunahing gawain:

1) upang makamit sa kamalayan ng pasyente (pananaw) ng isang intrapsychic, o psychodynamic, salungatan;

2) magtrabaho sa pamamagitan ng salungatan, iyon ay, subaybayan kung paano ito nakakaapekto sa kasalukuyang pag-uugali at interpersonal na relasyon.

Halimbawa, tinutulungan ng psychoanalysis ang pasyente na magkaroon ng kamalayan sa mga nakatago, pinipigilang damdamin ng galit sa isang magulang. Ang kamalayan na ito ay karagdagang kinukumpleto sa pamamagitan ng pagtatrabaho upang bigyang-daan ang pasyente na maranasan ang damdamin at palabasin ang pinipigilang galit (catharsis). Tinutulungan ng gawaing ito ang pasyente na magkaroon ng kamalayan kung paano lumilikha ng mga problema sa interpersonal ang walang malay na salungatan at mga nauugnay na mekanismo ng pagtatanggol. Kaya, ang pagkapoot ng pasyente sa isang boss, senior na empleyado, o iba pang "figure ng magulang" ay maaaring isang simboliko, walang malay na tugon sa mga salungatan sa pagkabata sa isang magulang.

Kaya, binibigyang-diin ng psychodynamic na diskarte ang kahalagahan para sa pag-unawa sa simula ng mga emosyonal na karamdaman at ang kanilang paggamot sa mga salungatan sa intrapsychic, na resulta ng isang pabago-bago at madalas na walang malay na pakikibaka sa loob ng personalidad ng mga magkasalungat na motibo nito.

Cathexis

Ang psychoanalysis ay tinitingnan bilang isang dinamikong sikolohikal na diskarte. Nangangahulugan ito na ang core ng psychoanalysis ay binubuo ng mga ideya tungkol sa psychic energy at ang pamamahagi ng enerhiyang ito sa pagitan ng Id, Ego at Superego. Ang id ay ang pinagmumulan ng psychic energy na nasa katawan: sa turn, ang id ay tumatanggap ng enerhiya mula sa instincts. Ang sexual arousal ay isang halimbawa ng paggalaw ng instinctive psychic energy. Habang nabuo ang Ego at Superego, nagiging energized din sila. Ang libido ay ang enerhiya na likas sa instincts ng buhay; Ang agresibong enerhiya ay likas sa mapangwasak na mga instinct.

Ang Cathexis ay mga singil ng likas na enerhiya na naghahanap ng paglabas. Habang ang mga anticathexes ay mga singil ng enerhiya na ginagawang imposible ang naturang paglabas. Ang id ay mayroon lamang likas na "mga cathex ng pangunahing proseso" na may posibilidad na ilabas. Ang ego at superego ay may parehong motivating cathexis at restraining anticathexis. Dalawang katangian ng libidinal cathexis ang kadaliang kumilos mula sa isang bagay patungo sa isa pa, at, sa kaibahan nito, isang pagkahilig sa pag-aayos, o pagkabit sa mga partikular na bagay.

Palaging sinusubukan ng psychoanalyst na maunawaan ang disproportionality ng cathecting ng libido at sinusubukang muling ipamahagi ito.

Mga uri ng psychoanalysis

Ang ilan sa mga uri ng psychoanalysis, hindi tulad ng Freudianism, ay hindi gaanong nakatuon sa id, ang walang malay at mga salungatan sa bata. Mas binibigyang pansin nila ang mga kasalukuyang problema at kung paano magagamit ang kapangyarihan ng Ego upang malutas ang mga ito. Sa mga therapy na ito, tinutulungan ang mga pasyente na maunawaan hindi ang Oedipus complex, ngunit kung paano ang malalim na damdamin ng pagkabalisa, kawalan ng kapanatagan, at kababaan ay humahantong sa hindi maayos na pag-iisip at mga problema sa mga relasyon sa ibang tao.

Kabilang dito ang una sa lahat analytical psychology ni Carl Jung . Naniniwala si Jung na ang psychic energy, na tinatawag na libido ni Freud, ay hindi batay lamang sa sekswal at agresibong instinct. Itinuring niya ito bilang isang mas pangkalahatang puwersa ng buhay, na binubuo ng isang likas na pagnanasa hindi lamang para sa instinctual na kasiyahan, kundi pati na rin para sa produktibong pagsasanib ng mga basal na drive sa mga hinihingi ng totoong mundo. Tinawag ni Jung ang tendensiyang ito na transendental function.

Naniniwala si Jung na ang bawat tao ay hindi lamang isang personal na walang malay, kundi pati na rin isang kolektibong walang malay, isang uri ng memory bank kung saan ang lahat ng mga imahe at ideya na naipon ng sangkatauhan mula noong ebolusyon nito mula sa mas mababang mga anyo ng buhay ay nakaimbak. Ang ilan sa mga pattern na ito ay tinatawag na archetypes dahil binubuo ito ng mga klasikal na imahe o konsepto. Ang ideya ng ina, halimbawa, ay naging isang archetype; lahat ng tao ay ipinanganak na may predisposisyon na malasahan at tumugon sa ilang mga tao bilang mga ina figure. Ang isang mas malas na archetype ay ang anino (katulad ng ideya ni Freud ng id); kabilang dito ang pinaka sinaunang instinct, na bumalik sa mga siglo bago ang tao. Naniniwala si Jung na ang anino ay may pananagutan sa mga konsepto tulad ng "kasalanan" at "diyablo."

1. Mga pangunahing archetype ng personalidad:

Ang persona ay kung paano natin ipinakita ang ating sarili sa mundo: karakter, mga tungkuling panlipunan, pananamit, indibidwal na istilo.

Ang ego ay ang sentro ng kamalayan.

Ang anino ang sentro ng personal na walang malay.

Anima - Ang Animus ay mainam na walang malay na mga istruktura na nagpapakita ng mga ideya tungkol sa imahe ng pagkababae at pagkalalaki.

Ang Sarili ay ang sentral na archetype ng kaayusan at integridad ng indibidwal.

Ang kolektibong walang malay, ang nilalaman nito ay mga archetypes.

Ang indibidwalidad ay ang pinaka panloob, permanente, at walang kapantay na natatangi.

Indibidwal - ang pagiging sarili o "self-realization", ay isang proseso ng pag-unlad tungo sa integridad, pag-unawa sa sariling walang malay, pati na rin ang paglalahad at pagpapakita ng walang malay na potensyal ng isang tao sa totoong buhay.

Sa halip na tukuyin ang mga partikular na yugto sa pag-unlad ng personalidad, iminungkahi ni Jung na magpakita ang mga tao ng iba't ibang antas ng introversion (ang hilig na tumuon sa panloob na mundo) o extraversion (ang tendensyang mag-focus sa panlipunang mundo). Bilang karagdagan, ang mga tao ay naiiba sa antas kung saan binibigyang-diin nila ang mga partikular na sikolohikal na tungkulin, tulad ng pag-iisip at pakiramdam. Ang kumbinasyon ng mga tendensiyang ito ay lumilikha ng mga indibidwal na nagpapakita ng indibidwal at mahuhulaan na mga pattern ng pag-uugali.

2. Pangkalahatang katangian ng pagsusuri sa Jungian.

Gawain- paglikha ng isang bagong intersubjective space.

Ayon kay K. Jung, ang psychotherapy ay ang paggamot sa kaluluwa at paggamot sa kaluluwa.

Layunin ng pagsusuri– upang ipakita ang malikhaing potensyal ng bawat karanasan, upang matulungan ang kliyente na ma-assimilate ito sa paraang kapaki-pakinabang para sa kanilang sarili, upang isa-isahin ito.

Ang papel ng pagmuni-muni sa pagsusuri.

3. Mga yugto ng proseso ng therapeutic .

Ang unang yugto ay analitikal. a) pagkilala, b) interpretasyon (interpretasyon)

Ang pangalawang yugto ay gawa ng tao. A) pag-aaral, b) pagbabagong-anyo (mini-individuation).

Pagbabago sa posisyon ng psychotherapist sa panahon ng proseso ng pagsusuri: 1) ang imahe ng isang manloloko. 2) transpormer ng kultura, patron at tagapagligtas, perpektong pagiging magulang, 3) imahe ng isang bayani, 4) ritwal ng pangitain, paghahayag ng espirituwal na katotohanan.

4. Mga Paraan ng Jungian psychotherapy.

1. Libreng asosasyon .

Ang mga asosasyon ay parang mga web o bilog, umiikot ang mga ito sa mga larawang may affective na sisingilin, at sila ang nag-uugnay na elemento sa paligid ng mga pangunahing larawan. Ang bundle ng mga asosasyon ay may unibersal, ibig sabihin, archetypal, kahulugan.

Ang pagtitiyak ng pamamaraan sa pagsusuri ng Jungean ay pabilog o pabilog na mga asosasyon. Ang kakanyahan ng pamamaraan - pakikipag-ugnay sa walang malay - ay dapat na katawanin sa isang libre, metaporikal, pantasyang kapaligiran ng pagsusuri.

2. Aktibong imahinasyon - libreng pantasiya, tulad ng pagbubuo ng isang nakakagising na panaginip, kung saan malumanay na ginagabayan ng therapist ang kliyente upang malutas ang kanyang problema.

Apat na yugto ng aktibong imahinasyon (ayon kay M-L. von Franz): 1. Walang laman na ego-mind o paglilinis ng larangan ng kamalayan. 2. Pagpapahintulot sa walang malay na punan ang vacuum, 3. Pagdaragdag ng elemento ng etikal na saloobin. 4. integrasyon ng imahinasyon sa pang-araw-araw na buhay.

Mga panuntunan para sa pagtatrabaho sa pamamaraan: alisin ang kritikal na pag-iisip, kusang paglitaw ng isang imahe mula sa walang malay, pahintulutan ang iba na mamuhay ng kanilang sariling buhay, huwag subukang manghimasok, iwasan ang pagtalon mula sa paksa patungo sa paksa, payagan ang walang malay na pag-aralan ang sarili, tiyakin ang pagkakaisa ng may malay. at walang malay.

3. Interpretasyon.

Mga tampok ng interpretasyon sa pagsusuri ng Jungian:

Dapat maging emosyonal;

Suportahan ang kliyente;

Magtatag ng matatag na positibong relasyon;

Ang makatuwiran, "solar" na elemento ay balanse ng "lunar";

Malikhaing aktibidad ng kliyente mismo;

Iwasan ang over-conceptualization;

Matatag na napanatili ang mga function ng ego.

Buong interpretasyon – nangingibabaw na kumplikado, paglaban at mga sistema ng depensa. Dapat itong sumaklaw ng tatlong beses: nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ang complex ay dapat ding makaapekto sa analyst sa emosyonal.

Ang konsepto ng "psychodynamics" ay karaniwang nangangahulugan ng paggalaw, koordinasyon at paghaharap ng mga puwersa na nangyayari sa loob ng psyche ng tao. Samakatuwid, ito ay isang diskarte ayon sa kung saan ang mga proseso na nagaganap sa psyche na ipinahayag sa isang tao ay nabuo hindi sa pamamagitan ng panlabas na mga kadahilanan, hindi sa pamamagitan ng dahilan o kalooban ng tao, ngunit sa pamamagitan ng independiyenteng dinamika ng mga puwersa.

Ayon sa psychodynamic approach, ang lahat ng mental phenomena ay resulta ng koordinasyon at pakikibaka ng intrapsychic forces. Madalas na binabalewala ng mga sikologo ang iba't ibang mga levers ng kalikasan, at itinutulak na tingnan ang isip ng tao, upang maging posible na maunawaan ang mga relasyon ng tao, upang buksan ang pinto sa kamalayan ng mundo tulad ng nakikita niya.

Psychodynamic na diskarte naglalaman ng mga sikolohikal na teorya sa loob ng tao mismo, sa antas na walang malay. Ang mga konsepto tulad ng psychodynamic at psychoanalytic approach ay kadalasang nalilito. Kinakailangang tandaan na ang mga teorya ni Freud ay psychoanalytic, ngunit ang psychodynamic na termino ay maaaring ligtas na maiugnay kay Freud at sa kanyang mga tagasunod.

Ang diskarte na ito ay nagmula sa pamamaraan ng psychoanalysis, na batay sa pag-unawa sa mga kaganapan sa isip. Ang paglitaw ng psychotherapy bilang isang malayang larangan ay nangyari humigit-kumulang 150 taon na ang nakalilipas. Ito ay humantong sa pagbuo ng mga psychotherapeutic na pamamaraan. Ang diskarte mismo ay binubuo hindi lamang ng diskarte ni Freud, kundi pati na rin ng buong teorya sa sikolohiya, na nakatuon sa pagsusuri ng pagkatao ng tao, na tinutukoy ang mga puwersa na nakikipag-ugnayan sa mga tao at mga bahagi ng kanilang pag-iisip.

Si Sigmund Freud, simula noong 1891 at sa susunod na 40 taon, ay bumuo ng isang bilang ng mga teoryang naging batayan ng psychodynamic na diskarte sa sikolohiya. Ang lahat ng kanyang mga teorya ay nakumpirma sa paglipas ng panahon at nasubok sa mga pasyente. Ang mga psychodynamic therapist ay nagpapagaling sa kanilang mga pasyente ng mga karamdaman tulad ng depression, mental disorder, at patuloy na pakiramdam ng pagkabalisa.

Ang mga pangunahing probisyon ng diskarteng ito:

ang walang malay na mga motibo ay may malakas na impluwensya sa ating mga damdamin at pag-uugali sa pangkalahatan;
lahat ng pinaka-lihim na takot at alalahanin, takot at pangamba ay nakatago nang eksakto sa mga karanasan sa pagkabata at kabataan;
ang iba't ibang pag-uugali o reserbasyon ay kadalasang may walang malay na dahilan;
ang personalidad ay binubuo ng 3 sangkap - ito ay: id, ego at superego;
2 pangunahing instincts ay nagmula sa id: eros at thanatos;
ang isang tiyak na bahagi ng hindi malay ay patuloy na sumasalungat sa ego;
ang personalidad ay kinakatawan sa anyo ng isang disk at mga pagbabago sa iba't ibang mga salungatan at sa magkaibang panahon pag-unlad ng psychosexual.

Pamamaraan

Pagsusuri ng Pangarap
Pag-aaral ng Kaso (Little Hans)
Libreng asosasyon
Mga Pagpapareserba (parapraxes)
Hipnosis

Mga pangunahing milestone ng psychodynamic na diskarte

Kolektibong walang malay (Carl Jung)
Subconscious (Freud)
Pag-unlad ng psychosexual (Freud)
Mga mekanismo ng pagtatanggol (Freud)
Psyche (Freud)
Pag-unlad ng psychosocial

Lugar ng aplikasyon

Therapy (psychoanalysis)
Pagsusuri ng Pangarap
Personalidad (Erikson, Freud)
Pag-unlad ng moralidad (superego)
Attachment (Bowlby)
Ang Kahalagahan ng Subconscious
Pagsalakay (displacement/thanatos)
Pagbuo ng mga prinsipyo ng papel ng kasarian

Mga pagpapalagay

Ang mga pangunahing dahilan para sa pag-uugali ay nagmumula sa walang malay.
Mental determinism: lahat ng bagay ay may (mga) dahilan.
Ang iba't ibang bahagi ng hindi malay ay patuloy na nakikipaglaban.
Ang mga pag-uugali at damdamin, kabilang ang mga problema, ay nagmumula sa mga karanasan sa pagkabata.

Kung ano ang nakamit

Libreng asosasyon
Popularisasyon ng paraan ng kaso sa sikolohiya
Mga projective na pagsubok (TAT, Rorschach)
Mga Mekanismo ng Depensa
Ang kahalagahan ng pagkabata

Krtitika

Unscientific (maliit na suportang empirikal)
Subjectivity ng mga pamamaraan - hindi maaaring pangkalahatan ang mga resulta
May bias na sample (hal. nasa katanghaliang-gulang na mga kababaihan mula sa Vienna)
Hindi pinapansin ang mga proseso ng meditative (hal., pag-iisip, memorya)
Masyadong deterministic (walang konsepto ng free will)
Hindi mapapatunayan

Ito ay pinupuna pangunahin dahil ito ay hindi makaagham, at medyo marami sa mga konsepto ng teorya ni Freud ay subjective lamang, at hindi sila maaaring mapatunayan sa siyensya. Ang isang halimbawa nito ay ang imposibilidad ng pagsuri kung ano talaga ang subconscious, o isang 2-sided na personalidad. Gayundin, maraming ebidensya para sa teorya ang kinuha mula sa mga obserbasyon ni Freud. Ang psychodynamic approach ay masyadong deterministic (unambiguous predetermination).

Iba pang mga artikulo sa paksang ito:

Humanismo sa sikolohiya Maikling tungkol sa cognitive psychology Mga pangunahing direksyon sa sikolohiya Mga mekanismo sikolohikal na proteksyon Ano ang psychoanalysis? Mga kasabihan ng mga dakilang tao Talambuhay ni Erik Erikson

Kabilang sa psychodynamic approach, una sa lahat, transactional analysis at psychodrama, pati na rin ang body-oriented psychotherapy.

Tulad ng isinulat ni V.Yu Bolshakov sa kanyang libro sa psychotraining, ang transactional analysis ay " pamamaraang sikolohikal, na tumutulong sa mga tao na lapitan nang makatwiran ang pagsusuri ng kanilang sarili at pag-uugali ng iba, upang mas maunawaan ang kanilang sarili at ang istraktura ng kanilang pagkatao, pati na rin ang kakanyahan ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao at ang panloob na naka-program na istilo ng buhay - script" ( Bolshakov, 1996, p.36).

Tinutukoy ni E. Berne sa kanyang aklat na "Transactional Analysis in a Group" ang apat na uri ng sikolohikal na impluwensya na isinasagawa ng pinuno sa loob ng balangkas ng diskarteng ito: decontamination, re-catching, clarification at reorientation.

"Ang decontamination ay nangangahulugan na kapag ang mga reaksyon, damdamin o opinyon ay napeke o binaluktot, ang sitwasyon ay idinidirekta sa pamamagitan ng isang proseso na katulad ng anatomical dissection. Ang recontamination ay nangangahulugan na ang epektibong diin ng pasyente sa iba't ibang aspeto ng kanyang karanasan ay nabago. Ang paglilinaw ay nangangahulugan na ang pasyente mismo ang nagsisimula upang maunawaan na nangyayari, bilang isang resulta kung saan nakakuha siya ng isang matatag na pagkakataon upang pamahalaan ang bagong estado, at may pag-asa na magagawa niyang ilipat ang mga prosesong ito nang walang tulong ng isang therapist sa mga bagong sitwasyon na makakaharap niya pagkatapos ng katapusan ng pagsasanay. Ang reorientation ay nangangahulugan na bilang resulta ng lahat ng nakaraang pag-uugali, reaksyon, at adhikain ng pasyente ay nagbabago sa paraan na nakakakuha sila ng sapat na pagkakaugnay-ugnay upang maging nakabubuo" (. Berne, 1994, p.10).

Ang interbensyon sa senaryo ng buhay, na isinasagawa gamit ang apat na uri ng impluwensyang ito, ay ang pinaka banayad at mahirap na trabaho nagtatanghal Sa panahon ng mga klase, nakakamit ng mga kalahok ang insight - isang sandali ng insight kapag ang tunay na motibo ng pag-uugali at ilang mga aksyon ay naging malinaw.

Ang paglitaw ng pananaw ay sinamahan din ng isa pang direksyon ng psychodynamic na diskarte - psychodrama. Ang psychodrama ay tinukoy bilang isang "pagsasadula" ng mga tunay na problema ng mga kalahok na may obligadong pamamahagi ng mga tungkulin. Hindi tulad ng transactional analysis, sa psychodrama ang isang tao ay hindi naglalagay ng kanyang senaryo sa buhay sa mga piraso, ngunit nilalaro ito sa entablado, nakakamit ang pag-unawa at emosyonal na pagpapalaya sa pamamagitan ng catharsis - panloob na paglilinis sa proseso ng emosyonal na tugon. Sa sandali ng catharsis, nangyayari ang isang panloob na pananaw, na tumutulong upang tingnan ang sitwasyon, maunawaan ito at mapupuksa ang nakakahadlang na epekto ng hindi epektibong mga sitwasyon.

Ang isa sa pinakasikat at pinasimpleng pagbabago ng psychodrama ay ang pagsasanay sa papel ( Arnold, 1989). Ang mga kalahok ay hindi gumaganap ng kumpletong mga senaryo, ngunit maliliit na yugto, sinusubukan ang kanilang sarili sa iba't ibang paraan mga sikolohikal na tungkulin. Ang pamamaraang ito ay idinisenyo upang palalimin at pagbutihin ang pakikisalamuha, iwasto ang halaga, moral at etikal na mga saloobin ng mga kalahok at ang nauugnay na panloob na sikolohikal na kagalingan. Ang pagtatrabaho sa pamamagitan ng mga tungkulin, pag-uugali, karanasan, pagsubaybay kapwa sa sariling kapakanan at sa estado ng iba pang mga miyembro ng grupo ay nagbibigay-daan sa isa na makamit ang sapat na emosyonal na lalim at maghanda para sa pagbabago sa mga pagtatasa, mga alituntunin at posisyon.

Ang makabuluhang nagpapalawak ng mga kakayahan ng pamamaraan ay na ito ay naaangkop sa kaso ng sinadya o walang malay na pagtutol sa pagbabago, kapag ang pagwawasto ng pag-uugali ng isang tao sa antas ng kamalayan ay mahirap.

Ang pangunahing gawain ng pagsasanay sa paglalaro ng papel ay itinuturing na pagbuo ng mga pag-andar ng komunikasyon at pagwawasto ng mga kasanayan sa komunikasyon, ang pag-alis ng "mga clamp" at "mga kumplikado" ( Ibid.). Ang pangkalahatang gawaing ito ay maaaring hatiin sa ilang mas tiyak na mga gawain:

pag-activate ng mga di-berbal na wika ng komunikasyon;
pag-unlad ng potensyal na empathic, ang kakayahang tumutok sa isang kasosyo sa komunikasyon;
pagsasanay ng kusang pag-uugali;
kadalian ng pagkilos sa presensya ng ibang tao;
ang kakayahang madali at flexible na mag-navigate sa karaniwang pang-araw-araw at pang-araw-araw na sitwasyon, ang pinakasimpleng mga salungatan ng isang pang-industriya at personal na kalikasan;
ang kakayahang kumilos nang tama sa isang sitwasyon ng salungatan, kahit na ang pinakamahirap at personal makabuluhang sitwasyon (Arnold, 1989).

Ang isa sa mga nangungunang ideologist ng body-oriented therapy, V. Reich, ay tumutukoy sa kakanyahan ng paglago ng kliyente sa ilalim ng impluwensya ng pagsasanay bilang "... ang proseso ng resorption ng sikolohikal at pisikal na shell, ang unti-unting pagiging mas malaya at higit pa. bukas na tao" ( Reich, 1993, p. 10). Ang pakikipagtulungan sa iyong katawan, paghawak sa iba pang miyembro ng grupo, at patuloy na pagsusuri sa iyong panloob na damdamin ay nagbibigay-daan sa mga kalahok na magkaroon ng mas kumpletong kamalayan sa kanilang sarili, sa kanilang kakanyahan.

Kasabay nito, ang pag-unlad ng mga kalahok, ayon sa isa pang kinatawan ng body-oriented therapy, M. Feldenkrais, ay dumaan sa mga sumusunod na yugto:

1. "Ang Likas na Daan"

Ang isang tao ay gumagawa ng ilang mga aksyon sa parehong paraan tulad ng mga hayop: nakikipaglaban, tumatakbo, nagpapahinga. Ang lahat ng mga likas na aktibidad ay gumagana nang pareho sa bawat tao, tulad ng mga ito ay pareho sa lahat ng mga kalapati o lahat ng mga bubuyog.

2. "Indibidwal na yugto"

Ang mga indibidwal ay nakakahanap ng kanilang sariling, indibidwal na paraan ng paggawa ng mga bagay. Kung ang pamamaraang ito ay nagbibigay ng anumang mga pakinabang, ito ay pinagtibay ng iba.

3. "Paraan o propesyonalisasyon"

Sa ikatlong yugto, isang bagay na karaniwan ay lilitaw sa kung paano iba't ibang tao gawin ang parehong proseso. Susunod, ang proseso ay isinasagawa alinsunod sa isang tiyak na pamamaraan batay sa kaalaman, at hindi natural.

4. "Ang natutunan na pamamaraan ay pinapalitan ang natural"

Makikita natin kung paano unti-unting nagbibigay daan ang natural na kasanayan sa mga nakuhang pamamaraan, "propesyonalismo" (tingnan ang: Feldenkrais, 1993, pp.62-73).

Kaya, sa loob ng balangkas ng psychodynamic na diskarte, ang walang malay na mga proseso ng pag-iisip ay itinuturing na pangunahing determinant ng personal na pag-unlad at pag-uugali. Ang interbensyong sikolohikal ay naglalayong makamit ang kamalayan ng salungatan sa pagitan ng kamalayan at walang malay at ng sariling walang malay, "resorption ng shell" na binuo ng kamalayan. Ang pamamaraan ay nasa ilalim din ng gawaing ito: ang pagkamit ng kamalayan ay nakakamit sa pamamagitan ng "paghila ng walang malay" sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga simbolo, paglaban at paglilipat, atensyon sa panloob na mga sensasyon at reaksyon ng katawan. Ang pamamaraan mismo ay nakabalangkas sa paraang maisulong ang pagpapakita ng walang malay panlabas.

humanistic psychosocial client

Ang psychodynamic approach ay batay sa psychoanalysis ni Freud. Ang relasyon na nabubuo sa pagitan ng kliyente at ng therapist ay kapareho ng sa pagitan ng doktor at ng pasyente, kaya naman sa psychoanalytic approach ang kliyente na humihingi ng tulong ay tinukoy bilang pasyente. Sa una ang pamamaraang ito mahigpit na tinukoy ang mga saloobin ng pasyente at ang mga kinakailangang pamamaraan, sa gayon ay bumubuo, tulad ng sa medikal na kasanayan, mga prinsipyo ng direktiba ng mga relasyon. Nang maglaon 3. Napag-isipan ni Freud na ang relasyon sa pagitan ng analyst at pasyente ay bahagi ng therapeutic contact, at maaari itong makagambala o makatulong sa paglutas ng mga problema ng pasyente.

Ang batayan ng 3. Ang konsepto ng personalidad ni Freud ay ang pagpapalagay ng mga salungatan bilang puwersang nagtutulak ng pag-unlad. Kalaunan ay pinalawak niya ang mga salungat na ito sa pagitan ng mga likas na sekswal at mga likas na gutom at sakit, na itinatampok ang mga mahahalagang salungatan sa pagbuo ng sariling katangian bilang ang salungatan sa pagitan ng likas na ugali ng buhay at pagkawasak o kamatayan.

Ang konsepto ay batay sa mga sumusunod na probisyon:

1. Ang pag-uugali ay may sikolohikal na kondisyon (mental determinism).
2. Ang mga proseso ng pag-iisip na walang malay ay tumutukoy sa mga pag-iisip at pag-uugali ng isang tao nang higit pa kaysa sa mga proseso ng kamalayan, kaya karamihan sa mga tunay na dahilan para sa ating pag-uugali ay hindi alam sa atin. Mula dito ay nagtatapos tayo:
1. Ang mga tao ay kumikilos sa mga paraan upang maiwasan ang sakit at hindi kasiya-siya, na humahantong sa pagsupil sa mga damdamin at emosyon.
2. Kapag ang mga damdamin at emosyon ay pinigilan sa loob ng mahabang panahon, maaaring ito ay sumambulat, o sila ay nakabalatkayo sa isang tiyak na simbolikong paraan.
3. Ipinakilala ni Freud ang isang espesyal na konsepto - libido sa una ay nangangahulugan ito ng tiyak na sekswal na enerhiya na pinagbabatayan ng lahat ng mga sekswal na pagpapakita, na maaaring masukat sa dami, ngunit sa sandaling ito hindi ito masusukat. 3. Naniniwala si Freud na ang pagkatao ng tao ay mauunawaan batay sa kaalaman sa dami ng libido at direksyon nito patungo sa isang partikular na bagay, dahil lalaking nakatingin kapaligiran bagay upang alisin ang tensyon o ibalik ang balanse sa sarili.

Ayon sa 3. konsepto ni Freud sa istruktura ng personalidad, ang pag-uugali ng tao ay nakaayos sa tatlong pangunahing istruktura: Id, Ego at Superego (It, I, Super-I)

Ang id ay ang pangunahing bahagi ng personalidad, ang pinakaluma. Mula sa punto ng view ng 3. Freud, ang bahaging ito ng istraktura ay tinutukoy mula sa kapanganakan, genetically. Ang id ay nagsisilbing pinagmumulan ng enerhiya para sa buong pagkatao, kung saan ang mga pangunahing hindi makatwiran na proseso ay nailalarawan sa kawalan ng kakayahang sugpuin ang mga impulses. Ang id ay ganap na nauugnay sa walang malay at likas na biyolohikal na pangangailangan (pagtulog, pagkain, atbp.). 3. Naniniwala si Freud na ang Id ay isang conductor sa pagitan ng somatic at mental na proseso sa katawan.

Ang ego ay nabuo mula sa id. 3. Isinulat ni Freud ang tungkol sa "I" na ito - ito ay isang binagong bahagi ng "Ito". Ang pagbabago ay naganap dahil sa direktang impluwensya ng panlabas na mundo sa pamamagitan ng daluyan ng kamalayan. Nagsusumikap din itong ilapat sa pagsasanay ang impluwensya ng panlabas na mundo at ang mga intensyon nito at sinusubukang palitan ang prinsipyo ng kasiyahan, na naghahari nang walang limitasyon sa "IT," sa prinsipyo ng katotohanan. Ang perception para sa "I" ay gumaganap ng papel na ginagampanan ng instinct."

Ang ego ay kumakain sa enerhiya ng Id, nagsusumikap ito sa proseso ng pagkakaroon ng karanasan upang maiwasan ang mga mapanganib na stimuli, unti-unting umuunlad, ito ay tumatagal ng kontrol sa mga hinihingi ng Id. Ang ego ay nasa ilalim ng patuloy na impluwensya ng panlabas (kapaligiran) at panloob (Id) na mga impulses. Ang pagtaas o pagbaba sa mga impulses na ito ay humahantong, ayon sa pagkakabanggit, sa alinman sa "tension" o "relaxation."

Ang superego ay ang susunod na sangkap sa personalidad. Ang superego ay umuunlad sa proseso ng pagsasapanlipunan at ito ay sumasalamin sa mga pamantayan at pagpapahalaga sa lipunan. 3. Naniniwala si Freud na ang superego ay may tatlong tungkulin: konsensya, introspection at ideal formation.

Gumaganap bilang konsensya, nililimitahan o pinahihintulutan ng Superego ang aktibidad na may kamalayan; nabuo sa pamamagitan ng mga tagubilin ng magulang, ang subsystem na ito ay malapit na nauugnay sa pagmamasid sa sarili. Ang pagmamasid sa sarili ay nagmumula sa kakayahan ng superego na suriin ang mga aktibidad na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan. Ang pagbuo ng mga mithiin ay nauugnay sa pag-unlad ng Superego mismo. Sa proseso ng pag-unlad, natututo ang Ego na makayanan ang mga mapagkukunan ng pagkabalisa, habang bumubuo ng mga mekanismo ng pagtatanggol: pagsugpo, sublimation, pagbuo ng reaksyon, pagtanggi, pag-aayos, pagbabalik, projection.

Naniniwala ang mga psychoanalyst na dapat kilalanin ng pasyente na ang pinagmumulan ng mga problema ay nasa kanyang sarili at na ang kanyang mga paghihirap ay nagmumula sa isang salungatan sa pagitan ng mga pagnanasa at mga takot, isang salungatan sa pagitan ng hindi magkatugma na mga pagnanasa. Kaya naman, ayon kay K. Horney, ang pasyente ay nahaharap sa tatlong gawain:

¦ “ipahayag ang iyong sarili nang buo at tapat hangga't maaari;

¦ magkaroon ng kamalayan sa iyong sariling kawalan ng malay mga puwersang nagtutulak at ang kanilang impluwensya sa kanilang Buhay;

¦ bumuo ng kakayahang baguhin ang mga relasyong lumalabag sa mga relasyon sa sarili at sa mundo sa paligid natin.”

Ang mga libreng asosasyon ng kliyente ay tumutulong upang linawin ang likas na katangian ng mga salungatan at matuklasan ang inisyal mga problemadong sitwasyon. Ang kakayahan o kawalan ng kakayahan na "bumuo" ng mga libreng asosasyon ay nagpapahintulot kay K. Horney na tukuyin ang mga pangunahing uri ng mga pasyente:

* mga pasyente na ang kusang mga asosasyon ay nagdudulot ng takot o panloob na pagbabawal;
* mga pasyente na nagsusuot ng "maskara" at hindi pinapayagan ang mga libreng asosasyon na "masalakay";
* isang pasyente na hindi makakabuo ng mga libreng asosasyon nang walang aktibong interbensyon ng analyst.

Ang kaalaman sa likas na katangian ng mga problema ng kliyente ay isinasagawa hindi lamang sa pag-unawa sa mga sintomas ng analyst, kundi pati na rin ng kliyente mismo. Ito mahalagang prinsipyo, dahil ang parehong positibong diskarte sa relasyon at ang mga unang karanasan na humubog sa buhay ng kliyente ay makikita sa likas na kaalaman ng kliyente sa gawaing panlipunan.

Kasama sa psychodynamic approach ang mga uri ng psychotherapy na nakatuon sa psychoanalytic theory: classical psychoanalysis (Freud), indibidwal na sikolohiya ng Adler, analytical psychology ni Jung, volitional therapy ng Ranke, aktibong analytical therapy ng Stekel, interpersonal psychotherapy ng Fromm-Reichmann, characterological analysis ng Horney , humanistic psychoanalysis (Fromm), pagsusuri sa ego ni Klein, interpersonal psychotherapy ni Sullivan at iba pa.

Ang direksyong ito ay batay sa gawa ni Z. Freud.

Si Freud ang unang nagpakilala sa psyche bilang isang larangan ng digmaan sa pagitan ng instinct, reason, at consciousness. Ang terminong "psychodynamic" ay tiyak na tumutukoy sa patuloy na pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng personalidad.

Ang kakanyahan ng direksyon ng psychodynamic- pagsasaalang-alang ng personalidad sa pabago-bagong pagsasaayos nito bilang resulta ng walang katapusang salungatan sa loob nito.

Ang konsepto ng dinamika na may kaugnayan sa personalidad ay ipinapalagay na ang pag-uugali ng tao ay hindi arbitraryo o random. Ang determinismo na ipinapalagay ng psychodynamic na direksyon ay sanhi ng walang malay Proseso ng utak. Alinsunod dito, binibigyang-diin nito ang kahalagahan para sa paglutas ng problema ng kliyente ng kamalayan ng kliyente sa mga intrapsychic na salungatan, na resulta ng walang malay na pakikibaka ng magkasalungat, madalas na walang malay na mga motibo sa loob ng indibidwal. Sumulat si Freud: "Ang isang tao ay nagkasakit bilang resulta ng isang intrapsychic na salungatan sa pagitan ng mga hinihingi ng likas na buhay at paglaban sa kanila."

Ang mga pangunahing probisyon ng direksyon na ito:

Ang mga likas na impulses, ang kanilang pagpapahayag, pagbabago, pagsugpo ay pangunahing kahalagahan sa paglitaw ng mga problema;

Ang pag-unlad ng problema ay dahil sa pakikibaka sa pagitan ng mga panloob na salpok at mga mekanismo ng pagtatanggol.

SA direksyon ng psychodynamic pangwakas na layunin nakikita sa kamalayan ng walang malay. Ang isang espesyalista na nagsasanay sa isang dynamic na direksyon ay nakatuon sa paghahanap at pagbubunyag ng pinigilan na nilalaman at pagtutol sa kliyente. “Nakamit niya ito sa pamamagitan ng mabagal, maselang pagpapaliwanag at paglalahad. kahalagahang pangkasaysayan mental phenomena at di-tuwirang mga anyo kung saan ipinahayag ang mga nakatagong salungatan na pinagbabatayan ng mga ito.” Ipinapalagay na ang pananaw, bilang isang sandali ng kamalayan, ay sapat na upang simulan ang personal na pagbabago.

Mga pangunahing pamamaraan sa lugar na ito:

Paghaharap;

Paglilinaw;

Interpretasyon;

Paggawa sa pamamagitan ng.

Paghaharap- pagkilala ng kliyente ng mga tiyak na mental phenomena na pag-aaralan.

Paglilinaw- paglalagay ng mga nakitang phenomena sa "matalim na pokus" para sa paghihiwalay mahahalagang puntos mula sa mga menor de edad.

Interpretasyon- pagpapasiya ng pangunahing kahulugan at/o dahilan ng kaganapan.

magtrabaho sa pamamagitan ng- pag-uulit, maingat na paggalugad ng mga interpretasyon at pagtutol hanggang ang ipinakita na materyal ay maisama sa pang-unawa ng kliyente.

Ang dynamic na diskarte ay pangunahing gumagamit ng mga paraan ng verbalization, kabilang ang mga interpretasyon ng mga libreng asosasyon ng kliyente; pagsusuri ng mga reaksyon ng paglipat at paglaban; pagsusuri ng mga panaginip at hindi sinasadyang mga aksyon (slips of the tongue, slips of the tongue).

Ang mga partikular na paraan ng pagpapatakbo ay nakadepende sa kasalukuyang nasa loob ng isang partikular na direksyon. Para kay Freud, ang pangunahing paraan ay cathartic; para kay Jung - ang paraan ng aktibong imahinasyon; para sa Horney - paraan ng pinagsamang pagsusuri landas buhay; para kay Sullivan, ang paraan ng psychiatric interview.