V. Kapıyı kim çalıyor? kim girecek? kaçınılmaz kader

Bu bölüme başladığımda, birdenbire tüm Avrupa basınını dolduran gerçekler ve mesajlar henüz mevcut değildi, dolayısıyla bu bölümde yazdığım her şey, hala spekülatif olarak, artık neredeyse kesin olarak doğrulandı. "Günlüğüm" önümüzdeki ay, 7 Ekim'de ve şimdi sadece 29 Eylül'de yayınlanacak ve bu bölümde sanki risk altındaymış gibi karar verdiğim "kehanetlerim" tabiri caizse ortaya çıkacak "Kehanetlerimi" kopyaladığım kısmen modası geçmiş ve gerçekleşmiş gerçekler. Ancak Günlük'ün okuyucularına Mayıs-Haziran yaz sayımı hatırlatmaya cesaret ediyorum. Avrupa'nın yakın geleceği hakkında yazdığım hemen hemen her şey artık doğrulandı veya doğrulanmaya başlıyor. Ancak o dönemde bu makale hakkında da görüşler duymuştum: (kuşkusuz özel kişiler tarafından) "çılgın bir iblis" olarak adlandırılıyordu, bu fantastik bir abartıydı. Onlar sadece dini komplonun gücüne ve önemine güldüler ve komployu hiç tanımadılar. Ancak sadece iki hafta önce "yetkili" bir kişiden, yeni bir papanın ölümü ve seçilmesi gerçeğinin tamamen önemsiz olduğu ve Avrupa'da iz bırakmadan geçeceği yönünde bir görüş duydum. Ancak şimdi bile Bismarck'ın ona ne kadar önem verdiği ve Berlin'de Crispi ile neler tartışıldığı zaten biliniyor. Mayıs-Haziran "Günlüğümde", Prens Bismarck'ın dehasının, Fransa-Prusya savaşından bile yeni birleşmiş Almanya'nın en korkunç düşmanının Roma Katolikliği olduğunu anladığını yazdım. Tüm Avrupa'yı kapsayacak büyük bir “intikam” savaşı. Bunu gülünç buldular, vb. ve benzeri. Ve bunların hepsi, dünyada zaten gürleyen ve herkesi önemseyen Doğu Savaşı'na rağmen, ne burada ne de Avrupa basınında hiç kimsenin bu işlerle ilgilenmeyi bile düşünmediği bir zamanda bunu yazmış olmamdan kaynaklanıyor. O zamanlar herkese bu iş yalnızca Doğu'yla bitecekmiş gibi görünüyordu. Ancak şu anda bile belki de neredeyse hiç kimse buna neredeyse inanmıyor. kaçınılmazlık Yakın gelecekte Avrupa savaşı. Tam tersine, son zamanlarda yetkin İngilizlerin (Nordscote'un konuşması) kıştan önce uzlaşmanın mümkün olduğu görüşüne ciddi bir ilgi gösterildi. Bu nedenle, belki de bu bölümümün önceden modası geçmiş olduğunu düşünmem boşunadır: Gerçekler çoktan ortaya çıkmış olsa da, bunların muazzam önemi zaten gün ışığına çıkıyor olsa da, ölümcül, korkunç ve en önemlisi yakın bir şey zaten ortaya çıkmış olsa da tüm Avrupa'nın üzerinde dolaşıyor ama bunlara rağmen birçok insanın ortaya çıkan gerçekleri bulacağından eminim ve şimdi bu gerçeklere ilişkin açıklamalarım yine yanlış ve saçma, fantastik ve abartılı, çünkü herkes şu anda olup biteni kıyaslanamayacak kadar önemsiz kabul ediyor. ve gerçekte olduğundan daha dakika. Tam o sırada, örneğin Fransa'da seçimler yaklaşıyor ve Fransa aniden eski Cumhuriyetçi çoğunluğu Meclis'e gönderecek ki bu da pekâlâ olabilir ve şimdi neredeyse eminim ki herkes her şeyin iyi bittiğini, seçimin sona erdiğini haykıracak. gökyüzü açıldı, hiçbir çatışma olmayacak, hayır, McMahon özür diledi, güçsüz din adamları utanç verici bir şekilde unutulmaya yüz tuttu ve Avrupa'da yeniden barış ve "yasallık" oluştu. Tüm uydurmalar bu bölümdeki benimki yine boş hayal gücünün bir ürünü gibi görünecek. Yine gerçeklere, diyelim yaşananlara tam bir anlam vermediğimi, ama en önemlisi böyle bir anlam verdiğimi söyleyecekler. onlara hiçbir yerde kredi verilmiyor. Ama yine olayları bekleyelim, o zaman daha doğru ve doğru yolun nerede olduğunu göreceğiz. Ve hatıra uğruna, sonuç olarak, zaten herkese açık olan ve öyle görünüyor ki herkesin ister istemez girmeye mahkum olduğu bu yolun noktalarını ve kilometre taşlarını bir kez daha belirlemeye çalışacağım. Bunu hafıza için yapıyorum, böylece daha sonra kontrol edebilirim. Ancak bu aynı bölümün yalnızca basit ve son listesidir.

1) Yol, Roma'dan, kendisini çevreleyen Cizvit kalabalığının başı olan ölmekte olan yaşlı adamın uzun zaman önce ana hatlarını çizdiği Vatikan'dan başlıyor ve gidiyor. Doğu Sorunu alevlendiğinde Cizvitler en uygun zamanın geldiğini anladılar. Amaçladıkları yol boyunca Fransa'ya girdiler, orada bir darbe yaptılar ve onu öyle bir duruma soktular ki, Almanya ile yakın bir savaş başlatmak istemese bile neredeyse kaçınılmazdı. Prens Bismarck tüm bunları çok önceden anlamış ve öngörmüştü. En azından öyle görünüyor ki, yalnızca o tek başına ve belki de şimdiki andan birkaç yıl önce, en önemli düşmanını ve şüphesiz tüm dünyayı sarsacak olan, varoluşu için yapılan o son savaşın tüm dünya için muazzam önemini gördü ve anladı. Papalık Katolikliği sonsuza kadar ölüyorçok yakın gelecekte.

2) Bu ölümcül mücadele şu anda sona eriyor ve son savaş korkunç bir hızla yaklaşıyor. Fransa korkunç bir savaş için seçilmiş ve kaderinde var ve bir savaş olacak. Kavga kaçınılmazdır, bu doğru. Ancak yine de ertelenme ihtimali küçük de olsa, ancak çok kısa bir süre için. Ama yine de yakın ve yakın.

3) Savaş başlar başlamaz hemen tüm Avrupa'yı kapsayan bir savaşa dönüşür. Doğu sorunu ve Doğu savaşı da kaderin zoruyla tüm Avrupa savaşıyla birleşecek. Bu savaşın en dikkat çekici anlarından biri Avusturya'nın nihai kararı olacak: Kılıcını hangi tarafa vermeli? Ancak bu son ve ölümcül mücadelenin en temel ve önemli kısmı, bir yandan, bin yıllık Roma Katolikliği sorununu çözecek ve Tanrı'nın iradesiyle Doğu'nun yeniden canlanacağı gerçeğinden oluşacaktır. Onun yerini Hıristiyanlık alacak. Böylece Rusya'nın Doğu sorunu, bu kader, onu tanımayan kör gözlerin önünde, apaçık olanı göremeyen ve anlamını anlayamayan son dakikaya kadar gerçekleşse bile, olağanüstü amaçlanan anlam taşıyan bir dünyaya ve evrensele genişleyecektir. amaçlanan şey. Nihayet -

4) (Ve bu, tüm tahminlerim arasında en falcı ve fantastik olarak adlandırılsın, şimdiden katılıyorum.) Savaşın Doğu lehine, Rusya'nın sahip olduğu Doğu Birliği lehine sonuçlanacağından eminim. Doğu savaşı tüm Avrupa savaşıyla birleşirse korkacak bir şey yok, hatta iş bu şekilde genişlerse daha iyi olur. Ah, şüphesiz, eğer bu kadar değerli insan kanı dökülürse, bu korkunç bir şey olacaktır! Ama en azından, konu bir kez daha ertelenirse, bu dökülen kanın Avrupa'yı on kat daha fazla kan dökülmesinden kurtaracağı düşünülürse teselli olur. Üstelik bu büyük mücadele şüphesiz çok çabuk sonuçlanacaktır. Ancak öte yandan, pek çok sorun nihayet çözülecek (Roma Katolik, Fransa, Alman, Doğu, Müslüman ülkelerinin kaderiyle birlikte), olayların önceki gidişatında tamamen çözülemeyen pek çok mesele çözülecek, yüz Avrupa'nın gidişatı o kadar değişecek, insanların ilişkilerinde o kadar çok yeni ve ilerici şeyler başlayacak ki, belki de, eski Avrupa'nın bu son sarsıcı hareketinden ruhen acı çekmenin ve çok fazla korkmanın hiçbir anlamı yok. harika bir yenilenme...

Son olarak bir düşünce daha ekleyeceğim: Eğer tüm dünya olaylarının, hatta en yüzeysel bakışta en son derece önemli olanların bile, kesinlikle şu ilkeye göre değerlendirilmesi gerektiğini kural olarak alırsak: "Bugün dün gibidir ve yarın da dün gibidir." bugün olduğu gibi” derse, bu kuralın milletlerin ve insanlık tarihine kesin bir şekilde ters düşeceği açık olmaz mıydı? Bu arada, sözde gerçek ve ayık sağduyu tarafından emredilen şey tam olarak budur, böylece yarın meselenin tüm gözlere, belki de şimdikinden tamamen farklı bir biçimde görüneceğini düşünmeye cesaret eden hemen hemen herkes alay konusu olur ve yuhalanır. her şey bir gün önce sürüklendi. Örneğin şimdi bile, gerçekler zaten ortaya çıktığında, birçok kişiye dini hareketin en ufak bir önemsizlik olduğu, Gambetta'nın bir konuşma yapacağı ve her şeyin dün olduğu gibi olacağı, savaşımızın eskisi gibi olacağı gibi görünmüyor mu? Kışa kadar Türkiye büyük ihtimalle bitecek, sonra borsa oyunu, demiryolu işleri yeniden başlayacak, ruble yükselecek, yurt dışına çıkacağız vesaire. Geçen yüzyılın sonunda Fransa'da başlayan ilk Avrupa devriminin arifesinde, Avrupa'da eski düzeni sürdürmenin düşünülemezliği, ilerici zihinler için açık bir gerçekti. Bu arada, tüm dünyada, Genel Devletler toplantısının arifesinde bile, bu konunun neredeyse başladıktan hemen sonraki gün somutlaşacağı biçimi öngörebilir ve tahmin edebilirdi... Ve zaten somutlaştığında. Örneğin, özünde aynı şeyin 1789'da başlayan ilk tarihsel aşamasının kaderinde tamamlayıcısı olan I. Napolyon'u kim tahmin edebilirdi? Dahası, Napolyon I sırasında, belki de Avrupa'daki herkese, onun ortaya çıkışının belirleyici ve tamamen dışsal bir kaza olduğu, geçen yüzyılın sonundan itibaren tüm eski yüzün bulunduğu dünya yasasıyla hiçbir şekilde bağlantılı olmadığı görüldü. Dünyanın kaderi bunu değiştirmekti...

Evet, şimdi biri kapıyı çalıyor, biri, yeni bir kişi, yeni bir sözle kapıyı açıp içeri girmek istiyor... Ama içeri kim girecek, soru şu: tamamen yeni bir kişi mi yoksa yine hepsine benzeyen bir kişi mi? biz, yaşlı küçük adamlar?

İKİNCİ BÖLÜM

Ben kapıyım; benim aracılığımla giren herkes kurtulacak, girip çıkacak ve otlak bulacak. Hırsız sadece gelir [...]

Ben kapıyım; benim aracılığımla giren herkes kurtulacak, girip çıkacak ve otlak bulacak.
Hırsız ancak çalmak, öldürmek ve yok etmek için gelir. Ben, onlar yaşama ve daha bol yaşama sahip olsunlar diye geldim.
Ben iyi bir çobanım; iyi bir çoban koyunları için canını verir.

Ama koyunları kendisine ait olmayan, çoban değil de ücretli bir adam, kurdun geldiğini görür ve koyunları bırakıp koşar; Kurt da koyunları yağmalayıp dağıtır.

Ama kiralık adam, kiralık adam olduğu ve koyunlarla ilgilenmediği için kaçar.

Ben iyi bir çobanım; ve ben Benimkini tanıyorum ve Benimki de Beni tanıyor.

Baba Beni tanıdığı gibi, ben de Babayı tanıyorum; ve koyunlar için canımı veririm.

Bu ağıldan olmayan başka koyunlarım da var ve bunları getirmem gerekiyor; ve benim sesimi işitecekler ve tek sürü ve tek Çoban olacak.

Yuhanna 10:9-16

Kutsal İncil'in yorumlanması
Bulgaristan Teofilaktı

Yuhanna 10:9. Ben kapıyım; benim aracılığımla giren herkes kurtulacak, girip çıkacak ve otlak bulacak.

Benim aracılığımla kapıya giren ve Baba'ya getirilen ve O'nun koyunu olan kişi kurtulacak ve yalnızca kurtarılmakla kalmayacak, aynı zamanda Rab ve Efendi gibi büyük bir korkusuzluğu da alacaktır. Çünkü “hem girecek, hem çıkacak” sözleriyle buna işaret edilmektedir. Böylece elçiler yöneticilerinin huzuruna cesurca girip çıktılar ve oradan sevinçli ve yenilmez bir şekilde çıktılar (Elçilerin İşleri 5:41).

"Ve otlak bulacak", yani bol yiyecek. Aksi halde: Adamımız, Havari Pavlus'un sözleriyle, "iç ve dış" olmak üzere ikili olduğundan (Romalılar 7:22; 2 Korintliler 4:16), o zaman içsel insanı önemseyen kişinin şunu söyleyebiliriz: girer ve yeryüzündeki üyelerin kim olduğu tekrar ortaya çıkar ve Mesih'te "beden işlerini öldürür" (Romalılar 8:13). Böyle biri gelecek yüzyılda otlak bulacaktır, söylenenlere göre: "Rab beni besliyor ve hiçbir eksiğim olmayacak" (Mez. 22:1).

Yuhanna 10:10. Hırsız ancak çalmak, öldürmek ve yok etmek için gelir. Ben onlar yaşama ve daha bol yaşama sahip olsunlar diye geldim.

Theudas'a, Yahuda'ya ve diğer mürtedlere yaklaşanlar öldürülüp telef olduklarından şunu ekledi: "Hırsız yalnızca çalmak, öldürmek ve yok etmek için gelir" ve onları ve onlar gibi diğerlerini hırsız olarak adlandırır. "Ama ben" diyor, "onlar yaşama sahip olsunlar diye geldim." Onlar takipçilerini öldürdüler ve yok ettiler, ama ben onlar yaşasınlar ve daha fazlasına sahip olsunlar, yani Kutsal Ruh'un birliğine sahip olsunlar diye geldim. Cennetin Krallığı anlamına gelmelidir. Bu nedenle herkes Mesih'te yaşama sahiptir; çünkü herkes yeniden dirilecek ve yaşayacaktır; ve dürüst olanlar daha fazlasını alacaklar: Cennetin Krallığı.

Yuhanna 10:11. Ben iyi bir çobanım; iyi bir çoban koyunları için canını verir.

Daha sonra acılardan bahseder ve “Koyunlar için canımı (ruhumu) veririm” diyerek acıya zorlamayla değil gönüllü olarak gittiğini ifade eder. “İnanmak” kelimesi, onu kimsenin benden almayacağını, ama onu bizzat benim verdiğimi gösterir.

Yuhanna 10:12. Fakat koyunların sahibi olmayan, çoban değil, ücretli bir kişi kurdun geldiğini görür ve koyunları bırakıp koşar; Kurt da koyunları yağmalayıp dağıtır.

Aynı zamanda birden fazla kez adı geçen isyancılara da işaret ediyor. “Onlar” diyor, “koyunlar için canlarını feda etmediler, ama paralı askerler olduklarından yandaşlarını bıraktılar.” Ancak Rab'bin Kendisi tam tersini yaptı. Onu aldıklarında şöyle dedi: “Eğer Beni arıyorsanız, bunları bırakın, bırakın gitsinler ki, söz yerine gelsin, hiçbiri kaybolmasın” (Yuhanna 18:8-9, 12). ve dahası, Yahudiler O'na, kurtların koyunlara karşı gelmesinden daha beter bir şekilde karşı çıktıklarında. "Çünkü O'nu kılıçlarla ve sopalarla ele geçirmek için geldiler" diyor (Luka 22:52).

Burada kurt derken aynı zamanda Kutsal Yazıların aslan (1Pe. 5:8), akrep (Luka 10:19) ve yılan (Yaratılış 3:1; Mez. 91:13) olarak adlandırdığı zihinsel düşmanı da kastedebiliriz. ). Birini kötü bir hareketle yerken bir koyunu "kaçırdığı" söylenir; kötü düşüncelerle ruhu karıştırdığında “dağılır”. Ona, kötü düşüncelerle "soygun" yapan, onlarla anlaşma yaparak "öldüren", eylemlerle "yok eden" bir hırsız diyebiliriz haklı olarak. Bazen birinin aklına kötü bir düşünce gelir, bu hırsızlık olur. Bir kişi kötü öneriyi kabul ederse, o zaman şeytanın onu öldürdüğü söylenebilir. Bir kişi gerçekten kötülük yaptığında ölür. Belki de “hırsız sadece çalmak, öldürmek ve yok etmek için gelir” sözünün anlamı budur.

Yuhanna 10:13. Ama kiralık adam, kiralık adam olduğu ve koyunlarla ilgilenmediği için kaçar.
   
Tanrı işleri bu hırsızdan tamamen farklı yapıyor. İlahi hayat verir, düşüncelerimizi güzel telkinlerle, bedenlerimizi salih amellerle aydınlatır; Aynı zamanda daha bol bir şey verir, yani sanki bize ekstra bir ödül veriyormuşçasına Cennetin Krallığının yanı sıra öğretme armağanı aracılığıyla başkalarına fayda sağlayabilmemizi sağlar. O gerçekten İyi Çoban'dır ve insanları umursamayan, yalnızca onlardan ödeme almayı düşünen Yahudi liderler gibi bir paralı asker değildir. Çünkü onlar halka fayda sağlamak için değil, halktan kendileri için kazanç arıyorlardı.

Yuhanna 10:14. Ben iyi bir çobanım; ve ben Benimkini tanıyorum ve Benimki de Beni tanıyor.
   
Ve buradan bir çoban ile ücretli bir hizmetçi arasındaki farkı anlayabilirsiniz. Kiralanan kişi koyunları tanımıyor çünkü onları sürekli denetlemiyor. Çünkü sürekli bakmış olsaydı onları tanırdı. Ancak Rab gibi bir çoban da koyunlarını tanır ve bu nedenle onlarla ilgilenir ve onlar da O'nu yeniden tanırlar çünkü O'nun denetimini kullanırlar ve alışkanlık gereği Patronlarını tanırlar.

Bakmak. Önce O bizi tanır, sonra biz O'nu tanırız. Ve kişi Tanrı'yı ​​O'nun tarafından tanınmaktan başka hiçbir şekilde tanıyamaz (1 Korintliler 13:12). Çünkü O, önce İnsan olarak bize bedenen asimile oldu, sonra biz de tanrılaşma armağanını alarak O'na asimile olduk. İman etmeyenlerin Tanrı tarafından bilinmeye layık olmadıklarını ve O'nun koyunları olmadıklarını göstermek isteyerek şöyle dedi: "Ben benim olanları tanırım, benim olanlar da beni tanır." Yazıldığı gibi: " Rab kendisine ait olanları bilir” (2 Tim. 2:19).

Yuhanna 10:15. Baba Beni tanıdığı gibi, ben de Babayı tanıyorum; ve koyunlar için canımı veririm.

Böylece kimse O'nun bir erkek olarak tanındığını düşünmesin. Şunu ekledi: “Babanın Beni tanıdığı ve benim Babayı tanıdığım gibi”, yani O'nu Kendimi tanıdığım kadar kesinlikle tanırım.

Aldatıcı olmadığını göstermek için sık sık “Koyunlar için canımı veririm” sözünü tekrarlıyor. Çünkü “Ben Işığım, Ben Hayatım” sözü düşünmeyenlere kibirli geliyordu. Ancak "Ölmek istiyorum" sözleri herhangi bir kendini övme içermiyor, tam tersine büyük endişeyi ifade ediyor çünkü O, Kendisine taş atanlar adına Kendisine ihanet etmek istiyor.

Yuhanna 10:16. Bu ağıldan olmayan başka koyunlarım da var.

Bu paganlardan bahsediyor. Kanuna tabi olan mahkemeye ait değiller. Çünkü paganlar yasayla korunmuyor.
onları da getirmeliyim; sesimi duyacaklar,

Çünkü bunların ikisi de dağınıktır ve çobanları yoktur. Yahudiler arasında hem basiretli hem de imana en yetenekli olanlar çobansızdı, dolayısıyla paganlar daha da fazla çobansızdı.

Hem Yahudi olmayanları hem de Yahudileri bir araya toplamam gerekiyor. Buradaki "zorunluluk" kelimesi zorlama anlamına gelmez, ancak kesinlikle bundan sonra ne olacağı anlamına gelir.
ve tek sürü ve tek Çoban olacak.

“Mesih İsa'da ne Yahudi ne de Yahudi olmayanlar vardır” (Gal. 3:28) ve hiçbir fark yoktur. Çünkü herkesin bir heykeli, bir vaftiz mührü, bir Çobanı, Tanrı'nın ve Tanrı'nın Sözü vardır. Eski Ahit'i reddeden Maniciler utansınlar ve tek sürü ve tek Çoban olduğunu duysunlar; Çünkü Eski ve Yeni Ahit'in Tanrısı bir ve aynıdır.

Temas halinde

Kim benim aracılığımla kapıya girer ve Baba'ya getirilip O'nun koyunları olursa, o kurtarılacak ve o sadece kurtarılmakla kalmayacak, aynı zamanda Rab ve Efendi gibi büyük bir korkusuzluğu da alacaktır. Çünkü şu sözlerle kastedilmektedir: “ ve girip çıkacak" Böylece elçiler yöneticilerinin huzuruna cesurca girip çıktılar ve oradan sevinçli ve yenilmez bir şekilde çıktılar (Elçilerin İşleri 5:41). " Ve mera bul”, yani zengin yiyecek. Ve farklı olarak: Havari Pavlus'un ifadesine göre, insanımız ikili olduğundan, içsel ve dışsal (Romalılar 7:22; 2 Korintliler 4:16), o zaman içsel insanla ilgilenen kişinin olduğunu söyleyebiliriz. girer ve yeryüzündeki üyeleri ve bedenin Mesih'teki işlerini utandıran kişi tekrar çıkar (Romalılar 8:13). Böyle bir kimse gelecek asırda mera bulacaktır, buyuruldu ki: Rab bana çobanlık ediyor ve hiçbir eksiğim olmayacak(Mezmur 23:1).

Hırsız yalnızca çalmak, öldürmek ve yok etmek için gelir; Ben onlar yaşama ve daha bol yaşama sahip olsunlar diye geldim. Ben iyi çobanım; iyi çoban koyunları için canını verir; fakat çoban olmayan, koyunları kendisine ait olmayan ücretli bir adam, kurdun geldiğini görür ve koyunları bırakıp koşar; Kurt da koyunları yağmalayıp dağıtır. Ama kiralık adam, kiralık adam olduğu ve koyunlarla ilgilenmediği için kaçar.

Theudas'a, Yahuda'ya ve diğer mürtedlere gelenler öldürülüp telef olduklarından şunu ekledi: Hırsız yalnızca çalmak, öldürmek ve yok etmek için gelir, onları ve onlar gibi diğerlerini hırsız olarak adlandırır. Ama ben, onların yaşama kavuşması için geldiğimi söylüyor. Takipçilerini öldürdüler ve yok ettiler, ama ben onların yaşaması ve daha fazlasına, yani Cennetin Krallığını kastetmemiz gereken Kutsal Ruh'un birliğine sahip olabilmeleri için geldim. Bu nedenle herkes Mesih'te yaşama sahiptir; çünkü herkes yeniden dirilecek ve yaşayacaktır; ve dürüst olanlar daha fazlasını alacaklar: Cennetin Krallığı.

Daha sonra acılardan bahseder ve şöyle der: Ben koyunlar için canımı (ruhumu) feda ediyorum, bununla O'nun acıya zorlamayla değil gönüllü olarak gittiğini ifade ediyor. Bir kelimeyle " Sanırım"Bu, onu kimsenin benden almayacağını gösteriyor ama ben onu kendim veriyorum. Aynı zamanda birden fazla kez adı geçen isyancılara da işaret ediyor. Onların koyunlar için canlarını feda etmediklerini, paralı askerler oldukları için takipçilerini terk ettiklerini söylüyor. Ancak Rab'bin Kendisi tam tersini yaptı. O'nu götürdüklerinde şöyle dedi: Eğer Beni arıyorsanız, bunları bırakın, bırakın gitsinler ki, hiçbiri yok olmasın sözü yerine gelsin (Yuhanna 18:8; 17:12) ve dahası, Yahudiler O'na, kurtların koyunlardan daha beter bir şekilde karşı çıktılar. Çünkü onların kılıçlar ve sopalarla O'nu almaya geldikleri söylenir (Luka 22:52). Burada kurt derken, Kutsal Yazıların aslan (1Pe. 5:8), akrep (Luka 10:19) ve yılan (Yaratılış 3:1; Mez. 90:13) olarak adlandırdığı zihinsel düşmanı da anlayabiliriz. . O olduğu söyleniyor" adam kaçırma“Koyun, bir kimseyi kötü bir hareketle yiyip bitirdiğinde; " hızlandırır“Kötü düşüncelerle ruhu karıştırdığı zaman. Ona, kötü düşüncelerle "soygun" yapan, onlarla anlaşma yaparak "öldüren", eylemlerle "yok eden" bir hırsız diyebiliriz haklı olarak. Bazen birinin aklına kötü bir düşünce gelir, bu hırsızlık olur. Bir kişi kötü öneriyi kabul ederse, o zaman şeytanın onu öldürdüğü söylenebilir. Bir kişi gerçekten kötülük yaptığında ölür. Belki de bu sözlerin anlamı budur: Hırsız yalnızca çalmak, öldürmek ve yok etmek için gelir. Tanrı işleri bu hırsızdan tamamen farklı yapıyor. İlahi hayat verir, düşüncelerimizi güzel telkinlerle, bedenlerimizi salih amellerle aydınlatır; Aynı zamanda daha bol bir şey verir, yani sanki bize ekstra bir ödül veriyormuşçasına Cennetin Krallığının yanı sıra öğretme armağanı aracılığıyla başkalarına fayda sağlayabilmemizi sağlar. O gerçekten iyi bir Çobandır ve insanları umursamayan, yalnızca onlardan ödeme almayı düşünen Yahudi liderler gibi bir paralı asker değildir. Çünkü onlar halka fayda sağlamak için değil, halktan kendileri için kazanç arıyorlardı.

Ben İyi Çobanım; ve ben Benimkini tanıyorum ve Benimki de Beni tanıyor. Baba Beni tanıdığı gibi, ben de Babayı tanıyorum; ve koyunlar için canımı veririm. Bu ağıldan olmayan başka koyunlarım da var; bunları da getirmeliyim; sesimi duyacaklar; tek sürü ve tek Çoban olacak.

Ve buradan bir çoban ile ücretli bir hizmetçi arasındaki farkı anlayabilirsiniz. Kiralanan kişi koyunları tanımıyor çünkü onları sürekli denetlemiyor. Çünkü sürekli bakmış olsaydı onları tanırdı. Ancak Rab gibi bir çoban da koyunlarını tanır ve bu nedenle onlarla ilgilenir ve onlar da O'nu yeniden tanırlar çünkü O'nun denetimini kullanırlar ve alışkanlık gereği Patronlarını tanırlar. Bakmak. Önce O bizi tanır, sonra biz O'nu tanırız. Ve kişi Tanrı'yı ​​O'nun tarafından tanınmaktan başka hiçbir şekilde tanıyamaz (1 Korintliler 13:12). Çünkü O, önce İnsan olarak bize bedenen asimile oldu, sonra biz de tanrılaşma armağanını alarak O'na asimile olduk. İman etmeyenlerin Allah katında tanınmaya layık olmadıklarını ve O'nun koyunları olmadıklarını göstermek isteyerek şöyle buyurdu: Benimkinin ve benimkinin Beni tanıdığını biliyorum yazıldığı gibi: Rabbim Kendisini Bilir(2 Tim. 2:19). Böylece kimse O'nun bir erkek olarak tanındığını düşünmesin. Şöyle ekledi: Baba'nın Beni tanıdığı ve benim Baba'yı tanıdığım gibi, yani: Kendimi tanıdığım kadar O'nu da biliyorum. Sık sık tekrarlıyor: “ Koyunlar için canımı veririm"O'nun aldatıcı olmadığını göstermek için. Çünkü: "Ben Işığım, Ben Hayatım" ifadeleri düşünmeyenlere kibirli görünüyordu, ancak "Ölmek istiyorum" sözleri herhangi bir kendini övme içermiyor, tam tersine büyük endişe ifade ediyor, çünkü O istiyor Kendisine taş atan insanlar uğruna Kendisine ihanet etmek. " Başka koyunlarım var" Bu paganlardan bahsediyor. Kanuna tabi olan mahkemeye ait değiller. Çünkü paganlar yasayla korunmuyor. " Ve onları getirmeliyim" Çünkü bunların ikisi de dağınıktır ve çobanları yoktur. Yahudiler arasında hem basiretli hem de imana en yetenekli olanlar çobansızdı, dolayısıyla paganlar daha da fazla çobansızdı. Bana göre " meli»hem putperestleri hem de Yahudileri toplayın. Kelime " meli“Burada zorlama anlamına gelmiyor, ama kesinlikle bundan sonra ne olacağı anlamına geliyor. " Ve tek sürü ve tek Çoban olacak" Mesih İsa'da yoktur ne Yahudi ne de Yahudi olmayan(Gal. 3:28) ve hiçbir fark yok. Çünkü herkesin bir heykeli, bir vaftiz mührü, bir Çobanı, Tanrı'nın ve Tanrı'nın Sözü vardır. Eski Ahit'i reddeden Maniciler utansınlar ve tek sürü ve tek Çoban olduğunu duysunlar; Çünkü Eski ve Yeni Ahit'in Tanrısı bir ve aynıdır.

Babanın beni sevmesinin nedeni budur, çünkü ben onu tekrar almak için canımı veririm. Onu benden kimse alamaz ama ben veririm; Onu bırakmaya da yetkim var, tekrar almaya da gücüm var. Bu emri Babamdan aldım. Bu sözlerden Yahudiler arasında yeniden bir tartışma çıktı. Birçoğu şunları söyledi: Bir iblis tarafından ele geçirildi ve deliriyor; Neden O'nu dinliyorsun? Diğerleri şöyle dedi: Bunlar bir şeytanın sözleri değil; Bir iblis körlerin gözlerini açabilir mi?

O, ruhların Kurtarıcısı değil, Babanın yabancısı, aldatıcı ve yok edici olarak adlandırıldığı için, gerçek sözlerle şunu beyan eder: Ben senin yok edicin değilim, ama başka bir sebep olmasa bile senin için her şeye katlanmaya hazırım. o zaman Tanrı seni o kadar çok sevdiği için, senin için öldüğüm için beni de seviyor. Tanrı'nın seni sevdiğini bildiğim halde seni nasıl aldatabilirim? Tam tersine, başka bir şey için olmasa bile senin için ölmeye karar vermem, o zaman Babamın beni bunun için daha çok sevmesi daha iyi olmaz mıydı? Bunu bu kadar aşağılayıcı bir şekilde küçümseyerek söylüyor çünkü dinleyiciler Kendisi hakkında yüce bir şekilde konuştuğunda bunu kabul etmediler. Bu söze başka bir anlam yüklemek saçma olur. Çünkü Baba O'nu daha önce gerçekten sevmiyor muydu, ama O'nu ancak şimdi sevmeye başladı ve bunun nedeni O'nun bizim için ölümü müydü? HAYIR; ve daha önce de söylediğim gibi, küçümseyerek kendini bu şekilde ifade etti. Bir başkası şunu söyleyebilir. Tanrı'nın ve Baba'nın bize olan sevgisi biliniyordu. Ve Baba Tanrı, Oğlunun da bize aynı nezaketi gösterdiğini gördü, çünkü O bizim için ölmek istedi ve Babanın iyiliğinin özelliklerini tam olarak korudu. Bu nedenle, Baba Oğul'u haklı olarak sevdi, Oğul'a bir hediye olarak ve O'nun bizim için ölümünün bir ödülü olarak değil, Oğul'da Varlığın Kendisiyle olan yakınlığını gördüğü için sevdi ve bu nedenle sevmeye teşvik edildi. Oğul sanki karşı konulamaz bir doğa kanunu gereğiymiş gibi. Çünkü bizim için utanç verici bir ölümü kabul ederek bize büyük sevgi gösteren Oğul değil miydi? Sadece ölümü değil, aynı zamanda ölümü öldürmek ve Dirilişi aracılığıyla bizi ölümsüz kılmak için yeniden yaşamı da kabul eden Oğul değil miydi? Dolayısıyla, Baba'nın Beni, sizin için öldüğüm için sevdiğini söylediğinde, bu, Baba'nın, Oğul'un Kendisi gibi olmasından ve insanlara O'nun yaptığı gibi aynı sevgiye sahip olmasından dolayı eğlendiğini ve sevindiğini ifade eder.

« Kimse Canımı Benden Alamaz" Bunu Kendisini öldürmeye niyetlenenler için söylüyor. Sen benim kanıma susamışsın diyor; ama şunu kesin olarak bil ki, Benim isteğim olmadan kimse onu dökemez. Hiç kimse, kendisinin bir başkasının emriyle ve buna teslimiyet sonucu köle ve kul olarak öldüğünü düşünmesin diye şöyle der: Ölümün Rabbi olarak, ölümümde bizzat ben kudret sahibiyim. Hayatımı ortaya koyma gücüne sahibim. Her birinizin canını verme yetkisi olmasına rağmen, dileyen herkes kendini öldürebilir, Rab bu ölüm yönteminden değil, O'nun iradesi olmadan kimsenin bunu yapamayacağından bahseder. Bu insanların başına gelmez. Çünkü bizim irademiz olmasa bile başkaları bizi öldürebilir. Ve Mesih, O'nun iradesi olmadan asla acı çekmezdi. Dolayısıyla yalnızca kendi iradesiyle ölüme boyun eğen O'nun, yeniden yaşamı kabul etmeye daha büyük hakkı vardır.

Bu emir" barış için ölmek"Babamdan aldım. Ben, Tanrı'nın rakibi olmadığımı ve dahası, bu ölümün Bana Baba tarafından emredildiğini söylüyor. İlk olarak Kendisi hakkında yüce bir şey söyledi: Canımı alma gücüne sahibim, bu da O'nda ölümün Rabbini ve yaşamın Yazarını gösterir. Şimdi mütevazıyı ekliyor: Ben bu emri Babamdan aldım. Her ikisini de o kadar harika bir şekilde birleştiriyor ki, O'nu Baba'dan ve O'nun hizmetkarından daha az görmesinler, böylece O, Tanrı'nın düşmanı olarak değil, O'na eşit ve tek bir irade olarak görülsün. Onun bu konuşması gerçekten dinleyicilerinin çoğuna fayda sağladı. Aralarında bir bölünme vardı. O'nun bu sözlerini gizemli bulan bazıları O'nun anlayışsız olduğunu düşünüyordu. Bazıları biraz anlayarak şöyle dedi: Bunlar, ele geçirilmemiş birinin sözleri. Rab onların ağızlarını sözlerle durduramadığı için (çünkü basiretli olanlar bile O'nun sözlerini tam olarak anlamadılar ve rakiplerini ikna edemediler), Mesih'i eylemlerle savunmaya çalışıyorlar ve bunların bir şeytanın sözleri olmadığını söylüyorlar. Bu nerede görülebilir? Kullanım dışı. Bir iblis gerçekten körlerin gözlerini açabilir mi? Ve eğer bu fiil ilahi ise, sözler de öyledir.

Mesih deli olduğunu söyleyenlere neden hiçbir yanıt vermedi? Çünkü hem muhalifleri hem de O'nun savunucuları onları sessiz kalmaya ve kendilerine daha güvenilir olmaya zorlayamazlardı. Onlar ayrışmış ve birbirlerine isyan etmişken, neden kâfirlerle çelişmek zorunda olsun ki, üstelik onlardan hiçbir güveni de kalmamış olsun?

Sonra Yeruşalim'e yenilenme bayramı geldi ve mevsim kıştı. Ve İsa, Süleyman'ın verandasındaki mabette yürüdü. Bunun üzerine Yahudiler O'nun etrafını sardılar ve O'na şöyle dediler: Bizi ne zamana kadar şaşkınlık içinde tutacaksın? Eğer sen Mesih isen, bunu bize doğrudan söyle. İsa onlara cevap verdi: Size söyledim ama inanmıyorsunuz; Babamın adına yaptığım işler Bana tanıklık ediyor. Ama inanmıyorsun, çünkü sana söylediğim gibi sen benim koyunlarımdan değilsin.

Yeruşalim’de hangi yenilenme gerçekleşti? Bazıları yenilenmenin Süleyman tapınağının inşa edildiği gün kutlandığını söylüyor. Diğerleri öyle olmadığını söylüyor, ancak evangelist burada esaretten döndükten sonra oluşturulan tapınağın yenilenmesini kastediyor. Bu tatil aydınlık ve kalabalıktı. Şehir, uzun bir esaretten sonra tapınakta adeta kendi dekorasyonunu aldığından, tapınağın yenilendiği gün sevinçli bir gün olarak kabul edildi. İsa da bu bayrama geldi. Artık Yahudiye'de sık sık yürüyordu, çünkü acı kapıdaydı (yakındaydı).

Kıştı ve bu kıştan sonra, baharın ilk ayında Rab acı çekti. Bu nedenle evanjelist, acı çekme zamanının yaklaştığını ve dolayısıyla Rab'bin Kudüs'e geldiğini göstermek için bu sefer fark etti. Yahudiler O'nun etrafını sardılar ve görünüşe göre O'na olan şevkleri ve gerçeği bilme arzuları nedeniyle ondan kendilerine şunu söylemesini istediler: O Mesih mi? ama aslında soruları boş ve kötü niyetliydi. Çünkü O'nun işleri O'nun Mesih olduğunu kanıtlasa da, ikna olmak için sözlere ihtiyaç vardır. Bu daha çok yaramaz insanlara ve alaycılara özgü bir durumdur. Ancak nankörlük ve gösteriş dolu soruları, onların yolsuzluklarını ortaya çıkarır. Bize söyle diyorlar" direkt olarak" Bu arada bayramlara geldiğinde defalarca doğrudan konuştu ve gizli bir şey söylemedi, Kendisine Tanrı'nın Oğlu, Işık, Yol ve Kapı adını verdi ve Musa'nın tanıklığına atıfta bulundu. Bu nedenle Rab onları kötü niyetle sormaya ikna ederek onlara şöyle cevap verir: Size defalarca söyledim ama inanmıyorsunuz. Aksi halde: neden tek bir basit söze itaat edecekmiş gibi davranıyorsun? Allah'a muhalif olarak değil, Babam adına yaptığım işleri kabul etmiyorsunuz. Basit bir kelimeye nasıl inanabilirsin? Çünkü hiç şüphe yok ki eylemler sözlerden çok daha ikna edicidir. En ılımlıları da şunu ifade etti: Günahkar bir insan bu tür mucizeler gerçekleştiremez (Yuhanna 9:16).

Sen, diyor, bana inanma çünkü sen benim koyunlarımdan değilsin. Ben, iyi bir çoban gibi, yapmam gereken her şeyi yerine getirdim; Eğer Beni takip etmezseniz, o zaman çoban unvanına layık olmayan ben değilim, koyun unvanına layık olmayan sizlersiniz.

Kış sürdüğü sürece, yani kötü ruhların her zaman rahatsız ettiği gerçek hayatta, manevi tapınağınızın yenilenmesini, sürekli kendinizi yenilemeyi ve kalbinizde yükselişi kurmayı kutlamaya çalışın (Mezm. 23:6). Daha sonra İsa yanınıza gelecek ve bu yenilenme bayramını Süleyman'ın verandasında kutlamanıza yardım edecek, sizi korumasıyla koruyacak ve tutkulardan esenlik verecektir. Çünkü Kendisi “barışçıl” anlamına gelen Süleyman olacaktır. Öyleyse, peygamberin ifadesine göre (Mezmur 90: 1), kim Barışçıl olan Mesih'in sığınağına yerleşirse, Mesih'in kendisi de kış devam ederken, yani gerçek hayat boyunca ruhunun yenilenmesini kutlar. . Çünkü gelecek çağ bahar gibidir; o zaman her şey canlanacak ve yeni bir varlığa kavuşacak; o zaman kimse ruhu yenileyemez; tüm bu konular bu yüzyılla birlikte sona erecek.

Koyunlarım benim sözüme itaat ediyor ve ben onları tanıyorum, onlar da beni takip ediyorlar. Ve onlara sonsuz yaşam veriyorum ve asla yok olmayacaklar; ve kimse onları elimden alamayacak. Onları bana veren Babam hepsinden üstündür; ve hiç kimse onları Babamın elinden alamaz. Ben ve Babam biriz.

Onlara, Kendi koyunlarından olmadıklarını söyledikten sonra, şimdi onları Kendi koyunları olmaya yöneltir. Bunun için şunları ekliyor: Koyunlarım sesimi dinler ve onlar Beni takip ediyorlar. Daha sonra onları kışkırtarak Kendisini takip edenlerin ne alacaklarını da söylüyor. BEN, konuşuyor, Onlara sonsuz yaşam veriyorum ve asla yok olmayacaklar Ve benzeri. Elbette bu tür sözlerle onları heyecanlandırıyor, onlara kıskançlık ve Kendisine uyma arzusu aşılıyor, çünkü böyle hediyeler veriyor.

Neden diyor ki bunlar ölmeyecek? Çünkü kimse onları Benim elimden alamaz; için Bunları bana veren Babam hepsinden büyüktür ve hiç kimse onları O'nun elinden, dolayısıyla Benim elimden alamaz. Çünkü Benimki ve Babanın eli birdir, Ben ve babam biriz yani güç ve kudretle. “El” güç ve kuvveti ifade eder. Bu yüzden, Ben ve babam biriz doğası, özü ve gücüyle. Böylece Yahudiler de O'nun bu sözlerle Kendisini Tanrı ile aynı olduğunu ilan ettiğini anladılar ve Kendisini Tanrı'nın Oğlu yaptığı için O'nu taşlamak için taşlardan tuttular.

Ama bir başkası şunu soracaktır: Biz birçoklarının yok olduğunu görürken, Rab nasıl oldu da onları kimsenin Babamın elinden kapmayacağını söyledi? Buna, hiç kimsenin Baba'nın elinden kapamayacağı, ancak birçok kişinin aldatabileceği şeklinde cevap verebiliriz. Çünkü hiç kimse onları zorla ve otokratik bir şekilde Baba Tanrı'dan uzaklaştıramaz; ama aldatarak her gün tökezliyoruz. Nasıl diyor ki: “Koyunlarım beni takip edecek ve yok olmayacaklar”? Bu sırada Yahuda'nın öldüğünü görüyoruz. Ancak İsa'nın peşinden gitmediği ve sonuna kadar koyun olarak kalmadığı için öldü. Ve Rab, gerçek takipçileri ve koyunları hakkında onların yok olmayacaklarını söylüyor. Eğer biri koyun sürüsünün arkasına düşerse ve Çoban'ı takip etmeyi bırakırsa, yakında yok olacaktır. Yahuda'nın başına gelenler Maniheistlere karşı da kullanılabilir. Yahuda bir aziz ve Tanrı'nın bir koyunuydu ama geride kaldı: tam olarak düştü kendi seçimi ve otokrasisiyle. Bu, kötülüğün ya da iyiliğin doğası gereği var olmadığı, özgür iradeyle ortaya çıktığı ve sona erdiği anlamına gelir.

Burada Yahudiler O'nu taşlamak için yine ellerine taş aldılar. İsa onlara şöyle cevap verdi: Size Babamın birçok iyi işini gösterdim; Beni bunlardan hangisi için taşlamak istiyorsun? Yahudiler O'na cevap verdiler: Seni bir iyilik için değil, küfür için taşlamak istiyoruz ve Sen bir insan olarak Kendini Tanrı yaptığın için. İsa onlara şöyle cevap verdi: Yasanızda şöyle yazmıyor mu: "Siz tanrısınız" dedim (Mezmur 81:6)? Eğer O, kendilerine Allah'ın sözünün geldiği kişilere tanrı dediyse ve Kutsal Yazılar bozulamazsa, Baba'nın kutsadığı ve dünyaya gönderdiği kişiye şöyle mi diyorsunuz: Küfür ediyorsunuz, çünkü ben şöyle dedim: "Ben Tanrı'nın Oğluyum" ”?

Çünkü Rabbin bunu söyledi Ben ve babam biriz Elbette güç ve kuvvetle ve O'nun ve Baba'nın elinin bir olduğunu gösterdikten sonra Yahudiler bunu küfür olarak değerlendirdiler ve Kendisini Tanrı'ya eşit kıldığı için O'nu taşlamak istediler. Rabbimiz, onları kınayarak, kendilerine kızmalarına hiçbir sebep olmadığını, boşuna öfkelendiklerini göstererek, onlara gerçekleştirdiği mucizeleri hatırlatır ve şöyle der: Ben size nice iyilikler gösterdim; Beni bunlardan hangisi için taşlamak istiyorsun? Cevap veriyorlar: Seni küfürden dolayı taşlamak istiyoruz. çünkü Sen Kendini Tanrı yapıyorsun. Bunu inkar etmiyor, Kendimi Tanrı yapmadığımı, Baba'ya eşit olmadığımı söylemiyor, ancak onların görüşlerini daha da doğruluyor. Ve O'nun Tanrı olduğu yasada yazılanlarla kanıtlanmıştır. Ayrıca Davut'un kitabını ve tüm Kutsal Yazıları yasa olarak adlandırır. Sözleri şu anlama gelir: Eğer lütufla tanrılaştırılanlar tanrılarsa (Mezmur 82:6) ve bu onlara suçlanmıyorsa, o zaman doğası gereği Tanrı olan Beni kınamanız ne kadar adil olur? Babanın kutsal kılınması, yani barış için kurban edilmeye kararlı olması mı? Çünkü Tanrı için ayrılana kutsal denir. Açıkçası, Baba Beni kutsadığında ve Beni dünyayı kurtarmakla görevlendirdiğinde, diğer tanrılarla eşit değilim ama gerçek Tanrı benim. Kendilerine Tanrı Sözü'nün geldiği kişiler, yani ben, çünkü ben Tanrı Sözü'yüm ve onların içinde ikamet ederek onlara oğulluk verdim, eğer onlar tanrılarsa, o zaman kendimi daha ne kadar Tanrı olarak adlandırabilirim? herhangi bir suçluluk; Doğam gereği Tanrı olan Ben, başkalarına da tanrılaştırmayı bahşediyorum.

Ariusçular ve Nasturiler bu sözlerden utansınlar. Çünkü Mesih, özünde ve doğasında Tanrı'nın Oğlu ve Tanrı'dır, bir yaratık değildir ve Tanrı Sözü'nün kendileri için olduğu başkalarına tanrılaştırma verir ve Kendisi lütufla tanrılaştırılmaz. Açıkçası, O, bu sözleriyle Kendisini lütufla tapınılanlardan ayırıyor ve onlara tanrılaşmayı, Tanrı'nın Sözü olduğunu ve onların içinde ikamet ettiğini gösteriyor. Bunun için şu sözlerle belirtilir: “ Tanrı Sözü kime geldi”, içinde yaşadığı yerdi. Kendimi Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırırken nasıl küfredebilirim? Çünkü her ne kadar ben et taşıyorsam ve Davud'un soyundan geliyorsam da, insan dünyevi doğasının, Tanrı ona sanki bir perdenin altındaymış gibi beden içinde görünmediği sürece, yalnızca Tanrı ile konuşmayı kabul edebileceğinin sırrını bilmiyorsunuz.

İlgili bilgi.

Rab, Kendisine gelen Yahudilere şöyle dedi: Ben bu dünyaya yargılamak için geldim ki, görmeyenler görebilsin ve görenler kör olsun. Yanında bulunan Ferisilerden bazıları bunu duyunca O'na, "Biz de mi körüz?" dediler. İsa onlara şöyle dedi: Eğer kör olsaydınız, hiçbir günahınız olmazdı; ama gördüğünü söyledikçe günah sana kalır. Size doğrusunu söyleyeyim, koyun ağılına kapıdan girmeyip başka bir yere tırmanan kişi hırsız ve soyguncudur; Kapıdan giren koyunların çobanıdır. Kapıcı ona kapıyı açar ve koyunlar onun sesine itaat eder, o da koyunlarını isimleriyle çağırıp onları dışarı çıkarır. Koyunlarını çıkardığında önlerinden gider; Koyunlar da onun peşinden gidiyor çünkü onun sesini tanıyorlar. Bir yabancının peşinden koşmazlar, ondan kaçarlar çünkü başkasının sesini tanımazlar. İsa onlara şu benzetmeyi anlattı; ama O'nun kendilerine ne söylediğini anlamadılar. Bunun üzerine İsa yine onlara şöyle dedi: "Size doğrusunu söyleyeyim, ben koyunların kapısıyım." Ne kadarı karşıma çıkarsa çıksın hepsi hırsız ve soyguncudur; ama koyunlar onları dinlemedi. Ben kapıyım; benim aracılığımla giren herkes kurtulacak, girip çıkacak ve otlak bulacak.

Bu dünyaya yargılamak için geldim,- Rab diyor. Birçok kişinin yüreğindeki düşüncelerin açığa çıkması için gerçeği duyurmaya geldi. Rab, bu gerçeği, az önce gerçekleştirdiği, doğuştan kör bir adamı iyileştirme mucizesinin görüntüsü aracılığıyla ortaya koyuyor. Görmeyenler görsün, görenler kör olsun diye.

Bu bireyler ve tüm uluslar için geçerlidir. O, dillerin vahyinin nurudur. Karanlıkta oturan halk büyük bir ışık gördü ve körlük İsrail'in görüşünü kararttı. Rab, ruhlarını karanlıktan O'nun harika ışığına çıkarmak için Kendisine gelen, ruhsal açıdan kör insanları iyileştirir. Kendi akıllarına aldanıp ilahi vahyi reddedenler, cehalet karanlığında kalırlar. Haçın duyurulması, Tanrı'yı ​​bilgelikleri aracılığıyla tanımayanlar için delilikti.

Ferisiler bunu duyunca O'na şöyle dediler: Biz de mi körüz? Bu kavmin din konusunda cahil olduğunu anlıyorlar, ama kendilerinin eşi benzeri olmayan bir bilgiye sahipler. Ancak övündükleri şey, onların utanç ve yıkımları olur. Kör olsaydın günahın olmazdı- İsa onlara söylüyor. Kör olsalardı farklı taleplere maruz kalacaklardı. Ama artık cehalet devri bitti. Ve en kötüsü ışığın reddedilmesidir. Eğer kör olduklarının farkına varsalardı, Mesih'i Rehber olarak kabul ederlerdi ve üzerlerine hiçbir günah düşmezdi. Ama gördüklerini söylediklerinde günah onlara kalır. Bilgiye sahiptirler, onlara yasa öğretilir ve yolu Rab'bin kendisinden daha iyi gördüklerini düşünürler; bu nedenle günah onların üzerinde kalır. Ama gördüklerini zanneden kör liderlerin körlüğü ne kadar tehlikeli olabilir! Tüm zamanların Ferisilerinin “Görüyoruz” dediğini duyuyoruz. Meyhanecilerin ve fahişelerin kurtuluş umudu bunlardan daha fazladır.

Ferisiler, kendilerinin Kilise'nin çobanları olduklarını ve Mesih'in bir yabancı olduğunu ve bu nedenle halkın onlarla birlikte, O'na karşı olduğunu savundu. Rab kimlerin gerçek çoban, kimlerin sahte çoban olduğunu göstererek onları kendilerini sınamaya davet eder. Söylediklerinin ağırlığını ve aciliyetini vurguluyor: Amin, amin, sana söylüyorum... Hırsızlar ve soyguncular arasında yaşadığımızı iddia ediyor. Hırsız ve soyguncu, yasal bir gerekçesi olmadığı için koyun ağılına kapıdan girmeyen, ancak üzerinden tırmanan kişidir. Hindistan- diğer yerde. Kilisenin düşmanları sinsi planlarını gerçekleştirmekte ne kadar da gayretlidirler! Bunlara bakınca Allah'a kulluktaki gevşekliğimizden ve korkaklığımızdan utanmalıyız. Hırsız çalmak, öldürmek ve yok etmek için gelir. Hırsız ve soyguncu değil, paralı asker olan, görevlerini yerine getirirken ihmalkar davranan pek çok kişi vardır ve bu ihmal nedeniyle Mesih'in sürüsü büyük kayıplara uğrar. Koyunları kendisine ait olmayan ücretli adam, kurdun geldiğini görür ve koyunları bırakıp koşar. Çünkü koyunlarla pek ilgilenmiyor. İnsanlığın kaba çobanları hırsızlar, soyguncular ve bizzat kurtlardır.

Ancak Kilise'de kaba yaşam ilkelerine sahip ve kaba çobanlık yapan kaba çobanlar da var. Ruhların bakımıyla emanet edilenlerin, sınav zamanlarında bu güvene ihanet etmelerini ve barış zamanlarında bu özeni kendilerine fazla yüklememelerini sağlayan şey nedir? Ve onların paralı asker oldukları ve koyunları umursamadıkları gerçeği. Bu dünyanın iyiliği onlar için Mesih'in sunduğundan daha büyük bir iyiliktir. Mesih'in koyunları onlar için değerli değildir ve onların ruhları umurlarında değildir. Onlar Mesih'in değil, kendilerinin peşindedirler. Kurt geldiğinde kaçmaları şaşılacak bir şey mi? Hizmetlerini yerine getirmekten çok kendi güvenliklerine önem verenler, Şeytan'ın ayartmalarına kolayca yem olurlar. Ve bunun sonuçları ne kadar korkunç! Kurt koyunları çalıp dağıtır. Ve tüm sürünün kafası karışık. İlk zulümlerden ve sapkınlıklardan yüzyılımıza ve Deccal'in ortaya çıkışına kadar Kilise'nin tüm tarihi bunun kanıtıdır. Hırsız tıpkı kurt gibi çalmaya, öldürmeye ve yok etmeye gelir. Mesih'ten çaldıkları kişileri manevi açıdan öldürüyorlar. Ruh aldatıcıları ruh katilleridir. Ve paralı askerlerin hepsi aynı.

Ama İyi Çoban Mesih, koyunlara hayat vermek, günahlardan yarı ölü halde bize hayat vermek için geldi. Böylece ona isteyebileceğimizden veya düşünebileceğimizden daha fazlasına, bol miktarda sahip oluruz. Bize yaşamdan daha iyi ve daha iyi bir şeyi, sonsuz yaşamı vermeye geldi. Ve bu nedenle İyi Çoban, onlara kendi yaşamını vermek için ruhunu ve yaşamını koyunlara bırakır. Tanrı'nın Kilisesi, söz sürüsü, Mesih'in her koyunu O'nun için bir bedel karşılığında satın alındı. Ve O'nun için ruhlarımızı bırakmaya hazır olmalıyız.

Mesih koyunlarını biliyor. Koyunlarının kim olduğunu, kim olmadığını biliyor. Pek çok sakatlıklarına rağmen O, koyunlarını tanır. Ve keçileri ve kurtları, çoğu zaman kaliteli koyun kılığına girmelerine rağmen tanıyor. O, Kendi koyununu tanır ve koyunları da O'nu tanır. Mesih'e ait olanlar O'nun sesini tanır ve O'nu takip ederler, ancak asla bir yabancının peşinden gitmezler. Yabancının sesini tanımadıkları için ondan kaçarlar. Gerçekten Mesih'in koyunları olanlar, Çobanlarını iman gözüyle takip edecek ve yabancıların yaklaşmasına karşı çok dikkatli olacaklardır. Mesih koyunlarını isimleriyle çağırır ve onları yeşil otlaklara, gökteki yaşam çiçeğine götürür. İyi çoban koyunlarını hakikat sözüyle, kutsal törenlerle, lütufla ve sevgiyle besler.

ben kapıyım- diyor İsa, - Benim aracılığımla giren kurtulacak, girip çıkacak ve otlak bulacak. Mesih, insanların Tanrı'ya ulaşmasını sağlayan tek kapıdır. O, şu andan itibaren ve sonsuza kadar gelip gidişlerimizi korur.

Kutsal Kilise Yuhanna İncili'ni okur. 9. Bölüm, 39 ila 41. ayetler; 10. Bölüm, 1'den 9'a kadar olan ayetler.

39. İsa da şöyle dedi: "Görmeyenler görsün, görenler kör olsun diye yargılamak için bu dünyaya geldim."

40. Yanında bulunan Ferisilerden bazıları bunu duyunca O'na, "Biz de mi körüz?" dediler.

41. İsa onlara şöyle dedi: “Eğer kör olsaydınız, günahınız olmazdı; ama gördüğünü söyledikçe günah sana kalır.

1. Size doğrusunu söyleyeyim, koyun ağılına kapıdan girmeyip içeri tırmanan kişi hırsız ve soyguncudur;

2. Kapıdan giren de koyunların çobanıdır.

3. Kapıcı ona kapıyı açar ve koyunlar onun sesine itaat eder, koyunlarını isimleriyle çağırıp onları dışarı çıkarır.

4. Koyunlarını çıkardığında önlerinden gider; Koyunlar da onun peşinden gidiyor çünkü onun sesini tanıyorlar.

5. Bir yabancının peşinden koşmazlar, ondan kaçarlar çünkü başkasının sesini tanımazlar.

6. İsa onlara şu benzetmeyi anlattı; ama O'nun kendilerine ne söylediğini anlamadılar.

7. Bunun üzerine İsa yine onlara şöyle dedi: "Size doğrusunu söyleyeyim, ben koyunların kapısıyım."

8. Kaç tanesi karşıma çıkarsa çıksın hepsi hırsız ve soyguncudur; ama koyunlar onları dinlemedi.

9. Ben kapıyım: Benim aracılığımla giren herkes kurtulacak, girip çıkacak ve otlak bulacaktır.

(Yuhanna IX, 39 - X, 9)

Rab Yahudilerle iletişim kuruyor ve şöyle diyor: "Görmeyenler görsün, görenler kör olsun diye bu dünyaya yargılamak için geldim." Nasıl bir mahkemeden bahsediyoruz? Mesih'in "Ben dünyanın ışığıyım, yolum, gerçeğim ve yaşamım" sözlerini hatırlamak yerinde olacaktır. Işık aydınlatır, karanlıkta görünmeyeni görünür kılar. İşte burada da durum böyledir: Kurtarıcı'nın dünyaya gelişi insanlara neyin doğru, neyin yanlış olduğu konusunda net bir anlayış verir; Tanrı'nın iradesi nedir ve ne ihlal edilmiştir? Buna göre herkes neyin yanında kalmak istediğini, neyin kalbine daha yakın ve daha sevgili olduğunu kendisi belirler.

Yahudiler neden Mesih'in sözlerine karşı çıkmak için bu kadar çabaladılar? Çünkü Allah'ın bu nuru onların manevi gözlerini, kaba kalplerini yaktı, alışılmış kanaatlerini yaktı; bu ışıkta olmak istemiyorlardı, her zamanki fikirlerinin, her zamanki bakış açılarının, dünyaya, insanlara ve Tanrı'ya karşı alışılmış tutumlarının karanlığında kalmak istiyorlardı. Kendi perişan hallerinde kalmak istiyorlardı. Herkes kendisi için karar verir: Kim olmak istiyorum? Görmek mi isterim yoksa kör kalmak mı? Birisi O'nun dünyaya gelişinden dolayı acı çekerse, Tanrı'yı ​​suçlamak imkansızdır. Rab her insana ışıkta olma, görme fırsatını verir ki, gerçeği görmeyenler de görsün. Ve görenler sadece bunu kendileri seçtikleri için kör oldular. Tıpkı kendi doğruluklarına inatla inanan ve tövbe eden günahkarları haklı çıkarmak istemeyen Ferisilerin kör olduğu gibi, sürekli olarak Mesih'in sözlerini çürütmeye çalışan Yahudilerin kör olması gibi, kendilerine ve komşularına karşı kör kalırlar, ancak aşağılanmış, aşağılanmış ve küçümsenmiştir.

“Yanında bulunan Ferisilerden bazıları bunu duyunca O'na, “Biz de mi körüz?” dediler. Bu sözlerde boş bir şaşkınlık duyulabilir: Sonuçta, kesinlikle görüyoruz, Tanrı'nın iradesini biliyoruz, biz doğruyuz, kutsal ve tertemiz yaşıyoruz. Rab diyor ki: Eğer sıradan günahkarlar olduğunuzu kabul etseydiniz, çünkü günahsız kimse yoktur, körlüğünüzü ve zararınızı kabul etmiş olsaydınız, o zaman kibir günahına sahip olmazdınız. Ama eğer kendinizi hakikatin standardı olarak görürseniz, o zaman günah size kalır. Allah'a karşı direnmelerinin ve O'na küfretmelerinin bilinçli olduğu ve bu nedenle günahla suçlandıkları ortaya çıkıyor.

"Doğrusu, doğrusu, size derim ki, koyun ağılına kapıdan girmeyen, içeri tırmanan kişi hırsız ve soyguncudur." Kural olarak, azizlerin, Mesih'in çobanlarının anısının kutlanması sırasında bu müjde sözlerini duyuyoruz, çünkü onların başarıları Mesih'in başarısına benzetiliyor. Rab hangi kapılardan bahsediyor? Kutsal Babalar, "kapıdan giren kişinin" vaaz verirken ve insanlara hitap ederken Kutsal Yazıları kullanan ve öğretisini tamamen Tanrı'nın Vahyine dayandıran kişi olduğunu yorumluyor. Tanrı'nın iradesine göre yaşayan ve Kutsal Yazılarda tam olarak açıklanan Tanrı'nın iradesini ilan eden kişi. Rab, Kutsal Yazılarda açıklananlara aykırı bir şey vaaz eden veya farklı bir şey öğreten herkesin hırsız ve soyguncu olduğunu söylüyor. Hırsız, insan ruhunu, insanların dikkatini çalan, onları yanlış yola sürükleyen kişidir. Mesih, kendi çıkarlarını gözeterek, kelimenin tam anlamıyla insanları soyan, onları sözde dini şeylerle büyüleyen ve sonunda ruhlarını yok eden kişiyi soyguncu olarak adlandırır. “Kapıdan giren koyunların çobanıdır.” Çağrısını Tanrı'nın iradesine dayandırarak Tanrı'nın koyunlarını güden kişi, koyunların gerçek çobanıdır. Elbette burada Rab Kendisi hakkında konuşuyor, tam olarak bunu yapıyor.

"Kapıcı ona kapıyı açar ve koyunlar onun sesini dinler." "Kapı bekçileri", Mesih'ten Yahudi halkının dinlemesi gereken Kişi olarak söz eden Eski Ahit peygamberleri Musa olarak adlandırılabilir. Ama O'nu dinlemek istemiyorlar. Her ne kadar sürekli olarak hocalarının Musa olduğunu söyleseler de, kendilerine emredilenleri yerine getirmedikleri için onun müridi değillerdir. Tanrı için çabalayan, gerçeği arayan her insan onu mutlaka Müjde'de duyacak, Kutsal Yazıların Vahiyinde bulacaktır. Rab'bin insanları çağırdığı ve hakikat için çabalayanların O'nu duyduğu ve O'nu tanıdığı ortaya çıktı, çünkü tanıdık olanı - Kutsal Yazılarda bulduklarını ve ruhlarında onunla anlaştıklarını duyuyorlar. Ve Rab onları isimleriyle tanıyor: Burada Kendisinden Tanrı olarak söz ediyor, böylece öğrencisi olacak her insanı önceden biliyordu.

“Ve koyunlarını çıkardığında önlerinden gider.” Genellikle çoban arkadan yürüyüp sürüyü dürtüyor ama burada çobanını tanıyan ve onu takip eden, onun sesini bilen, çünkü bu sesin gerçek olduğunu bilen akıllı koyunlardan bahsediyoruz. "Bir yabancının peşinden gitmezler, ondan kaçarlar çünkü başka birinin sesini tanımazlar." Vahiy'e uymayan her vaaz, hakikatte olan kişi tarafından yalan olarak hissedilir ve anlaşılır.

“İsa onlara şu benzetmeyi anlattı; ama O'nun kendilerine ne söylediğini anlamadılar.” Anlamadılar çünkü başka bir şeyin havasındaydılar. Her ne kadar sürekli olarak Tanrı'nın çocukları, İbrahim ve Musa'nın öğrencileri olduklarını söyleseler de aslında hayatları bunun aksini kanıtlıyordu. Çünkü Kutsal Yazıların sözlerini bilmek yeterli değildir, onlara göre yaşamak, Tanrı'nın isteğini yerine getirmek gerekir. Eğer bu gerçekleşirse, o zaman kişi, Tanrı'nın Vahyinin verdiği Ruh'la aşılanır. Eğer sadece bilir ve yapmazsanız, o zaman kutsal babaların “şeytani teoloji” dediği şey ortaya çıkacaktır. Çok okuyabilirsiniz ama yapmazsanız bu sizi kurtarmaz.

“Bunun üzerine İsa yine onlara şöyle dedi: “Size doğrusunu söyleyeyim, ben koyunların kapısıyım.” Burada zaten Kendisine kapı diyor. Önce koyun ağılına kapıdan giren çobandan bahsetti ve Kendisini bu çobanla karşılaştırdı, sonra daha fazlasını söyledi: O, Tanrı'nın Zuhurunun somutlaşmış halidir, Tanrı'nın hakikatinin ve iradesinin somutlaşmışıdır. Kurtarıcı'nın gelişinden önce Yahudilere açıklananlar hakkında daha önce konuşabilselerdi: Eski Ahit kehanetleri hakkında, şimdi Kendisinin yaptığı her şeyin tamamen Eski Ahit'in vahiylerine uygun olduğu söyleniyor - “Ben koyunların kapısı."

“Ne kadarı önüme gelmiş olursa olsun, hepsi hırsız ve soyguncudur.” Bu, Kurtarıcı dünyaya gelmeden önce var olan ve sayıları günümüze kadar azalmayan her türlü peygamber ve sahte öğretmen anlamına gelir (burada Allah'ın Vahyini insanlara duyuran ve ona direnmeyen peygamberlerden bahsetmiyoruz). ). Ancak koyunlar hırsızları ve soyguncuları dinlemedi. "Ben kapıyım; benim aracılığımla giren herkes kurtulacak, girip çıkacak ve otlak bulacak." Kurtulmak, kişinin özgürlüğe kavuşması ve sonsuz yaşamda bol yiyecek alması anlamına gelir.

Hepimize Kutsal Yazıları her gün en az bir veya iki bölüm okumamız gerektiğini hatırlatıyorum. Rabbimin bereketi hepimizin üzerine olsun.

Rahip Anatoly Kulikov

Transkript: Yulia Podzolova